第一篇：選修論文

論郭熙《林泉高致》的繪畫思想

正中國(guó)山水畫發(fā)展到宋代達(dá)到了高峰,出現(xiàn)了許多著名的畫家并有杰作留世,同時(shí),關(guān)于山水畫方面的相關(guān)繪畫理論也取得了豐碩成果。其中,北宋中期出現(xiàn)的《林泉高致集》在中國(guó)繪畫理論史上具有重要的價(jià)值,北宋中期出現(xiàn)的《林泉高致集》在中國(guó)繪畫理論史上具有重要的價(jià)值,書中所闡述的理論代表了當(dāng)時(shí)的理論高度,并對(duì)后世影響巨大 郭思曾回憶父親郭熙乘興作畫的情景說(shuō):“凡落筆之日,必明窗凈幾,焚香左右,精筆妙墨、鎰手滌硯,如見(jiàn)大賓,必神閑意定,然后為之,豈非所謂不敢以輕心挑之者乎!”郭熙在作畫時(shí),必須明窗凈幾,焚香左右,營(yíng)造出一個(gè)幽靜的氛圍,然后萬(wàn)事俱忘,神閑意定,達(dá)到神融筆暢的創(chuàng)造境地。郭熙在《畫意》中日:“莊子說(shuō)畫史‘解衣盤礴’,此真得畫家之法。人須養(yǎng)得胸巾寬快,意思悅適,如所謂易直子諒,油然之心生,則人之笑啼情狀,物之尖斜偃側(cè),自然布列于心中,不覺(jué)見(jiàn)之于筆下。”畫家養(yǎng)得“胸中寬快,意思悅適”,心胸坦蕩,精神愉悅,意象勃勃,遂有畫意,“不覺(jué)見(jiàn)之于筆下”。畫論《林泉高致》是北宋時(shí)期著名的畫家、畫論家郭熙所作。北宋中晚期是我國(guó)山水畫的鼎盛時(shí)期:一方面,此時(shí)的山水畫繼承了晉隋唐時(shí)期山水畫的藝術(shù)成就;另一方面,北宋時(shí)期的統(tǒng)治者由于自身對(duì)山水畫的熱愛(ài)和喜好,在全國(guó)范圍內(nèi)廣設(shè)畫院,招攬人才,獎(jiǎng)勵(lì)畫家名作,再加上李成等山水格物窮理《林泉高致》集,為宋郭熙所撰,其子郭思整理成集,現(xiàn)存六節(jié),即序言、山水訓(xùn)、畫意、畫訣、畫格拾遺、畫題。《林泉高致》涵蓋深廣,集中體現(xiàn)了郭熙父子精深的畫學(xué)與美學(xué)思想。其中對(duì)山水畫的功能到構(gòu)思、構(gòu)圖以及觀察方法等,都有精辟的闡述。歸結(jié)郭熙提出山水畫創(chuàng)作的本意,創(chuàng)作

郭熙認(rèn)為:“真山水之風(fēng)雨遠(yuǎn)望可得,而近者玩習(xí)不能究錯(cuò)縱起止之勢(shì),真山水之陰晴遠(yuǎn)望可盡,而近者拘狹不能得明晦隱見(jiàn)之跡”在遠(yuǎn)望中掌握山川之氣勢(shì),在懸覽巾洞見(jiàn)山水之真容,既是一種觀照山水意象的方式和構(gòu)圖法,也是一種畫家胸襟和心靈的姿態(tài),同時(shí)也是郭熙本人深受儒學(xué)影響的體現(xiàn),儒家強(qiáng)調(diào)“上下與天地同流”,人要參贊天地之化育;理學(xué)家更是普遍追求人生的理想境界,培植高昂博大的圣人氣象。在這種思想熏陶之下,郭熙理想巾認(rèn)同的畫家不是心胸狹窄之輩,“無(wú)憑陵愁挫之態(tài)”,而是具有寬宏氣象的儒家畫者二具有君子軒然氣象的畫家,觀照山水的方式不會(huì)拘于一隅,也應(yīng)當(dāng)是孔子“登東山而小魯、登泰山而小天下”的氣勢(shì)。所以說(shuō),郭熙的山水時(shí)空論體現(xiàn)了儒學(xué)本色和儒家人格精神,正如《畫訣》中所說(shuō)的那樣“凡經(jīng)營(yíng)下筆:,必合天地.何謂天地?謂如一尺半幅之上,上留天之位,下留地之位,中間方立意定景。見(jiàn)世之初學(xué),據(jù)案把筆下去,率爾立意,觸情涂抹,滿幅看之,填塞人目,已令人意不快,那得取賞于瀟灑,見(jiàn)情于高大哉!”郭熙認(rèn)為,筆墨造型要合于天地的精神、造化的氣韻,這樣取法自然、體現(xiàn)山川氣脈的作品才能“取賞于瀟灑,見(jiàn)情于高大”

郭熙關(guān)于山水空間和勢(shì)態(tài)的論述,體現(xiàn)出畫家要在主體心靈中鑄造山水的審美意象的意蘊(yùn)、他說(shuō):“其要妙欲奪其造化,則莫神于好,莫精于勤,莫大于飽游飫看,歷歷羅列于胸巾,而目不見(jiàn)絹素,手不知筆墨,磊磊落落,杏杳漠漠,莫非吾畫”歷歷羅列于胸巾的不是山水本身,而是經(jīng)過(guò)情意化的審美意象,這是藝術(shù)的本體存在.意象生成之前畫家面對(duì)的是山水對(duì)象本身,畫家妙悟之后是意象玲瓏,意象產(chǎn)生以后是藝術(shù)的傳達(dá)階段的到來(lái),即“日不見(jiàn)絹素,手不知筆墨,磊磊落落,杏杳漠漠,莫非吾畫”的過(guò)程,最終是妙?yuàn)Z造化的完成和審美呈現(xiàn)所謂“畫山,高者、下者、大者、小者,盎碎向背,顛頂朝揖,其體渾然相應(yīng),則山之美意足矣。畫水,齊者、淚者、卷而飛激者、引而舒長(zhǎng)者,其狀宛然自足,則水態(tài)富贍也”。由此可見(jiàn),審美意象是對(duì)山水本身的再造,而藝術(shù)品的完整呈現(xiàn),又是對(duì)心中意象的再造,這是要經(jīng)歷兩次飛躍的審美創(chuàng)造。

北宋山水畫的發(fā)展,遠(yuǎn)承魏晉南北朝近接隋唐五代。由于魏晉風(fēng)骨的滲化和唐宋氣魄的浸染,使其進(jìn)入高度成熟的時(shí)代。再加上北宋統(tǒng)治者對(duì)山水畫的重視,并設(shè)畫院廣攬人才；文人士大夫?qū)ι剿嫷耐瞥纾灰约八纬酢岸χ虐俅?標(biāo)程千古”的三家山水的影響,使山水畫美學(xué)思潮迅速涌起。《林泉高致》就是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的,成為北宋時(shí)期的一部重要的山水畫論專著。它是畫家兼畫論家郭熙一生創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)見(jiàn)解的理論總結(jié),由其子郭思整理而成。郭熙在《林泉高致》這部著作中提出的許多美學(xué)命題受到了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。本文結(jié)合相關(guān)的繪畫作品及文獻(xiàn)記載就《林泉高致》中的“境界”美學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和探討,深層挖掘《林泉高致》境界思想的美學(xué)價(jià)值。本文主要從以下三個(gè)層面對(duì)《林泉高致》的境界思想展開(kāi)探討： 首先,《林泉高致》的境界美學(xué)思想詮釋了中國(guó)山水畫并不是自然山水的簡(jiǎn)單模寫,而是“林泉之心”、“象外之意”的體現(xiàn),更是真、善、美的精神載體。與西方風(fēng)景畫最大的不同之處在于山水畫中“善”的融入。“善”是指山水畫中藝術(shù)家的思想、情感、修養(yǎng)等精神層面的因素。可見(jiàn),中國(guó)山水畫“以形寫神”的美學(xué)思想完全迥異于西方風(fēng)景畫“以假亂真”的美學(xué)品性。郭熙的《林泉高致》繼承和發(fā)展了中國(guó)山水畫的傳統(tǒng)美學(xué)思想,提出了“可行”、“可望”、“可游”、“可居”的審美境界,以滿足當(dāng)時(shí)文人士大夫的心靈需求,達(dá)到“不下堂筵,坐窮泉壑”,盡享“林泉之樂(lè)”的目的。正因如此,郭熙強(qiáng)調(diào)山水畫既要物象真實(shí),又要境界深遠(yuǎn)。其次,《林泉高致》的境界與詩(shī)文及傳統(tǒng)哲學(xué)思想有著密不可分的關(guān)系。郭熙認(rèn)為詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī),詩(shī)畫相通、相融。畫家在山水畫中思想情感的抒發(fā)逐漸取代了山水畫的倫理教化作用。另外,郭熙境界思想中的“可游”、“可居”、“胸中寬快,意思悅適”等思想,是道家美學(xué)思想的體現(xiàn)。雖然儒學(xué)思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響較深,但是厭煩了世俗生活的士大夫們?nèi)匀豢释傲秩畼?lè)”,以獲得心靈上的滿足。特別是山水畫中所體現(xiàn)的“天人合一”的思想,它既是宇宙觀,又是人生觀,在中國(guó)山水畫審美觀念中蘊(yùn)含的是一種人生境界。這種境界落實(shí)到山水畫上便成了“心物合一”、“心物相悅”。因而,郭熙非常重視山水畫境界美的營(yíng)造,并把它作為品評(píng)山水畫的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。另外,本文還闡述了郭熙繪畫風(fēng)格特征形成的基礎(chǔ),以探求其境界美學(xué)思想的淵源。進(jìn)而論述了郭熙山水畫及其境界思想對(duì)宋元山水畫的影響,從而確立其在中國(guó)山水畫發(fā)展過(guò)程中承前啟后的歷史地位。本文緒論部分簡(jiǎn)要介紹《林泉高致》研究的意義、研究現(xiàn)狀以及研究的主要內(nèi)容和方法。

第二篇：選修論文

當(dāng)代影視作品中CGI技術(shù)的應(yīng)用 論文 2007-10-30 04:34:59 閱讀1086 評(píng)論10字號(hào)：大中小 訂閱

當(dāng)代影視作品中CGI技術(shù)的應(yīng)用

——觀影片《恐龍》有感

機(jī)械工程學(xué)院 *****班 ******學(xué)號(hào)***************

摘要：《恐龍》是一部視覺(jué)震撼力很強(qiáng)的電影在這部影片中，他們不留痕跡地把拍攝和三維動(dòng)畫融為一體，達(dá)到出神入化的境界，并且使像真人一樣說(shuō)話的恐龍和人們熟悉的迪斯尼傳統(tǒng)風(fēng)格有機(jī)地結(jié)合在一起。它給我們帶來(lái)了新的啟示：數(shù)字技術(shù)在電影制作中的應(yīng)用，是電影領(lǐng)域最具革命性的變革之一，必

將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響！

關(guān)鍵詞：CGI技術(shù)，應(yīng)用，影片《恐龍》

看完迪斯尼公司2000年的這部巨制《恐龍》后，不得不深深嘆服好萊塢電腦技術(shù)開(kāi)發(fā)與制作水平的高超，實(shí)景拍攝與電腦影像的合二為一，使影片畫面美侖美奐，從史前瑰麗奇幻的天幕，到幾百頭形態(tài)各異的恐龍長(zhǎng)途奔馳，無(wú)論是影像的細(xì)微刻畫還是現(xiàn)場(chǎng)音效，都已達(dá)到幾近完美的境地。對(duì)這樣的電影

用“精致”兩字來(lái)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)講比較合適。

它堪稱好萊塢有史以來(lái)最具視覺(jué)震撼力的電影之一，還沒(méi)有看到哪部影片可以與之相比，它的數(shù)字特效使觀眾完全沉浸于亦真亦幻的奇妙世界之中。全片的1300個(gè)特效鏡頭使之成為同類影片中最為復(fù)雜、最為壯觀的一部。除視覺(jué)沖擊外，片中還給各種不同的生物角色加上了人性的情感，使我們?cè)诳催@部動(dòng)畫片時(shí)同樣倍受感動(dòng)這部電影的電腦特技震撼力強(qiáng)勁。當(dāng)然這部電影最引人注目的地方主要在于大部分背景畫面使用了從世界各地拍攝到的實(shí)景，經(jīng)過(guò)加工，它們看起來(lái)更像主人公所生活的史前時(shí)代森林、沼澤地等。這聽(tīng)起來(lái)像是對(duì)CGI技術(shù)和實(shí)景更有創(chuàng)意、更巧妙的運(yùn)用，因?yàn)樗麄儗F(xiàn)實(shí)生活中的美景與高科技手

法結(jié)合了起來(lái)，給我們帶來(lái)很多啟迪。

好萊塢產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品，但長(zhǎng)江后浪推前浪，有對(duì)比才會(huì)有鑒別。號(hào)稱“三維動(dòng)畫”的《獅子王》、《玩具總動(dòng)員》、《泰坦尼克號(hào)》在技術(shù)上遠(yuǎn)不能望其項(xiàng)背，它們基本還停留在平面繪畫的水平，形象的立體感尚不夠逼真；而《恐龍》已擺脫平面的繪畫轉(zhuǎn)向精細(xì)的制作，它以假亂真的形象及形象與實(shí)景的有

機(jī)結(jié)合令人嘆為觀止。

正是因?yàn)镃GI技術(shù)的應(yīng)用，使的此影片與眾不同。下面我就CGI技術(shù)在這部電影中的一些應(yīng)用發(fā)表

一下個(gè)人看法。

首先，談CGI技術(shù)，那么什么是CGI技術(shù)呢？

CGI技術(shù)，即電腦生成圖像技術(shù)，也有人稱之為“高保真”數(shù)碼技術(shù)。其技術(shù)過(guò)程是通過(guò)電腦將影像分解成像素或直接采用影素信息捕捉手段由模擬轉(zhuǎn)向數(shù)碼，在二度創(chuàng)作中生成你所希望的任何物體。它既包括技術(shù)也包括藝術(shù)，幾乎囊括了當(dāng)今電腦時(shí)代中所有的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，如平面印刷品的設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)

計(jì)、三維動(dòng)畫、影視特效、多媒體技術(shù)、以計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)為主的建筑設(shè)計(jì)及工業(yè)造型設(shè)計(jì)等。它利用計(jì)算機(jī)二維動(dòng)畫和三維動(dòng)畫軟件從建立數(shù)字模型開(kāi)始直到生成影片所需要的動(dòng)態(tài)畫面，在整個(gè)過(guò)程中完全不

需要攝影機(jī)的參與。在CGI技術(shù)，CGI技術(shù)中的三維角色可以被人控制以產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。

對(duì)于三維動(dòng)畫來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵幀動(dòng)畫是生成動(dòng)畫的標(biāo)準(zhǔn)方法，只要物體確定位置、方位和形態(tài)，可以用

軟件插值技術(shù)自動(dòng)生成中間幀的畫面。

既然說(shuō)是好萊塢有史以來(lái)最具震撼力的電影之一，根據(jù)又是什么呢？這就要從以下幾方面來(lái)回答了。

一，在制作這部片子時(shí)，設(shè)計(jì)規(guī)模之大是空前的，設(shè)計(jì)出的各種恐龍模型也是規(guī)模龐大的。

為拍攝《恐龍》一片，工作人員共花費(fèi)了320萬(wàn)個(gè)工作時(shí)，該片的全部素材達(dá)1億個(gè)文件，約45兆兆字節(jié)之巨，足可裝滿7萬(wàn)張光盤。該片工作室內(nèi)共有250名專職程序員和300名設(shè)計(jì)人員，他們平均每周工作3萬(wàn)個(gè)小時(shí)，最高時(shí)曾達(dá)到6萬(wàn)小時(shí)。軟件組成員共編寫了7萬(wàn)行代碼，全部打印出來(lái)需要1.17萬(wàn)頁(yè)紙，相當(dāng)于一部25卷、每卷468頁(yè)的百科全書。為制作出動(dòng)畫場(chǎng)面，攝制組選擇了多種成品軟件的組合，無(wú)論是角色造型設(shè)計(jì)還是角色動(dòng)畫制作劇組都投入了大量的人力物力，在工作人員的挑剔和瘋狂的執(zhí)著后才有了這部經(jīng)的起尋找細(xì)節(jié)來(lái)考察它的制作水準(zhǔn)的片子。而且在本片中共展示了30多種史前生物，從12英寸長(zhǎng)的小型恐龍到120英尺高、100噸重的腕龍。此外，共有48名動(dòng)畫設(shè)計(jì)師參與了《恐龍》的制作。其中三分之一具有傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫經(jīng)驗(yàn)，三分之一曾經(jīng)從事靜格拍攝，而另外三分之一則有電腦動(dòng)畫

背景。

二，整部電影在很多地方都運(yùn)用了特寫，使的盡管是電腦合成的圖像卻顯的栩栩如生。

片子開(kāi)始，大恐龍用腳驅(qū)趕調(diào)皮的小恐龍，畫面是一窩恐龍蛋和那只恐龍腳的特寫，仔細(xì)觀察腳的表皮、紋理、肌肉、以及在運(yùn)動(dòng)時(shí)這些部分細(xì)微的變化，都十分的精確和科學(xué)，絕非是一個(gè)畫家能單獨(dú)能辦到的，與此類似的一個(gè)鏡頭還有在恐龍群的逃跑途中，也是個(gè)特寫鏡頭，一只巨大的恐龍腳踏在干燥的黃沙上，在轟然的巨響和騰起的沙塵里，那只腳占滿了整個(gè)畫面，以不容辯駁的真實(shí)感挑戰(zhàn)著我們的判斷能力。除了恐龍還有那些狐猴的設(shè)計(jì)也是精致的很，據(jù)說(shuō)那些狐猴的皮毛的制作在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是個(gè)不小的挑戰(zhàn)，因?yàn)樵?995年幾乎沒(méi)有相應(yīng)的軟件可用。他們只能完全用動(dòng)力學(xué)來(lái)制作，狐猴的又短又直或又長(zhǎng)又卷的頭發(fā)，由設(shè)計(jì)師來(lái)進(jìn)行裝飾，使的看上去有點(diǎn)濕而且粘著灰塵，而且還符合特寫影頭的要求，使皮毛有不同的光澤。同時(shí)值得稱道的是因?yàn)椴扇×藬M人的處理，這些恐龍的表情就變得十分復(fù)雜，它們面部肌肉的變化、嘴角的扯動(dòng)以及眼睛的靈活和舌頭的仿真都受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。但影片幾乎都用特寫展示出來(lái)，得到的不是懷疑而是贊嘆。我認(rèn)為也正是因?yàn)榻o他們賦與了人性的情感，使我們?cè)诳催@部影片時(shí)同樣倍受

感動(dòng)。

三，仿真和創(chuàng)真技術(shù)的多方面應(yīng)用。

攝制組走遍世界各地,如：佛羅里達(dá)州、委內(nèi)瑞拉、澳大利亞、夏威夷、洛杉磯、加州的死谷等地尋找合適的外景。然后再掃描、合成、修飾，創(chuàng)造出白堊紀(jì)的景象。為了影片的拍攝制作，攝制組動(dòng)用了四部廣角鏡頭攝像機(jī)。采用了三維分鏡頭中的數(shù)據(jù)來(lái)控制攝像機(jī)。拍攝好的現(xiàn)場(chǎng)俯視畫面會(huì)再植入到三維場(chǎng)景中去，這樣可以幫助技術(shù)導(dǎo)演和動(dòng)畫師將CGI造型準(zhǔn)確地合成進(jìn)實(shí)拍的部分中去。為了將人物和地面結(jié)合在一起，動(dòng)畫師有時(shí)用二維的方法生成陰影，還使用Rotoscope技術(shù)。為了讓恐龍的腳底看上去像走在鋪滿石頭的不平的地面上，技術(shù)導(dǎo)演通常用變形的方法，有時(shí)如果很困難，干脆將腳藏在石頭中；當(dāng)恐龍從地上抬起腳時(shí)會(huì)露出腳印來(lái)，紋理繪畫師們就要在沙地上加上腳印。為了給角色布置燈光，負(fù)責(zé)燈光的Chris Peterson用迪斯尼的專利工具“Light Tool”，效果就好像他們是背景的一部分。

從它的制作技術(shù)方面分析完之后，我還想從哲學(xué)以唯物辯證的角度進(jìn)行預(yù)測(cè)。俗話說(shuō)：“常人之心，數(shù)日方知；哲人之心，世紀(jì)方知。”那么《恐龍》這部電影中CGI技術(shù)的應(yīng)用將對(duì)我們今后的影視業(yè)的發(fā)展

體到什么樣的作用呢？

我認(rèn)為《恐龍》一片的產(chǎn)生不僅僅是一部電影那么簡(jiǎn)單，它是一項(xiàng)重大影視變革的序幕，是推動(dòng)影視業(yè)突變的導(dǎo)火線。它不但帶來(lái)了全新的制作手段，改變了傳統(tǒng)的電影制作工藝；而且對(duì)電影的本質(zhì)及創(chuàng)作觀念都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。一方面，對(duì)電影本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)，電影作為紀(jì)錄媒體的本質(zhì)正在數(shù)字化的沖擊下悄然發(fā)生革命。我堅(jiān)信，在未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)中，CGI技術(shù)在數(shù)字化方面的應(yīng)用會(huì)越來(lái)越廣泛，影視業(yè)也將逐步向數(shù)字化轉(zhuǎn)變。另一方面，數(shù)字技術(shù)使虛幻的世界和我們認(rèn)為真實(shí)的世界結(jié)合在一起，達(dá)到了全新意義上的超真實(shí)境界。而這種超真實(shí)已經(jīng)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中得到了應(yīng)用，這也將是未來(lái)的有一個(gè)重要發(fā)

展潮流。

一部好的影片不僅它現(xiàn)在綻放光輝，而且隨著時(shí)間的推移，它對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)會(huì)越來(lái)越深遠(yuǎn)，它的魅力也會(huì)更加張顯。我想《恐龍》一片應(yīng)該會(huì)是這樣一部具有劃時(shí)代意義的影片！

參考文獻(xiàn)： 1.應(yīng)用CGI技術(shù) 作 者---張海鵬

2.影評(píng)《恐龍》百度快照

3.當(dāng)代影視作品中CGI技術(shù)的應(yīng)用 ——李梅香

第三篇：選修論文

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生文明禮儀教育的有效途徑

系別：城市建設(shè)系

班級(jí)：11園林

姓名：彭曼

學(xué)號(hào)：1141003015

摘要：禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義,我們必須要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的文明禮貌教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，文明，禮貌，途徑。

引言：中華民族自古以來(lái)就非常崇尚禮儀，號(hào)稱“禮儀之邦”。孔夫子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”就是說(shuō)一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開(kāi)始。可見(jiàn)，禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

正文：

禮儀是做人的一個(gè)基本要求，是一個(gè)人的臉面，禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。但是由于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、家庭環(huán)境的影響、個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的差異及學(xué)校禮儀教育的不足等因素，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。在當(dāng)今的青少年學(xué)生中，不少人對(duì)應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，導(dǎo)致思想品德敗壞。一些人在學(xué)校里，不會(huì)尊重他人，不會(huì)禮讓，不講禮貌；在社會(huì)上不懂怎樣稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言爛語(yǔ)；在家里不懂孝敬長(zhǎng)輩，唯我獨(dú)尊，任所欲為等形象屢見(jiàn)不鮮，這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。自古以來(lái)中國(guó)的“禮儀之邦”的美稱，是在我們青少年手中繼續(xù)傳揚(yáng)下去，還是斷送在我們手中。這值得我們?nèi)ニ伎肌？梢?jiàn)青少年學(xué)生中，深入開(kāi)展禮儀教育，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代，是十分必要和非常重要的。

良好的個(gè)人禮儀、規(guī)范的處事行為并非與生俱來(lái)，也非一日之功，是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成。

要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文明禮貌教育，我們必須從以下三個(gè)方面來(lái)著手： 一，我們自己必須以身作則，不斷完善自我，使自己養(yǎng)成懂禮儀的良好習(xí)慣。

加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育需要調(diào)動(dòng)個(gè)人的主觀能動(dòng)性，它是人的行為和思想發(fā)生變化的根本條件，也是人提高自身素質(zhì)，形成良好禮儀風(fēng)范的基本前提。作為社會(huì)體，我們每個(gè)人只有首先具備了勇于戰(zhàn)勝自我，不斷完善自身的思想意識(shí)，才能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，行動(dòng)中才可能表現(xiàn)出較強(qiáng)的自律性，自覺(jué)克服自身的不良行為習(xí)慣，自覺(jué)抵御外來(lái)的失禮行為。與此同時(shí)，只有努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，使個(gè)人禮儀深植人心，才能真正成為優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的重要組成部分。所以說(shuō)，個(gè)人禮儀的形成需要我們自己以身作則，需要個(gè)人的自律精神。從根本上講，個(gè)人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過(guò)自身的努力，把良好的禮儀規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化 為一個(gè)人的自覺(jué)自愿的能力和行為。二，教育的力量

中國(guó)的應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生和家長(zhǎng)乃至學(xué)校從小學(xué)開(kāi)始就把考分當(dāng)成第一要?jiǎng)?wù)，禮儀教育處于初等教育和家庭教育的盲區(qū)；而到了大學(xué)，在我國(guó)高校開(kāi)設(shè)的課程中，重視專業(yè)理論和技術(shù)，基本不涉及交往禮儀問(wèn)題，不進(jìn)行相應(yīng)的禮儀教育。絕大多數(shù)高校又沒(méi)有把禮儀教育當(dāng)作必修課設(shè)置，于是導(dǎo)致學(xué)生從小學(xué)進(jìn)入校門，到大學(xué)畢業(yè)步入社會(huì)整個(gè)過(guò)程中禮儀教育 的缺失。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn)，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”、“瀟灑”，在我們的周圍，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者??。諸如此類不良行為的存在，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象，成為他們健康成長(zhǎng)的障礙。所以, 高校必須把禮儀教育引入課堂，專門開(kāi)設(shè)《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》課, 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。通過(guò)禮儀這個(gè)“尺度”，規(guī)范大學(xué)生的言談舉止，矯正粗俗、丑陋行為。培養(yǎng)大學(xué)生良好形象、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)度。西方的好多國(guó)家都有開(kāi)設(shè)禮儀教育有關(guān)的課堂，西方國(guó)家尚且如此重視大學(xué)生的禮儀教育，我們素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國(guó)更應(yīng)該使大學(xué)生接受系統(tǒng)的、專業(yè)的禮儀教育。三，加強(qiáng)環(huán)境對(duì)大學(xué)生的感染力

加強(qiáng)禮儀教育必須發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，營(yíng)造良好的校園氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)，不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范。例如：開(kāi)展“明禮誠(chéng)信”活動(dòng)，制訂修身計(jì)劃，發(fā)揮禮儀的自律作用；發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，開(kāi)展辯論、演講、小品表演等活動(dòng)，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，使禮儀之花遍地開(kāi)放；還可以通過(guò)廣播、電視、宣傳欄等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，推動(dòng)學(xué)校的文明建設(shè)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性、即時(shí)性和開(kāi)放性，使得網(wǎng)絡(luò)禮儀教育能更好地與時(shí)代接軌，使小小教室與大千世界緊密相聯(lián)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的禮儀修養(yǎng)教育有助于貼近學(xué)生、貼近社會(huì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高校可以有針對(duì)性地建立健全校園網(wǎng)主頁(yè), 鼓勵(lì)德育工作者個(gè)人設(shè)立網(wǎng)頁(yè)，制作生動(dòng)直觀的德育軟件用于禮儀教學(xué), 在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德和禮儀教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得快樂(lè)體驗(yàn), 健全其人格。當(dāng)然, 大學(xué)生禮儀素養(yǎng)的提高，僅靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須得到家庭和社會(huì)的大力配合才好。只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三者互相配合、互相支持，共同營(yíng)造一個(gè)大的講文明、講禮貌的氛圍，大學(xué)生的禮儀教育才能取得良好的效果。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下，在家庭教育和初等教育對(duì)學(xué)生禮儀教育的缺失的前提下，高校作為每個(gè)年青學(xué)生即將步入社會(huì)的最后加油站，必須加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育，用禮儀規(guī)范塑造大學(xué)生的自我形象，樹(shù)立自信心，增強(qiáng)自尊心，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)造就時(shí)代所需要的合格人才。

在21世紀(jì)人才競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，大學(xué)生作為一個(gè)知識(shí)時(shí)代的知識(shí)分子群，是社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿秃髠洌瑢?huì)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量。大學(xué)生整體素質(zhì)的高低直接決定一個(gè)民族的發(fā)展情況，決定著一個(gè)民族或者一個(gè)國(guó)家偉大復(fù)興的共同理想的實(shí)現(xiàn)與否。所以我們更要加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的文明禮貌教育，我們要以身作則，從自己做起，讓我們自己成為一個(gè)懂禮儀的人，把我們國(guó)家的禮儀美德發(fā)揚(yáng)光大。

【參考文獻(xiàn)】

1，《淺談大學(xué)生社交禮儀》鄧洪健 2，《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》黃菊良 3，《禮儀文化與人格塑造》丁珊

4，《當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的意義和途徑》王玉麗 5，《淺談大學(xué)生社交文明禮儀教育》李琳 6，《關(guān)于加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的思考》劉紅娟

第四篇：企業(yè)文化選修論文

淺談中小企業(yè)文化建設(shè)

摘要

企業(yè)“成功的奧妙在于文化”，但廣大中小企業(yè)究竟如何建立成功的企業(yè)文化，如何找到有限的資金投入和高效的企業(yè)文化之間的契合點(diǎn)，又如何保持企業(yè)文化的生命力？隨著時(shí)代的迅猛發(fā)展，企業(yè)尤其是廣大中小企業(yè)，要想不被競(jìng)爭(zhēng)的洪流淹沒(méi)，必須找到讓自己立于不敗之地的法寶----符合自身需要的企業(yè)文化。

關(guān)鍵詞 ：企業(yè)文化沉淀步驟品牌

世界管理大師湯姆.彼得斯說(shuō)：“企業(yè)文化是企業(yè)生存的基礎(chǔ)、發(fā)展的動(dòng)力、行為的準(zhǔn)則、成功的核心。”企業(yè)文化是企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的精髓。但是千萬(wàn)不要為文化沖動(dòng)，并不是所有企業(yè)都適合大力投資企業(yè)文化，特別是中小企業(yè)，盲目地推行企業(yè)文化只能是耗費(fèi)企業(yè)資源。

企業(yè)應(yīng)該在不同的階段要做不同的事，甚至可以說(shuō)，企業(yè)是在不同的階段解決不同的問(wèn)題。聯(lián)想在初創(chuàng)期強(qiáng)調(diào)的是做貿(mào)易，及如何把產(chǎn)品賣出去；企業(yè)壯大后才重視企業(yè)文化建設(shè)，逐漸形成了“小公司做事，大公司做人”、“定戰(zhàn)略、打板子、帶團(tuán)隊(duì)”等文化理念；當(dāng)聯(lián)想收購(gòu)了IBM個(gè)人電腦業(yè)務(wù)后，他的戰(zhàn)略重心又開(kāi)始向全球化轉(zhuǎn)移。

我的看法是，企業(yè)太小就沒(méi)必要消費(fèi)文化大餐，因?yàn)槠髽I(yè)在這個(gè)階段的著眼點(diǎn)在銷售，最關(guān)心的是怎樣把產(chǎn)品賣出去以及如何度過(guò)生存期。企業(yè)規(guī)模小，資金有限，過(guò)度投資企業(yè)文化，就會(huì)導(dǎo)致投入與產(chǎn)出不成正比，還要分散大量的精力。

不僅太小的企業(yè)沒(méi)有必要投資企業(yè)文化建設(shè)，企業(yè)沒(méi)有正常運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)也沒(méi)必要宣傳企業(yè)文化。企業(yè)文化是根據(jù)企業(yè)的發(fā)展方向、發(fā)展戰(zhàn)略形成的，而沒(méi)有正常運(yùn)轉(zhuǎn)的企業(yè)，往往是企業(yè)的方向和戰(zhàn)略度還沒(méi)有確定談何企業(yè)文化呢。

企業(yè)文化是潛移默化形成的，無(wú)法用數(shù)字來(lái)衡量，也不可能用業(yè)績(jī)指標(biāo)來(lái)準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。企業(yè)文化的建立，不是說(shuō)設(shè)計(jì)一個(gè)想法，撰寫一本綱領(lǐng)就可以實(shí)現(xiàn)的，它有一點(diǎn)像我們廣東人保老火靚湯，要花時(shí)間，慢慢熬，時(shí)間越長(zhǎng)味道就越濃。

文化是歷史的沉淀。對(duì)企業(yè)文化來(lái)講，這包含了兩方面內(nèi)容。

第一，企業(yè)文化是創(chuàng)始人個(gè)人歷史的沉淀。企業(yè)創(chuàng)始人在創(chuàng)辦企業(yè)前的經(jīng)歷和積累，決定了它的價(jià)值觀和人生追求，從而決定了他投資的方向、方法和力度，這是企業(yè)文化的“前世因素”。

第二，企業(yè)文化是企業(yè)成長(zhǎng)歷史的積累。發(fā)展過(guò)程中的成功和挫折，都將成為看不見(jiàn)的文化，保留在企業(yè)的風(fēng)格里面；進(jìn)進(jìn)出出的各類高級(jí)人才，也將留下或多或少的痕跡，延續(xù)到企業(yè)文化的現(xiàn)狀之中；尤其是創(chuàng)始人在這個(gè)階段的價(jià)值觀，深刻影響到企業(yè)的文化，這是企業(yè)文化的“今生因素”。不論是“前世因素”還是“今生因素”，都市建立和改造企業(yè)文化不能忽略的歷史背景。

既然需要沉淀和積累，企業(yè)文化建設(shè)也就不可能立竿見(jiàn)影。一家成立僅一年的企業(yè)，不管你怎么總結(jié)和提煉，其文化的積淀也比不上經(jīng)營(yíng)了三十年的企業(yè)，別人每年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，就值得你學(xué)習(xí)研究好一陣子了。

市場(chǎng)發(fā)展到今天，企業(yè)文化已經(jīng)從自發(fā)形成轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)、有策略的建立和推動(dòng)，同時(shí)企業(yè)界和理論界也積累了大量的經(jīng)驗(yàn)和方法。翻閱資料，查到了當(dāng)前

得到公認(rèn)的塑造企業(yè)文化的幾大操作步驟：文化導(dǎo)入、文化提煉、灌輸和傳播、總結(jié)和升華、解凍和重塑。也許不同的企業(yè)有不同的做法，但基本上離不開(kāi)這幾個(gè)步驟。

其中，文化導(dǎo)入和文化提煉屬于準(zhǔn)備階段，大量的工作是在灌輸和傳播、總結(jié)與升華這兩個(gè)階段進(jìn)行的，而且這是企業(yè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持推動(dòng)的兩個(gè)過(guò)程。對(duì)于僵化的企業(yè)文化，必須進(jìn)行解凍和重塑，此時(shí)又要重新進(jìn)行文化導(dǎo)入和提煉的工作。

當(dāng)談到企業(yè)品牌時(shí)，它與企業(yè)文化之間又有什么關(guān)系呢?

兩者既有區(qū)別，又有內(nèi)在的聯(lián)系。企業(yè)文化是企業(yè)成員共同遵守的信念、價(jià)值觀和行為模式，主要對(duì)內(nèi)部人員發(fā)生作用，企業(yè)文化影響到員工的凝聚力和對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度，影響到員工的士氣。企業(yè)品牌是外界對(duì)企業(yè)的感覺(jué)和聯(lián)想，主要對(duì)外界產(chǎn)生作用，影響外界對(duì)企業(yè)的印象和評(píng)價(jià)，影響到人們的購(gòu)買決定和談?wù)撈髽I(yè)的內(nèi)容，也影響到顧客的忠誠(chéng)度。

用一個(gè)想象的說(shuō)法來(lái)比喻兩者的區(qū)別---建設(shè)企業(yè)文化就像在于員工經(jīng)營(yíng)婚姻關(guān)系，建立品牌就像在與顧客建立戀愛(ài)關(guān)系。兩個(gè)人戀愛(ài)時(shí)，相互之間有一定的距離，彼此通過(guò)眼睛所看到的各種現(xiàn)象和耳朵所聽(tīng)到的各種消息，來(lái)形成對(duì)于對(duì)方的感覺(jué)和印象；兩個(gè)人處于婚姻關(guān)系的時(shí)候，相互之間已經(jīng)縮短了戀愛(ài)時(shí)的距離，彼此不再看表面的現(xiàn)象，而是從內(nèi)心出發(fā)，去體會(huì)和對(duì)方在一起的感受。相比較而言，品牌一般是通過(guò)各種表面的現(xiàn)象形成的，包括廣告、產(chǎn)品的包裝以及媒體宣傳等等，事故可在一定距離之外對(duì)企業(yè)的總體感覺(jué)；企業(yè)文化則是貼近性的，它與員工的生活息息相關(guān)，是員工在深入了解和切身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的內(nèi)在認(rèn)同和共有模式。

企業(yè)文化是品牌的靈魂，這是兩者之間最核心的內(nèi)在聯(lián)系。顧客主要通過(guò)兩各方賣弄來(lái)感知企業(yè)的品牌，一方面是通過(guò)企業(yè)“說(shuō)”的內(nèi)容，像廣告宣傳、新聞發(fā)布等，都屬于這個(gè)方面；另一個(gè)方面是企業(yè)“做”的內(nèi)容，也就是企業(yè)的實(shí)際行動(dòng)，像產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)態(tài)度、人員的狀態(tài)等等。一旦人們感覺(jué)到企業(yè)的說(shuō)法和做法不一致，就不會(huì)相信企業(yè)的宣傳口號(hào)，而是根據(jù)企業(yè)的實(shí)際做法來(lái)形成對(duì)企業(yè)的印象。從根本上說(shuō)，企業(yè)的實(shí)際表現(xiàn)受價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念等內(nèi)在因素的主導(dǎo)，所以，品牌的背后是文化，企業(yè)文化才是品牌的真實(shí)生命力。

如果忽略了企業(yè)文化對(duì)品牌的價(jià)值，輕視企業(yè)文化的重要性，不進(jìn)行企業(yè)文化的建設(shè)，不增強(qiáng)企業(yè)的內(nèi)功功力，一味地通過(guò)廣告轟炸和媒體宣傳來(lái)占領(lǐng)市場(chǎng)，那么，這樣的企業(yè)，即使能夠在市場(chǎng)上呼風(fēng)喚雨，也只可能是一時(shí)的興盛，難以形成長(zhǎng)久發(fā)展的生命力。類似的案例，在最近幾年已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。

建立品牌需要廣告宣傳，這已成為商家的共識(shí)。中小企業(yè)沒(méi)有蒙牛、哇哈哈等大企業(yè)的資金實(shí)力，不可能在中央電視臺(tái)的黃金時(shí)段投放廣告，更沒(méi)有必要去競(jìng)爭(zhēng)廣告標(biāo)王。中小企業(yè)的廣告宣傳，最主要的是講究命中率，而有效運(yùn)用企業(yè)文化可以提升命中率。

首先，企業(yè)文化可以贏來(lái)美譽(yù)度和忠誠(chéng)度。品牌建設(shè)中有三個(gè)“度”：知名度、美譽(yù)度和忠誠(chéng)度。曝光率越高，知名度越大。廣告可以增加企業(yè)的知名度，未必就能夠提升美譽(yù)度和忠誠(chéng)度。美譽(yù)度是顧客對(duì)企業(yè)某個(gè)方面的表現(xiàn)認(rèn)同后形成的，比如說(shuō)人與人之間的口碑傳播，只有當(dāng)人們對(duì)企業(yè)的某個(gè)方面感到滿意，才會(huì)主動(dòng)傳播好的口碑。忠誠(chéng)度則是顧客在與企業(yè)長(zhǎng)期接觸的過(guò)程中自然形成的，顧客對(duì)企業(yè)的產(chǎn)品、服務(wù)等綜合因素感到十分滿意，才會(huì)繼續(xù)購(gòu)買企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)。

其次，觀念更能夠打動(dòng)人們的內(nèi)心，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，對(duì)于同一類型的產(chǎn)品，當(dāng)產(chǎn)品的基本功能差不多時(shí)，影響顧客購(gòu)買決定的是品牌，二在品牌中最能打動(dòng)人心的往往是企業(yè)的觀念。例如，電視機(jī)或者空調(diào)市場(chǎng)營(yíng)銷，就是以觀念來(lái)打動(dòng)消費(fèi)者。不同廠家的產(chǎn)品，質(zhì)量和功能相差甚微，顧客很難區(qū)分出它們之間在品牌之外的差別，大部分時(shí)候是根據(jù)品牌認(rèn)同和現(xiàn)場(chǎng)感受來(lái)決定購(gòu)買的。

產(chǎn)品滿足人們的基本需求，觀念滿足人們的精神需求，積極的觀念可以建立起有內(nèi)涵的品牌，從而引導(dǎo)人們對(duì)產(chǎn)品的選擇。想必很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)”這句話，這是紅金龍香煙的品牌廣告語(yǔ)，他深入到精神層面，感染力大，把“思想力、行動(dòng)力”的品牌核心價(jià)值充分表現(xiàn)出來(lái)。據(jù)專家測(cè)算，這句廣告詞的穿透力是一般廣告詞的8倍。借助觀念和文化的溝通，紅金龍香煙在短短的3年間，銷量就由10萬(wàn)箱猛增至100萬(wàn)箱，銷量增幅連續(xù)19個(gè)月穩(wěn)居全國(guó)36個(gè)名優(yōu)香煙品牌之首，連續(xù)多次獲得“中國(guó)馳名商標(biāo)”和“中國(guó)名牌”的稱號(hào)。紅金龍品牌的快速崛起，被譽(yù)為中國(guó)煙草工業(yè)史上的“紅金龍現(xiàn)象”。

“文化宣傳+廣告推廣”的模式比單純的廣告投放效果要好。同時(shí)，將企業(yè)文化內(nèi)涵和新的觀念融合進(jìn)產(chǎn)品廣告，能夠增加廣告的吸引力和穿透力。能夠選擇最合適的發(fā)布媒體，運(yùn)用吸引人的表達(dá)方式，用產(chǎn)品滿足人們的需求，用觀念打動(dòng)人們的內(nèi)心，用文化取得人們的認(rèn)同。

另外，還需與媒體建立親密關(guān)系。一般而言，企業(yè)企業(yè)與媒體的關(guān)系有三種情況：客戶關(guān)系，企業(yè)是媒體的廣告客戶，雙方是純粹的交易型來(lái)往；朋友式關(guān)系，雙方建立起親密的來(lái)往，記者認(rèn)同企業(yè)的理念和文化，熟悉企業(yè)的基本情況，與企業(yè)的某些重要骨干成為了朋友；客戶+朋友型關(guān)系，那些產(chǎn)品面向大眾市場(chǎng)的企業(yè)，如家電企業(yè)、手機(jī)生產(chǎn)企業(yè)等，基本上都與媒體形成了這種關(guān)系。

中小企業(yè)的觀念廣告投放量不大，不可能大張旗鼓地和很多媒體建立起客戶關(guān)系。這就需要采用低成本的方法，充分發(fā)揮文化的感染力，和媒體建立起朋友關(guān)系。

朋友關(guān)系的根基是互相尊重。毫無(wú)疑問(wèn)，企業(yè)和新聞?dòng)浾呓煌偸菐в兴叫牡模Ｍ襟w能夠刊登文章，希望對(duì)方為企業(yè)做做免費(fèi)宣傳。但是，不能將這種私心作為交往的出發(fā)點(diǎn)，而應(yīng)該將其當(dāng)成順帶的結(jié)果。尊重記者的表現(xiàn)是姿態(tài)平等、態(tài)度可親，對(duì)于那些資深記者，領(lǐng)導(dǎo)人要親自出馬，真誠(chéng)地和他們交往。其實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)人與有水平的記者聊天是值得的，他們由于工作的關(guān)系，接觸面很廣，獨(dú)立思考能力強(qiáng)，往往可以為企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)新思路。

個(gè)人能力不等于組織能力，沒(méi)有優(yōu)秀的企業(yè)文化就不可能有優(yōu)秀的組織，企業(yè)文化是企業(yè)整個(gè)系統(tǒng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的靈魂。因此中小企業(yè)也需要構(gòu)建企業(yè)文化，一方面需要注重獲得實(shí)效，一方面需要量力而為。最后，本文只是對(duì)這學(xué)期企業(yè)文化課的一個(gè)淺顯總結(jié)與思考，難免存在很多不足之處，相信今后將會(huì)繼續(xù)深入研究企業(yè)文化。

第五篇：足球選修論文

對(duì)如何提高足球選修學(xué)生的運(yùn)球技術(shù)的研究

Xxx

（xx大學(xué) xx學(xué)院 江蘇xx xxxxx）

摘要：足球運(yùn)球突破技術(shù)是個(gè)人綜合能力的反應(yīng)，是進(jìn)攻中有效的手段，反應(yīng)出個(gè)人和全隊(duì)對(duì)比賽節(jié)奏的控制和技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用能力。在正確運(yùn)用運(yùn)球技術(shù)的基礎(chǔ)上要正確處理人與球的關(guān)系，要控制好人跑動(dòng)的速度與球速度。關(guān)鍵詞

足球 選修 基本技術(shù)

0 引言

足球運(yùn)動(dòng)是大學(xué)生最喜歡的體育運(yùn)動(dòng)之一，是普通高校最普遍的大眾體育，對(duì)豐富大學(xué)生的課余生活，提高大學(xué)生的身體素質(zhì)起到重要的作用。但我們必須看到與開(kāi)展的普遍程度相比，學(xué)生在足球比賽過(guò)程中所表現(xiàn)出的足球基本功還很粗糙。要想提高學(xué)生整體的足球水平，與普通高校開(kāi)展的大眾足球水平相適應(yīng)就必須提高學(xué)生的基本技術(shù)。足球的基本技術(shù)主要由停、運(yùn)、傳、突破、射門以及基本的技戰(zhàn)術(shù)構(gòu)成，而運(yùn)球和突破技術(shù)作為最基本的技術(shù)，是提高其他基本技術(shù)的基礎(chǔ)。運(yùn)球技術(shù)在比賽中的作用

在足球比賽中良好的運(yùn)球突破能力主要表現(xiàn)在對(duì)足球的控制能力和攻擊能力。沒(méi)有良好的運(yùn)球突破能力在足球比賽中經(jīng)常表現(xiàn)出不敢拿球和丟球，最后導(dǎo)致無(wú)法完成有效的配合。第一，加強(qiáng)足球運(yùn)球突破技術(shù)的練習(xí)，不但可以提高個(gè)人腳控制球的能力，提高個(gè)人的突破能力和水平，還可以提高停球、傳球等能力。可以說(shuō)運(yùn)球技術(shù)是其他技術(shù)的基礎(chǔ)和保障，是個(gè)人和全隊(duì)對(duì)球的控制權(quán)的保證。因此，在足球教學(xué)中加強(qiáng)運(yùn)球突破技術(shù)的練習(xí)是保證個(gè)人足球技術(shù)全面提高的基石。第二，運(yùn)球和突破技術(shù)是突破防守的最有效進(jìn)攻手段之一。第 三，運(yùn)球和突破技術(shù)的優(yōu)劣，在激烈的比賽對(duì)抗情況下直接影響個(gè)人和全隊(duì)控比賽的節(jié)奏和全隊(duì)基本戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。在足球比賽中，比賽節(jié)奏對(duì)勝負(fù)起著至關(guān)重要的作用。而通過(guò)運(yùn)球是控制比賽節(jié)奏的主要手段，沒(méi)有好的機(jī)會(huì)時(shí)可以通過(guò)運(yùn)球控制球權(quán)放慢球的推進(jìn)速度，等待 同伴跑位尋找戰(zhàn)機(jī)，一有機(jī)會(huì)就可以快速突破對(duì)手防線，始終把球控制在自己的腳下，控制比賽的節(jié)奏。運(yùn)球的主要技術(shù)和分析

2.1運(yùn)球的技術(shù)動(dòng)作

運(yùn)球主要包括四種運(yùn)球技術(shù)，第一，腳內(nèi)側(cè)運(yùn)球。動(dòng)作要領(lǐng)：要求在運(yùn)球進(jìn)時(shí)支撐腳始終位于球的側(cè)前方，肩部指向運(yùn)球方向，支撐腿膝關(guān)節(jié)微屈，重心放在支撐腳上，另一只腿

提起屈膝，用腳內(nèi)測(cè)推球前進(jìn)，然后運(yùn)球腳著地。作用：多在改變方向并需要用身體掩護(hù)球的情況下使用。特點(diǎn)：動(dòng)作幅度大，速度較慢。第二，腳背正面運(yùn)球。動(dòng)作要領(lǐng)：運(yùn)球移動(dòng)時(shí)與正常跑動(dòng)時(shí)姿勢(shì)相同，上體稍前傾，步幅不宜過(guò)大，運(yùn)球腿提起，膝關(guān)節(jié)稍屈，髖關(guān)節(jié)前送，提踵，腳尖下指，在著地前腳背正面部位觸球后中部推送前進(jìn)。作用：一般在運(yùn)球人前方無(wú)人阻截而又需要長(zhǎng)距離運(yùn)球時(shí)，如突破對(duì)手后，前面縱深距離較長(zhǎng)時(shí)的情況下使用。特點(diǎn)：速度快。第三，腳背外側(cè)運(yùn)球。動(dòng)作要領(lǐng)：運(yùn)動(dòng)時(shí)的身體姿勢(shì)與正常跑動(dòng)時(shí)相同，上體稍前屈，步幅不宜過(guò)大，運(yùn)球腿提起，膝關(guān)節(jié)稍屈，髖關(guān)節(jié)前送，提踵，腳尖向內(nèi)轉(zhuǎn)，使腳背外側(cè)正對(duì)運(yùn)球方向，在運(yùn)球腳落地前用腳背外側(cè)推撥球的后中部。第四，腳背外側(cè)運(yùn)球。動(dòng)作要領(lǐng)：運(yùn)動(dòng)時(shí)的身體姿勢(shì)與正常跑動(dòng)時(shí)相同，上體稍前屈，步幅不宜過(guò)大，運(yùn)球腿提起，膝關(guān)節(jié)稍屈，髖關(guān)節(jié)前送，提踵，腳尖向內(nèi)轉(zhuǎn)，使腳背外側(cè)正對(duì)運(yùn)球方向，在運(yùn)球腳落地前用腳背外側(cè)推撥球的后中部。作用：用于直線、弧線、變向運(yùn)球，多在快速奔跑和改變方向時(shí)使用。特點(diǎn)：易于控制運(yùn)球方向和發(fā)揮運(yùn)球人的奔跑速度。2.2運(yùn)球技術(shù)運(yùn)用的關(guān)鍵

運(yùn)球技術(shù)運(yùn)用的關(guān)鍵是人和球在高速運(yùn)動(dòng)當(dāng)中使球保持在自己可控范圍之內(nèi)。第一，正確處理運(yùn)球與人跑動(dòng)之間的關(guān)系。解決好運(yùn)球和跑動(dòng)的關(guān)系，必須解決支撐腿蹬地和推撥球腳動(dòng)作用力協(xié)調(diào)配合；支持腳支撐后蹬應(yīng)盡量縮短支撐的時(shí)間，支撐后蹬用力的方向要與腳推拔球的方向一致，推拔球的用力要恰到好處，撥球后腳落地支撐的腳尖要和球的運(yùn)行方向一致，這樣有利于快速啟動(dòng)跟上拔出去的球。第二，正確處理運(yùn)球速度和個(gè)人跑動(dòng)速度的關(guān)系。球的速度主要是有已經(jīng)具有的速度和拔球用力給球施加 的力獲得的，球的速度一定是在可控的速度范圍之內(nèi)，和個(gè)人的跑動(dòng)速度是相適應(yīng)的。要控制好人球距離，球速度和路線與人跑動(dòng)的速度和路線相輔相成。如果前面空間開(kāi)闊，跑動(dòng)速度快，運(yùn)球的速度可以快，人球的距離可以拉長(zhǎng)；如果防守人多，空間狹小，人運(yùn)球時(shí)變向 多，就要保證人和球的距離近，運(yùn)球的力量小，通過(guò)加快步頻，減小步幅，增加觸球次數(shù)來(lái)加強(qiáng)對(duì)球的控制。教學(xué)中運(yùn)球技術(shù)的練習(xí)方法

運(yùn)球技術(shù)的練習(xí)要在教師正確的講解、示范的基礎(chǔ)上，傳授正確的技術(shù)動(dòng)作，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，有淺到深逐步進(jìn)行。①熟悉球性。顛球：采用腳背顛球、大腿正面顛球、腳內(nèi)側(cè)顛球；腳觸球：采用腳前掌，腳內(nèi)側(cè)部位觸球練習(xí)；腳拉動(dòng)球：采用腳前掌，腳內(nèi)側(cè)前后左右拉動(dòng)球。這個(gè)動(dòng)作的主要目的是熟悉球性，提高學(xué)生都球的感知能力。②直線行進(jìn)間運(yùn)球。采用多人1組20米直線往返運(yùn)球練習(xí)提高運(yùn)球能力（運(yùn)球過(guò)程中教師根據(jù)學(xué)生的水平運(yùn)球的技術(shù)動(dòng)作可以規(guī)定，可以采用游戲法、比賽法進(jìn)行教學(xué)）。③有障礙物運(yùn)球。設(shè)定障礙物或標(biāo)準(zhǔn)物，學(xué)生可以繞障礙物或標(biāo)志物進(jìn)行運(yùn)球練習(xí)提高學(xué)生運(yùn)球的變向能力。④快速行進(jìn)間運(yùn)球變向、急起、急停。在運(yùn)球過(guò)程中根據(jù)教師的手勢(shì)或聽(tīng)信號(hào)做快速變向、急起、急停練提 2

高學(xué)生在快速運(yùn)球的過(guò)程中的變向、起動(dòng)、停球的能力。⑤行進(jìn)間運(yùn)球過(guò)人。2人一組或多人一組的對(duì)抗性練習(xí)，提高學(xué)生在有防守的情況下運(yùn)用各種運(yùn)球技術(shù)形成突破的能力。⑥行進(jìn)間運(yùn)球傳球、運(yùn)球射門。行進(jìn)間運(yùn)球后傳中或射門練習(xí)，提高學(xué)生在行進(jìn)間快速運(yùn)球過(guò)程中急停、傳球、射門的能力。結(jié)論

足球選修教學(xué)中加強(qiáng)運(yùn)球技術(shù)的教學(xué)是提高學(xué)生足球技術(shù)的基礎(chǔ)，有利于提高普通高校足球水平和學(xué)生的比賽能力。個(gè)人運(yùn)球突破不僅可以直接獲得射門或得分機(jī)會(huì)，而且還可為同伴創(chuàng)造突破和射門的條件，在現(xiàn)代足球比賽中正成為一種有效的進(jìn)攻手段。其實(shí)際運(yùn)用應(yīng)根據(jù)個(gè)人技戰(zhàn)術(shù)的特長(zhǎng)和場(chǎng)上實(shí)際情況而定。加強(qiáng)足球運(yùn)球技術(shù)的練習(xí)是提高學(xué)生足球技術(shù)水平最簡(jiǎn)單而有效的途徑。教師在教學(xué)過(guò)程中要正確的運(yùn)用教學(xué)方法，在教師正確傳授的基礎(chǔ)上，努力提高運(yùn)球技術(shù)練習(xí)方法的多樣性、有效性、趣味性，提高教學(xué)效果。參考文獻(xiàn)：

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