第一篇：馬克思主義原理 作業(yè) 讀書報告[最終版]

《論持久戰(zhàn)》讀書報告

通讀了毛澤東同志所著的《論持久戰(zhàn)》這篇文章后使我更加懂得了毛澤東同志在抗戰(zhàn)初期之所以提出對日作戰(zhàn)要堅持持久戰(zhàn)，其根本原因就是從這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)和中日兩國、兩軍的實際情況出發(fā)而得出來的，它對于當(dāng)時國內(nèi)所盛行的亡國論和速勝論兩種走極端的論調(diào)無疑是一副清醒劑。其實，《論持久戰(zhàn)》這篇論文式的著作，之所以被稱為經(jīng)典，最突出的地方是：它是在抗日戰(zhàn)爭初期寫成并發(fā)表的，對抗日戰(zhàn)爭做了論述，將抗日戰(zhàn)爭分為幾個階段：第一個階段是戰(zhàn)略防御時期。第二個階段是戰(zhàn)略相持時期。第三個階段是戰(zhàn)略反攻時期。而現(xiàn)在再重讀論持久戰(zhàn)時，與當(dāng)時抗日戰(zhàn)爭的歷史完全對應(yīng)，甚至可以說是抗日戰(zhàn)爭的總結(jié)報告。足見毛澤東的軍事才華非同尋常。

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，在國民黨內(nèi)出現(xiàn)了“速勝論”和“亡國論”等論調(diào)。在共產(chǎn)黨內(nèi)，也有一些人寄望于國民黨正規(guī)軍的抗戰(zhàn)，輕視游擊戰(zhàn)爭。但是，抗戰(zhàn)10個月的實踐證明“亡國論”、“速勝論”是完全錯誤的。抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展前途究竟如何？一時成了人們關(guān)注的問題。1938年5月，毛澤東寫的《論持久戰(zhàn)》初步總結(jié)了全國抗戰(zhàn)的經(jīng)驗，批駁了當(dāng)時盛行的種種錯誤觀點(diǎn)，系統(tǒng)闡明了黨的抗日持久戰(zhàn)方針。

抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，中國必將取得這場戰(zhàn)爭的最后勝利。是《論持久戰(zhàn)》的基本思想 《論持久戰(zhàn)》部分內(nèi)容的個人見解

1、在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了“兵民是勝利之本”。他說：“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”?！皯?zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！敝灰獎訂T了全國老百姓，就會造成陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。我認(rèn)為在這場巨大的侵略與反侵略戰(zhàn)爭中毛澤東這里討論的就是“天時、地利、人和”中“人和”在這場戰(zhàn)爭中的不可取代的作用。這啟示我們當(dāng)今建立和諧社會的必要性。

2、在《論持久戰(zhàn)》中談到在什么條件下中國能戰(zhàn)勝并消滅日本帝國主義的時，毛澤東說：“要有三個條件：第一是中國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；第二是國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；第三是日本國內(nèi)人民和日本殖民地人民的革命運(yùn)動的興起。就中國人民的立場來說，三個條件中，中國人民的大聯(lián)合是主要的。”人民的積極性在于日本侵略戰(zhàn)爭違背了歷史發(fā)展規(guī)律和廣大人民的根本利益?？谷諔?zhàn)爭取得這樣完全的勝利其中重要的一條就是反侵略戰(zhàn)爭的正義性，它符合廣大人民群眾的根本利益。所以要想取得預(yù)想的結(jié)果以人為本，維護(hù)廣大勞動人民的利益。

這篇文章中所闡述的觀點(diǎn)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是我們徹底戰(zhàn)勝日本帝國主義侵略的銳利思想武器，從中日兩國的基本國情出發(fā)，論證了“抗日戰(zhàn)爭是持久的”和“最后的勝利是中國的”這兩大歷史命題的客觀必然性，深刻地批判和徹底地駁斥了“亡國論”和“速勝論”等錯誤論調(diào)，鼓舞了廣大軍民抗戰(zhàn)的志氣，在以后的抗戰(zhàn)實踐中，中國人民正是遵循了這一偉大的戰(zhàn)略思想，同日本帝國主義者進(jìn)行了機(jī)智、勇敢、艱苦、頑強(qiáng)的斗爭，并最后取得了這場曠日持久的反法西斯戰(zhàn)爭的最后勝利。

我認(rèn)為，學(xué)習(xí)毛澤東《論持久戰(zhàn)》關(guān)鍵在于毛澤東當(dāng)年科學(xué)地分析客觀事物的矛盾，根據(jù)國情制定戰(zhàn)略的方法，對于我們今天從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)來說，無疑是大有益處的。

第二篇：馬克思主義基礎(chǔ)原理大作業(yè)

馬克思是如何分析貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提的？ 馬克思在揭示了商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾的基礎(chǔ)上，從資本主義生產(chǎn)過程著手分析了自由競爭階段資本主義的經(jīng)濟(jì)制度，著重從資本主義生產(chǎn)的剩余價值的本質(zhì)和資本運(yùn)行兩個方面揭示了資本主義的基本矛盾。

1，資本是能帶來剩余價值的價值。貨幣不是生來就是資本，當(dāng)它能帶來剩余價值時才成為資本。

2，流通中的等價交換和不等價交換都不能產(chǎn)生剩余價值，剩余價值之所以能產(chǎn)生，是因為資本家在流通中買到一種特殊商品勞動力，勞動力不僅能創(chuàng)造自身價值，而且能創(chuàng)造超過自身價值以上部分的價值。

3，資本主義條件下勞動力是商品，它和其他商品一樣具有使用價值和價值。勞動力商品的價值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力商品的社會必要勞動時間決定的。勞動力商品的價值包括三部分：維持勞動者自身生存必須的生活資料的價值，用以再生產(chǎn)他的勞動力；勞動者繁衍后代所必需的生活資料的價值，用以延續(xù)勞動力的供給；勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)需要的勞動力。勞動力商品的價值還受歷史和道德因素的影響。

4，勞動力商品的使用價值的特殊性在于它是價值的源泉，它不僅能創(chuàng)造自身價值，而且能創(chuàng)造比自身價值大的使用價值。資本家的貨幣只要和勞動力進(jìn)行交換，就能使其帶來剩余價值。所以，勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提

2、結(jié)合實際，從社會基本矛盾的一般原理出發(fā)，分析改革對于我國現(xiàn)實社會的重要作用。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化決定上層建筑的發(fā)展變化；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。另一方面，上層建筑又能對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到能動的反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的時候，它就會推動經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和生產(chǎn)力的進(jìn)步。當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的時候，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。

自改革開放以來，我國在探索中國特色社會主義道路上已邁出了重大步伐，但當(dāng)前在上層建筑中仍存在不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面。如機(jī)構(gòu)臃腫、人浮于事、辦事效率低下等。如果不改革，這些方面就會不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展需要，并進(jìn)而壓抑生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，必須盡快采取有力措施加快進(jìn)行行政管理體制的改革，以進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

社會主義改造完成以后，無論當(dāng)時我們采取什么樣的經(jīng)濟(jì)體制，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，都需要進(jìn)行改革。因為，如果生產(chǎn)關(guān)系不超前，那么它一定要逐漸走向滯后，形成生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)和方面同已經(jīng)向前發(fā)展了的生產(chǎn)力之間的矛盾，那么，仍然是需要進(jìn)行改革的。如果無論何時何地，生產(chǎn)關(guān)系始終適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況，生產(chǎn)力每向前發(fā)展一步，生產(chǎn)關(guān)系也緊緊跟隨生產(chǎn)力前進(jìn)一步，那么，就不需要任何改革了。然而，這種情況是根本不存在的，這只是我們一種美好的愿望而已。因為生產(chǎn)關(guān)系永遠(yuǎn)也不可能與生產(chǎn)力的發(fā)展完全同步。

由此我們可以得出這樣的結(jié)論：當(dāng)今天的社會主義改革取得完美成功以后，緊接著就會逐漸出現(xiàn)由于生產(chǎn)力的發(fā)展所造成的生產(chǎn)關(guān)系的滯后性，這種滯后性所造成的生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力之間的矛盾，將不斷地得到解決而又不斷地重新出現(xiàn)，而解決這個矛盾的過程就是我們不斷進(jìn)行

黨和政府十分重視行政管理體制改革的重要作用，不斷地對上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)與方面進(jìn)行改革，并在十六屆二中全會上提出了加快進(jìn)行行政管理體制改革和機(jī)構(gòu)改革的建議，強(qiáng)調(diào)要通過行政管理體制改革進(jìn)一步改革我國上層建筑中那些不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，以進(jìn)一步推動經(jīng)濟(jì)體制改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

黨的十六大提出，“必須在堅持四項基本原則的前提下，繼續(xù)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革。”繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革，既有客觀的必要性，也存在很大的艱巨性。

一繼續(xù)積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，有著客觀的必要性。

改革開放以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的同時，從我國實際情況出發(fā)，積極穩(wěn)妥地通過政治體制改革來促進(jìn)社會主義政治發(fā)展。我國的政治體制改革同經(jīng)濟(jì)體制改革一樣，同樣走過的是一條“摸著石頭過河”的道路。十一屆三中全會以來，黨和人民為了解放生產(chǎn)力，努力調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，改革那些不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原有經(jīng)濟(jì)體制。但是，調(diào)整和改革原有經(jīng)濟(jì)體制，只能在實踐中探索前進(jìn)的道路。在探索經(jīng)濟(jì)體制改革問題上，我們先后采取了放權(quán)讓利、利改稅、承包制等等做法，但這并不是中國經(jīng)濟(jì)體制的根本變革。十三大時，雖然我們認(rèn)識到我國正處在并將長期處在社會主義的初級階段，初級階段的社會主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是有計劃的商品經(jīng)濟(jì)，并且對我國的政治體制改革進(jìn)行了規(guī)劃和部署，但是還沒有明確經(jīng)濟(jì)體制改革的主要任務(wù)和根本目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，所以政治體制改革應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行，我們并不十分清楚，很難在實踐中操作。1992年春小平同志南巡發(fā)表重要談話之后，黨的十四大把建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)作為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的主要任務(wù)和根本目標(biāo)，這才確定了中國經(jīng)濟(jì)體制改革的根本方向。十四大雖然明確提出要圍繞建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行政治體制改革，但是由于發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)剛剛起步，我們對其規(guī)律還缺乏把握，也無法完全明確政治體制改革的主要任務(wù)。到了黨的十五大，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，我們看到社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須是法治經(jīng)濟(jì)，因而提出了建設(shè)社會主義法治國家的目標(biāo)。到了黨的十六大，我們開始對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律有了初步的了解和把握，因而對推進(jìn)政治體制改革的任務(wù)從整體上進(jìn)行了規(guī)劃和部署。目前，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，綜合國力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，社會形勢總體穩(wěn)定，為政治體制改革提供了一定的基礎(chǔ)。所以，將進(jìn)一步推進(jìn)政治體制改革的任務(wù)提上日程，是必要而且具備一定客觀條件的。二繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革，也存在很大的艱巨性。

一般地說，高度發(fā)展的政治民主最終有利于社會穩(wěn)定。但是，政治作為上層建筑，它總是涉及一些敏感的問題。如果在推進(jìn)政治體制的過程中操作不慎，就有可能影響社會穩(wěn)定。這是因為：

第一，新舊政治體制轉(zhuǎn)換時期的矛盾容易引發(fā)不穩(wěn)定因素。政治體制改革是政治權(quán)力運(yùn)行機(jī)制上的推陳出新，在政治體制改革進(jìn)程中，新舊體制的因素同時存在，相互間存在矛盾，處理不好，容易誘發(fā)不穩(wěn)定因素。

第二，政治參與過當(dāng)容易引發(fā)不穩(wěn)定因素。政治民主化的一個重要標(biāo)志就是政治參與的擴(kuò)大，而政治參與不適當(dāng)也會引發(fā)不穩(wěn)定因素。社會主義現(xiàn)代化是一場及其廣泛的社會動員過程，它把億萬人民群眾引導(dǎo)到這場深刻的社會變革中來。在這場變革中，社會成員有著自己不同的利益要求，如與堅持以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度和實行以按勞分配為主體、其它分配形式作補(bǔ)充的分配制度相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)多樣化必然產(chǎn)生政治上的多元要求，在我國社會主義民主政治制度還沒有高度發(fā)展，政治組織系統(tǒng)和政治溝通渠道還不可能十分完善的情況下，不良的政治要求就容易引發(fā)政治**，影響社會的穩(wěn)定。發(fā)展民主的過程容易引發(fā)某些不穩(wěn)定因素，這就使我們陷入深入的兩難境地。這種錯綜復(fù)雜的情況，要求推進(jìn)政治體制改革既要解放思想，大膽突破；又要實事求是，謹(jǐn)慎從事，堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有計劃、有步驟地循序漸進(jìn)進(jìn)行。

黨的十六大指出，“改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，這對于推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè)，具有全局性作用。”十六大關(guān)于政治體制改革的規(guī)劃，特別是提出關(guān)于改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式以及此后十六屆四中全會圍繞提高黨的執(zhí)政能力所進(jìn)行的部署，表明我國政治體制改革的深入。我們黨的原有的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)習(xí)慣是在長期的革命戰(zhàn)爭中和原有計劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的，在這個基礎(chǔ)上形成的黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式已經(jīng)不適應(yīng)新的歷史要求。必須看到，黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)揚(yáng)民主不等于代替人民行使民主權(quán)利。所以，必須適應(yīng)新的歷史要求改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，從以往 “政策治國”的執(zhí)政方式轉(zhuǎn)變到依法執(zhí)政上來，實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式任務(wù)十分艱巨、極其敏感，是我們面臨的一項長期任務(wù)，不可能一步完成。

現(xiàn)實昭示人們，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和維護(hù)黨的權(quán)威是當(dāng)代中國社會主義民主政治建設(shè)的客觀要求。社會主義民主就是人民內(nèi)部各個階級和階層的利益要求通過平等協(xié)商和按照多數(shù)人意志決定的原則進(jìn)行表達(dá)和集合的過程。在社會主義民主政治的運(yùn)行活動中，社會各個階級、階層、團(tuán)體都有著自己的利益要求表達(dá)和實現(xiàn)。如果沒有一個能夠協(xié)調(diào)各個方面、能夠代表最廣大人民利益的政治核心在中間起著決定性作用，社會主義民主就不可能健康順利地發(fā)展。在中國，這個政治核心就是中國共產(chǎn)黨。同時，在中國這樣一個歷史悠久、現(xiàn)實情況錯綜復(fù)雜的國度里進(jìn)行社會主義政治文明建設(shè)，實現(xiàn)現(xiàn)代民主和法治，是一場深刻的社會變革。在這場變革中，各種深層次矛盾同時存在，問題層出不窮。如果沒有一個能夠得到全國各族人民、各個階級、各種社會階層普遍擁護(hù)和一致認(rèn)可的政治領(lǐng)導(dǎo)核心，政治發(fā)展就難以能夠平穩(wěn)、順利地轉(zhuǎn)換和過渡，政治建設(shè)也就無法順利進(jìn)行。所以，堅持和維護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和政治權(quán)威，對于我國的政治生活具有至關(guān)重要的意義。如果在改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式問題上不能實事求是地審慎行事，循序漸進(jìn)，則可能傷害黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，影響黨的政治權(quán)威。所以，現(xiàn)階段我國政治體制改革的復(fù)雜性和艱巨性可以說是前所未有。

三在中國推進(jìn)政治體制改革，是一個錯綜復(fù)雜的系統(tǒng)工程，執(zhí)政黨作為政治領(lǐng)導(dǎo)核心，應(yīng)當(dāng)善于統(tǒng)籌全局、合理規(guī)劃，才能保證政治體制改革順利和成功。政治體制改革是一個循序漸進(jìn)、逐步發(fā)展的過程，所以，應(yīng)當(dāng)有一個漸進(jìn)性的發(fā)展規(guī)劃，對于近期的任務(wù)、中長期的目標(biāo)、具體的方法和步驟等等，都需要在深入研究的基礎(chǔ)上，科學(xué)思考、合理確定。對于改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、完善人民代表大會制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度等重大問題，應(yīng)當(dāng)積極組織有關(guān)人員進(jìn)行研究，在把握客觀規(guī)律、真正深思熟慮的基礎(chǔ)上，逐漸提出改革的措施。對于目前影響現(xiàn)實政治生活中的主要矛盾和矛盾主要方面，則應(yīng)該抓緊進(jìn)行改革。如，深化行政管理體制改革，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，改進(jìn)管理方式、推行電子政務(wù)，提高行政效率，降低行政成本，形成行為規(guī)范、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制。這是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)改革，解決政企不分，真正消除經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的體制性障礙的問題。如，深化干部人事制度改革。努力形成廣納群賢、人盡其才、能上能下、充滿活力的用人機(jī)制，把優(yōu)秀人才集聚到黨和國家的各項事業(yè)中來。努力創(chuàng)造一個公開、平等、競爭、擇優(yōu)的用人環(huán)境，是當(dāng)前政治生活中的當(dāng)務(wù)之急。如，加強(qiáng)對權(quán)力的制約和監(jiān)督，建立結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴(yán)密、制約有效的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，從決策和執(zhí)行的環(huán)節(jié)加強(qiáng)對權(quán)力的監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)力真正用來為人民謀利，是防止腐敗的根本途徑。如，改革和完善決策機(jī)制，實現(xiàn)十六大提出的各級決策機(jī)關(guān)都要完善重大決策的規(guī)則和程序，建立社情民意反饋制度，建立與群眾利益密切相關(guān)的重大事項社會公示制度和社會聽證制度，完善專家咨詢制度，實行決策的論證制和責(zé)任制，防止決策的隨意性，等等，應(yīng)當(dāng)不失時機(jī)地推出改革措施。

社會主義改革的過程。所以，社會主義改革是一項長期的任務(wù)，它將存在于整個社會主義漫長的歷史時期。整個社會主義歷史時期將是改革發(fā)展的階段性和改革的長期持續(xù)性的統(tǒng)一。

第三篇：馬克思主義原理實踐報告

馬克思主義原理實踐報告

譚毅 2905105019

（一）參觀金沙遺址 十一期間，我參觀了金沙遺址。金沙遺址位于成都市西郊青羊區(qū)金沙遺址路。金沙遺址是中國進(jìn)入二十一世紀(jì)第一項重大考古發(fā)現(xiàn)，2006年被評為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。遺址清理出的珍貴文物多達(dá)千余件，包括：金器30余件、玉器和銅器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙總重量近一噸，此外還有大量的陶器出土。從文物時代看，絕大部分約為商代（約公元前17世紀(jì)初—公元前11世紀(jì)）晚期和西周（約公元前11世紀(jì)—公元前771年）早期，少部分為春秋時期（公元前770年—公元前476年）。是為保護(hù)、研究、展示金沙遺址及出土文物而設(shè)立的主題公園式博物館，占地面積30萬平方米，總建筑面積約38000平方米。由遺跡館、陳列館、文物保護(hù)中心和園林區(qū)等部分組成。

在遺址長廊上陳列著春秋以前各個時期各種各樣的兵器，金器，玉器等。它們都是由鑄造技術(shù)和獨(dú)特精美的加工完美結(jié)合而成的。說明我國古代的鑄造技術(shù)已達(dá)到一個較高水平，同時也體現(xiàn)出古人有著很高的藝術(shù)境界和獨(dú)特的審美觀念。

瓷器的發(fā)明是中國古代勞動人民對人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。瓷器因其玉石般溫潤的質(zhì)感，自發(fā)明以來就受到人們的喜愛。

其中不得不提的就是太陽神鳥 金飾，它呈圓形，器身極薄。圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，內(nèi)層分布有十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層圖案

由四只飛鳥首足前后相接，四只神鳥圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽飛翔，中心的太陽向四周噴射出十二道光芒，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類對太陽及鳥的強(qiáng)烈崇拜，所以又被稱為“四鳥繞日”，是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表。環(huán)繞太陽飛翔的四只神鳥，反映了先民們對美好生活的向往，體現(xiàn)了自由、美好、團(tuán)結(jié)向上的寓意，圓形的圍合也體現(xiàn)了保護(hù)的概念。十二道太陽光芒與四鳥的“十二”與“四”是中國文化經(jīng)常使用的數(shù)字，諸如十二個月，十二生肖、四季、四方等，表達(dá)了先民們對自然規(guī)律的深刻認(rèn)識。

通過這次參觀活動，我加深了對社會形態(tài)和社會發(fā)展動力的認(rèn)識。社會形態(tài)是關(guān)于社會運(yùn)動的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)形態(tài)是社會形態(tài)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定性的意義，因而，馬克思、列寧經(jīng)常把“社會形態(tài)”與“經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)”在同一意義上使用，說明“生產(chǎn)關(guān)系總和”是社會形態(tài)的本質(zhì)方面。豎立與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑則是社會形態(tài)不可分割的組成部分。一定的社會形態(tài)總要以一定的社會制度形式呈現(xiàn)出來，所以，社會制度也被視為社會形態(tài)的同義語。人類社會是不斷發(fā)展的，社會的本質(zhì)變革和進(jìn)步就是社會形態(tài)的更替實現(xiàn)的。從春秋以前各個時期的生產(chǎn)力來看，我們可以清楚的知道生產(chǎn)力對社會發(fā)展的影響。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾使社會的基本矛盾。這兩對矛盾貫穿與人類社會發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會發(fā)展過程

中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì)；制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進(jìn)程，推動社會向前發(fā)展。

（二）參加兼職

在周末，我與同學(xué)一起找到了一份兼職工作：在大街上發(fā)放傳單。其實剛開始的時候我想找個工作既輕松又離學(xué)校近，而且工只有還可以的工作。但是我找了許多都沒有合適的，最后還是在同學(xué)的幫助下找到了那份發(fā)放傳單的事做。但話又說回來，其實這份工作是很辛苦的，而且受到的報酬又是不多。在當(dāng)勞累工作后總有一種自己立刻想躺下就睡一覺的感覺，不時，我還會萌發(fā)放棄的念頭?？墒?，哪份工作是不辛苦呢？事物的發(fā)展總是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。如果要縱觀整個人生來說，這只是一個小小的起點(diǎn)，雖然現(xiàn)在道路是艱難的，但其實是一個吸收經(jīng)驗的過程，假如沒有了這段辛苦的小小的一段路，沒有這樣曲折的一段路，我又豈能明白父母賺錢供養(yǎng)我們的艱難，我又豈能真正地取得進(jìn)步，向前發(fā)展呢？

假如沒有這次社會實踐，我又怎能得到如此豐富的認(rèn)識，吸收到如此多的書上沒有的知識呢？譬如如何去以禮待客，如何使用打價機(jī)，如何安排擺貨位置??這些即使書本上是有的，但如果沒有去實踐過，是根本不會了解到過中的細(xì)節(jié)問題的。這樣，也證明了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識是能反過來指導(dǎo)實踐的。實踐是認(rèn)識的來源，通過這次社會實踐，我得到了許多新的認(rèn)識，它們將會成為指導(dǎo)我以后的人生如何去走，為我取得成功奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，這些認(rèn)識還是要不斷通過再次實踐的驗證，這樣才可以確保它們的正確性。還有，通過這次社

會實踐，我還明白了一切要從實際出發(fā)，要實事求是。因為結(jié)合我自己當(dāng)前的狀況，我只是大學(xué)生，而且基本上可以說是沒有社會經(jīng)驗，因此，我就不要好高騖遠(yuǎn)，只顧著找份高層次的工作，這樣只會使自己陷入更大的困境，反而一事無成。因此，我就要選擇一份從基礎(chǔ)做起的工作，這樣既可以吸收過中的經(jīng)驗，又可以體現(xiàn)到基層人們的生活狀況，使自己更要珍惜日后取得的成果。

而且那次的兼職經(jīng)歷，使我逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，更加深了對于馬克思實踐觀的認(rèn)識。

實踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)，它貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個環(huán)節(jié)。離開了實踐，就不能理解馬克思主義哲學(xué)在人類哲學(xué)史上實現(xiàn)的偉大變革，就不能科學(xué)地完整地理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)。

實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。有兩方面含義：

（1）實踐的一般本質(zhì)——實踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，具有直接現(xiàn)實性的特點(diǎn)。（2）實踐的特殊本質(zhì)：實踐又是人所特有的對象性活動，實踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，具有主體性的特點(diǎn)。

馬克思主義實踐觀的理論意義。實踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)。在批判繼承前人認(rèn)識論成果的基礎(chǔ)上,一方面把實踐觀點(diǎn)引入馬克思主義認(rèn)識論,科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識的主體和客體及其相互關(guān)系,認(rèn)為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造和被改造的關(guān)

系,在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映關(guān)系。就是說,主體是為了實現(xiàn)一定認(rèn)識目的而自覺地、主動地在改造世界的過程中反映世界的,人們對世界的反映能力也是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的。這個過程實際上是一個客體主體化和主體客體化的雙向互動過程,是一個認(rèn)識主體能動地創(chuàng)造的過程。另一方面則把辯證法運(yùn)用于反映論,科學(xué)揭示了認(rèn)識過程的辯證性質(zhì),把認(rèn)識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認(rèn)識過程,是一個創(chuàng)造性的過程,認(rèn)識就是主體對客觀世界的能動反映,從而創(chuàng)立了能動的革命的反映論,第一次科學(xué)地解決了認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律問題,實現(xiàn)了人類認(rèn)識史的偉大變革,為我們認(rèn)識世界、改造世界提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

馬克思主義實踐觀來源于實踐,也指導(dǎo)實踐,它要求人們不把理論當(dāng)教條,把理論與實踐緊密相連,并在實踐中檢驗和發(fā)展理論。尤其是我們大學(xué)生,我是祖國的未來和希望,要想成為“四有”新人,成為對祖國、對社會有用的人,就必須掌握馬克思主義的認(rèn)識工具,牢固樹立實踐的觀點(diǎn),在學(xué)習(xí)和工作中做到一切從實際出發(fā),在實踐中檢驗和發(fā)展真理,在改造客觀世界的同時也積極改造主觀世界,不斷提高自己的實踐能力和認(rèn)識能力,開拓進(jìn)取,勇于創(chuàng)新。只有這樣,青年大學(xué)生才能有所作為,才能肩負(fù)起歷史賦予我們的神圣職責(zé)和光榮使命,才能實現(xiàn)自身的價值。

第四篇：馬克思主義原理

課程教學(xué)指南

注：*平時成績包括作業(yè)、課堂表現(xiàn)、到課率、小論文、單元測試及期中測試。

*答疑可采用網(wǎng)上答疑、電話答疑、當(dāng)面答疑等，辦公室、教室、教師家里均可作為答疑地點(diǎn)。確定后必須事先告訴學(xué)生。

第五篇：馬克思主義原理

上海杉達(dá)學(xué)院 馬克思主義基本原理概論 社會實踐論文題目 學(xué) 院 專 業(yè) 姓名及學(xué)號 指導(dǎo)教師 職 稱 年 月 日 上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會實踐報告 目錄 目 錄 摘要 正文 調(diào)查背景 調(diào)查方法 調(diào)查對象 調(diào)查過程 調(diào)查數(shù)據(jù)分析 結(jié)論及建議 參考文獻(xiàn) 附錄 附錄一實踐活動計劃及時間節(jié)點(diǎn) 附錄二調(diào)查問卷訪談提綱 附錄三小組成員的分工 附錄四小組成員的心得體會 附錄五小組成員認(rèn)可的簽名 上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會實踐報告 摘要 1 內(nèi)容摘要 就實踐報告產(chǎn)生的過程和主要內(nèi)容做集中表述包括200字左右的摘要和35個關(guān)鍵詞。上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會實踐報告 正文 2 標(biāo) 題 調(diào)查背景 調(diào)查方法 調(diào)查對象 調(diào)查過程 調(diào)查數(shù)據(jù)分析 結(jié)論及建議 參考文獻(xiàn) 上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會實踐報告 附錄 3 附錄一實踐活動計劃及時間節(jié)點(diǎn) 附錄二調(diào)查問卷或訪談提綱含調(diào)查問卷樣本或訪談實錄 附錄三小組成員的分工 附錄四小組成員的心得體會 主要包括從事實踐活動的感想和查找資料后的收獲。附錄五小組成員認(rèn)可的簽名 對于本次社會實踐及報告的書寫完成工作本小組全體成員聲明如下 我們?nèi)w成員齊心協(xié)力完成了所有工作對于報告中所涉及的文獻(xiàn)引用都做了明確標(biāo)注不涉及任何抄襲和作弊行為。小組成員簽名 附錄社會實踐報告的基本要求

一、社會實踐環(huán)節(jié)分組進(jìn)行。以自愿為原則6-8人為一組組內(nèi)分工由小組同學(xué)商定。

二、要在課程學(xué)習(xí)結(jié)束前1周每個實踐小組提交字?jǐn)?shù)不低于2000字的實踐報告一份。

三、內(nèi)容上報告要聯(lián)系課程實際運(yùn)用馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)。有對社會實際情況的考察、分析有自己的結(jié)論。

四、實踐報告包括電子稿和打印稿文稿的正文字體選用小四宋體1.5倍行距打印稿用A4紙打印。

五、隨實踐報告或論文一起提交的還必須有兩個附件一是每個小組成員在報告撰寫過程中的表現(xiàn)和作用二是小組成員在閱讀和查找資料時認(rèn)為最有益的書目及感想、收獲。

六、不得抄襲他人成果否則以作弊論處記零分 上海杉達(dá)學(xué)院馬克思主義基本原理概論社會實踐報告 附錄 4 附錄選題參考

1、用矛盾的基本屬性原理分析如何看待和諧社會中的矛盾。

2、用矛盾的普遍性和特殊性的原理討論中國特色社會主義的道路選擇。

3、用內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理分析我國上海改革開放30年的成就成因。

4、用矛盾發(fā)展不平衡性的原理討論大學(xué)生如何面對和處理當(dāng)前所遇到的各種問題。

5、如何把握發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。

6、用真理的客觀性、絕對性和相對性辯證關(guān)系的原理討論我們對待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度。

7、如何理解真理和價值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

8、用社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的原理分析中國社會主義的歷史選擇性。

9、探討改革在社會發(fā)展中的作用。

10、如何認(rèn)識馬克思勞動價值論的理論意義。

11、我們對待資本主義的政治制度和意識形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度應(yīng)該運(yùn)用怎樣的方法去認(rèn)識它們

12、當(dāng)代資本主義新變化的原因和實質(zhì)是什么

13、如何評價資本主義的歷史地位

14、如何看待馬克思主義政黨在社會主義事業(yè)中的地位與作用

15、討論展望未來社會的科學(xué)立場和方法。

16、討論大學(xué)生活中如何才能使個人理想與社會理想一致起來

17、使用經(jīng)濟(jì)全球化的相關(guān)理論分析人民幣匯率問題。

18、使用經(jīng)濟(jì)全球化的相關(guān)理論分析美國準(zhǔn)備采取的貨幣寬松政策及其影響。