第一篇：中國為什么選擇馬克思主義作為指導思想

中國為什么選擇馬克思主義作為指導思想

中國共產黨是中國的執政黨。中國共產黨的指導思想是馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學發展觀。其中馬克思列寧主義是我們黨指導思想的理論基礎。

中國共產黨指導思想的形成過程，就是馬克思主義中國化的過程。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的兩大理論成果，其中中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果，主要包括鄧小平理論，“三個代表”重要思想，以及科學發展觀。

把馬克思主義作為我們的指導思想，是由其科學性、真理性決定的。馬克思主義是關于自然、社會以及人類思維發展最一般規律的科學，是一個徹底而嚴整的科學理論體系，飽含著極為豐富的內容，幾乎涵蓋了全部社會科學的研究領域。馬克思主義是人類歷史一切優秀思想文化繼承和發展，是無產階級和勞動人民認識世界、改造世界的強大思想武器，它的基本原理是正確的，具有強大的生命力。

把馬克思主義作為我們的指導思想，是因為其代表了最廣大人民的根本利益。一種思想、一種理論是否具有廣泛的價值合理性，要看它所追求的是多數人的利益還是少數人的利益。馬克思主義要實現的目標，就是用自由人的聯合體代替階級對立的社會，實現人的自由而全面的發展。因此它是絕大多數人參與的、為絕大多數人謀利益的運動。這正是共產黨人的價值觀，它的核心是全體人民的利益。把馬克思主義作為我們的指導思想，是歷史的必然選擇。中國近代以來160多年的歷史證明，只有馬克思主義能夠救中國。中國共產黨人把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結合，在此基礎上創立了中國化的馬克思主義——毛澤東思想，從而引導中國革命取得了徹底勝利，進而在中國建立起了社會主義制度。

馬克思主義產生以來，人類社會發生了巨大的變化，但馬克思主義對資本主義制度的科學剖析，對未來社會制度的科學預測，至今仍鼓舞和指導著共產黨人為社會進步和人類幸福而不懈奮斗。進入21世紀，我們仍要以馬克思主義作為黨的指導思想。堅持馬克思主義的基本原理，走中國人民自愿選擇的適合中國國情的道路，中國特色社會主義事業必將取得最終的勝利。

第二篇：為什么必須堅持馬克思主義作為指導思想？

為什么必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位而不能搞指導思想的多元化？

胡錦濤同志在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話中指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。堅持和鞏固馬克思主義指導地位，是黨和人民團結一致、始終沿著正確方向前進的根本思想保證?！睘榱藢⒔ㄔO中國特色社會主義的偉大事業繼續推向前進，我們必須毫不動搖地堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位。

馬克思主義指導地位的確立是歷史和人民的選擇

馬克思主義是合規律性與合目的性的統一。馬克思主義揭示了世界的本質和規律，揭示了人類社會發展的本質和規律，特別是揭示了資本主義與社會主義的發展規律，是科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器。作為一種新的世界觀，馬克思主義是伴隨著工人運動登上歷史舞臺的，這是工人階級認識到自己的歷史地位、歷史使命而成為一個有覺悟的階級的標志。馬克思主義是體現人民的根本利益和意志、指引人民爭取解放、建設幸福生活的科學理論。

馬克思主義在中國的指導地位，不是個別人也不是一個黨的主觀意志決定的，而是歷史的選擇、人民的選擇。鴉片戰爭以后，我國淪為半殖民地半封建社會，無數志士仁人前仆后繼，上下求索，尋找救國救民的真理。各種思潮，如改良主義、社會達爾文主義、唯意志論、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義、民主社會主義等，都先后在我國流行過、嘗試過，但它們都失敗了，成了歷史上來去匆匆的過客。只有馬克思主義在我國深深扎根，引領中華民族走上了光明之路。包括毛澤東、鄧小平在內的我們黨的許多早期革命家，最初并不是馬克思主義者，而是真誠的愛國主義者。目睹國難當頭、民不聊生的慘狀，在他們頭腦中首先產生的是救國救民的意識。他們接觸、研究過各種各樣的主義，最后認定只有馬克思主義才能夠救中國。各民主黨派、無黨派的許多進步人士，他們之所以能同我們黨肝膽相照、精誠合作，就是因為他們有與我們黨相近甚至相同的救國救民的思想起點，他們也是經過復雜的探索過程以后才信服馬克思主義的。正是在馬克思主義的指導下，我們黨領導全國人民進行新民主主義革命和社會主義革命，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統治，建立了新中國，確立了社會主義制度，為當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。黨的十一屆三中全會糾正了“文化大革命”的錯誤，實現了撥亂反正和工作重點的戰略轉移，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，開啟了改革開放歷史新時期，成功開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，取得了社會主義建設的新的偉大成就。我國革命、建設、改革的歷史充分證明，沒有馬克思主義，就沒有新中國；沒有馬克思主義及其在中國的新發展，就沒有中國特色社會主義。在任何時候任何情況下，都要堅持馬克思主義的指導地位，否則，黨和國家的事業就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。

統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想

每一個社會都有自己占統治地位的意識形態。正如馬克思指出的：“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2版第1卷第98頁）不僅社會主義國家，而且世界上任何一個國家，統治階級為了鞏固其政治統治，都要竭力維護和發展其占統治地位的意識形態，這是一個客觀的事實。

有人認為，當代西方國家不強調統一的指導思想，沒有起主導作用的意識形態。這是不對的。資本主義的歷史表明，極端個人主義始終是資產階級意識形態的核心。資本主義

社會的經濟基礎，是以資本主義私有制為核心的生產關系。作為這種社會關系的反映，資產階級意識形態必然要以極端個人主義為核心內容。作為資產階級意識形態的核心，極端個人主義滲透和體現在資本主義社會的各個領域，形成了一個無孔不入、無所不在、盤根錯節、根深蒂固的價值體系。這種價值體系不僅有力維護了資本主義社會的內部統治，而且成為資本主義在世界上推行霸權的重要工具。

作為科學的意識形態，馬克思主義從一開始就反對資產階級意識形態的“超黨性”的虛偽態度，它公開申明自己是為無產階級的解放服務的，明確宣布要把消滅一切剝削制度、最終解放全人類作為自己的奮斗目標?？v觀人類歷史，盡管曾經出現過各種各樣的理論、學說，但沒有一種理論能與馬克思主義相媲美，沒有一種理論能像馬克思主義那樣對人類歷史進程產生如此巨大的影響，對改變世界面貌發揮如此巨大的作用。盡管馬克思主義誕生以來，不斷遭受各種誹謗、攻擊、謾罵，但馬克思主義真理如燧石一樣，越敲擊越放出耀眼的光芒。

我國是社會主義國家，公有制的主體地位，人民民主的政權性質，共產黨的執政地位，決定了我們在意識形態領域只能以馬克思主義作為黨和國家的指導思想。馬克思主義指引我們取得了社會主義革命、建設和改革的偉大勝利，進一步推進中國特色社會主義偉大事業仍然要堅持馬克思主義的指導地位。在綜合國力競爭日趨激烈的今天，西方敵對勢力不愿意看到我國的發展壯大，從來沒有停止過對我國進行“西化”、“分化”的圖謀，我們與其進行滲透與反滲透、顛覆與反顛覆的斗爭將是長期的、復雜的，有時甚至是很激烈的。在嚴峻的國際形勢下，如果我們放棄馬克思主義在意識形態領域的指導地位，搞指導思想的多元化，就是自陷困境、自毀長城。

指導思想多元化的實質是取消馬克思主義的指導地位

有人認為，多元化是現代社會的重要標志，應該放棄所謂的“正統”及一元化觀念；有人提出，應該消解、廢除“國家意識形態”或“國家哲學”，宣布“馬克思主義只是諸多學說中的一種”，馬克思主義不應占主導地位；還有人把馬克思主義分割為所謂科學的馬克思主義和意識形態的馬克思主義，認為馬克思主義“作為一種文化、思想方法和社會科學有它的地位”，但馬克思主義不是意識形態。近來，有人把西方一些國家的民主、憲政觀念鼓吹為所謂“普世價值”，主張中國應把這些“普世價值”確立為指導思想，與國際接軌，其實是與西方制度模式接軌。這些都是對馬克思主義指導地位的挑戰。

按照歷史唯物主義的觀點，有多少種所有制、有多少個階級，就有多少種反映這些所有制和階級利益的意識形態。從這個意義上說，意識形態不可能只有一種，而是多種，不是單數，而是復數。但是，這是就人類歷史長河和世界范圍而言的，具體到一個國家的一定時期來說，盡管也可能存在多種意識形態，但各意識形態的地位并不是平等的。在任何社會，有占統治地位的物質關系就有占統治地位的思想關系。在階級社會，一定的物質關系表現為一定的階級關系，而階級之間的關系又決定著階級之間的思想關系。因此，總是統治階級的意識形態占據主導地位。用意識形態的“復數性存在”來否定馬克思主義的指導地位并沒有什么理論根據。

世界是豐富多彩的，并不是只有一種文明、一種社會制度、一種發展模式、一種價值觀念；每一個民族、國家的文化也是多樣的。孟子說過：“夫物之不齊，物之性也?！辈积R、多樣是事物充滿活力的表現和動力。從根本意義上說，文化的多樣性是由人的文化需要的多樣性決定的，不僅人與人的需要不同，而且每一個人的需求也是多樣的。滿足不同層次、不同方面的文化需求當然就需要多種多樣的文化形態。黨中央提出的推動文化大發展大繁榮、興起社會主義文化建設新高潮的重大任務，也正是為建設一種能夠滿足廣大人民群眾多樣文化需求的多樣文化。但是，各種各樣的文化并不是平分秋色的，必然有主有次，必然是主旋律與多樣化的統一。中國特色社會主義文化建設的主旋律，就是社會主義核心價值體系建設，就是用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚

力量，用民族精神和時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚。有了這個主旋律，就能保證我國文化的社會主義性質，保證我國文化始終沿著進步的方向前進；有了這個主旋律，才能保證文化的多樣化，滿足人民群眾多方面的文化需求；有了這個主旋律，即使意識形態領域出現一些雜音和噪音，我們也可以掌握主動權，做到“任憑風浪起，穩坐釣魚船”。看來，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位與發展豐富多彩的文化、與社會思潮的多樣化并不矛盾，不僅不矛盾，而且根本一致。這就要求我們妥善處理好指導思想一元化與社會思想意識多樣化的關系。列寧說：“哲學史和社會科學史都十分清楚地表明：馬克思主義同?宗派主義?毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發展大道而產生的一種故步自封、僵化不變的學說?！保ā读袑庍x集》第3版第2卷第309頁）由此可見，處理好指導思想一元化與社會思想意識多樣化的關系，不僅可以防止思想僵化，而且可以防止各種腐朽和錯誤思潮的泛濫，從而在思想文化領域真正形成一種既有統一意志又生動活潑的和諧局面。

指導思想多元化論者的一個主要觀點，就是認為堅持馬克思主義的指導地位會妨礙發展民主。這是極其荒謬的。事實上，馬克思主義者從來都是民主的積極倡導者和真誠的實踐者。我們黨始終把追求人民民主作為革命和建設的一個重要的政治目標。民主從來都是具體的、相對的，而不是抽象的、絕對的，總是與一定階級的思想、一定國家的制度相聯系。抽掉民主的社會內容特別是階級內容而當作抽象的信條，是剝奪大多數人的民主、實行少數人特權的政治勢力慣常玩弄的思想游戲。馬克思主義強調的是多數人的民主，而不是少數人的民主。馬克思主義關于民主的理論，揭示了民主建設的規律，代表了廣大人民的民主愿望，為我國的社會主義民主建設指明了方向。那種不要以馬克思主義指導的民主，不要黨的領導的民主，決不是廣大人民群眾真正需要的民主，因為那樣的民主，最終必然要導致社會主義制度的解體。而社會主義制度一旦解體，廣大人民群眾的民主權利及其他一切權利都將付諸東流。

堅持馬克思主義的指導地位必須推進馬克思主義中國化

當前，我國改革發展正站在新的歷史起點上，機遇前所未有，挑戰也前所未有，這對意識形態工作提出了新的更高的要求。實踐表明，形勢越是復雜，社會越是多樣化，就越需要在根本問題上統一思想、凝聚共識。

堅持馬克思主義的指導地位不動搖，必須搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題。與時俱進是馬克思主義的理論品質，不斷創新是馬克思主義的發展動力。我們堅持的馬克思主義，是發展著的馬克思主義。只有用發展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民，才能真正發揮馬克思主義認識世界和改造世界的巨大作用。這就要求我們不斷推進馬克思主義中國化的進程。馬克思主義中國化，就是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，研究和解決中國的實際問題，豐富和發展馬克思主義的理論寶庫；就是運用中國人民喜聞樂見的民族語言來闡述馬克思主義理論，揭示中國革命和建設的本質和規律，使之成為具有中國風格和中國氣派的馬克思主義。堅持馬克思主義的指導地位與推進馬克思主義中國化是統一的。馬克思主義的指導地位只有在與實踐的結合中、在指導實踐發展的同時而又不斷發展自身中，才能真正實現。對我們這樣一個馬克思主義政黨來說，馬克思主義一定不能丟，永遠不能丟，丟了就失去黨魂、喪失根本，但這絕不是要我們死抱著馬克思主義的片言只語或個別結論不放。堅持馬克思主義的指導地位，一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展。教條主義地對待馬克思主義，離開本國實際和時代發展來談堅持馬克思主義，到頭來必然要葬送馬克思主義。

堅持馬克思主義的指導地位不動搖，必須始終堅持重在建設，妥善處理意識形態領域的問題。要旗幟鮮明地堅持馬克思主義指導地位不動搖，不能缺位、不能含糊，有力抵制各種錯誤思想的影響。同時要堅持既尊重差異、包容多樣，努力在多元中立主導、在多樣中

謀共識，在最大限度擴大共識上取得最佳社會效果。正確區分學術問題、思想認識問題和政治問題，具體問題具體分析，是什么問題就解決什么問題，在什么范圍發生就在什么范圍解決，無論處理什么問題，都要有利于維護改革發展穩定的大局。要加強黨對意識形態工作的領導，自覺從政治上觀察和處理問題，密切關注社會思想動態和文化發展趨勢，著力提高駕馭意識形態復雜局面、引導社會思潮的能力，提高建設大眾媒體、引導社會輿論的能力。

胡錦濤同志強調：“馬克思主義只有同本國國情和時代特征緊密結合，在實踐中不斷豐富和發展，才能更好發揮指導實踐的作用。”包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系，堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是我們黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

科學發展觀是對黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。在當代中國，堅持科學發展觀在意識形態領域的指導地位，就是堅持中國特色社會主義理論體系在意識形態領域的指導地位，就是堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位。完全可以肯定，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導下，只要我們在繼續推進改革開放和現代化建設的歷史進程中，既堅持馬克思主義的基本原理和原則，又不斷進行理論創新和實踐創新，馬克思主義就能在中國大地上煥發出更加蓬勃的生機與活力，馬克思主義在意識形態領域的指導地位就會堅如磐石，任何力量都不能把它動搖！

第三篇：作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義

社會形態更替：（三個階段）原始社會、奴隸社會、封建社會。資本主義社會和共產主義社會。辯證特征：1.社會形態的更替的更替是以人類社會實踐為基礎的客觀決定性和主體選擇性的統一；2.社會發展的道路是前進性與曲折性的統一；3.社會歷史進程是漸進性和跨越性的統一。

社會基本矛盾是社會發展的根本動力：1.生產力對社會基本矛盾運動的決定性影響2.生產力標準：是否有利于先進生產力的發展、是否代表先進生產力的發展方向作為評價一切社會進步的最高標準。

中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。

中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領中國發展進步，關鍵在于我們既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義。作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義，是廣義上理解的馬克思主義。包括由馬克思恩格斯創立的思想理論，也包括經列寧對其繼承和發展，推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產黨人將其與中國具體實際相結合，進一步豐富發展，即中國化的馬克思主義。

狹義，馬恩創立基本理論和觀點構成思想體系。廣義，不僅指馬恩創立基本理論、觀點和學說體系，也包括繼承者對它發展，即實踐中不斷發展的馬克思主義。誕生19世紀40年代于歐洲，以《共產黨宣言》的發表為標志。

馬克思主義哲學為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。政治經濟學通過對資本主義生產方式的內在矛盾、運行機制和發展規律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會主義必然代替的歷史命運。科學社會主義在唯物史觀和剩余價值論兩大發現基礎上，闡明由資本主義轉為社會主義、共產主義客觀規律，闡明無產階級徹底解放歷史使命，使空想成為科學。世界觀和方法論，辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學）。政治立場，政黨的一切理論和奮斗目標，應致力于實現以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。理論品格，堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。社會理想，實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的共產主義社會。

在實踐基礎上科學和革命性高度統一，是馬主本質特征，馬主強大生命力根源。重要性：1.馬主永遠是認識和改造世界思想武器；2.馬主是推進人全面發展的科學指導；3.在理論實踐結合中學習運用馬主（以科學態度對待馬主、要全在面準確上下功夫、與對重大社會實際問題思考結合、要與自己的思想實際結合起來）。

哲學第一基本問題：物質意識何為世界本源，誰是第一性。唯物主義：古代樸素、近代形而上學、辯證唯物主義；唯心主義：主、客觀唯心主義。哲學第二：思維和存在或物質和意識有無同一性，即人們的思維能否認識現實世界問題。可知論：物質和意識有同一性，主張世界是可認識。荀子不可知論：（休謨、康德）世界物質統一性原理：世界是統一于物質的多樣性世界。

物質范疇是對物質世界多樣性所作的最高的哲學概括。三方面：物質是哲學范疇；物質唯一特性是客觀實在性；物質存在于人的意識之外，可為人的意識所反映，具有可知性。物質范疇意義：第一，堅持了徹底的唯物主義一元論，同二元論和唯心主義一元論劃清了界線。第二，確立了哲學的物質概念，克服了把物質的具體形態及其結構、屬性同物質本身混為一談的片面性和局限性。第三，它肯定物質能夠為意識所反映，具有可知性，同不可知論劃清了界限。

物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！袑?/p>

實踐,人們有目的地探索和改造世界的客觀物質活動。特征：客觀現實性，自覺能動性，社會歷史性。形式：物質生產勞動實踐，處理社會關系實踐，科學實驗。對人的決定性意義：人與動物區別開來的基礎，人的自覺能動性集中表現，人的現實社會關系基礎。社會生活實踐性：形成人類社會關系的基礎、構成了人類社會生活基本領域、實踐是社會發展動力。

聯系:指不同事物、現象和過程之間及其事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關系。特點：普遍性，多樣性，客觀性，條件性，系統性。

運動:一切事物和現象變化及過程的哲學范疇。是物質根本屬性和存在方式。發展：前進上升性運動。實質：新事物產生和舊事物滅亡。人類社會的永恒主題。

矛盾同一性在事物發展中作用：第一，事物存在和發展的前提.第二，使矛盾雙方相互吸收有利于自己的因素，在相互作用、促進中各自得到發展。第三，規定事物發展基本趨向，為矛盾雙方相互轉化提供由此達彼的橋梁。

矛盾斗爭性在事物發展中的作用：第一，促進了矛盾雙方力量對比變化，造成雙方力量發展不平衡，由此推動事物發展，并為質變作準備。第二，相互排斥促成舊矛盾統一體破裂和新矛盾統一體建立，從而使事物由舊質發展為新質。

矛盾普遍性和特殊性的相互關系：共性與個性的關系，第一，相互區別，不可混同。第二，相互聯結，不可分割。第三，相互轉化，講究條件。

矛盾規律：是事物發展的根本規律。揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力。質量互變規律揭示的是事物狀態和形式變化中的對立統一關系,否定之否定規律揭示的是事物發展道路與方向中的對立統一的關系.用聯系觀點看問題：首先，堅持聯系普遍性，在事物全面聯系中完整地把握事物。其次，注意聯系特殊性，抓住事物內部、本質和必然聯系。最后，必須摒除形而上學的思維方式。用發展觀點：首先，把一切事物看成是不斷發展變化的過程。其次，樹立長遠觀點。最后，認清事物發展總趨勢是前進、上升的。

堅持對立統一規律，掌握矛盾分析方法，具體解決實際問題。一分為二地看問題堅持兩點論與重點論的統一堅持兩點論與重點論的統一具體問題具體分析

規律，事物本身所固有的本質必然穩定的聯系。根本特點，客觀性。自然:自然現象固有的本質必然穩定聯系。社會：人們活動表現出社會生活過程中各現象間本質必然穩定聯系。區別:存在領域和作用對象不同。起作用條件和方式不同。

意識本質，人腦對客觀存在反映。能用作用：是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。意識活動具有目的性和計劃性；藝術活動具有選擇性和創造性；意識活動對客觀世界具有改造作用；意識通過對自身的反思和實踐活動，能夠指導、控制、改造人自身。

主觀能動與客觀規律性辯證統一：認識和尊重客觀規律。充分發揮主觀能動性。唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法。1.唯物辯證法是主觀辯證法和客觀辯證法的統一；2.唯物辯證法堅持用聯系和發展的觀點看問題；3.唯物辯證把矛盾分析方法作為把握世界的根本方法（堅持一分為

二、堅持在矛盾的統一中把握對立，對立中把握統一、堅持具體問題具體分析）

創新思維的辯證特征：創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。1.創新思維是理性思維與非理性思維的辯證統一；2.創新思維是求同思維與求異思維的辯證統一；3.創新思維是收斂思維與發散思維的辯證統一。

時間是檢驗真理的唯一標準，為什么？如何確立？實踐之所以能夠成為檢驗真理的標準，是由真理的本性和時間的特點決定的。1.真理的本性在于主觀同客觀相符合。檢驗人的認識是否具有真理性，實際上就是檢驗認識是否同客觀相符合。2.作為檢驗真理的標準，必須具有把主觀和客觀聯系起來加以對照的特征，而唯一具有這一特點的就是人們的實踐活動。時間作為有目的、有意識的改造客觀世界的活動，它是主觀見于客觀的東西，是溝通主觀和客觀的“橋梁”。

實踐對認識決定性作用：第一，是認識來源。第二，是認識發展動力。實踐變化發展不斷給人們提出新的認識課題，推動人們進行探索和研究。也不斷提供新認識工具，使人們能夠不斷解決認識課題，使認識不斷向前發展。還改造了人主觀世界，鍛煉提高人認識能力。第三，是認識目的。第四，是認識的檢驗標準。

認識主體在實踐中反映客體能動性表現：主體反映的主動性，目的性，創造性。感性認識是人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關于事物外部聯系和表面特征的認識形式，初級階級。理性認識是人們在感性認識基礎上，通過頭腦思維活動得到關于事物本質和規律的認識，高級階段。辯證關系:相互依賴，滲透。

理性認識到實踐的飛躍必要性和重要性，理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發展。理性認識只有回到實踐中去，才能達到改造世界的目的。為什么說理性認識到實踐的飛躍意義更重大？1.他實現了從認識世界到改造世界的轉變。理性認識回到實踐中去，指導改造客觀事實的實踐活動，才能轉變為改造世界的物質力量，實現認識世界的根本目的。2.他實現了對理性認識的檢驗和發展。理性認識回到實踐中去，用于指導改造客觀事物的實踐，才能使已經獲得的理性認識中正確得到驗證，錯誤被否定，不完善的獲得進一步的補充與發展。

真理，辯證唯物主義認為，真理是標志主觀認識同客觀對象相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物的本質及其規律的正確反映?？陀^性，絕對性，相對性。

真理絕對性與真理相對性關系對立統一，首先，絕對真理和相對真理相互滲透、相互包含。其次，相對真理和絕對真理是辯證轉化的。

實踐作為檢驗真理的唯一標準是由真理的本性和實踐的特點決定。真理本性是主觀和客觀符合。不能用主觀檢驗主觀，用認識檢驗認識。客觀事物本身也不可能成為檢驗真理標準。實踐具有普遍和直接現實性優點。改造世界現實的結果

價值，作為哲學的范疇，價值是指主體和客體之間一種特定的關系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關系。主體性，客觀性。

真理與價值的關系：真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則，任何成功的實踐都必然是以真理和價值的辯證統一為前提的。真理與價值在實踐認識活動的運

動和發展中相互制約、相互引導、相互促進。真理和價值具體的歷史的統一是在實踐基礎上達到的。

一切從實際出發要求：把客觀存在事物作為觀察處理問題根本出發點。注重事實從事實出發。做到實事求是。在當代中國要從社會主義初級階段基本國情出發。自由與必然是辯證統一：恩格斯：“自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，能夠有計劃地使自然規律為一定目的服務。無論對外部自然規律，或對支配人本身肉體存在和精神存在規律來說，都是一樣”。人類認識世界和改造世界活動，是認識必然、爭取自由過程，是不斷地從必然走向自由王國。

社會基本矛盾生產力與生產關系矛盾經濟基礎與上層建筑矛盾。人類社會發展規律：生產關系適合生產力狀況，上層建筑適合經濟基礎狀況。社會存在三大構成要素: 生產方式，自然環境，人口因素

社會意識對社會存在的反映，即社會物質生活及其過程的反映，分兩層次：社會心理和社會意識形式。社會心理是直接與日常社會生活相聯系一種自發、不定型的意識，如風俗、習慣。社會意識形式是反映社會存在的較自覺、定型化的意識，如藝術、道德。社會存在與社會意識是辯證統一：決定，能動的反作用。決定表現：社會存在是社會意識前提基礎，社會存在發展變化決定社會意識變革，社會意識隨著社會存在發展而發展。社會意識相對獨立性表現：第一，各自的發展不完全相同。第二，社會意識發展具有歷史繼承性。第三，社會意識各形式間相互制約影響滲透。第四，社會意識對社會存在具有能動的反作用。

生產力和生產關系的辯證統一：決定，反作用，生產關系要適合生產力狀況。其矛盾你運動的規律，是人類社會發展的基本規律。（生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力）兩者的辯證統一，體現了生產關系一定要適合生產力狀況的規律。經濟基礎是同生產力的一定發展階段相適應的生產關系的總和，指一定歷史階段上占統治地位的生產關系各方面總和。上層建筑是建立在一定經濟基礎之上的社會思想、觀點，以及相應的制度、設施和組織的復雜體系。

經濟基礎與上層建筑辯證統一：決定產生和性質，變化發展。反作用,服務方向上保自己排異己,服務方式上對社會生活進行控制,服務效果上促進、破壞作用。

生產力對社會基本矛盾運動的決定性影響，生產力是社會發展的最終決定力量。生產力標準，就是用是否有利于先進生產力的發展、是否代表先進生產力的發展方向作為評價一切工作的最高標準。

階級斗爭是階級社會發展直接動力。對階級社會發展推動作用，首先，突出表現在社會形態更替質變過程中。（社會制度的根本變革）其次，還表現在同一社會形態內部發展的量變過程中，即階級斗爭推動了同一社會形態自身的發展。

社會革命是革命階級為改變舊的經濟基礎和上層建筑而進行的政治斗爭，是階級斗爭的最高表現形式。社會革命的實質是革命階級推翻反動階級的統治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產力，推動社會發展。社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。社會改革在保持社會根本制度不變前提下，對社會制度的實現形式或某些環節和方面進行的變革，是社會發展中的量變或部分質變。

科學技術在社會發展中作用，鄧小平“科學技術是第一生產力”的科學論斷?？茖W技術具有兩重性 有利：促進經濟和社會發展造福于人類 不利：1.由于對自然規律和人與自然關系認識不夠，或缺乏對科學技術消極后果的強有力的控制手段而產生的（破壞生態平衡）；2.科學技術有時表現為異己的、敵對的和統治的權力（入侵他國）人民群眾：一切對社會歷史發展起推動作用的人們，社會成員的大多數。從事物質財富生產的體力勞動者和從事精神財富生產的腦力勞動者是人民群眾主體。

唯物史觀，人民群眾是歷史創造者，是馬主政黨的群眾觀點和路線的理論基礎。1.人民群眾是社會物質財富的創造者；（人民群眾的生產勞動是社會賴以生存的基礎，是人們進行其他一切活動的前提。沒有勞動群眾進行的生產勞動，就沒有不斷發展變化的歷史。）2.人民群眾是社會精神財富的創造者；（杰出人物的所有創造性活動都不可能脫離廣大群眾的社會實踐）3.人民群眾是社會變革的決定力量。（在階級社會里，生產關系的變革、上層建筑的革新、整個社會制度的新舊交替，都是人民群眾共同斗爭的結果。）

杰出人物的歷史功績：加速作用，重大歷史事件策劃者和指揮者。社會變革和穩定發展理論創新者。先進生產力主要開拓者。國家建設和民族振興領導者。

以人為本科學內涵：人：最廣大人民群眾。本，出發點落腳點，根立利益。根本含義就是堅持全心全意為人民服務，立黨為公、執政為民，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發點和落腳點，堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現人民利益的一致性，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。以人為本的“人”是指最廣大人民群眾。在當代中國就是以工人、農民、知識分子等勞動者為主體，包括社會各階層在內的最國內廣大人民群眾。

群眾觀點：就是堅定人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習的觀點。群眾路線是在群眾觀點指導下形成的，是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用。

時勢造英雄：杰出人物發揮歷史作用條件：1.社會變革對某方面人才的特別需要。杰出人物是適應時代的需要而產生的，所謂時勢造英雄（1.客觀上，社會發展遇到了難以解決的重大問題，迫切需要有卓越才能的人指點迷津或帶領群眾前進，是歷史的必然選擇。2.主觀上，杰出人物本身具備了比別人更為優秀、更為卓越的才干，或者說他某方面的才能更為適合當時的時勢需要。）2.杰出人物的思想、理論必須受到人民群眾的擁護和支持。任何一個人，脫離人民群眾，就會成為孤家寡人，一事無成。商品及其內在矛盾：商品是用來交換的勞動產品，有使用價值和價值兩個因素。馬克思勞動價值論的意義：1.馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經濟學的觀點，為剩余價值論的創立奠定了基礎；2.馬克思勞動價值論揭示了商品經濟的一般規律，為社會主義市場經濟發展提供了理論指導。

資本原始積累，暴力剝奪直接生產者，使生產資料與勞動者分離，貨幣財富在資本家手中迅速積累的歷史過程。

使用價值(具體勞動)是商品自然屬性，反映人與自然關系，價值(抽象勞動)是商品社會屬性，反映商品生產者之間社會關系。只有通過交換，商品的使用價值和價值(私人勞動和社會勞動)的內在矛盾才能得到解決。

商品價值量是由生產商品的社會必要勞動時間決定的。勞動生產率和商品使用價值量成正比,同單位商品的價值量成反比，同一定時期內的社會價值總量無關。

價值規律基本內容和要求：商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定；商品按照價值量相等的原則進行等價交換。

價值規律表現：價格以價值為中心上下波動,商品市場價格繞其價值上下波動。價值規律在商品經濟中作用：自發調節社會資源在生產部分間配置，調節商品生產和流通。刺激生產者改進技術，提高勞動生產率。導致商品生產者優勝劣汰。

深化對馬克思勞動價值論的認識(活勞動是創造價值的唯一源泉)1深化對創造價值的勞動的認識，拓展創造價值的領域；2深化對科技人員、管理人員在社會生產的價值創造中所起作用的認識；3深化對科技、知識、信息等新的生產要素在價值創造中的作用的認識；4深化對價值創造與價值分配關系的認識。

資本: 帶來剩余價值的價值。最初表現為一定數量貨幣，在運動中自行增值的價值。資本的總公式，G—W—G’，貨幣-商品-貨幣。

勞動力成為商品的條件：1.勞動力所有者具有人身自由，擺脫了人身依附關系，可以自由支配自己的勞動力，把它當做商品來賣；2.勞動力所有者喪失了生產資料和生活資料，除了自己的勞動力之外一無所有，只能靠出賣勞動力為生。勞動力商品價值：1.維持勞動者自身生存必需的生活資料；2.維持勞動者家屬、子女生存必需的生活資料；3.勞動者接受教育和訓練所支出的費用。

資本主義生產方式本質是攫取剩余價值，資主生產過程是價值形成與增殖統一。剩余價值規律是資本主義生產方式的基本規律（WHY）：在一個社會降級形態的經濟規律體系中起主導作用的經濟規律，就是基本經濟規律。剩余價值規律決定著資本主義生產、流通、分配的一切主要方面和主要過程，反映了資本主義生產方式的實質，是資本主義生產方式的基本經濟規律。

生產剩余價值方法：絕，相對剩余價值生產。相對剩余價值生產在工作日長度不變條件下，由于必要勞動時間縮短，而剩余勞動時間相對延長進行的剩余價值生產。剩余價值與可變資本的比率叫做剩余價值率。剩余價值本質：工人生產的被資本家無償占有的那部分勞動，是資本家對工人的剝削。

資本積累的實質：資本家無償占有的剩余價值，把它轉化為資本，進行資本積累，擴大再生產，從而進一步占有更多剩余價值。M’=m/v,p’=m/(m+v)社會總生產：價值補償、實物替換。資本主義生產的特征是生產的不斷擴大。簡單再生產：第1部類的可變資本和剩余價值的總額等于第2部類的不變資本。1（M+V）=2c.關系：第1部類的全部產品，在價值上必須等于兩大部類的不變資本之和；第2部類的全部產品，在價值上必須等于兩大不累新創造的價值。擴大再生產：第1部類的可變資本加追加可變資本，加本部類資本家個人消費的剩余價值的總和，必須等于第2部類原有不變資本加上追加不變資本。1（V+#V+M/X）=2(C+#c)生產相對過剩是資本主義經濟危機的本質特征。

資本主義積累一般規律：資產階級一方是財富積累，資產階級財富迅速膨脹；工人階級一方，貧困積累，工人階級貧困化。

資本家階級集團參與剩余價值分割，通過利潤平均化實現。剩余價值轉為利潤,掩蓋剩余價值真正來源.剩余價值率轉為利潤率,掩蓋了資本主義剝削程度。資本構成：不變資本（c）：購買生產資料的資本，可變資本（v）：購買勞動力的資本。資本有機構成:由資本技術構成決定并反映技術構成變化的資本價值構成，即C:V?？偟陌l展趨勢是不斷提高。

剩余價值規律：資本主義生產的直接目的和決定性動機，無休止地采取各方法獲取盡可能多剩余價值。地位作用：決定資本主義生產的實質。決定資本主義再生產的各個環節。決定著資本主義內在矛盾發展的全部過程。

資本主義經濟危機指資本主義經濟發展過程中每過一定時間就要爆發的生產過剩的危機。實質:生產出來的產品相對于資本要帶來更多剩余價值而言的過剩。資本主義意識形態,是資主社會的觀念上層建筑.是階級意識集中體現,本質上是維護資本主義制度,維持資產階級統治的思想工具,體現經濟利益和政治要求。

壟斷，一個或幾個大型企業占有一個經濟部門的絕大部分的生產和流通份額，并控制相關商品的價格，從而獲取高額壟斷利潤的情況。

金融資本的統治手段：①經濟中通過“參與制”實現，通過掌握一定數量股票來層層控制企業制度②政治上對國家機器的控制，通過同政府“個人聯合”實現。國家壟斷資本主義指國家政權和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資主。實質資產階級國家與私人壟斷資本相結合，并凌駕于個別壟斷資本之上，從壟斷資產階級整體和長遠利益出發，全面調節和干預社會經濟，以維護資本之一制度的生存發展，保證整個壟斷資產階級獲得高額壟斷利益。資本主義經濟制度內經濟關系的調整，沒從根本上消除資主基本矛盾。沒有改變資本主義私有制經濟基礎。沒有改變資產階級獲取高額利潤性質。沒有改變資本主義國家機器階級本質。

國有壟斷資本實行國有化和國家直接投資建立。銀行和金融機構?；A工業和設施部門?？蒲?，新型工業和國防部門。傳統工業技術改造和落后地區經濟開發。

經濟全球化資本、技術、信息等各生產要素在全球范圍內流動和配置，各國經濟相互聯系、相互依賴的一體化過程。表現：生產貿易金融企業經營全球化。當代資本主義：自二戰結束以來西方發達國家的國家壟斷資本主義。

1、社會生產力，資主國家推動第三次科技革命產生發展，社會生產力迅猛發展。

2、生產關系，國家對經濟生活進行全面干預調節，使資主占有、勞資、分配關系等方面發生深刻變化。在生產資料所有制方面，資本占有社會化程度不斷提高。緩和勞資關系激勵制度和社會福利制度。3.上層建筑，國家行政機構權限不斷加強；政府制度出現多元化的趨勢，公民權利有所擴大；重視并加強法制建設；改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴大。4.階級結構和階級關系，傳統資本家地位作用已發生很大變化；高級職業經理成為大公司經營活動實際控制者；知識型和服務型勞動者數量不斷增加，勞動方式發生新變化；中產階級隊伍不斷壯大。

當代資本主義新變化原因：科技革命不斷推進、經濟全球化浪潮巨大推動、資本主義國家經濟職能顯著增強、制度面臨巨大生存壓力、國際環境相對穩定。實質1.根本上說是人類社會發展一般規律和資本主義經濟規律作用結果。2．在資本主義制度基本框架內變化，不意味資本主義生產關系的根本性質發生變化。

資本主義的政治制度：是資產階級實現其資產階級專政的統治方式和方法的總和，包括國家制度、政黨制度、選舉制度。它是資本主義社會上層建筑最重要的組成部分，是適應資本主義生產關系的需要，在反對封建專制的斗爭中逐步建立和發展起來的。本質是資產階級專政，是資本主義國家政權的管理形式，是保護資本主義私有制、鞏固資產階級統治的政治手段和社會管理方式。

資本主義為社會主義代替的歷史必然性一）資本主義基本矛盾運動決定資主必為社主代替1.資主基本矛盾包含現代一切沖突萌芽。2.資本積累推動資主基本矛盾不斷激化并最終否定資主自身。3.國家壟斷資本主義是資本社會化最高形式，是社會主義前奏。4.無產階級擔負起了以社會主義代替資本主義的歷史使命。二）從資主向社主過渡是長期的歷史過程1.任何社會形態存在都有相對穩定性，從產生到衰亡要經過相當長時間跨度。2.資主發展不平衡決定了過渡長期性。3.當代資主發展，顯示出生產關系對生產力容納空間，說明資本主義為社會主義所代替尚需長期過程。4.社主自身產生、鞏固和發展不是一帆風順的。5.資本主義國家的和平演變政策，也會使社會主義運動遭受暫時的挫折，出現暫時的倒退。

共產主義社會是歷史發展的必然趨勢：1.實現共產主義是歷史發展規律的必然要求；2.實現共產主義是人類最偉大的事業；3.實現共產主義是一個長期的實踐過程（1.共產主義事業事前無古人的偉大實踐，在前進的道路上必然會有種種艱險和曲折；2.實現社會主義的基本條件，也必須經歷一個相當長的積累、準備過程；3.共產主義漫長、遙遠，不等于空想、渺茫）。

空想社會主義發展的三個階段第一階段：16-17世紀的早期空想社會主義第二階段：18世紀的空想平均共產主義第三階段：19世紀初期批判的空想社會主義

科學社會主義創立的理論基石—-“兩個偉大發現”唯物史觀剩余價值學說,實現了社會主義由空想到科學的歷史性飛躍社會主義從空想到科學的發展：馬克思恩格斯的唯物史觀和剩余價值論這兩個偉大發現，實現了社會主義有空想到科學的歷史性飛躍?！皟蓚€偉大發現”1.為建立社會主義社會找到了現實的根據；2.為開創社會主義制度找到了現實的道路；3.為實現社會主義理想找到了現實力量。

無產階級革命又稱社會主義革命，是無產階級通過自己的政黨聯合其他勞動人民推翻資本主義制度和建立社會主義制度的革命。一切革命的根本問題是國家政權問題。社會主義從理論到實踐飛躍，是通過無產階級革命實現的。

馬恩同時勝利論馬恩曾從自由競爭的資本主義時代條件出發，認為社會主義革命不可能單獨在一個國家內發生和取得勝利，而是要在一切資本主義國家，至少要在幾個主要資本主義國家同時（同一個歷史的發展時期）發生和陸續取得勝利。

沒有民主就沒有社會主義民主是社主題中應有之義:第一，民主是社會主義制度建立前提條件。要建立社主制度，必須首先使自己上升為統治階級，爭得民主。只有在爭得民主前提下，才能運用政權力量，剝奪剝奪者，建立鞏固社主的經濟基礎及社主其他制度。第二，民主是社主社會本質特征。社主民主是全體人民在共同享有對生產資料不同形式所有權和支配權基礎上，享有管理國家、社會、文化的權力。社主民主本質核心是人民當家作主。第三，民主是社主建設重要目標。

社主本質：解放，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。馬克思主義對共產主義社會的展望：馬克思恩格斯站在無產階級立場上，運用科學的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，第一次科學揭示了人類社會發展的一般規律和資本主義社會發展的特殊規律，從而對共產主義社會作出了科學的展望。

社主基本特征它與資主社會相區別的規定性，也指它與共主相比而言表現出自己發展階段的特點。第一，解放發展生產力，創造高度發達生產力和比資本主義更高勞動生產率。第二，建立完善生產資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達共同富裕。第三，個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度。第四，馬主政黨領導下，建立工人階級和勞動人民政權，發展社主民主政治，建設社主政治文明。第五，以馬主為指導，發展社主文化，建設社主精神文明。第六，以人為本，構建和諧社會。基本特征互相聯系的有機整體，是社主制度優于資主制度本質表現。在對社主基本特征理解中，最重要是公有制為主體和共同富裕，這是必須堅持社主的根本原則，是社主優越性根本體現。蘇聯弊端:計劃經濟,平均主義。社主發展道路多樣性理論依據。“我們從沒斷言，為達這一目的，到處都應采取同樣手段。”“我們知道，須考慮各國制度、風俗和傳統?！?恩格斯“想要使所有國家運動都采取統一形式是荒謬?！爆F實。國情、國際環境、自身發展階段差異。

馬主政黨是新型革命政黨本質特征一，工人階級先鋒隊，代表人民群眾根本利益。二嚴格組織性紀律性，實行民主集中制組織原則.三，從本國實際出發，堅持用與時俱進先進理論作為指導思想.四，堅持為人民服務宗旨，優良工作作風.馬主政黨是社會主義革命和建設領導核心一，堅持馬主政黨領導，才能保證社主革命和建設正確方向。二，營造社會主義現代化建設的穩定環境。第三，最大限度調動團結社主的建設力量。關鍵在于加強黨自身先進性建設。① 加強黨的先進性建設，一項長期任務和永恒課題，社主革命建設形勢發展迫切要求②要通過推進思想、組織、作風和制度建設③必須同實現黨的歷史任務緊密地聯系起來。

馬主與空想社主根本區別在展望未來社會問題，是否堅持科學立場觀點和方法。就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法。馬恩站在無產階級立場上，運用科學方法，致力于研究人類社會特別是資主社會，第一次揭示了人類社會發展的一般規律和資本主義社會發展的特殊規律，從而對共產主義社會作出了科學的展望。

共主社會基本特征一)物質財富極大豐富，消費資料按需分配二)社會關系高度和諧，人們精神境界極大提高三)每個人自由而全面發展，全人類徹底解放。共主是人類解放的實現，那時人類將最終從支配他們生活和命運的異己力量中解放出來，實現從“必然王國”向“自由王國”的飛躍，開始自覺地創造自己的歷史。

實現共主是長期實踐過程

（一）社主社會充分發展和向共主社會過渡要很長歷史時期

（二）當代資本主義的滅亡和向社會主義、共產主義的轉變也是一個長期的過程

（三）正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”的關系“兩個必然”即資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利，是馬克思運用科學的世界觀和方法論，考察人類社會發展的一般規律和資本主義社會發展的特殊規律得出的基本結論?！盁o論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。”——《<政治經濟學批判>序言》1859年“兩個必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產主義勝利必然性以及這種必然性實現的時間和條件的全面論述?！皟蓚€必然”講的是資本主義滅亡和共產主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；“兩個絕不會”講的是這種必然性實現的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然”的實現需要相應的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現實。

（四）正確認識共同理想和遠大理想之間的關系

第四篇：馬克思主義作為工人階級及其政黨的世界觀和指導思想

馬克思主義作為工人階級及其政黨的世界觀和指導思想，具有與時俱進的特殊品格，它決不是僵化的教條，而是行動的指南，決不是終極的真理，而是發展的學說。因此，馬克思主義一方面指導著各國的革命和建設，另一方面它又在指導各國革命和建設的實踐中得到發展。列寧把馬克思主義基本原理同俄國的革命實際相結合，領導俄國人民取得了十月革命的偉大勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，使社會主義從理論變為現實，從而創造性地發展了馬克思主義，把馬克思主義發展到一個新階段??列寧主義。我們黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國的具體實際相結合，產生了毛澤東思想和鄧小平理論。

毛澤東思想是在具有半殖民地半封建特殊國情的東方落后大國，進行革命并在革命勝利的基礎上進行建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東同志將馬列主義基本原理與中國的具體實際相結合，先后獨立自主地開創了有中國特色的民主革命道路、開創了有中國特色的社會主義改造道路，并開始探索有中國特色的社會主義建設道路。民主革命時期，毛澤東同志堅決地抵制了那種完全不顧中國實際的共產國際推行的把馬克思主義教條化、把蘇聯經驗神圣化的錯誤，堅決地抵制了我們黨內的教條主義錯誤，制定了一條無產階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的總路線，開辟了以農村為根據地，從農村包圍城市并奪取城市的革命道路，從而把中國革命從主要由教條主義導致的絕境中解救出來，打敗了日本帝國主義的侵略，推翻了國民黨的反動統治，奪取了全國政權，實現了民族的獨立和人民的解放。接著，毛澤東同志又領導我們黨進行了社會主義革命，制定了一條關于在一個相當長的時期內，逐步實現國家的工業化，并逐步實現對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造的總路線，建立了社會主義制度，實現了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革和社會進步的巨大飛躍。我們對資本主義工商業，從中華民族資產階級的兩重性出發，實行的是一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，實現了馬克思和列寧曾經設想過的對資產階級的和平贖買。對個體農業，我們遵循了馬克思、恩格斯和列寧關于合作社的理論，遵循自愿互利、典型示范和國家幫助的原則，創造了從互助組到初級合作社到高級合作社的過渡形式。對于個體手工業的改造，也采取了類似的方法。上個世紀50年代中期，毛澤東同志對“斯大林模式”的弊端有所覺察，提出鑒于蘇聯的經驗教訓，“要引以為戒”，“少走彎路”，接著又提出了一系列符合中國國情的社會主義建設的思想，包括把工作重點轉到經濟建設和技術革命上來；中國的社會主義建設不能照抄外國的經驗和模式，要從中國“一窮二白”農業大國的國情出發，走出一條適合中國國情的工業化道路；社會主義社會可以劃分為階段；社會主義社會基本矛盾和兩類矛盾學說；正確處理人民內部矛盾，調動一切積極因素，集中力量進行社會主義現代化建設；正確處理社會主義建設中的若干重大關系，如確立以農業、輕工業、重工業為序的發展方針，加強中央領導同時擴大地方自主權，兼顧國家、企業、個人三者的關系；要學習資本主義國家的先進科學技術和企業管理中合乎科學的東西，但要堅決抵制和批判外國資產階級的一切腐敗制度和思想作風；發展商品經濟，利用價值規律；在政治、思想、文化等方面擴大國家的民主生活，共產黨與民主黨派“長期共存、互相監督”，科學文化工作中實行“百花齊放、百家爭鳴”等等。這些重要思想雖然在以后的實踐中沒有很好地堅持，但確實是珍貴的理論財富，也為以后產生鄧小平理論提供重要的思想來源。

中國共產黨在領導中國革命和建設的實踐中，堅持用馬克思主義的立場觀點和方法，分析研究中國的具體實際，把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結合。毛澤東同志深刻指出：我們“是要這樣的理論家，他們能夠依據馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發生的實際問題，能夠在中國的經濟、政治、軍事、文化種種問題上給予科學的解釋，給予理論的說明”。(《毛澤東選集》第3卷第814頁)在中國共產黨80年的歷史中，馬克思主義同中國具體實際相結合，不僅在中國革命和建設的實踐中顯示出馬克思主義強大的生命力，而且使馬克思主義在理論上得到空前發展。

近代中國是一個半封建半殖民地的國家。帝國主義、封建主義、官僚資本主義是壓在中國人民頭上的三座大山。實現民族獨立和人民解放，改變中國的落后面貌，必須推翻這三座大山。但是，由于缺乏先進政黨的領導和先進理論的指導，近代以來中國人民的革命斗爭一次次都失敗了。

1917年俄國十月革命的勝利，馬克思主義傳到了中國。1919年的五四運動，是中國人民找到馬克思主義的光輝起點。在五四運動中，馬克思主義通過知識分子同工人運動相結合，不僅使接受馬克思主義的青年知識分子認識到工人階級的力量，加深了對馬克思主義的信仰，而且使馬克思主義獲得更廣泛的傳播，為中國共產黨的產生作了組織和思想準備。中國共產黨成立以后，在長期的革命斗爭中形成了自己的領袖毛澤東。毛澤東同志把馬克思主義的普遍原理同半封建半殖民地中國的具體實際相結合，創立了中國紅色政權能夠產生、存在和發展的理論，開辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的新民主主義革命道路，指導中國革命取得了勝利。

新中國成立后，我們黨根據中國社會的特點，走出了一條適合中國情況的社會主義改造道路，勝利地完成了對農業、個體手工業和資本主義工商業的社會主義改造，在中國確立了社會主義制度。在社會主義改造中，對民族資產階級實行和平贖買，是我們黨根據中華民族資產階級具有兩面性特點所采取的偉大創舉。

中國新民主主義革命和社會主義革命的成功，是馬克思列寧主義的偉大勝利。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，運用馬克思主義的基本原理，從理論上概括了中國長期革命實踐中的創造性經驗，形成了適合中國國情的科學指導思想，即毛澤東思想。毛澤東思想的形成，又極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫。

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2012-3-31 21:44 xyqmmry | 六級

1.毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果。馬克思列寧主義、中國優秀文化和中國社會實際，為它提供了豐富的思想源泉和肥沃的實踐土壤。毛澤東思想是一個完整的科學理論體系，是中國共產黨的指導思想，也是馬克思主義與時俱進理論品質的集中體現。要充分認識學習毛澤東思想的重要意義，掌握科學的學習方法。

2.鄧小平理論是以鄧小平為主要創立者、以建設中國特色社會主義為主題的理論。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是把馬列主義、毛澤東思想的基本原理同中國的國情和時代特征相結合的產物，鄧小平理論第一次比較系統的初步回答了中國這樣的經濟比較落后的國家如何建設社會主義、依然后鞏固和發展社會主義的一系列基本問題，它是貫通哲學、政治經濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經濟、政治科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統一戰線、黨的建設等方面比較完備的科學體系，又是需要從各方面進一步豐富發展的科學體系。

3.“三個代表”同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求。其重要意義是：

（1）、“三個代表”的重要思想，是我們黨的立黨之本，執政之基，力量之源。

江澤民同志站在千年更替、世紀之交的歷史高度，根據歷史唯物主義的基本原理精辟總結了我們黨70多年的基本經驗，深刻指明了新形勢下黨的建設的努力方向，對于在新的歷史條件下，全面加強黨的建設，提高黨的領導水平和執政水平，保證黨和國家事業永遠興旺發達，具有重大而深遠的意義。

“三個代表”的重要思想著眼民族復興，審視時代潮流，從根本上進一步回答了在充滿希望和挑戰的21世紀建設一個什么樣的黨和怎樣建設黨的問題，是我們黨的立黨之本，執政之基，力量之源。只要我們學習好，把握好、貫徹好“三個代表”的重要思想，我們的黨就會建設得更加堅強團結，我們的事業就會無往而不勝。

“三個代表”是由我們黨的性質和綱領決定的。我們黨作為中國工人階級的先鋒隊，肩負著建設有中國特色社會主義最終實現共產主義社會制度的崇高使命，必須體現工人階級與現代化大生產相聯系、代表最先進生產力這一階級本質，始終代表中國先進社會生產力發展的要求。

“三個代表”是我們黨不斷發展壯大的歷史經驗的總結。中國所以需要共產黨，共產黨所以能夠登上中國社會歷史舞臺并發揮巨大的歷史作用，正是適應了中國先進社會生產力中國先進文化、中國最廣大人民根本利益的要求。

“三個代表”是實現黨的建設新的偉大工程總目標的現實要求。十五大提出了面向新世紀，全面推進黨的建設新的偉大工程的總目標。指出，要把黨建設成為用鄧小平理論武裝起來、全心全意為人民服務、思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經受住各種風險、始終走在時代前列、領導全國人民建設有中國特色社會主義的馬克思主義政黨。在新的歷史條件下，怎樣實現黨的建設總目標，江澤民同志強調“三個代表”，為我們進一步指明了努力的方向。

“三個代表”的思想要求我們黨不僅要代表先進生產力而且要代表其發展要求；不僅要代表先進文化，而且要代表其前進方向；不僅要代表最廣大人民，而且要代表其根本利益。這里的“先進生產力、先進文化”和“最廣大人民”，說的就是黨的先進性。代表先進生產力，黨的力量就有了物質來源；代表先進文化，黨的力量就有了精神來源，代表最廣大人民，黨的力量就有了主體來源。

（2）、“三個代表”思想對黨的基層組織建設、黨員隊伍建設具有重要指導作用

一是學習“三個代表”的重要思想，可以使我們進一步深化對黨的基層組織建設指導方針和檢驗標準的認識。這就是：黨的基層組織建設必須堅持把促進先進生產力的發展作為根本任務，緊緊圍繞經濟建設這個中心開展工作；必須堅決貫徹“兩手抓、兩手都要硬”的方針，必須堅持全心全意為人民服務的宗旨。

二是學習“三個代表”的重要思想，可以使我們進一步明確黨的基層組織建設的根本任務。主要是：一是擴大黨的工作的覆蓋面；二要增強黨的基層組織的凝聚力和戰斗力；三要保持黨員隊伍的先進性、純潔性和蓬勃朝氣。

三是學習“三個代表”的重要思想，可以使我們進一步掌握加強和改進黨的組織建設的思想方法。這就是必須堅持黨要管黨，從嚴治黨；必須堅持解放思想，實事求是；必須堅持從群眾中來，到群眾中去。把創新作為基層組織建設工作不竭的動力，動用發展的觀戰和聯系的、辯證的、系統的思想方法研究問題，指導工作。

（3）、“三個代表”的重要思想對21世紀的中國將產生重要影響

第一，“三個代表”重要思想是21世紀的中國迎接挑戰，抓住機遇，促進發展的偉大法寶。從世界范圍看，政治的多極化趨勢、經濟的全球化走向、科技日新月異的變化、文化的相互激蕩和滲透，對于我們國家的發展既是嚴峻的挑戰，也是難得的機遇。

第二，“三個代表”重要思想是21世紀的中國完整地、準確的實踐鄧小平理論，實現社會全面進步的重要指針?！叭齻€代表”重要思想的政治價值，既要從我們國家所面臨的國際環境來認識，還要從所要解決的國內任務特別是存在的各種社會問題來認識。

第三，“三個代表”重要思想是21世紀的中國加強黨的建設，造就一代又一代忠誠于建設有中國特色社會主義偉大事業的干部隊伍的強大思想武器。“三個代表”強調黨的性質和宗旨，突出黨所代表的先進性，就是要把黨進一步建設成為用鄧小平理論武裝起來、全心全意為人民服務、思想上政治上組織上完全鞏固、能夠經受住各種風險、始終走在時代前列的馬克思主義政黨；使廣大干部特別是各級領導干部始終體現三個“忠實代表”的要求，培養和造就一代又一代忠誠于建設有中國特色社會主義偉大事業的干部隊伍。

馬克思主義哲學的中國化及其理論成果

馬克思主義哲學必須與時代特征和各國實際相結合，這是馬克思主義的一個基本原則。把馬克思主義哲學的基本原理同中國革命、建設和改革的具體實際及中國哲學的優秀傳統相結合，使之具有中國的作風、氣派，以中華民族的風格和形式表現出來并獲得發展，為中國人民所掌握，這就是馬克思主義哲學的中國化。

馬克思主義哲學與以往的哲學不同，它不是專屬于某一民族的哲學，而是國際性的學說，是放之四海而皆準的“世界性哲學”；同時它又可以在各個民族和地區生根發芽，與各國的優秀文化傳統相結合，成為它們民族文化的一部分。馬克思主義哲學之所以能在中國生根結果，除了中國革命實踐的需要這一根本原因外，還有一個重要原因，即中國自古就有豐富的唯物主義和辯證法的優良傳統，因而中國人民比較容易接受和體會辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。中國傳統哲學中的豐富的唯物論和辯證法思想，是馬克思主義哲學中國化便利的思想橋梁和理論途徑。

毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是馬克思主義及其哲學中國化的最輝煌的成果，科學發展觀是關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是統領我國經濟社會發展全局的根本指針，進一步推動了馬克思主義哲學中國化在當代中國的新發展，是中國化馬克思主義理論創新的重大成果。

4．馬克思主義哲學是建設中國特色社會主義的理論基礎

馬克思主義哲學是科學社會主義的理論基礎，科學社會主義則是馬克思主義的理論結論。建設中國特色社會主義是科學社會主義在當代中國的偉大實踐，它同樣是以馬克思主義哲學為理論基礎的。

首先，馬克思主義哲學是建設中國特色社會主義的世界觀基礎。鄧小平指出：“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發?！苯ㄔO中國特色社會主義，就是馬克思主義基本原理同中國現代化建設相結合的產物，是社會主義基本原則同中國國情的統一。馬克思主義哲學不僅為我們從中國實際出發建設社會主義指明了思想原則，而且為我們堅定社會主義信念、不斷解決實踐中提出的新問題提供了思想武器。

其次，馬克思主義哲學是建設中國特色社會主義的認識論基礎。建設中國特色社會主義，必須堅持主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統一。馬克思主義哲學是偉大的認識工具，它能指導我們正確地認識中國的歷史和現狀，把握社會主義現代化建設和改革開放的基本規律，不斷地研究新情況、解決新問題、總結新經驗、開拓新局面，逐步實現社會主義現代化的宏偉目標。

第三，馬克思主義哲學是建設中國特色社會主義的方法論基礎。馬克思主義哲學既是科學的世界觀，又是科學的方法論。建設中國特色社會主義的路線、方針和政策的制定，中國社會主義發展戰略的選擇以及現代化建設和改革開放的有效實施，都是正確地運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想的結果。

5．“三個代表”重要思想的偉大意義

以江澤民為主要代表的當代中國共產黨人，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準確把握時代特征，科學判斷我們黨所處的歷史方位，圍繞建設中國特色社會主義這個主題，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進行理論創新，逐步形成了“三個代表”重要思想這一系統的科學理論。這一科學理論在建設中國特色社會主義的思想路線、發展道路、發展階段和發展戰略、根本任務、發展動力、依靠力量、國際戰略、領導力量和根本目的等重大問題上都取得了豐碩成果，用一系列緊密聯系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題?！叭齻€代表”重要思想反映了我國最廣大人民的共同意愿，體現了當今世界和中國發展的時代精神，顯示了馬克思主義科學理論的強大力量，是全黨全國人民在新世紀新階段繼續團結奮斗的共同思想基礎?！叭齻€代表”重要思想涵蓋了經濟、政治和思想文化等各個領域，凝聚著極其豐富深刻的哲學內涵，是面向21世紀的中國化的馬克思主義，是實現全面建設小康社會宏偉目標的根本指針，是新時期加強和改進黨的建設，推進我國社會主義現代化建設和發展的強大理論武器。馬克思主義指明了中國未來的發展的目標及方向，也就是實現公產主義！相當于一個國家的未來規劃，屬于向往空想類型！而它的存在正好引導著中國向其最后的理想竟界逐步接近！有了夢想才有前進的動力，沒有方向型的思想中國的各種發展也將停止不前！而理論創新與實際相結合才是中國立足于世界發展于世界的不可缺少的思想！

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2012-3-31 22:35 誰是埋我的人 | 二級

一、要毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理

要貫徹馬克思主義基本原理與中國實際相結合的原則，就要毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理。

二、堅持馬克思主義基本原理必須要正確理解其內涵

三、堅持馬克思主義基本原理要與中國的具體實際相結合起來

堅信馬克思主義的基本原理的真理性，就必須堅持馬克思主義基本原理，這還是問題的一個方面，還有另一方面必須把馬克思主義的基本原理與認識和改造的實際對象相結合。就中國共產黨來說，就是把馬克思主義的基本原理與中國實際相結合。因為馬克思主義基本原理只提供觀察問題和處理問題的科學工具，如果不用它來解決面臨的實際問題，就將毫無意義。馬克思、恩格斯一再告誡人們：“我們的學說不是教條，而是行動的指南?！瘪R克思主義只有同本國國情和時代特征緊密結合，在實踐中不斷豐富和發展，才能更好地發揮指導實踐的作用。

四、新時期更好堅持馬克思主義基本原理與中國實際相結合要注意的問題

1．要學習掌握好馬克思主義基本原理，同時必須反對兩種錯誤思想

2．要研究中國的實際情況，準確把握中國的國情

3．是要堅持解放思想、實事求是、與時俱進

4．要加強思想理論陣地的建設和管理

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2012-4-1 13:07 莎士風 | 二級

二者的結合是在中共二大上提出來到。與之前的中共一大內容相比，更加符合中國國情。在半殖民地、半封建的中國，中國人民要實現民族獨立，具有長期性。從巴黎和會運動后，中國人民就確立了俄國無產階級革命道路，以無產階級武裝專政的方式取得革命勝利。但在當時的中國國情下，這是不成熟的想法。中國的革命需要人民，需要人民的帶動作用，因此必須團結最廣大人民。它表明了中共的成熟性。

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第五篇：中國共產黨是以馬克思主義作為指導思想的工人階級政黨

中國共產黨是以馬克思主義作為指導思想的工人階級政黨。在黨的領導下，我國各族人民正在以中國特色社會主義理論為指導建設偉大的社會主義國家。

我們立黨立國始終重視思想政治建設，重視用科學理論武裝黨和人民。我們提倡解放思想，不搞教條主義，但是不能丟掉社會主義意識形態，不能在學習借鑒的名義下否定馬克思主義的指導地位，搞指導思想多元化。不搞多元化并不是我們的發明，一向標榜信仰自由的美國，在思想文化上就是反對多元化的，他們的主流文化、他們崇尚的美國精神是不容置疑的。美國國會曾多次討論雙語教學的問題，但時至今日始終沒有通過把西班牙語作為第二種全國通用語言的議案。

最近，德國、法國、英國、荷蘭等國的領導人宣布，在他們的國家“多元化已經結束”，甚至說“多元化已經死亡”。德國政府要求加入本國的移民要講德語，融入德國的主流文化，接受他們的價值觀。英國、法國、荷蘭等國，也提出了差不多同樣的要求。這個現象反映出西方發達國家反對多元化的立場及其政策。

我國在思想文化領域堅持以馬克思主義，特別是以中國特色社會主義理論體系為指導，同時主張尊重差異、包容多樣。這種尊重和包容的內涵和外延有沒有邊際？哪些是必須堅持的，哪些是可以包容的，哪些是必須反對的，應當有明確的界限，有所界定。包容多樣是為了促進和實現社會主義文化事業的大發展、大繁榮?！鞍荨钡暮x一個是“包涵”，一個是“容納”。包容的精義是發揚民主，博采眾長，但不能允許挑戰黨和國家的基本理論和根本制度。“包容”不能變成被“掉包”，如果馬克思主義被掉了包，偷換成“民主社會主義”、“新自由主義”等資產階級思想體系，我們黨和國家的性質就會改變。

因此，“包容”無論如何不能變成掉包，不能在不知不覺中丟掉自己的靈魂。我們常用以美國為首的西方世界這個語言，這主要是指國際政治和社會制度而言。其實美國與西方的其他國家特別是與法、德等歐洲大陸國家并非是渾然一體的，美國文化也并不等同于西方文化。我們提防西化的侵蝕，著眼點并不是西方自古希臘以來的文化傳承，而是圖謀重建世界秩序的當代美國的政治文化。用馬克思主義占領思想陣地，是抵御西化圖謀的根本保障，是關系黨和國家前途命運的關鍵所在。如何對待馬克思主義始終是思想理論戰線的首要問題。

信仰馬克思主義

從發表《共產黨宣言》到現在，馬克思主義光照人間一百六十多年。當今世界與馬克思在世時已有很大的變化，馬克思主義的思想理論過時了還是沒有過時？我們黨是否依然信仰、堅持和奉行馬克思主義的理想信念及其理論體系？

我認為這是毫無疑義的！我們信仰馬克思主義，是因為相信馬克思主義是科學真理。馬克思主義是探索資本主義制度發生、發展、滅亡基本規律的科學，是研究在資本主義制度下工人階級如何實現自身解放，進而解放全人類規律的科學。只要還存在資本主義制度，只要還存在資本和勞動的關系，馬克思主義的剩余價值理論就不會過時。馬克思主義政治經濟學不僅是認識當代資本主義世界內在矛盾的思想武器和工具，也是認識當前中國經濟社會矛盾的理論指南和方法。剩余價值理論、唯物史觀以及馬克思主義其他基本原理，并沒有過時，它仍然是工人階級和其他先進分子認識世界、改造世界的科學真理。

馬克思主義又叫科學社會主義、共產主義，只要社會主義還沒有完成歷史使命，還沒有實現真正公平合理的共產主義社會，馬克思主義的歷史使命就沒有完結。目前，在世界上資本主義制度和社會主義制度俱在，馬克思主義是認識這兩種社會制度本質的理論指南。中國實行社會主義制度，社會的基本矛盾仍然是社會主義生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。如何認識社會主義國家基本矛盾，如何解決基本矛盾中的對立方面既互相適應又互相矛盾的問題，如何不斷發展完善我國的社會主義制度，需要正確的理論指導，需要正確的路線、方針和政策。如果放棄唯物史觀的指導，就不能清楚地認識我國當前的社會矛盾，也解決不好反映基本矛盾的各種經濟問題、社會問題以及人與人之間的關系問題。對于基本矛盾的認識和把握，應當注意矛盾的運動和變化，防止認識的停頓和偏于一隅。

例如：關于發展生產力是第一要務、是硬道理，這個觀點在新的歷史時期貢獻極大,但不能認為發展生產力是唯一需要關心和致力的事業。發展生產力與建立、完善生產關系是不能分割的。發展生產力與關懷生產者、勞動者的利益都是須臾不可松懈、不可脫節的要務。

又如：關于上層建筑和經濟基礎的關系，有一種意見認為,中國只要管好上層建筑，只要保持黨的領導地位和社會主義政治制度，經濟方面無論發生何種變化，出現什么偏差，只要下個決心就可以糾正。實踐證明這是辦不到的?？啃姓钪荒芙鉀Q有限的問題，不可能改變市場經濟某些固有的規則、關系及其后果，經濟基礎歸根結底是起決定性作用的。我國的經濟基礎三十多年來發生了巨變，從所有制、勞動和資本的關系到分配關系，都發生了甚大的變化。辯證法告訴我們，事物的發展，量的積累達到一定的界限就會發生質的變化?？床磺暹@種變化，就難以了解和堅持我國的基本經濟制度。

第二種說法：上層建筑要順其自然、被動地隨著經濟基礎的變化而變化。唯物史觀認為，上層建筑和經濟基礎是矛盾的統一體，既相互適應又有不適應。一般地說，經濟基礎決定上層建筑的性質，同時上層建筑具有相對獨立的反作用，它不但在與經濟基礎相一致的時候具有鞏固和保護經濟基礎的屬性，還有對經濟基礎中不相適應的部分、不相適應的狀況進行修正和改善的功能。這就是國家政權、政府通過制定和實行適當的經濟制度和政策，保護和擴展自己的經濟基礎的職能。在發生社會革命的時期，上層建筑還有掃除舊的經濟基礎、確立新經濟基礎主導地位的使命和作用。我們必須客觀地看待中國的經濟基礎發生了什么變化，面對經濟基礎發生的變化，上層建筑應當如何與經濟基礎相適應，如何維護社會主義基本經濟制度，是命運攸關的重大問題。如果只講隨著基礎的變化而變化，漠視上層建筑的能動作用，甚至于轉彎抹角地削弱它，社會主義的事業只能落敗而不可能成功。哲學社會科學工作者要站在憂黨憂國的立場上，認真研究上述問題。

當代資本主義的理論及其社會制度壓不倒馬克思主義，也壓不倒社會主義。為什么有人對馬克思主義，對社會主義、共產主義的信仰發生了動搖？

一個重要的歷史原因是，冷戰結束后，一些人覺得世界趨同的時代已經到來，資本主義特別是美國式的資本主義已經成了“歷史的終點”，即人類最后一個社會形態，這種思想回到了黑格爾、杜林、歐洲啟蒙思想家曾經宣揚的“歷史終點”、“終極社會”、“理性王國”的窠臼，說來說去都是歷史唯心主義的產物。歷史車輪沒有在20世紀停止轉動，美蘇冷戰結束不過10年的時間，美國便從單邊霸權的高峰跌落。曾經發表“歷史終結論”的美國學者弗朗西斯·福山幡然省悟，聲明歷史并沒有走到終點，美國制度并不是世界上最好的制度。

前不久，福山發表文章指出，美國沒有什么可以教中國的。中國的馬克思主義者應當堅信馬克思主義是科學真理，社會主義是前程無量的事業，沒有哪一種資產階級理論和資產階級學派能像馬克思主義這樣歷經一百五六十年仍然有旺盛的生命力。馬克思主義之所以能在哲學、政治經濟學、社會主義和歷史理論等各個領域都站在時代的高峰，就在于它的科學性。當初，馬克思主義的兩位創始人沒有任何權力強制別人信仰自己的思想，就是靠真理的力量，他們的聲音才傳播到全世界，極大地影響了人類世界一個多世紀的歷史進程。

我們信奉馬克思主義，首先是相信馬克思主義的科學性。馬克思主義站在了社會科學的制高點上，雖然這個制高點并非不可逾越，但是迄今為止它依然是社會科學的高峰。同時，馬克思主義也站在道義的制高點上。資產階級的學者在科學上扳不倒馬克思主義，就在道義上做文章，詆毀馬克思主義只講斗爭不講人道主義，而他們自詡是不加區別地愛天下所有的人。馬克思主義是為勞動人民謀解放的道理，馬克思主義關于階級斗爭的學說是光明正大的理論，是啟迪工人階級認識自己歷史地位，尋求社會公平的思想武器，它反對用空洞的“博愛”、“人道”掩飾一個階級對另一個階級的剝削與壓迫，追求最終實現全人類的共同解放。這種理論與那些粉飾剝削制度、麻痹勞動人民自覺意識的理論究竟孰善孰惡是一目了然的。

馬克思主義不講抽象的人權，主張建立實現人人權利平等的現實基礎。沒有這個基礎，所謂“人權”就不可能是公正、平等的權利。我們黨進行革命斗爭就是為在三座大山壓迫之下的中國勞動人民爭人權，在全世界為中國人民爭人權。正因為我們黨的理想和信仰站在道義的制高點上，成千上萬的革命先烈才能心甘情愿地為革命事業奉獻出自己的一切，包括生命和家庭。許多人知道自己沒有機會看到共產主義實現的那一天。但是，他們相信人類最終會實現共產主義，甘愿犧牲自己的生命為之奮斗。共產黨的執政地位是他們用鮮血和生命換取的，今天的共產黨員要繼承他們未竟的事業，全心全意為人民謀利益，就必須堅定地信仰馬克思主義。學習馬克思主義

馬克思主義是系統的科學理論，是先進的世界觀和方法論，只有下功夫學習才能理解它的真諦，才能應用它的原理解決實際問題。

19世紀歐洲工人階級進行反對資產階級的斗爭，是馬克思主義產生的階級基礎，也是馬克思主義理論誕生的實踐基礎。但是，工人階級不能自發地產生馬克思主義，也不能自發地運用馬克思主義理論克敵制勝，只有在工人階級的先進分子掌握了馬克思主義理論之后，科學社會主義的理論才能成為實踐。我國是以馬克思主義作為指導思想的國家，但這并不意味著我國的廣大黨員、知識分子和人民群眾不用學習就能夠自發地掌握馬克思主義。只有真正學好馬克思主義著作，掌握馬克思主義基本理論，才能成為一個自覺的馬克思主義者。

毛澤東同志在抗日戰爭時期領導全黨開展學習運動，提出如果我們黨有一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大提高我們黨的戰斗力。

現在我們黨執政了幾十年，光是研究馬克思主義的專業人員就有成千上萬人。按常理來說，馬克思主義在思想、理論領域應當具有崇高的地位和強大的影響力，但在事實上，并不能這樣樂觀，在世紀之交，當社會主義在全世界陷入低潮之時，馬克思主義在我國被淡化、邊緣化的情景是不容否認的客觀事實?，F在突出的問題是許多黨員、干部和理論工作者不下功夫讀馬克思主義的書。

我們的黨是執政六十多年的黨，大量的黨員既沒有經過革命斗爭的考驗，又不讀馬列著作，說對馬克思主義有堅定的信仰，就沒有根據。自己不知道馬克思主義講些什么道理，聽到否定馬克思主義的聲音，心里沒有底，就可能隨聲附和；當別人說馬克思主義過時的時候，你不知道它有沒有過時；當有人搬用西方當代的某些理論觀點，說是發展馬克思主義的時候，你也分不清楚它是篡改馬克思主義，還是發展了馬克思主義。這些問題怎樣解決？只有學習馬克思主義基本理論，才能分清真假馬克思主義。我們有時聽到一些干部、學者作關于馬克思主義的發言或報告，感覺似是而非，追根溯源就在于講話者自身底氣不足。要做一個馬克思主義者，必須下功夫學習馬克思主義的基本理論，打下扎實的理論根基。只有這樣，才能同非馬克思主義思想劃清界限，才能打退反馬克思主義思潮的進攻，展示出馬克思主義的精髓和魅力，讓真理的力量戰勝謬誤。

中國人接受馬克思主義比歐洲晚了半個多世紀，十月革命一聲炮響，給中國送來馬克思列寧主義。從《共產黨宣言》發表到中國共產黨建立，間隔73年時間。中國共產黨建黨的時候，全國掌握馬克思主義基本觀點并立志為之奮斗的人，不過幾十人，正是在那幾十個先知先覺的革命家帶領下，中國共產黨掌握了先進的思想武器，從中國的實際出發，用馬克思主義理論武裝革命隊伍，在短短幾十年中領導中國人民取得新民主主義革命的勝利。并且在取得全國政權以后立即轉入社會主義革命，接著又轉入社會主義建設。中國革命和新中國發展的歷史說明：不學習、不運用馬克思主義指導中國的革命和建設，就沒有新中國，也沒有改革開放和中國特色社會主義。

吳邦國同志前不久在十一屆人大四次會議上作人大常委會工作報告時強調，“堅持中國特色社會主義道路，最重要的是堅持正確的政治方向，在涉及國家根本制度等重大原則問題上不動搖。動搖了，不僅社會主義現代化建設無從談起，已經取得的發展成果也會失去，甚至國家可能陷入內亂的深淵。”他還鄭重表明，“中國不搞多黨輪流執政，不搞指導思想多元化，不搞三權鼎立和兩院制，不搞聯邦制，不搞私有化?！彼€講了“六個確保”。吳邦國同志的講話，體現了中國特色社會主義理論的本質要求，體現了堅持黨的基本路線的鮮明立場，大家應當認真學習研究。

社會主義中國經常面臨西方敵對勢力西化、分化的威脅，必須常懷憂患意識。2008年7月31日，美國國防部發表的《國防戰略》中講到，“美國將繼續對中國施壓”，“制定一項全面的戰略來影響中國的選擇”。美國針對中國的全面戰略從來沒有間斷。我國改革、發展、安全各個領域遇到的坎坷和麻煩，背后常常都有美國的影子。中國要走幾代人選擇的社會主義發展道路，必須堅持馬克思主義的理論、黨的基本路線，必須堅持國家的根本制度，只有這樣才能保持社會主義國家的穩定與繁榮，才能確保中華民族的復興和中國人民的根本利益。

馬克思主義是科學的理論，是工人階級維護自身權利的思想武器，同時又是社會主義國家在意識形態領域保護自己、抵制敵對勢力“西化”、“分化”的理論武器。在冷戰后期和冷戰結束后的一段時間內，馬克思主義差一點被擠出了世界舞臺。在我國的思想理論界，馬克思主義也受到前所未有的貶低與排斥。在各種講壇、媒介和出版、刊物中，頌揚西方理論體系、排斥馬克思主義理論體系的暗流非常強勁。中央適時地決定實施“馬克思主義理論研究和建設工程”，對于鞏固和發展馬克思主義理論陣地，堅持馬克思主義的指導地位是一項英明的決策，扭轉了馬克思主義在一定程度上被邊緣化的趨勢。為什么馬克思主義在20世紀末21世紀初遭受嚴重的挫折與厄運，關鍵在于原來集合在馬克思主義旗幟下的隊伍發生了極大的分化。蘇聯是第一個社會主義大國，蘇共中央總書記帶頭宣揚非馬克思主義的“新思維”，喪失了共產主義的理想和信念，導致蘇共在組織上瓦解，在思想上放下武器，喪失了凝聚黨心、人心的精神力量，最終失去執政的基礎和能力，走到任人宰割的地步。

中國共產黨始終堅持馬克思主義，但我們黨的隊伍已經不是經過革命戰爭洗禮的原班人馬。我們黨有近8000萬黨員，他們中的大多數都是各行各業的優秀分子，但是真正受到馬克思主義基本原理的教育，牢固地樹立馬克思主義世界觀、價值觀的黨員，并不占很大的比例。很長時期內，各級基層黨組織對黨員或者要求入黨的積極分子沒有下功夫進行馬克思主義基本理論教育。許多共產黨員，包括思想理論戰線的工作者，沒有認真研究什么是馬克思主義哲學的基本觀點？什么是馬克思主義的世界觀和方法論？什么是資本主義？資本主義什么地方不好？什么是社會主義？社會主義的本質特點是什么？中央提出建設學習型政黨，有些同志將著眼點放在與業務相關的知識上。我認為，對于共產黨的領導干部，著重點應當是學習馬克思主義的基本理論，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。馬克思主義理論工作者，要在宣傳、普及、推廣馬克思主義理論上下功夫。在新的歷史環境中，我們這樣龐大的執政黨，如果不用先進的理論統一思想，確立共同的信仰，很難經得起西方文化、宗教和價值觀的沖擊。

現在西方文化、宗教在我國城鄉廣泛地傳播，對我們的沖擊極大。前不久在全國政協分組討論會上，一些文藝界委員的發言觀點鮮明，體現出很強的政治敏銳性和社會責任感，他們對中國文化被西方庸俗文化沖擊，傳統文化遭到敗壞，非常擔憂。利用西方主流文化沖擊我國的意識形態和傳統文化，是對中國特色社會主義的重大威脅，我們要用馬克思主義觀點來抵制它、批判它。中央領導同志要求全黨學習、學習、再學習，我認為，這抓住了黨自身建設的關鍵。

我們信仰馬克思主義，首先要學習馬克思主義，學好馬克思主義。中央編譯局新近翻譯出版了《馬克思恩格斯文集》和《列寧專題文集》，兩套文集是精心選編、精心翻譯的最優版本，翻譯的水平很高，書也很好看，希望大家認真地讀。堅持馬克思主義 發展馬克思主義

黨章和憲法都明確規定，馬克思主義理論是我們黨和國家指導思想的理論基礎。我們學習中國特色社會主義理論體系，要同學習馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想結合起來。中國特色社會主義理論體系與馬克思主義一脈相承，是建立在馬克思列寧主義、毛澤東思想基礎之上的，而不是改弦更張，另起爐灶，這一點一定要搞清楚。新中國建立以來以及改革開放以來我們取得的成就，都是在馬克思主義指導下取得的。我們的不足或者失誤，都是因為沒有按照馬克思主義的基本原理來認識和解決實際問題，沒有把馬克思主義基本原理同我國的實踐有機結合起來所造成的。

我國在發展中出現了較多的社會矛盾，這并不奇怪，也不可怕，重要的是，要有正確的思路和有力的措施去及時解決。當前一個涉及全局的矛盾是分配不公，居民收入在國民經濟中的比重偏低、勞動收入在各種要素中的回報率過低，窮人和富人收入和生活水平的差距超過發達資本主義國家。這個問題歸根到底是對馬克思主義經濟理論、社會公平的理論，對在社會主義時期實行按勞分配制度沒有足夠的重視。在向市場經濟轉軌的過程中，較長時期強調效率優先，將公平放在次要的位置上，發展經濟和改善人民生活沒有同步，貧富差距不斷拉大，這是當前產生諸多矛盾的主要根源。有一部分勞動人民在改革發展中獲益較少，被稱之為弱勢群體，在思想上有失落感，再加上時而發生侵害群眾利益的行為，人民群眾中易于滋生不滿情緒。在國內外有人質疑中國共產黨的性質和國家的性質是否發生了改變，決不能認為這樣的問題是無須關注的議論。

我們常說要有憂患意識，憂患在哪里？除了來自外國政治、文化、經濟、軍事上的威脅，社會主義中國自身的危險在哪里？用什么思想、理論、政策去應對社會主義的經濟、政治、社會、文化、道德等各個領域所面臨的挑戰？黨中央適時地強調縮小收入分配差距、提高普通人民群眾的生活和保障水平，把努力解決社會公平問題放在首要的位置，這個著重點至關重要，如果忽視這個問題，就會發生吳邦國同志報告中指出的情況：已有的成果會喪失，而且國家也可能陷入混亂的泥潭。

堅持和發展馬克思主義不能脫離黨和國家正在進行的偉大事業。要堅持黨的基本路線和大政方針，堅決貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中、五中全會精神。在思想領域，要毫不動搖地堅持馬克思主義基本理論、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，堅持走中國特色社會主義道路。只有堅持馬克思主義，才能發展馬克思主義。有的理論工作者沒有掌握好馬克思主義的基本理論，聽到社會上對馬克思主義有一些非議，想用一點附加的東西、時髦的語言給馬克思主義掙面子，這是不可取的。應該首先還馬克思主義的本來面目，并在實踐中推進馬克思主義中國化的進程，這才是真正捍衛馬克思主義。只有學好馬克思主義，才能堅持馬克思主義、發展馬克思主義。在社會主義現代化的實踐中發展馬克思主義，才是對馬克思主義最有力的堅持。

當前，世界正在發生深刻的變化，資本主義世界深陷嚴重的經濟危機，美國的帝國霸權衰落，是一個不爭的事實。去年12月18日，亨利·基辛格發表一篇文章，題目是《美國的衰落》，他在文中寫到，“最后一個剩余的超級大國——不久前歐洲政治家還這樣形容美國，今天已經不能這樣說了。美國已經不再占據統治地位，它不能再單獨進行政治領導，它只是一個復雜世界的一部分。世界引力的中心已經轉移到太平洋和印度洋地區?！泵绹F在還是世界第一強國，并且會繼續在全世界推行霸權主義和強權政治。但是它已經從冷戰時期的高峰跌落，不可逆轉地失去了獨領世界潮流的能力。世界多極化不會一帆風順，但是由多極化取代單極世界的潮流不可阻擋。

當前的經濟危機和美國霸權的衰落，世界格局的變動和調整非常明顯、非常深刻。中國的馬克思主義學者要抓住機會，展示馬克思主義真理的光輝?，F在是對馬克思主義加深認識、加強傳播的一個非常有利的時機，也是被世界人民矚目的時期。希望中國的廣大馬克思主義學者，敢為人先，敢為天下先，為堅持和發展馬克思主義作出更大的貢獻。