第一篇：中國馬克思主義讀書報告

自博12班 李爽 2012310691

讀《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告》

有感

——記錄十七大，小人物眼里的大世界

自博12班 李爽 2012310691 自博12班 李爽 2012310691 1．本文的基本思維框架是什么？

胡錦濤《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告》基本思維框架

總述部分：描述了世情、國情、黨情。即十七大召開時的背景。當今世界正在發生廣泛而深刻的變化，當代中國正在發生廣泛而深刻的變革。而中國共產黨作為執政黨也面臨機遇前所未有，挑戰也前所未有，但機遇大于挑戰。基于這一世情、國情、黨情，胡錦濤發表了《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告》。

第一部分，總結了中國過去五年的成績。這五年，是改革開放和全面建設小康社會取得重大進展，是我國綜合國力大幅提升和人民得到更多實惠，是我國國際地位和影響顯著提高，黨的創造力、凝聚力、戰斗力明顯增強和全黨全國各族人民團結更加緊密。

第二部分，回顧了改革開放的偉大歷史進程，肯定了改革開放以來中國所取得的成績以及取得成就的原因。對于改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。

第三部分，提出了科學發展觀重要思想，并闡明了科學發展觀內涵。科學發展觀提出的理論依據，歷史依據，實踐依據，并進一步提出要達到科學發展的基本要求和根本方法。

第四部分，提出實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求。增強發展協調性，努力實現經濟又好又快發展。擴大社會主義民主，更好保障人民權益和社會公平正義。加強文化建設，明顯提高全民族文明素質。加快發展社會事業，全面改善人民生活。建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。

接下來的部分，分別從經濟、政治、文化、社會、國防、外交方面對過去

自博12班 李爽 2012310691 成績進行總結，對未來藍圖進行規劃

第五部分，促進國民經濟又好又快發展。第六部分，堅定不移發展社會主義民主政治。第七部分，推動社會主義文化大發展大繁榮。第八部分，加快推進以改善民生為重點的社會建設。第九部分，開創國防和軍隊現代化建設新局面。

第十部分，推進“一國兩制”實踐和祖國和平統一大業。第十一部分，始終不渝走和平發展道路。

第十二部分，以改革創新精神全面推進黨的建設新的偉大工程。

簡而言之，本文的基本思維框架如下：

1、背景描述，對報告提出基本背景進行闡述，即當今的世情、國情和黨情。

2、回顧過去，對過去三十年所取得的成就進行回顧與肯定。

3、立足現在，進入新世紀新階段，針對新的階段性特征，提出了科學發展觀重要思想。進而闡明科學發展觀的內涵依據以及根本方法。

4、展望未來，對未來取得小康社會全面勝利而努力奮斗。

5、未來藍圖規劃，（具體的）分別從經濟、政治、文化、社會、國防、外交方面對過去成績進行總結，對未來藍圖進行規劃。

2.自己的觀點是什么？為什么？

記錄十七大,小人物眼里的大世界

以5年作為周期，時間，一下子就變短了。細節退隱幕后，宏大線條漸次浮現。

5年前，大家揣摩十七大報告中頻頻出現的新詞，遙望中國未來5年的大趨勢。5年后，今天，新一屆的領導集體將會胡錦濤手中接過接力棒，走到時代的 自博12班 李爽 2012310691 聚光燈下，帶領這個大國走向新的未來。5年前，胡錦濤在中國共產黨十七大報告中對下一個5年作出部署，“從各個層次、各個領域擴大公民有序的政治參與”，成為其中最醒目的表述之一。5年后，承載著對過去的總結，又會提出怎樣的宏大規劃。

十七大報告無疑是一份重要的文獻，注定要載入史冊。歷史只能由當代人經歷，后代人評說。就像對待每一份歷史文獻一樣，在十八大召開之即，去認真讀一讀十七大的報告，也有一番趣味，既為了研判現實，也為了立此存照。

這一份報告長達3萬多字，深思熟慮，字斟句酌。但是對于大多人來說，由于對其核心綱要和表述方式的長期耳染目濡，它不并難讀，也并不難懂，每個人都可以迅速找到關鍵詞和新術語，從中解讀新形勢和新變化。

代表們自然是高屋建瓴，豪情滿懷，立足大局，全面觀照，但是作為個人讀書筆記，每個人都可以圈點出自己感興趣的東西。商人可能更關心經濟政策，須得琢磨一下用“轉變經濟發展方式”代替過去的“轉變經濟增長方式”，一詞之變的內涵差異；軍人則要更多思考如何“把科學發展觀作為國防和軍隊建設的重要指導方針”；環保人士很看重繼“物質文明”、“精神文明”、“政治文明”之后，首次把“生態文明”寫進了報告；關心臺海局勢的人們，則會把眼光落到“在一個中國原則的基礎上，協商正式結束兩岸敵對狀態，達成和平協議”上。

我個人更關注社會改革、政治改革，主要留意報告對社會問題的總結和對未來發展的承諾。

報告在第一部分“過去五年的工作”中，對當下突出問題總結道：“經濟增長的資源環境代價過大；城鄉和區域、經濟社會發展仍然不平衡；農業穩定發展和農民持續增收難度加大；勞動就業、社會保障、收入分配、教育衛生、居民住房、安全生產、司法和社會治安等方面關系群眾切身利益的問題仍然較多，部分低收入群眾生活比較困難；思想道德建設有待加強；黨的執政能力同新形勢新任務不完全適應，對改革發展穩定一些重大實際問題的調查研究不夠深入；一些基層黨組織軟弱渙散；少數黨員干部作風不正，形式主義、官僚主義問題比較突出，奢侈浪費、消極腐敗現象仍然比較嚴重。”

緊接著，報告第二部分用了幾個“我們要永遠銘記”來強調改革開放的重要性，自博12班 李爽 2012310691 并說“事實雄辯地證明，改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路”。很多人把它看作是對前一段時間關于改革的爭論的一種回應，而我視之為一種發展趨勢。

報告第六部分題為“堅定不移發展社會主義民主政治”，強調“人民民主是社會主義的生命”，“政治體制改革作為我國全面改革的重要組成部分，必須隨著經濟社會發展而不斷深化，與人民政治參與積極性不斷提高相適應”。

關于民主，報告如是說，“依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督，保障人民的知情權、參與權、表達權、監督權”，“增進決策科學化、民主化，完善決策信息和智力支持系統，增強決策透明度和公眾參與度，制定與群眾利益密切相關的法律法規和公共政策原則上要公開聽取意見”，“擴大基層群眾自治范圍”，“增強社會自治功能”。

關于法治，報告如是說，“加強憲法和法律實施，堅持公民在法律面前一律平等”，“推進依法行政。深化司法體制改革，優化司法職權配置，規范司法行為”“保證審判機關、檢察機關依法獨立公正地行使審判權、檢察權”。

關于行政，報告如是說，“加快行政管理體制改革，建設服務型政府”，“加快推進政企分開、政資分開、政事分開、政府與市場中介組織分開，規范行政行為”，“減少政府對微觀經濟運行的干預”。

關于制約和監督，報告如是說，“確保權力正確行使，必須讓權力在陽光下運行”，“落實黨內監督條例，加強民主監督，發揮好輿論監督作用，增強監督合力和實效”。

我另一個興趣點在于十七大報告中出現新名詞，新提法。中國特色社會主義：從“建設”到“發展”

黨的十三大以來，“建設有中國特色社會主義”在實踐中取得了舉世矚目的成就。十七大報告將“建設中國特色社會主義”表述為“發展中國特色社會主義”，我認為，發展往往是在已經有現有基礎之上的發展，這說明這是對前五年的所取得成就的肯定，這一詞之變飽含著深刻內涵，表明我們黨從新的歷史起點出發，開始了開拓中國特色社會主義更為廣闊的發展前景的新征程。

自博12班 李爽 2012310691 “基層群眾自治制度”納入中國特色的政治制度

“基層群眾自治制度”首次納入中國特色政治制度范疇。十七大報告指出：“要堅持中國特色社會主義政治發展道路，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度。”從今年烏坎事件，其實這并非外媒眼中中國民主的開始，而是中國基層民主的扎扎實實的踐行。

翻兩番：由“總量”到“人均”

十七大報告將“翻兩番”的目標由“總量”變為“人均”。報告提出：“在優化結構、提高效益、降低消耗、保護環境的基礎上，實現人均國內生產總值到二○二○年比二○○○年翻兩番。”國家統計局副局長許憲春說，“人均”考慮了人口增長的因素，是一個更高標準的小康。二是增加了降低消耗、保護環境這樣的要求，是一個實現難度更大的小康。這將會為今后5年百姓生活帶來更為顯著、更為全面的變化。我認為，從總量走向人均，這說明我們黨開始真正關注人民生活水平，而非大國地位。

“轉變經濟增長方式”變為“轉變經濟發展方式”

十七大報告提出：要“加快轉變經濟發展方式，推動產業結構優化升級”。人們注意到，用“轉變經濟發展方式”代替過去的“轉變經濟增長方式”，雖然只改了一個詞，但是內涵卻發生了重大變化。經濟發展不等于經濟增長。實現未來經濟發展目標、促進國民經濟又好又快發展，關鍵一條是要在加快轉變經濟發展方式上取得重大進展。

我還會繼續關注十八大大會，這個讀書筆記可能還會繼續寫下去。其實我們每個人都有一份個人記錄，就算不寫在紙上，也會記在心里。

第二篇：馬克思主義概論讀書報告

讀書報告

一少部分的書中的愛情

12級五臨一班丁媛1211090

摘要恩格斯說：“世界的統一性在于它的物質性。”然而，機械的唯物論，忽略了意識的能動作用，是庸俗的，是錯誤的，至少，在愛情上是這樣的。愛情遵循矛盾規律、矛盾的普遍性和特殊性規律以及質量互變規律。如果沒有了這些規律，那愛情就是一條窄路，并且通向的是一條死胡同。

關鍵詞愛情 矛盾 辯證 思考

這世間萬物都有一定的客觀規律，如若不然，文明社會就不會出現，而現在的外面，就應該是混沌一片。就愛情來說，也正是因為有了這些規律，才會有“死生挈闊，與子成說。執子之手，與子偕老”的美好愿望。

一、矛盾規律

矛盾的同一性和斗爭性在事物的發展起到了至關重要的作用。

愛情里，缺了誰都不應該。荷西問三毛：“你愿不愿意等我六年。”三毛當時沒敢承諾。六年后，兩人再次相遇三毛對他說：“六年以后我再答應等你六年的那個約定，會不會太晚了。”如果兩顆心靠在一起，不管是時空蒼蒼還是人海茫茫，六年也好、十六年也好，終究會在一起的。

三毛在《撒哈拉的故事》里寫道，“我知道你性情不好，心地卻是很好的，吵架打架都可能發生，不過我們還是要結婚”。是的，矛盾哪里都有，如果被矛盾牽著鼻子走，那愛情將永無寧日。毛主席說過“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”，也許最終的結果是一方妥協，但至少還是兩個人，至少愛情還在。

二、矛盾的普遍性和特殊新規律

不論是空間還是時間，矛盾都存在。但是不同事物的矛盾有不同，不同階段的矛盾也不同，矛盾又有不同的方面屬性。

很小的時候，我頂住了各種混亂的人名地名對我記憶的沖擊，用當時幾乎跟不上小說節奏的思維看完了《了不起的蓋茨比》。愛情里的矛盾，被蓋茨比和黛茜很好地詮釋。最初的愛情永遠是美好的，哪怕是一點點瑕疵，人們也愿意去努力彌補。蓋茨比就是這樣，為了愛黛茜，也為了能被黛茜愛上，他想方設法努力發財。但是有了錢以后卻發現，這已經不能滿足黛茜了。在一個物欲肉欲爭相橫行的時代，僅僅是金錢與愛情，已經不能滿足一個變得面對任何變故都無動于衷的外表純潔的女人。最終，他還是毀在了自己無知的、執拗的愛情里。或許這只是一個悲慘的愛情故事，也或許，這根本就不是一段愛情，只是一段用來填補自己對愛情的渴望的獨角戲。

會看這本書是因為一次在某周刊里看到了作者——F.S.菲茨杰拉德的故事——他那充滿坎坷，充滿浪漫卻又同時充滿瘋狂，充滿矛盾的愛情故事。最開始他才只是一個在貴族預科學校里念書，并且愛好寫作的窮學生。二戰期間，他應征入伍，還只是上尉的他，愛上了一個法官家的名門小姐——姬爾達。但是因為貧窮，她拒絕了他。從此菲茨杰拉德努力伏案寫作，并在經歷了無數次退稿之后出版了他的第一部長篇小說《人間天堂》。他成功了，他和心愛的女人結婚了。但是婚后的生活卻一度讓他崩潰——姬爾達愈發揮霍的生活，放蕩不羈的享樂。但即使這樣，他還一直在維持著這份愛情。直到妻子一病不起，他終于放手了，放開了一切，包括這份隨著妻子而去的愛情。任何人事物其實都走在一條時間軸上，愛情也這樣，隨著時間往前走的過程中，一切都會變，但只要愛情不變，一切都好說。

三、質量互變規律

量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，量變和質變互相滲透、相互依存、相互貫通。量變引起質變，在新質的基礎上，又開始新的量變。

就像《扶桑》里寫到的，扶桑和克里斯的愛情。他們的愛是那樣的背叛禮教，是那樣的不符合社會審美，是那樣的糾結與骯臟。但是那是愛情啊，盡管最開始扶桑并不知道他是那樣的愛著她，用盡他尚且幼稚的愛情愛著她。但是，在一次次碰觸與對視中，她會開始對他有依賴。小說里甚至沒有講過愛情兩個字，但最后，我想我可以從作者的筆觸感覺到，她在等他，而其實他也在等她。只不過，迷戀終于清清楚楚變成了愛，卻早已渾渾噩噩物是人非。

雖然有人說，“一見鐘不了情，再見也不能怎樣”。但是個人意見是，愛情是需要時間的，沒有細水長流的體會，沒有綿綿細語的催化，“一見”決定不了什么。一見就像是克里斯躲在樹蔭里看扶桑咬著自己的手指，每一下也都使他咬疼了自己的魯莽。而再見就像是扶桑給克里斯把水吹涼的倒影的輕柔，對他來說，扶桑的臉上有著母牛般的溫厚。對愛情來說，量變是保證。若只有最開始的一見傾心，是維持不了愛情的，甚至不能產生愛情。

其實，真正的愛情只有最初兩個月的荷爾蒙分泌。過了兩個月，愛情還能否維持下去就看兩個人的關系轉變如何。最終要到達的，是一種像親情一樣的境界，相濡以沫，相敬如賓。

縱然有這么多規律要遵守，但是愛情終究要是愛情，若沒有愛情這個主要矛盾，其他的談何意義呢？轟轟烈烈也好、平平淡淡也好，沒有愛情，一切理論都是紙上談兵。

參考書目

《撒哈拉的故事》三毛

《了不起的蓋茨比》F.S.菲茨杰拉德

《扶桑》嚴歌苓

第三篇：馬克思主義哲學原理 讀書報告[推薦]

石河子大學思想政治理論課教學科研部

實踐教學·馬列經典原著讀書報告

讀書報告題目：主標題 ：把握哲學之美，指引我們前進

——讀《馬克思主義基本原理》有感

小組 代 表人：

院系專業班級：

聯 系電 話：

指 導教 師：

填 表日 期：

《馬克思主義基本原理》課程組

2010年10月31日

填寫說明

把握哲學之美，指引我們前進

——讀《馬克思主義基本原理》有感

摘要：馬克思主義哲學是現代最先進的科學世界觀和方法論，是我們時代的思想智慧，是人生的根本指南，是建設有中國特色社會主義的哲學基礎。馬克思主義哲學幫助我們理解世界，也幫助我們認識我們自己。學習馬克思主義哲學原理對于大學生來說具有重要意義。

關鍵詞:馬克思主義哲學原理；哲學之美；實踐；矛盾；大學生。

正文:

在對于《馬克思主義基本原理》的閱讀中，我進一步體會到了馬克思主義哲學原理對現實的指導意義，以下就我體會最為深刻的幾點進行論述。

一：認識與實踐的關系，實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐。必須一切從實際出發。

實踐出真知，實踐才是認識的源泉。偉大的革命導師毛澤東著名文章《實踐論》指出：通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。

身為新時代的大學生，我們必須正確認識實踐與認識的辯證關系，不能停留在理論學習上而忽視實踐能力的培養，更不能一味地投身于實踐而忽視了理論知識的學習。同時，我們必須一切從實際出發，即在實踐中按照客觀規律辦事。身為法學專業的學生，我深知法學是一門實踐性很強的社會性科學，在重視實踐能力培養的同時，也注意對理論知識的把握，只有通過認識（理論）與實踐的統一才能正確把握法學專業的真諦。其他的各類科學的學習亦是如此。

二：遵循客觀規律與發揮主觀能動性的統一

尊重客觀規律，按規律辦事，離不開發揮人的主觀能動性；發揮人的主觀能動性，必須以尊重客觀規律為基礎。兩者是辨證統一的。主體選擇在社會發展中的作用是不容忽視的，關鍵在于主體選擇不能與歷史的發展的總趨勢背道而馳。作為大學生，我們不能脫離客觀規律辦事，進行學術研究應當一切從實際出發，遵循客觀規律辦事，這是我們發揮主觀能動性的關鍵。在遵循客觀規律的基礎上，我們要積極發揮能動性，敢于挑戰，敢于突破，敢于創新。總而言之，在認識世界和改造世界中，必須把尊重客觀規律和發揮人的主觀能動性有機地結合起來，解放思想，實事求是，與時俱進，做到主觀與客觀具體的、歷史的統一。

三：量變與質變的關系

量變和質變既相互區別，又相互聯系、。一方面，量變是質變的前提和基礎，質變是量變的必然結果。另一方面，質變又為新的量變創造了條件。事物通過質變，產生新事物，又開始新的量變相互轉化。正如《愛因斯坦與相對論》所揭示的任何事物的發展都是循序漸進的，科學是不斷發展的，任何真理的得出不能一蹴而就，而是經歷量變到質變的過程。千里之行始于足下，不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。在學習知識的過程中，我們必須循序漸進，踏踏實實地走好每一步，重視量變的積累，把握量變的趨勢，抓住質變的良機。

四：矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系要求我們要具體問題具體分析

矛盾存在于一切事物當中，并貫穿于事物發展的始終。不同的事物及其各個側面，在不同發展階段上，其矛盾各有其特點。矛盾的普遍性和特殊性的關系是共性和個性、一般和個別的關系，二者既相互聯系，又在一定條件下相互轉化。鄧小平同志在《在武昌，深圳，珠海，上海等地談話要點》中指出，各地應當根據自身實際制定發展路線，這是矛盾特殊性的表現。各地在經濟發展等方面都存在一定的問提是矛盾普遍性的表現。正如名家所言:人最難戰勝的是自己，我們必須加強對自身的認識，根據自身的實際情況制定職業規劃，不能一味地盲目跟風。畢竟，適合自己的才是最好的。

五：矛盾的主要方面和次要方面要求我們看問題要全面

在每一種矛盾中，矛盾雙方的地位和作用也是不平衡的，也有主次之分。在事物內部居于支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。關系：矛盾的主要方面和次要方面的關系是對立統一的。它們相互排斥，相互依賴，在一定條件下可以相互轉化。

事物的性質主要地是有取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。矛盾的主要方面不同，事物的性質也就不同。矛盾的次要方面對事物的性質也有一定的影響，是事物發展不可缺少的因素，一旦主次方面發生了轉化，事物的性質也就改變了。

方法論： 看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。事物的性質主要地是由矛盾的主要方面所規定的。因此我們要正確認識事物，要把握事物的本質，就必

須分清矛盾的主要方面和次要方面，著重把握矛盾的主要方面。（不能同等看待不分主次或者主次顛倒）看問題要分清主次，決不意味著可以忽視矛盾的次要方面。矛盾雙方相互依賴，相互影響，并且在一定條件下相互轉化。因此我們要正確認識事物時對矛盾的次要方面也不能放任自流，不加控制。防止它影響和改變事物的性質。抓矛盾的主要方面的通俗說法有：抓本質、抓主流、看形勢，識大局等。

六：主要矛盾和次要矛盾要求我們要抓重點抓關鍵

復雜事物所包含的許多矛盾，其地位和作用是不平衡的。其中必有一種矛盾，由于它的存在和發展，規定或影響著其它矛盾的存在和發展，這種在事物發展中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物 不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。二者的關系及方法論：二者都有是講矛盾發展不平衡問題，是矛盾特殊性的兩種情形，二者都是重點論所要把握的內容，主要矛盾中存在矛盾的主要方面。

抓主要矛盾的一般說法有：抓重點、抓中心、抓關鍵、抓主線、打蛇要打七寸、牽牛要牽牛鼻子、射人先射馬，擒賊先擒王等。

學習主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和次要方面相互關系的原理，就要堅持兩點論和重點論的統一。兩點論就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

重點論就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握它的主要矛盾；在認識某一種矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

兩點論與重點論是緊密相聯的，兩點是有重點的兩點，重點是兩點之中的重點。我們應該把兩點論與重點論統一起來，看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流。既要反對均衡論，又要反對一點論。

通過對馬克思主義哲學原理的學習，我收益頗豐。馬克思主義哲學原理振奮了大學生的精神，鼓勵我們積極向上，努力去感受生活中的真善美，賦予我們在人生道路上的前進力量，激發我們的生活熱情，對事業的追求以及對未來的憧憬。馬克思主義哲學原理——我們生命中的神燈，指引我們明辨是非，在求知的道路上越走越遠，馬克思主義哲學要求學生獨立思考，辨證地看問題，不斷地提高自

身的理論素養，成為“個性全面發展的人”。馬克思主義哲學原理給予我們信心和力量，讓哲學在現實和理想之間為我們撐起一片廣闊的天地。是的，馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。馬克思主義哲學通過揭示自然界、人類社會和思維領域發展的最一般規律，向我們展示整個世界的本質特征，使我們在人和世界的關系中能正確認識自己，在人類實踐活動中去充分顯示和擴展人自身的本質力量，改變舊世界，創造新世界。當我們把握了馬克思主義哲學原理之美，它便會給我們帶來思想的收獲，靈魂的震撼和行為上的指引。馬克思主義哲學是現代最科學的世界觀和方法論的統一，是我們時代的思想智慧，它通過作用于我們的思想和實踐，充分發揮其指導作用。把握哲學之美，點燃心中的神燈，照亮前進的路程，在求知的道路上義無反顧地走下去。

參考文獻：馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》人民出版社，1995年

費爾南多.薩瓦特爾《哲學的邀請——人生的追問》：北京大學出版社 2008

年1月版

孫其昂 葉鴻蔚等《馬克思主義哲學原理概論輔導讀本》河海大學出版社

2009年2月版

毛澤東：《實踐論》第一卷人民出版社1991年版

第四篇：馬克思主義經典著作讀書報告

馬克思主義經典著作讀書報告

實干興邦

──讀《解放思想，實事求是，團結一致向前看》有感

姓 名：申建明學 號：班 級：物流與信息管理系電子商務完成日期：指導教師：吳薇 13140201

2班

2016年4月2號

實干興邦

吉林大學珠海學院物流與信息管理系電子商務專業2班申建明

摘要：本文分析了《解放思想，實事求是，團結一致向前看的》的主要內容并與當代大學生的日常生活相結合，強調了創新對大學生生活的重要性。

關鍵詞：解放思想、實事求是、創新、大學生 正文：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》是鄧小平在中共中央工作會議閉幕會上的總結報告。這次中央工作會議是中共十一屆三中全會的準備。鄧小平的這個講話實際上是三中全會的主題報告，是在“文化大革命”結束以后，中國面臨向何處去的重大歷史關頭，沖破“兩個凡是”的禁錮，開辟新時期新道路、開創建設有中國特色社會主義新理論的宣言書。學習和掌握這篇講話的精神，對于堅持解放思想、實事求是的思想路線，不斷研究新情況、解決新問題，開拓馬克思主義的新境界、建設有中國特色社會主義的新局面，意義十分重大。

鄧小平同志在這篇講話中主要講了一個問題，那就是“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看”。在這篇講話中，鄧小平主要論述了四個方面的問題。第一，論述了解放思想、實事求是的極端重要性，指出解放思想是一個重大的政治問題。鄧小平同志指出，一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。他強調，只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論才能順利發展。第二，鄧小平同志論述了實行無產階級的民主集中制是解放思想的重要條件，并且強調要保障人民民主就必須加強社會主義法制。第三，強調要實事求是地處理過去的遺留問題，科學地、歷史地評價毛澤東同志和“文化大革命”，并且強調處理歷史遺留問題時要向前看。第四，強調要將社會主義事業推向前進，就必須研究新情況，解決新問題.文章的核心內容是關于解放思想，實事求是的闡敘。“實事求是”的含義，毛澤東同志早已作過精辟的闡述：“‘實事’”就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”鄧小平在繼承毛澤東提出的“實事求是”的思想路線的基礎上，又加了四個字：“解放思想”。是對毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發展，讓毛澤東思想更適合當時的社會。

那什么叫解放思想呢？我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，解放思想決不能夠偏離四項基本原則的軌道，不能損害安

定團結，生動活潑的政治局面。解放思想，就是使思想和實際相符合，就是實事求是。江澤民同志在十四大報告中也指出：“解放思想同實事求是是統一的，就是要求我們的思想認識符合客觀實際，在馬克思主義指導下，沖破落后的傳統觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態。”這些論述說明“解放思想”與“實事求是”是同一事物的兩個側面，就其本質而言兩者是完全一致的。

解放思想，實事求是，需要有唯物主義的無所畏懼的精神，敢于堅持真理，敢于抵制來自任何的不良傾向，有遠大理想，高尚境界，有探求規律不可缺少的刻苦精神和韌勁，這一切高貴品質，只有來源于對人民、對民族、對祖國的高度責任心，才能時時處處做到解放思想，實事求是，為人民謀利益。

我認為解放思想不僅僅是一個重大的政治問題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關的。例如我們的學習生活，上課的時候，有的同學習慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動腦，像個機器一樣，思想處于半僵化狀態，而且課下還會花很多時間復習，預習，依然不動腦，這類是本本主義的典型同學。這類同學認為只要這樣學習，就能夠取得好成績，可是事與愿違，往往這些同學的考試成績都不是很理想。而那些上課除了認真聽老師講課以外，還喜歡自己思考問題的同學，不僅不用在課下花很多時間復習，預習，而且還會取得很好的成績，甚至有的時候這類同學能夠想出比老師更好的解決問題的方法。動腦的學習當然比不動腦的學習效率要高很多了

對于我們學生特別是大學生而言，從表面看似這與我們沒有多大的聯系，其實我們的生活它無處不在無時不在。我們在不知不覺中在運用它或者違背它。例如：針對當前大學生就業難的問題，我們的政府出臺了很多措施來增加就業，鼓勵學生自主創業等。從這個方面也體現出了解放思想的精神。在某些方面我們更加需要自己來解放自己的思想，比如要轉變就業觀念，不能一味的高不成低不就，也不能非要一畢業就拿高薪，這樣是非常不明智的思想。

作為當代大學生，尤其要做到解放思想，實事求是。青年人是祖國的希望，民族的未來，在學習了科學文化知識和馬克思主義理論后，必須用科學的進步的思想武裝自己的頭腦，在社會實踐要懂得用新的思維和具有創造性和生命力的方法解決實際困難和問題。

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。要實現創新，就必須要解放思想。八十年代的中國，因為鄧小平同志的解放思想，帶領全國人民迎來了改革開放的新局面，中國人民從此富起來了。在進行社會主義現代化建設的今天，解放思想顯得同樣重要，具有強大的生命力。現在的國際競爭日益激烈，科技和人才已經成為國際競爭的焦點。

要實現國家科技事業的快速發展，必須充分學習西方發達國家的先進技術，借鑒他們培養人才的方法。固步自封，走老路是萬萬不可的。這就要求我們要進一步地解放思想，鼓勵新創造和新發明，鼓勵人才進行自主創新。

解放思想還體現在個人人生道路的選擇上。在社會多元化發展的今天，青年人在進行職業選擇上同樣應該解放思想，不應局限于部分職業和崗位，而應利用自己所學的知識和社會實踐經驗，勇于開拓出自己的事業，努力為社會創造財富，為國家的繁榮富強貢獻自己的一份力量。在國家鼓勵大學生進行自主創業的態度和政策支持下，我們也應該結合自身的實際，大膽探索適合自己的職業道路。

在社會發展的進程中，難免會出現一點缺陷和不足之處。現下，浮躁成為一種風氣，“郁悶”成為人們的口頭禪，這些都反映了部分人不能腳踏實地地面對學習和工作，是不利于社會的長遠發展的。“艱苦奮斗”是中華民族的傳統美德，也是應該在當今社會中大力發揚的。而說到底，艱苦奮斗首先要求我們要實事求是，盲目自大和妄自菲薄的態度都是不可取的。實事求是，分析客觀情況和自身的優缺點，結合實際，腳踏實地地學習、工作和生活，才能使自己得到長足的進步和發展空間。

“解放思想，實事求是，團結一致向前看”，時刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設貢獻自己的力量；作為一個正在崛起的國家，我們更要堅持“解放思想實事求是團結一致向前看”，并不斷的豐富其內涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設我們的國家，早日實現中華民族的偉大復興。

參考文獻：鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版

第五篇：馬克思主義基本原理讀書報告

《 馬克思主義基本原理讀書報告》

社會歷史發展中的“決定因素” 在分析人們創造歷史時對參與歷史活動的諸多影響因素時，歷史唯物主義將其劃分為客觀條件和主觀因素。社會歷史中的客觀條件指的是作為社會歷史活動主體的人們在歷史活動中所憑借的、不以人們的意識和意志為轉移的全部條件和對象，包括主體活動的現實環境、歷史背景和活動指向的對象；社會歷史中的主觀因素指的是活動主體，即個人、階級、政黨、人民群眾，其影響作用通過其主觀能動性即意識、覺悟、能力、組織性等等。在研究題述問題過程中發現，對于社會歷史發展中的“決定因素”是客觀條件還是主觀能動性這一問題，論者的看法不盡相同。“欲窮千里目，更上一層樓”，我最終發現，兩方面的爭執竟然出現在“決定”這一概念上。片面地去按照自己對這一名詞的理解分析問題，很容易就走了極端，犯了機械唯物主義的詬病。馬克思主義從這樣一個簡單的事實出發：人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等活動。所以，廣大勞動人民進行的生產活動是最基本的實踐活動，它決定了其他一切活動。一切歷史上的斗爭，無論是在政治、哲學、宗教或其他意識形態領域中進行的，實際上都是社會各階級之間斗爭的表現；而這一些階級的產生、存在，以及他們之間的沖突，都是由他們的經濟發展程度所制約的。“人們不能自由選擇自己的生產力——這是他們全部歷史的基礎，因為任何生產力都是一種既得的力量，以往的活動的產物”。（馬克思恩格斯選集第四卷321頁）而生產關系的進步是不可能同步的，所以束縛關系的產生是必然的。這時候，社會革命的時代就到來了。所以歷史進程中，經濟基礎的不斷變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發生變革。在生產力的既定狀態下，就會有相應的生產關系和社會結構。這些由上一代人那里繼承過來的既定的生產力/生產關系和社會結構，對于新一代人來說就是他們進行歷史活動所指向的對象，就是歷史活動中的客觀條件。對于新一代來講，不僅其活動要受制于歷史活動中的客觀條件，而且其自身也是這種客觀條件的產物，這包括心理、意識等等。所以，主觀能動性只有在一定的社會環境和歷史環境下才能充分發揮，才能從事自覺創造歷史的活動。西方歷史上的空想社會主義者的試驗失敗，正是由于其主觀能動性受到了客觀條件的限制。我們由上面論述得出的結論是：社會歷史中的客觀條件為人們的歷史活動提供了現實的可能性和限制性，因而在社會歷史發展中起著基礎性的作用。馬克思恩格斯正是對這種方向性有清楚的認識，才預見到社會歷史發展的必然結局是生產力高度發展/按需分配的共產主義社會。由于馬克思主義認為經濟基礎決定政治、經濟、文化等上層建筑，當時有人攻擊其為“經濟決定論”恩格斯指出：“這些先生們缺少的東西就是辯證法。（馬克思恩格斯選集第四卷486頁）他們總是只在這里看到了原因，在那里看到結果。”在馬克思主義那里，從來沒有對經濟因素作唯一性的判斷。恩格斯指出：“經濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進程發生影響并在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素：階級斗爭的各種政治形式和這個斗爭的結果——由勝利了的階級在獲勝以后建立的憲法等等，各種法權形式以及所有這些實際斗爭在參加者頭腦中反映，政治的、法律的和哲學的理論，宗教的觀點以及它們向教義體系的進一步發展。”（馬克思恩格斯選集第四卷477頁）恩格斯在這里所指出的“參加者”頭腦中的理論和觀點實際是其主觀能動性的根基。毛澤東同志在《論持久戰》中給人的主觀能動性作了定義，他說：“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。”思想，包括上述的“理論、觀點”和路線、計劃等，即人們對客觀世界的認識，而做或行動即人們對客觀世界的改造。人的主觀能動性，即人們對客觀世界的認識與改造。當然，我們論及的“人的主觀能動性”，并非恩格斯所比喻的平行四邊形單個分力（馬克思恩格斯選集第四卷478頁），而是整體上人民群眾的主觀能動性。正如上一節論述所說的，人的主觀能動性在某一些特定歷史條件下，對社會歷史發展具有決定作用。但是，正如恩格斯強調的那樣，這種決定作用是表現在“斗爭形式”等方面的。按上文關于路的比喻，人的主觀能動性對于路的曲折性，如何曲折、曲折幅度等是具有決定性作用的。在研究歷史活動時，我們是決不能忽視這一種作用的。毛澤東同志在《矛盾論》中指出，“??誠然，生產力、實踐、經濟基礎，一般地表現為主要的決定作用，??然而，生產關系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件下，又轉過來表現其為主要的決定的作用。這也是必須承認的”。有些學者的論述即由此展開把社會歷史發展決定因素的帽子戴在了人的主觀能動性頭上。這是不科學的。從時代來看，毛澤東同志的意識里，是十分強調人的主觀能動性對社會歷史發展的積極作用的。正是抱著一種堅定的人定勝天的信念，才有了中國共產黨武裝斗爭以弱勝強的革命偉業。而后來的“大躍進”和文化大革命為何就沒有得到歷史的肯定呢？就是因為此二者讓人的主觀能動性過于凸凹，對于自然和社會發展規律沒有適應的意識。在當代，我們的市場經濟迅速發展，這其實是改革開放帶動了人民群眾投入發展生產力的社會實踐的主觀能動性的結果。當前的科學文化普及、精神生活豐富等眾多的上層建筑形態變化正是由于人的主觀能動性促進了經濟繁榮發展導致的。反過來，上層建筑的變化促使知識經濟的概念深入人心，這必定帶來生產力水平的進一步迅猛發展。僅此我們即可體會到主觀能動性與客觀條件之間的默契與不可分割。當然，生產力水平的不斷發展，也對政治制度、法律等方面提出了進一步的要求和挑戰。這需要政府順應民心，做好新的規劃和及時的調整，促進生產關系符合生產力發展的要求，從而推動和諧社會的發展進程。綜上所述，“決定”本身是應該一分為二的看待的。客觀條件中的生產力發展是對社會歷史發展方向具有方向性決定作用的，客觀條件中不符合生產力發展要求的其他因素會由人的主觀能動性產生巨大的推動力從而得到改變。人的主觀能動性是能夠決定這種改變的形式與幅度的。從這個意義上說，人的主觀能動性具有對形式的決定作用。