第一篇：專轉(zhuǎn)本經(jīng)典語(yǔ)文

一、基礎(chǔ)知識(shí)（共80小題）。

1.《李將軍列傳》選自（《史記》）

2.蘇軾《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》一詞中最能體現(xiàn)“兼懷子由”的詞句是（但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟）

3.孔子所說(shuō)的“小康”社會(huì)指的是（“ 三代之英”時(shí)代）

4.小說(shuō)《**》的線索是（辮子事件）

5.李白《行路難》（其 一）中使用比喻手法來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人仕途上遭遇挫折的詩(shī)句是（欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山）

6.下面哪部作品的出版成為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端（《吶喊》）

7.柳永的詞集是（《樂(lè)章集》）

8.老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作是（《駱駝祥子》）

9.李斯的《諫逐客書》選自（《史記》）

10.《寶玉挨打》中，說(shuō)“你但凡聽(tīng)我一句話，也不到這個(gè)分兒”這句話的是（襲人）

11.《愛(ài)爾克的燈光》中故居照壁上的四個(gè)大字是（長(zhǎng)宜子孫）

12.柳永《八聲甘州》中表達(dá)思?xì)w情感委婉曲折的詞句是（想佳人妝樓颙望，誤幾回，天際識(shí)歸舟）

13.《寶玉挨打》中描寫探傷時(shí)，“手里托著一丸藥走進(jìn)來(lái)”，說(shuō)道：“早聽(tīng)人一句話，也不至有今日。別說(shuō)老太太，太太心疼，就是我們看著心里也--”這個(gè)人物是（寶釵）

14.《馮諼客孟嘗君》中最能表現(xiàn)馮諼政治才能的情節(jié)是（焚券市義）

15.下列詞句中，運(yùn)用了比喻手法的是（玉簪螺髻）

16.小說(shuō)《苦惱》中展示了“人與人”之間的關(guān)系，也展示了“人與馬”之間的關(guān)系。這兩方面又構(gòu)成了（對(duì)比關(guān)系）

17.“井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也”三句交融運(yùn)用了（比喻、擬人、排比）

18.賈寶玉挨打的根本原因是(背離封建禮教)

19.“既來(lái)之，則安之”這句古語(yǔ)出自（《論語(yǔ)》）

20.《日出》中沒(méi)有下面哪一個(gè)人物（翠翠）

21.《論學(xué)問(wèn)》一文指出治學(xué)的目的是（.能權(quán)衡輕重，審察事理）

22.五十步笑百步”這一典故出自（《寡人之于國(guó)也》）

23.魯迅《燈下漫筆》中“假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就?皇恩浩蕩?了”一句使用的修辭是（反語(yǔ)）

24.有“曲狀元”之稱的元曲作家是（馬致遠(yuǎn)）

25.蘇軾《前赤壁賦》中“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”所采用的手法有(對(duì)偶、對(duì)比)

26.下列成語(yǔ)出于莊子《秋水》的是（望洋興嘆、貽笑大方）

27.李密的《陳情表》是一篇（奏疏）

28.馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”的修辭手法是鼎足對(duì)

29.朱自清《背影》一文的結(jié)構(gòu)線索是（縱式結(jié)構(gòu)）

30.蘇軾《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》是一首（中秋詞）

31.李煜《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的言外之意是（江山易主，物是人非）

32.我國(guó)先秦時(shí)期，認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想家是（孟子）

33.“精神上的缺陷沒(méi)有一種是不能由相當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救的”一語(yǔ)出自（.培根）

34.在屠格涅夫《門檻》中，“門檻”的象征意義是（革命征途上的艱難險(xiǎn)阻）

35.《氓》選自《詩(shī)經(jīng)?風(fēng) 》中的（衛(wèi)風(fēng)）

36.柳永《八聲甘州》“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天”著力抒寫的思想情緒是（羈旅行役之苦）

37.魯迅用“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”贊美（《史記》）

38.李煜的《虞美人》一詞抒寫的是（亡國(guó)的傷痛與哀怨憂愁）

39.“禍起蕭墻”一語(yǔ)出自（《論語(yǔ)》）

40.《燈下漫筆》一文向青年所闡明的最重要的道理是（創(chuàng)建新時(shí)代）

41.《氓》從表現(xiàn)方法上說(shuō)是一首（敘事詩(shī)）

42.孟子和孔子同屬（儒家學(xué)派）

43.“天下為公”出自（《禮記?禮運(yùn)》）

44.《季氏將伐顓臾》以駁論為主，展開(kāi)的形式是（人物對(duì)話）

45.莊子《秋水》篇中沒(méi)有運(yùn)用的論證方法是（演繹法）

46.莊子認(rèn)為在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用是（有限的）

47.選出下面幾句中直接描寫將士們英勇作戰(zhàn)的詩(shī)句（援玉枹兮擊鳴鼓）

48.《馮諼客孟嘗君》通過(guò)“焚券市義”“營(yíng)造三窟”的典型情節(jié)來(lái)刻畫人物的性格，對(duì)孟嘗君的言行描寫在這里主要是（襯托）

49.馮諼為孟嘗君“焚券市義”行為中蘊(yùn)含著（民本思想）

50.被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖師”的是（曹操）

51.被蘇軾贊為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”的詩(shī)人是（王維）

52.我國(guó)詩(shī)歌史上其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”的詩(shī)人是（杜甫）

53.杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)主要是（沉郁頓挫）

54.白居易《杜陵叟》中由第三人稱敘述開(kāi)始改為用第一人稱直接控訴的詩(shī)句是（剝我身上帛，奪我口中粟）

55.“九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。長(zhǎng)吏明知不申破，急斂暴征求考課。”這首詩(shī)的作者是（白居易）

56.《種樹(shù)郭橐駝傳》中運(yùn)用的主要方法是（對(duì)比）

57.《張中丞傳后敘》最突出的寫作特色是（議論與敘事并重）

58.北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修晚年號(hào)（六一居士）

59.《長(zhǎng)亭送別》中鶯鶯最深沉的愁情憂慮是（他日的被棄擲）

60.辛棄疾《水龍吟（登建康賞心亭）》“遙岑遠(yuǎn)目”之后，緊接著所寫的是（獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻）

61.“蝸角虛名，蠅頭微利”的修辭手法是（比喻、對(duì)偶、用典）

62.下列詞句中，運(yùn)用了比擬手法的是（獻(xiàn)愁供恨）

63.辛棄疾在《水龍吟（登建康賞心亭）》中自稱（江南游子）

64.辛棄疾《水龍吟》中運(yùn)用典故表達(dá)壯志未酬、時(shí)光虛度的感傷之情的是（可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此）

65.下列詞句中，表示英雄無(wú)用武之地的是（把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意；）

66.宋代詞壇上開(kāi)創(chuàng)豪放一派的作家是（蘇軾）

67.蘇軾《前赤壁賦》主要描寫的景物是（清風(fēng)、明月、江水；）

68.“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”的修辭是（夸張、比喻、對(duì)偶）

69.蘇軾《前赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的修辭手法是（對(duì)偶、擬人）

70.蘇軾的《前赤壁賦》中，因聽(tīng)到洞簫的嗚咽之聲而引出的關(guān)于人生無(wú)常的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了作者（悲觀的人生態(tài)度；）

71.《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”之后，緊接著的是（不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓）

72.蘇軾《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”表達(dá)的祝愿是（健康長(zhǎng)壽，祈求團(tuán)圓）

73.《報(bào)劉一丈書》中“斯則仆之褊衷，以此常不見(jiàn)悅于長(zhǎng)吏”一句，運(yùn)用的修辭手法是（反語(yǔ)）

74.《馬伶?zhèn)鳌返淖髡吆罘接蚴敲髂┣宄醯模ㄔ?shī)文家）

75.在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就方面都堪稱中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)高峰的作品是（《紅樓夢(mèng)》）；

76.馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》抒寫羈旅之情的方法主要是（借景抒情）

77.馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》概括全篇主旨的“曲眼”是（斷腸人在天涯）

78.《西廂記》的作者是（王實(shí)甫）

79.《我愛(ài)這土地》一詩(shī)著力刻畫的象征性形象是（鳥(niǎo)）

A: 鷹； B: 土地； C:； D: 暴風(fēng)雨

80.徐志摩所屬的社團(tuán)是（新月社）

二、組合題（含古文閱讀和現(xiàn)代文閱讀兩部分）。

（一）古文閱讀

1.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也。虢叔死焉，他邑唯命。”請(qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。

祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害！”對(duì)曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所。無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義必自斃。子姑待之。”

既而大叔命西鄙、北鄙貳于已。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心。”公曰：“無(wú)庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩。”

請(qǐng)回答：

(1)這段文字的中心人物是（）

A.共叔段 B.鄭莊公 C.祭仲 D.公子呂

.標(biāo)準(zhǔn)答案：B

(2)文中的“共叔段”表現(xiàn)出的性格特征是（）

A.貪得無(wú)厭，狂妄愚蠢 B.偏狹昏聵，巧取豪奪

C.幼稚天真，自以為是 D.兇殘暴厲，巧取豪奪

.標(biāo)準(zhǔn)答案：A

(3)文中的“鄭莊公”表現(xiàn)出的性格特征是（）

A.恪守孝悌，謙和大度 B.偏狹昏聵，工于心計(jì)

C.老謀深算，陰險(xiǎn)毒辣 D.工于心計(jì)，恪守孝悌

.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(4)文中“蔓草猶不可除，況君之寵弟乎”采用的修辭手法是（）

A.對(duì)偶、比喻； B.排比、比喻；

C.層遞、比擬； D.遞進(jìn)、比喻。

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

2.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

后孟嘗君出記，問(wèn)門下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之曰：“此誰(shuí)也？”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也。吾負(fù)之，未嘗見(jiàn)也。”請(qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性檸愚，沉于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”

于是約車治裝，載券契而行。辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”驅(qū)而之薛。使吏召諸民當(dāng)償者悉來(lái)合券。券遍合，起，矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券。民稱萬(wàn)歲。

長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，曰：“責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰：“君云?視吾家所寡有者?。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳；君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說(shuō)，曰：“諾，先生休矣！”

請(qǐng)回答：

(1)在這段文字中，馮諼這個(gè)人物顯示的性格特征有（）

A.深謀遠(yuǎn)慮、機(jī)智果敢，膽識(shí)超人

B.老謀深算，獨(dú)斷專行；膽識(shí)超人

C.深謀遠(yuǎn)慮、獨(dú)斷專行，膽識(shí)超人

D.老謀深算，機(jī)智果敢，膽識(shí)超人

.標(biāo)準(zhǔn)答案：A

(2)文中 “何市而反、怪其疾”兩句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正確表述按序是（）A.從哪個(gè)城市回來(lái)？因其返回太快感到奇怪

B.買什么回來(lái)？他得了奇怪的病

C.從哪個(gè)城市回來(lái)？他得了奇怪的病

D.買什么回來(lái)？因其返回太快感到奇怪

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

3.讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛(ài)之肉，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又艺撸瑖?guó)與主耳。而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，必以其言為信。外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而力之邪？

請(qǐng)回答：

(1)文中“授之柄而處其下”語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正確表述是（）

A.留給他話柄讓他嘲笑自己；

B.授予他權(quán)柄讓他指揮自己的部下；

C.留給他話柄讓他嘲笑自己的部下；

D.授予他權(quán)柄讓自己處于他之下

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

(2)這一語(yǔ)段的主旨及其采用的寫作方法是（）

A.為張巡辯誣，敘議結(jié)合、敘議結(jié)合 B.為許遠(yuǎn)辯誣，夾敘夾議，以情動(dòng)人

C.為張巡辯誣，夾敘夾議，以情動(dòng)人

D.為許遠(yuǎn)辯誣，夾敘夾議，敘議結(jié)合.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

4.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。

請(qǐng)回答：

(1)這段文字中“刑仁講讓，示民有常”譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正確表述是（）

A.以法律為準(zhǔn)繩，言行典范，向民眾宣傳為人行事的規(guī)則

B.以仁愛(ài)為典范，講求禮讓, 向民眾明示為人行事的常規(guī)

C.以法律為標(biāo)準(zhǔn)，講求法制, 向民眾宣傳依法行事的榜樣

D.以仁愛(ài)為準(zhǔn)繩，依法治民, 向民眾明示為人行事的常規(guī)

.標(biāo)準(zhǔn)答案：B

(2)這段文字論述小康社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)基本特征的語(yǔ)句是（）

A.天下為家，各親其親；

B.刑仁講讓，示民有常；

C.城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；

D.以設(shè)制度，以立田里

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

5.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。?”王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

請(qǐng)回答：

(1)文中加下劃線的“樹(shù)、謹(jǐn)、申”三個(gè)字的釋義按序是()

A.桑樹(shù)、認(rèn)真辦好、反復(fù)教導(dǎo) B.栽種、謹(jǐn)嚴(yán)慎重、反復(fù)教導(dǎo)

C.栽種、認(rèn)真辦好、反復(fù)教導(dǎo) D.桑樹(shù)、認(rèn)真辦好、反復(fù)申述

.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(2)文中闡明的實(shí)行王道的根本措施是()

A.辦好教育，推行孝悌； B.按需分配，敬老愛(ài)幼；

C.發(fā)展生產(chǎn)，富而教民； D.發(fā)展生產(chǎn)，平均分配

.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(3)文中“人死，則曰：?非我也，歲也。?是何異于刺人而殺之，曰：?非我也，兵也。?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”一段，運(yùn)用的修辭手法和論證方法是（）

A.比喻，類比推理 B.比擬，對(duì)比推理

C.比擬，類比推理 D.比喻，對(duì)比推理

.標(biāo)準(zhǔn)答案：A

6.閱讀下列語(yǔ)段段，回答文后問(wèn)題：

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦“明月”之詩(shī)，歌“窈窕”之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

請(qǐng)回答：

(1)這段文字通過(guò)對(duì)“風(fēng)、月、水”的描寫，傳達(dá)出的作者情緒是（）

A.舉酒屬客之樂(lè)； B.遺世獨(dú)立之樂(lè)；

C.泛舟赤壁之樂(lè)

.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(2)這一語(yǔ)段中的 “?窈窕?”之章出于（）

A.《詩(shī)經(jīng)?小雅》； B.《楚辭?九歌》；

C.《漢樂(lè)府?陌上桑》； D.《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)》

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

7.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題:

問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：?官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繰而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！?鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且殆。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？”

請(qǐng)回答：

(1)這一語(yǔ)段表明，作者寫作本文的目的是（）

A.贊揚(yáng)郭橐駝的種樹(shù)技藝

B.揭露統(tǒng)治者的煩政擾民

C.傳播郭橐駝的種樹(shù)技藝

D.借“植樹(shù)”之術(shù)，喻“養(yǎng)民”之道

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

(2)文中加下劃線的“勖,字，遂”三個(gè)字詞的釋義按序（）

A.勉勵(lì)，養(yǎng)育，飼養(yǎng) B.指導(dǎo)；養(yǎng)育，飼養(yǎng)

C.勉勵(lì)，領(lǐng)回，飼養(yǎng) D.勉勵(lì)，養(yǎng)育，驅(qū)逐

.標(biāo)準(zhǔn)答案：A

8.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？

請(qǐng)回答：

(1)這一語(yǔ)段運(yùn)用的修辭手法有（）

A.排比、比喻 B.夸張、比擬 C.反詰、比喻 D.遞進(jìn)、比擬

.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(2)文中用來(lái)類比“人與萬(wàn)物”之關(guān)系的語(yǔ)句是（）

A.猶小石小木之在大山也 B.不似毫末之在于馬體乎

C.不似礨空之在大澤乎 D.不似稊米之在太倉(cāng)乎

.標(biāo)準(zhǔn)答案：B

(3)這一語(yǔ)段運(yùn)用類比進(jìn)行論證，其基本結(jié)論是（）

A.在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用十分有限，無(wú)法有所作為；

B.在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用盡管有限，卻也不可低估；

C.在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用不可忽視，能夠有所作為；

D.在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用十分有限，反對(duì)自我夸耀

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

9.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

請(qǐng)回答：

(1)本語(yǔ)段“盤庚之遷”的典故引自于（）

A: 《論語(yǔ)》； B: 《尚書》； C: 《春秋》； D: 《孟子》

.標(biāo)準(zhǔn)答案：B

(2)這一語(yǔ)段引用“盤庚之遷”典故用意是（）

A: 今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已；

B: 不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善；

C: 不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之；

D: 不為怨者故改其度

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

10.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

[朝天子]暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃。蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。一個(gè)這壁，一個(gè)那壁，一遞一聲長(zhǎng)吁氣。

請(qǐng)回答：

(1)文中 “暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚”的雙重喻義的是（）

A:酒有味，人有愁； B:酒無(wú)味，人無(wú)愁

C:酒有味，愁易消； D:酒無(wú)味，愁難消

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

(2)這一語(yǔ)段中贊頌“愛(ài)情至上”的典型語(yǔ)句是（）

A: 暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚；

B: 眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃；

C: 蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里；

D: 一個(gè)這壁，一個(gè)那壁，一遞一聲長(zhǎng)吁氣

.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

11.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

姚納沉默了一忽兒，接著說(shuō)：

“是這么回事，小母馬……庫(kù)司瑪?姚尼奇下世了……他跟我說(shuō)了再會(huì)……他一下子就無(wú)緣無(wú)故死了……哪，打個(gè)比方，你生了個(gè)小駒子，你就是那小駒子的親媽了……突然間，比方說(shuō)，那小駒子跟你告別，死了……你不是要傷心嗎？……”

那匹瘦馬嚼著干草，聽(tīng)著，聞聞主人的手……

姚納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……

請(qǐng)回答：

(1)一語(yǔ)段對(duì)“人與馬”關(guān)系的描寫，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)中（）

A.人與馬關(guān)系的和諧 B.人與馬之間的隔閡

C.人與人關(guān)系的隔閡 D.人與人之間的冷漠

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

(2)一語(yǔ)段在描寫“人與馬”對(duì)話中，運(yùn)用了類比手法的句子是（）

A.小母馬……庫(kù)司瑪?姚尼奇下世了；

B.他跟我說(shuō)了再會(huì)；

C.他一下子就無(wú)緣無(wú)故死了；

D.他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了

.標(biāo)準(zhǔn)答案：A

12.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

善將兵的人都知道兵在精不在多。精兵一人可以抵得許多人用，疲癃?dú)埣埠蜎](méi)有訓(xùn)練、沒(méi)有紀(jì)律的兵愈多愈不易調(diào)動(dòng)，反而成為累贅或障礙。一篇文章中每一個(gè)意思或字句就是一個(gè)兵，你在調(diào)用之前，須加一番檢閱，不能作戰(zhàn)的，須一律淘汰，只留下精銳，讓他們各站各的崗位，各發(fā)揮各的效能。排定崗位就是擺陣勢(shì)，在文章上叫做“布局”。調(diào)兵布陣時(shí)，步、騎、炮、工、輜須有聯(lián)絡(luò)照顧，將、校、尉、士、卒須按部就班，全戰(zhàn)線的中堅(jiān)與側(cè)翼，前鋒與后備，必須有條不紊。雖是精銳，如果擺布不周密，紀(jì)律不嚴(yán)明，那也就成為烏合之眾，打不來(lái)勝仗。文章的布局也就是一種陣勢(shì)，每一段就是一個(gè)隊(duì)伍，擺在最得力的地位才可以發(fā)揮最大的效用。

請(qǐng)回答：

(1)作者在這一語(yǔ)段中提出的主要觀點(diǎn)是（）

A.善將兵的人都知道兵在精不在多； B.寫文章的關(guān)鍵是選擇和安排材料

B.文章的布局也就是一種陣勢(shì)； D.遣詞用字如同調(diào)兵遣將

.標(biāo)準(zhǔn)答案：B

13.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

我來(lái)了，我喊一聲，迸著血淚，“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”

我來(lái)了，因?yàn)槲衣?tīng)見(jiàn)你叫我；

鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火，我來(lái)了，不知道是一場(chǎng)空喜。

我會(huì)見(jiàn)的是噩夢(mèng)，哪里是你？

那是恐怖、是噩夢(mèng)掛著懸崖，那不是你，那不是我的心愛(ài)！

我追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)，我問(wèn)，拳頭擂著大地的赤胸，總問(wèn)不出消息；我哭著叫你，嘔出一顆心來(lái)，--在我心里！

請(qǐng)回答：

(1)文中“嘔出一顆心來(lái)，--在我心里”一句運(yùn)用的表現(xiàn)手法是（）

A.象征； B.借代； C.比喻； D.烘托

.標(biāo)準(zhǔn)答案：A

(2)這一語(yǔ)段綜合運(yùn)用的藝術(shù)手法有（）

A.呼告、遞進(jìn)、比喻、借代、排比；

B.設(shè)問(wèn)、反復(fù)、比喻、借代、象征；

C.呼告、反復(fù)、比喻、擬人、象征；

D.反詰、遞進(jìn)、比喻、擬物、排比

.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

14.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯；

滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；

夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋。

請(qǐng)回答：

(1)文中“但我不能放歌”流瀉的心情是（）

A.重回康橋的欣慰和歡快心情；

B.尋夢(mèng)不得的悵惘和落寞心情；

C.告別康橋的留戀和悵惘心情；

D.尋夢(mèng)不得的迷朦和想往心情；

.標(biāo)準(zhǔn)答案：B

(2)這一語(yǔ)段運(yùn)用的抒情手法有（）

A.借景抒情、借物抒情、借比擬抒情；

B.造景抒情、借比喻抒情、借事抒情；

C.造景抒情、借比喻抒情、借比擬抒情；

D.借景抒情、借比喻抒情、借比擬抒情

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

15.閱讀閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這方圓三十里以內(nèi)唯一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家；因?yàn)橛袑W(xué)問(wèn)，所以又有些遺老的臭味。他有十多本金圣嘆批評(píng)的《三國(guó)志》，時(shí)常坐著一個(gè)字一個(gè)字的讀；他不但能說(shuō)出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說(shuō)，倘若趙子龍?jiān)谑溃煜卤悴粫?huì)亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見(jiàn)今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑頭頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)。因?yàn)橼w七爺?shù)倪@件竹布長(zhǎng)衫，輕易是不常穿的，三年以來(lái)，只穿過(guò)兩次；一次是和他嘔氣的麻子阿四病了的時(shí)候，一次是曾經(jīng)砸爛他酒店的魯大爺死了的時(shí)候；現(xiàn)在是第三次了，這一定又是于他有慶，于他的仇家有殃了。

……

過(guò)了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見(jiàn)他的女人非常高興，問(wèn)他說(shuō)：“你在城里可聽(tīng)到些什么？”

“沒(méi)有聽(tīng)到些什么。”

“皇帝坐了龍庭沒(méi)有呢？”

“他們沒(méi)有說(shuō)。”

“咸亨酒店里也沒(méi)有人說(shuō)么？”

“也沒(méi)人說(shuō)。”

“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過(guò)趙七爺?shù)牡昵埃匆?jiàn)他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒(méi)有穿長(zhǎng)衫。”

“……”

“你想，不坐龍庭了罷？”

“我想，不坐了罷。”

請(qǐng)回答：

(1)文中兩次提到趙七爺?shù)摹稗p子和長(zhǎng)衫”，其寫作手法和作用是（）

A.肖像描寫，刻畫趙七爺頑固不化又善于應(yīng)變的性格特點(diǎn)；

B.行為描寫，刻畫趙七爺兇狠陰險(xiǎn)又愚昧固執(zhí)的性格特點(diǎn)；

C.細(xì)節(jié)描寫，刻畫趙七爺頑固不化又兇狠陰險(xiǎn)的性格特點(diǎn)；

D.肖像描寫，刻畫趙七爺兇狠陰險(xiǎn)又善于應(yīng)變的性格特點(diǎn)

.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(2)文中對(duì)趙七爺讀“三國(guó)”以及他在眾人面前炫耀自己學(xué)問(wèn)的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)出趙七爺?shù)模ǎ?/p>

A.迂腐和淺薄； B.愚昧和自大；

C.執(zhí)著和熱情； D.自大和執(zhí)著

.標(biāo)準(zhǔn)答案：A

16.讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

（憤然地）怎么你連偷的膽量都沒(méi)有，那你叫我怎么辦？你既沒(méi)有好親戚，又沒(méi)有好朋友，又沒(méi)有了不得的本領(lǐng)。好啦，叫你要飯，你要顧臉，你不肯做；叫你拉洋車，你沒(méi)有力氣，你不能做；叫你偷，你又膽小，你不敢做。你滿肚子的天地良心，仁義道德，你只想憑著老實(shí)安分，養(yǎng)活你的妻兒老小，可是你連自己一個(gè)老婆都養(yǎng)不住，你簡(jiǎn)直就是個(gè)大廢物，你還配養(yǎng)一大堆孩子！我告訴你，這個(gè)世界不是替你這樣的人預(yù)備的。（指窗外）你看見(jiàn)窗戶外面那所高樓么？那是新華百貨公司十三層高樓，我看你走這一條路是最穩(wěn)當(dāng)?shù)摹?/p>

請(qǐng)回答：

(1)文中說(shuō)話的“我”和聽(tīng)話的“你”在作品中的姓名是（）

A.（我）方達(dá)生，（你）陳白露；

B.（我）潘月亭，（你）胡 四；

C.（我）李石清，（你）黃省三；

D.（我）張喬治，（你）王福升

.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(2)文中說(shuō)話的“我”表現(xiàn)出的性格特征及其向聽(tīng)話的“你”指出的出路是（）

A.自私、偽善，乞討、拉洋車、搶劫、跳樓；

B.善良、仗義，乞討、拉洋車、偷盜、自殺；

C.善良、膽怯，乞討、拉洋車、偷盜、跳樓；

D.自私、冷酷，乞討、拉洋車、偷竊、自殺

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

17.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

一個(gè)月以來(lái)，烈日在田地上展開(kāi)了炙人的火焰。喜笑顏開(kāi)的生活都在這種火雨下面出現(xiàn)了，地面上一望全是綠的，蔚藍(lán)的天色一直和地平線相接。……所有那些像農(nóng)夫身體一般骨干嶙峋的古老蘋果樹(shù)正都開(kāi)著花。烏黑鉤曲的老樹(shù)干在天井里排列成行。在天空之下展開(kāi)它們那些雪白而且粉紅的光彩照人的圓頂……

請(qǐng)回答：

(1)這一語(yǔ)段在原文結(jié)構(gòu)中的位置及其敘述方式是（）

A: 結(jié)尾，順序； B: 開(kāi)頭，順序

C: 結(jié)尾，倒敘； D: 開(kāi)頭，倒敘

.標(biāo)準(zhǔn)答案：D

(2)這一語(yǔ)段寄寓的情感是（）

A: 對(duì)豐收在望的田園風(fēng)光的熱愛(ài)；

B: 對(duì)獻(xiàn)身家園的先烈的深切緬懷；

C: 對(duì)和平富裕的生活的向往；

D: 對(duì)辛勤勞作的農(nóng)夫的贊頌

.標(biāo)準(zhǔn)答案：B

18.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

在學(xué)問(wèn)上費(fèi)時(shí)過(guò)多是偷懶；把學(xué)問(wèn)過(guò)于用做裝飾是虛假；完全依學(xué)問(wèn)上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。學(xué)問(wèn)鍛煉天性，而其本身又受經(jīng)驗(yàn)的鍛煉；蓋人的天賦有如野生的花草，他們需要學(xué)問(wèn)的修剪；而學(xué)問(wèn)的本身，若不受經(jīng)驗(yàn)的限制，則其所指示的未免過(guò)于籠統(tǒng)。多詐的人渺視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn)；因?yàn)閷W(xué)問(wèn)的本身并不教人如何用它們；這種運(yùn)用之道乃是學(xué)問(wèn)以外，學(xué)問(wèn)以上的一種智能，是由觀察體會(huì)才能得到的。不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權(quán)衡輕重、審察事理為目的。

有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說(shuō)，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請(qǐng)代表去讀，并且由別人替我作出摘要來(lái)；但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書籍……

請(qǐng)回答：

(1)一語(yǔ)段中“吞下，”指的是（）

A.有些書只要讀讀他們的一部分就夠了；

B.有些書可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀

C.不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀；

D.有些書也可以請(qǐng)代表去讀

.標(biāo)準(zhǔn)答案：B

第二篇：專轉(zhuǎn)本語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)

古代文學(xué)：

主線1：先秦——兩漢——魏晉南北朝——唐宋元——明清（文學(xué)標(biāo)志）

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)標(biāo)志（文學(xué)樣式）。

先秦：神話、散文

神話：A不等同于封建迷信B產(chǎn)生背景：自然生產(chǎn)力極其低下，象征了人類渴望戰(zhàn)勝自然的決心C浪漫主義，想象奇特豐富，神話在于把神人化（傳說(shuō)把人神化）

散文：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

A 歷史散文——記言記事（敘事）諸子散文——宣講道理（說(shuō)理）

B 《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《春秋》/《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》《莊子》 兩漢：西漢、東漢——賦、樂(lè)府

賦：漢大賦——西漢賈誼（《吊屈原賦》，政論文《過(guò)秦論》）、司馬相如（《子虛賦》《上林賦》，“兩司馬”“三司馬”）、東漢班固（《東都賦》《西都賦》）、張衡（《東京賦》《西京賦》）（“京都大賦”：開(kāi)封、洛陽(yáng)）、枚乘（《七發(fā)》，漢賦正式形成的標(biāo)志）

樂(lè)府：《孔雀東南飛》（“樂(lè)府雙璧”，焦仲卿、劉蘭芝，古體詩(shī)）

魏晉南北朝：筆記小說(shuō)、文學(xué)理論、山水派、田園派

筆記小說(shuō)（志人志怪小說(shuō)）

干寶《搜神記》（志怪）

劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》（志人）文學(xué)理論：曹丕《典論．論文》（第一部文學(xué)批評(píng)專著）、劉勰《文心雕龍》（第一部文學(xué)理論專著）、鐘嶸《詩(shī)品》、陸機(jī)《文賦》——共同構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)的理論根基。

田園派鼻祖：東晉陶淵明

山水派鼻祖：南朝謝靈運(yùn)

唐692-907 初唐：王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，不廢江河萬(wàn)古流。——杜甫評(píng)價(jià)初唐四杰成就。

王勃《滕王閣序》（律賦）《送杜少府之任蜀州》（五律）

盛唐：王孟（山水田園派）、高岑（邊塞派）、李杜（兩個(gè)頂峰）

王維：意境深遠(yuǎn)；蘇軾“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”

岑參《白雪歌送武判官歸京》：古風(fēng)（古體詩(shī)）；“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”：冬季雪花景象。

李白：浪漫主義的頂峰；豪放飄逸；《望天門山》（七絕）《秋浦歌》（五絕）《將進(jìn)酒》（古風(fēng)）《夢(mèng)游天姥吟留別》（古風(fēng)）《行路難》（古風(fēng)）；“清水出芙蓉，天然去雕飾”——形容李白詩(shī)歌。

杜甫：現(xiàn)實(shí)主義的頂峰；沉郁頓挫；“三吏三別”（古風(fēng)）、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（古風(fēng)）、《春夜喜雨》（五律）《登高》（七律）《望岳》（五律）；最能代表杜甫沉郁（內(nèi)斂）頓挫（節(jié)奏）的風(fēng)格的一句詩(shī)：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

中唐：

韓柳——唐代古文運(yùn)動(dòng)；口號(hào)，反對(duì)六朝駢文，“惟陳言之務(wù)去”

元白——唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)；要求恢復(fù)漢樂(lè)府精神（現(xiàn)實(shí)主義）“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”

晚唐：小李杜：李商隱、杜牧 李商隱：意象朦朧；“無(wú)題詩(shī)（人）”：1詩(shī)歌本身沒(méi)有題目，后人添加“無(wú)題”二字；2用詩(shī)歌第一句前兩字作題目的也被視作“無(wú)題詩(shī)”，如《錦瑟》。

杜牧：《過(guò)華清宮》

宋：詞的時(shí)代——源自唐末溫庭筠、皇甫松“花間詞派”

分類：字?jǐn)?shù)：小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)

風(fēng)格：婉約、豪放

詞牌詞調(diào)：填詞；一個(gè)詞牌有其固定的一種詞調(diào)。

《江城子》《漁家傲》《沁園春》《一剪梅》《菩薩蠻》《漁歌子》《賀新郎》《聲聲慢》《卜算子》——詞牌；《天凈沙》《般涉調(diào)》——曲牌

婉約：柳永（開(kāi)創(chuàng)，北宋）、李清照（繼承，南宋）

豪放：蘇軾（開(kāi)創(chuàng)，北宋）、辛棄疾（繼承，南宋）

所有寫豪放風(fēng)格詞的作家或多或少都有婉約風(fēng)格的詞作。如蘇軾《江城子．十年生死兩茫茫》

所有寫婉約風(fēng)格詞的作家?guī)缀醵紱](méi)有寫豪放風(fēng)格的詞作。

宋詞中，婉約風(fēng)格的詞作遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于豪放風(fēng)格。晏殊、晏幾道、秦觀、張先。

元曲：元雜劇（單本、多本）、元散曲（小令、套數(shù)）——層級(jí)關(guān)系。

元曲四大家：關(guān)白馬鄭（王實(shí)甫）

王實(shí)甫 元雜劇《西廂記》1“愿天下有情人終成眷屬”的理想2張君瑞（張生）、崔鶯鶯

明清：小說(shuō)（文言短篇、長(zhǎng)篇章回）

“四大奇書”：明。《三》《水》《西》《金瓶梅》。《三》：魏蜀吳；毛宗岡“爾虞我詐的歷史”；諸葛亮-智慧，關(guān)羽-義。

《水》：金圣嘆“一部草莽英雄史”，“替天行道”

《西》：浪漫主義的頂峰；神魔小說(shuō)；孫悟空：儒釋道三位一體的理想化身，完成了從猴到人到神的偉大變革。

《金瓶梅》：明代。蘭陵笑笑生。現(xiàn)實(shí)主義的巨著，書名由來(lái)：三位女性，潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好贰?/p>

“四大名著”：明清。《三》《水》《西》《紅樓夢(mèng)》

《紅樓夢(mèng)》：清代曹雪芹。主線：寶黛戀情——四個(gè)家族的興衰——時(shí)代的沒(méi)落。

脂硯齋：“一部家族由興旺走向沒(méi)落的歷史。”

現(xiàn)實(shí)主義的頂峰。

“晚清四大譴責(zé)小說(shuō)”：

《官場(chǎng)現(xiàn)行記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》劉鶚《老殘游記》曾樸《孽海花》

“四大譴責(zé)”：魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》提出這一概念。“三言兩拍”：明代。馮夢(mèng)龍、凌濛初。吳敬梓：《儒林外史》長(zhǎng)篇諷刺

蒲松齡：《聊齋志異》文言短篇小說(shuō)集，“談鬼說(shuō)狐”。

主線2：浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的交織并行

現(xiàn)實(shí)主義：《詩(shī)經(jīng)》——杜甫（詩(shī)歌頂峰）——《紅樓夢(mèng)》（小說(shuō)頂峰）浪漫主義：《離騷》——李白（詩(shī)歌頂峰）——《西游記》（小說(shuō)頂峰）

主線3：詩(shī)歌發(fā)展線索

《詩(shī)經(jīng)》《離騷》——三曹、七子、七賢——漢樂(lè)府——唐詩(shī)宋詞元散曲——清末龔自珍

《詩(shī)經(jīng)》：現(xiàn)實(shí)主義源頭，國(guó)風(fēng)。詩(shī)六義：風(fēng)雅頌賦比興

賦、比在中國(guó)詩(shī)歌中很常見(jiàn)，唯獨(dú)“興”是《詩(shī)經(jīng)》特有的。興：欲言此物，先引他物。

《關(guān)雎》《蒹葭》

三曹、建安七子——建安文學(xué)的代表，“建安風(fēng)骨”，慷慨悲涼。

竹林七賢——正始文學(xué)的代表，嵇康、阮籍。

龔自珍：晚清最后一個(gè)大詩(shī)人。《己亥雜詩(shī)》，浪漫主義，305篇，最后一部詩(shī)集。

主線4：散文發(fā)展線索

先秦散文——南北朝駢文——唐代古文運(yùn)動(dòng)——宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)（歐陽(yáng)修）——清桐城派

唐宋八大家（唐2宋6，散文著稱）柳宗元《永州八記》

清中葉桐城派：強(qiáng)調(diào)“義法”，方苞、姚鼐、劉大櫆

主線5：（古典）小說(shuō)發(fā)展線索

萌芽：先秦神話

雛形：魏晉南北朝筆記小說(shuō) 成熟：唐傳奇

發(fā)展：宋話本

再發(fā)展：明擬話本

頂峰：明清長(zhǎng)篇章回

古體詩(shī)近體詩(shī)

1唐代之前所有詩(shī)歌均為古體詩(shī)。

2唐代開(kāi)始，在詩(shī)歌字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻、對(duì)偶等諸多方面作出了嚴(yán)格規(guī)定。符合這些規(guī)定的看作是近體詩(shī)（格律詩(shī)：絕句、律詩(shī)）；不符合這些規(guī)定的仍然視作古體詩(shī)（古風(fēng)）。

3（唐代之內(nèi)）判別古體基本依據(jù)：標(biāo)題中含“歌”“行”“引”“吟”“弄”“操”“曲”。（《秋浦歌》例外，是五絕）

白居易《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)1919-至今

1新文化運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代文學(xué)

新文化運(yùn)動(dòng)（1915）是現(xiàn)代文學(xué)（1919-1949）的背景。

新文化運(yùn)動(dòng)兩面旗幟：民主與科學(xué)

1919-1937啟蒙階段：反封建 1937-1949救亡階段：反帝

2魯迅 郭沫若 胡適 茅盾 巴金 沈從文 “現(xiàn)代文學(xué)六主將”

魯迅：領(lǐng)軍人物。A《吶喊》《彷徨》小說(shuō)集；《朝花夕拾》散文集（往事的回憶）；《野草》散文詩(shī)集B作品評(píng)價(jià)：雜文是“投槍與匕首的組合”，批判力度強(qiáng)。C《狂人日記》——現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)山之作；《祝福》：祥林嫂，表現(xiàn)封建制度對(duì)女性的摧殘（《故鄉(xiāng)》表現(xiàn)人與人的隔膜；《社戲》表現(xiàn)孩提時(shí)代的童趣）；《傷逝》：涓生、子君，唯一一部以愛(ài)情為題材的小說(shuō)。

郭沫若：歷史劇《屈原》（曹禺《王昭君》；田漢《關(guān)漢卿》）；新詩(shī)詩(shī)集《女神》（浪漫主義）。

胡適：《文學(xué)改良芻議》（8條意見(jiàn)，反對(duì)文言文，提倡白話文）

茅盾：1《子夜》書名由來(lái)（自然界23時(shí)-次日凌晨1時(shí)是最黑暗的時(shí)刻，“子夜”象征暗示當(dāng)時(shí)的中國(guó)是最黑暗的時(shí)刻）。2《林家鋪?zhàn)印罚ǚ从趁褡遒Y產(chǎn)階級(jí)的困境）

巴金：1904-2005.10.16巴金的逝世標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。（五四時(shí)代）“愛(ài)情”“激流”；《家》：覺(jué)慧是巴金本人寫照。《隨想錄》（回憶錄）：反思。

沈從文：中篇小說(shuō)《邊城》、散文集《湘西（行）散記》。“詩(shī)與散文的組合。”冷靜、客觀、深情的文字。

3林語(yǔ)堂：《京華煙云》 錢鐘書：長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》（諷刺筆調(diào)，知識(shí)分子空虛、虛榮），散文集《寫在人生邊上》，學(xué)術(shù)集《管錐編》。

曹禺：《雷雨》（典型“三一律”作品；3個(gè)一，時(shí)間一個(gè)晝夜發(fā)生，一個(gè)地點(diǎn)，情節(jié)主線一條）；歷史劇《王昭君》；《日出》（陳白露）

冰心：1作品主題：愛(ài)；2書信集、通訊集《寄小讀者》。陳寅恪

老舍：1小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》2戲劇《茶館》《龍須溝》3“人民的藝術(shù)家”：毛澤東 “語(yǔ)言藝術(shù)大師”：京味濃厚 “中國(guó)最后一位知識(shí)分子”：周恩來(lái)

4金庸 瓊瑤 三毛 張愛(ài)玲（港臺(tái)）金庸：查良鏞，武俠小說(shuō)。

瓊瑤：言情小說(shuō)。

三毛：散文。

“港臺(tái)文學(xué)三駕馬車”

張愛(ài)玲：一生顛沛流離，短篇小說(shuō)《傾城之戀》（白流蘇）《十八春》（《半生緣》）（顧曼楨）《金鎖記》（曹七巧）；風(fēng)格：蒼涼，主題：現(xiàn)代人之間情感的日益冷漠。

5當(dāng)代文學(xué)：1949-今天

尋根文學(xué)：韓少功《爸爸爸》

改革文學(xué)：蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》

新寫實(shí)派：莫言《檀香刑》《紅高粱》 蘇童《妻妾成群》

外國(guó)文學(xué) 1荷馬史詩(shī)：1《伊利亞特》《奧德賽》2“側(cè)面烘托”3是整個(gè)歐洲藝術(shù)的寶庫(kù)和源泉。

古希臘悲劇：

1埃斯庫(kù)羅斯：“悲劇之父”

2索福克勒斯：《俄狄浦斯王》《安提戈涅》（悲劇中的悲劇）3歐里比德斯：《美狄亞》

2文藝復(fù)興：13-16世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng)。反對(duì)神權(quán)，主張人權(quán)；反對(duì)神性，主張人性。

西班牙塞萬(wàn)提斯：《堂吉訶德》主：堂吉訶德 仆：桑丘

英國(guó)莎士比亞：戲劇、十四行詩(shī)。戲劇：宮廷劇(四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》)、歷史劇《雅典的泰門》《安東尼與克莉奧佩特拉》。

《威尼斯商人》（喜劇）16世紀(jì)法國(guó)古典主義 莫里哀

古典主義：恢復(fù)古希臘、古羅馬的文藝傳統(tǒng)；“三一律”確立。

莫里哀：喜劇大師，諷刺喜劇《偽君子》（宗教騙子答爾丟夫）17世紀(jì)英國(guó)浪漫主義前期（湖畔派）、后期（拜倫、雪萊）5 18世紀(jì)德國(guó)狂飆突進(jìn) 席勒 《陰謀與愛(ài)情》（劇本）

歌德 自傳性小說(shuō)《少年維特之煩惱》：維特、綠蒂，歌頌追求自由的愛(ài)情。詩(shī)體悲劇《浮士德》：浮士德博士、魔鬼靡菲斯特，浮士德上天入地探索真理的過(guò)程實(shí)質(zhì)上整個(gè)人類探索社會(huì)探索真理的過(guò)程。19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義 果戈里《欽差大臣》

普希金《葉甫蓋尼．奧涅金》

屠格涅夫《羅亭》《獵人筆記》

托爾斯泰

《安娜．卡列尼娜》：安娜、列文；“幸福的家庭總是相似，不幸的家庭各有不幸。”

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》：描述的是俄國(guó)沙皇軍隊(duì)與法國(guó)拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)斗。

《復(fù)活》 20世紀(jì)現(xiàn)代主義、現(xiàn)代派 象征主義：英國(guó)艾略特《荒原》

表現(xiàn)主義：奧地利卡夫卡《審判》

意識(shí)流：法國(guó)普魯斯特《追憶似水年華》

荒誕派：愛(ài)爾蘭貝克特《等待戈多》

黑色幽默：美國(guó)海勒《第二十二條軍規(guī)》

魔幻現(xiàn)實(shí)主義：哥倫比亞馬爾克斯《百年孤獨(dú)》 印度泰戈?duì)?913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)《吉檀迦利》《飛鳥(niǎo)集》

日本川端康成1967年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)《雪國(guó)》《伊豆的舞女》《千只鶴》 世界第一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)紫式部《源氏物語(yǔ)》

1.在先秦作品中，“重章疊句，一唱三嘆”是哪部作品的藝術(shù)特點(diǎn)？《詩(shī)經(jīng)》

2.《詩(shī)經(jīng)》收錄的是什么年代的作品，共多少篇？《詩(shī)經(jīng)》收錄的是西周初年至春秋中葉500多年間的詩(shī)歌作品，共305篇。

3.中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)是哪部作品，作者是誰(shuí)？《離騷》，作者屈原 4.屈原的主要作品有哪些？《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》等。5.屈原在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了哪種新的詩(shī)歌樣式？楚辭

6.先秦時(shí)期的歷史著作主要有哪幾部？主要有三部：《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》 7.我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書是哪一部？《左傳》

8.《漢書》、《左傳》、《論語(yǔ)》和《國(guó)語(yǔ)》，哪個(gè)屬于語(yǔ)錄體散文集？《論語(yǔ)》 9.《戰(zhàn)國(guó)策》這部歷史著作采用的是什么體例？國(guó)別體 10.秦代李斯的代表作品是哪篇？《諫逐客書》 11.《馮諼客孟嘗君》一文中，“馮諼”是什么身份？門客

12.《鄭伯克段于鄢》一文中，“多行不義必自斃”一語(yǔ)所指斥的對(duì)象是誰(shuí)？共叔段 13.“漢賦四大家”是哪四位？司馬相如，班固，楊雄，張衡

14.開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)和傳記文學(xué)的先河的是哪部作品，作者是誰(shuí)？《史記》，作者司馬遷

15.我國(guó)現(xiàn)存最早的一部綜合性的圖書分類目錄是哪部作品，作者是誰(shuí)？《漢書·藝文志》，作者班固 16.收錄了從漢代到隋唐的全部樂(lè)府作品的詩(shī)集是哪部作品,編者是誰(shuí)?《樂(lè)府詩(shī)集》，編者是宋代的郭茂倩

17.被后人譽(yù)為“五言之冠冕”的是哪部作品？漢末文人無(wú)名氏的《古詩(shī)十九首》

18.建安文人的作品具有什么特色？多寫五言詩(shī)，抒發(fā)了憂國(guó)治世的愿望，作品具有“慷慨悲涼”之氣，被譽(yù)為“建安風(fēng)骨”。

19.我國(guó)最早大量創(chuàng)作田園詩(shī)的詩(shī)人是誰(shuí)？陶淵明

20.蘇軾所說(shuō)的“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的山水田園詩(shī)人是指哪一位？王維 21.鮑照詩(shī)作風(fēng)格勁健，富有文采，他對(duì)哪種詩(shī)體的發(fā)展有重要貢獻(xiàn)？七言詩(shī)

22.“永明體”具有怎樣的特色,是誰(shuí)創(chuàng)造的？“永明體”講究聲律和對(duì)仗，是沈約、謝朓等人創(chuàng)造的。

23.“志人”小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》屬于什么體的小說(shuō)，作者是誰(shuí)？筆記體小說(shuō)，作者是劉義慶 24.“魏晉風(fēng)度”的主要載體是什么？《世說(shuō)新語(yǔ)》

25.魏晉南北朝時(shí)期具有劃時(shí)代意義的文學(xué)理論批評(píng)專著有哪幾部？曹丕的《典論·論文》、陸機(jī)的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩(shī)品》、蕭統(tǒng)的《文選》

26.清人王闿運(yùn)稱“孤篇橫絕，竟為大家”的詩(shī)人是哪一位，“孤篇”是指哪一篇？張若虛，《春江花月夜》

27.李頎的《古從軍行》屬于什么內(nèi)容的詩(shī)？邊塞詩(shī) 28.李商隱的《隋宮》屬于什么詩(shī)體？七言律詩(shī) 29.被稱為“詩(shī)鬼”的唐代詩(shī)人是哪一位？李賀

30.在現(xiàn)存唐詩(shī)中，哪三位詩(shī)人創(chuàng)作存量最高？白居易，有2888首詩(shī)杜甫，有1465首詩(shī)李白，有1045首詩(shī) 31.“吳中四士”是指哪四位？張若虛、賀知章、張旭、包融 32.“初唐四杰”是指哪四位？王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 33.唐代“山水田園詩(shī)派”以哪些詩(shī)人為代表？孟浩然、王維 34.唐代“邊塞詩(shī)派”以哪些詩(shī)人為代表？高適、岑參、王昌齡

35.“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”各是哪位詩(shī)人，他們的詩(shī)歌各具什么特色？李白是“詩(shī)仙”，詩(shī)風(fēng)飄逸；杜甫是“詩(shī)圣”，詩(shī)風(fēng)沉郁。

36.“元白”是指中唐時(shí)期的哪兩位詩(shī)人？元稹，白居易 37.晚唐時(shí)的“小李杜”是指哪兩位詩(shī)人？李商隱、杜牧

38.什么是“古文運(yùn)動(dòng)”？針對(duì)唐初創(chuàng)作中的形式主義，中唐時(shí)的韓愈、柳宗元積極倡導(dǎo)“尊崇儒學(xué)”、“文以載道”，提倡恢復(fù)秦漢文章傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言“文從字順”和作家的修養(yǎng)，力求改變文體、文風(fēng)，這就是“古文運(yùn)動(dòng)”。

39.詞興起于何時(shí)，極盛于何時(shí)，是從哪里發(fā)展而來(lái)的？詞興起于唐五代，極盛于宋代，是由民間的“曲子詞”發(fā)展而來(lái)的。

40.“花間派”詞人的詞作被編入哪部作品中？《花間集》

41.“唐宋八大家”是指哪些作家？歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍、韓愈、柳宗元

42.宋詞分為哪兩大流派，各派的代表人物是誰(shuí)？宋詞兩大流派代表人物豪放派蘇軾（北宋）、辛棄疾（南宋）婉約派秦觀、李清照、賀鑄、周邦彥

43.第一個(gè)大量創(chuàng)制慢詞長(zhǎng)調(diào)的詞人是哪一位？柳永 44.北宋詞人被稱為“二晏”的是哪兩位？晏殊，晏幾道 45.詞史上第一個(gè)以詩(shī)為詞，開(kāi)拓詞境的詞人是哪一位？蘇軾 46.《漱玉詞》是誰(shuí)的詞集？李清照

47.提出抗金建議的《美芹十論》和《九議》是誰(shuí)寫的奏疏？辛棄疾 48.辛棄疾的詞雄奇豪放，蒼涼沉郁，他獨(dú)創(chuàng)了什么詞體？稼軒體 49.代表元代文學(xué)的最高成就是什么？元雜劇

50.“元曲四大家”是指哪四位，他們各自的代表作是什么？元曲四大家代表作關(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《梧桐雨》鄭光祖《倩女離魂》

51.什么是元代散曲中的小令和套數(shù)？元代散曲有小令和套數(shù)兩種，小令由單支曲子組成，如馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙·秋思》；套數(shù)是由同一宮調(diào)若干支曲調(diào)連綴而成，如關(guān)漢卿的《南呂·一枝花·不伏老》。“南呂”是宮調(diào)名，“一枝花”是第一支曲牌名，“不伏老”是標(biāo)題。

52.元代的哪部作品被譽(yù)為“雜劇之冠”，作者是誰(shuí)？《西廂記》，作者王實(shí)甫。

53.王實(shí)甫在《西廂記》中提出的具有普遍意義的愛(ài)情口號(hào)是哪一句話？愿天下有情的都成了眷屬。

54.什么是章回小說(shuō)？章回小說(shuō)是以分回標(biāo)題的形式展開(kāi)情節(jié)的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)。

55.明代的“四大奇書”是指哪四本書，各自的作者是誰(shuí)？明代“四大奇書”作者《三國(guó)演義》羅貫中《水滸傳》施耐庵《西游記》吳承恩《金瓶梅》蘭陵笑笑生

《金瓶梅》是我國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的小說(shuō)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。

56.明代的擬話本“三言”、“二拍”是指哪些作品？“三言”指馮夢(mèng)龍編的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。“二拍”指凌濛初寫的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。

57.明代的“四大傳奇”是指那些作品？《荊釵記》、《白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》 58.《牡丹亭》是明代一部著名的戲劇傳奇，作者是誰(shuí)？湯顯祖

59.湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”包括哪些作品？《南柯記》、《邯鄲記》、《牡丹亭》、《紫釵記》 60.明代小品文集大成的作家是哪一位？張岱

61.張岱的散文集主要有哪兩本？《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》

62.清代文學(xué)成就最高的是哪種體裁，代表作品有哪些？小說(shuō)，代表作品有：蒲松齡的《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、李汝珍的《鏡花緣》等

63.李漁（笠翁）在哪本書中系統(tǒng)地論述了戲曲文學(xué)的特點(diǎn)及戲曲表演藝術(shù)？《閑情偶寄》 64.“南洪北孔”是指哪兩位戲劇家，他們的代表作是什么？“南洪”是指洪昇，他的代表作是《長(zhǎng)生殿》“北孔”是指孔尚任，他的代表作是《桃花扇》

65.清末四大譴責(zé)小說(shuō)是哪四部作品，各自的作者是誰(shuí)？清末四大譴責(zé)小說(shuō)作者《官場(chǎng)現(xiàn)形記》李寶嘉《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》吳沃堯《孽海花》曾樸《老殘游記》劉鶚

66.1917年，陳獨(dú)秀在哪本雜志上發(fā)表了《文學(xué)革命論》一文，舉起文學(xué)革命的大旗？《新青年》

67.現(xiàn)代詩(shī)歌史上“新月派”的代表人物是哪幾位？徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋、胡適等人。68.胡適的主要著作有哪些？《嘗試集》、《白話文學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)史大綱》、《中國(guó)章回小說(shuō)考證》等

69.有“雨巷詩(shī)人”之稱的“現(xiàn)代派”詩(shī)人是哪一位？戴望舒

70.中國(guó)文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)是誰(shuí)寫的，小說(shuō)的名字是什么？魯迅寫的《狂人日記》71.郁達(dá)夫?qū)懙淖詡黧w小說(shuō)叫什么名字？《沉淪》 72.長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》的作者是誰(shuí)？茅盾

73.巴金的《激流三部曲》是由哪三部作品組成的？《家》、《春》、《秋》 74.曹禺的戲劇代表作有哪些？《雷雨》、《日出》 75.魯迅寫的《野草》和《朝花夕拾》分別屬于什么文學(xué)體裁？《野草》是散文詩(shī)集,《朝花夕拾》是散文集

76.魯迅作品集中屬于歷史小說(shuō)集的是哪一部？《故事新編》 77.《寫在人生邊上》是哪位作家的散文集？錢鐘書

78.抒情長(zhǎng)詩(shī)《放聲歌唱》和《雷鋒之歌》的作者是誰(shuí)？賀敬之 79.“小散文”的基本特征是什么？瑣碎

80.1918年，魯迅在什么雜志上發(fā)表了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。《新青年》

81.魯迅的小說(shuō)集、散文集和散文詩(shī)集分別是哪些作品？小說(shuō)集:《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》散文集:《朝花夕拾》散文詩(shī)集:《野草》

82.巴金的長(zhǎng)篇小說(shuō)《愛(ài)情三部曲》和《激流三部曲》各是哪些作品？《愛(ài)情三部曲》：《霧》、《雨》、《電》《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》

83.錢鐘書的《寫在人生的邊上》、《人·獸·鬼》、《圍城》分別是什么體裁的作品？《寫在人生的邊上》——散文集《人·獸·鬼》——短篇小說(shuō)集《圍城》——長(zhǎng)篇小說(shuō)

84.《傾城之戀》、《金鎖記》、《傳奇》是哪位作家的作品？張愛(ài)玲

85.余華是哪一派的代表作家，他寫的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)有哪些？先鋒派《在細(xì)雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》

86.1998年余華獲得意大利格林扎納卡佛文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō)是哪一部？《活著》 87.《京華煙云》、《吾國(guó)與吾民》和《生活的藝術(shù)》這三本書的作者是誰(shuí)？林語(yǔ)堂 88.林語(yǔ)堂公開(kāi)倡導(dǎo)“不談?wù)巍保苑Q“言志派”，成為哪一派的主要代表？論語(yǔ)派 89.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早以“問(wèn)題小說(shuō)”而聞名的女作家是哪一位？冰心 90.貫穿冰心全部文學(xué)創(chuàng)作的主題是什么？愛(ài)——愛(ài)自然，愛(ài)母親，愛(ài)兒童，愛(ài)人民 91.巴金先生在新時(shí)期出版的被譽(yù)為“講真話的書”的散文集是哪一部？《隨想錄》 92.《都江堰》是一篇游記散文，選自余秋雨的哪本散文集？《文化苦旅》 93.被譽(yù)為“詩(shī)壇祭酒”、“文學(xué)重鎮(zhèn)”的余光中的代表詩(shī)作是哪一首？《鄉(xiāng)愁》 94.舒婷的主要詩(shī)集有哪些？《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《舒婷的詩(shī)》等 95.廣義的“詩(shī)歌”包括哪些形式？詩(shī)、詞、曲、賦

96.按照作品內(nèi)容的不同，散文可以分為哪幾類？敘事散文、抒情散文、寫景散文、哲理散文等

97.中國(guó)戲曲主要的表現(xiàn)手段是什么？唱、念、做、打

98.閱讀和欣賞戲劇（劇本）應(yīng)該從哪些方面入手？戲劇人物、情節(jié)沖突、戲劇結(jié)構(gòu)和戲劇語(yǔ)言

99.小說(shuō)的情節(jié)一般包括哪些環(huán)節(jié)？序幕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局和尾聲 100.閱讀和鑒賞小說(shuō)，應(yīng)該把握哪幾個(gè)要素？人物、故事情節(jié)、環(huán)境和語(yǔ)言

第三篇：專轉(zhuǎn)本語(yǔ)文素材

散文寫作素材（24個(gè)）

1.梵高·熱烈

這是一個(gè)天才，也是一個(gè)瘋子，既是一顆隕落的星，也是一顆閃耀的金子。他是畫家，一個(gè)狂熱的藝術(shù)家，一個(gè)無(wú)法理解的精神病患者。他醮著濃煙的顏料，在灰白的畫布上涂抹生命的色彩；他用熾熱的黃色勾勒著在風(fēng)中飄搖的向日葵；他把槍口對(duì)準(zhǔn)自己的嘴巴，用響亮的槍聲回答世人的不可理喻。他給世人帶來(lái)太多的驚奇與迷惑，但他卻在世人雜亂的語(yǔ)言和鄙夷的目光中，逃離人海，于山坡上的一株向日葵尋回了思想的星光。他看見(jiàn)了那一片夏日的向日葵，于是揮動(dòng)畫筆，用色彩記錄這一感悟，用感悟陶醉了幾世幾代的后人。

2.羅丹·深沉

同樣面對(duì)一顆石頭，羅丹以他特有的眼光識(shí)慧于這顆石頭，并把它雕成著名的大衛(wèi)像。他走了一條不常規(guī)的路，用自己的技藝，避開(kāi)石頭固有的紋路，創(chuàng)造了雕塑界的一大“奇觀”。他的一生是被人攻擊和嘲諷、同時(shí)亦為人理解和支持的一生。但他始終以一種偉大的人格正確地面對(duì)這一切。他堅(jiān)信：“藝術(shù)即感情”，善于從殘破中發(fā)掘出力與美，這使他的藝術(shù)具備博大精深的品格。他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的時(shí)代，創(chuàng)作了一種全新的藝術(shù)手法。他的作品所體現(xiàn)出的思想和精神魅力，永遠(yuǎn)帶給人以深沉的美，啟迪著人們不停地思考。

3.霍金·探索

他不僅是現(xiàn)代科學(xué)界的泰山北斗，還是一位永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗不息的人生斗士。如果說(shuō)他的命運(yùn)是那破舊的花架，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁花似錦，光艷奪人；如果說(shuō)他的命運(yùn)是那漆黑的夜空，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光；如果說(shuō)他的命運(yùn)是那貧瘠的土地，那么因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)意志，變得蔥蔥郁郁、油油翠綠。他堅(jiān)忍不拔的意志和對(duì)人生的無(wú)比自信，造就了一個(gè)時(shí)代的傳奇。透過(guò)時(shí)光的瞳孔，霍金輕聲低訴，訴說(shuō)著塵封記憶里不朽的精神。訴說(shuō)每一份自信，訴說(shuō)每一點(diǎn)珍惜，訴說(shuō)苦難背后不懈的努力。

4.托爾斯泰·高潔

高爾基曾說(shuō)，托爾斯泰哪怕多活一天也是這世界的財(cái)富。這位不可思議的老人，在他生命的晚年，一直是以燕麥粥、面包和菜羹為主食，放棄了牛奶、黃油和雞蛋。他自己料理自己的全部生活，下地犁耕、做木工活、自己補(bǔ)鞋子，還給農(nóng)民編寫民間故事和識(shí)字課本。誰(shuí)能想到，托爾斯泰這個(gè)名號(hào)是俄羅斯的望族，世襲著伯爵名位，擁有大量土地。他立下遺囑，把自己所有的土地交給農(nóng)民。1910年，老人不能忍受自己的妻子兒女還保持著貴族的生活方式，毅然離家出走。這是一顆偉大靈魂尋找精神家園的出走。

5.巴爾扎克·持恒

巴爾扎克曾困頓過(guò)，狼狽過(guò)。因?yàn)楦缸雨P(guān)系緊張，他得不到父親的任何生活費(fèi)用資助，他陷入了困境，開(kāi)始負(fù)債累累。最困難的時(shí)候，他甚至只能吃點(diǎn)干面包喝點(diǎn)白開(kāi)水。但他挺樂(lè)觀，每當(dāng)就餐，他便在桌子上畫上一只只盤子，上面寫上“香腸”、“火腿”、“奶酪”、“牛排”等字樣，然后在想像的歡樂(lè)中狼吞虎咽。更發(fā)人深省的是，也正是這段最為“狼狽”的日子里，他破費(fèi)七百法郎買了一根鑲著瑪瑙石的粗大的手杖，并在手杖上刻了一行字：“我將粉碎一切障礙”。正是這句氣壯山河的名言在支持著他，他最終成功了。

6.丘吉爾·堅(jiān)守

溫斯頓?丘吉爾，他為大英帝國(guó)的利益奮斗了一生。他不僅是一位政治家，而且還是一位著名的演說(shuō)家和作家。丘吉爾一生最精彩的演講，也是他最后一次演講。在劍橋大學(xué)的畢業(yè)典禮上，整個(gè)會(huì)堂有上萬(wàn)個(gè)學(xué)生，他們正在等待丘吉爾的出現(xiàn)。正在這時(shí)，丘吉爾在他的隨從陪同下走進(jìn)了會(huì)場(chǎng)并慢慢走向講臺(tái)，他脫下他的大衣交給隨從，然后又摘下帽子，默默地注視所有的聽(tīng)眾，過(guò)了一分鐘后，丘吉爾說(shuō)了一句話：“Never give up!”（永不放棄）丘吉爾說(shuō)完穿上大衣，帶上了帽子離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)。這使整個(gè)會(huì)場(chǎng)鴉雀無(wú)聲，一分鐘后，掌聲雷動(dòng)。這也許是世界演講史上最簡(jiǎn)單的一次演講了，但在場(chǎng)所有的人都無(wú)一例外地被這位世紀(jì)偉人的生命之音所深深震撼。丘吉爾用他一生的成功經(jīng)驗(yàn)告訴人們：成功根本沒(méi)有秘訣。如果有的話，就只有兩個(gè)，第一個(gè)就是堅(jiān)持到底，永不放棄；第二個(gè)就是當(dāng)你想放棄的時(shí)候，請(qǐng)回頭再照著第一個(gè)秘訣去做：堅(jiān)持到底，永不放棄！

7.喬布斯·創(chuàng)造

他足夠勇敢，以不同的方式思考問(wèn)題；他足夠大膽，相信自己能夠改變世界；他足夠聰明，做到了這一切。從車庫(kù)起步，喬布斯建立了這個(gè)星球上最成功的公司之一，他是美國(guó)精神的典型。是他讓電腦普及到個(gè)人，并讓互聯(lián)網(wǎng)裝進(jìn)每個(gè)人的口袋。他不僅推動(dòng)了信息革命，而且使之有趣且觸手可及。他出色的講故事天賦，讓數(shù)百萬(wàn)和他相似的孩子以及大人受益。他曾經(jīng)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手說(shuō)，他的離世令世界失去了一位真正的夢(mèng)想家。喬布斯對(duì)于簡(jiǎn)約和優(yōu)雅的追求為我們留下了遺產(chǎn)，這遺產(chǎn)我們可以享用幾代人。他不僅屬于“蘋果”，也屬于IT產(chǎn)業(yè)，更屬于全世界。

8.巴拉克?奧巴馬·夢(mèng)想

這個(gè)被肯尼亞父親所生、被單身母親拉扯大、依靠社區(qū)服務(wù)起家的黑人，最終贏得了選舉，當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)。奧巴馬固然是肯尼亞的驕傲，更是美國(guó)式的奇跡。他的居住點(diǎn)從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)美國(guó)前十個(gè)名校十英里以外過(guò)。他從哥倫比亞本科畢業(yè)，進(jìn)入哈佛的法學(xué)院，然后在芝加哥大學(xué)法學(xué)院教憲法學(xué)。他的個(gè)人經(jīng)歷上演了當(dāng)總統(tǒng)這個(gè)最大的“美國(guó)夢(mèng)”，也展示了政治、民主、教育如何有效地改善自己、完善自我。奧巴馬是傳奇，他激勵(lì)著大量杰出青年去接受良好教育，從而獲得一種自信，實(shí)現(xiàn)一個(gè)自我。

9.史泰龍·堅(jiān)持

他是一位窮困潦倒的年輕人，身上所有的錢加起來(lái)也不夠買一件像樣的東西。可他想做一名演員，拍電影，當(dāng)明星，掙大錢。

當(dāng)時(shí)，好萊塢大大小小的電影公司有５００家之多，他逐一數(shù)過(guò)，并且不止一遍。他深深知道電影業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。他根據(jù)自己認(rèn)真劃定的路線與排列好的名單順序，帶著自己寫好的劇本前去拜訪。第一遍下來(lái)，５００家電影公司沒(méi)有一家愿意聘用他。面對(duì)這百分百的拒絕，年輕人沒(méi)有灰心，從最后一家被拒絕的電影公司出來(lái)之后，他又從第一家開(kāi)始，繼續(xù)他的第二輪拜訪與自我推薦。在第二輪的拜訪中，拒絕他的仍然是５００家。第三輪又開(kāi)始了，結(jié)果仍與第二輪相同。他咬著牙開(kāi)始第四輪拜訪，當(dāng)拜訪到第３４９家時(shí)，老板破天荒地答應(yīng)愿意讓他留下劇本先看一看。幾天后，年輕人獲得通知，可以去公司詳細(xì)商談了。在這次商談中，這家公司決定投資開(kāi)拍這部電影，并請(qǐng)這位年輕人擔(dān)任自己所寫劇本的男主角。

這部電影叫《洛奇》，這位年輕人叫史泰龍。翻開(kāi)電影史，《洛奇》與史泰龍紅遍了全球。在1848次的拒絕之后，他依然全心全意地堅(jiān)持著自己心中的夢(mèng)想，這樣的人生永遠(yuǎn)年輕。

10.曼德拉·寬容

他叫曼德拉，一位黑人，曾因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)反對(duì)白人種族隔離政策而鋃鐺入獄。他被關(guān)在大西洋荒涼的小島上27年之久。盡管已經(jīng)高齡，可依然遭受殘酷的虐待。1991年，他出獄了，而且奇跡般地當(dāng)選了南非總統(tǒng)。在就職典禮上，他致辭歡迎來(lái)賓，然后緩緩起身，邀請(qǐng)了另外三名白人，這三個(gè)人是當(dāng)初他被關(guān)在小島上的三名監(jiān)獄官。他向那些殘酷虐待了他27年的白人表示歡迎。牢獄歲月給了他時(shí)間與激勵(lì)，使他學(xué)會(huì)了如何處理自己遭遇苦難的痛苦。他說(shuō)起獲釋出獄當(dāng)天的心情：“當(dāng)我走出囚室、邁過(guò)通往自由的監(jiān)獄大門時(shí)，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么，我其實(shí)仍在獄中。”曼德拉，一個(gè)懂得感恩與寬容的偉大黑人。

11.山德士·機(jī)遇

他，5歲喪父，14歲輟學(xué)，開(kāi)始了流浪。他在農(nóng)場(chǎng)干雜活，當(dāng)電車售票員，干得不開(kāi)心。16歲那年，謊報(bào)年齡參了軍，可軍旅生活也處處不順心。服役期滿后，他開(kāi)了個(gè)鐵匠鋪，不久就倒閉了。隨后，他在鐵路公司當(dāng)上機(jī)車司爐工。對(duì)于這份工作，他很喜歡。因此，他以為自己終于找到了屬于自己的人生位置。

18歲，他結(jié)了婚。在得知太太懷孕的同一天，他也接到了被解雇的通知。后來(lái)的某一天，當(dāng)他在外面四處奔波找工作時(shí)，他的太太賣掉了所有財(cái)產(chǎn)，帶著女兒從此沒(méi)了蹤影。他通過(guò)函授學(xué)習(xí)法律，但因生計(jì)所迫，不得不放棄。他賣過(guò)保險(xiǎn)，賣過(guò)輪胎，經(jīng)營(yíng)過(guò)一條渡船，還開(kāi)過(guò)一家加油站，但這些最后都失敗了，因?yàn)榻鹑谖C(jī)來(lái)了，大蕭條開(kāi)始了。

有人對(duì)他說(shuō)：“你永遠(yuǎn)也成功不了，認(rèn)命吧。”他不信。他甚至一個(gè)人躲在郊外的草叢中，謀劃著一次綁架行動(dòng)。然而他等待著的目標(biāo)出現(xiàn)時(shí)，他開(kāi)始深深地痛恨起自己，良心上的不安令他放棄了綁架的念頭。

后來(lái)，他成了一家餐館的主廚。但是沒(méi)過(guò)多久，政府修公路拆了那家餐館，他又失業(yè)了。接著，他就到了退休的年齡。時(shí)光飛逝，眼看一輩子都過(guò)去了，而他仍然一無(wú)所有。

65歲那年，郵遞員給他送來(lái)了他的第一份社會(huì)退休保險(xiǎn)支票，價(jià)值105美元。他用這105美元保險(xiǎn)金創(chuàng)辦了一份嶄新的事業(yè)。請(qǐng)注意，此時(shí)他已經(jīng)是退休年齡了。而到88歲高齡時(shí)，他的事業(yè)終于大功告成，欣欣向榮。

他用那一筆社會(huì)退休保險(xiǎn)金創(chuàng)辦的嶄新事業(yè)正是聞名于世的肯德基家鄉(xiāng)雞，這個(gè)在生命的近乎終點(diǎn)才開(kāi)始走向人生輝煌的人就是肯德基的創(chuàng)始人——哈倫德?山德士。

12.孔子·圣賢

他回望歷史，低首是現(xiàn)今，遠(yuǎn)望是將來(lái)。漢代的獨(dú)尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見(jiàn)成效；傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚(yáng)。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時(shí)間之長(zhǎng)，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無(wú)人可擋的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學(xué)說(shuō)也隨川前行，奔流不止。孔子為圣，圣者之圣。紛爭(zhēng)之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對(duì)自身的感懷，對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)教育的投人，對(duì)文化的貢獻(xiàn)，僅有一項(xiàng)便可傲立于天地，他是個(gè)體之圣人，社會(huì)之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

13.屈原·警醒

他遭奸人排擠，幾經(jīng)顛沛，放逐天涯，在五月初五抱石沉入汨羅江中。自那以后，每年的五月五日，人們就以劃龍舟、吃粽子、喝黃酒等形式來(lái)紀(jì)念他。提起這個(gè)名字，便想到他“游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，想到他“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，想到他“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”??他跳汨羅江自盡，絕不是一個(gè)一般的自殺行為，他是用自己的死來(lái)警悟國(guó)人，讓全國(guó)的人變成一個(gè)凝聚的力量，這難免生出一種中國(guó)文人為喚醒蒼生而懷沙自沉、以死殉國(guó)的驚悚。

14.項(xiàng)羽·氣節(jié)

他，自刎烏江。滾滾烏江東逝，匯成一段歷史。公元前202年，一頭雄獅在這里倒下，漢王朝從此抬起驕傲的腳步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋難慰一腔熱血；拔山蓋世，壯歌一曲盡抒萬(wàn)丈悲情。昔日霸王，英雄氣未斂，本該東山再起，項(xiàng)羽卻為了追求氣節(jié)，不肯屈辱渡江，自刎于烏江。

15.司馬遷·忍辱

司馬遷，他從遠(yuǎn)古的歷史風(fēng)云走來(lái)，心中凝聚著世世代代的希望：寫出中華數(shù)千年文明史。他從歷史的高山大澤中走來(lái)，心中回蕩著祖祖輩輩的囑托，眼前閃耀著無(wú)數(shù)悲壯崇高的英雄形象。翻開(kāi)《史記》，就翻開(kāi)了他的一片赤誠(chéng)；閱讀《史記》，就閱讀著他的一片愛(ài)心；朗誦《史記》，就聆聽(tīng)著他的諄諄教誨。他才情既高，追求不朽，于是變賣全部家產(chǎn)，賄賂獄吏，打通關(guān)節(jié)，不惜忍受腐刑的痛苦屈辱，保全了他珍貴的生命。他博大精深，是時(shí)代的百科全書，他古今兼通，是時(shí)代的不朽圣人。

16.李白·灑脫

李白，他是一顆明星。與天空相比，他與天空齊高；與日月相比，他同日月?tīng)?zhēng)輝。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他曾有過(guò)“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的境遇，但他向天地間發(fā)出了“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的吶喊。“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪??”，他用寬廣的胸襟和豁達(dá)的豪情征服了世人，他用豪放飄逸、放蕩不羈的詩(shī)風(fēng)笑傲塵世，他用雄渾的詩(shī)風(fēng)在世人心中樹(shù)立起永恒的豐碑，他高聲吟唱著“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”奔走于大唐盛事之間，用他年輕的心去點(diǎn)綴中華文化的史冊(cè)，描繪出一幅幅動(dòng)人的歷史畫卷。

17.杜甫·悲壯 他飽讀史書，自許“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”；他抱著政治理想，參加洛陽(yáng)進(jìn)士科考試，卻不料“此意竟蕭條”。他旅居長(zhǎng)安，長(zhǎng)達(dá)七年之久，歷盡辛酸與坎坷，但他從不怨天尤人。晚年漂泊，窮困潦倒，疾病纏身，卻在草堂附近的武侯祠中瞻拜諸葛亮，寫下了“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，如此悲壯愛(ài)國(guó)。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，他把自己與人民的苦難緊密結(jié)合，得出人民遭受的痛苦比自己還深，強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民意識(shí)令人折服，令天下所有的詩(shī)人在他高尚悲壯卻可貴的品質(zhì)面前黯然失色。

18.林則徐·仁義

“鴉片一日不絕，本大臣一日不回。”錚錚誓言，忠心可鑒。虎門銷煙的驚世之舉，使他名滿天下，實(shí)現(xiàn)了人生之精彩。以“罪臣”之身，發(fā)配伊犁，身受千古奇冤，卻依然大義凜然。而更難能可貴的是，即便在被革職流放的極端逆境中，即便在個(gè)人命運(yùn)遭遇空前苦難和厄運(yùn)時(shí)，依舊以國(guó)計(jì)民生為念，體察民情，深入調(diào)查新疆的邊防和民生、民俗，思考如何幫助百姓擺脫困境。修筑“林公渠”，澤被后世。在背著“罪臣”黑鍋的困境中，仍然一如既往地充分體現(xiàn)出他關(guān)心民瘼、大仁大義的品德修養(yǎng)和高尚人格。“

19.金晶·尊嚴(yán)

當(dāng)幾名藏獨(dú)分子試圖從她手中搶走火炬、干擾圣火傳遞時(shí)，坐在輪椅上的金晶毫不畏懼，用雙手緊緊抱著火炬，臉上流露出驕傲的神情。她被威脅、被毆打，但她手中的火炬始終沒(méi)有被搶走。金晶用她那殘弱的身軀捍衛(wèi)了奧運(yùn)精神，觸動(dòng)了所有人的心弦。

20.武文斌·奉獻(xiàn)

在汶川地震的救助工作中，有一個(gè)戰(zhàn)士倒在了抗震救災(zāi)的第一線，上萬(wàn)民眾為他哭別。所有參加吊唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽(tīng)說(shuō)：一位解放軍戰(zhàn)士在抗震救災(zāi)中活活累死了！僅這一句話，已經(jīng)讓人們淚流滿面。2008年6月17日晚，濟(jì)南軍區(qū)士官學(xué)員武文斌和戰(zhàn)友們冒著大雨將8車50噸重的活動(dòng)板房建材全部卸載完后，累得癱倒在泥水地里。就在這個(gè)夜晚，他因勞累過(guò)度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命。“我們一定要多救人，才能對(duì)得起身上的這身軍裝。”

21.錢鐘書·淡泊

在錢鐘書先生在世時(shí)，他從來(lái)不見(jiàn)記者，不上報(bào)紙，也不上電視。甚至一些所謂的學(xué)術(shù)活動(dòng)也不參加。錢鐘書先生去世后，楊絳先生也如出一轍。他們?yōu)槭裁淳芙^媒體呢？雖然外界對(duì)此也有不少說(shuō)法，楊絳先生甚至還出過(guò)一本叫《隱身衣》的書。在書中楊絳曾問(wèn)錢鐘書：“給你一件仙家法寶，你要什么？”結(jié)果兩人都要隱身衣。隱身于書齋，遨游于書海，即便出門最好是人家都視而不見(jiàn)，見(jiàn)而不睹，“萬(wàn)人如海一身藏（蘇軾）”。

22.巴金·良知 在“文革”之后，巴金用了8年時(shí)間寫了150篇《隨想錄》，計(jì)有42萬(wàn)字。巴金說(shuō)：“五集《隨想錄》主要是我一生的總結(jié)，一生的收支總賬。”學(xué)術(shù)界認(rèn)為這是一部“力透紙背，情透紙背，熱透紙背”的“講真話的大書”，是一部代表當(dāng)代文學(xué)最高成就的散文作品，它的價(jià)值和影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作品的本身和文學(xué)范疇。他寫這部散文集已不存在任何功利的目的，正如他在五個(gè)集子的合訂本的序言中所說(shuō)：“講出了真話，我可以心安理得地離開(kāi)人世了。”

23.魯迅·愛(ài)民

他寫《狂人日記》，是揭露中國(guó)封建社會(huì)歷史是一部“吃人”的歷史，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲；他寫《藥》，僅用一床“滿幅補(bǔ)釘?shù)膴A被”暗示了華老栓一家生活的貧困，實(shí)質(zhì)寫了他們吃人血饅頭的精神愚昧；他寫《故鄉(xiāng)》，最震撼人心的不是閏土的貧窮，而是一聲“老爺”所顯示的心靈的隔膜；他寫《祝福》，其深刻性在于寫出了祥林嫂在封建神權(quán)下所感到的恐怖??他的幽默藏著悲涼。面臨死亡的威脅，處于身心交瘁之中，卻堅(jiān)持寫出從容、灑脫的文字。1936年10月19日，他停下了手中的筆。成千上萬(wàn)的普通人為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著三個(gè)字：“民族魂”。

24.林語(yǔ)堂·視野

二十歲的林語(yǔ)堂已離開(kāi)鼓浪嶼，前往上海圣約翰大學(xué)就讀。他原來(lái)是福建漳洲龍溪村落的“土孩子”，改變他一生的是一位教會(huì)牧師，牧師給了他國(guó)際化的思維與視野。這位牧師告訴林語(yǔ)堂，要讀就讀一流的大學(xué)，一流的大學(xué)是另一個(gè)世界。林語(yǔ)堂以此為教導(dǎo)，行云流水地寫出了《生活的藝術(shù)》，連續(xù)登載《紐約時(shí)報(bào)》榜首五十二周。嚴(yán)格來(lái)講，他的文學(xué)造詣比不上同一時(shí)代的沈從文、魯迅、張愛(ài)玲，但他在世界文壇地位遠(yuǎn)超同輩，只因他擁有的世界觀，尤其以英文書寫的能力。

第四篇：專轉(zhuǎn)本材料

文科（英語(yǔ)、日語(yǔ)類）、藝術(shù)類考試科目：語(yǔ)文（150分）、英語(yǔ)（日語(yǔ)）（150分）、計(jì)算機(jī)（100分）；理工科考試科目：數(shù)學(xué)（150分）、英語(yǔ)（150分）、計(jì)算機(jī)（100分）。今年是4月23號(hào)考試~~~,希望對(duì)你有幫助，你上的是大專吧，專轉(zhuǎn)本大約在12月分報(bào)名，3月份培訓(xùn)，4月份考試；培訓(xùn)科目由學(xué)校來(lái)定。

報(bào)名條件：

最好不要掛科

1、“專轉(zhuǎn)本”

列入國(guó)家普通招生計(jì)劃，經(jīng)省招生部門按規(guī)定程序正式錄取.在本省各類普通高校的專科二年級(jí)、三年級(jí)在籍學(xué)生可以報(bào)名參加“專轉(zhuǎn)本”考試。考上后可進(jìn)入大三學(xué)習(xí)。

2、專升本

國(guó)民教育系列的應(yīng)屆或往屆畢業(yè)生通過(guò)全國(guó)成人高考，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)兩年（脫產(chǎn)）或三年（業(yè)余），電子注冊(cè)，國(guó)家承認(rèn)學(xué)歷。但畢業(yè)證書及學(xué)士學(xué)位證書均注明“成人”字樣。報(bào)名時(shí)間一般為每年的8月底或9月初；考試時(shí)間為10月中旬；錄取時(shí)間為當(dāng)年年底，第二年的春節(jié)后各高校錄取的成人高考學(xué)生開(kāi)始報(bào)到上課。

3、專接本

通過(guò)自學(xué)考試的途徑，獲取自考本科文憑。畢業(yè)證書由教育部高等教育自考辦監(jiān)制，江蘇省

高等教育自學(xué)考試委員會(huì)和主辦特色自考的學(xué)校聯(lián)合署章，全國(guó)電子注冊(cè)，國(guó)家承認(rèn)學(xué)歷。

專轉(zhuǎn)本的文憑硬

具體你到大二考什么，要看你報(bào)考的學(xué)校而定的，如果你報(bào)考的學(xué)校招收你這個(gè)專業(yè)的，又要求考理科，那你就是要考理科。

先直接到教務(wù)處，問(wèn)你們學(xué)校的老師，咨詢一下，你的專業(yè)屬于哪個(gè)類別的，代碼是多少，然后去查2010年的各個(gè)學(xué)校的招生計(jì)劃，這部分可以在江蘇招生考試網(wǎng)上查到。非常方便，這個(gè)最好你盡快查詢一下。

如果能專轉(zhuǎn)本，最好就專轉(zhuǎn)本走

自考的貓膩太多了，你進(jìn)去就知道了，文憑出來(lái)沒(méi)用的。。

相關(guān)的資料和一些輔導(dǎo)班課程，你可以考慮網(wǎng)上找一些。

“江蘇教育考試書店網(wǎng)上書城 專比較全的有“江蘇教育考試書店”網(wǎng)上商城。自己google下：

轉(zhuǎn)本”

第五篇：!!江蘇專轉(zhuǎn)本語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)

150分 2小時(shí)——語(yǔ)言基礎(chǔ)15分、現(xiàn)代文閱讀10分、文言文閱讀10分、詩(shī)歌鑒賞15分；應(yīng)用文30分、材料作文70分。客觀選擇25分、主觀表述125分。2001-2010：省控線227-233 230分——100-110分

第一講 語(yǔ)言文化基礎(chǔ)15分

單復(fù)句、成語(yǔ)、病句、文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)—對(duì)作家、作品、評(píng)價(jià)、人物、主題

兩大塊：中國(guó)古代、現(xiàn)當(dāng)代；歐美

中國(guó)古代（先秦、兩漢魏晉南北朝、唐宋元、明清）先秦包含了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。《詩(shī)經(jīng)》，305篇，現(xiàn)實(shí)主義--《己亥雜詩(shī)》，305篇，浪漫主義 音樂(lè)性質(zhì)：風(fēng)：民間地方；雅：官方正統(tǒng)；頌：宗教祭祀

表現(xiàn)手法：賦、比、興（欲言此物，先言他物）風(fēng)雅頌賦比興——詩(shī)六義 儒家核心思想——仁：“己所不欲，勿施于人” 司馬光效仿《左傳》（編年體、以年代為依據(jù)）的寫法，創(chuàng)作了《資治通鑒》（編年體通史）。——史書體例

孔子、孟子—儒家學(xué)派，積極、入世 老子、莊子—道家學(xué)派，消極、出世 讀書：書中自有黃金屋、顏如玉

吾生涯，而知無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，則殆已。婚戀：執(zhí)子之手，與子偕老。

相濡以沫，不如相忘于江湖。中國(guó)文化的二元思維：儒道合一 判別原則： 諸子散文：《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》《莊子》《韓非子》—看屬于哪個(gè)流派（子）；說(shuō)理，表達(dá)觀點(diǎn)、闡明道理 歷史散文：《左傳》《春秋》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》——敘事、記錄言行事件 特例：《呂氏春秋》，呂不韋，雜家，諸子散文。1《論語(yǔ)》2《荀子》3《戰(zhàn)國(guó)策》4《韓非子》

《詩(shī)經(jīng)》，現(xiàn)實(shí)主義的源頭，春秋時(shí)代 《離騷》，浪漫主義的源頭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 《左傳》——春秋 《戰(zhàn)國(guó)策》——戰(zhàn)國(guó) 罹，遭遇；騷，憂愁 “風(fēng)騷并舉”

兩漢魏晉南北朝 《過(guò)秦論》（政論文）《吊屈原賦》是賈誼的漢賦作品。司馬相如《子虛賦》《上林賦》 班固《東都賦》《西都賦》、張衡《東京賦》《西京賦》——漢大賦的代表作。“京都大賦”，開(kāi)封、洛陽(yáng)。

二十四史前四史：司馬遷、班固、范曄、陳壽。《上邪》：怨婦詩(shī)；“山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕。”

漢代樂(lè)府：與《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)一致；又為唐代新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)做了鋪墊。《詩(shī)經(jīng)》：饑者歌其食，勞者歌其事 漢代樂(lè)府：感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)

新樂(lè)府：文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作——三者都是現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng) 曹操：建安文學(xué)（三曹、七子）的開(kāi)創(chuàng)人；建安風(fēng)骨：慷慨悲涼。人物形象：歷史形象（正史）、民間形象（傳說(shuō)）、藝術(shù)形象（小說(shuō)）歷史形象——英雄：亂世之英雄，治世之能臣 民間形象——奸雄：性格多疑猜忌

藝術(shù)形象——梟雄：能力強(qiáng)大、手段毒辣 嵇康——《廣陵散》 阮籍——“青白眼”

三曹、建安七子——建安文學(xué) 竹林七賢——正始文學(xué) 田園、山水派的發(fā)展 東晉 陶淵明 田園派鼻祖 南朝 謝靈運(yùn) 山水派鼻祖 唐 王維孟浩然 田園山水派

筆記小說(shuō)：志怪——干寶《搜神記》、志人——?jiǎng)⒘x慶《世說(shuō)新語(yǔ)》

唐宋元：詩(shī)、詞、曲——詩(shī)歌的三大類

詩(shī)、詞、曲各是唐、宋、元三代的文學(xué)典范。（正確）詩(shī)、詞、曲（詩(shī)歌）是唐宋元的文學(xué)標(biāo)志。（正確）

唐代692-907；經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交、軍事全面領(lǐng)先于世界。詩(shī)作為文學(xué)典范，也是中國(guó)文學(xué)的奇葩。初：初唐四杰、陳子昂

盛：田園山水、邊塞、頂峰 中：元白、韓孟 晚：小李杜 王勃：《滕王閣序》（律賦）陳子昂：《登幽州臺(tái)歌》 王維，意境深遠(yuǎn)：“味摩詰詩(shī)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”

古風(fēng)、忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)——比喻、夸張，冬季雪景 頂峰：

李白：浪漫主義頂峰，豪放飄逸

杜甫：現(xiàn)實(shí)主義頂峰，沉郁頓挫（無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)：風(fēng)格內(nèi)斂、節(jié)奏音韻）

古體詩(shī)、近體詩(shī)的辨析

1唐代為界，唐代之前所有詩(shī)歌均為古體詩(shī)。——看作品作家是否是唐代之前。2唐代詩(shī)歌對(duì)字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻、對(duì)偶進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，符合規(guī)定的看作近體詩(shī)（格律詩(shī)，分絕句和律詩(shī)），不符合規(guī)定的仍然看作古體詩(shī)（“古風(fēng)”或“歌行體”）。唐代詩(shī)歌古今并存現(xiàn)象。

3標(biāo)題含有“歌、行、引、吟、弄、操、曲、嘆、怨”——古風(fēng)的基本標(biāo)志；特例：《秋浦歌》（五絕）4在唐代，不是絕句、律詩(shī)的都屬于古體詩(shī)（古風(fēng)、歌行體）

1《蒿里行》2《短歌行》3《長(zhǎng)恨歌》4《秋浦歌》

1《碩鼠》2《春夜喜雨》3《茅屋為秋風(fēng)所破歌》4《琵琶行》

初唐四杰反對(duì)南北朝華而不實(shí)的上官體詩(shī)風(fēng)——杜甫贊四杰“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，不廢江河萬(wàn)古流。”

韓柳唐代古文運(yùn)動(dòng)反對(duì)南北朝華而不實(shí)的駢文文風(fēng)

李商隱“無(wú)題詩(shī)人”“無(wú)題詩(shī)”意象朦朧

1詩(shī)歌本身沒(méi)有題目，后人添加“無(wú)題”二字2以詩(shī)歌首句前兩字為標(biāo)題，也看作無(wú)題詩(shī)。《錦瑟》

崔顥《黃鶴樓》“七律之典范”

“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。” 張若虛《春江花月夜》“孤篇蓋全唐” 五個(gè)意象：春、江、花、月、夜

唐代692-907 唐末農(nóng)民大起義 黃巢

《不第后賦菊》待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。——句句賦菊，句句言志。

唐末，溫庭筠、皇甫松開(kāi)創(chuàng)了花間詞派；后由五代十國(guó)李煜、李王景發(fā)揚(yáng)，宋詞由此繁盛。——詞，興于唐末，盛于宋。北宋960年

宋詞

1分類：風(fēng)格——婉約、豪放

字?jǐn)?shù)——小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào) 2婉約、豪放

婉約：北宋柳永開(kāi)創(chuàng) 南宋李清照繼承 豪放：北宋蘇軾開(kāi)創(chuàng) 南宋辛棄疾繼承

宋詞中，婉約為正宗，數(shù)量、質(zhì)量壓倒豪放。柳永（第一個(gè)專業(yè)詞人、創(chuàng)造長(zhǎng)調(diào)、“凡井水處必詠柳詞”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 伊：朝廷、國(guó)家、政治）李清照（詞集以居所命名、“趵突泉邊”“大明湖畔”“金石錄里”“三瘦詞人”）秦觀、周邦彥、晏殊、晏幾道、張先——婉約派人物

寫豪放詞的也創(chuàng)作婉約詞——蘇軾《江城子 十年生死兩茫茫》 記少不記多

宋詞詞牌：水調(diào)歌頭 清平樂(lè) 菩薩蠻 聲聲慢 鵲橋仙 賀新郎 雨霖鈴 滿江紅 漁家傲

元曲曲牌：天凈沙 般涉調(diào)

元代 元曲（元代漢人地位低下，正統(tǒng)詩(shī)文遭到打壓）分類：雜劇（單本、多本）散曲（小令、套數(shù)）元曲四大家（關(guān)白馬鄭）、王實(shí)甫《西廂記》，“愿天下有情人終成眷屬”，主人公：張君瑞、崔鶯鶯，關(guān)鍵人物：紅娘

《倩女幽魂》源自蒲松齡《聊齋志異》。

明清 小說(shuō)的天下 明代四大奇書：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》：蘭陵笑笑生，現(xiàn)實(shí)主義、家庭題材（潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好罚⑽娜霜?dú)立創(chuàng)作——不依賴史書、傳說(shuō)、說(shuō)書、典故而獨(dú)立原創(chuàng)的作品 明清四大名著：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》：曹雪芹，現(xiàn)實(shí)主義，家庭題材

風(fēng)騷并舉：

詩(shī)經(jīng)（源頭）——杜甫（詩(shī)歌）——紅樓夢(mèng)（小說(shuō)）離騷（源頭）——李白（詩(shī)歌）——西游記（小說(shuō)）

文學(xué)四分法（四種體裁）：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇

《牡丹亭》，柳夢(mèng)梅、杜麗娘，浪漫主義，最精彩的一折《游園驚夢(mèng)》，“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。”

《長(zhǎng)生殿》和《長(zhǎng)恨歌》題材上一致。《桃花扇》侯方域、李香君

《聊齋志異》文言短篇小說(shuō)集

四大奇書、四大名著——長(zhǎng)篇章回

“晚清四大譴責(zé)小說(shuō)”，由魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》命名

古代部分總結(jié)

1.一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)標(biāo)志。先秦：詩(shī)歌、散文；兩漢：賦；魏晉南北朝：詩(shī)歌、小說(shuō)；唐宋元：詩(shī)詞曲；明清：小說(shuō)、戲劇 2.現(xiàn)實(shí)主義：詩(shī)經(jīng)、漢樂(lè)府、杜甫、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)、紅樓夢(mèng) 浪漫主義：離騷、李白、西游記、牡丹亭、己亥雜詩(shī) 3.詩(shī)歌（古近之分）、散文（先秦-古文運(yùn)動(dòng)-唐宋派、桐城派）、小說(shuō)、戲劇 神話：萌芽階段

筆記小說(shuō)：雛形階段 唐傳奇：成熟階段 長(zhǎng)篇章回：頂峰階段

詩(shī)歌（節(jié)奏韻律）、散文（形散神不散）、小說(shuō)（三要素）、戲劇（綜合手段）

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分 作品 人物 評(píng)價(jià) 《狂人日記》：現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)山之作 《朝花夕拾》：散文集，《從百草園到三味書屋》《藤野先生》——散文 周作人《人的文學(xué)》 許廣平

異性，我是愛(ài)的。但我深知自己的種種不足，生怕辱沒(méi)了對(duì)手，辱沒(méi)了你。你這樣想，神未必這樣想。

《女神》新詩(shī)總集 《屈原》歷史劇、浪漫主義 《子夜》，子時(shí)23-1時(shí)，自然界最黑暗的時(shí)刻，用子夜象征暗示當(dāng)時(shí)中國(guó)處于最黑暗的時(shí)期。

左聯(lián)—為階級(jí)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)作品的政治性 文學(xué)研究會(huì)—為人生服務(wù)，重視藝術(shù)性

“美文作家”：朱自清、冰心、周作人 《茶館》：一個(gè)地點(diǎn)展示晚清、民國(guó)、抗戰(zhàn)、建國(guó)巨大的社會(huì)歷史變遷

老舍作品語(yǔ)言京味十足，對(duì)傳統(tǒng)胡同文化、四合院文化、茶館文化展示出眷戀。

結(jié)構(gòu)、韻律、意象 冰心作品：“愛(ài)”為主旋律，歌頌?zāi)笎?ài)與童真。沈從文作品：自然、清淡、質(zhì)樸 張兆和 張?jiān)屎?/p>

散文：真人真事真情感

小說(shuō)：即便有原型，經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理

《雷雨》：三一律的典范之作。

三一律：1一個(gè)晝夜內(nèi)發(fā)生2一個(gè)地點(diǎn)發(fā)生3一條情節(jié)主線

歷史劇：郭沫若《屈原》、曹禺《王昭君》、田漢《關(guān)漢卿》

保姆：指代千萬(wàn)勞動(dòng)人民

張愛(ài)玲：7歲《申報(bào)》連載小說(shuō)，20歲-75歲，顛沛流離。1984-1995 times “月亮沉落了 她從海上來(lái)” 《傾城之戀》（白流蘇）《金鎖記》（曹七巧）《半生緣》（顧曼楨）——整體風(fēng)格：蒼涼 自比“一個(gè)蒼涼的手勢(shì)”

余秋雨作品特點(diǎn)：散文情節(jié)化、小說(shuō)化

劉震云《一地雞毛》阿來(lái)《塵埃落定》 莫言《紅高粱》蘇童《妻妾成群》

外國(guó)文學(xué)（歐美）希臘文學(xué)

三大悲劇詩(shī)人 埃斯庫(kù)羅斯 索福克勒斯 歐力彼得斯

三賢：歐洲文明的奠基人：蘇格拉底、柏拉圖《文藝對(duì)話錄》、亞里士多德——對(duì)話法、暗示法 愛(ài)情、婚姻、幸福

中世紀(jì)文學(xué)

1黑暗的時(shí)代，政教合一的制度，教會(huì)文學(xué)成為主要代表。《圣經(jīng)》，要求人篤信上帝，放棄自我。

2意大利 但丁 “新時(shí)代”

文藝復(fù)興：反對(duì)神權(quán)，主張人權(quán)；反對(duì)神性，弘揚(yáng)人性。意大利 薄伽丘 《十日談》揭露宗教偽善、抹殺基本人性 法國(guó) 拉伯雷 《巨人傳》揭示人的力量偉大 英國(guó) 莎士比亞 四大悲劇 “福斯塔夫式背景”：歐洲封建制度逐漸瓦解、資本主義方興未艾的五光十色的社會(huì)生活。

西班牙 塞萬(wàn)提斯 《堂吉訶德》

人物形象：喜劇性與悲劇性共存，理想崇高與行為荒唐的結(jié)合

古典主義

1三一律提出——古典戲劇的創(chuàng)作法則

2莫里哀《偽君子》偽善的宗教騙子：達(dá)爾杜夫——揭露宗教虛偽性

浪漫主義

法國(guó) 雨果《巴黎圣母院》通過(guò)“美女”艾絲美拉達(dá)和“丑男”卡西莫多的強(qiáng)烈對(duì)比，呼喚心靈美。大仲馬《基督山伯爵》《三個(gè)火槍手》 小仲馬《茶花女》

英國(guó) 湖畔派、拜倫、雪萊、現(xiàn)實(shí)主義 法國(guó)

司湯達(dá)《紅與黑》，于連徘徊在革命與專制的道路上。

巴爾扎克

1生平雨果為他的去世悼詞。“他沒(méi)有虛度，他的作品比歲月還要偉大，比時(shí)間還要綿長(zhǎng)。”

2作品 《人間喜劇》人間：法國(guó)上流社會(huì)；喜劇：形形色色的生存百態(tài)

英國(guó) 狄更斯《雙城記》英國(guó)倫敦、法國(guó)巴黎

俄國(guó) 契訶夫、果戈理 屠格涅夫《獵人筆記》、托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》（法國(guó)拿破侖軍隊(duì)與俄國(guó)沙皇交戰(zhàn)）《安娜·卡列妮娜》（最精彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)——“幸福的家庭總是相似，不幸的家庭各有不幸。”）《復(fù)活》（聶赫留朵夫）

現(xiàn)代主義 20世紀(jì)文學(xué)主要代表

1意識(shí)流派 法國(guó) 普魯斯特《追憶似水年華》 愛(ài)爾蘭 喬伊斯《尤里西斯》 2意象派 英國(guó) 艾略特 《荒原》

3荒誕派 愛(ài)爾蘭 貝克特《等待戈多》

Waiting Goder信仰的缺失，只有自我的拯救 4黑色幽默 美國(guó) 海勒《第二十二條軍規(guī)》 5表現(xiàn)主義 奧地利 卡夫卡 《城堡》《變形記》 6魔幻現(xiàn)實(shí)主義 哥倫比亞 馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

泰戈?duì)枺骸都村壤?川端康成：《雪國(guó)》《伊豆的舞女》 《美麗的日本美麗的我》：櫻花、和服、俳句、秋刀魚、秋瘦菊、武士刀、茶道、花道。

大江健三郎《曖昧的日本曖昧的我》：環(huán)境、污染、生態(tài)、心理的異化

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)：不僅僅局限于文學(xué)領(lǐng)域、更是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的綜合外交。