第一篇：孔乙己人物分析

《孔乙己》文章分析

這篇小說歷年來常讀常新，經(jīng)久不衰，其藝術(shù)價(jià)值自然不可小覷。這篇小說寫于1918年冬天，發(fā)表于1919年4月的《新青年》雜志上。小說反映了在封建科舉制度下，一個(gè)舊知識(shí)分子的悲慘命運(yùn)。小說發(fā)表于“五·四”運(yùn)動(dòng)前夕，這時(shí)封建帝制雖然被推翻，但封建勢(shì)力仍統(tǒng)治全國(guó)；封建科舉雖然廢止，但封建教育仍流毒甚深，封建文化和封建教育仍根深蒂固，毒害著廣大人民。

“五·四”前夕的中國(guó)社會(huì)，由于十月革命的影響，中國(guó)早期的共產(chǎn)主義者如李大釗、陳獨(dú)秀等領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)，向封建思想和封建文化進(jìn)行猛烈的抨擊，偉大的反帝反封建的“五·四”運(yùn)動(dòng)即將爆發(fā)。魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的一員猛將，后來成為新文化運(yùn)動(dòng)、文化新軍的最偉大最英勇的旗手。他以鋒利的筆為武器，向封建思想道德、封建文化進(jìn)行最無情最猛烈的攻擊。他在1918年初寫的第一篇白話小說《狂人日記》，猛烈地攻擊了吃人的封建制度，在文化戰(zhàn)線上，為號(hào)召人民向封建堡壘進(jìn)攻發(fā)出了第一聲進(jìn)軍號(hào)。1918年冬，他又寫了第二篇白話小說《孔乙己》，揭露了封建科舉制度對(duì)人們的毒害，控訴了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。魯迅在“五·四”前夕發(fā)表的這兩篇小說，對(duì)“五·四”時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)起了積極的推動(dòng)作用。

一、精巧含蓄的布局

（一）第一人稱的敘述

小說用第一人稱的手法寫，既使故事顯得真實(shí)親切，又可以使文章中心得到深刻的揭示。因?yàn)檫B一個(gè)十幾歲的小伙計(jì)都鄙視孔乙己，更說明這個(gè)社會(huì)對(duì)不幸者的冷漠，而用小伙計(jì)的眼光來寫，又可以表現(xiàn)出對(duì)孔乙己的同情而又不致影響中心的表達(dá)。文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能顯示孔乙己生活、性格和命運(yùn)的情節(jié)濃縮在幾個(gè)場(chǎng)面，這樣寫便使故事情節(jié)集中而凝練。作者通過小伙計(jì)的眼光，用了幾個(gè)特寫鏡頭把孔乙己的外貌、他的遭人輕視和奚落的情狀表現(xiàn)出來，然后轉(zhuǎn)入對(duì)孔乙己遭受殘害即將死亡的描寫。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的故事情節(jié)依據(jù)作者精巧的藝術(shù)構(gòu)思表現(xiàn)出極其深刻的主題。

（二）精心選擇的背景

小說以咸亨酒店為人物活動(dòng)的中心，活動(dòng)在這里的人除了孔乙己外，還我“我”、掌柜的、短衣幫和長(zhǎng)衫客等人，他們圍繞在孔乙己周圍，肆意對(duì)孔乙己進(jìn)行哂笑怒罵。咸亨酒店是孔乙己活動(dòng)的空間，是中國(guó)封建社會(huì)的縮影。看小說的具體描寫：

“魯鎮(zhèn)的酒店的格局，是和別處不同的：都是當(dāng)街一個(gè)曲尺形的大柜臺(tái)，柜里面預(yù)備著熱水，可以隨時(shí)溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒，——這是二十多年前的事，現(xiàn)在每碗要漲到十文，——靠柜外站著，熱熱的喝了休息；倘肯多花一文，便可以買一碟鹽煮筍，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長(zhǎng)衫的，才踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。”

文章通過對(duì)咸亨酒店格局的描寫，自然而巧妙地交代了故事發(fā)生的社會(huì)背景，形象而又深刻地揭露了階級(jí)對(duì)立、貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。掌柜對(duì)“短衣幫”與“長(zhǎng)衫客”的不同態(tài)度，店內(nèi)單調(diào)無聊、令人窒息的氣氛，讓人感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間冷酷、虛偽的關(guān)系，而孔乙己是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，這樣的特殊身份生活在這樣的社會(huì)環(huán)境中，就注定了孔乙己悲劇的必然性。

（三）順敘中的插敘

小說并不是平鋪直敘，也沒有一波三折的波瀾，但絲毫不影響它的引人入勝。小說主要采用順敘手法，截取兩個(gè)主要的片斷，構(gòu)成小說的主干，但插敘的內(nèi)容卻不可少，是小說的枝葉。插敘的內(nèi)容主要有：孔乙己的生活，抄書，偷書，被丁舉人打，這些看似無關(guān)緊要的情節(jié)，卻是構(gòu)成小說必不可少的細(xì)節(jié)。

二、血肉豐滿的人物形象

（一）可悲可憐的孔乙己

孔乙己是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，他既可悲，又讓人可憐。孔乙己穿長(zhǎng)衫而又站著喝酒，這是他自身經(jīng)濟(jì)地位與自身精神定位的矛盾。經(jīng)濟(jì)地位的低下，讓他無法真正成為咸亨酒店的“長(zhǎng)衫主顧”，那有形的“曲尺柜臺(tái)”所筑起的無形高墻是孔乙己永遠(yuǎn)無法逾越的，但實(shí)現(xiàn)這種跨越又是他所夢(mèng)繞魂?duì)康模麩o法脫下的那又臟又破的長(zhǎng)衫，實(shí)際就是他內(nèi)心渴求的物化。精神追求的錯(cuò)位無疑是孔乙己人生最大的悲劇，他追求了他不該追求或者說他追求了他永遠(yuǎn)追求不到的東西。他身材高大，卻四體不勤；他識(shí)文斷字，卻難以謀生；他從不拖欠，即便是拖欠也必定還清；他不理會(huì)我冷漠的面孔，認(rèn)真地教“我”識(shí)字；他真誠(chéng)地與小孩們分享著那一小碟茴香豆，這一切的一切，無不透射出孔乙己內(nèi)心的純真與良善。及至他最后的一次喝酒所付出的“四個(gè)現(xiàn)錢”，更是孔乙己追求人格操守的最好實(shí)證。然而，他卻又以好吃懶做，小偷小摸，自命清高，迂腐窮酸來踐踏自己的人格尊嚴(yán)。這種人格的分裂看似讓人難以理喻，實(shí)則是魯迅先生對(duì)孔乙己悲劇的最合理設(shè)計(jì)。正是孔乙己的這種純真與良善激起了我們內(nèi)心對(duì)他的悲憫，而這種純真與良善在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中又是多么的無力與蒼白。在掌柜的無情嘲諷中，它在“短衣幫”的快活的笑聲中，在“我”這個(gè)少不更事的伙計(jì)的冷眼中被撕裂，又在丁舉人的毒打下灰飛煙滅。在封建教育思想的浸染下，這純真與良善又是如此的荒誕與可笑：追求清高而淪為小偷，追求誠(chéng)信而信口狡辯，追求自己想追求的卻又被想追求的所扼殺。這種對(duì)純真與良善的漠視，這種對(duì)純真與良善的撕裂，這種對(duì)純真與良善的扼殺，正是魯迅先生對(duì)“悲劇”的最好詮釋——把美的東西毀給別人看。

（二）冷漠無情的掌柜

小說中的掌柜不僅是咸亨酒店的老板，也是作者要極力塑造的一個(gè)人物。他對(duì)長(zhǎng)衫客是極力逢迎，恭敬侍候；對(duì)短衣幫則不講情義，恣意剝削；對(duì)小伙計(jì)則是兇狠無情；而對(duì)孔乙己，則是譏笑嘲罵，不屑一顧，只有在孔乙己“還欠十九個(gè)錢”的時(shí)候，才會(huì)想起他，這些都充分說明，掌柜是一個(gè)虛偽、勢(shì)利、冷酷、媚富欺貧、唯利是圖的人，正是他這種人，成為加害孔乙己的一個(gè)元兇。

（三）善良的小伙計(jì)

小說中那位不諳世事的酒店“小伙計(jì)”，看似無關(guān)大局，卻蘊(yùn)意極豐。他是小說的線索人物，通過他的觀察，向我們展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層形形色色的風(fēng)貌；通過“小伙計(jì)”的見聞，看到孔乙己的遭遇，來深刻揭批科舉制度對(duì)于讀書人的戕害；他有同情心，同情孔乙己的遭遇，但又無能為力改變自己的命運(yùn)。同時(shí)，作者設(shè)計(jì)“小伙計(jì)”這一角色，來深刻拷問中國(guó)社會(huì)的未來，在小伙計(jì)貌似平常的言行中冷峻的顯露：如果中國(guó)社會(huì)不產(chǎn)生劇烈的變革，國(guó)人的思想不產(chǎn)生深刻的蕩滌，未來的中國(guó)人還將繼續(xù)麻木，繼續(xù)冷漠，繼續(xù)沉重！

（四）可惡可恨的丁舉人

小說中的丁舉人并沒有直接出場(chǎng)，而是通過別人的口說出來的，但卻是不可缺少的一個(gè)人物，對(duì)小說主題的表現(xiàn)具有深刻意義。孔乙己和丁舉人，在沒有中舉之前，他們都是窮讀書人，但一個(gè)中了舉，一個(gè)終生不中，境遇便絕色不同，而且是中舉的丁舉人殘酷打折不中的孔乙己。這樣一個(gè)情節(jié)設(shè)計(jì)，作者對(duì)封建教育和科舉制度，又作了進(jìn)一步的揭露和批判。孔乙己僅僅拿了幾本書，就被了舉人私設(shè)公堂打了大半夜“打折了腿”，一腳踢出門了事，連富人家一條狗也不如！這說明丁舉人這條橫行一方的惡狼，是致死孔乙己的直接兇手。他之所以敢于胡作非為，殘害黎民，確實(shí)是他沿著科舉制度爬上去成為“丁舉人”的結(jié)果。

（五）麻木不仁的短衣幫

小說中的“短衣幫”是窮人，但不是作者可憐的對(duì)象，而是幫兇的角色，他們與掌柜、丁舉人一起共同嘲笑孔乙己，他們自己本是受害者，但卻渾然不覺，反而成了害人者，可見其麻木不仁，這是小說要揭露的另一個(gè)主題。只有一個(gè)孔乙己麻木迂腐不可怕，可怕的是有千千萬萬的短衣幫的麻木。

小說寫短衣幫的麻木，主要是通過寫他們的笑聲來反映的。《孔乙己》中傳出的笑聲大體有兩種：一種是長(zhǎng)衫人物和掌柜們的笑聲，這笑聲在孔乙己被打成殘廢、蠕動(dòng)在死亡線上時(shí)顯得特別起勁，這笑聲里抖動(dòng)著剝削階級(jí)的殘忍和冷酷，這笑聲里震顫著“制造并賞玩別人苦痛的昏迷和殘暴。”另一種就是短衣幫們的笑。孔乙己穿的雖是長(zhǎng)衫，“可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗”，他“站著喝酒”，說明他沒有擠進(jìn)長(zhǎng)衫主顧的行列，而和短衣幫相近。

三、多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法

（一）傳神的描寫

小說用了多種描寫手法，活現(xiàn)了孔乙己的形象，下面具體從人物描寫的角度分析其傳神之處。

一是外貌描寫。小說寫孔乙己的外貌主要有兩次，第一次是他剛出場(chǎng)時(shí)的外貌：“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗。”這一段寫他“身材很高大”，說明他尚有勞動(dòng)能力；“青白臉色”說明他窮困潦倒，營(yíng)養(yǎng)不良又不肯勞動(dòng)的結(jié)果；臉上“時(shí)常夾些傷痕”，是他窮困而偶然偷東西被人打傷的標(biāo)志，也是他走向沒落的重要標(biāo)志。“一部亂蓬蓬的花白胡子”既表明他年齡較大而又精神萎頓頹唐。他那件長(zhǎng)衫“又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗。”說明他窮酸潦倒，懶得出奇的經(jīng)濟(jì)狀況和性格特征。

第二次描寫孔乙己的外貌，是在他最后一次出場(chǎng)的時(shí)候，是這樣描寫的：“他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛住。”“他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子，穿著一件破夾襖。”說明他衣食無著，窮途末路。“盤著兩腿，下面墊著一個(gè)蒲包，用草繩在肩上掛住”“滿手是泥”說明他被打折了腿，喪失生活能力。斷腿前后肖像的對(duì)照、更顯出他遭遇的悲慘。

作者通過對(duì)孔乙己外貌的描寫，把孔乙己的社會(huì)地位、思想性格和所受的教育都揭示的十分深刻。

二是語(yǔ)言神態(tài)描寫。主要有六句話值得細(xì)細(xì)品味，第一句是：“他對(duì)人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。”說明他以讀書人自居，賣弄學(xué)問，迂腐可笑的性格。第二句是孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白??”說明他死要面子，怕人嘲笑。第三句是孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道，“竊書不能算偷?，竊書！??讀書人的事，能算偷嗎于。”說明他自命清高、迂腐不堪、自欺欺人，死要面子的性格。第四句是“孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣”說明孔乙己“惟有讀書高”的自命清高的性格。第五句是“孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。”說明孔乙己深受封建科舉制度毒害，至死不悟。第六句是“不要取笑！”“跌斷，跌，跌??”明明是丁舉人打斷的卻不敢說，封建科舉制度毒害了他的精神，摧殘了他的肉體，他卻至死不悟，死要面子。通過這些個(gè)性化的語(yǔ)言描寫，孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格便躍然紙上。

三是動(dòng)作描寫。主要有“便排出九文大錢”和“他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里”兩句，前者既表現(xiàn)他桔據(jù)而窮酸的本相，又對(duì)酒店賣弄分文不少，自己是規(guī)矩人。并對(duì)短衣幫的恥笑表現(xiàn)出若無其事，這一“排”的動(dòng)作，恰如其分地顯示了他的心理；后者則說明他已經(jīng)窮困潦倒到極點(diǎn)，“摸”字表明了他悲慘的境地。

（二）細(xì)節(jié)的雕琢 小說有多個(gè)細(xì)節(jié)讓人非常深刻，如對(duì)他的臉色的多次刻畫，他的那件長(zhǎng)衫，還欠十九個(gè)錢等。在這里重點(diǎn)分析一下對(duì)孔乙己臉色的刻畫，看小說是如何抓住孔乙己臉色的變化來塑造這個(gè)人物形象、表現(xiàn)小說主題的。

小說中有四次寫到孔乙己的“臉色”，這些“臉色”的描寫，對(duì)于刻畫人物性格特征，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，突出小說的主題思想，都起著重要的作用。

第一次寫孔乙己的“臉色”是在他出場(chǎng)的時(shí)候：孔乙己“青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕”。孔乙己是一個(gè)深受封建科舉制度殘害的下層知識(shí)分子，一生窮愁潦倒，既未能進(jìn)學(xué)，又不會(huì)營(yíng)生，再加上他好喝懶做，不愿以自己的勞動(dòng)去爭(zhēng)取生存的劣性，使他的生活連溫飽都得不到保障，窮得“將要討飯了”。因此，他不可能有上流社會(huì)達(dá)官豪紳那種“紅光滿面”、腦滿腸肥的“富相”，只能是“青白臉色”。這“青白臉色”的描寫，再配合他那件“又臟又破”的長(zhǎng)衫，不僅形象地揭示了孔乙己的社會(huì)地位，而且為下文進(jìn)一步刻畫孔乙己這個(gè)人物的性格特征作了鋪墊。

第二次寫“臉色”是在有人揭發(fā)孔乙己偷了書的時(shí)候：“孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道，‘竊書不能算偷??”’。孔乙己本是“青白臉色”，但當(dāng)有人肆意耍弄他，揭他的短的時(shí)候，他就“漲紅了臉”，竭力爭(zhēng)辯，企圖維護(hù)自己“讀書人”的面子。這“漲紅了臉”的描寫，一方面揭示了孔乙己受封建科舉制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己內(nèi)心的羞愧，表明他不是慣偷，而只是不得已偶爾為之。

第三次寫孔乙己的“臉色”是在有人問他“你怎么連半個(gè)秀才也撈不到呢”的時(shí)候：“孔乙己立刻顯出頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色。”這“灰色”臉色的描寫，表現(xiàn)了孔乙己因撈不到秀才而被人家取笑戳到內(nèi)心隱痛時(shí)那種失望、頹唐的悲涼心理，顯示了他深受封建教育和封建科舉制度毒害所產(chǎn)生的頭腦僵化、迂腐不堪的習(xí)性。

小說最后一次寫孔乙己的臉色，是在他被丁舉人打折了腿，用手“走”到酒店的時(shí)候：“他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子。”這“黑而且瘦”的臉色，加上用手爬著“走”，可想而知他是怎樣在受盡了折磨之后死里逃生，茍延殘喘活下來的。當(dāng)掌柜取笑他時(shí)，孔乙己只是低聲應(yīng)答掌柜的訕笑，露出“懇求”的眼色，顯現(xiàn)出他橫遭摧殘后那種畏縮、害怕、絕望無告的心境。這里，作者為我們描繪了一個(gè)封建制度和封建文化犧牲者的血淋淋的悲慘畫面。至此，孔乙己的悲劇形象也就大體完成了。

孔乙己的“臉色”由“青白”而“紅”，再到“灰”而“黑瘦”，是孔乙己性格的邏輯發(fā)展。作者通過對(duì)臉色變化的描寫，形象地刻畫了孔乙己迂腐而又麻木的性格特征。

（三）精準(zhǔn)的詞句

魯迅先生的小說用詞非常精準(zhǔn)、意蘊(yùn)豐厚、筆法老到，而且許多詞語(yǔ)達(dá)到傳神的地步。以“偷”“摸”“爬”“竊”四個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用來揭示孔乙己悲劇命運(yùn)的前因后果。

“偷”、“摸”、“爬”、“竊”四字既精當(dāng)微妙地寫出了人物特定條件下的神情心態(tài)，又渾然有機(jī)地勾連一體，巧妙地提示了孔乙己命運(yùn)每況愈下直至悄然離去的因果關(guān)系。這篇小說遣詞煉字的精湛藝術(shù)確實(shí)令人拍案叫絕。

《孔乙己》歷數(shù)十年而不衰。其精巧的結(jié)構(gòu)布局，豐富的人物形象，多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，魯迅先生高超的文學(xué)表現(xiàn)手法，在此文中都發(fā)揮得淋漓盡致，成為近現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作。

第二篇：孔乙己語(yǔ)用學(xué)分析

《孔乙己》語(yǔ)用分析

（湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 羅云）

摘要：語(yǔ)用學(xué)也叫語(yǔ)言實(shí)用學(xué)或語(yǔ)言使用學(xué)，是語(yǔ)言學(xué)中新開拓的一個(gè)領(lǐng)域。語(yǔ)用學(xué)主要研究語(yǔ)言的具體運(yùn)用及其規(guī)律，尤其注重在不同的語(yǔ)言交際環(huán)境中如何理解和運(yùn)用語(yǔ)言。在眾多的文學(xué)作品中，用語(yǔ)用學(xué)的理論去關(guān)注文學(xué)作品可以使我們隊(duì)作品的理解更為深入。本文將運(yùn)用合作原則和面子理論解析《孔乙己》。

引言：本文通過運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)中的合作原則與會(huì)話舍義、禮貌原則以及面子理論，分析了魯迅的小說《孔乙己》中的人物對(duì)話，剖析了其中豐富的的會(huì)話含義，分析了人物有意違背合作原則的原因，從而更好的理解作品。

關(guān)鍵詞

《孔乙己》會(huì)話含義 合作原則 面子理論 正面面子 負(fù)面面子

一、《孔乙己》

魯迅先生的《孔乙己》小說通過對(duì)孔乙己悲慘一生的描寫，一方面反映了封建文化和封建教育對(duì)下層知識(shí)分子的嚴(yán)重毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡；另一方面也真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)一般群眾的冷漠麻木和思想昏沉的精神狀態(tài)，揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，使讀者從一個(gè)側(cè)面認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的腐朽與與黑暗。本文選取了《孔乙己》中典型的對(duì)話，并從語(yǔ)用學(xué)的合作原則角度進(jìn)行分析，從而幫助我們更好的理解作品。

二、會(huì)話含義理論及其合作原則

會(huì)話含義理論是美國(guó)哲學(xué)家格萊斯提出的。他認(rèn)為，“在所有的語(yǔ)言交際活動(dòng)中為了達(dá)到特定目標(biāo)，說話人和聽話人之間存在著一種默契，一種雙方都應(yīng)遵守的原則。他稱這種原則為會(huì)話的‘合作原則’”。【1】換句話說，“合作原則”就是要求每一個(gè)交談參與者在整個(gè)交談過程中所說的話符合這一次交談的目標(biāo)或方向。正是交談?wù)叩倪@種合作使得他們能夠順利地、持續(xù)地進(jìn)行有意義的語(yǔ)言交際。格萊斯的“合作原則”具體體現(xiàn)為四條準(zhǔn)則：

①數(shù)量準(zhǔn)則

②質(zhì)量準(zhǔn)則

③相關(guān)準(zhǔn)則

④方式準(zhǔn)則

三、面子理論

很多時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣違反合作原則的很大部分原因是為了顧及自己的面子問題。研究合作原則我們常常聯(lián)系到面子理論來進(jìn)行分析。Brown & Levinson(1978)在Goffman等人的研究基礎(chǔ)上提出了成熟的面子理論，力圖將面子作為一種普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象來研究。他們認(rèn)為面子是每個(gè)社會(huì)成員想為自己爭(zhēng)取的公開的自我形象(self-image)。人們?cè)诮浑H活動(dòng)中希望彼此維護(hù)對(duì)方的面子，并隨面子威脅程度的增大而采用較高程度的禮貌策略。面子威脅程度的計(jì)算取決于交際雙方之間的社會(huì)距離(social distance)、社會(huì)權(quán)力(social power)的差別以及特定文化對(duì)具體言語(yǔ)行為強(qiáng)加程度的認(rèn)定。【2】Brown & Levinson將面子區(qū)分成正面面子(positive face)和負(fù)面面子(negative face)。

（一）負(fù)面面子是指社會(huì)成員希望其行動(dòng)不被人干涉，即具有行動(dòng)的自由和自主決定的自由，凡是有違交際者這種自由愿望的言語(yǔ)行為就是對(duì)交際者負(fù)面面子的侵犯。

（二）所謂正面面子，是指每個(gè)社會(huì)成員希望他的愿望受人順從，他的自我形象被人欣賞和贊許。

四、《孔乙己》語(yǔ)用分析

（一）故意違反質(zhì)的原則。質(zhì)量準(zhǔn)則要求盡可能使自己所說的話是真實(shí)的；不要說自知是虛假的話；不要說缺乏足夠證據(jù)之言。當(dāng)孔乙己進(jìn)酒館買酒喝時(shí)酒客們故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”【3】在這里孔乙己明明就偷了別人的書，可是他硬要用些冠冕堂皇的字眼來掩飾自己的行為。無論他是怎么樣的身份，在他眼里，他同樣的是想的別人的尊重，但是在自己的正面面子受到別人的損害后他采取的質(zhì)的原則也無非是想給自己一個(gè)臺(tái)階下。還有在孔乙己喝過半碗酒，漲紅的臉色漸漸復(fù)了原，旁人便又問道，“孔乙己，你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？”，他們明知道孔乙己念過書卻還這樣的發(fā)問，明顯是違反了質(zhì)量原則。而當(dāng)孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣后，他們便接著說道，“你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢？”這回可是徹底的傷了一個(gè)所謂的讀書人的正面面子了。孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話；這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了。在這時(shí)候，眾人也都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。他們這樣的做法無非是閑著沒事干，純粹的為了尋別人開心。這真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)一般群眾的冷漠麻木和思想昏沉的精神狀態(tài)，揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼。

（二）故意違反數(shù)量的準(zhǔn)則。數(shù)量準(zhǔn)則要求所說的話應(yīng)包括當(dāng)前交談目的所需的信息；所說的話不應(yīng)超出需要的信息。《孔乙己》原文中有這樣的一段描寫：有一回對(duì)我說道，“你讀過書么？”我略略點(diǎn)一點(diǎn)頭。他說，“讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？”我想，討飯一樣的人，也配考我么？便回過臉去，不再理會(huì)。孔乙己等了許久，很懇切的說道，“不能寫罷？……我教給你，記著！這些字應(yīng)該記著。將來做掌柜的時(shí)候，寫賬要用。”我暗想我和掌柜的等級(jí)還很遠(yuǎn)呢，而且我們掌柜也從不將茴香豆上賬；又好笑，又不耐煩，懶懶的答他道，“誰(shuí)要你教，不是草頭底下一個(gè)來回的回字么？”孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個(gè)指頭的長(zhǎng)指甲敲著柜臺(tái)，點(diǎn)頭說，“對(duì)呀對(duì)呀！……回字有四樣寫法，你知道么？”【3】孔乙己和我的交談開始只是限于讀過書沒，當(dāng)他得知我會(huì)寫“回”字后又故意賣弄其學(xué)問，想教我回字的四樣寫法，當(dāng)見我毫不熱心，便又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子。他的行為無疑是一個(gè)不合時(shí)宜的知識(shí)分子對(duì)于讀書人的自喜和對(duì)無用武之地的無奈。

(三)故意違反相關(guān)準(zhǔn)則。相關(guān)準(zhǔn)則要求說話要有關(guān)聯(lián)，不要說與談話無關(guān)的話。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對(duì)柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”【4】孔乙己對(duì)別人的問答沒有采取回答，而是轉(zhuǎn)向老板買酒和下酒菜，可以看出他對(duì)自己挨打這件事情的回避，這是一個(gè)封建社會(huì)的讀書人對(duì)自己面子的維護(hù)。孔乙己是一個(gè)讀書人，他渴望能夠得到別人的尊重，可是，他面對(duì)的也是一群冷漠的群眾，他們麻木無知，唯一能使他們興奮地是金錢，女人。而他們僅有的消遣方式也是看別人笑話。殊不知，他們笑話別人時(shí)自己也成了笑話。

(四)故意違反方式原則，這要求說話要避免晦澀；避免歧義；簡(jiǎn)練；條理清晰。有幾回，鄰舍孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住，彎腰下去說道，“不多了，我已經(jīng)不多了。”直起身又看一看豆，自己搖頭說，“不多不多！多乎哉！不多也。”【3】于是這一群孩子都在笑聲里走散了。這里孔乙己完全不顧和他對(duì)話的人是一

群沒有上學(xué)的孩子，他可能是出于封建知識(shí)分子的本能，為了給自己留點(diǎn)下酒菜，張口就之乎者也的。從這里可以看出封建文化和封建教育對(duì)下層知識(shí)分子的嚴(yán)重毒害之深。

結(jié)語(yǔ)

通過本文從合作理論和面子理論方面對(duì)《孔乙己》的分析，我們可以得出這樣的一個(gè)結(jié)論：熟悉合作理論和面子理論可以幫助我們更好的理解文學(xué)作品語(yǔ)言和人物，更好的把握作品的思想主題。在解讀文學(xué)作品時(shí)我們因該適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用語(yǔ)用學(xué)理論，這樣我們會(huì)事半功倍。

參考文獻(xiàn)：

【1】陳新仁《新編語(yǔ)用學(xué)教程》 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，【2】陳新仁《新編語(yǔ)用學(xué)教程》 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，【3】魯迅.魯迅全集[M].廣州：廣州出版社，2002.3

2008.8.8

2008.8.8

第三篇：孔乙己形象分析

孔乙己形象分析

【摘要】《孔乙己》是中國(guó)現(xiàn)代小說最優(yōu)秀的典范之一，小說是繼《狂人日記》之后發(fā)表的，如果說《狂人日記》是從宏觀的角度，高度概括而又形象具體地反映中國(guó)社會(huì)乃是一個(gè)人吃人的社會(huì)，那么《孔乙己》則是從微觀的角度寫了一個(gè)下層士人遭受踐踏、凌辱，完全失掉了人的尊嚴(yán)，最后被社會(huì)吃掉的悲劇。小說主人公善良、儒雅，但卻善良得迂腐、儒雅得可憐。本文力圖從封建制度、封建思想對(duì)孔乙己的毒害和他自身的性格特點(diǎn)兩個(gè)方面來分析其形象。

【關(guān)鍵詞】孔乙己

形象分析

性格特點(diǎn)

我一直對(duì)魯迅先生的作品懷有很濃厚的神秘感，這種感覺一直跟隨我到上大學(xué)中文系，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史課，不斷加強(qiáng)魯迅先生在我心目中的崇高地位，豐富我對(duì)魯迅先生在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上所做出的種種偉大貢獻(xiàn)的了解。但總的來說，并沒有打消我對(duì)魯迅先生作品的隔膜，我仍然是敬而遠(yuǎn)之。當(dāng)然，先生的不少作品卻帶來了我心靈的震撼，其中《孔乙己》為最。

我初讀《孔乙己》，已記不清是在中學(xué)幾年級(jí)了，只記得主人公可憐可笑，他那一身破舊的長(zhǎng)衫，長(zhǎng)長(zhǎng)的指甲，還有那些半文不白，迂腐得讓人聽了便發(fā)笑的話――“不多不多！多乎哉？不多也。”“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”

如今再讀《孔乙己》，其帶給我的心靈震撼是無法言語(yǔ)的。也許是由于自身知識(shí)水平的提高，我對(duì)孔乙己的形象有了更深一步的認(rèn)識(shí)。

孔乙己是魯迅筆下知識(shí)群體中不幸的典型人物之一。孔乙己的悲劇是一個(gè)善良讀書人被他自己所虔誠(chéng)信奉的封建思想和忠心擁護(hù)的科舉制度愚弄以至毀滅的悲劇。

在中國(guó)封建社會(huì)史上，統(tǒng)治階級(jí)為了籠絡(luò)廣大知識(shí)分子，總是竭力向他們灌輸“讀書至上”“讀書致仕”的思想，這些迷魂湯把多少知識(shí)分子灌得神魂顛倒。同時(shí)，為了引誘知識(shí)分子為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，從隋唐以后，科舉制度就成為取士的重要途徑。因此，在封建社會(huì)里，許多讀書人都以“學(xué)而優(yōu)則士”作為人生奮斗的目標(biāo)，視科舉為進(jìn)身的階梯。他們用懸梁刺股，映雪囊螢的精神飽嘗幾十年寒窗之苦，一年又一年地把自己的命運(yùn)押到科舉考試這個(gè)巨大的賭博上，在封建統(tǒng)治階級(jí)所劃定的死胡同里不顧一切地奔跑。然而，在這些讀書人中間，雖也不無少數(shù)人爬了上去，從而光宗耀祖，成為人上人，但對(duì)于絕大多數(shù)知識(shí)分子來說，他們幾經(jīng)奮斗，犧牲的是鮮花般的年華，朝霞般的青春，而所得到的卻是滿頭白發(fā)，兩袖清風(fēng)，依然是低下的地位，貧窮的生活。

孔乙己就屬于后一類知識(shí)分子。其遭遇折射出了按封建科舉模式培養(yǎng)出來的知識(shí)分子在時(shí)代的變動(dòng)中必然沒落的命運(yùn)，展現(xiàn)了科舉時(shí)代沒落知識(shí)分子腐朽、空虛、迂腐的魂魄，孔乙己是科舉場(chǎng)中人物夢(mèng)想破滅的最佳寫照。他和更多的知識(shí)分子的命運(yùn)一樣，什么高官厚祿、朱服紫袍，對(duì)于他們都只不過是墻上的畫餅，夢(mèng)里的幻想而已，他甚至始終未能躋進(jìn)真正長(zhǎng)衫客的行列。而封建制度帶給這個(gè)它的忠心擁護(hù)者和虔誠(chéng)信奉者的，卻是精神上和肉體上的累累傷痕。

孔乙己在科舉道路上奮力的奔走著，幾十年的寒窗，無數(shù)次的應(yīng)試，葬送了他的全部青春。但他卻無絲毫的悔悟，仍然陶醉于滿腹學(xué)問的牛角尖里，于是導(dǎo)致了他在生活方面不會(huì)營(yíng)生，好喝懶做。他輕視勞動(dòng)，四肢不勤，失去了獨(dú)立生活的能力。他青春的浪費(fèi)，勞動(dòng)本領(lǐng)的喪失，道德的沉淪，這些都十分清楚的說明，封建制度和封建思想是怎樣殘酷地從精神上和道德上對(duì)一個(gè)知識(shí)分子進(jìn)行毒害、愚弄和戕賊的。

孔乙己是魯迅先生筆下知識(shí)分子群體中不幸的典型人物之一，在魯迅先生筆下，我們可以看到孔乙己身上這樣幾個(gè)鮮明的性格特點(diǎn)：

其一，又窮又酸，迂腐不堪，盲目自尊，死要面子。他的這個(gè)特點(diǎn)，最能表現(xiàn)這個(gè)出身下層社會(huì)的老童生的性格特征。他讀過書，但沒有爬上去，不能依靠所學(xué)的知識(shí)來生活，那就必須用勞動(dòng)來謀生，可是封建教育不但與勞動(dòng)相脫離，弄得人四肢不勤，五谷不分，而且是教育人們輕視勞動(dòng)。所謂“萬般皆下品，惟有讀書高”，孔乙己頭腦中就充滿著這樣的理念。不勞動(dòng)，不能生活，自然就越過越窮，孔乙己自然崇奉“君子固窮”的德行，但活著是第一要義，哪怕落到將要討飯的地步，也要活下去。但討飯拋頭露臉，不太光彩，孔乙己自然不愿意干，所以他只好偷。這種人在社會(huì)上已淪落到非常可憐的地步，可是他還是不愿意放下讀書人的架子，還覺得讀書人無論如何比普通人高一等，處處要顯示自己的身份，賣弄“學(xué)問”。他窮到毫無辦法，便經(jīng)常偷，也經(jīng)常挨打，他甚至連書也偷了，當(dāng)人們揭發(fā)他、譏笑他，他漲紅了臉，額上青筋條條綻出的爭(zhēng)辯，死也不承認(rèn)自己是偷書，還要冒充君子，大言不慚，說什么自己固守窮困，卻不因窮困而改變操守，這個(gè)細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)而深刻地刻畫出孔乙己窮酸、迂腐、死要面子的性格特征。

孔乙己的第二個(gè)性格特征是品行端正，被迫為盜，窮困潦倒。小說概括地寫了孔乙己一生的經(jīng)歷，寫他淪落的過程，真實(shí)地揭示了人物性格和命運(yùn)的必然性，“但他在我們店里品行卻比別人好，就是從不拖欠”，這些描寫顯示出作者對(duì)身處下層社會(huì)的人物的同情。孔乙己不是因?yàn)槠焚|(zhì)惡劣而去偷東西，而是為生活所迫，“偶然”去干這種事，萬不得以而為之的，因此我們可以看出孔乙己的品行是端正的。

驕傲自負(fù)、深受毒害、死不覺悟是孔乙己的第三個(gè)特征，孔乙己深受封建教育的毒害，養(yǎng)成了盲目自負(fù)的毛病，小說中寫到，人家有意跟他開玩笑，詰問他：“你當(dāng)真認(rèn)識(shí)字么？”孔乙己便“顯出不屑置辯的神氣”。讀書人那種驕傲自負(fù)、鶴立雞群的神態(tài)又流露出來，“萬般皆下品，惟有讀書高”的思想在這個(gè)已經(jīng)走上窮途末路的讀書人身上打下深刻的烙印。但是，孔乙己越顯出看不起人家的樣子，人家就越要譏笑他，說：“你怎么連半個(gè)秀才也撈不到呢？”于是，“孔乙己立刻顯出頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色，嘴里說些話，這回可是全是之乎者也之類，一些不懂了”。孔乙己雖然淪落到這樣的地步，但他對(duì)于封建文化教育的毒害還是沒有任何認(rèn)識(shí)，仍然不能忘情于科舉，把自己的考不上秀才當(dāng)成生平最遺憾最丟人的事，人家譏笑他偷東西，他還能漲紅了臉去爭(zhēng)辯，可當(dāng)人家譏笑他“你怎么連半個(gè)秀才都撈不到”時(shí)，他連爭(zhēng)辯也沒有氣力，他把考不上秀才看得比偷東西被揭發(fā)還要難受，他對(duì)封建教育的毒害是連一點(diǎn)認(rèn)識(shí)、一點(diǎn)覺悟也沒有的，這正是他的可悲之處。

孔乙己是個(gè)窮苦的知識(shí)分子，他的性格除了窮酸之外，還有孤獨(dú)、善良、懇切、赤誠(chéng)的一面。作品中寫他熱心教小伙計(jì)認(rèn)字，以及分茴香豆給小孩子吃，一人一顆的描寫，這有力地表現(xiàn)了孔乙己的精神上的孤獨(dú)，他在周圍人們的譏笑聲中，百無聊賴，只好到孩子們中去找朋友，求安慰，他的認(rèn)真懇切的態(tài)度又顯示出他的一片赤誠(chéng)。

可笑而又可憐的孔乙己，封建制度是把他拖進(jìn)人生苦海的竹竿，但他卻把它看作拯救自己脫離苦海的稻草。他虔誠(chéng)地信奉著統(tǒng)治階級(jí)宣傳的封建思想，衷心維護(hù)著科舉制度，但從它那里得到的卻是難以磨滅的精神與肉體的累累傷痕。他心中沒有對(duì)人生的幻滅，但他的一生卻無藥可救的走向幻滅。

參考文獻(xiàn)：

[1]林志浩.魯迅研究（下）.中國(guó)人民大學(xué)出版社，1988.[2]李希凡.《吶喊》《彷徨》的思想與藝術(shù).上海文藝出版社，1981.[3]魯迅.魯迅小說集.人民文學(xué)出版社，1990.

第四篇：孔乙己教學(xué)案例分析

――《孔乙己》教學(xué)案例分析

張忠生

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

尊重生命，體現(xiàn)人性，構(gòu)建充滿生命活力的課堂，這是新一輪課程改革大力倡導(dǎo)的教學(xué)理念。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力,并且從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。而要做到這一點(diǎn)，就需要教師在課堂中盡量創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)學(xué)生能夠有情感共鳴的背景或者環(huán)節(jié)。充分利用現(xiàn)代教學(xué)手段，開發(fā)多種課堂資源，但又不脫離文本的教學(xué)方法就是一個(gè)不錯(cuò)的設(shè)想，那么教師怎樣來達(dá)到這個(gè)目標(biāo)呢？《孔乙己》的教學(xué)就是力圖做到這點(diǎn)。

小說這種文體與別的體裁有所區(qū)別，它的目的在于通過完整的故事情節(jié)、具體的環(huán)境描寫以及塑造鮮明的人物形象來反映社會(huì)生活。因此我在處理這篇課文時(shí)更多的是考慮如何讓學(xué)生去感知這個(gè)離他們已經(jīng)很遠(yuǎn)的社會(huì)，我深知課堂上沒有學(xué)生情感上的共鳴就沒有達(dá)到小說賞析的基本目的，哪怕這堂課再嚴(yán)謹(jǐn)、再熱烈，但永遠(yuǎn)稱不上精彩。

《孔乙己》這篇小說全文總共不到3000字，卻極其深刻地反映了一個(gè)封建社會(huì)下層知識(shí)分子是如何掙扎在自尊與生存、高貴與墮落、敏感與麻木之間的。它揭露了為封建科舉制度所戕害的讀書人的病苦以及整個(gè)社會(huì)對(duì)苦人的“涼薄”，是一篇討伐封建制度以及封建文化教育的戰(zhàn)斗檄文。小說運(yùn)用側(cè)面描寫、對(duì)比映襯、白描手法，通過外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等方面的描寫，鮮明地表現(xiàn)了孔乙己這個(gè)人物的性格特點(diǎn)，成功地塑造了孔乙己這個(gè)封建社會(huì)下層知識(shí)分子的形象。所以我在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)就把整堂課的重點(diǎn)定在人物形象的剖析，而難點(diǎn)放在如何由孔乙己個(gè)人的悲劇反窺整個(gè)病態(tài)社會(huì)的不合理，從而達(dá)到以點(diǎn)帶面，由淺入深的賞析效果。【教學(xué)片斷一】

師：同學(xué)們，你們見過孔乙己?jiǎn)幔?生：沒有。（齊聲）

師：那對(duì)于我們沒有見過的小說中的人物形象，作者都是通過什么手段讓我們有個(gè)深刻印象的？

生：外貌描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、語(yǔ)言描寫等。（七嘴八舌）師：那么孔乙己是怎樣一個(gè)人呢？請(qǐng)大家采用小組討論的方法來解決投影片上的問題（出示投影）。

閱讀全文，思考問題

你覺得孔乙己具有哪些性格特點(diǎn)？試從肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫的句子來分析。

（學(xué)生熱烈的討論）

師：經(jīng)過交流我想大家都有了自己的初步想法，你們覺得孔乙己具有哪些性格特點(diǎn)呢？請(qǐng)舉手。

生：我覺得孔乙己是一個(gè)很懶的人，因?yàn)樗患L(zhǎng)衫似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗。師：很好，同學(xué)們，這可不是一般的懶，你們能達(dá)到這種境界嗎？（眾生笑）

生：我認(rèn)為孔乙己是一個(gè)很清高的人，因?yàn)槎桃聨偷娜藛査x過書沒有，他顯出不屑置辯的神氣。

師：嗯，舊時(shí)知識(shí)分子的通病。

生：我認(rèn)為孔乙己是個(gè)善良的人，因?yàn)樗周钕愣菇o小孩吃。師：確實(shí)，因?yàn)樗埠茇毟F。

生：我覺得他是一個(gè)書呆子，因?yàn)樗偸菨M口之乎者也。師：對(duì)，如果用書面語(yǔ)就是…… 生：迂腐。

生：我認(rèn)為他是一個(gè)死要面子的人，因?yàn)槊髅魍盗藭€說竊書不算偷。師：我想問大家一個(gè)問題，竊跟偷有沒有區(qū)別？

生：沒有。

師：比較一個(gè)詞，我們往往從詞性、詞義等方面入手，你們覺得沒區(qū)別嗎？ 生：有，一個(gè)是書面語(yǔ)，一個(gè)是口語(yǔ)。師：很好，那這兩個(gè)字意思有沒有區(qū)別？ 生：沒有。

師：那么作為讀書人的孔乙己知不知道它們意思相同？ 生：知道。

師：那他為什么還這么說？ 生：因?yàn)樗J(rèn)為短衣幫不懂。

師：你們很聰明，那么這反映了他什么性格特點(diǎn)？ 生：……

師：以為騙了別人，其實(shí)是在騙自己。生：自欺欺人。（齊聲）師：很好，還有嗎？

生：我覺得他是一個(gè)守信的人，因?yàn)樗怀鲆粋€(gè)月定然還清酒錢。師：他也有可愛的一面。

生：我覺得他是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，因?yàn)樗乐骄频陙砗染啤＃ㄉΓ煟哼@里除了看到他的堅(jiān)強(qiáng)還看到什么？ 生：他很喜歡喝酒。

師：我們通過大家的分析，對(duì)孔乙己有了一個(gè)大致的印象，可這些畢竟還是比較破碎的拼湊，孔乙己在你心目中到底是怎樣一個(gè)人呢？（出示投影）

你覺得孔乙己是怎樣一個(gè)人？試從前面分析的基礎(chǔ)上，用一句話給孔乙己的形象做個(gè)高度的概括。

例如：孔乙己是一個(gè)潦倒、不幸的讀書人。（葉圣陶）

生：孔乙己是一個(gè)深受封建科舉制度毒害的下層知識(shí)分子。師：很有深度。

生：孔乙己是一個(gè)可憐但又令人討厭的人。

師：確實(shí)，他的遭遇令人同情，可行為卻讓人生厭。生：孔乙己是一個(gè)可悲又可敬的人。

師：可悲能理解，可敬從哪里看出來的？

生：因?yàn)樗荚嚊]考上又接著考，堅(jiān)持了很久，所以可敬。

師：從這個(gè)方面來講，他是很有毅力的，但這種精神值不值得我們學(xué)習(xí)？ 生：不值得。（生笑）

師：同學(xué)們?cè)诟爬ㄟ@個(gè)人物形象時(shí)都有自己獨(dú)到的見解，那么你們知道在名家眼里的孔乙己是怎樣的嗎？請(qǐng)大家齊讀一遍。（出示投影）

孔乙己是歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期、落后于時(shí)代的，固守著過去價(jià)值觀的被侮辱、被損害的讀書人。孔乙己是貧賤而悲慘的“多余人”，失去人的尊嚴(yán)與資格、被社會(huì)所恥的下層知識(shí)分子。

孔乙己是值得同情與焦慮的，有著悲劇性、荒謬性地位和命運(yùn)的知識(shí)分子

孔乙己是一個(gè)遭社會(huì)涼薄的苦人。

師：大家看看這些評(píng)價(jià)當(dāng)中有什么共同點(diǎn)嗎？ 生：孔乙己是一個(gè)悲劇人物。【教學(xué)片斷二】

師：孔乙己這個(gè)悲劇人物到底到了一種怎樣的狀況呢？請(qǐng)大家?guī)е齻€(gè)問題來觀看電影中孔乙己最后一次出場(chǎng)的片斷。（出示投影，打開視頻）問題一：電影中孔乙己身邊的人是如何對(duì)待孔乙己的？ 問題二：你覺得孔乙己生活在怎樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境中？

問題三：仔細(xì)觀察孔乙己的外貌、動(dòng)作、神態(tài)等，結(jié)合前面兩個(gè)問題，你覺得孔乙己的結(jié)局會(huì)如何？

（學(xué)生靜靜的觀看，電影中的悲劇藝術(shù)效果深深震撼了學(xué)生的心）

師：我想大家的心里都很悲哀，孔乙己那么凄慘的時(shí)候，身邊的人是如何對(duì)待他的呢？ 生：嘲笑。

師：你們覺得這是怎樣一個(gè)社會(huì)？ 生：冷漠的，殘酷的等（七嘴八舌）師：孔乙己的結(jié)局會(huì)如何？ 生：肯定是死。

師：可在文中最后一段卻是這樣說的：孔乙己大約的確是死了。“大約”“的確”是一組矛盾的詞，作者怎么會(huì)把它們放在一起？ 生：大約是猜測(cè)的意思，的確是肯定的。師：為什么是猜測(cè)的？ 生：因?yàn)闆]有親眼看見。師：那為什么肯定他死了？ 生：……（默然）

師：不如我們回到文本中來看看孔乙己活動(dòng)的環(huán)境是怎樣的。（出示投影）【一】

小伙計(jì)至今仍記得孔乙己的原因是什么？

生：孔乙己來了可以笑幾聲。師：孔乙己使哪些人快活？

生：“我”、掌柜的、短衣幫、小孩。師：這些人是不是同一個(gè)階層？ 生：不是

師：那么在魯鎮(zhèn)這個(gè)社會(huì)的縮影中有沒有認(rèn)同孔乙己的階層？ 生：……

師：文中其實(shí)有一個(gè)詞就暗示了。生：沒有，因?yàn)樗恰拔ㄒ弧钡娜恕煟耗强滓壹菏莻€(gè)什么人？ 生：多余人 師：【二】

孔乙己的腿是被誰(shuí)打折的？（出示投影二）生：丁舉人

師：丁舉人為什么要打折他的腿？ 生：因?yàn)樗盗硕∨e人的書。

師：為什么在偷了幾本書的情況下，他敢把孔乙己的腿打折？ 生：因?yàn)樗袡?quán)勢(shì)。

師：所以這是一個(gè)什么樣的社會(huì)？ 生：黑暗、腐朽、殘暴的社會(huì) 師：【三】

孔乙己被丁舉人打折腿的悲慘遭遇是通過什么途徑知道的？（出示投影三）生：掌柜的和喝酒的人聊天。

師：掌柜為什么要提起孔乙己，他們談?wù)摰目跉馐窃鯓拥模?生：因?yàn)樗€欠十九個(gè)錢。

師：他們談?wù)摽滓壹簳r(shí)跟談?wù)撘粭l狗有沒有區(qū)別？ 生：沒有。

師：所以他們的口氣很…… 生：冷漠

師：我想請(qǐng)大家推舉兩位同學(xué)來表演這段對(duì)話？（學(xué)生推舉，兩位同學(xué)表演，完畢，學(xué)生鼓掌）

師：由此可見，當(dāng)時(shí)的人對(duì)待不幸的人是一種什么態(tài)度？ 生：冷漠無情

師：同學(xué)們，在這樣一個(gè)社會(huì)，孔乙己活得下去嗎？ 生：活不下去。

師：所以孔乙己“的確”是死了，因?yàn)椤?生：在那個(gè)社會(huì)里必死無疑。師：（出示投影）

有人說，古希臘的悲劇是命運(yùn)的悲劇，莎士比亞的悲劇是主人公性格的悲劇，易卜生的悲劇是社會(huì)問題的悲劇，那么，魯迅寫孔乙己悲慘的一生，是命運(yùn)的悲劇，性格的悲劇，還是社會(huì)問題的悲劇呢？ 生：社會(huì)問題的悲劇

師：那么那個(gè)社會(huì)合理嗎？ 生：不合理。

師：同學(xué)們，在當(dāng)今社會(huì)有沒有因?yàn)楦鞣N原因像孔乙己一樣掙扎在生死線上的人？（學(xué)生分為兩派，各舉例子）師：我很想給大家看一段小錄像。（出示《灰色的震撼》的視頻）（學(xué)生專注得出奇，有的女生已經(jīng)淚流滿面了，泣不成聲了）師：我這里還有幾份資料（出示投影），一是為受海嘯災(zāi)區(qū)捐款1000萬的丁磊，二是浙江省為受洪水侵犯的災(zāi)區(qū)捐款，三是為希望工程的捐款。相比之下，哪個(gè)社會(huì)更文明，更人文？

生：我們這個(gè)社會(huì)（驕傲的回答）

師：老師給你們看這段《灰色的震撼》是為了什么呢？ 生：我們的社會(huì)還是有不幸的人。師：就為了讓你們痛哭流涕嗎？ 生：不是（生笑）。師：那是希望？

生：我們能夠幫助這些不幸的人。

師：同學(xué)們真的很善良，我希望同學(xué)們能通過《孔乙己》看到一個(gè)社會(huì)問題，更希望在我們的社會(huì)不會(huì)存在因?yàn)槔淠槟径鴮?dǎo)致的悲劇，在我們力所能及的情況下不要吝嗇我們能夠伸出的雙手。【教學(xué)反思】

人物形象是小說反映社會(huì)生活的主要手段，可以這樣說，只要成功地解讀孔乙己這個(gè)人物形象，欣賞《孔乙己》這篇小說的目的就能達(dá)成。脫離這個(gè)載體，一切的講解都變得蒼白，所以整堂課的起始階段就安排在解讀“學(xué)生”眼中的孔乙己。在這里我采取了小組合作的形式，讓他們通過交流達(dá)到一個(gè)初步的共識(shí)，并且能更全面的看待孔乙己這個(gè)人。鑒于學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文學(xué)修養(yǎng)，我在新課程理念的指導(dǎo)下把評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)定在：仁者見仁、智者見智上，只要言之有理或者能自圓其說就給予肯定。所以很多我們無法界定的答案也出來了，比如有人說孔乙己很堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗乐鴣砗染频牡取Ｕn堂上同學(xué)們踴躍發(fā)言，通過對(duì)文本整體的分析，讓他們有了一個(gè)初步的印象，而且在這個(gè)過程中他們嘗到了自己探索發(fā)現(xiàn)所帶來的成就感和樂趣，這是感受。可是這一切都還停留在淺層次的賞析上，每個(gè)人都只是發(fā)現(xiàn)孔乙己身上的某一個(gè)或者某兩個(gè)特點(diǎn)，在這點(diǎn)來說這個(gè)人物形象學(xué)生心中還是獨(dú)立的，或者說是被割裂的，于是

我要想辦法讓學(xué)生從不完整的碎片印象過渡到整體的人物形象，于是我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：你覺得孔乙己是怎樣一個(gè)人？試從前面分析的基礎(chǔ)上，用一句話給孔乙己的形象做個(gè)高度的概括。例如：孔乙己是一個(gè)潦倒、不幸的讀書人。（葉圣陶）

我讓學(xué)生思考一分鐘后發(fā)言，對(duì)于這種有高度的題目，學(xué)生的積極性被激發(fā)了，可是顧此失彼的現(xiàn)象也多了，這時(shí)舉手的人數(shù)明顯下降，但回答的精確度卻在提高，這是對(duì)孔乙己的理解。然后我出示一些名家對(duì)孔乙己的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生站在更高的角度來審視這個(gè)人物。應(yīng)該說，課堂這塊二十分鐘的內(nèi)容起到了很好的鋪墊效果，這為我轉(zhuǎn)向難點(diǎn)的分析打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

如果還只是孤立的來看孔乙己個(gè)人的悲劇，那么這堂課就沒有實(shí)質(zhì)的意義。因?yàn)槲覀兌贾吏斞杆赶虻氖钦麄€(gè)不合理的社會(huì)，可是怎么把孔乙己的悲劇跟社會(huì)聯(lián)系起來呢？畢竟他本身的性格實(shí)在是太突出了，這么一個(gè)好吃懶做、迂腐不堪、又鄙視勞動(dòng)的人實(shí)在很難有好的結(jié)局。于是我利用現(xiàn)代教學(xué)手段的優(yōu)勢(shì)，在網(wǎng)上找到一段孔乙己最后一次出場(chǎng)的一分五十七秒的視頻錄像，利用電影里孔乙己的凄慘和旁人的冷嘲熱諷的鮮明對(duì)比讓學(xué)生先從心靈上得到震撼，然后再回歸到文本中來感受這個(gè)已經(jīng)有段距離的社會(huì)。我讓學(xué)生帶著三個(gè)問題看這段視頻，做到有的放矢，為回歸文本埋下伏筆。

通過這段震撼人心的視頻，學(xué)生把關(guān)注的角度轉(zhuǎn)向了孔乙己身邊的人，我趁熱打鐵，再次出示投影片，讓學(xué)生回歸到文本中，看看文本里的社會(huì)是個(gè)怎樣的社會(huì)。我把它分為三塊，從不同的角度引入，層層深入，步步緊逼，從而做到深入淺出，讓學(xué)生自己來回答這是個(gè)怎樣的社會(huì)，這是賞析。三個(gè)板塊所有的問題都是文本中的知識(shí)，所以學(xué)生回答起來很輕松，隨著問題的一步一步深入，學(xué)生的感情也在起著微妙的變化，這個(gè)社會(huì)對(duì)他們來說，已經(jīng)是赫然在目了，當(dāng)我問到：孔乙己的悲劇是命運(yùn)的悲劇、性格的悲劇還是社會(huì)的悲劇時(shí)？沒有一個(gè)學(xué)生不說是社會(huì)悲劇了，學(xué)生至此達(dá)到了評(píng)價(jià)的較高層次。這種由淺入深，又深入淺出的教學(xué)方法是我成功解決難點(diǎn)的一大支柱。最后通過《灰色的震撼》帶給學(xué)生一種身臨其境的體驗(yàn)，通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生的心靈受到一次洗禮，從而凈化自己的靈魂，完成了文學(xué)欣賞的最高目的——獲得有益的啟示。

整堂課就是在一個(gè)熱烈而不失深沉的氣氛中進(jìn)行，這主要是得益于課堂創(chuàng)設(shè)的背景和緊扣的環(huán)節(jié)，當(dāng)中的現(xiàn)代教學(xué)手段其實(shí)起到了一個(gè)很大的輔助作用，這是課程資源開發(fā)的一部分，所以，我想在今后的語(yǔ)文課堂加大課程資源開發(fā)的力度，力求一切能用的資源和能用的一切資源，以加大對(duì)語(yǔ)文課堂的輔助作用，從而幫助學(xué)生獲得更多具備人文的美的享受。

第五篇：人物分析

宋江

《水滸傳》寫宋江“仗義疏財(cái)”，很講義氣，但遍覽全書，并沒有幾個(gè)窮苦人家得到宋江救濟(jì)。倒是許多貪官?gòu)?qiáng)人，土豪劣紳笑納過宋江奉上的大綻銀兩，鐵牛初見宋江時(shí)，曾受過他幾綻銀子，但那銀子卻似乎整整管了鐵牛一輩子。宋江好幾次講要取鐵牛的頭，鐵牛卻并不跳將下來，兩板斧下去，到后來被宋江害死，也心甘情愿。

以上所述正是《水滸傳》中宋江的矛盾性所在，這些矛盾其實(shí)源于宋江性格的多重性。作為封建社會(huì)不得志的文人，宋江有著滿腔報(bào)負(fù)卻無處施展。他疏財(cái)仗義、濟(jì)弱扶貧、孝親敬友，這是他性格的溫柔敦厚的一面，他孝忠皇帝，講義氣，這是他性格中正統(tǒng)思想的一面，他明處為大家辦事，暗處結(jié)交江湖大盜，這是他性格中虛偽狡詐的一面，他聚眾反國(guó)，題詩(shī)言志，這是他性格中反叛的一面......施耐庵通過描寫宋江充滿矛盾的行為，向我們展示了一個(gè)多重性性格的人物。

忠義是宋江的主體性格，但有事多變的，他慈悲仁愛,救苦救難,卻又偶爾表現(xiàn)出殘忍狠毒,不擇手段;他頗富政治遠(yuǎn)見,極具雄才大略,有時(shí)卻有顯得目光短視,昏庸糊涂;他善于聽言納諫,從善如流,有時(shí)卻又剛愎自用,拒絕良策;他又以盡忠國(guó)君為最高行為準(zhǔn)則，卻創(chuàng)立了梁山，一句話他是一個(gè)極其矛盾的人物.宋江怒殺閻婆惜的梗概: 宋江養(yǎng)了個(gè)歌姬名，這個(gè)歌伎受了宋江的恩惠，開始和宋江好，但是后來貪圖美貌看上了一個(gè)叫張三的俊俏后生，兩人打得火熱。宋江和一些江湖豪客有來往，閻婆惜有次翻他公務(wù)帶找到證據(jù)，她正想和宋江翻臉，和他鬧將起來。宋江一急之下殺了閻婆惜。后來被閻婆惜其母告發(fā)。被發(fā)配充軍。宋公明私放晁天王。

林沖

1.《水滸傳》第十一回《林教頭雪夜上梁山》。

可以看出林沖一直忍辱負(fù)重，狗急跳墻，林沖急了上梁山，官逼民反。2.在高衙內(nèi)調(diào)戲林沖娘子時(shí)，林沖憤怒之極，可見是一個(gè)好夫君。

3.二打祝家莊時(shí)，林沖神速生擒扈三娘，救得宋江。可見其有膽有識(shí)、武功高強(qiáng)、有情有義。林沖的性格：武藝高強(qiáng)、有勇有謀、安分守己、循規(guī)蹈矩。浮云蔽白日與壓抑人生乍一看，林沖是《水滸》中一個(gè)非常奇特的人物。林沖身上，似乎有《三國(guó)》中三個(gè)人物的影子：相貌如 張飛，身手如趙云，一開始忍辱求全的性格像劉備。

武松

武松被動(dòng)或主動(dòng)地改變著自己的生活，也被生活改變了自己，作者抓住了這一點(diǎn)，才更深入地塑造了武松的光明形象。

在反抗官府圍剿和攻城奪府的戰(zhàn)斗中，武松勇敢堅(jiān)定，是義軍的主要將領(lǐng)之一。他反招安，指責(zé)宋江“今日也要招安，明日也要招安。冷了弟兄們的心！”后來他在征方臘時(shí)被包道乙砍右臂，他不受封誥，在杭州六和寺出家。

這就是武松，一生光明磊落，敢作敢為，富于正義感和反抗精神，盡管也曾被人利用，但終究從殘酷的現(xiàn)實(shí)中，從迷失的自我中醒悟過來，一步一步地克服自己的弱點(diǎn)，漸漸地走向成熟。這要?dú)w功于作者對(duì)武松的生活化描寫。

我個(gè)人認(rèn)為，武松是《水滸傳》中刻畫得最成功的人物，因?yàn)檫@是一個(gè)生活味十足的人物。我想，只有有生活氣息的人物才能永遠(yuǎn)活在人們心中。

1.景陽(yáng)岡大虎 2.斗殺西門慶 3.血濺鴛鴦樓 4.大鬧飛云浦 5.醉打蔣門神 6.醉打孔亮

3、在孟州，武松受到施恩的照顧，為報(bào)恩，武松醉打蔣門神，幫助施恩奪回了“快活林”酒店。(醉打蔣門神)

4、不過武松也因此遭到蔣門神勾結(jié)官府進(jìn)行的暗算，被迫大開殺戒，血濺鴛鴦樓。(血濺鴛鴦樓)

魯智深

主要事跡：大鬧野豬林、大鬧五臺(tái)山、大鬧桃花村、拳打鎮(zhèn)關(guān)西、火燒瓦罐寺、倒拔垂楊柳。

愛憎分明，剛爽豪邁，見義勇為，粗中有細(xì)，扶危濟(jì)困，疾惡如仇：他非常同情關(guān)心被當(dāng)?shù)貝喊枣?zhèn)關(guān)西欺侮的金家父女，在傾聽完金氏父女的控訴后，主動(dòng)向金氏父女贈(zèng)送銀兩，親自保護(hù)他們逃離虎口；等到金家父女逃離虎口后，他才來到鎮(zhèn)關(guān)西肉鋪前激怒鄭屠，讓其對(duì)自己動(dòng)手，最終為民除害，這些表現(xiàn)了他扶危濟(jì)困、嫉惡如仇的優(yōu)秀品質(zhì)。（2）慷慨大方，重義疏財(cái)：與金家父女沒有任何關(guān)系，但當(dāng)傾聽完金家父女的控訴后，馬上主動(dòng)提出要給金家父女盤纏讓他們回東京，當(dāng)他掏出自己所有的銀子覺得不夠時(shí)，便向旁邊的李忠求助銀兩，當(dāng)李忠不爽利地摸出二兩銀子時(shí)，魯達(dá)便認(rèn)為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。（3）率直粗獷，勇而有謀，粗中有細(xì)：為了保證金氏父女能平安的離開，魯達(dá)竟在店門口“坐了兩個(gè)時(shí)辰”拖住店小二追尋金氏父女的舉動(dòng)，“約摸金公去得遠(yuǎn)了，方才起身。”

在懲治惡霸鎮(zhèn)關(guān)西的時(shí)候，不是不問青紅皂白就動(dòng)手，而是采取先激后打的策略，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動(dòng)手，將他引到街上，當(dāng)眾質(zhì)問鄭屠，讓大家了解“拳打鄭屠”是正義的行動(dòng)，直到后來不慎失手打死鄭屠，他也是隨機(jī)應(yīng)變，遇險(xiǎn)不驚：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會(huì)。”“一頭罵，一頭大踏步走了”??這些都表現(xiàn)了魯達(dá)的勇而有謀、粗中有細(xì)的性格特點(diǎn)。

楊志

1.楊志相當(dāng)精明，相當(dāng)警惕。他明白天下形勢(shì),但他的精明，跟吳用相比，就略輸一籌。

2.楊志更致命的弱點(diǎn)，則是不善帶兵，不善處理關(guān)系

事前他沒有把道理講明白，不把紀(jì)律規(guī)定好，當(dāng)然無法使大家齊起心來，戰(zhàn)勝困難。單靠打罵，最后黔驢技窮，指揮陷于僵局，他們行到黃泥崗時(shí)，楊志已徹底陷入孤立。

3.他在押送隊(duì)伍中沒有威信，不注意協(xié)調(diào)自己與老都管虞侯的關(guān)系，不懂得籠絡(luò)人心。1.楊志貶為火頭軍

2.汴京城楊志賣刀楊志在東京花光了身上的錢，只好去賣祖?zhèn)鲗毜丁?.青面獸北京斗武碰見青面獸楊志，兩人拔刀大戰(zhàn)三十余回，不分勝負(fù)。4.楊志押送金銀擔(dān)

他身上的那種凜凜然的不俗氣質(zhì)，依然列列可現(xiàn)，難怪他總以“三代將門之后”自稱，毫無疑問，他有著將相的風(fēng)范，敢作敢當(dāng)，大丈夫也

傅雷家書

是一本書信集，由傅雷寫給兒子的很多信構(gòu)成。

家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪??

《傅雷家書》——苦心孤詣的教子篇：凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛。信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，以及自身的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)洹⑷烁褡吭降乃囆g(shù)家”。同時(shí)，對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。拳拳愛子之心，溢于言表。