第一篇：《自然辯證法》導言讀后感

《自然辯證法》導言讀后感

四年前在剛開始接觸馬克思主義哲學這一學科時，我就從心底里佩服前人的智慧，這么高深的東西也能總結出來。因為覺得高深所以感覺晦澀難學，所以也就莫名其妙地產生了抵觸。幸虧考研這條路讓我又不得不直視這一“高大上”的東西，通過對它深入的學習，更加讓我發現了它的不凡之處。于是我在想有沒有一篇對它簡要概括的文章讓我從另一方面了解，滿足我的好奇心。終于我遇到了，我滿懷興致地讀完了恩格斯寫的這篇《自然辯證法》的導言，從中也獲益匪淺。

恩格斯作為一個無產階級哲學家，在自然辯證法導言部分，精辟地闡述了自然科學從產生到當時的發展過程，充分體現了人類認識自然、改造自然的艱難而曲折進程，并預言了未來科學發展的方向。在今天，縱觀人類歷史的長河，不得不讓我們發現，恩格思的預言與現實的科學發展是如此的吻合。同時也不禁感嘆他的智慧和偉大以及對現代科學研究的重要的指導作用。

《自然辯證法》導言告訴我們，每一個科學發現，都是人類通往真理的一大步。從遠古時代的愚昧到中世紀的崇尚神學宗教再到如今科學真理的建立都是各個時代不斷進步的結果。正如牛頓林耐等人，他們利用他們利用前輩天才的哲學直覺，通過嚴密的邏輯思維，開創力學，生物學等多個領域奠定了當代自然科學的基石。作為當代的一名研究生，要好好學習前人總結的科學規律，掌握科學嚴密的思維方法和工作方法，推動自然科學繼續向前發展。而且，所有的學科是相互關聯，相互作用，相互依存的，是一個統一的整體。正如馬克思哲學中所言：尊重客觀實際，用聯系的觀點和發展的觀點認識世界、改造世界。正如導言中所言：“不僅有機界和無機界之間的鴻溝縮減到最小限度，而且機體種源說過去遭到的最根本的困難之一也被排除了。新的自然觀的基本點是完備了：一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環中運動著。”世界上的一切事物和現象都是普遍聯系、相互制約的。普遍聯系和永恒發展是世界的主題而矛盾是事物發展的源泉。自然辯證法是揭示自然界存在和演變的一般規律。它是自然界的辯證法是人類認識自然改造自然的辯證法。只有把握認識自然的一般規律，我們才能更好地與自然和諧相處。

《自然辯證法》導言告訴我們，沒有一個“巨人”不是多才多藝、學識淵博的，“沒有一個著名人物不曾作過長途的旅行，不會說四五種語言，不在幾個專業上放射出光芒。”同時，也沒有一個新的理論是可以順利傳播并被承認的，那是無數為了真理而奮斗的先驅犧牲了自己的生命才換來的。“自然科學當時也在普遍的革命中發展著，而且它本身就是徹底革命的；它還得為爭取自己的生存權利而斗爭。”恩格斯用喬爾丹諾·布魯諾和塞爾維特等人的事例向我們詮釋了這句話。

《自然辯證法》導言還告訴我們自然科學的發展歷史和科學觀點。恩格斯運用近代自然科學發展提供的最新成果，依據辯證唯物主義觀點，考察了原始星云到星球，從無機物到生命的產生、生物進化和人類起源的過程，并根據物質運動不滅原理，論證了宇宙無限發展過程，闡明了自然界發展的辯證法，解釋了自然科學從產生到當時的發展過程，并預言了未來科學的發展的方向。同時，闡述總結出自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學觀點。還有，在導言最后部分，恩格斯為我們描述了從宇宙形成最初，到人類形成，最后到宇宙的落幕，這一段無窮時間我們想想都覺得“頭大”，而恩格斯不僅描述它們的過程，而且附帶上他所總結的猜想，也就是促使這一發展進行的推動力是什么。當然，《自然辯證法》的導言還告訴了我們很多很多，用我的只言片語是很難描述出來的，而我也只是看到了它的冰山一角而已。

總之，自然辨證法告訴我們的不僅僅是自然界存在和演化的一般規律，而且也是人類通過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規律。只有深入的學習研究自然辯證法，我們才能夠將理論應用于實際，更加深入地研究科技發展的內在規律，可以很好的與自然和睦相處。通過導言的閱讀，也讓我明白了哲學的偉大所在。之后，我會多閱讀一些哲學方面的書籍，去探索浩瀚宇宙那些未知的知識，來增加自己的精神高度，升華自己的靈魂。即使成不了“巨人”，也要讓自己盡可能地接近“巨人”。

第二篇：自然辯證法導言讀后感

《自然辯證法導言》讀后感

在《自然辯證法導言》中，恩格斯通過分階段帶領我們回顧人類社會認識自然，改造自然的歷程，讓我們認識到現代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達到了科學的、系統的和全面的發展。通過研究自然科學的發展歷史，恩格斯總結出自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點。我還感受到恩格斯的觀點和思想都是值得我們年輕人學習的。他在導言里運用近代自然科學發展提供的最新成果，依據辯證唯物主義觀點，考察了原始星云到星球，從無機物到生命的產生、生物進化和人類起源的過程，并根據物質運動不滅原理，論證了宇宙無限發展過程，闡明了自然界發展的辯證法。而且，很好地解釋了自然科學從產生到當時的發展過程，并預言了未來科學的發展的方向。

通過這次閱讀導言，加深了哲學與科學之間關系的認識，我深刻的體會到自然辯證法的發展同自然科學的發展是緊密聯系著的，互相影響的，自然科學的發展為自然辯證法的哲學研究提供實實在在的舞臺，自然辯證法的發展為自然科學的進步提供理論的支持。而且自從進入20世紀以來自然科學取得了突飛猛進的發展，從而極大地擴大和加深人類對自然界的認識，并遠遠超過了19世紀自然科學的眼界，對于新時代的我們，更夾需要將自然辯證思想與科學研究結合起來。并且當前我們推動社會和科技的發展，就必須深入研究科技發展的內在規律，就必須將科學技術置于整個社會大系統之中；尤其對于新時代的我們，更加需要將自然辨證法思想與科學結合起來。文中提到：“一切產生出來的東西，都一定要滅亡”。而現在面臨的生態危機恰恰加速了這個過程。比如大氣污染導致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，影響人們的健康等一系列危害。我們制造了各種各

樣的敵人后才發現最危險的敵人竟是我們自己-人類妄自尊大，對自然無限的索取，最終遭到自然的報復。這些事實說明，要從根本上解決生態問題，有賴于人類文明的轉變，要從戰勝大自然轉變為與大自然和諧相處，跟隨“可持續發展的戰略”的腳步。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學會尊重自然，不再把自然當作無止境的盤剝的對象，而應看作是人類存在的根基。為了我們生活賴以生存的環境，為了的子子孫孫，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續發展，最終可以享受美好生活！

《自然辯證法導言》為我們總結出科學發展的全局。從中我們可以知道：每一個科學發現，都是人類通往真理的一大步。從遠古時代的愚昧到中世紀的崇尚神學宗教再到如今科學真理的建立都是各個時代不斷進步的結果。正如牛頓林耐等人，他們利用他們利用前輩天才的哲學直覺，通過嚴密的邏輯思維，開創力學，生物學等多個領域奠定了當代自然科學的基石。作為當代的一名研究生，要好好學習前人總結的科學規律，掌握科學嚴密的思維方法和工作方法，推動自然科學繼續向前發展。通過對導言內容的深入學習，我還懂得了自然辯證法可以為科學技術的發展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學技術的認識和實踐，從而改造自然、造福人類。

通過對《自然辯證法導言》的學習我明白了所有的學科是相互關聯，相互作用，相互依存的，是一個統一的整體。正如馬克思哲學中所言：尊重客觀實際用聯系的觀點和發展的觀點認識世界改造世界。正如導言中所言：“不僅有機界和無機界之間的鴻溝縮減到最小限度，而且機體種源說過去遭到的最根本的困難之一也被排除了。新的自然觀的基本點是完備了：一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自

然界被證明是在永恒的流動和循環中運動著。”世界上的一切事物和現象都是普遍聯系、相互制約的。普遍聯系和永恒發展是世界的主題而矛盾是事物發展的源泉。自然辯證法是揭示自然界存在和演變的一般規律。它是自然界的辯證法是人類認識自然改造自然的辯證法。所以我們要認真學習《自然辯證法》，把握認識自然改造自然的一般規律，提高我們自身科研水平。

導言還使我深深體會到學習辯證法，是時代發展的要求。當今人類社會已經進入信息時代，科學技術與社會的關系更加緊密。在這種情況下，我們要促進科學技術的發展，并通過它來推動社會經濟的發展與社會同步，就必須深入研究科技發展的內在規律，而自然辯證法恰恰給我們提供了研究的方法。學習自然辯證法，有助于我們創新意識的樹立和能力的培養，能夠使我們在科學精神與人文精神相結合上，提高整體素質，更加適應當代社會發展的需要。

總之，自然辯證法所揭示的內容是自然界存在和演化的一般規律，即自然界的辯證法；同時也是人類通過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規律，即科學技術研究的辯證法。在今后的科研學習和工作中，我們要努力深入學習自然辯證法，掌握它的精髓并用來指導我們的科學實踐，以幫助我們科研水平的提高。

姓名：高少宏

學號：2011205002

班級：高級一班

第三篇：恩格斯自然辯證法導言讀后感

恩格斯自然辯證法導言讀后感

最近通過對恩格斯的《自然辯證法》導言的仔細閱讀，讓我受益非淺。從中我了解到了許多關于自然辯證法的發展歷程，以及自然辯證法在科學技術與哲學中的作用。恩格斯的自然辯證法是在19世紀自然科學發展的基礎上建立起來的。它是一部發展的、系統的、科學的著作。通過這次閱讀導言，使我深刻的體會到自然辯證法的發展同自然科學的發展是緊密聯系著的。自從進入20世紀以來自然科學取得了突飛猛進的發展，從而極大地擴大和加深了人類對自然界的認識，并遠遠超出了19世紀自然科學的眼界。

從哲學思想的淵源上說，它是依據自然科學發展的成果，對德國古典哲學中的唯心主義辯證法進行了唯物主義的改造。恩格斯說過，馬克思和我，可以說是從德國唯心主義哲學中拯救了自覺的辯證法并且把它轉為唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人。恩格斯認為，事情不在于把辯證法的規律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規律并從自然界里加以闡發。植根于自然科學的恩格斯《自然辯證法》的建立，標志著思辨地構造體系的舊自然哲學的終結。

古代東方和西方的自然科學，同自然科學的萌芽狀態相適應，其中的唯物主義思想和辯證法思想具有樸素的、直觀的性質。16世紀以來西方近代實驗自然科學建立和發展起來以后，唯物主義哲學的自然觀相應地有了重大的發展。但是，自然科學中首先得到充分發展和廣泛應用的是力學，而其他自然科學部門直到18世紀尚未發展到足以揭示自然界的歷史發展和廣泛聯系的階段，因而那時的唯物主義自然觀往往帶有機械的、形而上學的局限性。德國自然哲學繼承發展了歷史上與機械唯物主義相對立的辯證法思想，其中包含許多有見識的和合理的見解，然而卻是以神秘的形式闡發的，它關于自然界的辯證法，也具有思辨的、唯心主義的性質。這種自然哲學就其形式、體系和方法而言，是同自然科學分離并凌駕于自然科學之上的。

在大約十六世紀，歐洲各國在經歷了宗教改革，文藝復興等認知革命后，促使人們真正發現了地球。教會的精神獨裁被摧毀，自由思想愈來愈根深蒂固，為十八世紀的唯物主義作了準備。恩格斯認為，“這是一次人類從未經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。” 在這個偉人云集的時代，在人們開始渴望以科學的自然辯證法正確的認識、解釋這個世界，并威脅到神學的時候，一些為了真理而奮斗的先驅為此犧牲自己的生命。自然科學

當時也在普遍的革命中發展著，而且它本身就是徹底革命的；它還得為爭取自己的生存權利而斗爭。布魯諾和塞爾維特等人成為新科學的殉難者，用自己生命捍衛了真知。

恩格斯在《反杜林論》舊序中指出，“十七和是把世紀的形而上學，是一些迷人的障礙。”在這個關鍵時刻，哲學發揮了其巨大作用。在這個僵化的自然觀上打開第一個缺口的，不是一個自然科學家，而是哲學家康德。康德認為地球是某種生成的東西，其上面的 生物不僅有在空間中互相鄰近的歷史，而且還有在時間上前后相繼的歷史。這樣，關于第一次推動的問題被取消了，這就使得自然科學家們不再走無窮無盡的彎路，并節省在錯誤方向下浪費掉的無法計算的時間和勞動。這也告訴我們，在今天，我們提供科學方法訓練、提高能力和開闊視野的知識很多，哲學，歷史，文學都有我們可以汲取的營養。

總之，自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，學習辯證法是時代發展的要求。自然辯證法能夠使我們把科學精神與人文精神相結合，提高整體素質，更加適應當代社會發展的需要；有助于我們創新意識的樹立和能力的培養，并指導我們的科學研究工作。另外，我們要發展經濟推動社會進步，深入研究科技發展的內在規律，也必須以科學的辯證法來指導。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導我們更好地與自然和諧相處的需要。

正如在《自然辯證法》導言中所揭示的,自然辯證法所研究和揭示的內容是自然界存在和演化的一般規律，即自然界的辯證法；人類通過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規律，即科學技術研究的辯證法；作為一種認識現象和社會現象的科學技術發生和發展的一般規律，即科學技術發展的辯證法。從而使我明白自然辯證法可以為科學技術的發展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以促進科學技術在實踐中的應用和發展。

你好！

自然辯證法與科學工作者

自然辯證法從人和自然界的關系出發，從馬克思主義哲學的高度來考察作為客體的自然界，作為主體的人的認識和實踐活動，以及作為中介的科學技術，這便構成了自然辯證法三部份研究對象。其學科內容主要由辯證唯物主義自然觀（人們對自然界的總體看法和根本觀點）、科學技術觀（關于科學技術及其發展以及科學技術與社會的關系的總看法、總觀點）、科學技術方法論（人們對自己從事科學技術研究所運用的認識和實踐方法的哲學概括）三部份組成。

學習自然辯證法是時代發展的需要。

當前人類社會已經進入信息技術化、經濟全球化的時代，科學技術與社會的關系更加緊密，在這中情況下，我們要促進科學技術的發展，并通過它來推動社會經濟的發展與社會同步，就必須深入研究科技發展的內

在規律。就必須將科學技術置于社會大系統中，因而研究自然辯證法具有特別突出的現實意義。其次，是科技工作者探索自然界奧秘的需要。

研究自然辯證法有助于科技工作者創新意識的樹立和能力的培養，能夠使我們在科學精神與人文精神相結合上，提高科技工作者的整體素質，有助于適應當代社會發展需要的高級人才培養。

第四篇：恩格斯《自然辯證法》(導言)讀后感

恩格斯《自然辯證法》讀書筆記

一直十分欽佩和仰慕恩格斯，不是因為他偉人的頭銜，而是因為他那少有人走的路。他雖然沒有念完高中，更沒有正式上過大學，但他卻對自然科學非常觀注。他不僅開展了自然科學方面的研究，還堅持了軍事科學和語言學的研究。這絕是一般人可望而不可及的智慧。也許正如它在《導言》里說的，這是一個需要巨人而產生巨人的時代，那時，差不多沒有一個著名人物不曾作過長途的旅行，不會說四五種語言，不在幾個專業上放射出光芒。而馬克思也對恩格斯說道：“我總是踏著你的腳印走”。可如果不是這次作業的機會，我極有可能會對《自然辯證法》導言望而卻步，因為自己匱乏的背景知識，因為人們口中傳說的“晦澀”。不過，我終于還是從網上下載了下來，用了兩天時間把它讀完，或多或少地增加了自己對《自然辯證法》的理解和進一步豐富了自我。

《導言》開篇說“自然研究同古代人的天才的自然哲學的直覺相反，同阿拉伯人的非常重要的、但是零散的并且大部分已經無結果地消失了的發現相反，它唯一地達到了科學的、系統的和全面的發展”。說明了自然科學的研究與古代認識自然不同，它得出的結論是有科學依據的，而古代則多是靠直覺來發現。現代自然科學的發展和整個近代史一樣，以一個偉大的時代為開端。在這一時期德國、法國和意大利都產生了最初的現代文學，而英國和西班牙跟著達到了自已的古典文學。封建貴族被推翻，君主國發展起來，為資產階級社會的出現墊

定了基礎。教會的精神獨裁也被拋棄，德意志發展民族接受了新教并同時同時容納了自由思想，為十八世紀唯物主義作了準備。而自然科學正式在這個時期的普遍的革命中發展著，而且它本身就是徹底的革命，然而它的發展卻是舉步維艱的，這場革命是一場沒有硝煙的戰爭，有不少人為此流血犧牲，像正在發現血液循環的塞爾維特就被天主教徒活活的燒死，讀到此處，我心難安。但是自然科學并沒有被禁錮，哥白尼開辟了新篇章，使自然科學從神學中解放了出來。

當時的自然科學主要是掌握手邊現有的資料，而這些資料所包含的科目很少，對很多學科要從頭開始做起。這一時期的成就是一些科學部門在某種程度上完成，主要是數學方法、天體力學和文學。天體力學在這一時期發展最快，主要標志是牛頓的物質的普遍運動規律。其它學科遠遠滯后甚至沒有出現。生物學的觀點當時還停留在形而上學的程度。而這一時期的總觀點的中心是自然界的絕對不變性。自然界的一切變化都被否認，科學自由在這一時代并未真正實現。

哲學家康德的《自然通史和天體論》打破了這個僵化的自然觀。他認變“自然界不是存在著，而是生成著并消逝著”，盡管沒有產生直接的結果，后來地質學的產生，賴爾認為地球在緩慢的變化著，但他也沒有突破當時的思想束縛。再后來物理學三巨匠焦耳在曼徹斯特，邁爾在海爾布朗證明了熱核機械力的相互轉化，格羅夫證明了“所謂的物理力可以在一定條件下互相轉化”。從而得出了運動著的物質的永遠循環的最終結論，拉瓦錫的化學定律，把無機世界與有機世界聯系起來，以及達爾文的進化論等等自然科學的不同部門的發展推動

了新的自然觀的形。恩導師的結論是：“物質運動是永恒的循環，在這個循環中，物質的任何有限的存在方式都是暫時的，而且除了永恒變化和運動的物質以及這一物質運動的變化規律外，再沒有什么永恒的東西了。”這種成熟的自然觀與古代希臘哲學家的觀點：整個自然界，從最小的東本到時最大的東西，從沙粒到太陽，從原生物到人。都處于永恒的產生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中的觀點是一致的，但前者是有科學依據的，而后者只是一種直覺。

自此，自然科學得到了飛速的發展，其缺點也一點點的得到彌補。就像天體力學的發展，由于人們對太陽的進一步觀察，表明熱在這種場合下轉變為電和磁。天體由于熱而運動，天體越小冷卻速度就越快，滅亡也就越快。從中心天體 行星 衛星到流行滅亡速度越來越快。當天體上有了水，有了適合的溫度，就會出現細胞，我們知道細胞是有機體存在基礎結構，那么在其它適當的條件允許時，生物體就會應時形成，從而產生了最初的生命。最初的生命不斷發展形成了無數的綱、目、科屬、種，最后發展出有神經系統的脊椎動物的形態，在這些脊椎動物中最有發展意識的就是人。恩格斯說“人是由分化產生的”。手和腳的分化有了直立行走，手的專門分化有了工具的使用。只有人類有改造自然的能力，動物只能適應自然。有了人，自然也就有了人類的歷史，動物也有歷史，那是人賦予它們的。開始的時候，人還不能控制自然，但是在最先進的工業國已經降服了自然，迫使它為人類服務。正如恩格斯所說“一切產生出來的東西，都一定要死亡”。也

許要經過成萬上億年，但是這樣的時期總會到來，太陽的熱量會衰竭，黑暗的地球會變得死寂一般，最后落在太陽上。或許它的碎屑會成為其它星球的能源材料。天體的最終宿命是碰在一起，碰撞將產生熱量。天文學家告訴我們，新星的突然閃現和已知舊星的同樣突然增加光亮同樣可以說明這一點。而且我們得出結論：無限時間內天體會永恒重復的先后相繼出現再消失，不過是無限空間內無數天體同時并存的邏輯的存在，這是物質在其中運動的一個永恒的循環。

物質運動是一個永恒的循環，但是我們確信，物質在它的一切的變化中永遠是同一的，它的任何一個屬性永遠不會喪失，因此，它雖然在某個時候一定以鐵的必然性毀滅自已在地球上的最美的花朵----思維著的精神，而在另外的某個地方和某個時候一定又以同樣的鐵的必然性把它重新產生出來。這是自然的規律。堅持唯物史觀，物質是永恒的，運動的，不斷發展變化的。

科學的發展必將推動人類認識的進步、促進哲學思維的發展。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導言中，通過對自然科學的歷史考察，闡述了自然科學發展的規律；同時，恩格斯還以大量的科學史實為依據，說明由于自然科學本身的發展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀已成為歷史的必然。這篇《導言》生動地總結了近代科學的成長和發展，特別是自然觀的變化和發展，深刻地揭示了自然界的辯證本性，指出“自然界不是存在著，而是生成著并消逝著”。正確的自然觀帶來了科學的繁榮。此后的科學家們開始在這條正確的道路上探索前進，天文學、物理、化學的研究都突飛猛進。新的自然觀的基本點是完備了：一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環中運動著。這樣，從太陽系以及地球的起源開始，人們可以解釋生物進化，人類產生以及最終進入近代的絕大多數現象。

學習自然辯證法的導言部分的過程中，我的思維仿佛被牽扯入那個年代，雖然有些精髓我也許并不能一一深深領會，但是我知道了關于哲學、生物學、數學、化學、地理、歷史、天體力學等學科更多的發展史及其之間的聯系，我相信這對我以后學習其它自然科學比如我們的醫學都是很有幫助的。

學習自然辯證法的感受

自然辯證法也象馬克思主義的其他組成部分一樣，本身是科學。科學是讓人研究的，而不是要讓人供奉起來膜拜的。它來源于實踐，并且隨時受著實踐的檢驗。它不是僵化的教條和空洞的說教，而是實際的行動的指南。它是要使人擴大眼界，活躍思想，而不是要使人墨守成規，固步自封。它是自然科學的前哨和后衛，并且要不斷地從自然科學吸取養料，不斷地隨著自然科學的發展而發展。因此，擺在我們面前的任務是：學習，研究，運用，發展。馬恩的學說是為了打破在當時歷史條件下人們思維和意識形態的不合理模式，如果他們想得到他們那些至今研讀仍閃爍真知灼見的科學學說被當作教條一樣被迷信地傳播下去，會是怎樣的無奈呢。歷史是不能假設的，卻是可以被創造的。在創造歷史的活動中，我們可以做的就是在不得不學習、背誦、理解這些學說的社會要求下，有意識的、真誠地將辯證唯物主義、歷史唯物主義的精髓應用到實際工作和生活中。全面的、聯系的、運動地看待社會、自然和我們自己的變化，真正了解了真實的狀況，才能做出正確的判斷和決策。

第五篇：恩格斯自然辯證法導言讀后感

恩格斯自然辯證法導言讀后感

管理學院2011級工商管理專業研究生許悅 學號：11210690061

摘要：通過對恩格斯自然辯證法導言的研讀，學習了關于自然科學發展的進程，以及為什么造成這種進程的原因。思考了人文哲學對于自然科學的不可或缺的作用及其原因。同時明確了自然科學與哲學并不是簡單的誰指導誰；誰驗證誰；誰規定誰的關系，也不是簡單的相輔相成，互相依靠的關系。并由此展開對自然科學以及哲學關系的思考，以及其在不僅是自然科學方面也是哲學方面的價值。

關鍵詞：自然科學，人文哲學，發展歷史，關系，互相影響

最近對恩格斯自然辨證法草草略讀了一番，不得不說一開始無非抱著完成作業的目的去的，但隨著閱讀的深入，不自覺的能感覺到思想的那種被撩撥，被觸動，被啟發的過程。雖然只是一篇導言，但仍然能看出恩格斯嚴謹的治學精神，大量資料的查閱，條理清晰的介紹，逐一列出且邏輯嚴謹細致的論據過程，不由得讓人感到欽佩。雖然有些學者，包括一些哲學家，社會學家，歷史學家以及甚至是一些科學家對恩格斯的觀點仍存有著不同的看法，例如，愛因斯坦認為：“不論從當代物理學的觀點來看，還是從物理學史方面來說，這部手稿的內容完全就是胡說八道、瘋人之作”，也有人認為最后八個字應該譯作“??都沒有什么特殊的興趣”，但不管哪種譯法，都至少說明了愛因斯坦對恩格斯在自然科學史方面的觀點不持肯定態度，只是程度上有所不同。

可當我們回顧整篇文章的時候，我們首先看到恩格斯清晰的為了我們展開了整個嚴謹的論據過程。通過對十五世紀下半葉的一系列的社會現狀的描述，我們看到了社會階層的更迭，新興資產階級的悄然萌芽；階級斗爭出現的新的斗爭形式以及新的階層（早期的無產階級）；藝術和文學上新的繁榮，而更重要的是，舊的世界界限開始不足以在圈限人民的思想，航海的進步；對地球了解的深入，為以后的世界貿易以及手工業工廠的興起，更即日后資本主義的大繁榮都奠下了堅實的基礎。此外教會精神的瓦解，新思想新觀念（民主和自由）的涌入，又為日后十八世紀唯物主義的出現做了準備。正如恩格斯在文章中寫到的那樣：這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人--在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。

自然科學也在這個偉大的時代得到了長足的發展，各種學科的交錯并進，一代又一代科學家的心血澆鑄，才使得我們能在今天這里看到如此科學的繁榮。我們的已經能觀測到幾十億光年以外星系的變換，我們的飛船已經能在太空中遨游，我們生物技術正在改良我們的種植技術以及幫助我們戰勝一個又一個的曾經讓我們聞言色變的疾病，我們目睹了阿波羅11號的登月，天花不在肆虐，新型高產水稻的面世。我們發現科學的力量正在不斷的改變我們的生活，可這種改變確實真正是我們全部需要的么，我們又應該以一種怎樣的眼光來看待科學，抑或是科學的發展到底需要遵循怎樣的規律來發展來進步才

能真正的為我們所用。弗蘭西斯培根爵士曾經說過：知識就是力量。可這到底是一種怎樣的力量？

自然科學的發展從最開始就不是一帆風順的，從早期為固定的某一階層所有（各個相對獨立的行業）到后來的為統治階級所掌控再到后來為神學服務。它一直在磕磕絆絆中緩慢的前行。可當我們把這個階段與資本主義出現之后那頭一百年相比，我們訝異的發現在這后一階段所產生的發展跨度足以令之前那沉悶愚魯的幾千年汗顏。是什么改變了這一切。你能把這一切僅僅歸因于資產階級這個新的階層的出現么？恩格斯在詳盡的對自然科學其本身其發展過程進行闡述之后，開始為我們解釋到底是一種什么力量在背后支持自然科學，影響自然科學，并規劃自然科學。以及是否自然科學在發展的過程中在再影響著這種背后的力量。

自然界首先并非是一成不變的產物，它也會隨著時間的推移而變化，以往的古生代的考古已經證明了這一點。人類作為自然界的一員也是在不斷的適應不斷變化的環境中進化出來的，當人類開始用自己的能力改造自然的同時，也在不斷的學習自然，認識自然，了解自然，自然科學就是在這樣的過程中發展起來的。人們把自己所掌握的規律總結起來，并加以推廣和延伸，用以對這個自然，這個世界進行分析。自然科學的發展的終極目的是為了服務人類，讓人類更好的生存，它首先需要被人類所接受。尤其是當某些在當時極具顛覆性的科學發現出現時，如果沒有與之相適應的世界觀，則很難為世人所接受，以致長時間被壓制甚至迫害，反之，則截然不同。人類的世界觀，科學家們的人生觀，以及社會的意識形態的開放程度（是否足夠的開明），終究可歸結于人文哲學的研究范疇。與自然科學相類似的是，人文哲學或者簡單的說就是哲學，在自然科學的發展進入一個相對滯澀的發展時期經歷了一個類似于陷足泥潭的時期（恩格斯：哥白尼在這一時期的開端給神學寫了絕交書；牛頓卻以關于神的第一次推動的假設結束了這個時期。）各種思想的交錯編織，各種阻礙勢力的隱隱綽綽潛移默化。但是哲學思維的一致性以及其堅持性使得它堅守住了最高的榮譽（恩格斯：它沒有被同時代的自然知識的狹隘狀況引入迷途，它一從斯賓諾莎一直到偉大的法國唯物主義者一堅持從世界本身說明世界，而把細節方面的證明留給未來的自然科學。）

其后的事實也告訴我們第一個在這段僵化的時期上鑿開缺口的恰恰就是一個哲學家，而不是一個科學家。(1755年出現了康德的《自然通史和天體理論》。關于第一次推動的問題被取消了；地球和整個太陽系表現為某種在時間的進程中生成的東西。)可哲學帶給自然科學的又僅僅是這些么，某種良好的社會理念的研究，道德方面問題的檢索，科學家們自身人生觀的塑造。簡單的舉個例子，科學家應該有勇于探索，不盲從迷信權威的精神，可是與此同時也應當具備對有生命力的理論的相對謹慎的治學態度。科學的發展研究并不是說，想研究出什么就能得出什么，與此相對應的是，我們應該注意到很多的科學研究成果往往是在無意識的偶然性的促進下才出現的。例如青霉素藥劑的出現，天花疫苗的培植，托里拆利發現大氣壓強。所有的這一切顯得是那么的玄妙而又不可捉摸，而我們又應當把這些當做是某個造物主的恩賜么，還是當做是某些人意外的福祉。本來嚴謹的科學卻被充斥著不確定性的偶然所推動，對此自然科學又該做何許解釋呢？可少了這些實驗這些科學家孜孜不倦的研究是否僅憑偶爾的這些所謂的造物主的恩賜而獲得科學的進步呢？哲學在此能通過對偶然和必然的分析來幫助自然科學彌補這一漏洞同時對研究方法加以完善。哲學的修正以及指導作用使得自然科學在發展過程中始終能明確自己的目的以及研究的方式是否合理是否能被解釋。

自然科學在其漫長的發展過程中也并非只是單一的被動的接受來自于哲學的援助，哲學本身的特質決定了其具有模糊的特性，這里所說的模糊是指，對于某些哲學原理，抑或是哲學新觀點的提出，我們往往很難通過抽象的范式來證明其合理性，而觀測往往又會存在著偏差和謬誤。各種主觀的心理因素和某些來自于統治階級的干擾使之很難真正被確立。“運動不滅”這個在哲學當中最具有魅力的命題卻僅僅只能在紙面上揣摩其端倪。看看希臘哲學的偉大創立者的觀點：整個自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽，從原生生物到人，都處于永恒的產生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中。這種僅僅依據直接和保守的生活經驗的判斷在某種意義上充溢著空洞和不實際。可當我們把自然科學的反饋代入哲學“運動不滅”時，我們發現一些已經得到過嚴謹科學驗證的科學原理：能量守恒；能量轉化；能量不會消失只是從一種形式轉化為另一種形式；對于各種參考系不不同靜止無非是一種另類的運動形式，它們在某些程度上驗證著“運動不滅”這一命題。而愛因斯坦的相對論是應該看做是一個物理學原理還是哲學原理呢，還是是二者合作的產物呢。

哲學和自然科學并非單純的誰指導誰，誰規定誰的關系，但是相輔相成確也略顯不當，因為畢竟自然科學偏向去實證，而哲學偏向于純意識的思考，自然科學需要自己去探索發現自然的規律并對其加以總結，而哲學則觀測已有事實的總結和分析以及對未來社會的意識走向的某種推測。你可以簡易的說哲學幫助自然科學的研究不偏離自己的初衷，以及幫助科學家們維持正確的世界觀價值觀人生觀，而自然科學則反饋哲學以實證和在某一階段的可稱之為真理的嚴謹的科學定義來幫助哲學來完善其自身。

參考文獻

恩格斯，自然辨證法-選自《馬克思恩格斯選集》第四卷第259 ——386