第一篇：社會主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想

社會主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀等四個(gè)方面的基本內(nèi)容。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。在大學(xué)生中加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就要處理好多樣性與選擇性、理想性與現(xiàn)實(shí)性、社會性與個(gè)體性的關(guān)系。

一、在多樣性與選擇性的互動中實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同

任何價(jià)值觀念都根植于社會實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題，也在大學(xué)生身上產(chǎn)生了一系列影響。這些影響既有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時(shí)也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響。少數(shù)大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。特別是隨著他們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性的明顯增強(qiáng)，在價(jià)值觀念和價(jià)值追求上日益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。

人類社會發(fā)展規(guī)律表明，社會越是分化，就越需要社會整合。同一社會雖然可以有多個(gè)層次和多元并存的思想價(jià)值體系，但國家層面的指導(dǎo)思想、理想信念、意識形態(tài)應(yīng)當(dāng)是共同的、一元的。尤其是在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的問題上，更要從指導(dǎo)思想的高度和社會核心價(jià)值體系的層面對大學(xué)生進(jìn)行教育、統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)，必須確立一種占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念，借以統(tǒng)一他們的思想和行為。

二、在理想性與現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合中夯實(shí)價(jià)值基石

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯曾宣布：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”可以說，馬克思主義的全部理論都是圍繞著如何使人擺脫剝削、壓迫和異化，實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和發(fā)展而展開的，并把實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和全面發(fā)展視為無產(chǎn)階級和人類奮斗的價(jià)值理想和目標(biāo)。理想具有揚(yáng)棄現(xiàn)實(shí)、高于現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)的特征，是感召、激勵和鼓舞我們?yōu)橹畩^斗的力量源泉。同時(shí)人又是社會的存在物，人要在社會中生活，就必須遵循社會組織為維持一定的社會秩序而建立的各種社會規(guī)范。大學(xué)生作為充滿理想、活力和激情的群體，容易接受社會和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面理解和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實(shí)現(xiàn)社會和諧與融洽。事實(shí)上，在建設(shè)中國特色社會主義過程中，只有堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場經(jīng)濟(jì)帶來的矛盾，才能以對人類未來文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾，更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會主義和諧社會。社會主義核心價(jià)值體系代表了中國特色社會主義社會的主流價(jià)值，提供了和諧社會建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，不但強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，而且強(qiáng)調(diào)尊重差異、包容多樣、求同存異、團(tuán)結(jié)友愛、和睦相處，具有弘揚(yáng)正氣、凝聚人心，溝通感情、增進(jìn)融合等功能。

用社會主義核心價(jià)值體系教育大學(xué)生，就能夠引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)胡錦濤總書記在致給“紀(jì)念五四青年節(jié)80周年”的信中所提出來的，使廣大青年成為“理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代；品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代；視野開闊、知識豐富的新一代；開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代”的要求，就能夠堅(jiān)定他們對建設(shè)中國特色社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任，促進(jìn)整個(gè)社會的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。

三、在社會性與個(gè)體性的聯(lián)結(jié)中促進(jìn)價(jià)值實(shí)現(xiàn)

毫無疑義，作為社會主義核心價(jià)值的馬克思主義指導(dǎo)思想中，“以人為本”的思想和“人的自由全面發(fā)展”的思想具有極大的超越性。馬克思從人的解放意義出發(fā)追求人的自由全面發(fā)展的思想，傳承了自古希臘到文藝復(fù)興以來的世界人文主義精神。同時(shí)，“以人為本”思想又蘊(yùn)涵著發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的當(dāng)代中國人文意識。人的自由全面發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)既相互促進(jìn)又相互制約的歷史互動過程。從本質(zhì)上考察，人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在超越性并不由于任何外在制度因素限制而被磨滅被消解，恰恰會隨著制度歷史的曲折發(fā)展一再反復(fù)被提上人類精神生活的議事日程，并逐漸被人們所理解所接受而成為人類進(jìn)步的根本精神動力。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，社會的和諧發(fā)展與人的全面發(fā)展是聯(lián)系在一起的。社會的和諧發(fā)展，首先要求人的全面發(fā)展，并為人的發(fā)展創(chuàng)造條件。沒有人的全面發(fā)展，就不可能有社會的和諧發(fā)展，同時(shí)，人的全面發(fā)展也只有在和諧發(fā)展的社會中才能實(shí)現(xiàn)。

在我們傳統(tǒng)的教育觀念和人才觀念中，強(qiáng)調(diào)集體的價(jià)值，個(gè)人對集體并不具有優(yōu)先存在的地位。這種強(qiáng)調(diào)社會整體價(jià)值的傳統(tǒng)有其積極合理的因素。但是，如果以片面強(qiáng)調(diào)社會性來否定個(gè)體的價(jià)值，社會就會變成壓制人的社會。如果只談集體而不談個(gè)人,那這樣的集體也只是虛幻的集體,是不為個(gè)人所依托的集體;相反,如果只談個(gè)人而不談集體,那這樣的個(gè)人也只是孤獨(dú)的個(gè)人,只是失去寄托的個(gè)人。前者是用集體淹沒了個(gè)人,后者則是用個(gè)人否定了集體,因而都不是合理的價(jià)值觀。這就要求我們在教育和引導(dǎo)大學(xué)生成長成才時(shí)要處理好兩者的關(guān)系，并在兩者之間尋求和諧。

社會主義核心價(jià)值體系突出強(qiáng)調(diào)的馬克思主義集體主義價(jià)值觀，從根本上體現(xiàn)了個(gè)體性與社會性的統(tǒng)一，即將個(gè)人利益和集體有機(jī)結(jié)合起來,承認(rèn)集體和個(gè)人的價(jià)值主體和利益主體地位,就是要把對大學(xué)生主體性的肯定和社會性原則統(tǒng)一起來，既要發(fā)揮學(xué)生主體性，又要反對學(xué)生主體性的極度膨脹；既要大力提倡集體主義，又要反對忽視個(gè)人的價(jià)值，這對于我們的大學(xué)教育和人才培養(yǎng)來說是十分重要的。建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，需要我們在教育實(shí)踐中處理好價(jià)值取向上個(gè)體性與社會性的統(tǒng)一，樹立個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值辯證統(tǒng)一的價(jià)值觀，才能較好地解決目前一部分大學(xué)生中存在的集體主義和個(gè)人主義的價(jià)值沖突,在兩者的相互聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一中促進(jìn)其價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)生的社會主義核心價(jià)值觀

黨的十六屆六中全會提出了建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，指出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。”

馬克思主義價(jià)值理論和黨的價(jià)值觀

馬克思主義是我國社會主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，也是我國社會主義核心價(jià)值體系的最根本內(nèi)容。其中，馬克思主義價(jià)值觀理論是我國社會主義核心價(jià)值體系的最根本的內(nèi)容，具有基礎(chǔ)理論性。

中國特色社會主義的價(jià)值體系，是馬克思主義經(jīng)典作家的科學(xué)社會主義價(jià)值體系與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的社會主義價(jià)值體系。這種價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。在科學(xué)原則中強(qiáng)調(diào)歷史必然規(guī)律與中國國情的結(jié)合。在價(jià)值原則中，強(qiáng)調(diào)中國工人階級利益、中國人民利益、中華民族利益和人類社會利益的辯證統(tǒng)一。因此，我國社會主義核心價(jià)值體系必須在具備科學(xué)性的基礎(chǔ)上還要有中國特點(diǎn)，才能成為執(zhí)政黨的行動指南、國家的主心骨、民族的靈魂。

馬克思主義價(jià)值理論是內(nèi)涵十分豐富的綜合性理論體系。從層次結(jié)構(gòu)看，它包括科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義的價(jià)值觀念層次、馬克思主義價(jià)值學(xué)層次和馬克思主義哲學(xué)價(jià)值論層次。從時(shí)空結(jié)構(gòu)來看，它包括馬恩的價(jià)值理論、列寧的價(jià)值理論、毛澤東的價(jià)值理論、鄧小平的價(jià)值理論以及“三個(gè)代表”的價(jià)值思想和黨的科學(xué)發(fā)展觀。這些價(jià)值理論產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期，適用于不同的歷史條件和空間范圍，都具有鮮明的實(shí)踐性、科學(xué)性。中國共產(chǎn)黨的價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值理論在中國的具體化，是中國特色社會主義價(jià)值體系的核心內(nèi)容。其中，為人民服務(wù)、“三個(gè)有利于”和“三個(gè)代表”是中國共產(chǎn)黨的價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。因此，我國社會主義核心價(jià)值體系的核心內(nèi)容就是中國共產(chǎn)黨的價(jià)值觀。

中國特色社會主義共同理想

所謂共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。所謂中國特色社會主義共同理想教育就是通過一定的教育途徑、方式和方法將建設(shè)中國特色社會主義的共同理想轉(zhuǎn)化為全社會和全體人民群眾共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。

黨在社會主義初級階段的基本路線所確定的共同理想是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。黨的十六大確定了全面建設(shè)小康社會這個(gè)現(xiàn)實(shí)的共同價(jià)值目標(biāo)。黨的十六屆六中全會通過的《決定》明確提出社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，并進(jìn)一步把黨和全國各族人民的共同理想概括為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，構(gòu)建和諧社會就成為黨和全體人民的共同價(jià)值追求。

在中國特色社會主義共同理想中，構(gòu)建和諧社會的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為：在人改造自然的活動中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明；在經(jīng)濟(jì)活動中是在勞動本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明；在政治活動中追求民主法治、政治文明；在文化活動中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明；在社會活動中是追求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。

以愛國主義為核心的民族價(jià)值觀和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代價(jià)值觀

中國特色社會主義共同價(jià)值理想既是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，符合人類社會發(fā)展的歷史趨勢和時(shí)代要求，又深深地植根于中華社會的歷史背景、歷史進(jìn)程和中華民族的優(yōu)秀文化根基。因此，在全體人民群眾中樹立正確的民族價(jià)值觀和時(shí)代價(jià)值觀，在中國特色社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)中就具有邏輯必然性和歷史必然性。

中華民族價(jià)值觀是中華民族的全體民族成員和社會成員所共同認(rèn)可的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值追求，所認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所共同奉行的價(jià)值信念和信仰，所共同選擇的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑、方式或道路。從我國社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的角度看，黨的十六大政治報(bào)告所概括的中華民族精神具有歷史合理性和現(xiàn)實(shí)針對性。這就是：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”其中愛國主義價(jià)值觀是民族價(jià)值觀的核心內(nèi)容。在愛國主義價(jià)值觀中，價(jià)值主體是中華民族、中華民族社會、中華民族人民；價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要；價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興；在當(dāng)代中國，價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑是走中國特色社會主義道路，由此實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是中華民族人民具有歷史必然性的價(jià)值路徑選擇。因此，以愛國主義為核心的民族價(jià)值觀是我國社會主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

中華民族人民在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，以馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合為原則，立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值根基，在與世界各民族優(yōu)秀文化價(jià)值體系的相互交流中創(chuàng)造了新的文化價(jià)值成果，形成了中國特色社會主義的文化價(jià)值體系。這個(gè)文化價(jià)值體系既包括中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀的因素，也包括黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭中形成的井岡山精神、長征精神、延安精神等革命價(jià)值觀念，也包括在社會主義建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設(shè)型價(jià)值觀念，還包括在改革開放新時(shí)期形成的“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”、九八抗洪精神等新型價(jià)值觀念。其中以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族精神在新的歷史條件下的發(fā)展。這種時(shí)代精神中的核心內(nèi)容就是中華民族社會的時(shí)

代價(jià)值觀。發(fā)展、富裕、民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發(fā)展成為絕大多數(shù)中國人具有鮮明的時(shí)代特征的基本價(jià)值追求和價(jià)值取向，由此形成了一系列新的價(jià)值觀念，例如自立意識、市場意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、科學(xué)意識、生態(tài)意識、公平正義意識以及改革意識、開放意識和開拓創(chuàng)新精神等等。這些新的具有鮮明時(shí)代特性的價(jià)值觀念是促進(jìn)中華民族在中國特色社會主義道路上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動力。因此，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代價(jià)值觀是我國社會主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

社會主義榮辱觀

榮辱觀是核心價(jià)值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會生活中的一種心理感受和價(jià)值反思。榮辱觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是社會評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體自我評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。

社會主義榮辱觀是社會主義核心價(jià)值體系的具體化。這是因?yàn)樯鐣髁x核心價(jià)值體系中的基本價(jià)值范疇、本位價(jià)值、核心內(nèi)容、根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、根本價(jià)值追求、基本價(jià)值原則和基本價(jià)值規(guī)范制約著社會主義榮辱觀中的基本理念、標(biāo)準(zhǔn)體系和規(guī)范體系。具體而言，一個(gè)社會以什么為本位價(jià)值，是這個(gè)社會的價(jià)值體系的性質(zhì)的標(biāo)志。剝削階級社會里本位價(jià)值有權(quán)力本位、金錢本位等，而社會主義社會里，社會主義核心價(jià)值體系中的本位價(jià)值就是勞動，是否勞動是社會主義榮辱觀中判斷榮與恥的基本標(biāo)準(zhǔn)。為人民服務(wù)既是社會主義價(jià)值觀中的核心，也是社會主義榮辱觀的核心。“三個(gè)有利于”既是社會主義價(jià)值觀中的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也是社會主義榮辱觀中的根本評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。是否始終做到“三個(gè)代表”既是判斷中國一切政黨是否有價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷中國一切政黨之榮與辱的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。集體主義既是社會主義價(jià)值觀中的基本原則，也是社會主義榮辱觀的基本原則。愛國主義作為集體主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，也是社會主義榮辱觀中的基本原則。社會主義義利觀是社會主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，義利關(guān)系的處理也就成為社會主義榮辱觀中基本規(guī)范。

總之，社會主義榮辱觀與社會主義核心價(jià)值體系具有密切的直接的聯(lián)系。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀既具有深刻的思想性，又具有多方面的實(shí)踐性；既具有內(nèi)在的邏輯性，又具有現(xiàn)實(shí)針對性和工作上和生活上可操作性。因此，社會主義榮辱觀教育是社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的操作化。

社會主義核心價(jià)值觀

社會主義核心價(jià)值觀，是指人們對社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。

社會主義價(jià)值觀，為兩類，一是社會主義一般價(jià)值觀，二是社會主義核心價(jià)值觀。是實(shí)現(xiàn)社會主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動指南。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。社會主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧企業(yè)的根本。社會主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價(jià)值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會主

義的價(jià)值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會主義核心價(jià)值觀---是當(dāng)代社會主義哲學(xué)社會科學(xué)家的重要課題。

社會主義核心價(jià)值觀，基本特征：

第一，普遍性。核心價(jià)值觀是一個(gè)國家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對整個(gè)人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。構(gòu)建社會主義的核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)揭示社會主義最本質(zhì)的永恒的精神要素，避免為短期目標(biāo)服務(wù)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)照時(shí)代和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求。

第二，民族性。核心價(jià)值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價(jià)值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風(fēng)險(xiǎn)和錯(cuò)誤，努力建設(shè)與傳統(tǒng)美德相承接的社會主義核心價(jià)值觀。

第三，崇高性。崇高性是指核心價(jià)值觀反映社會和人類的長遠(yuǎn)利益和未來發(fā)展方向，構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀，是在建設(shè)社會主義先進(jìn)文化和弘揚(yáng)民族精神基礎(chǔ)上提出來的，本質(zhì)上既屬于社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)環(huán)節(jié)，又是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大工程和目標(biāo)指向。

第二篇：社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想 2

社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會主義榮辱觀。這四個(gè)方面內(nèi)容.它們互相聯(lián)系，互相貫通，互相促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示

第三篇：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂.

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂

從社會主義核心價(jià)值體系的視角提出問題,在中國共產(chǎn)黨乃至國際共產(chǎn)主義歷史上,都是第一次。學(xué)習(xí)和把握社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì),必須學(xué)習(xí)和研究兩個(gè)重要文件。

第一個(gè)文件是2006年10月11日,在中國共產(chǎn)黨第十六屆六中全會上通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》。該文件一方面指出了社會主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧社會文化的根本和意義所在,必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;另一方面對社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容做了簡要的概括,指出社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會主義榮辱觀。

第二個(gè)文件是2007年10月15日黨的十七次代表大會報(bào)告第七部分。該文件對社會主義核心價(jià)值體系做了進(jìn)一步闡述,指出社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。

圍繞兩個(gè)文件的精神,特別是其中關(guān)于社會主義核心價(jià)值體系的論述,可以從三個(gè)方面對馬克思主義指導(dǎo)思想進(jìn)行理解。

第一章馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的首要問題 社會主義核心價(jià)值體系是由一系列重要內(nèi)容組成的,包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會主義榮辱觀。在這些基本內(nèi)容中,馬克思主義指導(dǎo)思想被列在第一位。這不是一個(gè)簡單的排序問題,而是有著深刻的含義。馬克思主義指導(dǎo)思想不僅是社會主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容,更是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂和統(tǒng)帥。

把馬克思主義指導(dǎo)思想列為社會主義核心價(jià)值體系之首,從根本上來說有以下三點(diǎn)原因。

第一節(jié)馬克思主義的本質(zhì)屬性

馬克思主義指導(dǎo)思想被列為社會主義核心價(jià)值體系之首,是由馬克思主義自身的本質(zhì)屬性決定的。馬克思主義認(rèn)為,世界上任何一個(gè)政黨都是在一定的思想理論指導(dǎo)下行動的,沒有理論做指導(dǎo)的黨,在世界上是不存在的,而且不同性質(zhì)的黨的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)也不同。馬克思主義者公然承認(rèn),無產(chǎn)階級及其政黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義。用列寧的話來講,馬克思主義就是馬克思、恩格斯的理論觀念和科學(xué)的學(xué)說體系。這是狹義的馬克思主義。廣義的馬克思主義還包括在運(yùn)用馬克思主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等,它們都是馬克思主義的重要組成部分。

無產(chǎn)階級政黨之所以必須以馬克思主義作為指導(dǎo)思想,概括地講,是因?yàn)轳R克思主義是先進(jìn)的意識形態(tài),是先進(jìn)的理論,是科學(xué)真理。列寧曾經(jīng)講過:“馬克思學(xué)說具有無限力量,就是因?yàn)樗_,它完備而嚴(yán)密,它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀。”這是列寧對馬克思主義理論的高度評價(jià)。毛澤東也曾經(jīng)說過:“馬克思列寧主義是馬克思、恩格斯和列寧、斯大林根據(jù)實(shí)踐創(chuàng)造出來的理論,是在總結(jié)歷史實(shí)踐和革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上抽出來的總結(jié)論。”馬克思主義就是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和革命經(jīng)驗(yàn),從歷史實(shí)際和革命實(shí)際中抽出來的總結(jié)論。因此,馬克思主義是最正確、最科學(xué)、最革命的真理,是全世界無產(chǎn)階級最正確、最革命的科學(xué)的思

想結(jié)晶。它從根本上揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律,揭示了社會主義必然代替資本主義,并將最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度的歷史必然性。同時(shí),馬克思主義也體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益,反映了廣大人民群眾的意志和要求,為廣大無產(chǎn)階級和勞動人民認(rèn)識世界、改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器。

通過對馬克思主義自身內(nèi)涵的解讀,應(yīng)該認(rèn)識到馬克思主義指導(dǎo)思想的地位不是外部強(qiáng)加的,而是由馬克思主義本身內(nèi)在的品格和本質(zhì)屬性所決定的。因?yàn)樗羞@樣的品格和本質(zhì)屬性,它就應(yīng)該成為黨的指導(dǎo)思想。

第二節(jié)中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)

馬克思主義指導(dǎo)思想被列為社會主義核心價(jià)值體系之首,是中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明,我黨必須以馬克思主義思想為指導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨1921年成立至今,已經(jīng)走過了88個(gè)年頭。在這漫長的歲月中,中國革命之所以能取得偉大的成就和輝煌的成功,原因是多方面的,但最根本、最核心的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,在國際共產(chǎn)主義政黨中,中國共產(chǎn)黨是做得最好的,這是我黨的優(yōu)勢和特點(diǎn)。

中國共產(chǎn)黨的杰出代表毛澤東同志不僅善于帶領(lǐng)全黨和全國人民學(xué)習(xí)馬克思主義,使得馬克思主義中國化,而且還特別善于把豐富的經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化,即中國化的馬克思主義。

所謂“馬克思主義的中國化”,就是以帶著問題學(xué)習(xí)馬列為主的過程。據(jù)統(tǒng)計(jì),從延安整風(fēng)運(yùn)動開始,一直到1976年,我黨先后號召全黨學(xué)習(xí)馬列著作共11次,效果都非常好。在這11次中,最多的有40本,最少的也有1本,一般為3到5本。這種學(xué)習(xí)有利地指導(dǎo)了中國革命的前進(jìn)。

中國化的馬克思主義,就是在馬克思主義的指導(dǎo)下,以總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)為主的過程。也就是在總結(jié)實(shí)際、學(xué)習(xí)馬列的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn),并且使之上升為理論的過程。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀,是中國化的馬克思主義的主要內(nèi)容,是中國特色社會主義的理論體系。

毛澤東同志的貢獻(xiàn)不僅在于他把馬克思主義中國化了,而且在解決中國革命具體問題的過程中創(chuàng)造了很多新的經(jīng)驗(yàn)。這些新的經(jīng)驗(yàn)上升為理論,就成為毛澤東思想、鄧小平理論等新的中國化的馬克思主義。

馬克思主義指導(dǎo)思想的作用、地位還體現(xiàn)在黨章、憲法中。馬克思主義指導(dǎo)思想上升到黨規(guī)、黨法的高度,成為必須遵守的根本原則。對待馬克思主義的態(tài)度,實(shí)質(zhì)上就是對待黨和國家的態(tài)度,因?yàn)樗呀?jīng)被寫入黨章、載入憲法。我黨從一開始就是一個(gè)以馬克思列寧主義為基礎(chǔ)的黨,共產(chǎn)黨就是馬克思列寧主義的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。但是,真正把馬克思主義指導(dǎo)思想寫入黨章是比較晚的。根據(jù)材料顯示,正式把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫入黨章,是1945年在延安召開的黨的第七次

代表大會。從1945年七大到2007年十七大,這11次代表大會都強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的指導(dǎo)作用,都把馬克思作為我黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。但是,不同的黨章對于馬克思主義的具體表述都略有不同。有的黨章提出,馬克思主義是一切工作的指針,是行動的指南,是指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。有的黨章提出,馬克思主義是重要的指導(dǎo)方針,重大的戰(zhàn)略思想。雖有提法不同,但基本精神都是在強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位,這一點(diǎn)是一致的。

由此可見,社會主義核心價(jià)值體系肯定馬克思主義指導(dǎo)思想,并把它列為之首,是總結(jié)中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。

第三節(jié)對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動教訓(xùn)的反思

馬克思主義指導(dǎo)思想被列為社會主義核心價(jià)值體系之首,是對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的教訓(xùn)進(jìn)行反思的結(jié)果。

20世紀(jì)90年代,蘇聯(lián)解體,東歐發(fā)生劇變,在世界上引起了劇烈的振動。關(guān)于蘇聯(lián)解體、東歐劇變的原因,觀點(diǎn)有很多種。有的說是經(jīng)濟(jì)原因,有的說是歷史原因,也有的說是領(lǐng)導(dǎo)層原因,而基于指導(dǎo)思想的原因不多。這些觀點(diǎn)從不同角度分析了蘇聯(lián)解體和東歐發(fā)生劇變的原因,應(yīng)當(dāng)說都有一定的道理,不能全部否定。但是,根本的原因是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨丟掉了馬克思主義指導(dǎo)思想。丟掉了馬克思主義指導(dǎo)思想,必然反映在經(jīng)濟(jì)和其他方面。毛澤東在1957年曾形象地比喻:“斯大林逝世以后,赫魯曉夫就開始淡化、反對和背叛馬克思主義,導(dǎo)致黨失去了靈魂,迷失了方向。后來又慢慢地丟掉了列寧主義,結(jié)果使蘇聯(lián)解體,蘇共滅亡。”蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)印證了列寧在1902年說的一段話:“沒有理論,革命派別就會失去生存的權(quán)利,而且遲早注定要在政治上遭到破產(chǎn)。”也正因?yàn)檫@樣,鄧小平才說:“馬克思不能丟,列寧不能丟,毛澤東不能丟。一句話,老祖宗不能丟。”

以上三點(diǎn)就是把馬克思主義指導(dǎo)思想列為社會主義核心價(jià)值體系之首的主要原因。中國共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持馬克思主義在黨和國家中的指導(dǎo)地位,必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)方面的指導(dǎo)地位,在任何時(shí)候都不能動搖。

第二章馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂

所謂“靈魂”,是指靈魂深處的思想理論支撐,或者說是深層次的精神力量和理想信仰的支撐,它是起主導(dǎo)和決定作用的思想武器。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂。從總體上來講,這種靈魂作用主要是為建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系提供正確的立場、觀點(diǎn)和方法,提供思想基礎(chǔ)和理論支撐。具體地說,這種靈魂作用可以從五個(gè)方面去理解和把握。

第一節(jié)馬克思主義指導(dǎo)思想提供了正確認(rèn)識世界的強(qiáng)大的思想武器 理論的武器作用是很重要的。列寧曾經(jīng)在談及馬克思、恩格斯的功績時(shí)說到:“馬克思和恩格斯最偉大的功績,就是給了全世界無產(chǎn)階級及其政黨一個(gè)認(rèn)識世界的強(qiáng)大的思想武器。”工人階級政黨在成立初就公然宣布,它的任務(wù)是砸碎舊世界、建立新世界,完成解放全人類的歷史使命。要想砸爛舊世界、建設(shè)新世界,首先必須要正確地分析和認(rèn)識舊世界,必須掌握馬克思主義理論。沒有馬克思主義理論,就不可能正確地認(rèn)識世界。要透過紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象看本質(zhì),從中找出一條基本線索,根據(jù)這條線索制定馬克思主義的戰(zhàn)略和策略,制定一條革命的路線。

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命過程中,曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào):“馬克思主義是我們最好的武器。中國共產(chǎn)黨就是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。”他還講,“中國近百年來,無數(shù)的愛國志士為了拯救我們?yōu)碾y的祖國,一直在向西方學(xué)習(xí),尋求真理。可是先生總是欺負(fù)學(xué)生,最后都失敗了。”“十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界,也幫助了中國的先進(jìn)分子用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具。正因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨應(yīng)用了這個(gè)宇宙觀來分析中國的國情,才找到了中國革命的正確道路,最終取得了革命的勝利,建立了中華人民共和國。”

在改革開放的今天,同樣應(yīng)該以馬克思主義為武器去分析國內(nèi)外的新形勢,制定正確的路線、方針、政策,使國家現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展。

第二節(jié)馬克思主義指導(dǎo)思想提供了正確指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)的指南針馬克思主義指導(dǎo)思想提供了正確指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)的指南針,它的實(shí)質(zhì)主要

是理論與實(shí)踐的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為,理論如果不與實(shí)踐相結(jié)合,就變成沒有用的、空洞的理論;實(shí)踐如果沒有理論做指導(dǎo),就變成盲目地實(shí)踐,是注定要失敗的。無數(shù)的事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

毛澤東同志說:“理論是重要的,它的重要性充分表現(xiàn)在列寧說過的一句話‘沒有革命的理論,就不會有革命的運(yùn)動’。然而,馬克思主義看重理論,正是、也僅僅是因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動。馬克思主義不是包醫(yī)百病的萬靈藥方、萬古不變的教條。這里的要

害是要把理論和實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來,既要反對輕視實(shí)踐的教條主義,也要反對輕視理論的經(jīng)驗(yàn)主義。不應(yīng)當(dāng)把理論當(dāng)作教條來看待,而應(yīng)當(dāng)看作行動的指南;不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句,而應(yīng)該把它當(dāng)作革命的科學(xué)來學(xué)習(xí);不應(yīng)該只了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林通過研究廣泛的軍事生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論,而且應(yīng)該學(xué)習(xí)他們觀察問題、解決問題的立場和方法。”毛澤東這段話提出了非常重要的三個(gè)“不”,辯證地回答了應(yīng)該怎樣對待馬克思列寧主義以及怎樣把馬列主義和實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來。

理論和實(shí)踐是兩個(gè)問題,是相對獨(dú)立存在的。理論和實(shí)踐相結(jié)合是共產(chǎn)黨人的一個(gè)根本任務(wù),是天職,而且是永遠(yuǎn)打不完的仗。真正做到兩者的結(jié)合,尤其是找到兩者結(jié)合的最佳點(diǎn)是非常困難的。建黨前的近百年間,許多的愛國志士為了拯救災(zāi)難的祖國,學(xué)習(xí)西方,想把西方的理論和中國的實(shí)際結(jié)合起來,解決中國的革命問題,但是都沒有結(jié)合好。建黨初期,只是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的馬列主義,不了解中國的國情,也沒有很好地把理論和實(shí)踐結(jié)合起來。毛澤東同志在這方面做得非常突出,他不僅深入學(xué)習(xí)馬克思主義,更重要地,他深入了解中國的國情,成功地解決了理論和實(shí)踐相結(jié)合的問題,找到了中國革命制勝的道路,并取得了成功。鄧小平說:“如果用一句話來概括毛澤東一生最偉大的貢獻(xiàn)的話,就是他把馬克思列寧主義基本原理同中國革命相結(jié)合,找到了結(jié)合的最佳點(diǎn),使中國革命成功了。就是因?yàn)檎业搅死碚撆c實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn),才有了新中國的建立,才有了現(xiàn)在的中國。”在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)的過程中,同樣需要把兩者結(jié)合起來,確保中國的偉大勝利。改革開放以后,通過馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合,解決了中國特色社會主義建設(shè)中的一系列重大問題。在國

際共產(chǎn)主義處于低潮的時(shí)候,我黨仍然屹立在世界的東方,領(lǐng)導(dǎo)著全黨和全國人民向前進(jìn)。

第三節(jié)馬克思主義指導(dǎo)思想提供了正確判斷形勢和任務(wù)的望遠(yuǎn)鏡

馬克思主義指導(dǎo)思想提供了正確判斷形勢和任務(wù)的望遠(yuǎn)鏡,主要表現(xiàn)在馬克思主義具有科學(xué)的預(yù)見性。關(guān)于理論的預(yù)見性,馬克思主義經(jīng)典作家在提法上有所不同。恩格斯在幫助德國建黨過程中提出:“前導(dǎo)作用是理論的重要作用之一,可以超前指導(dǎo)黨的行動。”列寧提出:“沒有革命理論就沒有革命運(yùn)動”。這指的也是理論的決定性作用。沒有理論做指導(dǎo),就沒有革命的運(yùn)動;沒有理論做指導(dǎo),就沒有強(qiáng)大的無產(chǎn)階級政黨;沒有理論做指導(dǎo),黨就不可能起先鋒戰(zhàn)士的作用。從整個(gè)理論發(fā)展的長河中看,實(shí)踐、理論、再實(shí)踐、再理論,這是一個(gè)循環(huán)反復(fù)的過程,但是就某一階段而言,沒有革命的理論就沒有革命的實(shí)踐。毛澤東講:“理論起到望遠(yuǎn)鏡的作用,可以使我們看得更遠(yuǎn)一些。”鄧小平在1985年黨的代表大會上講:“理論起到預(yù)見性的作用。”廣大群眾講:“理論起到了超前的作用,或者說前瞻作用。”關(guān)于理論的預(yù)見性作用,盡管表述上存在差異,有望遠(yuǎn)鏡作用、超前作用、前導(dǎo)作用,但本質(zhì)上都強(qiáng)調(diào)預(yù)見性,強(qiáng)調(diào)科學(xué)地預(yù)測。

理論的預(yù)見性對于無產(chǎn)階級政黨是特別重要的。黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該比一般群眾站得高、看得遠(yuǎn),應(yīng)該能給群眾指出前進(jìn)的方向,不能跟著感覺走,不能摸著石頭過河,應(yīng)該做出一些自覺的反應(yīng)。理論的預(yù)見性,就是運(yùn)用馬克思主義的理論,對客觀事物和社會歷史發(fā)展做出合乎規(guī)律的、超前的反應(yīng)和科學(xué)的預(yù)測。也就是說,為人民規(guī)定一個(gè)奮斗的目標(biāo),勾畫一個(gè)藍(lán)圖,提出一個(gè)科學(xué)的設(shè)想,對革命建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程和前景有所預(yù)測,使人民看到希望。這樣才能起黨的領(lǐng)導(dǎo)作用,也是預(yù)見性的重要的表現(xiàn)。

預(yù)見性也是黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要內(nèi)容之一。為了實(shí)行正確的領(lǐng)導(dǎo),中國共產(chǎn)黨必須有預(yù)見性。沒有預(yù)見就沒有領(lǐng)導(dǎo),沒有領(lǐng)導(dǎo)也就沒有革命和建設(shè)的勝利。毛澤東說:“我們的眼力不夠,應(yīng)該借助于馬克思主義,這個(gè)政治上和軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡,去觀察、分析和解決問題。”

毛主席是我黨最善于科學(xué)預(yù)見的人,能科學(xué)地預(yù)見革命的發(fā)展和未來。抗戰(zhàn)開始后的三個(gè)月,毛主席用了五夜八天一氣呵成《論持久戰(zhàn)》這部巨著。在文章中,他分析了

中日戰(zhàn)爭的大體趨勢,預(yù)測戰(zhàn)爭可能打幾年、分為幾個(gè)階段等。當(dāng)時(shí),關(guān)于中日戰(zhàn)爭,黨內(nèi)黨外議論紛紛。有人說中日戰(zhàn)爭可能是速決戰(zhàn),會速戰(zhàn)速決;有人說可能是一打必?cái)?根本就勝利不了。在這種情況下,毛主席提出,中日戰(zhàn)爭只能是持久的,不可能是速決戰(zhàn)。至于持久到何時(shí),他預(yù)測大體上戰(zhàn)爭將打八年。戰(zhàn)爭的結(jié)果表明,毛主席的分析、預(yù)測是很準(zhǔn)確的。毛主席在青年時(shí)就預(yù)測中日之間必有一場大戰(zhàn),20年后中日戰(zhàn)爭爆發(fā)了。解放戰(zhàn)爭開始前,他預(yù)測戰(zhàn)爭最多打五年,打好了最多三年到三年半,結(jié)果解放戰(zhàn)爭三年完成了。科學(xué)的預(yù)測對于領(lǐng)導(dǎo)中國革命勝利向前發(fā)展起了極其重要的作用。

改革開放以后,我黨仍然繼承這個(gè)光榮傳統(tǒng),對我國的發(fā)展前景做出了科學(xué)的預(yù)測。這是我黨的高明之處,也是黨的基本經(jīng)驗(yàn)。改革開放之后,鄧小平提出了我國發(fā)展的“三步走戰(zhàn)略”、“2010年的遠(yuǎn)景規(guī)劃”和“到本世紀(jì)中葉達(dá)到小康社會目標(biāo)”,都是我黨根據(jù)馬克思主義理論做出的科學(xué)預(yù)測。

科學(xué)預(yù)測對于共產(chǎn)黨組織和各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說,是特別重要的,必須要克服跟著感覺走、摸著石頭過河的片面的領(lǐng)導(dǎo)方法。

第四節(jié)馬克思主義指導(dǎo)思想提供了實(shí)現(xiàn)全黨和全國各族人民團(tuán)結(jié)勝利的旗幟馬克思主義指導(dǎo)思想提供了實(shí)現(xiàn)全黨和全國各族人民團(tuán)結(jié)勝利的旗幟,它對全黨和全國各族人民來說,是統(tǒng)一思想的武器。

馬克思主義的旗幟作用,早在馬克思、恩格斯年代就提出來了。馬克思和恩格斯認(rèn)為,黨的綱領(lǐng)就是一面公開樹立起來的旗幟。列寧更明確地提出:“只有革命的馬克思主義理論才能成為公民運(yùn)動的旗幟。”他還說,“俄國社會主義者相信,只有科學(xué)社會主義和階級斗爭學(xué)說才是革命理論,才能作為革命運(yùn)動的旗幟。”馬克思主義理論的旗幟作用就是早在馬克思列寧就提出來了。毛澤東是我黨的杰出代表,他在1919年就提出了“主義如同一面旗幟”,指的就是馬克思主義。他參加革命之后,一直

高舉馬克思主義的旗幟,把馬克思主義作為自己的信仰一直堅(jiān)持。他還號召全黨學(xué)習(xí)馬克思、列寧著作。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,馬克思主義像號角一樣,它可以把廣大人民團(tuán)結(jié)起來、凝聚起來,集合在這面旗幟之上。也就是說,馬克思主義起到組織、宣傳和動員的作用。在俄國,由于列寧高舉馬克思主義的偉大旗幟,使成千上萬人集合在這面旗幟之下,團(tuán)結(jié)起來,萬眾一心,才取得了十月革命的偉大勝利。在中國,由于以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨高舉馬列主義的大旗,把中國的勞苦大眾組織起來,團(tuán)結(jié)起來,才取得了中國革命的偉大勝利。

歷史的經(jīng)驗(yàn)還告訴我們,中國共產(chǎn)黨特別重視高舉馬克思主義的偉大旗幟,尤其是在關(guān)鍵的歷史時(shí)刻,更應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的偉大旗幟不動搖。1927年大革命失敗,這是我黨歷史上的一個(gè)嚴(yán)重挫折。大革命失敗之后,黨內(nèi)思想出現(xiàn)很大的分化:一部分跟著黨走,高舉馬克思主義偉大旗幟,繼續(xù)革命;一部分投降了國民黨;另一部分放棄了革命。在這個(gè)重大的歷史關(guān)頭,高舉馬克思主義的旗幟繼續(xù)革命就顯得特別重要。在舉世聞名的二萬五千里長征中,由于有大部分共產(chǎn)黨人高舉馬克思主義的偉大旗幟,戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)困難,最終取得了偉大的勝利。在延安時(shí)期,由于高舉馬克思主義的偉大旗幟,成千上萬的革命青年奔赴延安,集合在馬克思主義偉大旗幟下,跟著共產(chǎn)黨革命。文化大革命后的關(guān)鍵時(shí)刻,由于我黨毫不動搖地堅(jiān)持馬克思主義和毛澤東思想偉大旗幟,使暫時(shí)混亂的思想又重新回到了馬克思主義的軌道。文化大革命結(jié)束之后,在黨內(nèi)和社會上有一種思想傾向,就是要砍倒毛澤東思想這面旗幟,而且十分堅(jiān)決。在這場斗爭中,有兩位老人起到了極其重要的作用。一位是黃克誠。雖然在過去的歷史運(yùn)動中受過一定的瓜葛,但他從大局出發(fā),提出必須要高舉毛澤東思想偉大旗幟,正確對待毛澤東思想。另一位是鄧小平。在起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的過程中,他曾有過十幾次講話,每次講話中都提到要高舉毛澤東思想偉大旗幟,要堅(jiān)決高舉,永遠(yuǎn)高舉。高舉毛澤東思想偉大旗幟本身是高舉馬

克思主義旗幟的具體表現(xiàn)。在 20 世紀(jì) 80 年代末和 90 年代初，面對蘇聯(lián)和東歐一些國家的 解體，共產(chǎn)主義處于史無前例的低潮。在這樣一個(gè)重要的歷史關(guān)

頭，黨內(nèi)又出現(xiàn)了分化。有 少數(shù)高級干部、老革命逃到國外，而且公開發(fā)表反黨聲明。黨內(nèi)對于馬克思主義也是議論紛 紛，質(zhì)疑馬克思主義是否已經(jīng)過時(shí)。但是，我黨堅(jiān)持必須高舉馬克思主義偉大旗幟，高舉毛 澤東思想偉大旗幟，永遠(yuǎn)不能動搖。正因?yàn)槿绱耍尹h才在改革開放取得了如此輝煌的成績。所以，我黨要高舉馬克思主義旗幟，特別是在關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，更要重視高舉毛澤東思想偉 大旗幟。第五節(jié) 馬克思主義指導(dǎo)思想提供了戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大的精神支柱 工人階級政黨之所以在極端困難的情況，甚至在死亡面前毫不畏懼，就是 由于他們有馬克思主義理論做武裝，有崇高的共產(chǎn)主義理想和信仰做支撐。從理論上來講，馬克思在 1843 年至 1844 年指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”列寧更明確提出，“共產(chǎn)黨人可以從理論中取得一切信念，并使行動具 有信心。”從這個(gè)意義上說，理論可以戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝恐懼，甚至可以戰(zhàn)勝死亡，這是列寧 非常重要的一個(gè)思想。中國在民族革命時(shí)期，有許多的共產(chǎn)黨人在兇殘的敵人面前毫不屈服，在重重困難面前毫不退縮，在死亡面前毫不動搖，就是因?yàn)樗麄冃闹杏泄伯a(chǎn)主義理想信念，有馬克思主義做支撐，所以才在行動上為真理、為共產(chǎn)主義斗爭。下面的事例可以說明這個(gè) 問題。李大釗在絞刑架前豪邁的高喊： “敵人絞死我們，絞不死偉大的共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義一定會勝利。”革命先烈夏明翰就義前寫下了豪邁的詩句，“砍頭不要緊，只要主義 真，殺了夏明翰，自有后來人”。鄧中夏在酷刑面前對難友說： “敵人只能俘虜我的肉體，卻 不能摧毀我的革命意志，更不能動搖我對馬列主義的信仰。” 劉伯堅(jiān)在獄中給黨組織的信中寫到 “生是為中國，死是為中國”。瞿秋白經(jīng)受了無數(shù)次嚴(yán)刑拷打，沿途高唱國際 歌、紅軍歌，高呼中國共產(chǎn)黨萬歲，走上刑場，英勇就義。這一切告訴我們，馬克思主義理 想信念支撐他們做出這樣的行動。這就證明了馬克思主義信仰可以戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝恐懼，甚 至可以戰(zhàn)勝死亡。在改革開放的條件下，有許多共產(chǎn)黨人對社會無私奉獻(xiàn)。但是，我黨現(xiàn)在 的教育是比較落后，這是很值得深思的，也是值得進(jìn)一步加強(qiáng)的。總之，馬克思主義能夠?yàn)榻ㄔO(shè)社會主義核心價(jià)值體系提供科學(xué)的方法論，提供思想理論基礎(chǔ)和精神支撐，提供抵御各種錯(cuò)誤思潮侵蝕的強(qiáng)大的思想武器。也只有以馬 克思主義為指導(dǎo)，才能把共產(chǎn)主義理想信念，中國特色社會主義共同理想，愛國主義的民族 精神，改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，社會主義的榮辱觀等，建立

在科學(xué)的基礎(chǔ)上。所以，任何時(shí)候，任何條件下，都不能丟掉馬克思主義指導(dǎo)思想。第三章 刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義是堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系的根本 馬克思主義指導(dǎo)思想在社會核心的價(jià)值體系中如此重要，就應(yīng)當(dāng)把刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義，用馬克思主義武裝全黨、教育人民放在特別重要的地位。一個(gè)不懂得馬克思 主義理論的人，就談不上堅(jiān)持馬克思主義，更不必說使馬克思主義指導(dǎo)思想發(fā)揮其靈魂作用，也就無從談起建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系。所以，刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義是建設(shè)社會主義核心 價(jià)值體系的根本。第一節(jié) 刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義 學(xué)習(xí)馬克思主義是胡錦濤總書記十分強(qiáng)調(diào)的一個(gè)問題。在黨的十七大報(bào)告 中，總書記指出，要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，號召全黨深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤 東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。2008 年，在 黨的十一屆三中全會召開三十周年的講話中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問題。他說： “我們要增強(qiáng) 學(xué)習(xí)的緊迫性和自覺性，刻苦學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論、三個(gè)

代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。”胡錦濤總書記在闡述學(xué)習(xí)馬克思主義理論 的時(shí)候，用了兩個(gè)詞，深入學(xué)習(xí)和刻苦學(xué)習(xí)，這從內(nèi)容上來說是全面的，包括學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，而不僅僅是學(xué)習(xí)最新理論。另外，在貫徹落實(shí)時(shí)，只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重點(diǎn)，而對學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想則不夠重視，這是值得注意的地方。胡錦濤書記提出要全面學(xué)習(xí)馬克思主義，重點(diǎn)學(xué)習(xí)最新理論。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高中級領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)哲學(xué) 者，改為 不可不讀恩格斯的《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》和毛澤東的 《實(shí)踐論和矛盾論》 學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，不可不讀馬克思的《資本論》 ； 和毛澤東的《論十大關(guān)系》 ； 學(xué)科學(xué)社會主義者，不可不讀恩格斯的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》和毛澤東的《關(guān)于 正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》 學(xué)黨學(xué)者，； 不可不讀馬克思、恩格斯合寫的 《共產(chǎn)黨宣言》。對這些具有代表性的經(jīng)典之作，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該親自讀一讀。在閱讀時(shí)要注意掌握三個(gè)環(huán)節(jié)，要弄懂馬克思經(jīng)典之作產(chǎn)生的特定的歷史條件，從中把握歷史唯物主義的觀點(diǎn)； 要弄懂經(jīng)典 著作中理論的精神實(shí)質(zhì)，從中學(xué)習(xí)作者看問題、解決問題的立場、觀點(diǎn)和方法；要弄懂著作 中一些重要的基本原理，從中把握構(gòu)成基本原理的基本要點(diǎn)。下面就學(xué)習(xí)馬

克思主義基本原理，闡釋閱讀中應(yīng)該注意的三個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)基本原理是學(xué)習(xí)馬克思主義理論的重點(diǎn)。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是馬克思主義經(jīng) 典作家的一貫主張。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，提出了學(xué)習(xí)和掌握基本原理的問 題。列寧把基本原理稱作一般的指導(dǎo)原理。毛澤東則認(rèn)為，基本原理是普遍真理。馬克思主義經(jīng)典作家之所以如此重視基本原理的學(xué)習(xí)，概括的說，是因?yàn)?基本原理是在廣泛研究無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上抽象出來的、反映事物內(nèi)在本質(zhì)屬性的、規(guī)律的科學(xué)結(jié)論。它是共同的規(guī)律，普遍的規(guī)律。這是從大的角度來說明馬克思主義經(jīng)典作 家重視基本原理的學(xué)習(xí)的原因。具體地講，可以從以下四點(diǎn)來把握馬克思主義經(jīng)典作家重視 基本原理的學(xué)習(xí)的原因。

（一）基本原理提供了馬克思主義科學(xué)大廈中的精華和珍寶 馬克思主義理論是一個(gè)宏大的理論庫，按照傳統(tǒng)的說法，它包括三個(gè)組成 部分：馬克思主義哲學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會主義。就馬克思本人而言，他一生為后人留下了 浩瀚的卷本，達(dá)三千二百萬字。不管是從馬克思主義的理論庫，還是從馬克思本人，論及的 問題是方方面面的，既有共同規(guī)律性的基本原理，也有對某一事物的論述；既有對本民族狀 況的考察，也有對國際民族問題的論述。由于生命和環(huán)境所限，作為個(gè)人都難以一覽無余，唯一的辦法就是學(xué)習(xí)和把握它的主要的、基本的內(nèi)容，也就是要掌握馬克思主義的基本原理，掌握精華。黨內(nèi)各級領(lǐng)導(dǎo)干部的工作十分繁忙，學(xué)習(xí)馬克思主義的全部內(nèi)容根本是不可能的。就理論工作者而言，全部學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，也是幾乎不可能的。所以，從這個(gè)意義上 講，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該掌握基本原理。不懂馬克思主義理論，談不上堅(jiān)持馬克思主義。關(guān)于什么是基本理論，下面通過例子加以說明。我黨提出了黨的先進(jìn)性理 論，它的基本理論就是無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性。只要無產(chǎn)階級的歷史使命沒有完成，黨的先 進(jìn)性就是存在的，只是在不同的歷史條件下，所反映的內(nèi)容有所不同而已。黨的先進(jìn)性由三 個(gè)觀點(diǎn)構(gòu)成，就是先進(jìn)的工人階級為基礎(chǔ)，先進(jìn)的革命理論所武裝，先進(jìn)分子所組成。“三 先進(jìn)”構(gòu)成了黨的先進(jìn)性這條基本理論，一直到黨的歷史使命完成。在沒有完成歷史使命之 前，這個(gè)理論一直是正確的。這是判斷黨是否先進(jìn)的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）基本理論指明了未來社會歷史發(fā)展的總趨勢 馬克思、恩格斯對人類最大的貢獻(xiàn)之一，就是發(fā)現(xiàn)了人類社會歷史運(yùn)動的 基本規(guī)律。《共產(chǎn)黨宣言》 在 中指出，資產(chǎn)階級的滅亡

和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。《共產(chǎn)黨宣言》 的任務(wù)就是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制的必然滅亡，也就是社會主義必然代替

資產(chǎn)主義。這是人類社會歷史發(fā)展的趨勢，也是馬克思預(yù)見的第一個(gè)趨勢。列寧把馬克思、恩格斯揭示人類社會歷史發(fā)展的趨勢叫做總規(guī)律，毛澤東把它叫做客觀規(guī)律，鄧小平把它叫 做總趨勢。現(xiàn)在，有的人懷疑馬克思這一科學(xué)的預(yù)見，懷疑共產(chǎn)主義偉大目標(biāo)的正確性。這 種觀點(diǎn)顯然是不對的。馬克思、恩格斯對于歷史發(fā)展的總趨勢的科學(xué)預(yù)見，是建立在深厚的 理論根基之上的，是根據(jù)革命的理論分析得到的。這個(gè)理論根基就是他們運(yùn)用社會矛盾學(xué)說，闡明了社會主義制度代替資產(chǎn)主義的必然性； 運(yùn)用階級斗爭的學(xué)說，闡明了無產(chǎn)階級革命和 無產(chǎn)階級專政的必然性；運(yùn)用唯物史觀，闡明了無產(chǎn)階級解放、實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級偉大歷史使命 的必然結(jié)果；特別是運(yùn)用剩余價(jià)值學(xué)說，闡明了資本主義發(fā)生、發(fā)展、滅亡規(guī)律的必然性。所以，馬克思的預(yù)見是科學(xué)的，是建立在科學(xué)的理論根基之上的，是正確的。正因?yàn)槿绱耍R克思、恩格斯做出的“社會主義代替資本主義制度是社會歷史發(fā)展趨勢”的結(jié)論是完全正 確的，是科學(xué)的，任何懷疑都是沒有根據(jù)的。

（三）基本原理為制定黨的路線、方針、政策奠定了基礎(chǔ) 基本原理的一個(gè)很重要的意義，就在于它為制定黨的路線、方針、政策奠 定了基礎(chǔ)。為了使無產(chǎn)階級革命獲得勝利，在不同的歷史時(shí)期和發(fā)展階段，黨和國家都要制 定一些路線、方針、政策。正確的路線、方針、政策的制定，必須具備兩個(gè)基本條件：客觀 條件和理論條件。理論條件就是指一般的理論原理，必須以基本原理為基石。沒有科學(xué)的、正確的理論作為基礎(chǔ)，就不可能制定出正確的路線、方針和政策。我黨制定路線、方針、政 策根據(jù)的是基本原理，不是個(gè)別原理，是根據(jù)規(guī)律性的理論制定的。

（四）基本原理提供了新形勢下發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義的前提 馬克思、恩格斯早就指出，革命的理論是發(fā)展的理論。列寧和毛澤東在這 方面也有很多論述。發(fā)展新理論是共產(chǎn)黨人的責(zé)任。發(fā)展和創(chuàng)新，都必須在一定基礎(chǔ)上發(fā)展，在一定前提下發(fā)展，在一定歷史層面上的發(fā)展。這體現(xiàn)了繼承和發(fā)展的關(guān)系，歷史和現(xiàn)實(shí)的 關(guān)系。通過以上四點(diǎn)，可以得出一個(gè)非常重要的結(jié)論，就是掌握馬克思主義基本 原理是極其重要的。正因?yàn)檫@樣，毛澤東提出馬克思主義基本原理必須堅(jiān)持，任何時(shí)候都不 能動搖。當(dāng)前，黨內(nèi)學(xué)習(xí)馬克思主義理論的氣氛不是很濃，更談不

上刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義。所以，不僅要提倡學(xué)習(xí)馬列主義，而且要刻苦學(xué)習(xí)，這是有深刻含義的。第二節(jié) 堅(jiān)持不懈地為中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民 不僅要刻苦學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，而且要堅(jiān)持不懈地用中國 特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，使他們自覺地參加社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國 共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)中，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷地推 進(jìn)馬克思主義中國化，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍。第一次是新民主主義革命時(shí)期，形成了中 國化的馬克思主義，即毛澤東思想。第二次飛躍是 1978 年黨的十一屆三中全會之后，形成 了中國特色社會主義核心體系，包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等，也稱 作最新理論成果。在當(dāng)前，要以最新理論成果為重點(diǎn)，武裝全黨，教育人民。之所以把最新 理論成果作為重點(diǎn)來武裝全黨、教育人民，就是因?yàn)樽钚吕碚摮晒歉母镩_放的偉大實(shí)踐經(jīng) 驗(yàn)的新概括和總結(jié)，它對現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐和指導(dǎo)作用更大、更直接、更有效。從這個(gè)意義 上來說，它是活的馬克思主義，是行動中的馬克思主義，也是當(dāng)今中國最新的馬克思主義，必須把學(xué)習(xí)最新理論成果放在首位，作為重點(diǎn)。學(xué)習(xí)最新理論的目的在于兩點(diǎn)：

（一）從根本上提高黨的理論水平，把黨的全部活動建立在自覺的基礎(chǔ)上。胡錦濤總書記說，用最新理論成果武裝全黨的目的，就是指導(dǎo)客觀事件和主觀事件的改造，進(jìn)一步把握共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會主義建設(shè)的規(guī)律、人類社會發(fā)展的規(guī)律，提高運(yùn)用馬克 思主義分析和解決實(shí)際問題的能力，做一個(gè)自覺地堅(jiān)持中國特色社會主義體系的建設(shè)者。

（二）積極推動馬克思主義的大眾化。要在群眾中開展廣泛的學(xué)習(xí)與實(shí)踐 活動，使廣大的黨員和人民群眾認(rèn)識到最新理論在馬克思主義重要的地位、意義和作用。在 各項(xiàng)實(shí)踐活動中，要善于把主觀與客觀統(tǒng)一起來，按照客觀規(guī)律辦事，把這種宣傳大眾化，反對空談和抽象的教條式的說教。要貼近群眾，貼近生活，運(yùn)用群眾喜聞樂見的形式和生動 活潑的語言，深入淺出地解釋和回答人民普遍關(guān)心的重大問題。另外，學(xué)習(xí)最新理論，最終要落實(shí)到行動。毛澤東曾說： “學(xué)習(xí)馬克思列 寧主義不是為了好看，更不是為了嚇唬人。學(xué)習(xí)理論的目的完全在于應(yīng)用。所以，理論一定 要與實(shí)踐相結(jié)合，要落實(shí)，才能起作用，決不能停留在紙面上、口頭上、文件上。”馬克思 說過： “一步實(shí)際運(yùn)動勝過一大綱領(lǐng)”。一個(gè)政黨，特

別是領(lǐng)導(dǎo)干部，滿口講馬列主義理論，而夸夸其談，是要亡黨亡國的。恩格斯在批判俄國黨內(nèi)一些人存在這種弊端的時(shí)候說： “如 果一個(gè)黨染上了這種毛病，就可能在人們的哈哈大笑中使這個(gè)黨被毀滅掉。”因此，黨內(nèi)一 定要有一個(gè)良好的馬克思主義的學(xué)風(fēng)。第三節(jié) 學(xué)習(xí)馬克思主義堅(jiān)持的基本原則 根據(jù)長期學(xué)習(xí)馬克思主義理論的歷史經(jīng)驗(yàn)，以及改革開放以后學(xué)習(xí)理論的 形勢和現(xiàn)狀，有些基本的原則是需要堅(jiān)持的。

一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持完整準(zhǔn)確的原則 學(xué)習(xí)馬克思主義，要注意它的完整性和準(zhǔn)確性，不要只學(xué)習(xí)只言片語。這 是鄧小平在 1977 年提出的。

二、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持少而精的原則 這也是三中全會以后總結(jié)出來的一條原則。馬克思主義是一個(gè)宏大的理論 體系，都掌握了是不可能的。我們要掌握它的基本理論，在基本理論的學(xué)習(xí)中，也是要少而 精。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持有重點(diǎn)的原則 有重點(diǎn)不等于忘掉一般。學(xué)習(xí)馬列主義，要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東 思想的代表著作和一些基本的理論，但最新的理論成果應(yīng)該是重點(diǎn)。把兩者有機(jī)地結(jié)合起來，這是非常重要的。現(xiàn)在有一種傾向，就是對馬列主義、毛澤東思想不再重視，認(rèn)為最新理論 可以解決一切問題，這樣就忘掉了最新理論的本、源、根，就不能很好地解決問題。所以，必須要注意把握有重點(diǎn)的原則。

四、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持結(jié)合黨的中心任務(wù)的原則 堅(jiān)持結(jié)合黨的中心任務(wù)的原則，就是要聯(lián)系實(shí)際，就是帶著實(shí)際中的問題 學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)最新理論。這也是三中全會之后總結(jié)出來理論上的基本經(jīng)驗(yàn)。

五、學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論要堅(jiān)持持久的原則 要把學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論作為一個(gè)持久的活動，要把它作為一個(gè)人，特別是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的一生的活動內(nèi)容。這五條原則在實(shí)踐貫徹的時(shí)候，要從實(shí)際出發(fā)，這是從總體上來說的。綜上所述，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系之首，是社會主義 核心價(jià)值體系之魂，是社會主義核心價(jià)值體系之本。它決定著社會主義核心價(jià)值體系的性質(zhì) 和方向，要把馬克思主義指導(dǎo)思想放在特別重要的地位，這是立黨立國的根本指導(dǎo)思想。

第四篇：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂86分

課件名稱：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂

測試題目共：28，總分值：100 ,測試時(shí)間：60分鐘

第1題、馬克思主義指導(dǎo)思想提供了正確指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)的指南針，它的實(shí)質(zhì)主要是社會主義與資本主義的關(guān)系。(是否題)（分值：3）

A． 對 B． 錯(cuò)

第2題、馬克思主義指導(dǎo)思想是我們必須遵守的根本原則，對待馬克思主義的態(tài)度，實(shí)質(zhì)上就是對待黨和國家的態(tài)度。(是否題)（分值：3）

A． 對 B． 錯(cuò)

第3題、所謂“馬克思主義的中國化”，就是以帶著問題學(xué)習(xí)馬列主義為主的過程。(是否題)（分值：3）

A． 對 B． 錯(cuò)

第4題、馬克思主義指導(dǎo)思想的地位不僅是由馬克思主義本身內(nèi)在的品格和本質(zhì)屬性所決定的，也是外部強(qiáng)加的。(是否題)（分值：3）

A． 對 B． 錯(cuò)

第5題、馬克思主義指導(dǎo)思想的靈魂作用主要是為建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系提供正確的立場、觀點(diǎn)和方法，提供思想基礎(chǔ)和理論支撐。(是否題)（分值：3）

A． 對 B． 錯(cuò)

第6題、立黨立國的根本指導(dǎo)思想是中國特色的社會主義共同理想。(是否題)（分值：3）

A． 對 B． 錯(cuò)

第7題、馬克思主義指導(dǎo)思想為我們提供了正確認(rèn)識世界的強(qiáng)大的思想武器。(是否題)（分值：3）

A． 對 B． 錯(cuò) 第8題、建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的根本是刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義。(是否題)（分值：3）

A． 對 B． 錯(cuò)

第9題、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持少而精的原則。(是否題)（分值：3）

A． 對 B． 錯(cuò)

第10題、馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。(是否題)（分值：3）

A． 對 B． 錯(cuò)

第11題、馬克思主義是最正確、最科學(xué)、最革命的真理，是全世界無產(chǎn)階級最正確、最革命的科學(xué)的思想結(jié)晶。(是否題)（分值：3）

A． 對 B． 錯(cuò)

第12題、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，在國際共產(chǎn)主義政黨中，中國共產(chǎn)黨是做得最好的。(是否題)（分值：3）

A． 對 B． 錯(cuò)

第13題、學(xué)習(xí)馬克思主義不要只學(xué)習(xí)只言片語，這就要求我們在學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中要堅(jiān)持（）的原則。(單選題)（分值：4）

A． 要堅(jiān)持完整準(zhǔn)確的原則 B． 要堅(jiān)持持久的原則 C． 要堅(jiān)持有重點(diǎn)的原則

D． 要堅(jiān)持結(jié)合黨的中心任務(wù)的原則

第14題、在學(xué)習(xí)馬克思主義理論中，錯(cuò)誤的做法是（）。(單選題)（分值：4）

A． 我們要深入學(xué)習(xí)和刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論 B． 只學(xué)習(xí)最新理論成果 C． 要全面學(xué)習(xí)馬克思主義 D． 學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是基本理論和新理論

第15題、關(guān)于我們學(xué)習(xí)最新理論成果的目的，理解錯(cuò)誤的是（）。(單選題)（分值：4）

A． 從根本上提高黨的理論水平B． 把黨的全部活動建立在自覺的基礎(chǔ)上 C． 積極推動馬克思主義的大眾化 D． 從思想上影響人民群眾

第16題、馬克思主義指導(dǎo)思想提供了正確判斷形勢和任務(wù)的望遠(yuǎn)鏡，主要表現(xiàn)在（）。(單選題)（分值：4）

A． 是統(tǒng)一思想的武器 B． 理論的指引作用 C． 理論與實(shí)踐相結(jié)合

D． 馬克思主義具有科學(xué)的預(yù)見性

第17題、蘇聯(lián)解體，東歐劇變的根本原因在于（）。(單選題)（分值：4）

A． 歷史弊病所致

B． 放棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位 C． 經(jīng)濟(jì)陷于困境 D． 領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)不力

第18題、中國革命之所以能取得偉大的成就和輝煌的成功，最根本、最核心的原因在于（）。(單選題)（分值：4）

A． 黨的堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo) B． 人民群眾的大力支持 C． 堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位 D． 我國的國情決定的

第19題、社會主義核心價(jià)值體系的靈魂和統(tǒng)帥是（）。(單選題)（分值：4）

A． 馬克思主義指導(dǎo)思想 B． 中國特色社會主義的共同理想 C． 以愛國主義為核心的民族精神

D． 以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會主義榮辱觀

第20題、馬克思主義是一個(gè)宏大的理論體系，全部掌握是不可能的，這就要求我們在學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中要堅(jiān)持（）的原則。(單選題)（分值：4）

A． 要堅(jiān)持完整準(zhǔn)確的原則 B． 要堅(jiān)持持久的原則 C． 要堅(jiān)持少而精的原則

D． 要堅(jiān)持結(jié)合黨的中心任務(wù)的原則

第21題、馬克思、恩格斯對于歷史發(fā)展的總趨勢的預(yù)見是科學(xué)的，這是因?yàn)椋ǎ?多選題)（分值：4）

A． 運(yùn)用社會矛盾學(xué)說，闡明了社會主義制度代替資產(chǎn)主義的必然性 B． 運(yùn)用剩余價(jià)值的學(xué)說，闡明了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的必然性 C． 運(yùn)用唯物史觀，闡明了無產(chǎn)階級解放、實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級偉大歷史使命的必然結(jié)果 D． 運(yùn)用階級斗爭學(xué)說，闡明了資本主義發(fā)生、發(fā)展、滅亡規(guī)律的必然性

第22題、馬克思主義指導(dǎo)思想被列為社會主義核心價(jià)值體系之首，原因在于（）。(多選題)（分值：4）

A． 是對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的教訓(xùn)進(jìn)行反思的結(jié)果 B． 是中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié) C． 是由馬克思主義自身的本質(zhì)屬性決定的 D． 僅是一個(gè)順序排列，核心價(jià)值體系排在第一位

第23題、之所以要把最新理論成果作為重點(diǎn)來武裝全黨、教育人民，是因?yàn)椋ǎ?多選題)（分值：4）

A． 毛澤東思想已經(jīng)不適合當(dāng)前形勢了

B． 它是改革開放的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的新概括和總結(jié) C． 對現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐和指導(dǎo)作用更大

D． 對現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐和指導(dǎo)作用更直接、更有效

第24題、無產(chǎn)階級政黨之所以必須以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，是因?yàn)椋ǎ?多選題)（分值：4）

A． 馬克思主義是最正確、最科學(xué)、最革命的真理 B． 馬克思主義是從歷史實(shí)際和革命實(shí)際中抽出來的總結(jié)論 C． 馬克思主義體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益 D． 馬克思主義從根本上揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律

第25題、學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持的原則有（）。(多選題)（分值：4）

A． 要堅(jiān)持完整準(zhǔn)確的原則 B． 要堅(jiān)持持久的原則 C． 要堅(jiān)持有重點(diǎn)的原則

D． 要堅(jiān)持結(jié)合黨的中心任務(wù)的原則

第26題、馬克思主義經(jīng)典作家之所以重視基本原理的學(xué)習(xí)，原因在于（）。(多選題)（分值：4）

A． 基本原理提供了馬克思主義科學(xué)大廈中的精華和珍寶 B． 基本理論指明了未來社會歷史發(fā)展的總趨勢 C． 基本原理為制定黨的路線、方針、政策奠定了基礎(chǔ) D． 基本原理提供了新形勢下發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義的前提

第27題、馬克思主義指導(dǎo)思想作為社會主義核心價(jià)值體系靈魂的作用體現(xiàn)在（）。(多選題)（分值：4）

A． 提供了正確認(rèn)識世界的強(qiáng)大的思想武器

B． 提供了正確指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)的指南針 C． 提供了正確判斷形勢和任務(wù)的望遠(yuǎn)鏡

D． 供了實(shí)現(xiàn)全黨和全國各族人民團(tuán)結(jié)勝利的旗幟

第28題、馬克思主義在中國化過程中實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，是指（）。(多選題)（分值：4）

A． 毛澤東思想 B． 三民主義

C． 中國特色社會主義核心體系，包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等 D． 在發(fā)展中國家中,我國處于前列

第五篇：社會主義核心價(jià)值體系為什么必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想(這篇為主)

社會主義核心價(jià)值體系為什么必須堅(jiān)持

馬克思主義指導(dǎo)思想

2009級公管研究生班 宋釗華

社會主義核心價(jià)值體系是我國社會主義制度的精神內(nèi)核和生命之魂，是黨的十六屆六中全會提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十七大進(jìn)一步指出，社會主義核心價(jià)值體系是是社會主義意識形態(tài)的主體，體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性，規(guī)定著社會主義的目標(biāo)任務(wù)和發(fā)展模式，在所有社會主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)一和支配的地位。它代表著社會主義和諧社會的發(fā)展方向，提供了和諧社會建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，具有其他任何價(jià)值體系不可替代的高度的凝聚力和感召力。

建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，最根本的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚、鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。從中可以看出馬克思主義是社會主義核心價(jià)值體系的靈魂。這是我們黨在準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國社會性質(zhì)和意識形態(tài)本質(zhì)，深刻總結(jié)國內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)歸納中國現(xiàn)實(shí)、特別是科學(xué)分析意識形態(tài)領(lǐng)域總體態(tài)勢的基礎(chǔ)上，對社會主義核心價(jià)值體系中的首要問題做出的科學(xué)定位。這一定位，為我們提供 1 了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

在社會主義核心價(jià)值體系中，只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。如果動搖了馬克思主義這個(gè)精神支柱，就會導(dǎo)致思想混亂、社會**，那將是黨、國家和民族的災(zāi)難。

一、馬克思主義是我們黨和整個(gè)社會的指導(dǎo)思想，自然就是社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的指導(dǎo)思想。

馬克思主義被確立為我們黨和整個(gè)社會的指導(dǎo)思想，是建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的第一要義，還由于馬克思主義理論是科學(xué)，具有巨大的威力。馬克思主義是在深刻總結(jié)歷史運(yùn)動規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的嚴(yán)密而完整的科學(xué)思想體系，它揭示了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了社會主義必然代替資本主義和建設(shè)社會主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的普遍規(guī)律，是無產(chǎn)階級和勞動人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。一百多年來，沒有哪一種理論、學(xué)說能像馬克思主義這樣保持勃勃生機(jī)，對推動社會進(jìn)步起這樣巨大的作用，造成這樣深遠(yuǎn)的影響。馬克思主義的強(qiáng)大生命力還在于它不是靜止的封閉的教條，而是深深根植在實(shí)踐中反復(fù)接受檢驗(yàn)、不斷發(fā)展的科學(xué)。馬克思主義誕生以來，世界發(fā)生了很大變化。一代又一代馬克思主義者，從時(shí)代的發(fā)展和本國的國情出發(fā)，以創(chuàng)造性的態(tài)度對待馬克思主義，從而保持了它的巨大影響力和旺盛生命力。今天，面對世界情況的新變化，馬克思主義的一些 具體論述可能會過時(shí)，不再適用，但世界歷史發(fā)展的軌跡和總趨勢，并沒有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律。人們的精神世界一旦得到馬克思主義理論的武裝，思想就會發(fā)生升華，從而樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而影響我國社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，影響到政策、體制、社會環(huán)境等各個(gè)方面，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。中國革命、建設(shè)和改革的歷史證明，正是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，并把它同中國的實(shí)際結(jié)合起來，才取得了中國革命、建設(shè)和改革的勝利。進(jìn)入新世紀(jì)又突出強(qiáng)調(diào)樹立和落實(shí)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，我們跨世紀(jì)的發(fā)展才得到了最根本的保證。馬克思主義科學(xué)這種巨大的威力，決定惟有以它為靈魂，才能夠建立和完善社會主義核心價(jià)值體系。

二、從馬克思主義指導(dǎo)思想與社會主義核心價(jià)值體系其他三個(gè)方面基本內(nèi)容的關(guān)系看，馬克思主義指導(dǎo)思想內(nèi)涵于于社會主義核心價(jià)值體系的一切方面和建設(shè)的全部過程。

中國特色社會主義共同理想，即在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，把黨在社會主義初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合而形成的，這正是現(xiàn)階段我國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)化為對美好生活的向往、認(rèn)同和共同追求的精神動力的集中表現(xiàn)； 以愛國主義為核心的民族精神是民族文化最本質(zhì)最集中的體現(xiàn)，它作為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向，已經(jīng)深深地融入我們的民族意識、民族風(fēng)格、民族氣質(zhì)之中。在當(dāng)代中國，愛國主義是同社會主義緊密結(jié)合的。高揚(yáng)愛國主義、社會主義的旗幟，最大限度地凝煉和動員全民族的力量，為振興中華而奮斗，這正是我們黨的馬克思主義民族理論的精華。

以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，是深深地融入我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的各個(gè)方面，激勵我國各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量，這是馬克思主義指導(dǎo)思想融入民族文化和時(shí)代精神的輝煌成果；

社會主義榮辱觀，是對與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)，它旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、做出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。這是馬克思主義指導(dǎo)地位在道德領(lǐng)域得到鞏固的生動體現(xiàn)。

所以，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會主義核心價(jià)值體系的靈魂。把握了這一點(diǎn)，就把握了和諧文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。

三、我們建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。那是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)理論，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，總是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。

理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度。產(chǎn)生于西方的馬克思列寧主義之所以能夠成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的強(qiáng)大思想武器并獲得成功，其根本原因在于中國共產(chǎn)黨善于把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義中國化。毛澤東思想是馬克思主義與中國革命和建設(shè)初期的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它創(chuàng)造性地回答了如何團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在半殖民地半封建落后的東方大國進(jìn)行新民主主義革命，如何建立和鞏固社會主義制度的問題，是中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，它初步回答了“什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義”這一重大而根本的問題，是指導(dǎo)中國在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。“三個(gè)代表”重要思想反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，進(jìn)一步回答了“什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義”的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問題，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。以胡錦濤同志為總書記的黨中央立足于國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，提出的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、走和平發(fā)展道路等一系列 重大戰(zhàn)略思想和重大決策部署。這一系列重大思想和決策部署，為我們推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)提供了新的理論指導(dǎo)。

江澤民同志曾經(jīng)指出：“要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，丟掉祖宗，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。”科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想作為我們黨理論創(chuàng)新的最新成果，是引領(lǐng)和保證各族人民為構(gòu)建社會主義和諧社會、實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義共同理想而努力奮斗的思想武器。

回望20世紀(jì)，馬克思主義的真理光芒給黑暗的中國帶來光明，給貧窮落后的中國帶來富強(qiáng)的希望，給涌動改革春潮的中國注入強(qiáng)大活力。面向21世紀(jì)，我們必將在馬克思主義指引下走向中華民族的偉大復(fù)興。始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是歷史的昭示，人民的選擇，實(shí)踐的呼喚，是我們永遠(yuǎn)不可動搖的堅(jiān)定信念。通過實(shí)踐表明，在我國建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系過程中，必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位。