第一篇：初中語(yǔ)文中考專題文言文詩(shī)歌復(fù)習(xí)

初中語(yǔ)文中考專題復(fù)習(xí)—文言文閱讀指導(dǎo)

目標(biāo)

1.掌握語(yǔ)句朗讀的節(jié)奏；2.理解常見(jiàn)實(shí)詞的含義；3.了解常見(jiàn)虛詞的用法；4.把握常見(jiàn)的特殊句式；5.領(lǐng)會(huì)文章的基本內(nèi)容；6.表達(dá)自己的閱讀體會(huì)。

方法

一.掌握語(yǔ)句朗讀的節(jié)奏

（一）、根據(jù)文言句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)確定朗讀節(jié)奏 一般說(shuō)來(lái)，文言句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語(yǔ)大體相同。一個(gè)完整的句子是由主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)組成的。文言句子的朗讀停頓往往在主謂之間或動(dòng)賓之間。這樣劃分是符合句子意思的完整表達(dá)的。如：

予 / 嘗求 / 仁人之心

（《岳陽(yáng)樓記》）率 / 妻子 / 邑人 / 來(lái)此絕境

（《桃花源記》）

（二）、根據(jù)句首的語(yǔ)氣詞來(lái)確定朗讀節(jié)奏 有些文言句子句首含語(yǔ)氣詞（發(fā)語(yǔ)詞），表示將發(fā)表議論，提示原因，如“蓋”、“夫”（讀“ f ú），往往在發(fā)語(yǔ)詞后進(jìn)行停頓，如：

蓋 / 一歲之犯死者 / 二焉

（《捕蛇者說(shuō)》）夫 / 環(huán)而攻之 / 而不勝

（《得道多助失道寡助》）

（三）、根據(jù)句中起舒緩語(yǔ)氣作用的“之”確定朗讀節(jié)奏 文言文中，“之”的用法很多，很復(fù)雜。其中起舒緩語(yǔ)氣作用的“之”有助于我們確定朗讀節(jié)奏：停頓往往在“之后”，這樣朗讀使得整個(gè)句子的語(yǔ)氣不至于顯得急促，而是緩急有致。如：

鵬之 / 徙于南冥也，水擊三千里。

（《莊子 逍遙游》）醫(yī)之 / 好治不病 / 以為功。

（《扁鵲見(jiàn)蔡恒公》）

（四）、根據(jù)句首的連詞或總結(jié)性的詞語(yǔ)確定朗讀節(jié)奏 若句首出現(xiàn)表假設(shè)、轉(zhuǎn)折等的連詞，如“若”、“而”、“然則”等或表總結(jié)性的詞語(yǔ)，如“故”、“是故”等，往往在這些詞語(yǔ)的后面要加以停頓。如：

若 / 止印三二本，未為簡(jiǎn)易。

（《活板》）而 / 山不加增

（《愚公移山》）然則 / 何時(shí)而樂(lè)耶

（《岳陽(yáng)樓記》）故 / 自號(hào)曰醉翁也

（《醉翁亭記》）是故 / 明君貴五谷而賤金玉

（《論貴粟疏》）

（五）、根據(jù)文句內(nèi)在的邏輯意義確定朗讀節(jié)奏

初中階段所選文言文中有一個(gè)很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中對(duì)“犬”的理解最為關(guān)鍵：不能理解為“狗”，而是“像狗一樣”，“犬”是名詞作狀語(yǔ)。這句話的意思是：其中的一只狼像狗一樣坐在（屠夫）的前面。根據(jù)文句意思的理解，這句話的停頓應(yīng)在“其一”的后面才是正確的，即：其一 / 犬坐于前。

其實(shí)，劃分文言句子的朗讀節(jié)奏遠(yuǎn)不止這五種方法，而這五種方法也不是孤立使用的，要正確劃分朗讀節(jié)奏，還是要準(zhǔn)確理解文句的意思，把握住其內(nèi)在的邏輯意義。

二.理解常見(jiàn)實(shí)詞的含義

⑴通假字：通假是通用、借用的意思。古漢字通假的主要特點(diǎn)是借音同或音近的字來(lái)代替本字。例如：

①滿坐（同“座”）寂然，無(wú)敢嘩者。②便要（同“邀”）還家，設(shè)酒殺雞作食。

③寒暑易節(jié)，始一反（同“返”）焉。④政通人和，百?gòu)U具（同“俱”）興。辨析通假字可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：

①依據(jù)字音，求得本字。例如在《陳涉世家》中“為天下唱，宜多應(yīng)者”一句中的“唱”字，用它的本義和引申義都解釋不通，但從音同和音近方面方面去尋找本字，找到“倡”字就講通了。

②憑借字形，求得本字。例如在《陳涉世家》中“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳”一句中的“被”字，用它的本義和引申義都解釋不通，但從字形相似和相近方面去尋找本字，找到“披”字就講通了。

初中階段實(shí)際上把古今字和異體字都當(dāng)作了同通假字，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有必要進(jìn)行深究。

考試中一般從三個(gè)角度進(jìn)行，找出句中的通假字、寫出它的讀音、指出它的意義。⑵古今異義：隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，有相當(dāng)數(shù)量的詞語(yǔ)古今意義發(fā)生了變化，這給閱讀帶來(lái)了障礙和困難，為此我們也必須有一個(gè)簡(jiǎn)單的了解。古今異義主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

①詞義擴(kuò)大。例如“江”，古代專指“長(zhǎng)江”；“河”古代專指“黃河”。在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，“江”“河”則泛指一般江河水流。

②詞義縮小。例如“池”，古代常跟“城”連用，專指“護(hù)城河”；現(xiàn)代漢語(yǔ)里則只指“池塘”。

③詞義轉(zhuǎn)移。例如“卑鄙”，古代“卑”指地位低，“鄙”指見(jiàn)識(shí)淺；現(xiàn)代漢語(yǔ)里是一個(gè)詞，指“品質(zhì)惡劣，不道德”。

⑶一詞多義：在文言文中，一詞多義的情況很多，同一個(gè)詞，在這個(gè)句子里是一個(gè)意義，在那個(gè)句子里又是一個(gè)意義。一般地說(shuō)，一詞多義的各個(gè)義項(xiàng)之間都有一定的聯(lián)系。例如：

時(shí)

①季節(jié)，指春夏秋冬：四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。②時(shí)候、時(shí)間、時(shí)辰：明月何時(shí)照我還？ ③時(shí)代：時(shí)移而治不易者亂。

④時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)：機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。⑤時(shí)運(yùn)：是不利兮騅不逝。⑥按時(shí)：學(xué)而時(shí)習(xí)之。⑦那時(shí)：時(shí)先主屯新野。⑧時(shí)常、經(jīng)常：凍風(fēng)時(shí)作。

在一個(gè)句子里，我們?cè)鯓哟_定一個(gè)詞的具體意義呢？

①養(yǎng)成“詞不離句，句不離篇”的習(xí)慣。聯(lián)系上下文，認(rèn)真閱讀，認(rèn)真分析，不斷增強(qiáng)閱讀文言文的能力。

②養(yǎng)成平時(shí)多積累，多整理的習(xí)慣。好記性不如爛筆頭，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，把學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)進(jìn)行整理，分門別類加以歸納整理。

⑷詞類活用：文言里，有些詞可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣，改變它的基本功能，充當(dāng)別的一類詞，這就是詞類活用。如名詞、形容詞可以活用為動(dòng)詞；動(dòng)詞、形容詞可以活用為名詞；使動(dòng)用法、意動(dòng)用法以及名詞作狀語(yǔ)等。初中階段雖不要求掌握這些名詞術(shù)語(yǔ)，但在具體的學(xué)習(xí)中卻經(jīng)常碰到，所以我們應(yīng)該有一個(gè)簡(jiǎn)單的了解。下面舉幾個(gè)常見(jiàn)的句子：

①名詞活用為動(dòng)詞。例如：一狼洞（打洞）中；一鼓（擊鼓）作氣。②形容詞活用為動(dòng)詞。例如：親（親近）賢臣，遠(yuǎn)（疏遠(yuǎn)）小人。③動(dòng)詞活用為名詞。例如：爾敢輕吾射（射箭的本領(lǐng)）。懼有伏（伏兵）焉。

④形容詞活用為名詞。例如：將軍身被堅(jiān)（堅(jiān)固的鎧甲）執(zhí)銳（銳利的武器）。⑤名詞作狀語(yǔ)。例如：其一犬（像狗一樣）坐于前。西（向西）行百二十步。⑥使動(dòng)用法。例如：苦（使??苦惱）其心志，勞（使??勞累）其筋骨。

⑦意動(dòng)用法。例如：不恥（認(rèn)為??可恥）下問(wèn)，漁人甚異（認(rèn)為??奇異）之。三.了解常見(jiàn)虛詞的用法 之

（一）代詞

作第三人稱代詞，可以代人、代事、代物。代人多為第三人稱，譯作“他（她）（他們）”、“它（它們）”。如： ①公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。（《曹劌論戰(zhàn)》）②陳勝佐之，并殺兩尉。（《陳涉世家》）③ 肉食者謀之。（《曹劌論戰(zhàn)》）

（二）助詞

1．結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”，有的可不譯。如：①予嘗求古仁人之心。（《岳陽(yáng)樓記》）②小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》）

2．結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。如：①臣以王吏之攻宋也，為與此同類。（《公輸》）②于獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。（《愛(ài)蓮說(shuō)》）

3．音節(jié)助詞。用來(lái)調(diào)整音節(jié)，無(wú)義，一般不翻譯。如： ①公將鼓之（《曹劌論戰(zhàn)》）②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③悵恨久之（《陳涉世家》）

4．結(jié)構(gòu)助詞，是賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。如：①何陋之有？（《陋室銘》）②宋何罪之有？（《公輸》）

5．結(jié)構(gòu)助詞，是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。如：①居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（《岳陽(yáng)樓記》）

（三）作動(dòng)詞，可譯為“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《為學(xué)》）

者

（一）結(jié)構(gòu)助詞，譯作“??的”“??的人”“??的事物”“??的情況”“??的原因”等，相當(dāng)于名詞性短語(yǔ)。如： ①遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞（《出師表》）③而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）

（二）語(yǔ)氣助詞，用在主語(yǔ)之后表示停頓，謂語(yǔ)部分一般用“也”字結(jié)尾，起判斷作用。如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②諸葛孔明者，臥龍也。（《隆中對(duì)》）

而

主要作連詞用，可以表示以下關(guān)系：

l．并列關(guān)系，一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。如：①溫故而知新，可以為師矣 《（論語(yǔ)）十則》）②中峨冠而多髯者為東坡（《核舟記》）

2．承接關(guān)系，可譯作“就”“接著”，或不譯。如：①尉劍挺，廣起，奪而殺尉（《陳涉世家》）②環(huán)而攻之而不勝。前一個(gè)“而”就表示承接關(guān)系。《得道多助，失道寡助》

3．轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“但是”“可是”“卻”。如：①予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖??可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（《愛(ài)蓮說(shuō)》）②欲信大義于天下，而智術(shù)淺短（《隆中對(duì)》）③環(huán)而攻之而不勝。后一個(gè)“而”字表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。《得道多助，失道寡助》

4．遞進(jìn)關(guān)系，譯作“而且”“并且”或不譯。如：①飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也（《醉翁亭記》）②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（《（論語(yǔ)）十則》

5．修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”，或不譯。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）其

（一）代詞

1．作第三人稱代詞，可譯作“他（她）”“他（她）的”“他們”“他們的”“它”“它們”

“它們的”。如：①擇其善者而從之，其不善者而改之（《〈論語(yǔ)〉十則》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敵（《狼》）

2．指示代詞，可譯為“那”、“那個(gè)”、“那些”、“那里”。如：①其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然（《核舟記》）②復(fù)前行，欲窮其林（《桃花源記》）

也可譯作“其中的”，后面多為數(shù)詞。如： ①其一犬坐于前（《狼》）

（二）副詞

放在句首或句中，表示疑問(wèn)、猜度、反詰、愿望等語(yǔ)氣，常和放在句末的語(yǔ)氣詞配合，可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等，或省去。①其如土石何？（《愚公移山》）②其真無(wú)馬邪？其真不知馬也（《 馬說(shuō)》）前一個(gè)“其”可譯作“難道”，后一個(gè)“其”可譯為“恐怕”。③安陵君其許寡人！其：可譯為“可要”。（《唐雎不辱使命》）

（三）連詞，表示假設(shè)，可譯為“如果”。如：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專爾。（《送東陽(yáng)馬生序》）

以

（一）介詞

1．介紹動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇薄Ｈ纾孩俨灰晕锵玻灰约罕ā对狸?yáng)樓記》）②是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下（前一個(gè)“以”表原因，后一個(gè)“以”表目的。）（《出師表》）③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）

2．介紹動(dòng)作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依*”等。①策之不以其道，食之不能盡其材（《馬說(shuō)》）②以殘年余力，曾不能毀山之一毛（《愚公移山》）③域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）

3．表示動(dòng)作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠懼，投以骨（《狼》）②遂許先帝以驅(qū)馳（《出師表》）

（二）連詞

1．表示目的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“來(lái)”如：①意將隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遺德（《出師表》）③屬予作文以記之（《岳陽(yáng)樓記》）

2．表示結(jié)果，可譯作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（《出師表》）②以傷先帝之明（《出師表》）

（三）“以”還可作動(dòng)詞（屬于實(shí)詞）用，可譯為“認(rèn)為”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出師表》）②魏武將見(jiàn)匈奴使，自以形陋。（《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉三則》）

焉

1．疑問(wèn)代詞，可譯為“哪里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）

2．句末疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞，可譯為“呢”。如：肉食者謀之，又何間焉（《曹劌論戰(zhàn)》）

3．代詞，相當(dāng)于“之”。如：忽啼求之，父異焉（《傷仲永》）

4．兼詞，用于動(dòng)詞、形容詞之后，即兼有介詞和代詞的作用，相當(dāng)于“從這里”“在那里”。如：①不復(fù)出焉（《桃花源記》）②寒暑易節(jié)，始一反焉（《愚公移山》）③夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉（《曹判論戰(zhàn)》）

雖

連詞“雖”在文言文中主要有兩種用法。

1．表示假設(shè)，可譯為“即使”。如： ①雖千里弗敢易也，豈止五百里哉（《唐雎不辱使命》）②雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（《三峽》）

2．表示轉(zhuǎn)折，可譯為“雖然”。如：故余雖愚，卒獲有所聞（《送東陽(yáng)馬生序》）

然

（一）代詞，起指示作用，譯作“這樣”“如此”。如：①父利其然也（《傷仲永》）②謂為信然。（《隆中對(duì)》）

（二）連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陳涉世家》）②然志猶未已。（《隆中對(duì)》）

（三）語(yǔ)氣助詞，分三種情況：

1．用在形容詞之后，作為詞尾，譯作“??地”。如：雜然相許（《愚公移山》）

2．用于詞尾，譯作“??的樣子”。如：望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭記》）

3．用于句尾，常與“如”“若”連用，構(gòu)成“如?? 然”“若??然”格式，相當(dāng)于“??的樣子”

“好像??似的”。如：其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然（《核舟記》）

乃

（一）作副詞。有三種情況。

1．表示動(dòng)作在時(shí)間上的承接，譯作“才”。如：①斷其喉，盡其肉，乃去。（《狼》）②太丘舍去，去后乃至。（《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉》）

2．表示動(dòng)作在時(shí)間上的承接，譯作“就”。如：乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。（《陳涉世家》）

3．表示出人意料，譯作“竟”“竟然”。如：?jiǎn)柦袷呛问溃瞬恢袧h，無(wú)論魏晉。（《桃花源記》）

4．用于判斷動(dòng)中，相當(dāng)于“是”“就是”。如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）

（二）作連詞，表示前后的銜接或轉(zhuǎn)折，可譯為“于是”。如：乃重修岳陽(yáng)樓。（《岳陽(yáng)樓記》）

（三）作代詞，譯為“你、你的”。如：王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。（《示兒》）

于

介詞“于”的主要用法有：

1．表示動(dòng)作發(fā)生的處所、時(shí)間，譯作“在”“從”。如： ①公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺（《曹劌論戰(zhàn)》）②子墨子聞之，起于魯（《公輸》）

2．表示動(dòng)作的對(duì)象，譯作“向”“對(duì)”“同”“給”“到”等。如：①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②故天將降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）③每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（《出師表》）

3．用在被動(dòng)句中，介紹行為主動(dòng)者，可譯為“被”。如：“受制于人”的“于”。

4．用在形容詞之后，表示比較，一般可譯作“比”。如：使人之所惡莫甚于死。（《魚我所欲也》）

5．表原因，可譯為“由于”“因?yàn)椤薄Ｈ纾荷趹n患，死于安樂(lè)。（《〈孟子〉二章》）

為

“為”作為 動(dòng)詞有兩種基本用法，一是表判斷，一是表動(dòng)作行為。這里只介紹“為”作為介詞的用法。

1．表示動(dòng)作行為的對(duì)象，可譯作“向”“對(duì)”等。如： ①不足為外人道也（《桃花源記》）②此人——為具言所聞（《桃花源記》）

2．表示被動(dòng)，譯作“被”。如：梅花為寒氣所勒（《西湖游記二則》）

3．表示動(dòng)作、行為的替代，可譯為“替”“給”等。如：為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”（《韓愈短文兩篇》）

4．表示動(dòng)作、行為的目的，可譯作“為著”“為了”。如：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與（《魚我所欲也》）

5．表動(dòng)作、行為的時(shí)間，可譯為“當(dāng)”“等到”，如：為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行（《晏子故事兩篇》）

四.把握常見(jiàn)的特殊句式

古漢語(yǔ)的句法結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代漢語(yǔ)基本一致，但由于歷史的演變、語(yǔ)言的發(fā)展，它們之間也有相異之處，作為初中學(xué)生，重點(diǎn)掌握以下四種即可。

⑴判斷句。現(xiàn)代漢語(yǔ)一般用“是”表判斷，文言文中很少用“是”表示判斷，通常情況下用“??者，??也”、“??也”、“??者，??”，或主謂之間用“即”、“乃”、“則”等詞語(yǔ)表示判斷。例如：陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉；此則岳陽(yáng)樓之大觀也。

⑵被動(dòng)句。文言文中的被動(dòng)句，常用“于”、“見(jiàn)”、“味”、“見(jiàn)??于”、“為??所”等形式表被動(dòng)。例如：帝感（于）其誠(chéng)；吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。

⑶倒裝句。所謂“倒裝”，是指文言文中有些句子的語(yǔ)序不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣。主要有四種類型：

①主謂倒裝。例如：甚矣，汝之不惠。

②定語(yǔ)后置。例如：馬之千里者，一食或盡粟一石。③賓語(yǔ)前置。例如：何陋之有？

④介賓短語(yǔ)后置。例如：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。⑷省略句。例如：（村人）見(jiàn)漁人，（村人）乃大驚，（村人）問(wèn)（漁人）所從來(lái)，（漁人）具答之。近幾年中考雖未出專門考查文言文句式特點(diǎn)的試題，但從文意的理解、句子的翻譯的角度也都考查了這一知識(shí)和能力。掌握文言句式的特點(diǎn)，有助于全面準(zhǔn)確理解文意，提高閱讀的速度和質(zhì)量。

五、翻譯文言句子

翻譯文言文一是直譯，即對(duì)原文一字一句用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞語(yǔ)進(jìn)行機(jī)械地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞虛詞盡可能文意相對(duì)。一是意譯，即不采取實(shí)詞虛詞字字都落實(shí)的辦法，而是根據(jù)文章的意思翻譯，做到盡量符合原文的意思，盡可能照顧原文的詞義。無(wú)論是采取直譯還是意譯都應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

(一)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)原文，把詞放在句中去理解；把句放在篇中去理解，不要望文生義。比如《桃花源記》中“率妻子邑人來(lái)此絕境”的“絕境”就不能理解為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“沒(méi)有出路”“無(wú)法生活”。因?yàn)閺娜目矗抢锸恰笆劳馓以础保淮嬖谏顭o(wú)著的問(wèn)題。“絕境”是“與世隔絕的地方”的意思。

（二）文言中省略句較多，翻譯時(shí)應(yīng)注意補(bǔ)充。例如：一鼓作氣，再()而衰，三（）而竭。(《曹劌論戰(zhàn)》)――第一次擊鼓，土氣振作，第二次(擊鼓),勇氣就低落了,第三次(擊鼓)就泄盡了。

這里的“再”“三”后應(yīng)補(bǔ)譯上“鼓”(擊鼓)。

（三）一般用直譯；如直譯不便表達(dá)意思時(shí)，則應(yīng)用意譯。例如“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng),叫囂乎東西,隳突乎南北”里的“東西”“南北”實(shí)際都是“到處”的意思，用意譯就比直譯好。

(四)有些詞可以略去不譯。例如：黑質(zhì)而白章。(《捕蛇者說(shuō)》)——黑色的身體白色的花紋。其中的“而”是連詞，譯為“和”。為使譯文簡(jiǎn)潔，這個(gè)“和”字就省去了。

(五)凡屬地名、人名、官名、年號(hào)、帝號(hào)以及古今意義相同的詞，都可照抄不譯。例如：侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純。(《出師表》)――侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎，董允等，這些都是善良、誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二。“侍中侍郎”是官名，“郭攸之、費(fèi)諱，董允”是人名，“等”古今意義相同，因此，都照抄不譯。

(六)文言文中有些句子的語(yǔ)序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，如介賓短語(yǔ)后置句，介詞賓語(yǔ)前置句，動(dòng)詞賓語(yǔ)前置句，主謂倒裝句，定語(yǔ)后置句等，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，使它與現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)順序相同。例如：子何恃而往?(《為學(xué)》)——你倚仗什么去?屠懼，投以骨。(《狼》)——屠戶害怕了，把骨頭扔給狼(啃)。于是集謝莊少年之精技擊者而詔之曰(《馮婉貞》)——于是召集謝莊中精通武術(shù)的少年告訴他們說(shuō)。

(七)譯文應(yīng)注意保持原文語(yǔ)氣，是陳述的應(yīng)譯成陳述語(yǔ)氣，是感嘆的應(yīng)譯成感嘆語(yǔ)氣，是疑問(wèn)的應(yīng)譯成疑問(wèn)語(yǔ)氣。

六.領(lǐng)會(huì)文章的基本內(nèi)容

如何領(lǐng)會(huì)文章的基本內(nèi)容，概括出文章的主旨呢？

⑴略讀全文，猜測(cè)文章大意。中考文言文的選材一般都較為短小，并且都具有一定的故事性，因此，通過(guò)略讀我們完全可以對(duì)文章形成一個(gè)初步的印象，為下一步打下一個(gè)基礎(chǔ)。

⑵精讀全文，落實(shí)詞句含義。猜測(cè)了文章的大意之后，我們就要開(kāi)始落實(shí)關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子的含義，從而全面準(zhǔn)確地理解全文，進(jìn)一步落實(shí)開(kāi)始獲得的整體印象。

⑶研讀全文，概括文章主旨。在研讀階段，要時(shí)時(shí)提醒自己，不要脫離“語(yǔ)境”，憑空猜想；不要以偏概全，斷章取義，有意無(wú)意地貶低或拔高文章的主旨。

七.表達(dá)自己的閱讀體會(huì)

近幾年的中考試題表明，通過(guò)閱讀表達(dá)自己的閱讀體會(huì)是較為流行的考題，因此在復(fù)習(xí)中我們必須多加注意，養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣。答題時(shí)必須做到兩點(diǎn)：

①要有感而發(fā)。②要有的放矢。

我們學(xué)習(xí)八年級(jí)和九年級(jí)的文言文共31篇，而我們考試就一到兩篇，當(dāng)我們看到文言文閱讀時(shí)，很多同學(xué)經(jīng)常會(huì)把文言文的內(nèi)容弄混淆，那么今天，我們將對(duì)我們所學(xué)習(xí)的這些文言文做個(gè)歸納，按照一定的分類，讓同學(xué)們對(duì)我們學(xué)習(xí)過(guò)的文言文內(nèi)容更加清楚。

一、我們可以把我們所學(xué)過(guò)的這些文言文按內(nèi)容分成四類，分別是：

（一）山水篇

（二）人物篇

（三）道理篇

（四）說(shuō)明篇

（一）山水篇包括：《桃花源記》、《三峽》、《答謝中書書》、《記承天寺夜游.》、《湖心亭看雪》、《與朱元思書》、《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》《觀潮》

（二）人物篇包括：《五柳先生轉(zhuǎn)》、《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對(duì)》、《出師表》、《公輸》、《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《莊子》故事兩則、（三）道理篇包括：《陋室銘》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《大道之行也》、《馬說(shuō)》、《唐雎不辱使命》、《公輸》、《曹劌論戰(zhàn)》、《與朱元思書》、《岳陽(yáng)樓記》、《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂(lè)》、《魚我所欲也》、《鄒忌諷齊王納諫》、《愚公移山》、《送東陽(yáng)馬生序》

（四）說(shuō)明篇：《核舟記》

二、我們對(duì)以上三類文章再做更詳細(xì)地分析：

（一）山水類：

1、作者因貶謫而用山水體現(xiàn)出的不同的思想感情。《記承天寺夜游》：作者被貶黃州，因無(wú)人與自己共同賞月，只好尋同樣被貶的張懷民，表達(dá)了作者貶謫的悲涼與人生的感慨。

《小石潭記》：在寫景中傳達(dá)出他貶居生活中孤凄悲涼的心境。總結(jié)：以上兩篇游記因作者被貶而表現(xiàn)內(nèi)心的凄苦悲涼。《岳陽(yáng)樓記》：作者范仲淹借作此記之機(jī)，含蓄委婉地規(guī)勸好友滕子京要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷和樂(lè)觀精神感染朋友。

《醉翁亭記》：作者雖被貶謫，但卻表現(xiàn)出隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。

總結(jié)：以上兩篇，作者雖被貶，但卻無(wú)被貶的悲涼，而是心中想著國(guó)家想著天下百姓。

2、通過(guò)描寫景色來(lái)感受自然。《三峽》：通過(guò)對(duì)長(zhǎng)江三峽雄偉壯麗景色的描繪，激發(fā)出人們熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情。《答謝中書書》：通過(guò)對(duì)秀美的山川景色的描繪，體現(xiàn)了作者熱愛(ài)大自然、歸隱林泉的志趣。

《與朱元思書》：總敘了富春江奇特秀麗的景色，含蓄地傳達(dá)出愛(ài)慕大自然、避世退隱 的高潔志趣。

總結(jié)：以上三篇通過(guò)不同景色的描繪，表現(xiàn)出對(duì)大自然和祖國(guó)山河的熱愛(ài)。《滿井游記》：作者抓住了早春生機(jī)盎然的景色描寫，表現(xiàn)出對(duì)春回大地的喜悅之情，對(duì)自然界重新煥發(fā)生機(jī)的欣賞和贊美。

《湖心亭看雪》：作者運(yùn)用白描手法描繪出西湖雪景，用“一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒”來(lái)表現(xiàn)人與自然在精神上的統(tǒng)一與和諧。

《桃花源記》：在文中作者給我們勾勒出了一個(gè)世外桃源，表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往。

《觀潮》：本文是一篇寫景記事的佳作，分四段寫了海潮的壯觀景象，水軍演習(xí)的動(dòng)人情景，弄潮的健兒和觀潮的人群。就寫南宋時(shí)期錢塘江海潮的景象和觀潮的盛況，表現(xiàn)了人與自然搏斗的勇敢精神。

總結(jié)：以上三篇借對(duì)不同景色的描繪，表現(xiàn)出與大自然的和諧相處。

（二）人物類：

1、不結(jié)交出仕、淡泊名利、《五柳先生傳》：五柳先生是一位不與世俗同流合污、率真自然、淡泊名利、安貧樂(lè)道的人。

《莊子》故事兩則：莊子借“鴟得腐鼠”的來(lái)諷刺惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)，借“鹓鶵”來(lái)表明自己淡泊名利的立場(chǎng)。

《隆中對(duì)》：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之”這句話可以看出諸葛亮絕不輕易結(jié)交出仕，淡泊名利。

《出師表》：“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”也顯示出諸葛亮的淡泊名利。總結(jié)：以上四篇文章中的三個(gè)人物都有著“淡泊名利”的品格。

2、機(jī)智、有勇有謀、敢于斗爭(zhēng) 《陳涉世家》：陳勝在起義前做好輿論準(zhǔn)備，提出了“詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”的策略，展現(xiàn)出自己的有勇有謀；在起義前先使吳廣“故數(shù)言欲亡，忿恚尉”，待到“尉果笞廣”，眾被激怒，然后動(dòng)手，又表現(xiàn)了陳勝的勇敢機(jī)智，證明陳勝是一名卓越的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

《唐雎不辱使命》：唐雎是一位有膽有識(shí)的謀臣。不難看出他在面對(duì)秦王的陰險(xiǎn)狡詐時(shí)早已胸有成竹；在于秦王正面交鋒中，不為秦王的威脅所屈，始終處于主動(dòng)地位，表現(xiàn)了唐雎凜然正氣、不畏強(qiáng)暴的布衣精神。

《公輸》：墨子在對(duì)付公輸盤和楚王時(shí)都是先讓他們陷入以子之矛攻子之盾的困境中，讓他們理屈詞窮，顯示出墨子的機(jī)智；在面對(duì)公輸盤點(diǎn)殺機(jī)時(shí)，更顯示他的有勇有謀，充分顯示出哦子無(wú)所畏懼、鎮(zhèn)定自若。

總結(jié)：以上三個(gè)人物在面對(duì)著強(qiáng)大的敵人時(shí)，不僅表現(xiàn)出機(jī)智勇猛，而且還顯得鎮(zhèn)定自若。

《曹劌論戰(zhàn)》：圍繞著長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，著眼于表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀”。他具有卓越的才能，能在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)爭(zhēng)中沉著、冷靜、果斷地號(hào)令軍隊(duì)，突顯出曹劌的聰明才智。

《隆中對(duì)》：諸葛亮對(duì)策，是本文的重點(diǎn)，從諸葛亮對(duì)天下形勢(shì)冷靜客觀地分析中，我們可以看到他的機(jī)智、真知灼見(jiàn)、眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。

《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌在和徐公比美的過(guò)程中，顯示出來(lái)明智、細(xì)心；在向齊王納諫時(shí)，懂得說(shuō)話要注意對(duì)象，用婉轉(zhuǎn)的話來(lái)告誡別人，這也顯示出了鄒忌的聰明才智。

總結(jié)：以上三個(gè)人物在軍事上、政治上表現(xiàn)出是非凡的才能。

（三）哲理篇：

1、聯(lián)系學(xué)習(xí)談啟示： 《送東陽(yáng)馬生序》：學(xué)習(xí)的動(dòng)力源于濃厚的興趣；向人求教要謙虛誠(chéng)懇；學(xué)習(xí)要敢于發(fā)問(wèn)；學(xué)習(xí)要有主動(dòng)性；學(xué)習(xí)要勤奮刻苦；以讀書為樂(lè)，就會(huì)不畏艱難險(xiǎn)阻．

《生于憂患，死于安樂(lè)》：在文中可以知道要想成功不是那么容易的，要通過(guò)自己的努

力，戰(zhàn)勝困難，我們的學(xué)習(xí)也是一樣，我們把學(xué)習(xí)比作”山””海”，就可以看出學(xué)習(xí)的艱難之處，要想要把學(xué)習(xí)學(xué)好就要不斷努力，戰(zhàn)勝困難．

《愚公移山》從愚公不怕困難，堅(jiān)持不懈的精神中，我們就可以知道，在學(xué)習(xí)中，我們也要有愚公這種不怕困難，堅(jiān)持不懈的精神，才能取得學(xué)習(xí)的進(jìn)步．

總結(jié)：在談學(xué)習(xí)啟示時(shí)，還應(yīng)該要聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活來(lái)談。

2、聯(lián)系人生談啟示： 《陋室銘》：”斯是陋室，惟吾德馨”讓我們知道只要品德高尚，住在陋室之中又有何妨．這教會(huì)了我們應(yīng)該要做一個(gè)”有品德”的人．

《愛(ài)蓮說(shuō)》：通過(guò)學(xué)習(xí)”蓮”的品質(zhì)，讓我們懂得在平時(shí)的為人方面要潔身自好，要能做到”清這自清”，要象蓮花一樣保持著君子的風(fēng)度．

《與朱元思書》：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反”讓我們感受到作者對(duì)追求功名利祿之徒的蔑視，教會(huì)我們要保持平淡心，看待事物不要太功利性。

《魚我所欲也》：讓我們知道“舍生取義”的光榮，“見(jiàn)利忘義”的可恥。但人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅。

《生于憂患，死于安樂(lè)》：文章開(kāi)頭列舉了六個(gè)人物，他們都一個(gè)共同點(diǎn)：都出身貧寒，經(jīng)歷磨難，最終都有所作為，這讓我們感悟到苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝了苦難，堅(jiān)持不懈，才能取得成功。

總結(jié)：每個(gè)人都有自己的人生準(zhǔn)則，但也有一條人生基本準(zhǔn)則：做一個(gè)正直的人，有道德的人。

3、聯(lián)系社會(huì)談啟示 《馬說(shuō)》：文章借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō),生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公平待遇和不幸的處境。在當(dāng)今社會(huì)，人才很重要，各個(gè)領(lǐng)域都需要人才，但伯樂(lè)更重要，沒(méi)有伯樂(lè)，即使有人才也等于沒(méi)有，所以，在當(dāng)今社會(huì)千里馬和伯樂(lè)同樣都很重要。

《大道之行也》：本文闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。我們現(xiàn)在所提倡的“和諧社會(huì)”正是朝著這個(gè)方向前進(jìn)的。這也教會(huì)了我們作為社會(huì)一員應(yīng)該講誠(chéng)信、講和睦、樹(shù)公心、去私心，為理想社會(huì)而努力。

《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌成功地說(shuō)服了齊王，是因?yàn)樗趧裾f(shuō)時(shí)能勇婉轉(zhuǎn)的方式，這讓我們知道在現(xiàn)代這樣一個(gè)人與人交往越發(fā)頻繁的社會(huì)戾，學(xué)會(huì)與人交往是相當(dāng)重要的，說(shuō)話要得體，根據(jù)不同的場(chǎng)合選擇說(shuō)話的方式是一種禮貌，更是一種智慧。

《得道多助，失道寡助》：本文突出地說(shuō)明了“人和”的重要性，這與我們當(dāng)今社會(huì)談起的“和諧”是一樣的，還可以聯(lián)系社會(huì)的一些重大事件，正面的：比如雪災(zāi)、大地震；反面的：比如“三鹿”奶粉事件。

總結(jié)：在談社會(huì)啟示時(shí)，可以聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)上的一些事來(lái)談，這樣就有理有據(jù)。

（四）說(shuō)明篇 《核舟記》：這是文言文中的一篇說(shuō)明文。文章采用總——分——總的結(jié)構(gòu)模式，開(kāi)頭總說(shuō)：介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題；中間分說(shuō)：詳細(xì)介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名；最后總括全文。文章旨在表現(xiàn)雕刻者技藝的高超。

詩(shī)歌賞析的解題方法

一、主觀題解題方法

主觀題包括填空、簡(jiǎn)答、品析等子題型，在概括填空、簡(jiǎn)答、品味分析表述時(shí)，應(yīng)從以

下幾個(gè)方面著手：

①關(guān)鍵詞語(yǔ)上著手，如抓住詩(shī)句中的主體，把握動(dòng)詞、色彩詞的含義和作用，去品味賞析作答。

②從關(guān)鍵詩(shī)句（主旨句、情感句）上著手，分析概括，推斷作答的切入點(diǎn)。

③從修辭手法（比喻、擬人、夸張）和表達(dá)方式（白描、議論）著手，分析其含義，探究其作用。

④從作品、作家的相關(guān)背景資料入手，準(zhǔn)確把握作品的旨趣、作者的情感傾向、詩(shī)句的原意。

⑤從詩(shī)歌所寫的具體內(nèi)容入手，把握各類詩(shī)歌的思想內(nèi)容（如送別詩(shī)、懷古詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)、哲理詩(shī)、詠物詩(shī)等，應(yīng)依據(jù)各自的類屬，提取概括各自所表現(xiàn)的思想情感）。

⑤從作家的風(fēng)格（豪放、婉約、沉郁頓挫）和語(yǔ)言特征（簡(jiǎn)潔、含蓄、凝練）去領(lǐng)悟詩(shī)句的含義和表達(dá)的情感。

（3）詩(shī)歌賞析題整體解題方法：

①體味詩(shī)歌的遣詞，應(yīng)從詩(shī)歌語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、形象性三方面來(lái)考慮用詞的精妙之處。

②體味詩(shī)歌的意象（意境）。所謂“意”，就是作者的主觀情思；所謂“象”“境”，就是詩(shī)中的自然景物、生活畫面，即意中有景，景中有意。仔細(xì)體味詩(shī)中的意象，借助想像和聯(lián)想把握詩(shī)歌所抒寫的情懷。

③體味詩(shī)歌所表現(xiàn)的情感旨趣、情物之美、含蓄之妙。

④體味試題的要求，把握解答的切入點(diǎn)，把握試題的側(cè)重點(diǎn)。

另外，要借助注釋、提示、作家的生平經(jīng)歷、自身的知識(shí)儲(chǔ)備和業(yè)已形成的能力，仔細(xì)誦讀，品味所給的詩(shī)詞曲，找出答題的角度，在反復(fù)比較、辨析的基礎(chǔ)上，推斷所求的答案。

對(duì)詩(shī)歌的體載特征也應(yīng)有較為全面的了解。

二、常見(jiàn)題型解析：

詩(shī)詞鑒賞題，有一定的開(kāi)放性，鼓勵(lì)考生有創(chuàng)意地表達(dá)，但是還要根據(jù)試題的類型及要求，才能做到有的放矢。在考試中，常見(jiàn)的類型有：

（一）“詩(shī)眼”型

【題目形式】

（1）對(duì)詩(shī)中某字某句，你認(rèn)為寫得好不好?為什么?（2）從哪一句中可以找出最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的一個(gè)字？（3）此詩(shī)某句中某個(gè)字有的版本作某字，你覺(jué)得這兩個(gè)哪個(gè)更好，為什么?（4）某字在表情達(dá)意上的作用是什么?

【題目解讀】古人作詩(shī)常追求一字傳神。這種題型要求品味出詩(shī)人煉字妙在何處。回答時(shí)不能就字論字，應(yīng)放回句中，結(jié)合全詩(shī)主旨、意境和詩(shī)人的思想感情來(lái)分析。

【答題要點(diǎn)】

1.肯定“好”或肯定哪一個(gè)更好。

2.解釋該字的一般含義和在句中的意思。

3.展開(kāi)想象和聯(lián)想，把你認(rèn)為好的字還原到句中，再現(xiàn)詩(shī)人所描繪的情景。

4.說(shuō)出該字表達(dá)了什么樣的感情或烘托了怎樣的意境。

【題型示例】唐朝王灣《次北固山下》的第二聯(lián)“潮平兩岸闊”，有的版本作“潮平兩岸失”，你覺(jué)得哪個(gè)字更好，為什么？

示例

（一）答：“闊”字更好。原因：

（1）“闊”是空闊、開(kāi)闊之意；

（2）“闊”字直抒胸臆地表達(dá)了大地春回，冰雪消融，春潮把江面變得渺遠(yuǎn)無(wú)際，兩岸

顯得格外寬闊；

（3）“闊”字，直接抒發(fā)了詩(shī)人視野更加開(kāi)闊的強(qiáng)烈感受。

（4）“闊”字讀起來(lái)與“懸”字對(duì)應(yīng)，聲調(diào)似也更為響亮。

示例

（二）答：“失”字更好。原因：

（1）“失”字更好地表現(xiàn)了春回大地，冰雪消融，春朝把江面變得渺遠(yuǎn)無(wú)際，兩岸都看不見(jiàn)了蹤影；

（2）“失”字生動(dòng)地描繪出江岸因春朝高漲而與水平面平齊，似乎消失了的主觀視覺(jué)形象。

（二）名句賞析型

【題目形式】

（1）描述名句所展現(xiàn)的畫面，并揭示詩(shī)句的含義。（2）)解釋某一聯(lián)的意思，并分析其情與景的關(guān)系。（3）解釋詩(shī)詞的意思，說(shuō)出它們表達(dá)了作者怎樣的思想感情。

【題目解讀】名句是整首詩(shī)（詞）精華所在。它們往往在景、情、意（理）方面有被人們稱道的地方。根據(jù)具體的句子，可三者皆說(shuō)，也可側(cè)重一個(gè)方面。

【答題要點(diǎn)】 1.明確詩(shī)中具體景物形象；2.展開(kāi)想象和聯(lián)想，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)景物形象。3.概括詩(shī)人描繪景物的特點(diǎn)。4.表達(dá)了詩(shī)什么樣的思想感情或給人什么樣的啟示和思考。

【題型示例】1.請(qǐng)描述 “沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”所展現(xiàn)出的畫面，并揭示詩(shī)句含義。

答：放眼望去，展現(xiàn)在眼前的是一幅這樣的景象：大江之上，沉舟之畔仍有千帆競(jìng)發(fā)，大自然中，雖有病樹(shù)但萬(wàn)木依舊爭(zhēng)春。它昭示我們，新事物必將代替舊事物。

2、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的“直”和“圓”兩字歷來(lái)為人稱道，說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)字為什么用得好。

答：“直”和“圓”準(zhǔn)確地描寫了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者深切感受。“直”字荒涼孤獨(dú)中透著挺拔雄偉，“圓”字蒼茫壯闊中顯現(xiàn)柔和溫暖。

（三）表達(dá)技巧

【題目形式】

（1）這首詩(shī)用了什么表現(xiàn)手法?（2）這首詩(shī)運(yùn)用了什么藝術(shù)手法（表現(xiàn)技巧）?是怎樣抒發(fā)詩(shī)人情感的?有什么作用?

【題目解讀】古典詩(shī)歌十分講究表達(dá)技巧。它是詩(shī)人用來(lái)抒發(fā)感情、表達(dá)主題的一種手段。常見(jiàn)的表達(dá)技巧有：

（1）抒情方式：直抒胸臆和間接抒情兩種，而間接抒情又包括借景借物抒情、情景交融、托物言志、托物寓理等。

（2）表現(xiàn)手法：小中見(jiàn)大，化虛為實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，托物寓理，以動(dòng)寫靜，聲色結(jié)合，多角度描寫，以樂(lè)寫哀，對(duì)比映襯等。

（3）修辭手法：如對(duì)偶、比興、擬人、夸張、雙關(guān)等。

當(dāng)然，分析技巧時(shí)我們要綜合分析詩(shī)中修辭手法的含義及作用,分析詩(shī)歌的表達(dá)方式,如寫景方法,抒情方法,借物詠懷,象征手法等等。

【答題要點(diǎn)】

1.準(zhǔn)確指出抒情方式和表現(xiàn)手法或修辭手法。2.要結(jié)合詩(shī)句和具體的詞語(yǔ)作分析。

3.這種表達(dá)技巧表現(xiàn)了什么樣的內(nèi)容和抒發(fā)了什么樣的感情或揭示了什么樣的道理。

【題型示例】

江南春

杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

1.詩(shī)人筆下的江南春景鮮明、生動(dòng)、形象，請(qǐng)問(wèn)：這種效果，是通過(guò)哪些寫作手法產(chǎn)生的?

答：動(dòng)靜結(jié)合，視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)多角度描寫（或聲色結(jié)合），點(diǎn)面結(jié)合等多種方法。

2.明朝楊慎在《升庵詩(shī)話》中談到這首詩(shī)。認(rèn)為“千里”的“千”字應(yīng)改為“十”。理由是：“千里鶯啼，誰(shuí)人聽(tīng)得?千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得?”此言遭到不少學(xué)者反駁。你認(rèn)為楊慎的觀點(diǎn)錯(cuò)在何處?

答：錯(cuò)在不懂得“千里”是虛寫而非實(shí)寫。既然寫江南春景，以“千里”概之亦扣題目。

（四）語(yǔ)言特色型

【題目形式】

（1）談?wù)勥@首詩(shī)的語(yǔ)言特色。（2）分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。

【題目解讀】這類題目不重在個(gè)別詞的運(yùn)用巧妙，而重在對(duì)整首詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格的品味。詩(shī)歌有豪放、婉約、沉郁、恬淡等多種風(fēng)格。此外還要準(zhǔn)確地使用評(píng)價(jià)詩(shī)歌的一些術(shù)語(yǔ)。如：“簡(jiǎn)練傳神”、“生動(dòng)形象”、“一字傳神”、“對(duì)仗工穩(wěn)”、“語(yǔ)近情遙”等等。

【答題要點(diǎn)】

1.用一兩個(gè)詞語(yǔ)或一兩句活，概括語(yǔ)言特色。2.結(jié)合詩(shī)中語(yǔ)句，具體分析這種特色。3.詩(shī)中的用語(yǔ)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情。

【題型示例】請(qǐng)分析陶淵明《飲酒》“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”這首詩(shī)的語(yǔ)言特色。

答：（1）全詩(shī)語(yǔ)言平淡樸實(shí)，不加雕飾，似無(wú)意為詩(shī)，而詩(shī)情自然流露，韻味雋永。

（2）前四句寫自己隱居生活的心境和生活的真諦，“心遠(yuǎn)地自偏”強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o。

（3）后四句對(duì)這種隱居生活作了具體描繪。情景交融，言有盡而意無(wú)窮。

（五）情感賞析

【答題要點(diǎn)】

詩(shī)歌情感的賞析，在古詩(shī)欣賞題中也常常涉及。從作家的風(fēng)格（豪放、婉約、沉郁頓挫），探求在詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的作者情感，從而進(jìn)行歸類。情感大致可以分為以下四種：熱情奔放、抑郁憂思、昂揚(yáng)激越、靜穆閑適，如果再具體一些，我們將初中所學(xué)的詩(shī)歌進(jìn)行歸類，大致又有以下常見(jiàn)的一些：離別之情、友情、愛(ài)情、熱愛(ài)大自然、愛(ài)國(guó)、思鄉(xiāng)、關(guān)心民生等。

【題型示例】

請(qǐng)閱讀以下詩(shī)歌，試說(shuō)說(shuō)詩(shī)人在詩(shī)中抒發(fā)了什么情感？

滁州西澗

韋應(yīng)物

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。

春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

1、詩(shī)中哪兩句寫出了詩(shī)人恬淡的胸襟？

2、請(qǐng)說(shuō)說(shuō)詩(shī)中蘊(yùn)含了作者什么情感？

答1：春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

答2：本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人靜穆閑適的的情感。

第二篇：蘇教版初中語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)歸納_

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

1.七上《論語(yǔ)十則》

一、詞語(yǔ)積累

（一）常規(guī)詞語(yǔ)

[子]先生，指孔子。[時(shí)習(xí)]時(shí)常地復(fù)習(xí)。時(shí)，時(shí)常（又：按一定時(shí)間）。習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。[朋]同門，這里指志同道合的人。[亦]也。[自]從。[（不）知]（不）了解。[慍（yùn）]生氣，發(fā)怒。[君子]指高尚的人。[吾]我。[日]每天。[三省（xǐng）]多次進(jìn)行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。[為（wai）]替，給。[謀]謀劃，指辦事。[忠]盡心竭力。[交]結(jié)交，交往。[信]真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。[傳]老師傳授的知識(shí)。[故]指學(xué)過(guò)的知識(shí)。[罔（wǎng）]迷惑。意思是感到迷惑而無(wú)所適從。[殆（dài）]有害。[誨（huì）]教，教導(dǎo)。[知（之）]知道（它）。[是]此，這。[賢]賢人，有才德的人。[齊]看齊，一齊。[內(nèi)]指內(nèi)心。[善者]指長(zhǎng)處。善，好。[從]跟從，這里指學(xué)習(xí)。[士]士人，封建時(shí)代稱讀書人。這里指有抱負(fù)或有特殊地位的人。[弘（h?ng）毅]剛強(qiáng)，勇毅。[任]負(fù)擔(dān)，擔(dān)子。引申為責(zé)任、職責(zé)。[重]重大。[已]停止。[歲寒]寒冷的冬天。歲，指時(shí)間。[凋(diāo)]凋謝。[行]奉行。[其]大概。[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。[欲] 想，希望。[勿（wù）]不要,[施]加。

（二）通假字、古今字

1.通假字：[女]同“汝”，你。[（是）知（也）]通“智”，聰明、智慧。2.古今字：[說(shuō)]“悅”的古字，愉快。

（三）成語(yǔ)

[不亦樂(lè)乎] 原意是“不也很快樂(lè)嗎？”現(xiàn)用來(lái)表示達(dá)到極點(diǎn)的意思。

[溫故知新] 溫習(xí)舊的知識(shí)，能夠得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。

[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加給別人。[擇善而從]選擇好的學(xué)，按照好的做。

[任重道遠(yuǎn)]擔(dān)子很重，路程遙遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。

[見(jiàn)賢思齊]看到德才兼?zhèn)涞娜耍拖胂蛩麑W(xué)習(xí)，和他一樣。

[三人行，必有我?guī)焆幾個(gè)人在一起走路，其中必定有我的老師。形容謙虛好學(xué)。

二、文學(xué)常識(shí)

1.《論語(yǔ)》：記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。

2.孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

三、閱讀探究

1.3.蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

1.請(qǐng)按照學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語(yǔ)錄歸類。

①學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

②學(xué)習(xí)態(tài)度：有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 知之為知之，不知為不知 見(jiàn)賢思齊 三人行，必有我?guī)?擇其善者而從之，其不善者而改之

③品德修養(yǎng)：人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 己所不欲，勿施于人 歲寒，然后知松柏之后凋

2.新學(xué)期又開(kāi)始了，我校要迎來(lái)一批新同學(xué)，請(qǐng)你從本文中為學(xué)校選擇一句話制成歡迎橫幅。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

3.當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：

人不知而不慍，不亦君子乎。

4.APEC會(huì)議在重慶召開(kāi)，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”

5.學(xué)習(xí)與思考是緊密聯(lián)系、不可分割的。孔子在《論語(yǔ)?為政》中早就有了精辟的論述：

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

6.胡錦濤總書記在北京會(huì)見(jiàn)來(lái)自臺(tái)灣的國(guó)民黨主席連戰(zhàn)時(shí)，引用《論語(yǔ)》中孔子的話

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”表達(dá)了他見(jiàn)到遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友的喜悅之情。

7.《兩小兒辯日》中，孔子面對(duì)小兒的爭(zhēng)辯“不能決也 ”，兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！” 如果你是故事中的孔子，你會(huì)用《〈論語(yǔ)〉八則》中的哪句話作答？ 知之為知之，不知為不知，是知也

8.又要重新布置班級(jí)了，請(qǐng)?jiān)诒疚闹羞x擇幾條格言，書寫成條幅，掛在班級(jí)墻壁上。

①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？②溫故而知新，可以為師矣。③學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。④知之為知之，不知為不知，是知也。⑤見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。⑥三人行，必有我?guī)熝伞＂呤坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h(yuǎn)。

9.在學(xué)習(xí)中，你是否自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用了本文中所談的某一種學(xué)習(xí)方法，說(shuō)出來(lái)與大家交流一下。

示例：我在學(xué)習(xí)上經(jīng)常自覺(jué)地運(yùn)用學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，即“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。我發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)水平和能力都得到了提高。

10.《論語(yǔ)》一書記錄了兩千多年前孔子和他的弟子的言行。讀了這八則以后，你一定收獲不小吧！怎么樣，也試著編一則吧！內(nèi)容涉及學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法及修身做人均可，但盡量要經(jīng)典些。我說(shuō)：有書不讀非君子，驕傲自滿真小人。

11.學(xué)了本文，你受到哪些教益？

作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書本，應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率；更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的需要。

2.八上《愛(ài)蓮說(shuō)》（北宋哲學(xué)家 周敦頤）

一、解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

可愛(ài)者甚蕃：多。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：只，僅。自李唐來(lái)：從，自從。

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染：被沾染。濯清漣而不妖：洗滌。//美麗而不端莊。

不蔓不枝：長(zhǎng)枝蔓。//長(zhǎng)枝節(jié)。香遠(yuǎn)益清：副詞，更 亭亭凈植：樹(shù)立。

遠(yuǎn)觀而不可褻玩：玩弄。//褻：親近而不莊重。陶后鮮有聞：少。宜乎眾矣：當(dāng)然。

二、理解背誦：

①周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:詠蓮名句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

②公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

③表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

④描寫蓮美好形象的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。

⑤與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。⑥比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。

最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之 君子者也。

⑦寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

三、回答問(wèn)題：

1、文中的蓮花比喻君子（道德高尚的人），寫“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚氣節(jié)。

2、作者將蓮與壯丹作對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)潔身自好（或正直、高潔）品行的追求，對(duì)追名逐利世風(fēng)的厭惡。

3、陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，表明他追求隱逸的生活態(tài)度；世人甚愛(ài)牡丹，表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度；周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮，表明他不慕名利(潔身自好)的生活態(tài)度。

4、下面這段話蘊(yùn)含了君子哪些品質(zhì)？

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許；通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)；志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。（意思對(duì)即可）

5、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛(ài)牡丹”。結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對(duì)追名逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢(shì) 的世風(fēng)的鄙棄。

6、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？

(1)牡丹——“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。(2)菊——“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。(3)蓮——“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。

（思想感情）答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。

7、請(qǐng)用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。

答：蓮花代表的品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無(wú)邪；美德廣布四方，獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。

四、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問(wèn)、比喻 表達(dá)方式有：記敘、描寫 表現(xiàn)手法有：象征、襯托補(bǔ)充說(shuō)明：本文運(yùn)用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。文章的最后一段運(yùn)用了多種句式：分別有感嘆句（噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。），設(shè)問(wèn)句（蓮之愛(ài)，同予者何人？）陳述句（牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。）

五、中心思想：

本文通過(guò)對(duì)“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫，表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。

六、開(kāi)放性試題

短文贊揚(yáng)蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)，實(shí)則是作者思想情懷的抒發(fā)，可現(xiàn)實(shí)生活中，有人卻認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，對(duì)這兩種觀點(diǎn)，你是怎樣看待的？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

略（提示：針對(duì)某一種觀點(diǎn)或?qū)烧呓Y(jié)合起來(lái)談均可，但必須扣住“人與環(huán)境”的關(guān)系）

3.八上《三峽》（酈道元 北魏著名地理學(xué)家、散文家）

1、文學(xué)常識(shí)：

作者：酈道元，北魏著名地理學(xué)家、散文家。《三峽》一文出自《水經(jīng)注》，這是記敘我國(guó)古代水道的一部地理書。三峽包括瞿塘峽、巫峽、西陵峽。

2、重點(diǎn)字詞：

自三峽七百里中：在 略無(wú)闕處：完全沒(méi)有。略：完全、全部//同“缺”空缺。

重巖疊嶂：直立像屏障的山峰。自非亭午夜分：如果//正午//半夜

曦月：日月。曦，日光，這里指太陽(yáng)。至于夏水襄陵：到//漫上山陵。襄，上。

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

沿溯阻絕：沿，順流而下。溯，逆流而上。或王命急宣：有//宣布，傳播。

雖乘奔御風(fēng)不以疾也：即使//指奔馳的快馬//不如 素湍綠潭：湍，急流的水//潭，深

絕巘多生怪柏：巘 山峰 飛漱其間：這里是沖刷的意思。良：的確，實(shí)在。

清榮峻茂：江水清澈，兩岸山峰高峻，山上草木茂盛。晴初霜旦：早晨。林寒澗肅：寂靜。

屬引凄異：屬，（zhǔ）連續(xù)。//引：延長(zhǎng)。空谷傳響：空曠的山谷里傳來(lái)回聲。

哀轉(zhuǎn)久絕：悲哀婉轉(zhuǎn)，很長(zhǎng)時(shí)間才消失。絕：消失。奔：飛奔的馬。湍：急流。三聲：幾聲。三，這里不是確數(shù)

屬：屬引凄異（連接）有良田美池桑竹之屬（類）屬予作文以記之（囑咐）。

絕：久絕（消失）。絕巘（山峰）： 極 阻絕：斷 自三峽??（在）自非??（如果）

通假字：闕；同“缺”，3.、理解性背誦：

（1）寫山連綿不斷（長(zhǎng)）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處

（2）寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。（3）寫水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕。

（4）寫水流湍急（水流急速）的句子：朝發(fā)白帝，暮到江陵

（5）寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子：素湍綠潭，回清倒影。

（6）表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是：林寒澗肅，高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕

（7）引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”（引用漁歌作用：進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)渲染三峽秋季肅殺、凄涼氣氛，也暗含對(duì)勞動(dòng)人民的同情。）4.結(jié)構(gòu)。

文章先總寫三峽地貌，（總寫）（蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

景色，后寫春冬的明麗多姿，最后寫秋天的悲涼之景。這也符合讀者情感認(rèn)知的順序。可見(jiàn)寫景順序的選擇，是根據(jù)內(nèi)容和讀者認(rèn)識(shí)而定的。

②文章

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

②閱讀下面這首詩(shī)，你能說(shuō)出它和本文之間的某些聯(lián)系嗎？

早發(fā)白帝城 李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

《早發(fā)白帝城》和《三峽》都描寫了三峽風(fēng)光，前者是詩(shī)，后者是游記散文。文章的

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抑郁，但仍不失進(jìn)取心，借以美景來(lái)排遣抑郁之情。）

四、結(jié)構(gòu)：

本文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式，請(qǐng)按不同的表達(dá)方式劃分層次，并寫出各層次大意。記敘 描寫 議論。

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床前明月光，疑是地上霜。（李白《靜夜思》）

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬（辛棄疾《西江月》）

⑤此文為作者遭貶之后所作，作者此時(shí)心情應(yīng)抑郁才對(duì)，可作者卻“欣然起行”，不但措繪了月景，還自詡“閑人”。對(duì)于作者這種做法，你怎樣看待？結(jié)合實(shí)際談?wù)劇?/p>

作者此時(shí)心情雖抑郁，但作者的“欣然起行”“賞月”和自詡閑人，都是苦中作樂(lè)，用娛情于景來(lái)排遣抑郁。這種做法是值得稱贊的，因?yàn)槿瞬徽撚龅绞裁蠢щy，多么抑郁，都應(yīng)學(xué)會(huì)苦中作樂(lè)，找到生活的希望和樂(lè)趣，盡可能給自己一個(gè)快樂(lè)的心情。因?yàn)榧词雇纯嘁彩怯谑聼o(wú)補(bǔ)的。

⑥夏夜的海邊，一白發(fā)蒼蒼的老者站在沙灘上，面對(duì)著茫茫大海陷入了沉思之中，老者在想些什么？請(qǐng)發(fā)揮你的想象寫一段老者的內(nèi)心獨(dú)白。（略）

5.八下《馬說(shuō) 》 韓愈

一、文學(xué)常識(shí)：

韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，有《 昌黎 先生文集》。被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱韓柳。

二、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)

1、故雖有名馬：所以。///即使。

2、只辱于奴隸人之手：受屈辱。

3、不以千里稱：不把（它）稱為千里馬。

4、一食或盡粟一石：一食：吃一頓；//或：有時(shí)；//石：十斗為一石。

5、食馬者不知其能千里而食：同“飼”，喂養(yǎng)。

6、是馬也，雖有千里之能：這樣的。

7、才美不外見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

8、且欲與常馬等不可得：猶，尚且；//普通，平常；///等同，一樣。

9、安求其能千里也：怎么，哪里；//日行千里

11、策之不以其道：驅(qū)使；方法

12、食之不能盡其材：喂；//通“才”，指才能

13、執(zhí)策而臨之：握；// 鞭子；//到（它）跟前。

14、其真無(wú)馬邪：難道

15其真不知馬也：恐怕

三、理解性默寫：

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

1、本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

2、千里馬的悲慘遭遇是：只辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

3、千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者，不知其能千里而食也。

4、千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。

5、食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

6、對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

7、表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬。”

8、全文的主旨句是：其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！

9、有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可想到《馬說(shuō)》的一句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

10、表明千里馬和伯樂(lè)關(guān)系的語(yǔ)句是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

11、能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無(wú)知的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬。”

12、領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

13、表明愚妄無(wú)知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

14、表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是：其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！

15、能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。

16、寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。

17、運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！

18、美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝溃雎粤松磉叺拿溃蛊湓馐懿粦?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說(shuō)》中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：只辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間

19、點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

四、課文內(nèi)容理解：

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

1、這篇文章表面是在談馬，其實(shí)是在談人才，韓愈在文中強(qiáng)調(diào)了識(shí)別（發(fā)現(xiàn)）人才和善待(尊重、正確對(duì)待)人才的重要性。

2、本文采用“托物寓意”的寫法。本文的“千里馬”、“伯樂(lè)”、“食馬者”各有喻指：

“千里馬”指 人才；“伯樂(lè)”指善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者 ；“食馬者”指 愚妄淺薄的統(tǒng)治者。

3、蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

答：在講究“素質(zhì)”的今天，一匹真正的千里馬必須具備的條件之中，適應(yīng)環(huán)境，發(fā)揮潛能是最重要的。沒(méi)有遇到伯樂(lè)，怎樣才能避免“駢死于槽櫪之間”，最終能以“千里稱也”?首先，馬必須調(diào)節(jié)自身?xiàng)l件與跑步情況的比例，盡可能在吃不飽的情況下，跑出與常馬一樣的水平，自己呢？利用食馬者偶然的“加餐”跑出更勝一籌的速度。千里馬最終成功了。顯然，策不以道，食不盡材，鳴不通意的境況，才是真正考驗(yàn)千里馬的素質(zhì)時(shí)。

2、對(duì)對(duì)聯(lián)。上聯(lián)：無(wú)才難做千里馬 下聯(lián)：有志可成萬(wàn)里駒

3、清代龔自珍的詩(shī)句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說(shuō)明。

答：兩種方法不一致，《馬說(shuō)》中通過(guò)伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。

4、古往今來(lái)，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請(qǐng)你寫出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者和出處。

如：三十功名塵與土，八千里路云和月。岳飛《滿江紅。詠懷》

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

5、讀完本文后，你認(rèn)為伯樂(lè)應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)系你自己的讀書實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂(lè)，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括他的事跡。

答：伯樂(lè)必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。

6、伯樂(lè)和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面誰(shuí)更重要？請(qǐng)暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明自己的觀點(diǎn)？

如：我認(rèn)為千里馬更重要。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。試想如果沒(méi)有愛(ài)迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒(méi)有那些群策群力的科學(xué)家，我們不知能否破解DNA的奧秘

6.八下《送東陽(yáng)馬生序》（明朝：宋濂）

一、文學(xué)常識(shí)：作者 明初文學(xué)家宋濂

二、重點(diǎn)字詞解釋。

余幼時(shí)即嗜學(xué)：特別愛(ài)好。

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

無(wú)從致書以觀：沒(méi)有辦法。//得到書。這里是買書的意思。致，取得、得到。

每假借于藏書之家：借。假也是借的意思。

弗之怠：不懈怠，不放松抄寫。“之”是“怠”的賓語(yǔ)，指“筆錄”這件事。

走送之，不敢稍逾約：跑；//超過(guò)約定的期限。既加冠：到了成年。

益慕圣賢之道：仰慕

又患無(wú)碩師名人與游：患，擔(dān)心，憂慮。//碩師，才學(xué)淵博的老師。碩，大。

嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)：嘗，曾經(jīng)。趨：奔向。先達(dá)：學(xué)術(shù)界的前輩。

執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)：拿著經(jīng)書請(qǐng)教。叩，問(wèn)。先達(dá)德隆望尊：道德高，聲望重。

門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人，弟子，學(xué)生。填，塞。這里的是擁擠的意思。嘗稍降辭色：略微把話說(shuō)得柔和一些，把臉色放溫和一些。

援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問(wèn)道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問(wèn)。

俯身傾耳以請(qǐng)：彎下身子，側(cè)著耳朵（表示尊敬而專心）請(qǐng)教。

或遇其叱咄：或，有時(shí)。叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。禮愈至：周到。

不敢出一言以復(fù)：這里指辯解。俟（sì）其欣悅：等待。

負(fù)篋（qia）曳屣：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。窮冬烈風(fēng)：嚴(yán)冬。

足膚皸裂而不知：皮膚因寒冷干燥而破裂。至舍：學(xué)舍，學(xué)校。

四支僵勁不能動(dòng)：通“肢”，肢體。//僵硬。媵人持湯沃灌：熱水；//澆水洗。

以衾擁覆 ：用；被子；//蒙蓋。寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。

主人日再食：每天提供兩頓飯。再，兩次。食，提供伙食。

同舍生皆被綺繡：通“披”，穿著。戴朱纓寶飾之帽：帽帶。

腰白玉之環(huán)：掛在腰間。右備容臭：香袋。

燁然若神人：光彩耀眼的樣子。缊袍敝衣處其間：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破。

未

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

略無(wú)慕艷意：毫無(wú)羨慕之心。慕、艷，羨慕。

以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事（指讀書），不覺(jué)得吃的穿的不如人。

縣官日有稟稍之供：日：天天；縣官，朝廷。稟稍，官家給的糧食。

父母歲有裘葛之遺：裘葛，冬夏的衣服。裘，皮衣。葛，夏布，指夏天穿的衣服。遺，給予，贈(zèng)送。無(wú)凍餒之患矣：餒，饑餓。之，的。

假諸人而后見(jiàn)也：假之于人，向人借書。諸，之于。

非天質(zhì)之卑：天質(zhì)：天資，人的智力。卑，低下。

流輩甚稱其賢：同輩的人。生以鄉(xiāng)人子謁余：拜見(jiàn)。

撰長(zhǎng)書以為贄：寫一封長(zhǎng)信作為表示敬意的禮物。贄，初見(jiàn)面時(shí)為表敬意送的禮物。

與之論辨：辯論。“辨”通“辯”。言和而色夷：平和。

三、理解背誦。

（1）為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能“略無(wú)羨艷意”： 以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也

2、表明

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

有書可讀，有師可問(wèn)，無(wú)奔走之勞，無(wú)凍餒之患。

5、蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

東周時(shí)代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。

西漢，匡衡勤學(xué)無(wú)燭鑿壁偷光讀書。晉朝，車胤（yìn）囊螢讀書。

晉，孫康家貧，映雪讀書。

（古人苦學(xué)的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)，立志上進(jìn)的動(dòng)力。）

4、你從作者的讀書經(jīng)歷中悟出了哪些學(xué)習(xí)秘訣？

我的感悟：學(xué)習(xí)要勤奮，求師應(yīng)誠(chéng)心，求學(xué)須不斷克服并戰(zhàn)勝困難。

5、你覺(jué)得“先達(dá)”對(duì)弟子“未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？為什么？

我的看法：（1）不可取。師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等關(guān)系，老師應(yīng)放下高高在上的架子，與學(xué)生平等交流、相互信任、共同成長(zhǎng)。這樣才能有利于我們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

（2）可取。我認(rèn)為“先達(dá)”的“未嘗稍降辭色”并非不尊重學(xué)生，而是一種更負(fù)責(zé)的尊重。因?yàn)橹挥小皣?yán)師”，才能出“高徒”，出高素質(zhì)的學(xué)子。同時(shí)，尊重師長(zhǎng)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

7.八下《醉翁亭記》

一、文學(xué)常識(shí)。本文出自《歐陽(yáng)文忠公文集》作者是北宋著名文學(xué)家歐陽(yáng)修，唐宋八大家之一。

二、生字

環(huán)滁（chú）林壑（ha）瑯琊（lánɡ yá）飲少輒醉（zh?）

巖穴暝（mínɡ）傴僂（yǔ lǚ）酒洌（lia）山肴野蔌（sù）

觥籌（ɡōnɡ ch?u）射者中（zh?nɡ）弈者勝（yì）頹然（tuí）陰翳（yì）

三、重點(diǎn)解詞

環(huán)滁：環(huán)繞著滁洲城。環(huán)，環(huán)繞。蔚然而深秀：樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗。

瀉出于兩峰之間者：飛瀉。峰回路轉(zhuǎn)：回環(huán)，曲折環(huán)繞。

有亭翼然臨于泉上者：像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣；//這里是坐落在高處的意思。//在名之者誰(shuí)：命名。太守自謂也：用自稱來(lái)命名。

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

飲少輒醉：就 自號(hào)曰醉翁：取別號(hào)。//叫做。醉翁之意不在酒：意趣，情趣。

得之心而寓之酒也：寄托。林霏開(kāi)：樹(shù)林里的霧氣散了。霏，霧氣。

云歸而巖穴暝：煙云聚攏來(lái)，山谷就昏暗了。歸：聚集。//暝，昏暗。

野芳發(fā)而幽香：野花開(kāi)了，有一股清幽的香味。芳，香花。發(fā)，開(kāi)放。

佳木秀而繁陰：好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰。秀：草木茂盛。

負(fù)者：背著東西的人。負(fù)，背。休于樹(shù)：在樹(shù)下休息。于，在。

傴僂提攜：這里指老老小小的行人。傴僂，這里指老人。提攜：指小孩。

臨溪而漁：靠近，這里是“在??旁”的意思。//捕魚。

泉香而酒洌：泉水香，酒清而醇。洌，清澈貌。山肴野蔌：野味野菜。蔌，菜蔬。

雜然而前陳者：交錯(cuò)的樣子。//擺放，陳列

宴酣之樂(lè)，非絲非竹：盡興地喝酒。///弦樂(lè)器。///管樂(lè)器。弈者勝：下棋。

觥籌交錯(cuò)：觥，酒杯。籌，酒籌。頹然乎其間者：醉醺醺的樣子；//于。

太守歸而賓客從也：回家；//跟從。陰翳：形容枝葉茂密成陰。翳，遮蓋。

鳴聲上下：鳥(niǎo)到處鳴叫。上下： 指高處和低處的樹(shù)林；

而不知太守樂(lè)其樂(lè)也：樂(lè)他所樂(lè)的事情。意思是自有他的樂(lè)趣。前一個(gè)“樂(lè)”：以??為樂(lè)；后一個(gè)“樂(lè)”：樂(lè)趣。太守謂誰(shuí)：為，是。

四、復(fù)習(xí)文章知識(shí)。

1、歸納段意

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

5、請(qǐng)舉出本課的兩個(gè)成語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)現(xiàn)在人們常用它表達(dá)什么意思。“醉翁之意不在酒”后來(lái)用以比喻別有用心。

“水落石出”現(xiàn)在通常用來(lái)表示：事情真相大白

6、本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 答：寄情山水，與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。

7、看看作者在文中寫了哪幾種樂(lè)？答：山水之樂(lè)；宴酣之樂(lè)；禽鳥(niǎo)之樂(lè)；游人之樂(lè)；太守之樂(lè)。

8、本文主旨是“與民同樂(lè)”，寫“滁人游”與本文的主旨有什么聯(lián)系？

“滁人”如此興高采烈地出游，是因?yàn)樯畎捕ǜ蛔悖@與太守的勵(lì)精圖治、勤政愛(ài)民是分不開(kāi)的。

五、理解背誦。

1、“醉翁”的由來(lái)是什么？請(qǐng)用文中原話回答。答：飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。

2、本文以色彩鮮明的語(yǔ)言，描繪了四時(shí)景物的特征。其中最突出的四句是什么？

答：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。

3、蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

岳陽(yáng)樓上范仲淹作文寄情，//醉翁亭里歐陽(yáng)修借景抒情。

七、讀了本文后，你認(rèn)為太守“醉”的原因有那些？

（１）被眼前的優(yōu)美山水所陶醉（２）為百姓安居樂(lè)業(yè)的情景陶醉（３）確實(shí)不勝酒力（４）自得其樂(lè)。（答出其中三點(diǎn)即可）

8.九上《出師表》

一、作者：諸葛亮，字孔明，是三國(guó)時(shí)政治家、軍事家。

題解：表：古代奏議的一種。用 于向 君主陳說(shuō)作者的請(qǐng)求和愿望。

二、重點(diǎn)字詞解釋。

中道崩殂：死（皇帝）益州疲弊：民力困乏。此誠(chéng)危急存亡之秋也：果真，實(shí)在；//時(shí) 不懈于內(nèi)：懈怠

蓋追先帝殊遇：表推測(cè)原因；特殊待遇。開(kāi)張圣聽(tīng)：擴(kuò)大圣明的聽(tīng)聞。意思要后主廣泛地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。

以光先帝遺德：發(fā)揚(yáng)光大 恢弘志士之氣：擴(kuò)大，發(fā)揚(yáng) 妄自菲薄：過(guò)于小看自己。菲薄：輕視，小看。

引喻失義：說(shuō)話不恰當(dāng)。引喻：稱引，譬喻。以塞忠諫之路也：以致。

陟罰臧否：提升；//懲罰；//善惡，這里指評(píng)論人物好壞。

作奸犯科：做奸邪事情，觸犯法律條文。以昭陛下平明之理：顯示，表明；//治理

是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：因此；//選拔；//給予 悉以咨之：都，全；//詢問(wèn)，裨補(bǔ)闕漏：彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處。性行淑均：性格品行善良公正 必能使行陣和睦：軍隊(duì)。

優(yōu)劣得所：才能高的和才能低的都得到合理的安排。親賢臣，遠(yuǎn)小人：親近；疏遠(yuǎn) 痛恨于桓靈也：痛心和遺憾。

臣本布衣：平民。躬耕于南陽(yáng)：親自耕種。茍全性命于亂世：茍且保全。

不求聞達(dá)于諸侯：做官揚(yáng)名。聞，揚(yáng)名。達(dá)，顯貴。先帝不以臣卑鄙：因?yàn)椋?/身份低微，出身低下。

猥自枉屈：親自降低身份。三顧臣于草廬之中：三次拜訪由是感激：由于這樣；//感動(dòng)激奮。

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

遂許先帝以驅(qū)馳：于是；//答應(yīng)；//奔走效勞。后值傾覆：遇到；//兵敗。

有一年：通“又”，表余數(shù)。臨崩寄臣以大事：托付；//國(guó)家大事。夙夜憂嘆：早晚。恐托付不效：成效。

深入不毛：不長(zhǎng)莊稼（的地方），意思是荒涼的地方。南方已定：平定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍：武器裝備；//勉勵(lì)和率領(lǐng)。

庶竭駑鈍：表示希望；比喻低下的才能。攘除奸兇：排除，鏟除；//奸邪兇惡的人。

所以報(bào)先帝而忠陛下之職分；用來(lái)??的事。//職責(zé)、職務(wù)范圍中應(yīng)做的事。

托臣以討賊興復(fù)之效 ：把；//任務(wù)。不效則治臣之罪：功效。則責(zé)??等之慢：怠慢，疏忽。

以彰其咎：表明，顯揚(yáng)；//過(guò)失 陛下亦宜自謀：想想自己的問(wèn)題。咨諏善道：詢問(wèn)

察納雅言：識(shí)別采納；//正確的言論。臨表涕零：面對(duì)；//流淚。零，落下。

三、通假字：闕（通“缺”當(dāng)“缺點(diǎn)、疏漏”講）漏。

四、古今異義字：

卑鄙：古義：身份低微，出身低下。今指言語(yǔ)行為惡劣、不道德。

感激：古義：感動(dòng)激奮。今義與“感謝”相近。

痛恨：古義：痛心遺憾。今義：極為憎恨。

開(kāi)張：古義：擴(kuò)大。今義：商店開(kāi)始營(yíng)業(yè)。

五、一字多義：

是以先帝簡(jiǎn)拔以遺（wai）陛下。（給予）深追先帝遺（yí）詔（指死去的人留下的）

恐托付不效（成效）。不效（功效）則治臣之罪

六、成語(yǔ)及名句：

妄自菲薄。三顧茅廬。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

七、理解性背誦：

（1）諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

（2）諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲薄；

（3）諸葛亮向后主提出怎樣實(shí)施嚴(yán)明賞罰的語(yǔ)句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，（4）《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致。

（5）《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

（6）表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯；

（7）指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都；

（8）作者向后主提出的三條建議是：①開(kāi)張圣聽(tīng)；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠(yuǎn)小人。(或:廣開(kāi)言路,嚴(yán)明賞罰, 親賢遠(yuǎn)佞。)（9）諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人(或:親賢遠(yuǎn)佞)。

（10）在中國(guó)男子足球隊(duì)沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國(guó)家隊(duì)主教練，這是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。

（11）《出師表》中諸葛亮分析天下形勢(shì)：說(shuō)明蜀國(guó)當(dāng)時(shí)所處不利政治形勢(shì)的句子是：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。，其中有利的主觀條件是：侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外。

（12）表現(xiàn)作者無(wú)意于功名的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯

（13）諸葛亮在《出師表》中寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽(yáng)時(shí)心態(tài)的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。

（14）陳述作者臨危受命的千古名句是： 受任于敗軍之際，奉命于危難之間；

（15）通過(guò)對(duì)比寫出先后漢興隆及衰敗原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

（16）諸葛亮在劉備幾乎全軍覆沒(méi)的處境下，出任軍師，追隨劉備創(chuàng)業(yè)。他在《出師表》中寫到：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

（17）諸葛亮在《出師表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出師的歷史根源及思想基礎(chǔ)的語(yǔ)句是：受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。

（18）嚴(yán)明賞罰的句子是：陟罰臧否，不宜異同。

（19）諸葛亮《出師表》中寫作者回憶先帝不惜降低身份拜訪自己的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈,三顧臣于草廬之中；由本文敘述某件事概括而來(lái)的成語(yǔ)是：三顧茅廬，本文中作者認(rèn)為西漢所以興隆的原因是：親賢臣，遠(yuǎn)小人。文中高度概括郭攸之、費(fèi)袆、董允等人的語(yǔ)句是：此皆良實(shí)，志慮忠純。諸葛亮向后主劉禪提出的最重要的一條建議是：親賢遠(yuǎn)佞。

（20）寫盡作者一生的句子：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。

（21）后漢傾頹的原因：親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

（22）諸葛亮的政治愿望：北定中原，庶竭駑鈍、攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。

（23）表達(dá)了作者對(duì)劉氏父子感情的句子是：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。

（24）

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

1、“使內(nèi)外異法”中，“內(nèi)”指宮內(nèi)，“外”指相府；文中與“內(nèi)”“外”意思相同的兩個(gè)詞分別是宮中和府中。

2、你從文中可以看出諸葛亮是一位怎樣的賢臣？

諸葛亮是一位知恩圖報(bào)、忠誠(chéng)堅(jiān)貞、盡心盡職的賢臣

3、文中“先帝”指劉備，“陛下”指劉禪。“天下三分”是指天下分裂為魏、蜀、吳三國(guó)。

4、這兩段文字回顧了對(duì)作者人生有重大影響的三件往事，它們分別可以概括為三顧茅廬，臨危委重任和臨崩寄大事。作者回顧這些往事的目的是表達(dá)感念先帝的知遇之恩，忠于劉氏父子的真摯感情，并以先輩創(chuàng)業(yè)的艱難激勵(lì)劉禪。

5、結(jié)合《出師表》全文，說(shuō)說(shuō)諸葛亮為什么要在出師之前竭力規(guī)勸劉禪任用賢能

答案要點(diǎn)：①為了解除后顧之憂 ②為了漢室之隆

6、本文主要表達(dá)了什么情感？

蘊(yùn)含著作者對(duì)先帝的感恩圖報(bào)之情，表達(dá)其竭力效忠劉備父子的心愿。

九、開(kāi)放性試題

1、《出師表》情詞懇切，有不少膾炙人口的名句，請(qǐng)寫出你欣賞的一句。結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)出諸葛亮是怎樣的一個(gè)人。

寫出文中任一名句，如；“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。如：忠君報(bào)國(guó)，深謀遠(yuǎn)慮。

2、下面是杜甫的一首七律《蜀相》，詩(shī)中哪些句子的意思與文章意思是一致的?請(qǐng)把它摘錄到橫線上。(2分)

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿-襟。

3、下面的一副對(duì)聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績(jī)。參考示例，從列出的六項(xiàng)中任意選出兩項(xiàng)，寫出具體所指。

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。[示例]三顧：三顧茅廬

（1）六出：六出祁山（2）七擒：七擒孟獲（3）東和：東和孫吳（4）北拒：北拒曹魏（5）收二川：收取東川、西川（6）排八陣：擺設(shè)八陣圖

4、回憶全文內(nèi)容，從諸葛亮對(duì)劉禪“宜開(kāi)張圣聽(tīng)”、“不宜偏私”、“宜自謀”、“不宜妄自菲薄”、“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的諄諄教導(dǎo)中，你悟出了哪些做人的道理？

虛心聽(tīng)取別人意見(jiàn)，不自私，要自信、自立、自強(qiáng)，要審慎交友。

9.九下《曹劌論戰(zhàn)》 《左傳》

一、文學(xué)常識(shí)

本文選自《左傳》，《左傳》相傳是春秋時(shí)期左丘明所作，是根據(jù)魯史寫編年體史書，保留了我國(guó)自公園前722年以后200多年間的許多史料。

二、語(yǔ)音：

劌（ɡuì）孚（fú）轍（zh?）軾（shì）遂（suì）盈（yínɡ）靡（mǐ）

玉帛（b?）鄙（bǐ）又何間（jiàn）焉小惠未徧（biàn）弗（fú）敢專也

三、通假字：

小惠未徧，民弗從也 徧：同“遍”，遍及、普遍

四、古今異義詞：

1、小大之獄 古義：案件。今義：監(jiān)牢。

2、犧牲玉帛 古義：古代是指牛、羊之類用于祭祀的祭品。

今義：為人民、為正義事業(yè)而獻(xiàn)出自己的生命。

3、齊師伐我 古義：討伐，攻打。今義：砍伐。

4、又何間焉 古義：參與。今義：中間，隔開(kāi)，不連接，空間，時(shí)間

5、肉食者鄙 古義：目光短淺。今義：輕視，看不起。

6、弗敢加也 古義：虛夸，以少報(bào)多。今義：增加。

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

7、雖不能察 古義：即使。今義：雖然。

8、再而衰 古義：

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

5、“曹劌請(qǐng)見(jiàn)”的原因是： 肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。

6、曹劌阻止魯莊公追擊的原因是懼有伏焉。（限四個(gè)字）

7、曹劌認(rèn)為“可以一戰(zhàn)”的最重要的條件是什么？*小大之獄，雖不能察，必以情

8、本文敘述了戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備——取信于民；有利于轉(zhuǎn)入反攻的陣地——長(zhǎng)勺；魯軍發(fā)起反攻的時(shí)機(jī)選擇在彼竭我盈之時(shí)，魯軍追擊敵軍的時(shí)機(jī)選擇在齊軍轍亂旗靡之時(shí)。這可以說(shuō)是政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人。

9、文中表現(xiàn)曹劌積極“參與”精神的詞語(yǔ)是：請(qǐng)見(jiàn)、請(qǐng)從。

10、曹劌“下視其轍，登軾而望之”的原因是夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉

八、回答下列問(wèn)題。

1、文中的“將鼓”“將馳”表現(xiàn)了魯莊公什么？“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌什么？

“將鼓”“將馳”表現(xiàn)了魯莊公急躁冒進(jìn)；“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌胸有成竹，從容不迫。

2、曹劌分析取勝的原因有兩條：一條是選擇有利于進(jìn)攻的時(shí)機(jī)，即文中的哪一句？一條是把握有利于追擊的時(shí)機(jī)，又是哪一句？ 彼竭我盈。轍亂旗靡。

3、如何評(píng)價(jià)曹劌這一人物形象？

他是一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的軍事家，論戰(zhàn)表現(xiàn)出他的勇氣，作戰(zhàn)“下視其轍”“登軾而望”，充分體現(xiàn)了他謹(jǐn)慎和豐富的軍事經(jīng)驗(yàn)。

4、曹劌認(rèn)為“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。在戰(zhàn)前曹劌與魯莊公的論戰(zhàn)中，魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在哪里?曹劌的“遠(yuǎn)謀”又表現(xiàn)在哪里?用自己的話加以概括。

魯莊公把戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的希望寄托在少數(shù)人的支持和神靈的保佑上。曹劌認(rèn)為取信于民是獲勝的保證。

5、本文多處將魯莊公與曹劌進(jìn)行對(duì)比描寫，請(qǐng)找出其中一例，分析這樣寫的好處。

戰(zhàn)前：魯 淺陋 ； 曹 有遠(yuǎn)謀 //戰(zhàn)時(shí)：魯 不作調(diào)查，急躁冒進(jìn)； 曹 實(shí)地調(diào)查，抓準(zhǔn)時(shí)機(jī) //戰(zhàn)后：魯 茫然不知 曹 細(xì)說(shuō)原委//

通過(guò)對(duì)比，突出曹劌指揮作戰(zhàn)的軍事才能。

6、曹劌的“遠(yuǎn)謀”體現(xiàn)在哪里？用自己的話從政治和軍事兩方面簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)。

答：（1）政治方面：認(rèn)為取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

（2）軍事方面：善于把握進(jìn)攻和追擊的時(shí)機(jī)。（或：適時(shí)出擊，適時(shí)追擊）

7、談?wù)劇叭馐痴弑桑茨苓h(yuǎn)謀”一句在全文中的作用。

①為下文寫莊公作鋪墊②襯托曹劌的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)

8、文章

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

2、．“一鼓作氣”流傳至今已成為人們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)，但卻有人常常把它誤寫成“一股作氣”、“一鼓足氣”等。想一想，你怎樣運(yùn)用文中的知識(shí)來(lái)幫助人們避免這些錯(cuò)誤。

（合理解釋“鼓”和“作”的意思）

3、學(xué)習(xí)這篇文章之后，你能從曹劌或魯莊公身上獲得什么啟示或明白什么道理？（結(jié)合文章說(shuō)理由）

從曹劌身上獲得啟示：可從遠(yuǎn)見(jiàn)、愛(ài)國(guó)、責(zé)任感等方面說(shuō)

從魯莊公身上獲得啟示主要是從納諫、領(lǐng)導(dǎo)與人民的關(guān)系方面說(shuō)。

4、你是否贊同曹劌“夫戰(zhàn)，勇氣也”這一觀點(diǎn)？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

開(kāi)放性試題，談出自己的看法，并對(duì)自己的觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要闡述，言之成理即可。

5、參考“示例”，根據(jù)所給詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的意思，另寫一個(gè)含這個(gè)字的成語(yǔ)。

[示例]遂逐齊師——隨波逐流（1）既克——克敵制勝（攻無(wú)不克）

（2）夫大國(guó)，難測(cè)也——深不可測(cè)（高深莫測(cè)、莫測(cè)高深、心懷叵測(cè)、居心叵測(cè)、天有不測(cè)風(fēng)云）（3）望其旗靡——望風(fēng)披靡（所向披靡、所向風(fēng)靡、望風(fēng)而靡）

6、有人說(shuō)，“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”的勝利，曹劌功不可沒(méi)；但從某種意義上說(shuō)，魯莊公也有一定的功勞。你的看法呢？

本題是開(kāi)放題，可從“有功”“無(wú)能”或“兼而有之”三個(gè)角度來(lái)答題，能自圓其說(shuō)即可。從“有功”方面答：魯莊公知人善任，用人不疑，虛心聽(tīng)取曹劌的意見(jiàn)，作為決策者，有一定的功勞。也可從“無(wú)能”方面答：魯莊公是個(gè)平庸的 國(guó) 君，作為統(tǒng)治者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮，他把戰(zhàn)爭(zhēng)的希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上，說(shuō)明他政治上、軍事上的無(wú)能，完全依靠曹劌的才能才取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。也可以把“有功”“無(wú)能”結(jié)合起來(lái)答。

7、文中曹劌的形象，令人敬佩。請(qǐng)寫出中國(guó)近代史（1840－1949）上，你最敬佩的一位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，并用一句話加以評(píng)價(jià)。

愛(ài)國(guó)將領(lǐng)： 評(píng)價(jià)：

8、讀了這則短文，魯國(guó)獲勝給你啟示最深的一點(diǎn)是什么呢？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?/p>

魯國(guó)獲勝的主要啟示有：（1）獲勝的根本是取信于民，獲得人民的支持。（2）戰(zhàn)爭(zhēng)中要善于分析敵情，把握戰(zhàn)機(jī)。（3）統(tǒng)治者應(yīng)善于聽(tīng)取并采納群眾的意見(jiàn)??

9、選文闡明了弱國(guó)在對(duì)強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中所應(yīng)采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則是什么？請(qǐng)?jiān)倥e出一個(gè)我國(guó)歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

所應(yīng)采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則是：政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人。歷史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)、成皋之戰(zhàn)、昆陽(yáng)之戰(zhàn)。

10.九下《鄒忌諷齊王納諫》 《戰(zhàn)國(guó)策》

一、文學(xué)常識(shí)

本文選自《戰(zhàn)國(guó)策》，《戰(zhàn)國(guó)策》是一部重要?dú)v史著作，也是一部重要的散文集，最初有《國(guó)策》、《國(guó)事》等名稱，經(jīng)漢代劉向整理編輯，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》，體裁是國(guó)別體，長(zhǎng)于議論和敘事。

二、語(yǔ)音 ：昳（yì）麗 朝（zhāo）服衣冠（ɡuān）窺（kuī）鏡

期（jī）年 朝（cháo）于齊 間（jiàn）進(jìn)

三、通假字 孰視之 孰，通“熟”，仔細(xì)

四、古今異義詞

1、今齊地方千里 古義：土地方圓 今義：名詞，地點(diǎn)，處所

2、宮婦左右莫不私王 古義：國(guó)君近旁的近臣 今義：方位詞。

3、明日，徐公來(lái) 古義：“旦日”的后一天。今義：今天的下一天。

4、能謗譏于市朝 古義：指責(zé)別人的過(guò)錯(cuò)。今義：誹謗。

5、窺鏡而自視 古義：照。今義：偷偷地看。

6、暮寢而思之 古義：躺著。今義：睡覺(jué)地方。

五、詞類活用

1、鄒忌修八尺有余：長(zhǎng)，這里指身高。

2、朝服衣冠 朝：名詞作狀語(yǔ)，在早晨 服： 名詞用作動(dòng)詞，穿戴。

3、私我也：形容詞用作動(dòng)詞，偏愛(ài)

4、王之蔽甚矣：受蒙蔽。

5、聞寡人之耳者：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使??聽(tīng)到。

6、吾妻之美我者：形容詞意動(dòng)用法，以??為美，認(rèn)為??美。

7、群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者：名詞用作狀語(yǔ)，當(dāng)面。

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

六、重點(diǎn)字詞解釋：

鄒忌諷齊王納諫 諷：用暗示、比喻之類的方法，委婉地規(guī)勸。納：接受。

而形貌昳麗：光艷美麗。我孰與城北徐公美：用于比較。孰，誰(shuí)，哪一個(gè)。

忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾：又一次。皆以美于徐公：以為，認(rèn)為。

群臣吏民能面刺寡人過(guò)者：當(dāng)面指責(zé)。能謗譏于市朝：公眾場(chǎng)合。

時(shí)時(shí)而間進(jìn)：不時(shí)，有時(shí)候。//偶然進(jìn)諫。間，間或、偶爾。期年之后：滿一年。

七、課文內(nèi)容理解：

1、面對(duì)妻、妾、客的不同程度的贊美，鄒忌從“不自信”到“暮寢而思之”，反映出他怎樣的品質(zhì)?

圍繞“有自知之明，善于思考”來(lái)答。

示例：不盲目輕信，對(duì)別人的褒獎(jiǎng)能理智判斷、冷靜思考，能正視自己。

2、鄒忌認(rèn)為“王之蔽甚矣”的原因是什么？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。

因?yàn)辇R王身邊的人阿諛?lè)畛校ㄋ酵酢⑽吠酢⒂星笥谕酰豢赡苈?tīng)到真實(shí)的情況。

3、“王曰‘善’。”請(qǐng)你結(jié)合文意品析“善”字的表達(dá)作用。

體現(xiàn)了本文語(yǔ)言精練的特點(diǎn)。一個(gè)“善”字，既表達(dá)了齊王的贊同和誠(chéng)意，又恰如其分地顯示他的矜持和尊貴。

4、揣摩“明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之”，說(shuō)說(shuō)這段描寫表現(xiàn)了人物怎樣的活動(dòng)，這些描寫有什么作用。

人物的活動(dòng)分為三個(gè)層次。鄒忌對(duì)徐公“孰視之”，表明他的認(rèn)真，也表明了徐公的美；“窺鏡而自視”是為了作比較，顯示出鄒忌雖不自信但也不輕信；“暮寢而思之”則表明他是一個(gè)善于思考的人。

5、齊威王下令后，進(jìn)諫者由“門庭若市”到“時(shí)時(shí)而漸進(jìn)”，再到“無(wú)可進(jìn)者”，這種變化說(shuō)明了什么？

齊王納諫后，朝政的弊端越來(lái)越少。或齊王納諫后，需要改進(jìn)的地方越來(lái)越少。納諫取得了顯著的效果。

6、鄒忌以什么事聯(lián)想到國(guó)家政事的？

一件家庭小事，即：鄒忌向他的妻、妾、客提出自己與徐公誰(shuí)美的問(wèn)題。

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

7、鄒忌是如何看待妻、妾、客對(duì)自己的評(píng)價(jià)？

他認(rèn)為妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信。可見(jiàn)他有自知之明。

8、鄒忌是如何“諷”齊王的？

鄒忌在“諷”齊王時(shí)，很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會(huì)，然后以類比的方式委婉進(jìn)諫。

9、諷諫的結(jié)果如何？

齊王接受了諫言，并發(fā)布政令，廣開(kāi)言路，懸賞納諫，始而“門庭若市”，繼而“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無(wú)可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。

八、開(kāi)放性試題

1、請(qǐng)就課文

蘇教版初中文言文復(fù)習(xí)歸納

6、從文中看，齊威王最終能使齊國(guó)“戰(zhàn)勝于朝廷”，達(dá)到“大治”的原因是什么？這給我們帶來(lái)了什么啟示？請(qǐng)結(jié)合你的生活體驗(yàn)，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?/p>

7、歷史上敢于直諫的賢臣和從諫如流的明君：魏征——唐太宗；曹劌——魯莊公；

8、歷史上進(jìn)諫難，納諫尤難的反面事例：商朝的大臣比干，他力諫商紂王不要虐待人民，被紂王剖心而死；春秋時(shí)吳國(guó)的大臣伍子胥，他勸吳王夫差殺死越王勾踐，以免后患，吳王不聽(tīng)，他堅(jiān)決同吳王爭(zhēng)論，最后被迫自殺；戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的屈原——楚懷王；西周召公——厲王。

第三篇：初中語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)

初中語(yǔ)文必背文言文篇目 《觀滄海》曹操第一遍第二遍第三遍《次北固山下》王灣第一遍第二遍第三遍《錢塘湖春行》白居易第一遍第二遍第三遍《天凈沙 秋思》馬致遠(yuǎn)第一遍第二遍第三遍《山中雜詩(shī)》吳均

《竹里館》王維

《峨眉山月歌》李白

《春夜洛城聞笛》李白

《逢入京使》岑參

《滁州西澗》韋應(yīng)物

《江南逢李龜年》杜甫

《送靈澈上人》劉長(zhǎng)卿

《約客》趙師秀

《論詩(shī)》趙翼

《望岳》杜甫

《春望》杜甫

《石壕吏》杜甫

《歸田園居》（其三）陶淵明

《使至塞上》王維

《渡荊門送別》李白

《游山西村》陸游

《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》劉禹錫

《赤壁》杜牧

《過(guò)零丁洋》文天祥

《水調(diào)歌頭》蘇軾

《山坡羊 潼關(guān)懷古》張養(yǎng)浩

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫

《望江南》溫庭筠

《漁家傲 秋思》范仲淹第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍

《江城子 密州出獵》蘇軾第一遍第二遍第三遍《武陵春》李清照第一遍第二遍第三遍《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》辛棄疾 第一遍第二遍第三遍《關(guān)雎》第一遍第二遍第三遍《蒹葭》第一遍第二遍第三遍《論語(yǔ)》

《桃花源記》

《三峽》

《岳陽(yáng)樓記》

《陋室銘》

《愛(ài)蓮說(shuō)》

《記承天寺夜游》

《馬說(shuō)》

《醉翁亭記》

《與朱元思書》

《小石譚記》

古文背誦第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍第一遍第二遍第三遍

第四篇：初中語(yǔ)文文言文總復(fù)習(xí)

初中語(yǔ)文文言文總復(fù)習(xí)

——南昌市十二中

張惠濤

教學(xué)目的：分類歸納文言文內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容更加清晰。

導(dǎo)入：我們學(xué)習(xí)八年級(jí)和九年級(jí)的文言文共31篇，而我們考試就一到兩篇，當(dāng)我們看到文言文閱讀時(shí)，很多同學(xué)經(jīng)常會(huì)把文言文的內(nèi)容弄混淆，那么今天，我們將對(duì)我們所學(xué)習(xí)的這些文言文做個(gè)歸納，按照一定的分類，讓同學(xué)們對(duì)我們學(xué)習(xí)過(guò)的文言文內(nèi)容更加清楚。

教學(xué)內(nèi)容：

一、我們可以把我們所學(xué)過(guò)的這些文言文按內(nèi)容分成四類，分別是：

（一）山水篇

（二）人物篇

（三）道理篇

（四）說(shuō)明篇

（一）山水篇包括：《桃花源記》、《三峽》、《答謝中書書》、《記承天寺夜游.》、《湖心亭看雪》、《與朱元思書》、《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》《觀潮》

（二）人物篇包括：《五柳先生轉(zhuǎn)》、《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對(duì)》、《出師表》、《公輸》、《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《莊子》故事兩則、（三）道理篇包括：《陋室銘》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《大道之行也》、《馬說(shuō)》、《唐雎不辱使命》、《公輸》、《曹劌論戰(zhàn)》、《與朱元思書》、《岳陽(yáng)樓記》、《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂(lè)》、《魚我所欲也》、《鄒忌諷齊王納諫》、《愚公移山》、《送東陽(yáng)馬生序》

（四）說(shuō)明篇：《核舟記》

二、我們對(duì)以上三類文章再做更詳細(xì)地分析：

（一）山水類：

1、作者因貶謫而用山水體現(xiàn)出的不同的思想感情。

《記承天寺夜游》：作者被貶黃州，因無(wú)人與自己共同賞月，只好尋同樣被貶的張懷民，表達(dá)了作者貶謫的悲涼與人生的感慨。

《小石潭記》：在寫景中傳達(dá)出他貶居生活中孤凄悲涼的心境。總結(jié)：以上兩篇游記因作者被貶而表現(xiàn)內(nèi)心的凄苦悲涼。

《岳陽(yáng)樓記》：作者范仲淹借作此記之機(jī)，含蓄委婉地規(guī)勸好友滕子京要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷和樂(lè)觀精神感染朋友。《醉翁亭記》：作者雖被貶謫，但卻表現(xiàn)出隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。

總結(jié)：以上兩篇，作者雖被貶，但卻無(wú)被貶的悲涼，而是心中想著國(guó)家想著天下百姓。

2、通過(guò)描寫景色來(lái)感受自然。

《三峽》：通過(guò)對(duì)長(zhǎng)江三峽雄偉壯麗景色的描繪，激發(fā)出人們熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情。《答謝中書書》：通過(guò)對(duì)秀美的山川景色的描繪，體現(xiàn)了作者熱愛(ài)大自然、歸隱林泉的志趣。《與朱元思書》：總敘了富春江奇特秀麗的景色，含蓄地傳達(dá)出愛(ài)慕大自然、避世退隱的高潔志趣。

總結(jié)：以上三篇通過(guò)不同景色的描繪，表現(xiàn)出對(duì)大自然和祖國(guó)山河的熱愛(ài)。

《滿井游記》：作者抓住了早春生機(jī)盎然的景色描寫，表現(xiàn)出對(duì)春回大地的喜悅之情，對(duì)自然界重新煥發(fā)生機(jī)的欣賞和贊美。

《湖心亭看雪》：作者運(yùn)用白描手法描繪出西湖雪景，用“一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒”來(lái)表現(xiàn)人與自然在精神上的統(tǒng)一與和諧。

《桃花源記》：在文中作者給我們勾勒出了一個(gè)世外桃源，表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往。《觀潮》：本文是一篇寫景記事的佳作，分四段寫了海潮的壯觀景象，水軍演習(xí)的動(dòng)人情景，弄潮的健兒和觀潮的人群。就寫南宋時(shí)期錢塘江海潮的景象和觀潮的盛況，表現(xiàn)了人與自然搏斗的勇敢精神。

總結(jié)：以上三篇借對(duì)不同景色的描繪，表現(xiàn)出與大自然的和諧相處。

（二）人物類：

1、不結(jié)交出仕、淡泊名利、《五柳先生傳》：五柳先生是一位不與世俗同流合污、率真自然、淡泊名利、安貧樂(lè)道的人。《莊子》故事兩則：莊子借“鴟得腐鼠”的來(lái)諷刺惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)，借“鹓鶵”來(lái)表明自己淡泊名利的立場(chǎng)。

《隆中對(duì)》：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之”這句話可以看出諸葛亮絕不輕易結(jié)交出仕，淡泊名利。

《出師表》：“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”也顯示出諸葛亮的淡泊名利。總結(jié)：以上四篇文章中的三個(gè)人物都有著“淡泊名利”的品格。

2、機(jī)智、有勇有謀、敢于斗爭(zhēng)

《陳涉世家》：陳勝在起義前做好輿論準(zhǔn)備，提出了“詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”的策略，展現(xiàn)出自己的有勇有謀；在起義前先使吳廣“故數(shù)言欲亡，忿恚尉”，待到“尉果笞廣”，眾被激怒，然后動(dòng)手，又表現(xiàn)了陳勝的勇敢機(jī)智，證明陳勝是一名卓越的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。《唐雎不辱使命》：唐雎是一位有膽有識(shí)的謀臣。不難看出他在面對(duì)秦王的陰險(xiǎn)狡詐時(shí)早已胸有成竹；在于秦王正面交鋒中，不為秦王的威脅所屈，始終處于主動(dòng)地位，表現(xiàn)了唐雎凜然正氣、不畏強(qiáng)暴的布衣精神。

《公輸》：墨子在對(duì)付公輸盤和楚王時(shí)都是先讓他們陷入以子之矛攻子之盾的困境中，讓他們理屈詞窮，顯示出墨子的機(jī)智；在面對(duì)公輸盤點(diǎn)殺機(jī)時(shí)，更顯示他的有勇有謀，充分顯示出哦子無(wú)所畏懼、鎮(zhèn)定自若。

總結(jié)：以上三個(gè)人物在面對(duì)著強(qiáng)大的敵人時(shí)，不僅表現(xiàn)出機(jī)智勇猛，而且還顯得鎮(zhèn)定自若。《曹劌論戰(zhàn)》：圍繞著長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，著眼于表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀”。他具有卓越的才能，能在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)爭(zhēng)中沉著、冷靜、果斷地號(hào)令軍隊(duì)，突顯出曹劌的聰明才智。

《隆中對(duì)》：諸葛亮對(duì)策，是本文的重點(diǎn)，從諸葛亮對(duì)天下形勢(shì)冷靜客觀地分析中，我們可以看到他的機(jī)智、真知灼見(jiàn)、眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。

《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌在和徐公比美的過(guò)程中，顯示出來(lái)明智、細(xì)心；在向齊王納諫時(shí)，懂得說(shuō)話要注意對(duì)象，用婉轉(zhuǎn)的話來(lái)告誡別人，這也顯示出了鄒忌的聰明才智。總結(jié)：以上三個(gè)人物在軍事上、政治上表現(xiàn)出是非凡的才能。

（三）哲理篇：

1、聯(lián)系學(xué)習(xí)談啟示：

《送東陽(yáng)馬生序》：學(xué)習(xí)的動(dòng)力源于濃厚的興趣；向人求教要謙虛誠(chéng)懇；學(xué)習(xí)要敢于發(fā)問(wèn)；學(xué)習(xí)要有主動(dòng)性；學(xué)習(xí)要勤奮刻苦；以讀書為樂(lè)，就會(huì)不畏艱難險(xiǎn)阻．

《生于憂患，死于安樂(lè)》：在文中可以知道要想成功不是那么容易的，要通過(guò)自己的努力，戰(zhàn)勝困難，我們的學(xué)習(xí)也是一樣，我們把學(xué)習(xí)比作＂山＂＂海＂，就可以看出學(xué)習(xí)的艱難之處，要想要把學(xué)習(xí)學(xué)好就要不斷努力，戰(zhàn)勝困難．

《愚公移山》從愚公不怕困難，堅(jiān)持不懈的精神中，我們就可以知道，在學(xué)習(xí)中，我們也要有愚公這種不怕困難，堅(jiān)持不懈的精神，才能取得學(xué)習(xí)的進(jìn)步． 總結(jié)：在談學(xué)習(xí)啟示時(shí)，還應(yīng)該要聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活來(lái)談。

2、聯(lián)系人生談啟示：

《陋室銘》：＂斯是陋室，惟吾德馨＂讓我們知道只要品德高尚，住在陋室之中又有何妨．這教會(huì)了我們應(yīng)該要做一個(gè)＂有品德＂的人．

《愛(ài)蓮說(shuō)》：通過(guò)學(xué)習(xí)＂蓮＂的品質(zhì)，讓我們懂得在平時(shí)的為人方面要潔身自好，要能做到＂清這自清＂，要象蓮花一樣保持著君子的風(fēng)度． 《與朱元思書》：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反”讓我們感受到作者對(duì)追求功名利祿之徒的蔑視，教會(huì)我們要保持平淡心，看待事物不要太功利性。

《魚我所欲也》：讓我們知道“舍生取義”的光榮，“見(jiàn)利忘義”的可恥。但人的生命是寶貴的，我們應(yīng)該要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)?見(jiàn)義勇為時(shí)，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅。

《生于憂患，死于安樂(lè)》：文章開(kāi)頭列舉了六個(gè)人物，他們都一個(gè)共同點(diǎn)：都出身貧寒，經(jīng)歷磨難，最終都有所作為，這讓我們感悟到苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝了苦難，堅(jiān)持不懈，才能取得成功。

總結(jié)：每個(gè)人都有自己的人生準(zhǔn)則，但也有一條人生基本準(zhǔn)則：做一個(gè)正直的人，有道德的人。

3、聯(lián)系社會(huì)談啟示

《馬說(shuō)》：文章借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō),生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公平待遇和不幸的處境。在當(dāng)今社會(huì)，人才很重要，各個(gè)領(lǐng)域都需要人才，但伯樂(lè)更重要，沒(méi)有伯樂(lè)，即使有人才也等于沒(méi)有，所以，在當(dāng)今社會(huì)千里馬和伯樂(lè)同樣都很重要。

《大道之行也》：本文闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。我們現(xiàn)在所提倡的“和諧社會(huì)”正是朝著這個(gè)方向 前進(jìn)的。這也教會(huì)了我們作為社會(huì)一員應(yīng)該講誠(chéng)信、講和睦、樹(shù)公心、去私心，為理想社會(huì)而努力。

《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌成功地說(shuō)服了齊王，是因?yàn)樗趧裾f(shuō)時(shí)能勇婉轉(zhuǎn)的方式，這讓我們知道在現(xiàn)代這樣一個(gè)人與人交往越發(fā)頻繁的社會(huì)戾，學(xué)會(huì)與人交往是相當(dāng)重要的，說(shuō)話要得體，根據(jù)不同的場(chǎng)合選擇說(shuō)話的方式是一種禮貌，更是一種智慧。

《得道多助，失道寡助》：本文突出地說(shuō)明了“人和”的重要性，這與我們當(dāng)今社會(huì)談起的“和諧”是一樣的，還可以聯(lián)系社會(huì)的一些重大事件，正面的：比如雪災(zāi)、大地震；反面的：比如“三鹿”奶粉事件。

總結(jié)：在談社會(huì)啟示時(shí)，可以聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)上的一些事來(lái)談，這樣就有理有據(jù)。

（四）說(shuō)明篇

《核舟記》：這是文言文中的一篇說(shuō)明文。文章采用總——分——總的結(jié)構(gòu)模式，開(kāi)頭總說(shuō)：介紹王叔遠(yuǎn)在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題；中間分說(shuō)：詳細(xì)介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名；最后總括全文。文章旨在表現(xiàn)雕刻者技藝的高超。

第五篇：中考文言文復(fù)習(xí)教案

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中考文言文復(fù)習(xí)教案

教學(xué)目標(biāo)：梳理文言文考點(diǎn)，理解文言語(yǔ)法現(xiàn)象；

掌握停頓、短句的方法和規(guī)律

學(xué)會(huì)翻譯，把握文意。教學(xué)類型：復(fù)習(xí)課 教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí) 開(kāi)篇詞：

提到文言文，我們就要著眼于中考，南通中考文言文試題，一般取材于課外。考查內(nèi)容主要包括文言實(shí)詞、文言虛詞、文言語(yǔ)句理解與翻譯、文言文內(nèi)容分析與名句默寫等。考查的形式一般分為單項(xiàng)考查和綜合考查兩種。本節(jié)課，我們就文言文句式、文言文斷句、停頓內(nèi)容做一次復(fù)習(xí)。首先我們來(lái)看第一項(xiàng)文言文句式。●文言句式理解

一、導(dǎo)入語(yǔ)

文言文中有些與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)方式不同的句式，掌握這些特殊的句式，有助于對(duì)文言語(yǔ)句的理解。文言文中的特殊句式主要有判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句、固定句式等。

二、課前熱身

選出屬于被動(dòng)句的一項(xiàng)。

Ａ．菊，花之隱逸者也

Ｂ．士卒多為用者 Ｃ．甚矣，汝之不惠

Ｄ．遂率子孫荷擔(dān)者三夫 問(wèn)：怎么做出來(lái)的：

這道題考查辨析文言句式。其中Ａ項(xiàng)是判斷句，Ｃ項(xiàng)是謂語(yǔ)前置句，Ｄ項(xiàng)是定語(yǔ)后置句，只有Ｂ項(xiàng)是被動(dòng)句（“為”表被動(dòng)）。教師總結(jié)做題方法： ①掌握特殊句式的特點(diǎn)，特別是其標(biāo)志性詞語(yǔ)。②積累時(shí)，要記例句，不能脫離語(yǔ)境孤立記憶。

三、知識(shí)梳理 根據(jù)已學(xué)知識(shí)回顧判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句、固定句式句式特點(diǎn)，并各找一例子。（學(xué)生交流，歸納）1．判斷句 常見(jiàn)的形式有以下幾種：

（1）“??者，??也”“??，??也”“??，??者也”“??者，??”等形式。如：①陳勝者，陽(yáng)城人也。②南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。③此誠(chéng)危急存亡之秋也。④菊，花之隱逸者也。

（2）采用副詞“乃”“即”“則”“皆”“是”“為”等表示判斷。如：① 問(wèn)今是何世，乃不知有漢。② 不知天上宮闕，今夕是何年。③ 梁父即楚將項(xiàng)燕。④ 此則岳陽(yáng)樓之大觀也。⑤ 非死,則徙爾。⑥ 此皆良實(shí)，志慮忠純。

（3）不用語(yǔ)氣詞，完全由詞序來(lái)體現(xiàn)。例：此人力士。2．被動(dòng)句 常見(jiàn)類型有：

（1）“見(jiàn)”“??見(jiàn)??于”“于”表被動(dòng)。如：“吾常見(jiàn)笑于大方之家。”

（2）“為”“為??所”表被動(dòng)。如：①士卒多為用者 ②為予群從所得。

（3）沒(méi)有語(yǔ)言標(biāo)志，意義上表被動(dòng) 如：帝感其誠(chéng)。3．倒裝句

（1）賓語(yǔ)前置 通常分為三種情況：

①疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。如：“何以戰(zhàn)？”“微斯人，吾誰(shuí)與歸？” ②否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。如：“忌不自信。”“弗之怠。” ③借助“之”“是”將賓語(yǔ)提前。如：“何陋之有？”（2）定語(yǔ)后置

①用“之”使定語(yǔ)后置。如：“四海之大，有幾人歟？” ②用“者”的后置。如：“馬之千里者,一食或盡粟一石。”（3）狀語(yǔ)后置

介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)往往置于句后作補(bǔ)語(yǔ)。如：“刻唐賢今人詩(shī)賦于其上”“行者休于樹(shù)”

“徐噴以煙”“屠懼，投以骨”

（4）主謂倒裝 為了表示強(qiáng)烈的感嘆。如：“甚矣，汝之不惠。”“幸哉，今日也。” 4．省略句

①省略主語(yǔ)。如：“永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章。” ②省略謂語(yǔ)。如：“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。” ③省略賓語(yǔ)。如：“可燒而走（之）也。” ④省略介詞賓語(yǔ)。如：“此人一一為（之）具言所聞” 5．固定格式

如??何：把??怎么樣。如太行王屋何？

以??為：把??當(dāng)作。以蟲(chóng)草為林

??孰與??：??與??相比，誰(shuí)?? 我孰與城北徐公美

得無(wú)??乎：怎能不??呢 覽物之情，得無(wú)異乎？

不亦??乎：不是??嗎 不亦樂(lè)乎？

四、課堂檢測(cè)

從下面的語(yǔ)句中找出判斷句和被動(dòng)句。

①此誠(chéng)危急存亡之秋也

②一鼓作氣，再而衰，三而竭

③其印為予群從所得

④屠懼，投以骨

⑤三顧臣于草廬之中

⑥當(dāng)立者乃公子扶蘇

⑦苛政猛于虎也

⑧見(jiàn)漁人，乃大驚 ⑨劌曰：“何以戰(zhàn)？”

⑩君將哀而生之乎 ●句子停頓和斷句

一、導(dǎo)入語(yǔ)

文言斷句是同學(xué)們學(xué)習(xí)文言文的最基本的能力之一，對(duì)文言句子能夠正確地?cái)嗑洌梢钥闯鐾瑢W(xué)們閱讀文言文的能力，考試說(shuō)明要求能夠閱讀淺顯的文言文，理解文言文的內(nèi)容，因而考生要了解文言文斷句的一般方法。

二、考題呈現(xiàn)

自新少讀書，敏慧絕出。古《經(jīng)》中疑義，群子弟屹屹未有所得，自新隨口而應(yīng)，若素了者。性方簡(jiǎn)，無(wú)文飾。見(jiàn)之者莫不訕笑，目為鄉(xiāng)里人。同舍生夜讀，倦睡去，自新以燈檠投之油污滿幾正色切責(zé)若老師然。用“|”給文中畫線的句子斷句

請(qǐng)學(xué)生總結(jié)剛才斷句時(shí)感受。討論劃分 斷句方略：

讀文段，了解文意，分析情節(jié)

明確文段屬于什么文體，寫了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思。一般來(lái)說(shuō)中考文言文文體主要是記敘性文段——把握事件梗概、有那些人物等等。2．根據(jù)文章的內(nèi)容或?qū)哟危葦喑龃蟮膶哟危汛_有把握的地方斷開(kāi)來(lái)。再讓學(xué)生斷句。

宋 人 或 得 玉 獻(xiàn) 諸 子 罕 子 罕 弗 受 獻(xiàn) 玉 者 曰 以 示 玉 人 玉 人 以 為 寶 也 故 敢 獻(xiàn) 之 子 罕 曰 我 以 不 貪 為 寶 爾 以 玉 為 寶 若 以 與 我 皆 喪 寶 也 不 若 人 有 其 寶 先請(qǐng)學(xué)生概括寫了什么人物、故事梗概。（宋 人、子 罕；子 罕拒受寶玉，以不貪為寶）

出示答案：宋 人 或 得 玉∕ 獻(xiàn) 諸 子 罕∕子 罕 弗 受∕獻(xiàn) 玉 者 曰∕以 示 玉 人∕玉 人 以 為 寶 也∕故 敢 獻(xiàn) 之∕ 子 罕 曰∕我 以 不 貪 為 寶∕爾 以 玉 為 寶∕ 若 以 與 我∕皆 喪 寶 也∕ 不 若 人 有 其 寶

三、知識(shí)梳理 1．抓主干

①在閱讀中隨時(shí)標(biāo)出文段中的名詞和代詞，名詞如人名、地名、官名、朝代名等，這些一般是文章陳述、描寫、說(shuō)明或議論的對(duì)象，往往作句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)，在他們前后往往要進(jìn)行斷句。（讓學(xué)生看下面的例子）馬無(wú)故亡而入胡人皆吊之 名詞為：馬、胡、人

而做主語(yǔ)的是“馬”和“人”，“胡”只能成為入的賓語(yǔ)。所以正確的斷句是：

馬無(wú)故亡而入胡∕人皆吊之

②動(dòng)詞，在文言文中往往是謂語(yǔ)，也可以根據(jù)謂語(yǔ)來(lái)判斷句子成分，進(jìn)而好斷句。另外，表對(duì)話的動(dòng)詞如云、曰、謂、言等，我們可以在它后面直接斷句。（例子略）2.找虛詞

虛詞往往有它們固定的作用和位置，也可以做為斷句的依據(jù)。

①句首發(fā)語(yǔ)詞：夫、蓋、至若、若夫、初、今等常用于一句話的開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷開(kāi)。

②句尾語(yǔ)氣詞：也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句末尾；耶、與（歟）、邪（耶）、乎等經(jīng)常用于疑問(wèn)句末尾；

③疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。3．辨句式

古文中有很多特殊句式，也成為我們斷句的好幫手。?者?也，是典型的判斷句式；

不亦?乎、何?為、安?哉（也）、孰與??乎、豈?哉等，是典型的反問(wèn)句式；

為?所?、受??于??等，是典型的被動(dòng)句式。

還有一些固定結(jié)構(gòu)：如?何，奈?何，若?何，得無(wú)?乎，無(wú)乃?乎，況?乎，何以?為，與其??孰若??。4.明修辭

古人寫文章很講究語(yǔ)句的整齊對(duì)稱，行文中常常上下句用相同的字?jǐn)?shù)和結(jié)構(gòu)，對(duì)偶、頂針、反復(fù)是文言文常見(jiàn)的修辭方法。子又生孫孫又生子子又有子子又有孫 總結(jié)梳理斷句注意點(diǎn)：

①通讀全句，了解整個(gè)句子的大致意思，可按內(nèi)容或結(jié)構(gòu)為界從中分開(kāi)。②要正確理解詞義，注意語(yǔ)序，切記不要僅憑現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣理解文言文。③利用多數(shù)文言文句式整齊的特點(diǎn)斷句，文言文中使用對(duì)比，對(duì)偶、排比等修辭的句子，上下句常用相同的字和結(jié)構(gòu)，可據(jù)此推斷。

④利用“問(wèn)”“對(duì)”“曰”“云”“道”等表示對(duì)話標(biāo)志的字，推斷出對(duì)話部分。

⑤利用虛詞斷句。如“蓋”“夫”做發(fā)語(yǔ)詞，常在句首；介詞“于”“以”和連詞“而”“則”一般在句子中間；“也”“焉”“矣”“哉”“乎”一般在句子未尾。

四、鞏固練習(xí)

龐 蔥 與 太 子 質(zhì) 于 邯 鄲 謂 魏 王 曰 今 一 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 否 二 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 疑 之 矣 三 人 言 市 有 虎 王 信 之 乎 王 曰 寡 人 信 之 矣 答案如下：龐 蔥 與 太 子 質(zhì) 于 邯 鄲∕謂 魏 王 曰∕今 一 人 言 市 有 虎∕ 王 信 之 乎∕王 曰∕否∕二 人 言 市 有 虎∕王 信 之 乎∕王 曰∕寡 人 疑 之 矣∕ 三 人 言 市 有 虎∕ 王 信 之 乎∕王 曰∕寡 人 信 之 矣 ●劃分句子停頓

一、導(dǎo)入

學(xué)習(xí)文言文誦讀是一個(gè)關(guān)鍵，讀的內(nèi)容在近幾年考卷中還是有所體現(xiàn)，現(xiàn)就以讀的節(jié)奏為例談?wù)勗鯓訑嗑洌饕肝难晕木渥觾?nèi)部的停頓

二、嘗試練習(xí)給下列句子劃分停頓 1.予嘗求古仁人之心 2.問(wèn)今是何世 3.夫環(huán)而攻之而不勝 4.故君子有不戰(zhàn) 5．而鄉(xiāng)鄰之生日蹙 6.中間力拉崩倒之聲 7.中峨冠而多髯者為東坡 8.其一犬坐于前 9.虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻

學(xué)生做，提出劃分停頓注意點(diǎn)

三、知識(shí)梳理

正確地進(jìn)行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為前提的，解答這類題時(shí)可以先將句子翻譯出來(lái)確定地理解文意，把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個(gè)“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；在分析語(yǔ)法結(jié)構(gòu)時(shí)可先抓動(dòng)詞，把跟動(dòng)詞有關(guān)的前后各詞聯(lián)系起來(lái)，觀察句子的整體，往前找主語(yǔ)，往后賓語(yǔ)，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，依此確定句中停頓。

確定句中停頓有以下幾種方法：

1．在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間、動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)之間要作停頓（定語(yǔ)與中心詞之間一般不停頓），以使語(yǔ)意明顯。如：

①先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主謂短語(yǔ)作賓語(yǔ)，不能讀成“先帝／不以臣／卑鄙”。②永之人/爭(zhēng)/奔走焉。“爭(zhēng)”是“奔走”的狀語(yǔ)，應(yīng)該分開(kāi)讀。③佳木/秀而繁陰。④問(wèn)/今是何世

⑤刻/唐賢今人詩(shī)賦于其上

例③中“佳木”是動(dòng)作的發(fā)出者，陳述的對(duì)象，它與后面謂語(yǔ)部分之間應(yīng)作停頓。例④⑤中的動(dòng)詞“問(wèn)”、“刻”與其支配的對(duì)象之間也要作停頓。2．句首語(yǔ)助詞（又叫句首發(fā)語(yǔ)詞）、關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開(kāi)頭，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣或領(lǐng)起全句乃至全段。常用的句首發(fā)語(yǔ)詞和關(guān)聯(lián)詞主要有以下這些：

句首發(fā)語(yǔ)詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、“然”、“則” “然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠(chéng)宜”、何嘗、其等。

關(guān)聯(lián)詞：且、雖、因、“惟”、“故”等。

誦讀時(shí)，這些詞語(yǔ)后面都應(yīng)稍加停頓，不能和后面的文字連讀。3．“而”字后表示轉(zhuǎn)折應(yīng)該停頓。但“而”字在句中若起到和后邊的詞語(yǔ)存在修飾關(guān)系、順接關(guān)系、并列關(guān)系，那么 “而”字不能和后面的詞語(yǔ)分開(kāi)讀，應(yīng)該連讀。如：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。擇其善者而從之，其不善者而改之。余聞而愈悲。

4.古代是兩個(gè)單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)雙音節(jié)詞的，要分開(kāi)讀。如：

①故天將大任于/是人也。②可/以一戰(zhàn)。

③中/間/力拉崩倒之聲。

例①中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應(yīng)分開(kāi)來(lái)讀。例②中“可以”是兩個(gè)單音詞，“可”是能愿動(dòng)詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用 來(lái)”的意思。例③中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“夾雜”。5.表示方位或時(shí)間性的詞語(yǔ)后邊要加以停頓。“俄而”“未幾”“先”“中” ①先天下之憂而憂 ②中峨冠而多髯者為東坡

6．充當(dāng)狀語(yǔ)的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語(yǔ)時(shí)，一般在該詞前停頓，且不能把狀語(yǔ)與中心詞讀開(kāi)。如： ①其一/犬坐/于前 ②山行/六七里

例①中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語(yǔ)，“犬”在句中作狀語(yǔ)，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例②中的“山”修飾中心語(yǔ)“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應(yīng)連讀

7.對(duì)古代的國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職、爵位、史實(shí)、地名要了解，否則易導(dǎo)致朗讀停頓錯(cuò)誤。如：

①作亭者誰(shuí)，盧陵／歐陽(yáng)修也。盧陵是地名，后面應(yīng)該停頓。②虞山／王毅叔遠(yuǎn)甫／刻

8.節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略成分。如: 一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。“再”、“三”后省略動(dòng)詞謂語(yǔ)“鼓”，應(yīng)略停，以體現(xiàn)謂語(yǔ)的省略，不能讀成“一鼓／作氣，再而／衰，三而／竭”。

9.“也”用在句中揭示停頓，朗讀時(shí)在其后停頓。如： ①余聞之也/久矣。②師道之不傳也／久矣。

“也”不是謂語(yǔ)前的副詞狀語(yǔ)，不能讀成“余聞之／也久”，“師道之不傳／也久矣”。

10.利用對(duì)文意的理解來(lái)確定停頓。在朗讀文言文時(shí)，要根據(jù)語(yǔ)境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準(zhǔn)確地停頓。如： ①醫(yī)之好治不病/以為功 ②居廟堂之高/則憂其民

例①意思是“醫(yī)生喜歡醫(yī)治沒(méi)有病的人，把這作為功勞 ”，這樣，讀時(shí)就可以分別

把“醫(yī)之好治不病”和“以為功”讀在一起，即“醫(yī)之好治不病/以為功”。例②的意思是“處在朝庭的高位上，就為它的人民擔(dān)憂”這樣，句中的停頓就是“居廟堂之高/則憂其民”。

11.詩(shī)句節(jié)拍間要停頓。古詩(shī)的朗讀有其規(guī)律性，一般說(shuō)來(lái)是兩字一停頓，即按音節(jié)停頓。如： ①幾處/早鶯/爭(zhēng)/暖樹(shù) ②天門/中斷/楚江/開(kāi)

也可以按意義單位停頓，如上面的兩句可讀為“幾處早鶯/爭(zhēng)暖樹(shù)”、“天門中斷/楚江 開(kāi)”。

四、課堂訓(xùn)練（考題呈現(xiàn)）

例

一、（云南省課改題）下列句子朗讀節(jié)奏正確的一項(xiàng)是（）A、今齊地方/千里 B、王之蔽/甚矣

C、臣之客欲有求/于臣 D、朝廷/之臣莫不畏王

這里A項(xiàng)的主語(yǔ)是“齊國(guó)的地方”，謂語(yǔ)是“方圓幾千里”，所以這句要在“齊地”后停頓。B項(xiàng)中“蔽”是動(dòng)詞謂語(yǔ)，“甚”是補(bǔ)語(yǔ)，所以在“蔽”后停頓是正確的。C、D兩項(xiàng)中“臣之客”與“朝廷之臣”是主語(yǔ)，應(yīng)在它們后停頓才對(duì)。再如：

例

二、（濟(jì)南課改題）用“/”給下面句子劃分節(jié)奏。（只畫一處）（2分）

余 聞 之 也 久。

這句中“余”是主語(yǔ)，“聞之也久”是謂語(yǔ)，所以要在“余”后停頓。還有《狼》中的“屠/自后/斷/其股”一句，“屠”是主語(yǔ)，“斷”是動(dòng)詞謂語(yǔ)，“其”是賓語(yǔ)，所以在“屠”后停頓是主謂間停頓，“斷”后停頓是動(dòng)賓間停頓，“自后”停頓是狀語(yǔ)與中心語(yǔ)間停頓。

例

三、（重慶北碚課改題）下面句子的節(jié)奏停頓正確的一項(xiàng)是（B）（2分）A、吾/視其/轍亂，望其/旗靡，故逐/之。B、吾/視其轍亂，望其旗靡，故/逐之。C、吾/視其轍/亂，望其旗/靡，故/逐之。D、吾/視其轍亂，望其旗靡，故逐/之。

這里意思是，我看他們的車輪軋出的痕跡亂了，旗也倒下了，所以追逐他們。我看和望的對(duì)象是“他們的車轍怎樣”、“他們的旗怎樣”，“視其轍亂”與“望其旗靡”這個(gè)表示完整概念的短語(yǔ)間就不能斷開(kāi)，所以A、C兩項(xiàng)就錯(cuò)了。“故”是承接上文的連詞，后應(yīng)停頓，因此B項(xiàng)才對(duì)。

例

四、（邵陽(yáng)市中考題）朗讀下列句子，語(yǔ)意停頓明顯不正確的一句是（）（2分）

A.先天下之憂／而憂 B.然則／何時(shí)而樂(lè)耶 C、嘗求古仁／人之心 D.吾／誰(shuí)與歸

這里的“古仁人”是一個(gè)短語(yǔ)，不應(yīng)分開(kāi)，所以C項(xiàng)錯(cuò)了，A項(xiàng)是語(yǔ)意轉(zhuǎn)折的停頓，B項(xiàng)是承接上文的連詞后停頓，所以這兩項(xiàng)對(duì)了。D項(xiàng)是主謂間的停頓，也對(duì)。

例

五、（重慶中考題）下面句子節(jié)奏劃分正確的一項(xiàng)是（）（2分）A、水陸/草木之/花，可愛(ài)者/甚蕃 B、自/李唐/來(lái)，世人/甚愛(ài)/牡丹 C、予/獨(dú)愛(ài)蓮/之出/淤泥/而不染 D、牡丹，花/之富貴/者也

這里“草木之花”、“出淤泥而不染”、“花之富貴”都是完整的短語(yǔ)，如果讀斷讀碎，讓人不知所云，因此這里A、C、D三項(xiàng)為錯(cuò)。

例

六、（山西課改題）．下列句中的“／”表示朗讀時(shí)的停頓，其中讀法不正確的一項(xiàng)是()(2分)A．余幼時(shí)／即嗜學(xué) B．益慕圣賢／之道 C．無(wú)／鮮肥滋味之享 D．燁然／若神人

這里A項(xiàng)意思是說(shuō)我小時(shí)候就非常喜歡讀書，突出“年幼時(shí)”，所以在“年幼時(shí)”后停頓是對(duì)的；B項(xiàng)意思是更加敬慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)的是“益慕”，所以在“益慕 ”后停頓才對(duì)，再則，“圣賢之道”是一個(gè)完整的短語(yǔ)，不可分開(kāi)，這項(xiàng)就錯(cuò)了；C項(xiàng)突出強(qiáng)調(diào)的是沒(méi)有鮮嫩、好吃的肉菜，“無(wú)”后停頓是對(duì)的；D項(xiàng)是突出光彩照人的樣子，所以“燁然”后停頓是對(duì)的。

小結(jié)：文言文的朗讀停頓，涉及到文字、詞義、語(yǔ)法及古代文化等多方面的知識(shí)。只要我們掌握一些古詩(shī)文的朗讀停頓知識(shí)，并誦讀一定量的文言文，就能培養(yǎng)提高自己的語(yǔ)感，熟練地處理文言文的朗讀停頓。

五、作業(yè)

兩本作業(yè)本上都無(wú)斷句停頓的對(duì)應(yīng)練習(xí)，建議各位老師可參考《文言文復(fù)習(xí)方略》p60挑選相關(guān)練習(xí)。●文言語(yǔ)句翻譯 文言文翻譯仍然是文言文閱讀考查的重點(diǎn)。在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，一個(gè)文言語(yǔ)句，可能既有實(shí)詞和虛詞的特殊運(yùn)用，又有句式、活用等方面的特殊用法，因此，能夠較好地綜合檢測(cè)學(xué)生文言文閱讀理解能力的莫過(guò)于文言翻譯題了，翻譯題仍將是今年考試的重點(diǎn)。

二、課前熱身：

1．翻譯下面一句文言文：曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉。學(xué)生翻譯。

教師小結(jié)：這道題考查文言語(yǔ)句的翻譯能力。其中的“曩、吾、今、室”等詞語(yǔ)需要用“從前、我、現(xiàn)在、家”等詞語(yǔ)替換，“祖、居”等詞語(yǔ)需要補(bǔ)充為雙音詞，后半句語(yǔ)序上也應(yīng)作調(diào)整。正確的譯文是：“從前與我祖父住在這里的，現(xiàn)在他們中十家剩下不到一家了。” 2．再看這兩句：

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)正確翻譯的體會(huì)。

三、翻譯方法指津：

①“對(duì)”：即“字字落實(shí)，一一對(duì)應(yīng)”，盡量用直譯，確保不漏譯。②“留”：即保留——地名、人名、官名、年號(hào)、帝號(hào)保留不變；古今意義相同的詞保留不變。

③“換”：即替換——將單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞；將詞類活用的詞換成活用后的詞；將通假字換成本字。

④“刪”：即刪除——?jiǎng)h去無(wú)意義的詞（虛詞居多）。

⑤“補(bǔ)”：即補(bǔ)充——補(bǔ)出文中所省略的或隱含的內(nèi)容；將單音節(jié)詞補(bǔ)充成雙音節(jié)詞。

⑥“調(diào)”：即調(diào)整——將文言特殊句式按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范和說(shuō)話習(xí)慣調(diào)整過(guò)來(lái)。

每段文字翻譯之后，要與原文認(rèn)真核對(duì)一遍，看看意思是否完整、準(zhǔn)確，語(yǔ)言是否通順、規(guī)范，如有不妥，再斟酌修改。

四、考題呈現(xiàn) ①呂將軍功名日顯，不可以故意待也 ②自新輒詣縣自代，而匿其兄他所。韓信拜將（2006年南通）

信數(shù)與蕭何語(yǔ)，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數(shù)十人，信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何來(lái)謁上。上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也?”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者耳。”上曰：“若所追者誰(shuí)?”何曰：“韓信也。”上復(fù)罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追；追信，詐也!”何曰：“諸將易得耳；至如信者，國(guó)士無(wú)雙。王必欲長(zhǎng)王漢中，無(wú)所事信；必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)可與計(jì)事者。顧王策安所決耳”!”上曰：“吾亦欲東”耳，安能郁郁久居此乎!”何曰：“王計(jì)必欲東，能用信，信即留；不能用信，終亡耳。”上曰：“吾為公以為將。”何曰：“雖為將，信必不留。”上曰：“以為大將。”何曰：“幸甚!”于是上欲召信拜之。何曰：“王素慢無(wú)禮，今拜大將如呼小兒，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，具禮，乃可耳。”上許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。(節(jié)選自《史記?淮陰侯列傳》)●用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出文中畫線句子的意思。(3分)(王)必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)可與計(jì)事者。

閱讀下面的文言文，完成20——23題。(15分)（2007年南通）文侯與群臣飲酒，樂(lè)，而天雨，命駕將適①野。左右曰：“今日飲酒樂(lè)，天又雨，君將安之?” 文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂(lè)，豈可無(wú)一會(huì)期哉!”乃往，身自罷②之。韓借師于魏以伐趙，文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命。”趙借師于魏以伐韓，文侯應(yīng)之亦然。二國(guó)皆怒而去。已而知文侯以講③于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晉，諸侯莫能與之爭(zhēng)。使樂(lè)羊伐中山，克之，以封其子擊．文侯問(wèn)于群臣曰：“我何如主?”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之予，何謂仁君?”文侯怒，任座趨出。次問(wèn)翟璜，對(duì)曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之?”對(duì)曰：“旦盟羞仁則臣直，向者任座主宣直l—臣是以知之。”文侯悅，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。●用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出文中畫線句子的意思。(4分)臣聞君仁則臣直，向者任座之言直，臣是以知之。

閱讀下面的文言文，完成20－23題（2008年南通）

吳起者，衛(wèi)人也，好用兵。嘗學(xué)于曾子。吳起為西河守，甚有聲名。魏置相①，相田文②。吳起不悅，謂田文曰：“請(qǐng)與子論功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“將三軍，使士卒樂(lè)死，敵國(guó)不敢謀，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，親萬(wàn)民，實(shí)府庫(kù)，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)③，韓趙賓從④，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少國(guó)疑⑤，大臣未附，百姓不信，方是之時(shí)，屬⑤之于子乎？屬⑥之于我乎？”起默然良久，曰：“屬之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吳起乃自知弗如田文。

●用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出文中畫線句中的意思。（4分）

文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吳起乃自知弗如田文。4．正確翻譯注意點(diǎn)

（一）要進(jìn)行一定的積累，以便知識(shí)遷移。

（二）關(guān)鍵字詞，聯(lián)系語(yǔ)境，重點(diǎn)突破。

在句中尋出考點(diǎn)：尋主要句式、特殊用法、關(guān)鍵詞義。對(duì)于關(guān)鍵字詞，我們要運(yùn)用多種方法推斷，聯(lián)系語(yǔ)境去理解、參悟。

（三）避免常見(jiàn)的一些錯(cuò)誤。常見(jiàn)錯(cuò)誤主要有：

（1）不需翻譯的強(qiáng)行翻譯。在文言文中凡是國(guó)名、地名、人名、官名、帝號(hào)、年號(hào)、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動(dòng)地保留下來(lái)，不用翻譯。

（2）古義當(dāng)今義。有的詞語(yǔ)隨著社會(huì)的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義擴(kuò)大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移，有的詞感情色彩變化，有的名稱說(shuō)法改變。因此，要根據(jù)原文的語(yǔ)境確定詞義。

（3）字詞翻譯不到位。實(shí)詞應(yīng)尤其注意它的一詞多義現(xiàn)象，挑選最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)進(jìn)行翻譯。虛詞也應(yīng)注意它的不同用法，盡量翻譯準(zhǔn)確、到位。（4）隨意增刪句子的成分。在翻譯時(shí)，有的同學(xué)可能會(huì)增刪句子的成分。在具體操作時(shí)，我們應(yīng)分清哪些是省略句，需要適當(dāng)?shù)靥砑映煞郑荒男┦遣恍枰g的語(yǔ)氣詞或輔助成分，可以不翻譯，切不可隨意增刪。（5）譯句不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則。在古代漢語(yǔ)中，有一些倒裝句，這種句子在翻譯時(shí)，一般說(shuō)來(lái)，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正常句式。

五、課堂檢測(cè)

【練習(xí)】翻譯下面的文言語(yǔ)句。

①今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？

②屠大窘，恐前后受其敵。

③問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

④小大之獄，雖不能察，必以情。

六、作業(yè)

中考范式復(fù)習(xí)p153 中2.“課堂拓展部分”《趙襄主學(xué)御》 ●文意分析和語(yǔ)句默寫

一、歸納中考文言文閱讀有哪幾類題型？ 明確：四類題型：

（1）詞語(yǔ)理解辨析（2）翻譯句子（3）文意分析（4）開(kāi)放題型

下面著重從文意分析方面進(jìn)行復(fù)習(xí)。我們閱讀文言文，在理解詞句的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該能夠?qū)ξ囊膺M(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，以便于正確把握文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)和表達(dá)方式。

二、課前熱身

文侯與群臣飲酒，樂(lè)，而天雨，命駕將適①野。左右曰：“今日飲酒樂(lè)，天又雨，君將安之?” 文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂(lè)，豈可無(wú)一會(huì)期哉!”乃往，身自罷②之。韓借師于魏以伐趙，文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命。”趙借師于魏以伐韓，文侯應(yīng)之亦然。二國(guó)皆怒而去。已而知文侯以講③于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晉，諸侯莫能與之爭(zhēng)。使樂(lè)羊伐中山，克之，以封其子擊．文侯問(wèn)于群臣曰：“我何如主?”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之予，何謂仁君?”文侯怒，任座趨出。次問(wèn)翟璜，對(duì)曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之?”對(duì)曰：“旦盟羞仁則臣直，向者任座主宣直l—臣是以知之。”文侯悅，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。

(選自《資治通鑒》)(注)①適：到??去 ②罷：了結(jié)，③講：和解

23．讀了上文以后，你覺(jué)得魏文侯具有怎樣的性格特點(diǎn)?請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。(4分)講誠(chéng)信、結(jié)好鄰邦、有錯(cuò)就改、善于納諫（從文中所寫三件事概括得出）學(xué)生交流解題方法

三、考題呈現(xiàn) 完成中考范式復(fù)習(xí)p155一段

本段很典型地呈現(xiàn)了四種文言題型，3、4、5題屬于文段內(nèi)容的理解。6題屬于啟示類題目 解題方法：

①注意從整體上理解把握文章的內(nèi)容和觀點(diǎn)。②注意上下文之間的聯(lián)系和前后句之間的聯(lián)系。③認(rèn)真分析每一句話、每一個(gè)詞語(yǔ)所表達(dá)的意思。● 文段內(nèi)容理解題解題思路：（1）讀懂每句每段。

（2）理清行文的思路，弄懂文本內(nèi)容。（3）根據(jù)題干確定答題區(qū)域。

（4）在相應(yīng)文字區(qū)域中提取、篩選信息。（5）整合信息，簡(jiǎn)潔作答。

●分析主要內(nèi)容和思想意義題的解題思路：（1）讀懂每句每段。

（2）理清行文的思路，弄懂文本內(nèi)容。（3）揣摩文本主旨。●文意分析題答題注意點(diǎn)： 第一點(diǎn)、引用原文句子回答； 第二點(diǎn)、摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；

第三點(diǎn)、用自己的話組織文字回答。（三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。）

第四點(diǎn)、牢記“答在文中，不在腦中”：不要憑主觀臆斷，想當(dāng)然，要多讀文本。

第五點(diǎn)、解答啟示類題目時(shí)要注意思想傾向，抓住作者基本的感情立場(chǎng)，聯(lián)系文章主要情節(jié)及主要人物，抓住評(píng)論性的語(yǔ)句從多角度、多側(cè)面思考作答。

四、課堂訓(xùn)練

完成中考范式復(fù)習(xí)p159一段

五、作業(yè)

完成中考范式復(fù)習(xí)p160—161