第一篇：淺談社會(huì)主義核心價(jià)值體系

淺談社會(huì)主義核心價(jià)值體系

2010級(jí)安徽大學(xué)政治學(xué)系馬基原理專業(yè)學(xué)生 王翠

學(xué)號(hào)：U201002002

內(nèi)容摘要：老師讓我們寫(xiě)這個(gè)話題，感覺(jué)這個(gè)話題很大，看了一些資料，覺(jué)得專門(mén)寫(xiě)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中某一部分的專家很多，但是綜合的來(lái)寫(xiě)的人很少，所以我就想如果我能把他們研究的每個(gè)部分拼湊在一起是不是要全面點(diǎn)，雖然我目前還不能提出什么心觀點(diǎn)或是看法，但是我希望我精選拼湊起來(lái)的能幫助后人查閱或是從宏觀上徹底的了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系。本文主要從它的內(nèi)涵、目前研究它的動(dòng)態(tài)、研究它的原因、如何來(lái)建設(shè)它以及建設(shè)它面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)有哪些？

關(guān)鍵字：社會(huì)主義

核心

價(jià)值

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨的十六屆六中全會(huì)概括了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，就是堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是我們黨在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新，是建設(shè)和諧文化的根本。2007年，胡錦濤總書(shū)記在“6·25”重要講話中強(qiáng)調(diào)，要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

中國(guó)政法大學(xué)教授、中國(guó)價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李德順介紹，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，萬(wàn)眾一心地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵在于構(gòu)建共同的社會(huì)理想和確立共同的價(jià)值準(zhǔn)則。如榮辱觀中的“八榮八恥”，貫穿愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是先進(jìn)典型的靈魂。黨每年在開(kāi)展“十件文明新事、十佳文明標(biāo)兵、十大道德模范”等評(píng)選活動(dòng)中，始終把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為選擇先進(jìn)典型的政治原則和價(jià)值尺度。通過(guò)基層推薦、社會(huì)公示、群眾投票、民主評(píng)選、張榜公布，深入挖掘群眾身邊的“凡人善舉”和“平民英雄”。先后發(fā)掘宣傳了“見(jiàn)義勇為英雄”、“自強(qiáng)不息楷模”、“孝老愛(ài)親典范”、“愛(ài)崗敬業(yè)標(biāo)兵”等一大批先進(jìn)典型近百位。雖然他們的先進(jìn)事跡各不相同，但都從不同側(cè)面體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求。

值得一提的是社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是單一的價(jià)值觀，而是一個(gè)內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的多層次的有機(jī)整體，在所有價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。它既是抽象的又是具體的，既具有理論性又具有實(shí)踐性。因此，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要把抽象的原則變?yōu)榫唧w的要求，把理論上的闡述變?yōu)閷?shí)踐上的行動(dòng)，這樣才能讓人們真正理解、接受、掌握和運(yùn)用。先進(jìn)典型是時(shí)代的先鋒、社會(huì)的楷模。

（二）研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的動(dòng)態(tài)

剛在昆明日?qǐng)?bào)上看到一則消息：學(xué)者聚昆研討社會(huì)主義核心價(jià)值體系。此研討會(huì)由中國(guó)價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)和云南師范大學(xué)共同舉辦，主題為“社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)社會(huì)發(fā)展”。南師范大學(xué)黨委副書(shū)記何偉全說(shuō)，“這次研討會(huì)在昆明召開(kāi)，對(duì)于繁榮云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)都將具有重要的意義?！?/p>

近年來(lái)，云南師范大學(xué)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性、根本性的任務(wù)，利用傳統(tǒng)的校園德育資源，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)豐富的德育資源，在思想教育、課堂教學(xué)、科學(xué)研究、隊(duì)伍建設(shè)、活動(dòng)載體上實(shí)施“五位一體”加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)踐探索，并被列為云南省社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的兩所試點(diǎn)高校之一?！霸陂_(kāi)展試點(diǎn)工作的過(guò)程中，我們深切感到新形勢(shì)下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)仍然任重道遠(yuǎn)，還有許多值得關(guān)注和探討的問(wèn)題?！?/p>

來(lái)自重慶市政府門(mén)戶網(wǎng)的加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的五項(xiàng)措施。一是發(fā)揮課堂育人的主渠道和主陣地作用，夯實(shí)核心價(jià)值體系教育的基礎(chǔ)二是堅(jiān)持課內(nèi)外緊密結(jié)合，讓大學(xué)生在活動(dòng)中把課堂的理性知識(shí)和社會(huì)的感性認(rèn)知統(tǒng)一起來(lái)，領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值真諦。三是搶抓機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，努力拓展教育的新途徑，使廣大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系入腦入心。四是發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)自我教育、自我管理、自我服務(wù)功能，讓學(xué)生自己教育自己。高度重視發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)自我教育、自我服務(wù)、朋輩互助重要作用，讓學(xué)生在相互影響和榜樣示范中接受和堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。五是注重校園文化的熏陶感染和人文關(guān)懷的力量，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育起著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲及事半功倍的效果。首先，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，著力實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人的科學(xué)化。

（三）為什么要研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系

這個(gè)答案在《理論熱點(diǎn)面對(duì)面·2007》中發(fā)布第七篇中正面的給出了回答。

第一、提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民成功探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面建立了一套比較成熟的制度和體制。與這些根本性的制度和體制相適應(yīng)，必然有一個(gè)主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系。特別是隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系核心內(nèi)容作出清晰的界定越來(lái)越迫切。核心價(jià)值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們，不論社會(huì)思想觀念如何多樣多變，不論人們價(jià)值取向發(fā)生怎樣變化，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是不能動(dòng)搖的。

第二、提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要。共同的思想基礎(chǔ)，是一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。沒(méi)有共同的思想基礎(chǔ)，黨就會(huì)瓦解、社會(huì)就會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家就會(huì)分裂。對(duì)黨和人民在革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期奮斗過(guò)程中形成的共同思想基礎(chǔ)作出科學(xué)的概括和清晰的界定，明確其基本內(nèi)涵和基本要求，使之容易為全黨全社會(huì)更加全面準(zhǔn)確地理解和把握，在今天社會(huì)思想觀念和人們價(jià)值取向日益多樣的情況下，就顯得十分必要和迫切。提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就明確揭示了我們共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和要求，將會(huì)推動(dòng)全黨全社會(huì)更加自覺(jué)地維護(hù)我們的共同思想基礎(chǔ)。

第三、提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步。當(dāng)前，人們的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來(lái)越呈現(xiàn)出層次性。我們不能因?yàn)榇嬖谥鄬哟蔚乃枷氲赖露档蜕踔练穸ㄏ冗M(jìn)性的要求，也不能不顧人們思想道德的客觀差異，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有的社會(huì)成員。那么，用什么來(lái)引領(lǐng)人們?cè)谒枷氲赖律喜粩嗵嵘瓦M(jìn)步呢？社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，集中回答了這個(gè)問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又兼顧了不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。

第四、提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是增強(qiáng)民族凝聚力、提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。當(dāng)今世界，各國(guó)經(jīng)濟(jì)既相互融合又相互競(jìng)爭(zhēng)，不同文化既相互借鑒又相互激蕩。經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，既挑戰(zhàn)著國(guó)家主權(quán)的內(nèi)涵，又沖擊著人們的國(guó)家觀念、民族認(rèn)同感。國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，又越來(lái)越反映在軟實(shí)力之間的較量。在軟實(shí)力中，最關(guān)鍵的就是核心價(jià)值體系，它直接反映著民族的凝聚力和國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力?！疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)?！痹谶@種情況下，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于進(jìn)一步凝聚民心、鼓舞斗志，提高經(jīng)濟(jì)全球化條件下的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家和民族的利益。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的意義

核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化就會(huì)迷失方向。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，我們也不例外。如在中國(guó)古代，先秦典籍《管子·牧民》就提出過(guò)“國(guó)之四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”后來(lái)，“禮義廉恥，國(guó)之四維”之說(shuō)融入儒家禮教思想之中，成為中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值體系。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯宣布：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！笨梢哉f(shuō)，馬克思主義的全部理論都是圍繞著如何使人擺脫剝削、壓迫和異化，實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和發(fā)展來(lái)展開(kāi)的，并把實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和發(fā)展視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類奮斗的價(jià)值理想和目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必然包含中國(guó)化的馬克思主義、社會(huì)主義理想、為人民服務(wù)、集體主義、誠(chéng)實(shí)守信等基本內(nèi)容。事實(shí)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的矛盾，才能以對(duì)人類未來(lái)文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾，更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

（五）如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

第一、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首先要求提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德素質(zhì)，讓他們做先進(jìn)的典型。人民公仆鄭培民、航天英雄楊利偉、獨(dú)臂英雄丁曉兵、愛(ài)心歌手叢飛，到鄉(xiāng)郵遞員王順友、好軍醫(yī)華益慰、自立自強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生洪戰(zhàn)輝、70多年前參加長(zhǎng)征的紅軍群體等，各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型，雖然崗位不同、職業(yè)不同、事跡不同，但他們高度的政治覺(jué)悟、堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神境界和良好的道德修養(yǎng)，詮釋和踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求，凝結(jié)了中華民族的傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)了改革開(kāi)放的時(shí)代風(fēng)貌。樹(shù)立一個(gè)先進(jìn)典型，就是在社會(huì)上豎起一面旗幟、一個(gè)標(biāo)桿，就是在群眾中確立一種導(dǎo)向、一個(gè)楷模。這對(duì)于倡導(dǎo)先進(jìn)的思想道德和價(jià)值理念，幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，準(zhǔn)確反映時(shí)代主流，引導(dǎo)人們把社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，自覺(jué)遵守和踐行等，都具有十分重要的意義。這樣人們更加生動(dòng)形象地理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)特征，更加自覺(jué)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在要求。在這里要做好宣傳的工作。

第二、從構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)出發(fā)提出對(duì)黨政干部的思想素質(zhì)和倫理要求，有兩個(gè)因素必須考慮，一是任何社會(huì)對(duì)管理者都有公共要求，二是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出更高的要求。這就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部在公共生活中，必須有崇高的精神，必須意識(shí)到自己是社會(huì)的中堅(jiān)力量，對(duì)社會(huì)和人民利益負(fù)有重要的責(zé)任。實(shí)際上，這兩個(gè)意識(shí)就是先進(jìn)性意識(shí)。而要形成這兩個(gè)意識(shí)，離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。我們應(yīng)從時(shí)代的新要求上認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入領(lǐng)會(huì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義。（上海市鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中 執(zhí)筆：黃力之）

第三、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要堅(jiān)持從青少年抓起。因?yàn)榍嗌倌晔亲鎳?guó)的希望，我們要根據(jù)青少年的認(rèn)知水平、行為能力和心理特點(diǎn)，科學(xué)規(guī)劃教育內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方式方法，使青少年從小就養(yǎng)成基本的德育素質(zhì)。把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)廣大教師學(xué)為人師、行為世范，用自己的模范言行影響和帶動(dòng)學(xué)生。

第四、必須及時(shí)了解思想理論領(lǐng)域的各種傾向性問(wèn)題，認(rèn)真分析各類社會(huì)思潮的本質(zhì)特征、主要內(nèi)容、表現(xiàn)形式、現(xiàn)實(shí)影響、形成根源，采取有針對(duì)性的措施，引導(dǎo)其沿著健康的軌道前進(jìn)，向著積極的方面發(fā)展。

（六）、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn) 任何事物的發(fā)展都是兩面性的。我們不能只看一面的，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)也不例外，發(fā)布在人民日?qǐng)?bào)上消息是這么看待它的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的。

第一、機(jī)遇。中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保障。近年來(lái)，中央從黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略高度，切實(shí)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，緊緊抓住意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，就鞏固和發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)、加強(qiáng)國(guó)家文化安全等問(wèn)題出臺(tái)了一系列重要政策措施，建立了相關(guān)的組織機(jī)構(gòu)，進(jìn)行了積極探索。特別是2004年以來(lái)，中央組織實(shí)施了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，進(jìn)一步鞏固了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。此外，中央還就進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育、加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)、加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)管理等采取了一系列重要舉措，大大推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的步伐。

改革開(kāi)放以來(lái)人民生活水平不斷提高，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度不斷提升。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)全面推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)顯示出蓬勃生機(jī)，廣大人民群眾真切感受到改革發(fā)展帶來(lái)的好處，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度與日俱增。近年來(lái)，我們黨又提出以人為本的價(jià)值理念，努力讓人民群眾更加充分地分享改革發(fā)展成果，使人民群眾的物質(zhì)生活越來(lái)越寬裕、政治參與越來(lái)越充分、精神生活越來(lái)越充實(shí)。這為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

第二、挑戰(zhàn)。國(guó)際范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)復(fù)雜，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全任務(wù)繁重。當(dāng)前，和平、發(fā)展、合作成為時(shí)代潮流，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)深入發(fā)展，各國(guó)之間的相互依存加深。同時(shí)，國(guó)際環(huán)境仍然復(fù)雜多變，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定、不確定因素日益增多。西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)科技方面的優(yōu)勢(shì)加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略，對(duì)人們的思想價(jià)值觀念造成了巨大沖擊。這就迫切要求我們大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，有效抵御西方思想文化滲透，切實(shí)維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。國(guó)內(nèi)社會(huì)意識(shí)日益多元多變，迫切要求加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征。隨著經(jīng)濟(jì)體制的變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、利益格局的調(diào)整，人們的思想觀念也發(fā)生了深刻變化，呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特征。與此同時(shí)，社會(huì)思想領(lǐng)域正確的與錯(cuò)誤的、先進(jìn)的與落后的思想觀念相互交織，雜音噪音時(shí)有出現(xiàn)。所有這些，對(duì)鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位、用一元化指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮提出了巨大挑戰(zhàn)。因而，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，形成全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，就成為當(dāng)前十分緊迫的現(xiàn)實(shí)課題。

結(jié)語(yǔ)

盧麒元先生說(shuō)過(guò)一句至理名言：“哲學(xué)高度決定著一個(gè)民族的高度！”哲學(xué)的高度又由什么決定呢？應(yīng)該由道德決定。怎樣的人才算是道德的人呢？那就是毛主席所主張的做“一個(gè)純粹的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人！”我們每個(gè)人都應(yīng)該立志成為這樣的人，都應(yīng)該為社會(huì)培養(yǎng)越來(lái)越多這樣的人。由這樣的人構(gòu)成的中國(guó)才會(huì)無(wú)敵于世界，才會(huì)實(shí)現(xiàn)毛澤東那“大同世界，寰球同此涼熱”的偉大理想！我想這就是我們要建立的中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

參考文獻(xiàn)

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系

十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十六屆六中全會(huì)明確提出：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！?/p>

黨的十七大報(bào)告也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！?/p>

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系

《社會(huì)主義核心價(jià)值體系——青少年讀本》讀后感 我國(guó)前領(lǐng)導(dǎo)人江澤民總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力?！彼?，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的靈魂和精神支柱。

這本讀本是針對(duì)青少年的，我覺(jué)得對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，很有幫助。青少年正處在人生的重要時(shí)期，也是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成最為關(guān)鍵的階段，面臨成為什么樣的人以及怎樣成長(zhǎng)成才的重大問(wèn)題。在這樣一個(gè)人生的重要階段，青少年需要有科學(xué)的價(jià)值體系引領(lǐng)。青少年也是國(guó)家未來(lái)的棟梁，所以青少年需要擔(dān)負(fù)起這樣一個(gè)光榮的使命，努力成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)者、宣傳者和實(shí)踐者。

著名教育理論家、革命家徐特立說(shuō)：“一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦困難的時(shí)候，也會(huì)感到幸福?！币粋€(gè)人年輕時(shí)有沒(méi)有崇高的理想，對(duì)他今后的成長(zhǎng)，對(duì)他的醫(yī)生為社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，都具有舉足輕重的作用。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，樹(shù)立一個(gè)理想是必須的。青少年是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

除了樹(shù)立理想，堅(jiān)定理想外，更重要的是需要青少年去實(shí)現(xiàn)理想，如何實(shí)現(xiàn)理想，第一點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)。讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，不僅學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，也要走出去，積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。第二點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持刻苦奮斗。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，在生活中，做起、從基礎(chǔ)做起，腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，迎難而上，節(jié)約樸素。第三點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新。提倡青少年獨(dú)立思考、多疑好問(wèn)，善于總結(jié)，要有強(qiáng)烈的求知欲，要有豐富的想象力，要有敏銳的觀察力。第四點(diǎn)需要青少年們堅(jiān)持高尚品行。廣大青少年們要自覺(jué)傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，要自覺(jué)養(yǎng)成自律自省的意識(shí)和只恥改過(guò)的觀念，成為有道德的好少年。

胡錦濤總書(shū)記在建黨九十周年講話中指出：“我們黨從成立之日起，就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年。青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，也是我們黨的未來(lái)和希望。”青少年應(yīng)該努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為國(guó)家和民族做出貢獻(xiàn)。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系

1.什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。它包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。

2.如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

（2）這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通，相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。

（3）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹(shù)立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

（4）要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

3.如何理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義？

（1）榮辱觀，是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹(shù)立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括，是對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。

（2）在我們這樣一個(gè)有13億人口、56個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó)，實(shí)現(xiàn)事業(yè)發(fā)展、社會(huì)和諧的目標(biāo)和追求，必須確立普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和道德要求，形成和諧的人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)尚。社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。

（3）社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)，概括了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，集中體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)形成的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚等方方面面，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了依法治國(guó)同以德治國(guó)的結(jié)合，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義；核心價(jià)值；共同思想基礎(chǔ)；共同進(jìn)步；客觀要求一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，必然形成自己的核心價(jià)值體系，這是社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。舊社會(huì)的解體往往以核心價(jià)值體系的崩潰為先聲，新社會(huì)的誕生往往以核心價(jià)值體系的形成為先導(dǎo)，社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展也往往以核心價(jià)值體系的確立和完善為支撐。核心價(jià)值體系，不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都施加著深刻的影響。目前，我國(guó)的社會(huì)主義改革和發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式深刻變化。這一切給人們的思想價(jià)值觀念帶來(lái)了空前的活力，也造成巨大的沖擊。人們的思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，人們的價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出多樣化趨勢(shì)。在這種思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代背景下，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，特別是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，更具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在價(jià)值的多元并存中形成價(jià)值共識(shí)，確立得到多數(shù)社會(huì)成員“公認(rèn)”的核心價(jià)值觀，是維護(hù)社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一性和思想文化的統(tǒng)一性的基本前提。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四個(gè)方面的深刻內(nèi)涵，代表了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，它提供了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，具有其他任何價(jià)值體系不可替代的高度的凝聚力和感召力。只有通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，才能取得全社會(huì)廣泛而深刻的價(jià)值認(rèn)同，使人們超越民族、城鄉(xiāng)、地域等方面的差異，消除彼此之間的分歧和隔閡，增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)社會(huì)共同體的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，也是構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化的必然要求。建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。和諧文化是一個(gè)范圍寬廣、內(nèi)涵豐富的概念，是一個(gè)層次多樣、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的系統(tǒng)。毫無(wú)疑問(wèn)，不同的文化類別、文化現(xiàn)象、文化行為，有不同的價(jià)值目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑。但是，無(wú)論如何，在極為繁茂蕪雜的文化現(xiàn)象、文化行為和文化類別中，始終有一個(gè)基本的東西存在，這就是作為一種民族文化的基本精神、基本價(jià)值理念的東西——核心價(jià)值體系。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，和諧文化建設(shè)就會(huì)迷失方向、失去根本。核心價(jià)值體系作為民族文化的精神理念的集中體現(xiàn)，始終代表著、引導(dǎo)著該民族文化的運(yùn)行方向。同時(shí)，核心價(jià)值體系對(duì)于全社會(huì)的精神、價(jià)值、行為都有很強(qiáng)的凝聚作用和整合作用。因此，核心價(jià)值體系對(duì)于民族文化的發(fā)展，起著根本性的作用；社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于和諧文化的建設(shè)，具有保障精神方向的作用，是和諧文化的根本。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。改革開(kāi)放將近30年來(lái)，我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展取得了偉大的進(jìn)步，物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)成就斐然。在思想文化的建設(shè)方面，先后制定了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》(1986年)、《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》(1996年)，堅(jiān)持了物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”、“兩手都要硬”的原則。其間，黨的十五大報(bào)告(1997年)專門(mén)論述了“有中國(guó)特色社會(huì)主義文化”，并對(duì)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系作了闡述:“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同改革開(kāi)放以來(lái)我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。”中共中央還發(fā)布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》(2001年)，明確了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。在黨的十六大報(bào)告中，在“文化建設(shè)和文化體制改革”部分，明確提出并具體闡述了“堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神”?！叭齻€(gè)代表”重要思想中關(guān)于先進(jìn)文化問(wèn)題的論述，更是指明了文化建設(shè)的思想方向和價(jià)值目標(biāo)。可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容，是通過(guò)我們改革開(kāi)放的實(shí)踐，通過(guò)思想理論界的努力，通過(guò)黨的綱領(lǐng)性文件逐漸提煉、歸納出來(lái)的，它本身來(lái)自實(shí)踐而又高于實(shí)踐，因而能夠指導(dǎo)我們的文化建設(shè)工作。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要把這四個(gè)方面的基本要求融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀念及社會(huì)思潮，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，形成全體人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共創(chuàng)和諧的強(qiáng)大精神力量。高校是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要陣地 “社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題?！敖ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。高等院校是傳播知識(shí)、傳承文化、研究學(xué)問(wèn)、追求真理、創(chuàng)造思想、培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所，也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要陣地。高校要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究和建設(shè)，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高等教育的全過(guò)程，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝教師、教育學(xué)生。高校建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容來(lái)展開(kāi)。首先，要堅(jiān)持以馬克思主義作指導(dǎo)思想。馬克思主義指導(dǎo)思想，是我們立黨立國(guó)的根本指針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。馬克思主義既是一個(gè)完整的科學(xué)體系，又是崇高的價(jià)值目標(biāo)。堅(jiān)持以馬克思主義作指導(dǎo)，首要和根本的，就是要深刻理解和堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和辯證方法。馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，先后提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等一系列馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。高校的改革和發(fā)展，高校參與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，參與和諧社會(huì)、和諧文化建設(shè)，都必須堅(jiān)持以馬克思主義作指導(dǎo)。堅(jiān)持以馬克思主義作指導(dǎo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義和諧文化、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須發(fā)揚(yáng)馬克思主義的批判精神和革命精神，與各種各樣的不和諧的、不文明的、敵對(duì)的行為和思想進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。和諧是要通過(guò)與不和諧進(jìn)行斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，高?？傮w上是和諧的。但是，社會(huì)上的不和諧現(xiàn)象或多或少對(duì)高校有一定程度的影響，在高校里確實(shí)存在不和諧的現(xiàn)象，存在這樣那樣的矛盾和問(wèn)題。我們一定要充分認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)守馬克思主義陣地，建設(shè)和諧校園的必要性、重要性和緊迫性。其次，要在高校中牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義是全國(guó)各族人民的共同理想和目標(biāo)追求，是中華民族振興的成功之路。要用建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)凝聚人心，用建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的成果鼓舞人心，使廣大師生堅(jiān)定社會(huì)主義共同理想的信念，以天下為己任，自覺(jué)地把個(gè)人追求與全體人民的共同追求統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人奮斗與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大事業(yè)統(tǒng)一起來(lái)。第三，要弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。在中華民族在五千多年的歷史中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。偉大的民族精神，支撐著偉大的民族。有沒(méi)有偉大的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力和前途的一個(gè)重要尺度。一個(gè)民族，沒(méi)有偉大的民族精神，沒(méi)有高尚的民族品格，沒(méi)有堅(jiān)定的民族意志，不可能自立于世界先進(jìn)民族之林。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，面對(duì)某些強(qiáng)國(guó)的文化、經(jīng)濟(jì)和軍事霸權(quán)的挑戰(zhàn)，我們必須不斷弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是當(dāng)代中國(guó)人民創(chuàng)造光輝燦爛的歷史篇章的力量源泉。中華民族自古以來(lái)就有改革創(chuàng)新的光榮傳統(tǒng)。今天，我國(guó)正在進(jìn)行的改革，是中華民族復(fù)興，中國(guó)國(guó)家振興的關(guān)鍵。我們要弘揚(yáng)中華民族的改革創(chuàng)新精神，借鑒歷史上改革創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以國(guó)家利益、人民利益為重，識(shí)大體，顧大局，理解改革，支持改革，投身改革，促使改革取得偉大成功。第四，要牢固樹(shù)立和認(rèn)真實(shí)踐以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和態(tài)度。胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族悠久的傳統(tǒng)美德、高尚的革命道德和時(shí)代精神的提煉和升華，反映了社會(huì)主義道德的基本要求，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和針對(duì)性。今天，只有牢固樹(shù)立和認(rèn)真實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚。社會(huì)上存在的一些不良現(xiàn)象，對(duì)我國(guó)的社會(huì)道德體系，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系造成了巨大的沖擊，對(duì)社會(huì)大眾特別是對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面影響。高校如果沒(méi)有良好的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，沒(méi)有良好的道德水準(zhǔn)，就難以培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠的接班人以及良好的公民，就難以成為社會(huì)良知和公平正義的代表者和維護(hù)者，更難以產(chǎn)生世界一流的優(yōu)秀大學(xué)。因此，高校的廣大師生牢固樹(shù)立和認(rèn)真實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的必要性、重要性、緊迫性更加強(qiáng)烈。高校廣大師生要牢牢樹(shù)立和認(rèn)真實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，推動(dòng)建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，在高校形成知榮辱、講正氣、求真理的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，為建設(shè)和諧社會(huì)、和諧文化、和諧校園提供堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)，為代表和維護(hù)社會(huì)良知與公平正義堅(jiān)守一方重要陣地。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，有助于形成我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想，是增強(qiáng)綜合國(guó)力的客觀要求，是引導(dǎo)全社會(huì)思想道德共同進(jìn)步的客觀需要，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和條件。黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出：建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有重大意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ) 共同思想基礎(chǔ)是一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的根本提。沒(méi)有共同的思想基礎(chǔ)，黨就會(huì)瓦解、國(guó)家就會(huì)分裂、民族就會(huì)解體。核心價(jià)值體系，是一個(gè)政黨的行動(dòng)指南，是一個(gè)國(guó)家的主心骨，是一個(gè)民族的靈魂。任何價(jià)值觀念都深刻根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活。

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，這就決定了馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。馬克思主義指導(dǎo)思想決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是全黨和全國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)唯一正確的指導(dǎo)思想和唯一正確的理論基礎(chǔ)。中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)說(shuō)明，如果我們偏離了馬克思主義、懷疑馬克思主義、忽視對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和實(shí)際運(yùn)用，我們的事業(yè)就會(huì)遭遇困難、挫折以至于失敗。反之，只要我們忠實(shí)地堅(jiān)信和執(zhí)行馬克思主義在全黨和全國(guó)的指導(dǎo)思想地位，我們的事業(yè)就會(huì)轉(zhuǎn)敗為勝，轉(zhuǎn)危為安，節(jié)節(jié)勝利。馬克思主義作為學(xué)說(shuō)和理論，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是一個(gè)不斷自我更新、自我發(fā)展、自我豐富和創(chuàng)造出自己的新形態(tài)的思想價(jià)值體系；它也是一個(gè)善于而且敢于吸收歷史和現(xiàn)實(shí)中人類一切積極的、偉大的文化思想成果的開(kāi)放的思想價(jià)值體系。馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是黨最可寶貴的精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持馬克思主義。我們黨歷來(lái)重視共同思想基礎(chǔ)的建設(shè)，并領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民成功探索出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使古老的中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林，中國(guó)特色社會(huì)主義顯示了巨大的優(yōu)越性。毛澤東強(qiáng)調(diào)黨要有“共同語(yǔ)言”，社會(huì)主義國(guó)家要有“統(tǒng)一意志”；鄧小平指出，我們這么大一個(gè)國(guó)家，要團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)，一靠理想。二靠紀(jì)律，否則建設(shè)就不能成功；江澤民強(qiáng)調(diào)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力；黨的十六大以來(lái)。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的號(hào)召，黨的十六屆六中全會(huì)又進(jìn)一步提出，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培育文明的道德風(fēng)尚，尤其提出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以指導(dǎo)和規(guī)范我們的精神文化和思想道德建設(shè)。這些都是強(qiáng)調(diào)共同思想基礎(chǔ)建設(shè)，對(duì)于我們建設(shè)富強(qiáng)民主、文明和諧的現(xiàn)代化國(guó)家具有重要意義。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系有助于形成我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想理想體現(xiàn)了人們對(duì)美好的向往和追求，是一個(gè)國(guó)家和民族奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力。人類發(fā)展的歷史表明，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有共同理想，就失去了民魂國(guó)魂，也就失去了凝聚力和生命力。共同的理想信念和價(jià)值追求，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息的強(qiáng)大精神支柱。社會(huì)主義既是一種運(yùn)動(dòng)、一種社會(huì)制度，也是一種價(jià)值目標(biāo)。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)現(xiàn)狀促使人們從價(jià)值視野重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度，需要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以保證各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的正確方向。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家驟然“變色”，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)隨之陷入低谷。在這種時(shí)代背景下，有些人的共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念開(kāi)始發(fā)生動(dòng)搖，有些思想主張甚至完全背離了社會(huì)主義道路。在當(dāng)前社會(huì)生活多樣化、價(jià)值取向多元化的形勢(shì)下，更加需要尋求全社會(huì)共同的價(jià)值認(rèn)同，更加需要用共同理想引導(dǎo)和激勵(lì)全體社會(huì)成員向一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，在不同歷史階段提出代表中國(guó)人民根本利益的共同理想。經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了贏得國(guó)家獨(dú)立和民族解放的社會(huì)理想。在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)最廣大人民的最根本、最現(xiàn)實(shí)的理想集中體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和奮斗目標(biāo)之中。建設(shè)一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化文明、社會(huì)和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是我們的共同理想。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義改革和發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式深刻變化，這一切都給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來(lái)了巨大的活力，不斷推動(dòng)著人們解放思想，改變觀念，開(kāi)拓思維，煥發(fā)出自強(qiáng)不息、奮力拼搏的精神。同時(shí)也帶來(lái)空前的沖擊，出現(xiàn)了不可忽視的問(wèn)題，如把承認(rèn)合法經(jīng)濟(jì)利益，允許一部分人先富的政策蛻變?yōu)榘萁鹬髁x，甚至為獲取金錢(qián)不擇手段；用市場(chǎng)價(jià)值取代人生價(jià)值；出現(xiàn)了以權(quán)謀私、權(quán)錢(qián)交易、貪污腐化等現(xiàn)象；封建腐朽思想沉渣泛起，西方不良思潮不斷侵入；等等。這些都嚴(yán)重腐蝕著人們的靈魂，污染社會(huì)空氣，阻礙改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在這個(gè)發(fā)展機(jī)遇期和矛盾凸顯期相互交織的關(guān)鍵階段，更加凸顯出共同理想的重要性和緊迫性。只有形成共同理想，我們才能更好地促進(jìn)黨政關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，才能鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，才能鞏固海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)。同時(shí)，每一個(gè)社會(huì)成員只有把自己的理想與共同理想統(tǒng)一起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。只有通過(guò)先進(jìn)文化的建設(shè)，引導(dǎo)人民確立正確的政治方向，樹(shù)立崇高理想，形成巨大的精神動(dòng)力和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志，才能加速現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，并保證現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是增強(qiáng)綜合國(guó)力的客觀要求 當(dāng)今時(shí)代，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)深入發(fā)展，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，在各國(guó)綜合國(guó)力激烈競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也是風(fēng)云激蕩。經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的不僅是商品、資本、人員等在國(guó)際范圍的頻繁流動(dòng)，而且包括文化產(chǎn)品、文化資本和文化價(jià)值觀等在全球范圍內(nèi)自由流動(dòng)和碰撞，經(jīng)濟(jì)中文化和知識(shí)的含量越來(lái)越大，出現(xiàn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)等名詞。這都表明，文化對(duì)當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的影響日益增強(qiáng)，世界各國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，都把文化作為其綜合國(guó)力的重要的力量加以運(yùn)用。以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家，不僅憑借經(jīng)濟(jì)、科技、軍事優(yōu)勢(shì)粗暴干涉別國(guó)內(nèi)政，而且對(duì)發(fā)展中國(guó)家大肆進(jìn)行文化滲透。美國(guó)利用它在世界文化領(lǐng)域的霸主地位，到處以美國(guó)文化控制和占領(lǐng)別國(guó)的思想文化陣地，以美國(guó)的世界觀、價(jià)值觀和生活方式消解別國(guó)的民族文化和民族精神。文化力量的強(qiáng)弱，國(guó)際影響力的大小，已經(jīng)成為決定國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵因素之一。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)中各種思想文化的相互激蕩，以及西方國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)行“西化”“分化”的圖謀，在這種復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境中，我們必須立足國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)、把握時(shí)代潮流，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，大力弘揚(yáng)和培育民族精神。民族精神是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度，培育和弘揚(yáng)民族精神，是增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的重要前提和精神紐帶；是把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)、凝聚起來(lái)，把人民群眾的生命力、創(chuàng)造力極大地發(fā)揮出來(lái)，使廣大人民始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)的重要前提；也是形成萬(wàn)眾一心、堅(jiān)韌不拔、克服困難、奪取勝利的強(qiáng)大民族意志的精神紐帶。民族精神和時(shí)代精神，是中華民族五千多年來(lái)生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是中國(guó)人民在未來(lái)的歲月里薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，要實(shí)現(xiàn)中華民族的振興發(fā)展，就必須把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)、統(tǒng)一起來(lái)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開(kāi)拓創(chuàng)新，銳意進(jìn)取，戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，譜寫(xiě)了改革開(kāi)放波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，賦予民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)，靠的就是弘揚(yáng)偉大的民族精神，靠的就是我們鑄就的時(shí)代精神。今天，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年夢(mèng)想，就必須進(jìn)一步大力弘揚(yáng)這一民族精神和時(shí)代精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，不斷增強(qiáng)我國(guó)人民的凝聚力、創(chuàng)造力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展之路。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引導(dǎo)全社會(huì)思想道德共同進(jìn)步的客觀需要 思想道德是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，而不是脫離歷史發(fā)展的抽象口號(hào)。我們建立的思想道德體系，應(yīng)當(dāng)同我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段和已經(jīng)初步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的國(guó)情相適應(yīng)，逐步建立日益完善、反映不同層次和不同職業(yè)要求，既要鼓勵(lì)先進(jìn)，又要照顧多數(shù)，把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，對(duì)不同層次的人們提出不同的要求，形成具有很強(qiáng)引導(dǎo)力和規(guī)范力的道德體系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；應(yīng)當(dāng)按照與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的要求，進(jìn)一步把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，使法律和道德相輔相成、相互促進(jìn)，把社會(huì)主義的道德觀念滲透到我們的法律制度和社會(huì)生活的各個(gè)方面；應(yīng)當(dāng)按照與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求，進(jìn)一步把中華民族剛健有為、仁愛(ài)和諧、追求正義、注重修養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，使社會(huì)主義思想道德既具有民族特色，又具有鮮明的時(shí)代特征。社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，概括了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，集中體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)形成的時(shí)代精神和時(shí)代風(fēng)尚。既體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的先進(jìn)性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設(shè)上的廣泛性要求；既堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，又符合不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層。“八榮八恥”涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚等方方面面，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)的結(jié)合，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)將產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，在不同歷史階段提出代表中國(guó)人民根本利益的共同理想。經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了贏得國(guó)家獨(dú)立和民族解放的社會(huì)理想。在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)最廣大人民的最根本、最現(xiàn)實(shí)的理想集中體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和奮斗目標(biāo)之中。建設(shè)一個(gè)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化文明、社會(huì)和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是我們的共同理想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和條件。社會(huì)和諧，就必須有共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，而且和諧社會(huì)不是沒(méi)有利益沖突的社會(huì)，也不是沒(méi)有矛盾的社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與融洽。這不僅需要相應(yīng)的社會(huì)機(jī)制，也需要相應(yīng)的主導(dǎo)價(jià)值共識(shí)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代任務(wù)要求全社會(huì)最大限度地形成主導(dǎo)價(jià)值共識(shí)，需要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以奠定社會(huì)和諧的思想根基。社會(huì)主義核心價(jià)值體系代表了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，提供了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，不斷汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷吸收世界優(yōu)秀文明成果，不斷在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展。它不但強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)思想，而且強(qiáng)調(diào)尊重差異、包容多樣、求同存異、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處，具有弘揚(yáng)正氣、凝聚人心、溝通感情、增進(jìn)融合等功能，能夠引導(dǎo)人們超越民族、城鄉(xiāng)、地域以及社會(huì)階層等方面的差異，消除彼此之間的分歧和隔閡，增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。它有利于形成全社會(huì)共同的理想信念，增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力；有利于樹(shù)立全社會(huì)的和諧理念，培育全社會(huì)的和諧精神；有利于形成全社會(huì)的良好道德風(fēng)尚，形成全社會(huì)的和諧人際關(guān)系；有利于營(yíng)造全社會(huì)的和諧輿論氛圍，塑造全社會(huì)的和諧心態(tài)?？傊?，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我們黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體思想的有力武器，是社會(huì)主義制度的精神之魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈的基石，也是構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化的必然要求。