第一篇：古代碑文墓志隸書刻字精品賞析

古代碑文墓志隸書刻字精品賞析

發(fā)表時(shí)間：2013-09-05 來(lái)源：河南博物院 作者：佚名 瀏覽次數(shù)：89 文章字體： 大 中 小 打印

摘要:在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰。此時(shí)，人文蔚起，書學(xué)稱盛，立碑之風(fēng)大興，傳世漢隸碑刻精品甚多。經(jīng)過(guò)魏晉南北朝，在隸變楷的文字發(fā)展過(guò)程中，隸書的形狀在各個(gè)歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。漢隸、魏隸、晉隸、唐隸異彩紛呈，各有千秋，在石刻上跳動(dòng)著不同的韻律。

隸書是我國(guó)文字形體與書法演變的重要階段，上繼周秦，下啟魏晉，是篆字的變體，亦為楷書的前身。隸書減少了小篆的筆劃，化篆的曲線為直線，削繁就簡(jiǎn)，變圓為方，變連為斷，變多點(diǎn)為一劃，“隸變”決定了漢字發(fā)展史的方向，是文字由繁趨簡(jiǎn)、發(fā)展演變的必然趨勢(shì)。隸書起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰。此時(shí)，人文蔚起，書學(xué)稱盛，立碑之風(fēng)大興，傳世漢隸碑刻精品甚多。經(jīng)過(guò)魏晉南北朝，在隸變楷的文字發(fā)展過(guò)程中，隸書的形狀在各個(gè)歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。漢隸、魏隸、晉隸、唐隸異彩紛呈，各有千秋，在石刻上跳動(dòng)著不同的韻律。

東漢是隸書的鼎盛時(shí)期。《韓仁銘》、《甘陵相尚府君碑》（圖五）、《肥致碑》皆為漢隸代表之作。漢隸強(qiáng)調(diào)橫和捺的裝飾作用，從而形成了波勢(shì)和折尾，顯得舒展多姿，氣象外耀。和篆書相比，變篆書的圓轉(zhuǎn)為方折，把弧線拉直，增加了筆的停頓，從而使筆劃有了粗細(xì)巧拙的變化；漢隸的另外一個(gè)特點(diǎn)是其形狀取勢(shì)為扁方橫勢(shì)，布列均勻平整，給人以高古典雅的神韻。此時(shí)出現(xiàn)了第一位書法理論家蔡邕，他以標(biāo)準(zhǔn)漢隸刻寫《熹平石經(jīng)》（圖六），以為楷模。

圖五 東漢《甘陵相尚博碑》拓片局部

圖六 東漢《熹平石經(jīng)?周易》殘石拓片局部

從三國(guó)到西晉，隸書仍是官方通行的書體，當(dāng)時(shí)的碑刻大都用隸書寫成。曹魏時(shí)期著名的開國(guó)兩大碑刻《上尊號(hào)奏碑》（圖七）、《受禪表》雖為隸法，但字形和漢隸很不相同。隸書漸取方折的筆勢(shì)而顯得險(xiǎn)絕奇?zhèn)ァ⑼Π蝿沤。腥嗽u(píng)其書法：下筆如折刀頭，風(fēng)骨凌歷。斬釘截鐵。使隸法為之一變，后世稱之為“黃初體”或“魏隸”，是漢隸的第一次演變，為六朝真書之祖。

圖七 三國(guó)魏《上尊號(hào)奏碑》拓片局部

西晉碑刻墓志皆為隸書，承襲魏隸，在書寫上幾無(wú)區(qū)別。書體嚴(yán)謹(jǐn)端莊，氣象雍容，字體的間架結(jié)構(gòu)和用筆方法切近，風(fēng)格相同。與漢隸相比，加強(qiáng)了方折頓挫。橫畫為方整的“折刀頭”，撇筆收筆出方棱角；左右對(duì)稱的兩豎不再垂直而是分張外拓；右鉤不再是又長(zhǎng)又重的彎鉤而是短小平挑接近楷法。盡管各志體有方扁，筆有肥瘦，技有粗精，但皆具有上述特征。這些墓志皆出土于漢魏洛陽(yáng)和偃師，具有顯著的時(shí)代和地方特色，有學(xué)者稱為“西晉洛陽(yáng)體”。如《三臨辟雍碑》（圖八）、《徐義墓志》（圖九）等書體工整，自然天成。有尚韻之美，近人馬宗霍在《書林藻鑒》中說(shuō)：“晉之書，亦猶唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之尚也。”

圖八 晉《三臨辟雍碑》拓片局部

圖九 晉《徐義墓志》拓片局部 北魏出現(xiàn)的魏碑體是向楷書的過(guò)渡階段。但在北魏后期及東魏、北齊至隋代的書法出現(xiàn)了一個(gè)短暫的復(fù)古現(xiàn)象，即隸書又重新流行。尤其是在東魏、北齊的統(tǒng)治中心鄴都范圍內(nèi)出土的墓志幾乎皆為隸體，風(fēng)格劃一，如北齊竇泰（圖十）、婁黑女、石信墓志等，說(shuō)明北朝在楷書過(guò)渡之中的不穩(wěn)定性，楷書的基本形式和法度尚不完備。

圖十 北齊《竇泰墓志》拓片局部

隋代隸書墓志在隋志中占有很大比例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《隋唐五代墓志匯編》（天津古籍出版社出版）隋朝280余方墓志中，隸書墓志占有70余方，占隋墓志總數(shù)的四分之一。在楷書興盛時(shí)期，出現(xiàn)如此多的隸書墓志，是北朝后期文字復(fù)古的延續(xù)，在一定程度上阻礙了楷書的正常發(fā)展 [2]。此時(shí)篆、隸楷書中往往夾雜著一些隸書的筆法，還出現(xiàn)了以楷體為主，篆隸雜糅的混合體，其結(jié)果是既無(wú)古法又少新意。如隋爾朱端、關(guān)明、馬?、任軌墓志皆為隸書之作，其中關(guān)明墓志（圖十一），隸法基本純正，志文規(guī)矩整齊，筆筆認(rèn)真，字字端正，但隸書中間雜楷體，對(duì)隸書傳統(tǒng)的理解尚嫌膚淺。爾朱端墓志（圖十二）隸法比較純正，線條瘦勁，筆法熟練，雖間有楷書寫法但并不突出，是為隋代隸書中的佼佼者。

圖十一 隋《關(guān)明墓志 》拓片局部

圖十二 隋《爾朱端墓志》拓片局部 初唐出土墓志，隸楷混雜，繼續(xù)承北朝至隋文字復(fù)古的余波。如關(guān)道愛(ài)（圖十三）、屈突通墓志等。

圖十三 唐《關(guān)道愛(ài)墓志》拓片局部

由于唐玄宗喜愛(ài)八分書，盛唐后涌現(xiàn)出隸書的高潮。唐玄宗存世的隸書碑刻以《紀(jì)泰山銘》和《石臺(tái)孝經(jīng)》為世人皆知。《紀(jì)泰山銘》刻于唐開元十三年，唐玄宗在泰山舉行封禪大典時(shí)，曾在大觀峰下鑿出巨大的摩崖石碑，俗稱“唐摩崖”，玄宗親書八分字體鑿刻于石崖之上，其書渾厚蒼勁，“若鸞鳳翔于云煙之表”（圖十四）。《石臺(tái)孝經(jīng)》（圖十五）碑文是唐玄宗以隸書御筆書寫文帝孔子所撰《孝經(jīng)》并作注；由唐肅宗題寫碑額，三帝行文，昭示后人，是西安碑林國(guó)寶級(jí)文物，碑石堅(jiān)細(xì)，至今仍光瑩如漆。李隆基因此也成為中國(guó)書法史上著名的帝王書家之一。

圖十四 李隆基書《泰山銘》拓片局部

圖十五 李隆基書《石臺(tái)孝經(jīng)》拓片局部

此時(shí)墓志出土隸書作品佳作云集。如河南博物院藏《張庭?墓志》（圖十六），徐浩之子徐珙書崔?甫、崔沔、崔皚、王媛等家族墓志，張若芬書張休光墓志等等，皆為唐代隸書佳作。

圖十六 唐《張庭?墓志》拓片局部 唐代隸書稱為唐隸，與漢隸同為隸書，但是不同的時(shí)代其風(fēng)格迥然不同。漢代人是以篆作隸，天然的具有古樸之趣。而唐人以楷法作隸，與漢隸相比，失去了渾樸蒼勁的風(fēng)骨，但卻整齊、規(guī)范，別有一種特殊的韻味。此時(shí)的隸書法度嚴(yán)謹(jǐn)，除點(diǎn)畫沿用漢隸筆法圓潤(rùn)而頓挫外，將漢隸中的篆味去掉，以楷入隸，結(jié)體加高，成為唐隸特有的風(fēng)貌。

宋代蘇、黃、米、蔡行草溢揚(yáng)，不拘法度，追求意趣，占據(jù)宋代書法的主流。故此隸書至宋，問(wèn)津者極少，隸書的冷落，使隸體藝術(shù)本身亦更為凝滯僵化。此時(shí)亦有獨(dú)出心裁，卓爾不群的隸書碑志傳世。如司馬光所書《王尚恭墓志》（圖十七）是宋代隸書佳作。

圖十七 宋《王尚恭墓志》拓片局部

李陽(yáng)冰篆書的崔?甫墓志蓋是唐代墓志中的一大亮點(diǎn)。篆法中廢千余年后，到唐代李陽(yáng)冰出，始行改觀，他的真跡篆書《崔?甫墓志蓋》“運(yùn)筆如蠶吐絲，骨力如綿裹鐵”。他的篆書是直接取法秦代李斯，他也自詡為“（李）斯翁之后，直至小生”，可見他對(duì)小篆的研究是頗有功夫的。因此唐李陽(yáng)冰被譽(yù)為繼“小篆之祖”李斯之后的第一能手。宋代朱長(zhǎng)文在《續(xù)書斷》中把他與張旭、顏真卿并列歸于神品。在唐時(shí)顏真卿所書的碑刻，李陽(yáng)冰多題其額，欲成聯(lián)壁之美。觀其書法風(fēng)貌，確是從《泰山刻石》、《嶧山碑》諸碑中而來(lái)。

李陽(yáng)冰篆書留傳的碑刻多為宋代重刻，如現(xiàn)存西安碑林唐大歷二年（767年）《三墳記》（圖十八）和唐大歷二年（767年）《棲先塋記》等。其中《三墳記碑》承李斯《嶧山碑》玉筋筆法，以瘦勁取勝，結(jié)體縱勢(shì)而修長(zhǎng)，線條遒勁，筆畫從頭至尾粗細(xì)一致，婉曲翩然。為李陽(yáng)冰代表作，清孫承澤在《庚子消夏記》中云：“篆書自秦、漢以后，推李陽(yáng)冰為第一手。今觀《三墳記》，運(yùn)筆命格，矩法森森，誠(chéng)不易及。”

圖十八 李陽(yáng)冰《三墳記》局部

崔?甫墓志是河南博物院保存完好的、僅有的一方唐代宰相級(jí)別的墓志，不僅具有珍貴的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，也是難得的書法藝術(shù)珍品。從志文隸體到志蓋篆書，皆有特色。尤其是墓志蓋雖只有12個(gè)大字，但李陽(yáng)冰的傳世作品多是宋人重刻，已經(jīng)不能完整保存其點(diǎn)劃的美感，此為李陽(yáng)冰篆書原刻，完好如新，絲毫未損，實(shí)乃鳳毛麟角，極其珍貴難得。

第二篇：古代名句賞析范文

【沉靜自居，必不招物議。】

選自《北齊書*元海傳》。沉靜：安靜、平靜。招：引來(lái)。物：別人。意為“安靜地處于一隅，一定不會(huì)招來(lái)別人的議論”。

北齊元海位高權(quán)重，恐怕遭眾人議論。于是向君主上表，請(qǐng)求做青、齊二州的刺史。他認(rèn)為這樣安靜地居于一隅，一定不會(huì)招來(lái)別人的議論。他吸取了老莊思想的精華，全身遠(yuǎn)禍，以靜制動(dòng)。歷朝歷代，有權(quán)有勢(shì)的人，當(dāng)他的權(quán)勢(shì)旺盛的時(shí)候，好像炎炎的烈火，一理僥幸得福很厚，但等到時(shí)衰運(yùn)敗，得禍也必然最為悲慘。反之，那些不羨功名，以沉靜自居、恬淡清閑之人，則不會(huì)招人議論，即快樂(lè)又自適。只有能屈能伸，以退為進(jìn)才能使富貴生活更長(zhǎng)久。【若社稷顛覆，當(dāng)背城死戰(zhàn)，安能區(qū)區(qū)偷生茍活？】

選自《北齊書*季氏傳》。社稷：國(guó)家。顛覆：滅亡。背：背靠著。區(qū)區(qū)：拘泥、局限。意為“如果國(guó)家面臨滅亡，應(yīng)該背靠城墻決一死戰(zhàn)，怎么能茍活求生呢？”

貪生怕死是人之常情。習(xí)孔孟之道，固知舍生取義之理。當(dāng)自己的國(guó)家面臨危難之時(shí)，要想活著，就會(huì)損害道義；要想保全道義，就不能保全生命。與其活而不義，不如合乎道義赴死更好些。正可謂：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”

【瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川。】 選自《北齊書*袁聿修傳》。慎：謹(jǐn)慎小心。畏：懼怕。譬：比喻，比如。防：堵塞。川：河流。意為“瓜田邊，李樹下，古人路過(guò)時(shí)很謹(jǐn)慎。話說(shuō)多了很可怕，因此謹(jǐn)防多言就好像防止河流崩潰一樣。

言多必失，于己不利。所以，一個(gè)人在語(yǔ)言表達(dá)上把關(guān)不嚴(yán)，則會(huì)使自己所處的環(huán)境混亂不堪。當(dāng)寶玉缺損時(shí)，尚且還可以把它磨平。可是一旦說(shuō)話不當(dāng)，可就無(wú)法補(bǔ)救了，因?yàn)楦菜y收，所以我們平常說(shuō)話前一定要三思而后行，盡量避免因不慎而導(dǎo)致的失誤，免得后悔終生。【舉善從諫，在上之明規(guī)；進(jìn)賢竭言，為臣之令范。】

選自《陳書*宣帝紀(jì)》。舉：推薦。意為“任用善士，接受進(jìn)諫，這是為君的規(guī)范；舉薦賢人，忠心進(jìn)言，這是為臣的本職。

自古以來(lái)，只要能重用一些有才華的大臣，讓他們各司其職，就算君主不用整日勞頓，天下也會(huì)大治。所有明君往往會(huì)網(wǎng)羅一些善士賢人，以保諸事妥善順暢。一旦他們陷入僵局困境時(shí)，自有才智之士忠心進(jìn)言；助他們化險(xiǎn)為夷，又代他們勞頓，排除障礙。善于用人的君主可謂明智，他可以使那些擁有非凡才智的人為我所用，臣服于我。因?yàn)樯潭鵁o(wú)涯，博采眾之所長(zhǎng)，集思廣益，站在巨人的肩膀上，自會(huì)成就一番功業(yè)。

【難使儉而合禮，勿得奢而乖度】 選自《陳書*宣帝紀(jì)》。意為“寧可節(jié)儉也要合乎禮義，不要因?yàn)樯莩薅`反法度。”

這句話是孝宣帝給其兒子的遺招。他要求他兒子為他修墓治喪要節(jié)儉，不能由于奢侈而違反法度，大操大辦則違反了先王的規(guī)定。陳時(shí)的薄葬有其歷史原因：其一，因?yàn)榍按裨嶂贡槐I毀壞有深刻的警戒作用；其二，因?yàn)殚T閥世族和新軍閥勢(shì)力強(qiáng)大，成為制約皇權(quán)的力量，皇權(quán)的衰落直接關(guān)系到集權(quán)的程度，帝王的財(cái)力受到限制，因而影響到帝陵的耗費(fèi)；其三，因?yàn)槭艿椒饨ㄈ寮叶Y教的沖擊，雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有強(qiáng)烈的欲求和留戀，但對(duì)后世則看得較為輕淡，這樣的人生觀導(dǎo)致了一些人薄葬。盡管古代帝王的薄葬有其歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和思想等主觀的原因，但他們所提倡的這種節(jié)儉精神是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

【英睿當(dāng)亂而不移，忠賢臨危而盡節(jié)。】

選自《南齊書*齊高帝蕭道成本紀(jì)》。睿：看得深遠(yuǎn)。移:動(dòng)搖。意為“英勇睿智的人在混亂面前毫不動(dòng)搖，忠臣賢士面臨危險(xiǎn)能夠保持節(jié)操。”

自景和以來(lái)，王綱馳率，叛軍并起，像蕭道成那樣英睿的人已不可多見。這句話就是宋帝于479年任命蕭道成為相國(guó)時(shí)對(duì)他的高度贊揚(yáng)。認(rèn)為他在亂世仍不動(dòng)搖自己的信念，臨危盡節(jié)，剛強(qiáng)義烈，保國(guó)濟(jì)民。其實(shí)在我們中華民族幾千年的發(fā)展歷史上，雖然經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的動(dòng)蕩和危難，但我們這個(gè)偉大的民族，總能從無(wú)數(shù)次的劫難中一次又一次地昂起頭來(lái)，求得自己的生存和發(fā)展，靠的就是這些英睿忠賢之輩，他們總會(huì)在民族危難之際挺身而出，他們身上都保持了一種可貴的民族節(jié)操,一種偉大的獨(dú)立人格和凜然正氣。

huò【尺蠖之屈，以求伸也。】

選自《南齊書*孔稚傳》。尺蠖：尺蠖行動(dòng)時(shí)身體向上彎成弧狀，像用大拇指和中指量距離一樣。所以叫尺蠖。屈：彎曲。伸：展開。意為“尺蠖屈身爬行，來(lái)求得伸展身體。”

大丈夫能屈能伸，就像孔稚所說(shuō)的一樣，屈是為了求伸。這是為人處世的一個(gè)重要方法。將“屈”作為一種謀略，是達(dá)到某一志向的一種手段，絕不是為屈而屈。積極的屈不意味著人格的渺小，自我的萎縮，它只是將獨(dú)立的我暫時(shí)“隱藏”，作為保存自己力量的重要手段，一旦時(shí)機(jī)成熟，就伸展其積蓄的力量，達(dá)到既定的目標(biāo)。【民傷則離散，農(nóng)傷則國(guó)貧。】

quān選自《南齊書*劉悛傳》。傷：傷害。意為“百姓受到傷害，國(guó)家就會(huì)分崩離析，農(nóng)民受到傷害，國(guó)家就會(huì)貧窮困乏。”

kuī當(dāng)太祖打算鑄造錢幣時(shí)，李悝及時(shí)做了勸阻。他說(shuō)：糧甚貴傷民，甚賤傷農(nóng)，其結(jié)果會(huì)造成民傷則離散，農(nóng)傷則國(guó)貧。太踐或太貴，民與農(nóng)其中之一必然要受到傷害。這種思想反映了一種以民為本，以農(nóng)業(yè)為主的思想。其用意是建議統(tǒng)治者要重視百姓的利益，在制定任何政策時(shí)，都不要傷害百姓。同時(shí)，還要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因?yàn)閲?guó)以民為本，民以食為天，如果二者有一個(gè)受到傷害，后果不堪設(shè)想。

xiān【暹憂國(guó)如家，以天下為己任。】

選自《北齊書*崔暹傳》。任：責(zé)任、職責(zé)。意為“崔暹擔(dān)憂國(guó)家就像擔(dān)憂自己的家一樣，把國(guó)家的興衰做為自己的責(zé)任。”

天下興亡，匹夫有責(zé)。那些生于斯、長(zhǎng)于斯的國(guó)人自然深深擔(dān)憂國(guó)家就像擔(dān)憂自己的家一樣。從中國(guó)古代傳統(tǒng)倫理“修身齊家治國(guó)平天下”的價(jià)值取向中，也可以明確感受到中華民族愛(ài)國(guó)主義的美德。以天下為己任是中國(guó)古代倫理道德的價(jià)值理想。中國(guó)傳統(tǒng)倫理“為天下”的美德，其社會(huì)根源是宗法社會(huì)家庭本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮教文化的承襲，這種精神培育了國(guó)人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，他們前赴后繼，造就了一大批舍小家顧國(guó)家的志士仁人。【酒雖會(huì)性，亦所以傷生。】

選自《宋書*范泰傳》。會(huì)性：助興。意為“酒雖然能助興，但也會(huì)傷害身體。”

任何事物都具有兩面性，有好的一面，也有壞的一面。酒也是這樣一種東西。在宴會(huì)中它確實(shí)有助于增加人們的興致，活躍氣氛，增加人們的友誼，而少飲也有助于人身體的健康。然而過(guò)度飲酒則會(huì)傷害身體，使人神志不清，影響正常生活。古人就把“酒”與“色、財(cái)、氣”并稱為“四大禍害”，可見其負(fù)面影響也不可低估。所謂“酒能亂性”、“酒后無(wú)德”、“酒后失言”等詞語(yǔ)的出現(xiàn)，也都體現(xiàn)了酒的壞的一面。

第三篇：古代書畫賞析范文

古代書畫賞析

（一）(一)書法賞析

【教學(xué)目標(biāo)】

(1)認(rèn)知目標(biāo):通過(guò)賞析，初步認(rèn)識(shí)和了解不同書體的基本特點(diǎn);了解不同時(shí)代代表性的書法作品。(2)技能目標(biāo):通過(guò)賞析，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)理解和領(lǐng)悟中國(guó)書法美的 “實(shí)”與 “虛”。

(3)情感目標(biāo):感受書法作品的藝術(shù)美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自豪惑。(4)創(chuàng)造目標(biāo):通過(guò)賞析，啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想像能力，學(xué)同先賢敢于在繼承中嘗試古為今用、勇于創(chuàng)新的思想。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

重點(diǎn):不同書體的特點(diǎn)與演變。

難點(diǎn):書法美中“實(shí)”與“虛”的領(lǐng)悟與理解。【課前準(zhǔn)備】

(1)教師準(zhǔn)備：多媒體課件。

(2)學(xué)生準(zhǔn)備：上網(wǎng)查找書法起源與書體演變的相關(guān)資料;搜集不同時(shí)代書法家的代表作。(3)教學(xué)環(huán)境準(zhǔn)備：學(xué)生以自然組為單位分為四個(gè)小組。【教學(xué)過(guò)程】(1)引導(dǎo)階段：

播放電影《臥虎藏龍》中的片斷。

問(wèn)：從舞劍中你領(lǐng)悟到什么? 古代書法家從舞劍的過(guò)程中領(lǐng)悟到書法的道理，中國(guó)書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。(導(dǎo)人課題)(2)合作探究階段：

A、多媒體映示仰韶文化陶器中就有刻畫的圖形和符號(hào)。請(qǐng)學(xué)生分析這些圖形和符號(hào)的作用。

重點(diǎn)語(yǔ)：文字起源與書畫同源。(學(xué)者認(rèn)為這就是簡(jiǎn)單的文字，而且這種符號(hào)是用刀刻出來(lái)的，刀痕非常清晰。這就表明五千年以前居住在黃河流域的半坡人，已經(jīng)以刀代筆，創(chuàng)造簡(jiǎn)單的文字來(lái)表達(dá)自己的思想惑情)。

B、不同時(shí)代書法作品展示：甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書、草書等作品。請(qǐng)學(xué)生在欣賞的過(guò)程中注意把握每種書體的特點(diǎn)及出現(xiàn)的時(shí)代。教師根據(jù)學(xué)生的討論及時(shí)總結(jié)。重點(diǎn)語(yǔ)：秦篆、漢隸、魏碑、唐楷等名稱的由來(lái)。楷書四家歐、顏、柳、趙等。

C、天下 2 詩(shī)、書、畫有何聯(lián)系? A、談?wù)勑蕾p《蘭亭序》的感受。

B、你知道現(xiàn)代的書法家有哪些?江蘇的書法家有哪些?(5)課后拓展: 你喜歡中國(guó)書法嗎?怎樣繼承和發(fā)展中國(guó)書法?

(二)人物畫賞析

【教學(xué)目標(biāo)】

(1)認(rèn)知目標(biāo):通過(guò)對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀人物畫作品的欣賞，初步不解我國(guó)古代人物畫藝術(shù)的偉大成就。初步認(rèn)識(shí)和了解工筆和寫意的基本特點(diǎn);了解不同時(shí)代有代表性的人物畫作品。

(2)技能目標(biāo):通過(guò)賞析，提高鑒賞美的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品的內(nèi)涵。使學(xué)生初步學(xué)會(huì)用自己的語(yǔ)言對(duì)作品發(fā)表見解。

(3)情盛目標(biāo):培養(yǎng)健康的審美情趣和盛受，樹立正確的審美觀念，感受人物畫作品的藝術(shù)美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自豪感。

(4)創(chuàng)造目標(biāo):通過(guò)賞析，啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力，學(xué)習(xí)先賢敢于在繼承中嘗試古為今用，勇于創(chuàng)新的思想。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

重點(diǎn):不同時(shí)代人物畫的特點(diǎn)。

難點(diǎn):以形寫神，形神兼?zhèn)洌怀鋈宋飪?nèi)心世界是中國(guó)古代人物畫的主要特點(diǎn)。【課前準(zhǔn)備】

(1)教師準(zhǔn)備:多媒體課件。

(2)學(xué)生準(zhǔn)備:上網(wǎng)查找相關(guān)人物畫的背景資料。【教學(xué)過(guò)程】(1)引導(dǎo)階段: 多媒體配樂(lè)映示3幅中國(guó)畫作品(人物、山水、花鳥)。

問(wèn):三幅作品的內(nèi)容? 問(wèn):中國(guó)畫從內(nèi)容上分為那幾類? 中國(guó)的民族繪畫中國(guó)畫，是以線條、墨色來(lái)表現(xiàn)形體、質(zhì)感，并與詩(shī)、書、畫、印相結(jié)合，達(dá)到“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ皻獾纳鷦?dòng)”的效果。(導(dǎo)人課題)

3(2)合作探究階段: A、《龍鳳人物圖》作品賞析。

請(qǐng)學(xué)生在欣賞的過(guò)程中根據(jù)自己收集到的相關(guān)資料分析作品的年代、造型、色彩等特點(diǎn)。教師根據(jù)學(xué)生的討論及時(shí)總結(jié)。

重點(diǎn)語(yǔ):以線勾勒。現(xiàn)存最早的人物畫，屬戰(zhàn)國(guó)時(shí)代作品。此畫在絲織物上，又稱帛畫。人物側(cè)面造型，體態(tài)優(yōu)美，主要以線勾勒，色彩單純，富有裝飾味。B、顧皚之《洛神賦圖》貿(mào)析。

請(qǐng)學(xué)生分析《洛神賦圖》的繪畫技巧。教師根據(jù)學(xué)生的討論及時(shí)總結(jié)。

重點(diǎn)語(yǔ):從繪畫技巧看，造型生動(dòng)，筆法如春蠶吐絲，細(xì)密情致。顧皚之總結(jié)自己的繪畫實(shí)踐，在我國(guó)繪畫史上 4 B、《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》欣賞。為什么說(shuō)唐代是人物畫的鼎盛時(shí)期?唐代人物畫的題材和內(nèi)容有哪些?(4)歸納鞏固階段: A、中國(guó)古代繪畫的形成和發(fā)展。B、中國(guó)古代繪畫的分類和表現(xiàn)技法。C、中國(guó)古代人物畫的特點(diǎn)。(5)課后拓展: A、選擇自己喜歡的人物畫作品寫一篇簡(jiǎn)短的賞析文章。B、你喜歡中國(guó)畫嗎?怎樣繼承和發(fā)展中國(guó)畫?

第四篇：武訓(xùn)碑文名句賞析

武訓(xùn)碑文名句賞析

武訓(xùn)紀(jì)念館座落于冠縣柳林鎮(zhèn)，為紀(jì)念“千古奇丐”武訓(xùn)而建。武訓(xùn)（1838—1896），冠縣柳林鎮(zhèn)武莊人。自幼家貧，因不識(shí)字受盡凌辱，遂立志不娶妻、不生子、不置家，“修個(gè)義學(xué)為貧寒”。他靠出賣短工、拾破爛、沿街乞討積攢錢財(cái)，經(jīng)過(guò)30年艱苦卓絕的努力，終于在柳林、館陶、臨清修建三處義學(xué)。這一絕世奇行轟動(dòng)朝野，受到清廷褒獎(jiǎng)并“宣付國(guó)史館立傳”，被譽(yù)為“千古奇丐”。武訓(xùn)紀(jì)念館建設(shè)初具規(guī)模，由南向北，依次大門牌坊、百米碑廊、武訓(xùn)石雕半身像和武訓(xùn)祠堂，碑廊東側(cè)有“武訓(xùn)魂”亭，西側(cè)有“嚶鳴臺(tái)”、亭臺(tái)傲然相對(duì)，并與整個(gè)院落建筑融為一體。

漫步于武訓(xùn)紀(jì)念館映入眼簾的是天青石碑上鐫刻的名人、名校題詞，這些題詞無(wú)論從書法藝術(shù)還是蘊(yùn)含的褒揚(yáng)之詞都會(huì)讓你感動(dòng)。首先從武訓(xùn)興義學(xué)的壯舉到興學(xué)精神的弘揚(yáng)，再到現(xiàn)階段“希望工程”的蓬勃發(fā)展，看后你一定會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

武訓(xùn)先生是一個(gè)蒙塵的明珠，興義學(xué)褒貶不一，曾一波三折，最終對(duì)他的興學(xué)精神是肯定的、景仰的、效法的、弘揚(yáng)的，他那種“為眾謀”的精神是扎根于人民心中的，正如五屆冠縣政協(xié)主席李增珠所說(shuō)，武訓(xùn)應(yīng)定位于“奇特偉人百世師”。

武訓(xùn)碑廊共豎有22通碑，碑陽(yáng)鐫刻著近、現(xiàn)代名人、名校對(duì)武訓(xùn)興學(xué)的贊美之詞，現(xiàn)擇其五首以饗讀者。

清末東昌府教諭王錫祺撰聯(lián)，山東省文史館原館長(zhǎng)李駿書丹的“線頭纏出千秋業(yè) 豆沫長(zhǎng)留萬(wàn)古香”的佳句，該句主要歌頌了武訓(xùn)

以微薄之力，鍥而不舍，創(chuàng)下興辦義學(xué)的千秋偉業(yè)；其精神、美名將萬(wàn)古傳誦。線頭纏出千秋業(yè)：指武訓(xùn)靠積聚乞討的點(diǎn)點(diǎn)滴滴干出事關(guān)千秋萬(wàn)代的偉大事業(yè)。豆沫長(zhǎng)留萬(wàn)古香：指武訓(xùn)將永久地留下萬(wàn)年不變的美名。此句歌頌武訓(xùn)興辦義學(xué)的千秋偉業(yè)，化抽象為具體，用人們所熟知的具體事物，代指武訓(xùn)辦學(xué)的基礎(chǔ)、條件和處境；以點(diǎn)代面、以小見大地概括出武訓(xùn)辦學(xué)的艱難經(jīng)歷和他那種鍥而不舍、堅(jiān)定不移地?zé)o畏精神；并用“線頭”與“千秋業(yè)”、“豆沫”與“萬(wàn)古香”進(jìn)行對(duì)比，突出了他的成就、貢獻(xiàn)和后人對(duì)他的景仰與懷念，更突出了成就的來(lái)之不易，因此也更值得稱頌與贊揚(yáng)。

張學(xué)良的碑文為“行兼孔墨”。張學(xué)良是國(guó)民黨時(shí)期著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，他的題詞是指武訓(xùn)的行動(dòng)兼有孔子和墨子的精髓。孔子一生是教化，讓人恪守“仁義禮智信”。武訓(xùn)的行動(dòng)是對(duì)愚昧無(wú)知的孩子進(jìn)行教化，讓他們擺脫無(wú)知，讓孩子聰慧起來(lái)，以此明了事理。墨子主張“仁愛(ài)”，以“興天下之力，除天下之害”，武訓(xùn)的行動(dòng)也蘊(yùn)含了這樣的道理。張學(xué)良的題詞簡(jiǎn)短，但概括準(zhǔn)確，寓意深刻。

于右任的題詞為“匹夫而為百世師”。這個(gè)碑文的內(nèi)容源自唐代著名文學(xué)家，政治家，思想家和詩(shī)人 韓愈被貶謫到潮州任職一事。當(dāng)時(shí)的潮州生產(chǎn)力落后、土地荒蕪、思想不開化，韓愈去了之后，實(shí)施新政、發(fā)展生產(chǎn)、傳播文化，可謂是政通人和，一時(shí)傳為佳話。到了宋朝蘇軾巡訪潮洲，有感于韓愈當(dāng)時(shí)的巨大貢獻(xiàn)，欣然題寫了“匹夫而為百世師”名句。于右任借該句對(duì)武訓(xùn)的奇行給予了高度評(píng)價(jià)。

馮玉祥的題詞為“特立獨(dú)行百世流芳，先生之風(fēng)山高水長(zhǎng)”。該

句主要贊頌武訓(xùn)人品的高潔和意義的深遠(yuǎn)。特立獨(dú)行，是指有獨(dú)立見地和操守而不隨波逐流，語(yǔ)出唐韓愈《易黎集》卷十二《伯夷頌》：“士之特立獨(dú)行，適于義而已，不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也”。百世流芳，是指千年百代流傳美好的名聲。語(yǔ)出《三國(guó)演義》第九回：“將軍若撫漢室，乃忠臣也，青史流名，流芳百世。”先生之風(fēng)，指武訓(xùn)的風(fēng)度。先生，年長(zhǎng)有學(xué)問(wèn)的人，語(yǔ)出《孟子?先子下》：“先生將何之？”常用來(lái)對(duì)年長(zhǎng)者的尊稱，這里特指武訓(xùn)。山高水長(zhǎng)，指像山一樣高、像水一樣長(zhǎng)，比喻人品節(jié)操高潔，影響深遠(yuǎn)。后兩句出自宋范仲淹《范文正公集》卷七《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》：“云山蒼蒼，江水濁濁，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”借以表現(xiàn)武訓(xùn)的人品和影響。此題詞連綴前人的語(yǔ)句而不露絲毫痕跡，水乳交融地構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，而又能恰如其分地概括武訓(xùn)的高潔品格，表達(dá)作者對(duì)武訓(xùn)的敬佩之情，自是題詞中的佳作。

老舍夫人、著名畫家胡絜青女士撰聯(lián)并書丹了“贊赤貧興學(xué)傳萬(wàn)代，頌殘羹育才奠千秋”的名句。該題詞贊頌了武訓(xùn)行乞辦學(xué)的偉大精神和杰出貢獻(xiàn)。上句稱贊一貧如洗的武訓(xùn)興辦義學(xué)英名傳頌千年萬(wàn)載。下句頌揚(yáng)武訓(xùn)靠乞討培育人才奠定了千年不朽的偉業(yè)。該句把“贊”與“頌”置于首位，表明了對(duì)武訓(xùn)贊頌之情；然后把反差極大、似乎是匪夷之思的“赤貧”、“殘羹”與“興學(xué)”、“育才”相對(duì)照，再與“萬(wàn)代”、“千秋”相對(duì)應(yīng)，從而突出了武訓(xùn)行乞辦學(xué)的偉大精神和對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的杰出貢獻(xiàn)。全句抓住武訓(xùn)興辦義學(xué)的特點(diǎn)，用形象具體又含義豐富的詞句加以表達(dá)，語(yǔ)言通俗直白又富含意蘊(yùn)，且

態(tài)度明朗，易于理解把握，表達(dá)了胡絜青老人對(duì)武訓(xùn)義舉及精神的高度評(píng)價(jià)及褒揚(yáng)。

第五篇：古代送別詩(shī)歌賞析

古代送別詩(shī)歌賞析

1.《漢樂(lè)府》：漢代民間詩(shī)歌集。所收民歌感情真摯濃郁，風(fēng)格平實(shí)樸直。

東門行

出東門，不顧歸。來(lái)入門，悵欲悲。盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼： “他家但愿富貴，賤妾與君共酺糜。上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。今非！”“咄！行！吾去為遲！白發(fā)時(shí)下難久居。”

【簡(jiǎn)短賞析】詩(shī)歌敘述了一個(gè)垂老的城市貧民在統(tǒng)治者的暴政下長(zhǎng)幼無(wú)衣無(wú)食，為了活命，帶武器出東門鋌而走險(xiǎn)，以圖換得一飽。雖妻子表明愿與丈夫同吃粥，勸丈夫考慮到上有蒼天，下有幼子，切不可這么干，但作為丈夫已經(jīng)別無(wú)選擇。不聽妻子勸告，反而呵斥她，認(rèn)為白發(fā)隨時(shí)脫落，已經(jīng)去遲啦。從對(duì)話中刻畫出當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡。

2.陶淵明：東晉時(shí)期著名詩(shī)人、辭賦散文家。詩(shī)作平和沖淡。

始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作

眇眇孤舟逝，綿綿歸思紆。我行豈不遙，登降千里余。目倦川涂異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。真想初在襟，誰(shuí)謂行跡拘。聊且憑化遷，終返班生廬。

【簡(jiǎn)短賞析】借離別時(shí)孤舟遠(yuǎn)逝，抒發(fā)自己向往歸隱生活的心緒：時(shí)時(shí)深深向往的是“山澤居”、“ 返班生廬”，象飛鳥、游魚一樣自由自在。至于當(dāng)初出仕也并非真心追求功名，而是隨運(yùn)順化而已。3.杜子春：隋朝人，《三言》中人物。

感懷詩(shī)

九扣高門十不應(yīng)，耐他凌辱耐他憎。如今騎鶴揚(yáng)州去，莫問(wèn)腰纏有幾星。

【簡(jiǎn)短賞析】作者發(fā)跡去揚(yáng)州，相別親眷詩(shī)。表達(dá)自己發(fā)跡了向親友發(fā)出人生慨嘆，世事情態(tài)。

相別歌

我生來(lái)是富家，從幼的喜奢華，財(cái)物撒漫賤如沙。覷著囊資漸寡，看看身上絲絲掛。歡娛博得嘆和嗟，枉教人作話靶。待求人難上難，說(shuō)求人最傷感。朱門走遍自彷徨，沒(méi)半個(gè)錢兒到掌，若沒(méi)有城西老者寬宏量，三番相贈(zèng)多情況；這微軀已喪路途旁，請(qǐng)列位高親主張。

【簡(jiǎn)短賞析】作者敘述了窮苦時(shí)求人無(wú)處，求助無(wú)門的悲涼景象，表達(dá)了自己的一股怨氣。4.王勃：唐朝詩(shī)人，“初唐四杰”之一。詩(shī)作清新流暢，質(zhì)樸自然。

秋日登洪府滕王閣餞別序

豫章故都，洪府新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天空，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊杰星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜幃暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之祠宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。

時(shí)維九月，序?qū)僦铮涣仕M而寒潭青，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得無(wú)人之舊館。層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回，桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。披繡闥，俯銚甍：山原曠其盈視，川澤迂其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣鋝驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。

遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。雎園綠竹，氣陵彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移

白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接，東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！

勃，三尺微命，一介書生。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛(ài)宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍?jiān)啤钜獠环辏瑩崃柙贫韵В荤娖谙嘤觯嗔魉院螒M？嗚呼！勝地不常，勝筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，菾疏短引；一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。

【簡(jiǎn)短賞析】第一段層層鋪敘，談及洪州地勢(shì)之雄、物產(chǎn)之美、人才之杰，由此將筆墨引到參與宴會(huì)的人身上。第二段點(diǎn)明宴會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，由遠(yuǎn)及近描繪了滕王閣的高峻以及登樓望遠(yuǎn)所見到的景物。第三段詳盡描寫了滕王閣宴會(huì)的盛況，并由此慨嘆人生，抒發(fā)情感。最后作者緊扣“別”“序”敘述自身遭際及此行去向。申明作序辭別，表達(dá)感激之情，將自己想要報(bào)效國(guó)家、施展才華的熾烈情懷滲透于字里行間。此作文辭瑰麗、筆法多變。

5.李白：唐朝浪漫主義詩(shī)人，詩(shī)風(fēng)雄奇飄逸，真率自然。

宣州謝朓樓餞別校書叔云

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

【簡(jiǎn)短賞析】詩(shī)人送別李云時(shí)作。開篇慨嘆時(shí)光易逝，滿懷愁緒，接著贊頌友人才華和理想抱負(fù)。最后用“抽刀斷水”比喻“消愁”。內(nèi)心的壓抑和強(qiáng)烈的憤懣使他決心和黑暗的社會(huì)決裂，浪跡江湖。詩(shī)文流暢、自然奔放。

夢(mèng)游天姥吟留別

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，先向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

【簡(jiǎn)短賞析】詩(shī)人以記夢(mèng)為由，抒寫了自己對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表達(dá)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴，不卑不亢的叛逆精神。詩(shī)歌中流淌著豐富的想象，充溢著大膽的夸張。6.孟浩然：盛唐山水田園詩(shī)派代表作家，詩(shī)作沖淡清曠，富于韻味。

望洞庭湖贈(zèng)張稱相

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

【簡(jiǎn)短賞析】洞庭湖八月水漲，水天一色，朝政清明，雖羞愧于隱居生活，但無(wú)人舉薦，也只是白白地羨慕。

7.王維：盛唐山水田園詩(shī)派代表作家，詩(shī)作輕盈淡達(dá)，飄渺空靈，充滿詩(shī)情畫意，滲 透佛理禪機(jī)。

送綦母校書棄官還江東

明時(shí)久不達(dá)，棄置與君同。天命無(wú)怨色，人生有素風(fēng)。念君拂衣去，四海將安窮。秋天萬(wàn)里凈，日暮澄江空。清夜何悠悠，扣舷明月中。和光魚鳥際，澹爾蒹葭叢。天庸客昭世，衰鬢日如蓬。頑疏暗人事，僻陋遠(yuǎn)天聰。微物縱可采，其誰(shuí)唯至公？余亦從此去，歸耕老為農(nóng)。

【簡(jiǎn)短賞析】寫自己和友人一樣不得志，但樂(lè)天知命，規(guī)勸友人流浪生涯中收斂鋒芒，安心隱居，世間沒(méi)人能公正地舉薦賢能，我也要?dú)w隱為農(nóng)了。

送張五歸山

送君盡惆悵，復(fù)送何人歸。幾日同攜手，一朝先拂衣。東山有茅屋，幸為掃荊扉。當(dāng)亦謝官去，豈令心事違。

【簡(jiǎn)短賞析】在一起的日子多么快樂(lè)，今日送友人歸隱，真想也辭官歸山。8.杜甫：盛唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，有“詩(shī)史”之美譽(yù)。詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。

垂老別

死角未寧?kù)o，垂老不得安。子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完。投杖出門去，同行為辛酸。幸有牙齒存，所悲骨髓干。男兒既介胄，長(zhǎng)揖別上官。老妻臥路啼，歲暮衣裳單。孰知是死別，且復(fù)傷且寒。此去必?zé)o歸，還聞勸加餐。土門壁甚堅(jiān)，杏園度亦難。勢(shì)異鄴城下，縱死時(shí)猶寬。人生有離合，豈擇衰盛端！憶昔少壯日，遲回竟長(zhǎng)嘆。萬(wàn)國(guó)盡征戍，烽火被岡巒。積尺草木腥，流血川原丹。何鄉(xiāng)為樂(lè)土！安敢尚盤桓！棄絕蓬室居，塌然催肺肝。

【簡(jiǎn)短賞析】詩(shī)中描寫了一個(gè)接近衰老的人被征入伍，在離家前與老妻分別的情景和內(nèi)心活動(dòng)，深刻揭露了唐王朝統(tǒng)治下的人民在戰(zhàn)亂中所受的深重苦難。

9.李賀：唐朝詩(shī)人，詩(shī)作想象奇譎，辭采詭麗，刻意創(chuàng)新。

金銅仙人辭漢歌

茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無(wú)跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。魏官牽牛指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。攜盤獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小。

【簡(jiǎn)短賞析】原序言：魏明帝青龍九年八月，詔宮官牽牛西取漢晉武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載乃潸然淚下。唐諸王孫李長(zhǎng)吉遂作《金銅仙人辭漢歌》。詩(shī)歌記敘了金銅仙人恨別長(zhǎng)安，不忍離去，卻又不能不離區(qū)去的矛盾心理。借助銅人惜別的淚水，表達(dá)自己“感士不遇”的悲涼和希望與失望交織的悲憤。慨嘆：人生短暫、韶華易逝、世事無(wú)常。從而發(fā)出“天若有情天亦老”的呼喊。詩(shī)作設(shè)想奇特、語(yǔ)句奇峭。

10.王昌齡：唐朝詩(shī)人，人稱“七絕圣手”，詩(shī)作頗有風(fēng)骨，緒密而思清。

芙蓉樓送辛漸

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

【簡(jiǎn)短賞析】送別友人時(shí)，楚山孤寂，加之昨夜寒雨，內(nèi)心凄楚，但我為官清廉，無(wú)可贈(zèng)送，滿懷的情誼都在這壺酒中。

11.劉長(zhǎng)卿：唐朝詩(shī)人，詩(shī)風(fēng)沖淡含蓄，清雅洗練。

送嚴(yán)士元

春風(fēng)倚棹闔閭城，水國(guó)春寒陰復(fù)晴。細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無(wú)聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬(wàn)里晴。君去若逢相識(shí)問(wèn)，青袍今已誤儒生。

【簡(jiǎn)短賞析】春風(fēng)細(xì)雨，落紅片片，送你遠(yuǎn)行不勝眷眷深情，極目遠(yuǎn)望，你遠(yuǎn)去的帆影越來(lái)越小。你到江南，故友若問(wèn)起，就告訴他們我的情況：“青袍今已誤儒生。” 12.韋應(yīng)物：唐朝詩(shī)人。詩(shī)歌高雅閑淡。

錢雍聿之潞州謁李中丞

酒酣拔劍舞，慷慨送子行。驅(qū)馬涉大河，日暮懷洛京。前登太行路，志士亦未平。

【簡(jiǎn)短賞析】借勸酒、劍舞、高歌相送別，一路風(fēng)雨，表達(dá)詩(shī)人慷慨昂揚(yáng)的斗志和意氣風(fēng)發(fā)的豪情。

13.陳子昂：唐朝詩(shī)人，詩(shī)風(fēng)深沉蘊(yùn)藉，蒼勁有力。

送魏大從軍

匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。悵別三河道，言追六軍雄。雁山橫代北，狐塞接云中。勿使燕然上，拔劍起蒿蓬。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡？

【簡(jiǎn)短賞析】詩(shī)歌中充滿對(duì)友人的鼓勵(lì)，抒發(fā)了詩(shī)人自己的豪情壯志。堂堂正氣直沖云霄。14.許渾：唐朝詩(shī)人。字句清閑驚奇。

郊園秋日寄洛中友人

楚水西來(lái)天際流，感時(shí)傷別思悠悠。一尊酒盡青山暮，萬(wàn)里書回碧樹秋。日落遠(yuǎn)波驚宿雁，風(fēng)吹輕浪起眠鷗。嵩陽(yáng)親友如相問(wèn)，潘岳閑居欲白頭。

【簡(jiǎn)短賞析】在秋暮望著悠悠蕩蕩的楚水，想起了洛中的友人，別后的深深思念融入眼前的景象，日落波光中，嵩陽(yáng)的親人定爭(zhēng)著問(wèn)這問(wèn)那，如果問(wèn)到我，千萬(wàn)記著告訴他們我的情況。15.蘇軾：北宋文學(xué)家、書畫家。“唐宋八大家”之一。詞風(fēng)豪放慷慨激越。

送戴蒙赴成都玉局觀將老焉

拾遺被酒行歌處，野梅官柳西郊路。聞道華陽(yáng)版籍中，至今尚有城南社。我欲歸尋萬(wàn)里橋，水花風(fēng)葉暮蕭蕭。芋魁徑尺誰(shuí)能盡，榿木三年已足燒。百歲風(fēng)狂定何有，羨君今作峨眉叟。縱未家生執(zhí)戟郎，也應(yīng)世出埋輪守。莫欺老病未歸身，玉局他年第幾人？會(huì)待子猷清興發(fā)，還須雪夜去尋君。

【簡(jiǎn)短賞析】飲酒送別，友人歸隱玉局觀的決定讓人羨慕，與古人杜甫：盛唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，有“詩(shī)史”之美譽(yù)。詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。居草堂而歌殊途同歸。詩(shī)人這“未歸身”，早晚也要爭(zhēng)作“玉局他年第幾人”。16.辛棄疾：南宋愛(ài)國(guó)詞人，詞風(fēng)豪放。

送湖南部曲

青衫匹馬萬(wàn)人呼，幕府當(dāng)年急急符。愧我明珠成薏苡，負(fù)君赤手縛于菟。觀書老眼明如鏡，論事驚人膽滿軀。萬(wàn)里云霄送君去，不妨風(fēng)雨破吾廬。

【簡(jiǎn)短賞析】借送別鼓勵(lì)后進(jìn)奮發(fā)圖強(qiáng)，為國(guó)效力，有所作為。同時(shí)寄寓了自己遭讒而壯志未酬的悲憤。17.鄭思肖：宋末遺民詩(shī)人。作品充滿愛(ài)國(guó)主義激情。

送友人歸

年高雪滿簪，晚渡浙江濤。花落一杯酒，月明千里心。鳳凰身宇宙，麋鹿性山林。別后空回首，冥冥煙樹深。

【簡(jiǎn)短賞析】借送別寄寓宋末遺民不肯附首新朝的氣節(jié)，并以此砥礪友人。用明月喻心表達(dá)自己的氣節(jié)。18.王士熙：元朝詩(shī)人。

送華山隱歸西湖故居

方士求仙入滄海，十二城樓定何在？金銅移盤露滿天，琪書離離人不采。軒轅高拱圣明居，群仙真人左右趨。青牛谷口迎紫氣，白鶴洞中傳素書。珊珊鳴佩星辰遠(yuǎn)，寂寂珠庭云霧虛。修髯如漆古仙子，玉林芙蓉染秋水。九關(guān)高塞不可留，歸去江湖種蘭芷。山頭宮殿風(fēng)玲瓏，玄猱飛來(lái)千尺松。閑房誦經(jīng)鐘磬響，石壁題詩(shī)苔蘚封。欲向君王乞祠祿，安排杖屨來(lái)相從。

【簡(jiǎn)短賞析】正如江淹在《別賦》中所說(shuō)學(xué)道成仙者之別：“駕鶴上漢，驂鸞騰天，暫游萬(wàn)里，少別千年。惟世間兮重別，謝主人兮依然”。對(duì)西湖居所和閑適生活的描寫，寄托著詩(shī)人對(duì)歸隱生活的向往。19.瞿智：元朝詩(shī)人。

送于彥成歸越次郯九成韻

匡山于外史，上越有歸舟。久負(fù)江湖約，寧知?dú)q月流。

瓊書天上鶴，《淥水》鏡中鷗。一曲真幽絕，當(dāng)追賀監(jiān)游。

【簡(jiǎn)短賞析】友人歸越不在問(wèn)鼎江湖，自此作一只天上的野鶴，自由自在地風(fēng)飛翔；作一只湖中的飛鷗，獨(dú)自靜靜感受時(shí)光的旖旎。多么愜意的生活，怎不令人神往。

20.揭傒斯：元詩(shī)四大家之一。創(chuàng)作風(fēng)格多樣，五言雍容古雅；歌行體氣勢(shì)豪放；七律莊嚴(yán)雄渾。

送詹尊師歸廬山

香爐峰色紫生煙，一入京畫路杳然。云碓秋閑舂藥水，雨犁春臥種芝田。書憑海鶴來(lái)時(shí)寄，劍自潭蛟去后懸。忽報(bào)歸期驚倦客，獨(dú)淹微祿負(fù)中年。

【簡(jiǎn)短賞析】通過(guò)對(duì)廬山隱居生活的精心描寫，表達(dá)內(nèi)心的向往：“云碓秋閑舂藥，水，雨犁春臥種芝田”，完全是一種游仙野鶴的生活，恬淡嫻靜。“香爐峰色紫生煙”句分明是化用了李白的“日照香廬生紫煙”來(lái)描繪廬山美景，而為后面的優(yōu)美心境做鋪墊。21.張憲：元朝詩(shī)人。

留別賽景初

暖云將雨驟陰晴，四月羅衣尚未成。萬(wàn)點(diǎn)愁心飛絮影，五更殘夢(mèng)賣花聲。方空越白承恩厚，繡裾諸于照道明。自笑窮途不歸去，空懷漫刺闔閭城。

【簡(jiǎn)短賞析】四月告別友人賽景初時(shí)候，正飛絮紛紛、暖云帶雨，這不免使人傷懷，不忍離別。但是詩(shī)人并沒(méi)有停留于此，而是更進(jìn)深一步地表明自己尚不出仕的心志。

送陳惟允

抱劍入帝都，未知何所求。觀其辭氣間，已類朱阿游。肝膽正激烈，既悲還復(fù)謳。欲銷天下難，先斷佞臣頭。

【簡(jiǎn)短賞析】俠士之別，悲歌慷慨，既鼓勵(lì)友人要斬?cái)唷柏碱^”，也講明自己的懷抱。22.馬祖常：元朝詩(shī)人。詩(shī)作綺麗清新。

送華山隱之宗陽(yáng)宮

江閣魚龍近，山房霧雨多。地清天不暑，池曲水無(wú)波。筍籜迎書帶，櫻桃送錦窠。呦呦呼伴鹿，唼唼換經(jīng)鵝。養(yǎng)素行編屨，乘閑坐織蓑。幾篇餐玉法，一帙醮星科。香灺沉銀葉，衣裾佩紫荷。丹光留海月，絳景出松蘿。醉憶泉浮乳，幽憐石爛柯。神君攀綠桂，天女踏青莎。邀客登山頂，尋真入澗阿。洞簫吹道曲，云紙寫魚歌。予發(fā)今如此，君心可奈何？高談見明月，為我問(wèn)婆羅。

【簡(jiǎn)短賞析】詩(shī)人先將宗陽(yáng)宮的環(huán)境介紹了一翻：天地清涼、池水平靜、明月松蘿、綠桂青莎；筍出櫻桃紅，并有鵝鹿相伴。然后宗陽(yáng)宮閑適安逸的生活：織蓑編屨、吹道曲、寫魚歌，此情此景怎能不令人神往！23.柯九思：元朝詩(shī)人。著有《丹丘生稿》，宮詞佳妙，王逢以“氣凌司馬”贊之。

送林彥清歸永嘉

燕蕩接銀漢，翠涌生高寒。芙蓉散秋錦，飛落秋云端。我昔造絕頂，天闊路漫漫。謠瞻廣寒殿，素娥正憑闌。白兔搗月魄，指顧成神丹。因招宋成公，吹簫乘紫鸞。俯視九萬(wàn)里，元?dú)馇鄨F(tuán)團(tuán)。別來(lái)知幾時(shí)，弱水如平灘。忽遇雁山客，霞佩青蓮冠。還入雁山去，玉髓供晨餐。報(bào)我舊游者，久待凌紫巒。吾患為有身，南望空長(zhǎng)嘆。

【簡(jiǎn)短賞析】燕蕩山高且寒，與天臨近，與秋云為伴；山間翠色欲流，芙蓉花開似錦；仰視可見明月朗朗，玉兔搗藥云端，遠(yuǎn)眺可見遙遙萬(wàn)里直至天地清氣遮住日光。林彥清正是燕蕩山人士，今天要回到那里去，不僅勾起了詩(shī)人對(duì)燕蕩山的向往。不能與友人通行，不免有些遺憾。24.程文海：元朝詩(shī)人。

送尹生歸江西

江漢秋深雁過(guò)稀，悠悠歸思?jí)粝戎］斁プo(wú)多事，顧我留行得幾時(shí)。野岸曉光千棹急，平湖寒影數(shù)峰攲。拍間試問(wèn)洪崖說(shuō)，儻有黃花覓一枝。

【簡(jiǎn)短賞析】友人啊，你回家鄉(xiāng)江西了，我什么時(shí)候才能回去呢？一路上有山有水，風(fēng)景如畫，小船直奔家鄉(xiāng)，如果有黃花你就采一枝以思念，飽含羨慕之情。詩(shī)用“黃崖得道”的典故。尾句用黃花暗切陶淵明詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見南山”。寄托遙深。

25.泰不華：元朝詩(shī)人。文章、書法俱佳。詩(shī)風(fēng)清淡。

送友還家

君向天臺(tái)去，煩君過(guò)我廬。可于山下問(wèn)，只在水邊居。門外梅應(yīng)老，窗前竹已疏。寄聲諸弟侄，老健莫愁予。

【簡(jiǎn)短賞析】通過(guò)向別友做囑托來(lái)表達(dá)對(duì)友人的關(guān)懷，而體現(xiàn)情誼深厚。詩(shī)格清淡，寫得流暢自如，給人一種與人隨意談心之感。

26.馮夢(mèng)龍：明朝文學(xué)家。作《三言》。

別詩(shī)

辭親別弟到山陽(yáng)，千里迢迢別夢(mèng)長(zhǎng)。豈為友朋輕骨肉？只因信義迫中腸。

【簡(jiǎn)短賞析】詩(shī)人代為張勛為見范式辭別母親和弟弟而作。借送別表明自己做人講信用，守約定，重義氣而輕別離。

27.汪廣洋：明朝詩(shī)人。

送許時(shí)用歸越

舊擢庚寅第，新題甲子篇。老來(lái)諸事廢，歸去此身全。煙樹藏溪館，霜禾被石田。鑒湖求一曲，吾計(jì)尚茫然。

【簡(jiǎn)短賞析】當(dāng)時(shí)有歸去而身未全者，宋潛溪是也。在當(dāng)時(shí)這樣的政治環(huán)境下友人年邁能全身而退，實(shí)在是值得慶賀的。在送友人歸去是詩(shī)人難免流露出對(duì)歸隱生活的向往，從而慨嘆自己因世事羈絆而尚未決定何去何從。

28.宋濂：明初詩(shī)人，曾修《元史》。

送許時(shí)用歸剡

尊酒都門外，歸帆水驛邊。青云諸老盡，白發(fā)幾人歸？ 風(fēng)雨魚羹飯，煙霞鶴氅衣。因君動(dòng)高興，予亦夢(mèng)柴扉。

【簡(jiǎn)短賞析】舉酒相送，看著孤帆遠(yuǎn)逝，詩(shī)人頗多感慨涌上心頭，看茫茫世界有幾人能全身而退呢？友人要回到故鄉(xiāng)過(guò)閑適恬淡的歸隱生活去了。“風(fēng)雨魚羹飯，煙霞鶴氅衣”多么具有誘惑力，詩(shī)人看著友人遠(yuǎn)去的身影不禁也做起退隱之夢(mèng)。

29.李夢(mèng)陽(yáng)：明朝詩(shī)人。五言古詩(shī)宗法陳思、康樂(lè)；七言古詩(shī)雄渾悲壯，縱橫變化；七言近體詩(shī)開合動(dòng)蕩。

奉送大司馬劉公歸東山草堂歌

東山有草堂，飄渺云嶠孤。前對(duì)祝融峰，下瞰巴陵湖。明公昔時(shí)此堂居，麋鹿熊豕當(dāng)窗趨。洞庭日落風(fēng)浪涌，倒影射堂堂欲動(dòng)。慘淡誰(shuí)聞《紫芝曲》，獨(dú)善不救蒼生哭。

先帝親裁五色詔，老臣曾受三朝祿。此時(shí)邊檄多戰(zhàn)聲，曳履謁帝登承明。謝安笑卻淮淝敵，魏相坐測(cè)單于兵。九重移塌數(shù)召見，夾城日高未下殿。英謀密語(yǔ)人不知，左右微聞至尊羨。自從龍去不可攀，公亦臥病思東山。湘娥含笑倚竹立，山鬼窈窕堂之側(cè)。上書苦死只欲歸，圣旨優(yōu)容意凄惻。內(nèi)府盤螭縷金織，賜出傾朝皆動(dòng)色。白金之鋌紅票記，寶鈔生硬鴉翎黑。崇文城門水云白，是日觀者途路塞。城中冠蓋盡相送，塵埃遮斷長(zhǎng)安陌。人生富貴豈有極，男兒要在能死國(guó)，不爾抽身早亦得。君不見漢二疏，千載想慕傳畫圖。即如草堂何處無(wú)，祿食靦竊胡為乎？乃知我公真丈夫。嗚呼，乃知我公真丈夫！

【簡(jiǎn)短賞析】詩(shī)人借送友人歸隱草堂表達(dá)了對(duì)友人急流勇退的贊同，同時(shí)也表露出自己的歸隱之心。

30.徐禎卿：明朝詩(shī)人。詩(shī)歌風(fēng)骨超然、脫俗。

青門歌送吳郎

吳郎醉嗜長(zhǎng)安酒，落魄自言為客久。走馬頻看上苑花，回鞭幾折青門柳。青門瞳瞳魚鑰開，乳燕游絲相逐來(lái)。柳下雕鞍留別袂，花間酒盞覆蒼苔。浮云去去辭城闕，芳草連天那可歇？野店春風(fēng)聽早鶯，關(guān)河曉樹懸新月。千里淮流雙畫橈，廣陵驛前逢暮潮。落日帆歸揚(yáng)子渡，青山家對(duì)伯通橋。吾家流水元非隔，宛轉(zhuǎn)胥臺(tái)通巷陌。草長(zhǎng)難尋仲蔚居，林深不辨陶潛宅。清溪屋下可垂綸，復(fù)有莼羹足獻(xiàn)親。君歸倘食冰絲鲙，為念羈棲塞北人。

【簡(jiǎn)短賞析】客居異地，身心俱苦，在折柳送別的描繪中表露出了詩(shī)人也不愿羈棲塞北而意圖歸隱的心愿。“仲蔚”、“陶潛”的居宅在詩(shī)人的筆下幻化成一種恬淡閑適的生活境界，不但令人神往，而且極難達(dá)到。31.黎民表：明朝詩(shī)人。

同鄺別駕蔡山人登九成臺(tái)

芙蓉秀色半陰晴，影入空江百丈深。紫閣倒垂星宿象，碧天吹落鳳鸞音。烽塵正屬談兵日，云路誰(shuí)為出世心？ 風(fēng)景故園猶想象，丹梯吾肯倦登臨。

【簡(jiǎn)短賞析】

32.李攀龍：明朝詩(shī)人。詩(shī)歌高華矜貴，語(yǔ)近情深。

送楊給事河南招募

丑虜休南牧，朝廷議北征。幄中新授律，天下大征兵。使者持符出，君推抗疏名。黃金秋突兀，白羽日縱橫。岳雪三花秀，河冰萬(wàn)馬行。將軍邀劇孟，公子得侯嬴。屠販多豪杰，風(fēng)塵郁戰(zhàn)爭(zhēng)。有呼皆左袒，無(wú)役不先鳴。寧久燕山戍，終期瀚海清。過(guò)梁投賦筆，更為請(qǐng)長(zhǎng)纓。

【簡(jiǎn)短賞析】友人應(yīng)征，激蕩起了詩(shī)人的報(bào)國(guó)豪情。“劇孟”、“侯嬴”都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的英雄豪杰，有著滿腔的保家衛(wèi)國(guó)決心和激情，友人正和他們一樣也同樣是“有呼皆左袒，無(wú)役不先鳴”。在對(duì)友人的贊頌中流露出詩(shī)人愿為請(qǐng)纓的心跡。

33.王世貞：明朝詩(shī)人。七言近體詩(shī)華贍有余，時(shí)露淺率。

贈(zèng)梁公實(shí)謝病歸

汝謀結(jié)室羅浮頂，下飲仙人葛洪井。桂樹宛宛山日深，松花蒙蒙白云冷。我亦欲買蜻蜓舟，歸與少年為薄游。《采蓮》一曲杳然去，得醉即臥清溪頭。

【簡(jiǎn)短賞析】友人想歸隱山林，詩(shī)人想放舟江湖；友人想觀桂樹宛宛，松花蒙蒙，適得其所，詩(shī)人想高唱《采蓮》，醉臥溪頭，不問(wèn)世事。分手之際，摯友間互吐心曲、互道珍重，互相祝福。34.謝榛：明朝詩(shī)人。煉字精省，氣逸調(diào)高。

送樊侍御文敘之金陵

地入維揚(yáng)路，天分牛斗墟。秋帆二水外，春草六朝余。冰雪生官舍，風(fēng)塵走諫書。從來(lái)經(jīng)國(guó)者，寧不念樵漁？

【簡(jiǎn)短賞析】在揚(yáng)州分手取道金陵，為國(guó)為民、風(fēng)塵勞頓。詩(shī)人關(guān)心友人的寒苦操勞，同時(shí)借送別表達(dá)出對(duì)漁樵生活的向往。35.袁景休：明朝詩(shī)人。

送沈嘉則游中原兼訪戚將軍

中原此去欲如何，把酒聞君慷慨歌。道上霜寒逢白雁，馬前木落見黃河。五陵煙雨秋難盡，三輔風(fēng)云氣尚多。

記得少年曾學(xué)劍，壯心猶自憶廉頗。

【簡(jiǎn)短賞析】中原什么樣呢？每想到“五陵煙雨”、“三輔風(fēng)云”，詩(shī)人豪氣頓生，壯心猶存。友人要到中原去，詩(shī)人如何不激動(dòng)，滿腔的英雄氣概都在把酒高歌中昂揚(yáng)勃發(fā)、直沖云霄。36.李玉英：明朝人，《三言》中人物。

別燕詩(shī)

新巢泥落舊巢歌，塵半疏簾欲掩遲。愁對(duì)呢喃終一別，畫堂依舊主人非。

【簡(jiǎn)短賞析】托物言情，抒發(fā)自祖屋搬出來(lái)的依戀之情。慨嘆自己的不幸身世。燕子有巢而人無(wú)容身之所的悲戚。

37.錢謙益：清朝詩(shī)人。“江左三大家”之一，詩(shī)風(fēng)委婉含蓄，深沉舒徐，間有明麗蒼涼。

吳門春仲送李生還長(zhǎng)干

闌風(fēng)伏雨暗江城，扶病將愁起送行。煙月?lián)P州如夢(mèng)寐，江山建業(yè)又清明。夜烏啼斷門前柳，春鳥銜殘花外櫻。尊酒前期君莫忘，藥囊吾欲傍余生。

【簡(jiǎn)短賞析】詩(shī)歌是詩(shī)人在春天送李生還歸南京長(zhǎng)干巷贈(zèng)別時(shí)所作，飽含深情，別意融融。詩(shī)歌中的景物描寫傾注了詩(shī)人對(duì)明王朝的悼念之情。

38.施潤(rùn)章：清朝詩(shī)人。與宋琬并稱“南施北宋”。詩(shī)風(fēng)清新樸素。時(shí)稱“宣城體”。

過(guò)湖北山家

路回臨石岸，樹老出墻根。野水合諸澗，桃花成一村。呼雞過(guò)籬柵，行酒盡兒孫。老矣吾將隱，前峰恰對(duì)門。

【簡(jiǎn)短賞析】清凈優(yōu)雅的鄉(xiāng)村環(huán)境使詩(shī)人產(chǎn)生了歸隱之心，卻又有難言之隱，不能暢意而茫然。徐蘭：清朝詩(shī)人。

出關(guān)

憑山俯海古邊州，旆影風(fēng)翻見戍樓。馬后桃花馬前雪，出關(guān)爭(zhēng)得不回頭。

【簡(jiǎn)短賞析】詩(shī)人從軍出關(guān)作此詩(shī)，到出了出關(guān)人的心聲，：關(guān)外的春天都是積雪，誰(shuí)不想回頭呢？ 39.梁?jiǎn)⒊?/p>

壯別

極目攬八荒，淋漓幾戰(zhàn)場(chǎng)。虎皮蒙鬼蜮，龍血混玄黃。世紀(jì)開新幕，風(fēng)潮集遠(yuǎn)洋。欲閑閑不得，橫槊數(shù)興亡。

【簡(jiǎn)短賞析】新世紀(jì)的到來(lái)，給人新的希望。然而滿目創(chuàng)痍的中國(guó)大地讓人欲別不忍、欲閑不能。國(guó)難當(dāng)頭，興亡之?dāng)?shù)，匹夫有責(zé)。40.康有為：

出都留別諸公

天龍作騎萬(wàn)靈從，獨(dú)立飛來(lái)縹緲?lè)濉驯Х架疤m一握，縱橫宙兮霧萬(wàn)重。眼中戰(zhàn)國(guó)成逐鹿，海內(nèi)人才孰臥龍？

撫劍長(zhǎng)號(hào)歸去也，千山風(fēng)雨嘯青鋒！

【簡(jiǎn)短賞析】滿懷凌云壯志、報(bào)國(guó)之心。然而路途遙遙，前景黯淡。看戰(zhàn)火紛亂。逐鹿中原，誰(shuí)是拯救中華民族的英雄呢？撫劍長(zhǎng)嘯一聲，抒發(fā)出報(bào)國(guó)無(wú)門的心中塊壘。不如歸去，臥聽世間的風(fēng)雨。41.章炳麟：清末革命黨人。筆法犀利、言辭峻刻。

獄中贈(zèng)鄒容

鄒容吾小弟，被發(fā)下瀛州。快剪刀除辮，干牛肉作糇。英雄一入獄，天地亦悲秋。臨命須摻手，乾坤只兩頭。

【簡(jiǎn)短賞析】為追求真理，入獄也不能削減英雄氣概，大不了斷送兩顆頭顱。朋友間相互勉勵(lì)，豪氣直沖云霄。

42.孫光憲：五代時(shí)期花間派詞人、文學(xué)家。詞風(fēng)清麗疏淡。

謁金門

留不得！留得也應(yīng)無(wú)益。白纻春衫如雪色，揚(yáng)州初去日。輕別離，甘拋擲，江上滿帆風(fēng)急。卻羨彩鴛三十六，孤鸞還一只。

【簡(jiǎn)短賞析】揚(yáng)州城雖好，但沒(méi)有知音，結(jié)交的人都是些情寡意薄之輩，有什么可留戀的呢！不如快離開此地。別離無(wú)情，大地亦無(wú)情，志存高遠(yuǎn)而無(wú)知音，凄涼孤苦無(wú)以訴說(shuō)。43.蘇軾：北宋文學(xué)家、書畫家。“唐宋八大家”之一。詞風(fēng)豪放慷慨激越。

青玉案

三年枕上吳中路。遣耳黃，隨君去。如到松江呼小渡，莫驚鷗鷺。四橋盡是，老子行處。輞川圖上看春暮，常記高人右丞句。作個(gè)歸期天已許。春衫猶是，小蠻針線，曾濕西湖雨。【簡(jiǎn)短賞析】在送別友人的同時(shí)勾起了自己的思鄉(xiāng)之情。上片是對(duì)友人的叮囑。下片表明自己的歸隱之心。說(shuō)衣服上還留著西湖的雨痕。

酹江月

水天空闊，恨東風(fēng)，不借世間英物，蜀鳥吳花殘照里，忍看荒城頹壁。銅雀春情，金人秋淚，比眼憑誰(shuí)雪？堂堂劍氣，斗牛空認(rèn)奇杰。那信江海余生，南行萬(wàn)里，屬扁舟齊發(fā)。正為歐盟留醉眼，細(xì)看濤生云滅。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古沖冠發(fā)。伴人無(wú)寐，秦懷應(yīng)是孤月。

【簡(jiǎn)短賞析】酹江月，念奴嬌的別稱。詞人在詞中借用了“銅雀春深鎖二嬌”講述了三國(guó)時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的典故，借用《金銅仙人辭漢歌》表達(dá)金銅仙人恨別長(zhǎng)安一樣的情感，抒發(fā)心中塊壘，繼而說(shuō)“堂堂劍氣”呼喊“英雄何在”？并借用“江海余生”、“睨柱吞嬴”、“回旗走懿”、“怒發(fā)沖冠”等帶凝固來(lái)回答前面的提問(wèn)：自古來(lái)英雄無(wú)數(shù)。然而，今天詞人卻曲高和寡，無(wú)眠之夜，只有孤月相伴。44.黃庭堅(jiān)：宋朝江西詩(shī)派創(chuàng)始人。詩(shī)風(fēng)生新瘦硬。

青玉案

煙中一線來(lái)時(shí)路，極目送，歸鴻去。第四陽(yáng)關(guān)云不度。山胡新囀，子規(guī)言語(yǔ)，正在人愁處。憂能損性休朝暮。憶我當(dāng)年醉詩(shī)句，渡水穿云心幾許。暮年光景，小軒南浦，同卷西山雨。

【簡(jiǎn)短賞析】上片以景寫情，描述初到宣州時(shí)的思?xì)w心、陌生感和惆悵情緒。下片極力排遣滿腔愁情，同時(shí)表明自己已經(jīng)慣于漂泊，早已默認(rèn)命運(yùn)。

45.辛棄疾：南宋豪放派代表詞人。詞作以愛(ài)國(guó)為內(nèi)容，以豪放為風(fēng)格。

木蘭花慢

漢中開漢業(yè)，問(wèn)此地，是亦非。想劍指三秦，君王得意，一戰(zhàn)東歸。追亡事，今不見，但山川滿目沾衣。落日胡塵未斷，西風(fēng)塞馬空肥。

一編書是帝王師，小試去征西。更草草離筵，匆匆去路，愁滿旌旗。君思我，回首處，正江涵秋影雁初飛。安得車輪四角，不堪帶減腰圍。

【簡(jiǎn)短賞析】上片寫漢中建業(yè)，雄風(fēng)威振，而南宋卻偏安江左，且不重視才能，懷才不遇的苦悶呼之欲出；下片以張良佐漢為喻，送張仲國(guó)出征，希望能重振雄風(fēng)。

鷓鴣天 送人

唱徹陽(yáng)關(guān)淚未干，功名余事且加餐。浮天水送無(wú)窮樹，帶雨云埋一半山。

今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡。江頭未是**惡，別有人間行路難。

【簡(jiǎn)短賞析】雨天送別，格外讓人傷神。論及功名，談到人生際遇，才知道世路難行。詞中有對(duì)人生哲理的慨嘆，也有對(duì)友人的勸勉。

46.周紫芝：南宋詞人。號(hào)竹坡居士。

卜算子 席上送王彥猷

江北上歸舟，再見江南岸。江北江南幾度秋，夢(mèng)里朱顏換。人是嶺頭云，聚散天誰(shuí)管。君似孤云何處歸，我似離群雁。

【簡(jiǎn)短賞析】在江北送君上船歸鄉(xiāng)，再見可能是在江南，到那時(shí)韶華已逝、容顏已改，怎么忍心這樣分別呢！人生聚散由不得自己，一個(gè)如孤獨(dú)的云，一個(gè)象離群的雁，不知?dú)w向何處。

47.劉克莊：南宋江湖派詩(shī)人，詞作豪放。

一剪梅

束缊宵行十里強(qiáng)，挑得詩(shī)囊，拋了衣囊。天寒路滑馬蹄僵，元是王郎，來(lái)送劉郎。酒酣耳熱說(shuō)文章。驚倒鄰墻，推倒胡床。旁觀拍手笑疏狂。疏又何妨，狂又何妨。

【簡(jiǎn)短賞析】上片寫準(zhǔn)備上路了，心理上已經(jīng)做好了寫詩(shī)為伴的準(zhǔn)備；下片寫?zhàn)T別宴會(huì)上飲酒論詩(shī)，旁若無(wú)人，根本不理會(huì)離別的心緒，以超脫世俗的心態(tài)對(duì)待人生的聚散。

賀新郎 送陳真州子華

北望神州路，試平章，這場(chǎng)公事，怎生分付？記得太行山百萬(wàn)，曾入宗爺駕馭。今把作握蛇騎虎。君去京東豪杰喜，想投戈下拜真吾父。談笑里，定齊魯。

兩河蕭瑟惟狐兔。問(wèn)當(dāng)年，祖生去后，有人來(lái)否？多少新亭揮淚客，誰(shuí)夢(mèng)中原塊土？算事業(yè)須由人做。應(yīng)笑書生心膽怯，向車中閉置如新婦。空目送，塞鴻去。

簡(jiǎn)短賞析：這是一首借送別抒發(fā)自己胸襟抱負(fù)的慷慨悲歌。于豪邁中見規(guī)諷。48.任昱：元代詩(shī)人。七言詩(shī)寫得好。

[雙調(diào)]清江引

南山豆苗荒數(shù)畝，拂袖先歸去。高官鼎內(nèi)魚，小吏罝中兔。爭(zhēng)似閉門閑看書。

【簡(jiǎn)短賞析】化用陶潛詩(shī)句，表達(dá)棄官回歸田園的愿望，仕途兇險(xiǎn)無(wú)可留戀，去意堅(jiān)決。49.曹明善：元代曲作家詞曲華麗自然。

[雙調(diào)]清江引

長(zhǎng)門柳絲千萬(wàn)結(jié)，風(fēng)起花如雪。離別復(fù)離別，攀折更攀折，苦無(wú)多、舊時(shí)枝葉也。

【簡(jiǎn)短賞析】柳枝年年被送別人攀折贈(zèng)送，創(chuàng)傷一次次深重。最后攀折得柳樹枝葉都少了。以柳自喻，言托身世。

50.劉庭信：元代曲作家。詞曲變用新奇。

[雙調(diào)]折桂令

想人生最苦離別，三個(gè)字細(xì)細(xì)分開，凄凄涼涼無(wú)了無(wú)歇。別字兒半晌癡呆，離字兒一時(shí)拆散，苦字兒兩下里堆疊。他那里鞍兒馬兒身子兒劣怯，我這里眉兒眼兒臉腦兒乜斜。側(cè)著頭叫一聲“行者”，閣著淚說(shuō)一句“聽者”，得官時(shí)先報(bào)期程，丟丟抹抹遠(yuǎn)遠(yuǎn)的迎接。

【簡(jiǎn)短賞析】送丈夫遠(yuǎn)去，分別體味了“別”“離”“苦”的滋味，并強(qiáng)忍著復(fù)雜的心情囑咐丈夫，得官莫負(fù)我，早報(bào)歸期。

[雙調(diào)]折桂令

想人生最苦離別，唱到陽(yáng)關(guān)，休唱三疊。急煎煎抹淚揉眵，意遲遲揉腮挹耳。宋答孩閑口藏舌。“情兒分兒你心里記者，病兒痛兒我身上添些，家兒活兒既是拋撇，書兒信兒是必休絕，花兒草兒打聽的風(fēng)聲，車兒馬兒我親自來(lái)也。”

【簡(jiǎn)短賞析】此曲接續(xù)上曲的話頭兒，強(qiáng)化渲染離別之苦的氛圍。并通過(guò)對(duì)話塑造送丈夫遠(yuǎn)行的婦女的獨(dú)特性格。女主人公表表我國(guó)古代封建女性發(fā)出宣言：你若忘了我，我會(huì)去找你。同時(shí)也深含著對(duì)薄情郎的痛斥。