第一篇：《馬克思主義基本原理》讀書報告

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偶然和必然

經過一個學期的學習，我從原來膚淺的知道十月革命帶來馬克思主義到現在從大致的了解了馬克思主義的科學體系和本質特征及物質世界的本質規律。而我們對馬克思主義的了解不應該只是感性理解的基礎，更是從理性認識的角度，把馬克思主義運用到無限的社會實踐中去，這應該就是我們學習《馬克思主義基本原理概論》的目的。

現代是個弱肉強食、優勝劣汰的社會，只有適應時代要求的理論，才會被傳承下來。而馬克思主義就是這個時代的選擇，讓我們了解社會的普遍規律，為我們提供了科學的世界觀和方法論。其中必然性和偶然性印象深刻的內容之一。必然與偶然這兩個相似卻又截然不同的兩個詞，卻總是隱藏在事物的發展之中，如花兒需要光合作用才可成活，因此花兒進行光合作用是必然的。然而什么時候進行，進行的程度怎么樣又是偶然的，因為天氣的不定！同樣，因為花兒是有生命的生物，而有生命的生物總會經歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程，所以花兒總是要枯萎的。花兒要枯萎是必然的，至于什么時候枯萎，以什么方式枯萎則是偶然的。今天出門逛街時發現路都很濕，我們推測外面肯定下雨了，但是也有可能是灑水車清洗過道路，這是偶然性；假如我們出門發現外面下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說濕噠噠的道路肯定是大雨造成的，只是必然性。我們習慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上對事情有一種好奇心，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經驗解釋，希望找到一個最終的必然的并經得起實踐考驗的解釋。這是人們對必然的追求，因為必然引領著人們前進！

從上述可知，首先，必然性和偶然性之間既是對立的，它們是事物聯系和發展中兩種不同的趨勢。必然性產生于事物內部的根本矛盾，在事物發展過程中居于支配地位，決定事物發展的前途和方向。偶然性產生于事物的非根本矛盾和外部條件，在事物發展過程中居于從屬地位，對事物發展的過程起影響作用，加速和延緩事物發展變化的進程。其次，必然性和偶然性又是辯證統一的，表現在三個方面。第一，必然性通過大量的偶然性表現出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二，偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉化。馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學的方法論基礎，對偶然和必然的認識也有了更加純熟的解釋。

人類社會正在走向全球化，信息頻繁的時代，人們的自我意識不斷增大，不再封建迷信或愚昧的相信命中注定這中必然要發生的事，暗含偶然性的因素也越來越多。昨日已化為廢墟，未來的虛無縹緲，只有現在截然不同的存在，沒有什么必然會發生的事，因為有偶然的改變。我們只有抓住機遇，迎接挑戰，隨機應變，才能活出我們的精彩。

第二篇：馬克思主義基本原理讀書報告

《 馬克思主義基本原理讀書報告》

社會歷史發展中的“決定因素” 在分析人們創造歷史時對參與歷史活動的諸多影響因素時，歷史唯物主義將其劃分為客觀條件和主觀因素。社會歷史中的客觀條件指的是作為社會歷史活動主體的人們在歷史活動中所憑借的、不以人們的意識和意志為轉移的全部條件和對象，包括主體活動的現實環境、歷史背景和活動指向的對象；社會歷史中的主觀因素指的是活動主體，即個人、階級、政黨、人民群眾，其影響作用通過其主觀能動性即意識、覺悟、能力、組織性等等。在研究題述問題過程中發現，對于社會歷史發展中的“決定因素”是客觀條件還是主觀能動性這一問題，論者的看法不盡相同?！坝F千里目，更上一層樓”，我最終發現，兩方面的爭執竟然出現在“決定”這一概念上。片面地去按照自己對這一名詞的理解分析問題，很容易就走了極端，犯了機械唯物主義的詬病。馬克思主義從這樣一個簡單的事實出發：人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等活動。所以，廣大勞動人民進行的生產活動是最基本的實踐活動，它決定了其他一切活動。一切歷史上的斗爭，無論是在政治、哲學、宗教或其他意識形態領域中進行的，實際上都是社會各階級之間斗爭的表現；而這一些階級的產生、存在，以及他們之間的沖突，都是由他們的經濟發展程度所制約的。“人們不能自由選擇自己的生產力——這是他們全部歷史的基礎，因為任何生產力都是一種既得的力量，以往的活動的產物”。（馬克思恩格斯選集第四卷321頁）而生產關系的進步是不可能同步的，所以束縛關系的產生是必然的。這時候，社會革命的時代就到來了。所以歷史進程中，經濟基礎的不斷變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發生變革。在生產力的既定狀態下，就會有相應的生產關系和社會結構。這些由上一代人那里繼承過來的既定的生產力/生產關系和社會結構，對于新一代人來說就是他們進行歷史活動所指向的對象，就是歷史活動中的客觀條件。對于新一代來講，不僅其活動要受制于歷史活動中的客觀條件，而且其自身也是這種客觀條件的產物，這包括心理、意識等等。所以，主觀能動性只有在一定的社會環境和歷史環境下才能充分發揮，才能從事自覺創造歷史的活動。西方歷史上的空想社會主義者的試驗失敗，正是由于其主觀能動性受到了客觀條件的限制。我們由上面論述得出的結論是：社會歷史中的客觀條件為人們的歷史活動提供了現實的可能性和限制性，因而在社會歷史發展中起著基礎性的作用。馬克思恩格斯正是對這種方向性有清楚的認識，才預見到社會歷史發展的必然結局是生產力高度發展/按需分配的共產主義社會。由于馬克思主義認為經濟基礎決定政治、經濟、文化等上層建筑，當時有人攻擊其為“經濟決定論”恩格斯指出：“這些先生們缺少的東西就是辯證法。（馬克思恩格斯選集第四卷486頁）他們總是只在這里看到了原因，在那里看到結果?！痹隈R克思主義那里，從來沒有對經濟因素作唯一性的判斷。恩格斯指出：“經濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進程發生影響并在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素：階級斗爭的各種政治形式和這個斗爭的結果——由勝利了的階級在獲勝以后建立的憲法等等，各種法權形式以及所有這些實際斗爭在參加者頭腦中反映，政治的、法律的和哲學的理論，宗教的觀點以及它們向教義體系的進一步發展?！保R克思恩格斯選集第四卷477頁）恩格斯在這里所指出的“參加者”頭腦中的理論和觀點實際是其主觀能動性的根基。毛澤東同志在《論持久戰》中給人的主觀能動性作了定義，他說：“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。”思想，包括上述的“理論、觀點”和路線、計劃等，即人們對客觀世界的認識，而做或行動即人們對客觀世界的改造。人的主觀能動性，即人們對客觀世界的認識與改造。當然，我們論及的“人的主觀能動性”，并非恩格斯所比喻的平行四邊形單個分力（馬克思恩格斯選集第四卷478頁），而是整體上人民群眾的主觀能動性。正如上一節論述所說的，人的主觀能動性在某一些特定歷史條件下，對社會歷史發展具有決定作用。但是，正如恩格斯強調的那樣，這種決定作用是表現在“斗爭形式”等方面的。按上文關于路的比喻，人的主觀能動性對于路的曲折性，如何曲折、曲折幅度等是具有決定性作用的。在研究歷史活動時，我們是決不能忽視這一種作用的。毛澤東同志在《矛盾論》中指出，“??誠然，生產力、實踐、經濟基礎，一般地表現為主要的決定作用，??然而，生產關系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件下，又轉過來表現其為主要的決定的作用。這也是必須承認的”。有些學者的論述即由此展開把社會歷史發展決定因素的帽子戴在了人的主觀能動性頭上。這是不科學的。從時代來看，毛澤東同志的意識里，是十分強調人的主觀能動性對社會歷史發展的積極作用的。正是抱著一種堅定的人定勝天的信念，才有了中國共產黨武裝斗爭以弱勝強的革命偉業。而后來的“大躍進”和文化大革命為何就沒有得到歷史的肯定呢？就是因為此二者讓人的主觀能動性過于凸凹，對于自然和社會發展規律沒有適應的意識。在當代，我們的市場經濟迅速發展，這其實是改革開放帶動了人民群眾投入發展生產力的社會實踐的主觀能動性的結果。當前的科學文化普及、精神生活豐富等眾多的上層建筑形態變化正是由于人的主觀能動性促進了經濟繁榮發展導致的。反過來，上層建筑的變化促使知識經濟的概念深入人心，這必定帶來生產力水平的進一步迅猛發展。僅此我們即可體會到主觀能動性與客觀條件之間的默契與不可分割。當然，生產力水平的不斷發展，也對政治制度、法律等方面提出了進一步的要求和挑戰。這需要政府順應民心，做好新的規劃和及時的調整，促進生產關系符合生產力發展的要求，從而推動和諧社會的發展進程。綜上所述，“決定”本身是應該一分為二的看待的?？陀^條件中的生產力發展是對社會歷史發展方向具有方向性決定作用的，客觀條件中不符合生產力發展要求的其他因素會由人的主觀能動性產生巨大的推動力從而得到改變。人的主觀能動性是能夠決定這種改變的形式與幅度的。從這個意義上說，人的主觀能動性具有對形式的決定作用。

第三篇：“馬克思主義基本原理”讀書報告

什么是馬克思主義

——“馬克思主義基本原理”讀書報告

近期，通過參加黨校組織的專門脫產培訓學習，在培訓老師的授課教學指導和個人自學的基礎上，先后閱讀了《共產黨宣言》等經典馬克思主義理論，學習《馬克思主義基本原理概論》、《中國馬克思主義研究基本現狀與熱點展望》、《論馬克思的共產主義信念》、《<路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結>導讀》等理論解讀文獻，我對什么是馬克思主義有了更加深入的了解。結合單位組織開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育，對馬克思主義最新的理論成果習近平新時代中國特色社會主義思想的學習和理解，我學會了如何學習和運用馬克思主義并將其作為行動的指南，現在結合工作實際，圍繞“什么是馬克思主義”，淺談自己的讀書心得。

一、馬克思主義概念的誕生及由來

1848年2月出版的《共產黨宣言》中,第一次對無產階級的思想體系作了系統的表述，這標志著馬克思主義的誕生。1867年，馬克思發表了《資本論》第一卷，《資本論》是科學社會主義政治經濟學原理的母本經濟理論，是中性經濟理論。直接閱讀《資本論》，不能夠體會科學社會主義政治經濟學原理的內容，需要對中性經濟理論進行改編社會屬性，才能夠學習解讀到科學社會主義政治經濟學原理。1875年，馬克思完成了《對德國工人黨綱領的幾點意見》寫作，這標志著馬克思完成了科學社會主義政治經濟學原理的全部設計與寫作。馬克思主義的誕生是人類思想史上的偉大革命，它第一次確立科學的世界觀和方法論，不僅為全世界無產階級和全人類的解放指明正確的道路，而且為各門科學的發展提供銳利的武器。

馬克思主義這一概念早在馬克思在世時就已經使用。從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系。至于為什么以馬克思的名字命名這一理論，恩格斯在1886年曾經作了說明。他說：“我不能否認，我和馬克思共同工作40年，在這以前和這個期間，我在一定程度上獨立地參加了這一理論的創立，特別是對這一理論的闡發。但是，絕大部分基本指導思想（特別是在經濟和歷史領域內），尤其是對這些指導思想的最后的明確的表述，都是屬于馬克思的。我所提供的，馬克思沒有我也能夠做到，至多有幾個專門的領域除外。至于馬克思所做到的，我卻做不到。馬克思比我們大家都站得高些，看的遠些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒有馬克思，我們的理論遠不會是現在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當然的?！?/p>

二、馬克思主義研究領域及研究思潮

馬克思一生都在從事無產階級斗爭工作。他在中學時代就立志選擇“最能為人類而工作的職業”，所以說馬克思主義是無產階級思想的科學體系，這一點毋庸置疑。馬克思主義是人類優秀文化遺產的產物。它主要是批判地繼承德國古典哲學、英國古典政治經濟學和英、法國空想社會主義而創立的嶄新的無產階級思想的科學體系。馬克思、恩格斯在1841年以前曾經接受黑格爾唯心主義哲學，從1841年下半年起轉向費爾巴哈的唯物主義。他們吸取黑格爾哲學中辯證法的合理內核而擯棄其唯心主義，吸取費爾巴哈哲學中唯物主義而擯棄其形而上學和社會歷史問題上的唯心觀點，創立了辯證唯物主義哲學。

馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論，它是人類優秀文化成果特別是19世紀歐洲重大社會科學成果和工人運動相結合的產物。

其內容蓋了社會許多方面，比如說政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會發展與自然界的關系。但不同的人對什么是馬克思主義有不同的理解。就如同一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，馬克思主義也可以被理解成各種形象。

如果從它的創造者的認識、繼承者來說，馬克思主義是由馬克思與恩格斯所創立的，由后代不斷發展和豐富的觀點和學說的體系。如果從階級屬性來理解，它是無產階級爭取自身解放和全人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。從我們國家自身環境中了解，中國無產階級革命的勝利，新中國的成立以及改革開發所取得的偉大成就都離不開馬克思主義的指導。這里的馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創立的基本原理論、基本觀點論和學說體系，也包括繼承者對它的發展，及在實踐中不斷的發展著的馬克思主義。當然，學習馬克思主義是在學習認識世界、改造世界，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發展的普遍規律的學說，是關于資本主義發展和轉變為社會主義及社會主義和共產主義發展的普遍規律的學說。

簡單來說，馬克思主義是關于無產階級和人類解放的學說，即人的解放學，是無產階級及其政黨十分嚴整而徹底的世界觀，是無產階級解放運動的理論，是無產階級根本利益的科學表現。我認為，馬克思主義與其說是關于政治的學說，不如說是其關于人的學說，它本質上是人學，是讓人成為人，是消除貧困，是消除物化，是消除異化，是消除奴化。在他的學說里，人是最高的目標，人就是目的本身，人就是信仰本身，他和孟子一樣，是正義的，在濟世救人；他們都是光，他們都在驅散著黑暗。同時，他們也在一定的程度上催生著黑暗，如老子所言，“天地不仁，以萬物為芻狗”。他們的學說都具有著永恒的“未來性”、彼岸性！而未來性、彼岸性恰恰是人所需要的，人離不開遠方，人離不開詩！他言語中的“自由”亦即中國古典哲學的“大自在”，“大逍遙”，他語言中的“人的全面發展”即“人的大完善”，“大完成”，“大覺悟”。

時下，理論界盛行各種形式的國外馬克思主義思潮，并已發展成為一個單獨的學科領域。按地域劃分，可分為西方馬克思主義、日本馬克思主義、俄羅斯東歐馬克思主義、拉美馬克思主義等等；按研究領域劃分，可劃分為生態學馬克思主義、女權馬克思主義、馬克思主義政治哲學、市場馬克思主義、民主馬克思主義等等。還包括“后（現代）馬克思主義”“新馬克思主義”“解放神學”等充滿爭議的內容。

三、馬克思主義在中國的實踐和發展

馬克思主義中國化是馬克思主義的題中應有之義，是馬克思主義理論聯系實際的科學品質所決定的。將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實際情況相結合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設道路。毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！?/p>

作為中國共產黨和社會主義事業指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創立的馬克思主義的基本理論、基本觀點、基本方法，也包括經列寧等對其繼承和發展，推進到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等為主要代表的中國共產黨人將其與中國具體實際相結合，進一步豐富和發展了馬克思主義，即中國化的馬克思主義理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想等。

總的來說，馬克思主義是由一系列基本理論，基本觀點和基本方法構成的科學體系。馬克思主義最大的存在意義就是告訴我們，觀察任何一件事情一定要從實踐開始，實事求是，不怕一切思想束縛，哪怕是曾經認為是正確的，后來被證明是行不通或不合時宜的，都要改正，只要我們的目標不變，采取何種形式都不重要。馬克思主義是一種思考問題的方法，不是一種對社會的預測或規范，在學習馬克思主義時不應當先入為主的認為馬克思主義是某種社會制度的代言人。馬克思主義觀察世界的方法是一流的，用好了它，則無往而不勝。對于中國共產黨來說，深入學習研究馬克思主義理論，將之應用于中國的具體的環境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯，是歷史賦予我們的重要使命。

第四篇：《馬克思主義基本原理概論》讀書報告

讀《毛澤東選集》第四卷后心得報告

（一）引言：

（二）全書提要：

中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議，一九四九年三月五日 至十三日舉行于河北省平山縣西柏坡村。出席的有中央委員三十四人，候補中央委員十九人。這次會議是在中國人民革命全國勝利的前夜召開的，是一次極其重要的會議。毛澤東在這次會議上所作的報告，提出了促進革命迅速取得全國勝利和組織這個勝利的各項方針；說明了在全國勝利的局面下，黨的工作重心必須由鄉村移到城市，城市工作必須以生產建設為中心；規定了黨在全國勝利以后，在政治、經濟、外交方面應當采取的基本政策，特別著重地分析了當時中國經濟各種成份的狀況和黨所必須采取的正確政策，指出了中國由農業國轉變為工業國、由新民主主義社會轉變為社會主義社會的發展方向。毛澤東估計了中國人民民主革命勝利以后的國內外階級斗爭的新形勢，及時地警告資產階級的“糠衣炮彈”將成為對于無產階級的主要危險。毛澤東的這個報告，和他在同年六月所寫的《論人民民主專政》一文，構成了中國人民政治協商會議第一屆全體會議所通過的、在新中國成立以后曾經起了臨時憲法作用的《共同綱領》的政策基礎。黨的第七屆中央委員會第二次全體會議，根據毛澤東的報告，通過了相應的決議。在這次會議以后，中共中央就由河北省平山縣西柏坡村遷往北平。心得評論：

毛澤東思想，系統回答了革命的目的、階段目標、實現途徑、依靠力量、黨和國家建設等一系列根本性問題，被寫入黨的行動綱領，成為全黨全國工作的指導思想。毛澤東思想也成為國外智囊和戰略機構的研究熱點。讀過《毛澤東選集》的人，一定會因為文章的求實精神，對形勢清醒、理性的判斷，透徹的、入情入理的分析，以及閃爍睿智的哲思留下深刻的印象。從文章透露出的堅定的政治立場和求實精神，對待問題不回避，回答問題不含糊，可以看出，早在半個多世紀以前，一種理性思維已經成為主導中國發展方向的決定力量。文章的真灼爍見和超人的智慧可視為一代偉人留下的“精神遺產”。

讀了這些平時不怎么愿意碰的書之后才發現，收獲遠比想象中的要多。毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法、調研的重要性，并對戰略戰術靈活運用，最終取得勝利。隨著書一頁一頁的翻過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗那段歷史，加深對紅色革命的認識，提高自己的愛國熱情。在這里，我想試著用幾個詞去概括這幾本厚重的《毛選》，去解析毛澤東這位偉大的領袖。

《毛選》第一卷所收錄的文章都出自第一次和第二次國內革命戰爭時期，開篇便是《中國社會各階級的分析》，系統地分析了當時的社會階級形勢，指出“中國無產階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農民”，并預見了民族資產階級的動搖。

毛澤東曾自稱“山大王”，他雖不是農民出身，但卻對于農民有著極其深厚的感情。他很早就意識到了農民階層對中國革命的重要性，并一直致力于發動農民群眾的工作。然而當時以陳獨秀為首的右傾主義者不愿接受他的意見而堅持錯誤的見解。為此，他回到家鄉湖南，對當地的農民運動情況做了三十多天的實地考察，并寫了考察報告，借此糾正黨內部分人士對農民運動的錯誤看法。

之后的幾篇選文中，也都提到了發動農民階級的重要性，足見他對農民的重視程度。顯然，后來的中國早已證明了他當時的分析之準確?？梢哉f，共產黨能夠取得的所有光輝成就，都

離不開廣大農民群眾的支持，正應了那句“得民心者得天下”。這一點不僅在當時具有很強的指導意義，在今天仍然具有很好的教育意義，它告訴我們，任何時候都不要忘記用辛勤汗水養活我們的農民，沒有他們，就沒有你我今天的幸福生活。

“團結”

《為動員一切力量爭取抗戰勝利而斗爭》、《反對自由主義》、《團結一切抗日力量，反對反共頑固派》、《必須強調團結和進步》??毫無疑問，“團結”二字是抗日戰爭時期的關鍵字眼。在當時的形勢下，毛澤東同志將革命重心從階級矛盾轉移到民族矛盾，準確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統一戰線，團結一切可以團結的力量，共同爭取抗戰的勝利。

當然，“團結”不是盲目的，毛澤東在強調統一戰線重要性的同時，沒有忘記點出無產階級應堅持在統一戰線中的獨立自主原則。對共產黨來說，這是實現統一戰線中無產階級領導權問題的前提和條件。為了堅持無產階級在統一戰線中的領導權，保持無產階級和共產黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰線上的斗爭。隨后毛澤東又尖銳地提出，在經歷了17年鍛煉后的中國共產黨必須重視內部的團結，內部團結是團結全國人民、團結各階層去爭取抗戰勝利的最基本的前提。

歷史證明，“團結就是力量”是亙古不變的真理，在實際生活和工作中，我們要善于發揮“團結”的力量，齊心協力去實現共同的目標。胡錦濤主席在慶祝我國首次載人飛行圓滿成功大會上曾指出：“必須堅持發揮社會主義制度的政治優勢，形成萬眾一心共創偉業的生動局面。”“載人航天精神”正是對毛澤東偉大思想的繼承和發揚。在其他領域，我們也應該充分發揮社會主義制度的優勢，“萬眾一心共創偉業”。

“為人民服務”

雖說《為人民服務》這篇紀念張思德同志的文章中學時曾經學過，但再看一遍之下又有了新的體會，《紀念白求恩》也是如此?！叭娜獾貫槿嗣穹眨豢桃膊幻撾x群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。” 共產黨人無論何時何地個人利益都應服從于人民的利益，以毫不利己、專門利人的精神和對工作極端負責任、對人民極端熱忱的態度，精益求精地去工作，為實現人民的根本利益，甚至可以不惜犧牲自己個人的一切。為人民的利益而死比泰山還重，替剝削和壓迫人民的人去死比鴻毛還輕，這就是共產黨人的人生觀和價值觀；這就是檢驗黨和黨員的思想和工作對與錯、成與敗、得與失的最高標準。

現如今，不僅是黨員，許多普通群眾也都以這樣的標準嚴格要求自己。然而與此形成強烈反差的是，現在的一些黨內官員完全忘記了自己的責任和使命，置人民群眾的利益于不顧，成為社會主義偉大事業的毒瘤。這說明“為人民服務”的宗旨在當今社會并未深入人心。這足以引起所有人的反思。

“反叛”

我并沒有仔細查找哪個地方出現了“反叛”這兩個字，其實根本不用找，字里行間全是。作為一個偉人，毛澤東的反叛自然不會是一般的反叛。他的反叛，是徹徹底底的反叛，從骨子里透出來，滲透進每一個思想層面。

這里舉兩個例子：一個是他的書法，“天”和“地”兩個字為什么寫那么小，因為他不把它們放在眼里；一個是聽老師講的故事，他小時候就組織家里的長工短工鬧革命，要推翻他父親，因為他父親是個地主?！睹x》里許多文章都是他為反叛而做，反叛的對象范圍極廣，從黨內到黨外，從國內到國外，方式也多種多樣，有“糾正”，有“反對”，有“質問”，有“揭破”。正是擁有這種反叛精神，擁有這種勇氣，毛澤東才敢于同其他領導人叫板，才敢說“一切反動派都是紙老虎”，才能開創出中國革命的新局面。

然而不得不說的是，“反叛”終究是個貶義詞，過度的反叛往往會帶來不好的后果。偉人也是人，毛澤東就是因為反叛思想過于徹底才會在后期的政治活動中犯下了一些嚴重錯誤。作為當代大學生，我們要辯證地對待“反叛”，不能沒有，沒有就沒有生氣，更不能過頭，過頭就會背離其原本的意義。

（三）結語：

如果說《毛選》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國人民的朋友》。“因為現在全世界上大多數的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災難”。雖說這篇寫于斯大林六十歲生日前夕的文章或許只是應景之作，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個性。還有，不少文章末尾動輒出現的“萬歲”兩字，總讓人聯想到毛澤東晚年的個人崇拜。但是，人無完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個偉人形象顯得更加真實豐滿。

水平所限，許多深奧之言未能得出透徹的認識，但收獲已經很多了?！睹x》里的睿智之思，哪怕僅是融會貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會專門抽時間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對紅色歷史的理解，提升自己的修養，增強自己的責任感，爭取為中華民族的偉大復興盡自己的一份力。

（四）參考文獻：

《為人民服務》—毛澤東

《紀念白求恩》—毛澤東

《反對自由主義》—毛澤東

《論人民民主專政》—毛澤東

《必須強調團結和進步》—毛澤東

《斯大林是中國人民的朋友》—毛澤東

《為動員一切力量爭取抗戰勝利而斗爭》--毛澤東

《團結一切抗日力量，反對反共頑固派》—毛澤東

第五篇：《馬克思主義基本原理概論》讀書報告

讀《毛澤東選集》心得

（一）精彩摘抄：

中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議，一九四九年三月五日至十三日舉行于河北省平山縣西柏坡村。這次會議是在中國人民革命全國勝利的前夜召開的，是一次極其重要的會議。毛澤東在這次會議上所作的報告，提出了促進革命迅速取得全國勝利和組織這個勝利的各項方針；說明了在全國勝利的局面下，黨的工作重心必須由鄉村移到城市，城市工作必須以生產建設為中心；規定了黨在全國勝利以后，在政治、經濟、外交方面應當采取的基本政策，指出了中國由農業國轉變為工業國、由新民主主義社會轉變為社會主義社會的發展方向。

黨的第七屆中央委員會第二次全體會議，根據毛澤東的報告，通過了相應的決議。在這次會議以后，中共中央就由河北省平山縣西柏坡村遷往北平。

按照后人的評價，“讀過《毛澤東選集》的人，一定會因為文章的求實精神，對形勢清醒、理性的判斷，透徹的、入情入理的分析，以及閃爍睿智的哲思留下深刻的印象。從文章透露出的堅定的政治立場和求實精神可以看出，早在半個多世紀以前，一種理性思維已經成為主導中國發展方向的決定力量。文章的真灼爍見和超人的智慧可視為一代偉人留下的‘精神遺產’。”

讀了這些平時不怎么愿意碰的書之后才發現，收獲遠比想象中的要多。毛澤東以其犀利的文筆，以及作為一個杰出的政治家、軍事家而特有的政治思想完成了一篇篇清晰透徹的文章。他總是能抓住時下的主要矛盾，原則問題不讓步，凡事講求方法、調研的重要性，并對戰略戰術靈活運用，最終取得勝利。隨著書一頁一頁的翻過，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗那段歷史，加深對紅色革命的認識，提高自己的愛國熱情。在這里，我想試著用幾個詞去概括《毛選》，去解析毛澤東這位偉大的領袖。

“團結”

《為動員一切力量爭取抗戰勝利而斗爭》、《反對自由主義》、《團結一切抗日力量，反對反共頑固派》、《必須強調團結和進步》??毫無疑問，“團結”二字是抗日戰爭時期的關鍵字眼。在當時的形勢下，毛澤東同志將革命重心從階級矛盾轉移到民族矛盾，準確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統一戰線，團結一切可以團結的力量，共同爭取抗戰的勝利。

當然，“團結”不是盲目的，毛澤東在強調統一戰線重要性的同時，沒有忘記點出無產階級應堅持在統一戰線中的獨立自主原則。對共產黨來說，這是實現統一戰線中無產階級領導權問題的前提和條件。為了堅持無產階級在統一戰線中的領導權，保持無產階級和共產黨在思想上、政治上、組織上的獨立性，毛澤東強調，一定要反對兩種錯誤傾向，開展兩條戰線上的斗爭。隨后毛澤東又提出，在經歷了17年鍛煉后的中國共產黨必須重視內部的團結，內部團結是團結全國人民、團結各階層去爭取抗戰勝利的最基本的前提。

歷史證明，“團結就是力量”是亙古不變的真理，在實際生活和工作中，我們要善于發揮“團結”的力量，齊心協力去實現共同的目標。

“為人民服務”

雖說《為人民服務》這篇紀念張思德同志的文章中學時曾經學過，但再看一遍之下又有了新的體會，《紀念白求恩》也是如此?！叭娜獾貫槿嗣穹眨豢桃膊幻撾x群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點?！?共產黨人無論何時何地個人利益都應服從于人民的利益，以毫不利己、專門利人的精神和對工作極端負責任、對人民極端熱忱的態度，精益求精地去工作，為實現人民的根本利益，甚至可以不惜犧牲自己個人的一切。現如今，不僅是黨員，許多普通群眾也都以這樣的標準嚴格要求自己。

然而與此形成強烈反差的是，現在的一些黨內官員完全忘記了自己的責任和使命，置人民群眾的利益于不顧，成為社會主義偉大事業的毒瘤。這說明“為人民服務”的宗旨在當今社會并未深入人心。這足以引起所有人的反思。

“反叛”

我并沒有仔細查找哪個地方出現了“反叛”這兩個字，其實根本不用找，字里行間全是。作為一個偉人，毛澤東的反叛自然不會是一般的反叛。他的反叛，是徹徹底底的反叛，從骨子里透出來，滲透進每一個思想層面。

比如他的書法，“天”和“地”兩個字為什么寫那么小，因為他不把它們放在眼里；另外，有個聽老師講的故事，毛澤東小時候就組織家里的長工短工鬧革命，要推翻他父親，因為他父親是個地主?！睹x》里許多文章都是他為反叛而做，反叛的對象范圍極廣，方式也多種多樣。正是擁有這種反叛精神，毛澤東才敢于同其他領導人叫板，才敢說“一切反動派都是紙老虎”，才能開創出中國革命的新局面。

然而不得不說的是，“反叛”終究是個貶義詞，過度的反叛往往會帶來不好的后果。偉人也是人，毛澤東就是因為反叛思想過于徹底才會在后期的政治活動中犯下了一些嚴重錯誤。作為當代大學生，我們要辯證地對待“反叛”，不能沒有，沒有就沒有生氣，更不能過頭，過頭就會背離其原本的意義。

（二）結語：

如果說《毛選》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國人民的朋友》。“因為現在全世界上大多數的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災難”。雖說這篇寫于斯大林六十歲生日前夕的文章或許只是出于尊敬，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個性。還有，不少文章末尾動輒出現的“萬歲”兩字，總讓人聯想到毛澤東晚年的個人崇拜。但是，人無完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個偉人形象顯得更加真實豐滿。

水平所限，許多深奧之言未能得出透徹的認識，但收獲已經很多了。以后我一定還會專門抽時間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過程中，加深對紅色歷史的理解，提升自己的修養，增強自己的責任感，爭取為中華民族的偉大復興盡自己的一份力。

（三）參考文獻：

《為人民服務》—毛澤東 維基百科

《必須強調團結和進步》—毛澤東 《斯大林是中國人民的朋友》—毛澤東

《團結一切抗日力量，反對反共頑固派》—毛澤東