第一篇：抒情散文類

抒情散文類：

洞庭湖遠眺 林 非

幾十年來常常在夢幻中張望著岳陽樓華美而又雄壯的輪廓，這是因為范仲淹那兩句激昂慷慨和滿懷豪情的話語?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?，只能讓我浮起如此縹緲與朦朧的圖景。

終于來到了煙波浩渺的洞庭湖畔，瞧這茫無邊際的水波，在不住地晃蕩和起伏著，暗綠色的滾滾浪濤，輕輕拍擊著綿延到天空盡頭的朵朵白云。這濺起的絲絲浪花，也叩打著高聳的堤岸，叩打著我滾燙的胸膛，像是鄭重地提醒著我，人們應該怎樣走向寬廣和遼闊，怎樣通往遠方的世界？從蔚藍色的天空頂端，千萬道金碧輝煌的太陽光紛紛地拋擲下來，像燃燒的炭火，像閃爍的星辰，在微微蕩漾的湖面上粼粼地放光；隨著悄悄顛簸的水紋，這璀璨的金光不住地顫抖著，蹦跳著，快速地擴散開來，反射出一圈圈耀眼的線索來，像要把整個天空都鑲成一片鮮艷透明的玻璃墻壁。

在隨意的遐想中緩緩地回過頭去，仔細地凝望著苦苦思念了半生的岳陽樓。這讓我一見傾心的洞庭湖，已經浩瀚晶瑩得使自己無限神往，而這小巧玲瓏的岳陽樓又使自己生發出異常興奮的情懷。我的眼光緊緊盯住了岳陽樓，瞧著這上下三層金黃色的琉璃瓦，整整齊齊地翹起尖尖的檐角，像是都張開了熠熠放光的翅膀，想要飛往藍天和白云里去。覆蓋在頂層的這座屋檐構成了盔甲的模樣，在中央還豎著一株用玻璃球串起的立柱，使這金光璀璨的盔甲顯得威武而又俊秀。我輕輕撫摸著廳堂外面幾根漆得鮮紅的木柱，猜測這清代末年重修的雕梁畫棟，為什么要在如此秀美和纖細的小樓頂部，戴上一頂戎裝的盔甲？是不是胸懷著憂慮的設計者，用它來象征提防和抵御列強侵凌的不屈意志？

聽說從東漢以來，就在這湖泊的附近建造了樓閣，將近兩千年的滄桑變遷，經歷過多少次水患、火災和兵燹的侵襲，已經先后傾圮和崩潰過三十余回。一種不屈不撓追求美好人生的愿望，催促著大家不斷地建造自己所設計的岳陽樓。范仲淹撰寫題記的那幢宋代建筑，會比眼前的這一座龐大和恢宏得多吧？?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?這種偉大和高曠的聲音，總是在我的耳旁震響，就使得那座早已消失的樓閣，似乎還影影綽綽地升騰在明朗的天際。

瞧著這一陣陣飛濺的浪花，被金碧輝煌的陽光閃爍出星星點點耀眼的火花，我禁不住念起《岳陽樓記》里?朝暉夕陰，氣象萬千?的名句來。當范仲淹想像著洞庭湖滔滔汩汩地流淌時，想像著這兒晴空萬里或陰雨霏霏的景色時，在濃郁的詩情畫意中深深地感到?心曠神怡，寵辱偕忘?，竟十分瀟灑地無視著自己掌握在君王手中浮沉的命運，在大自然的洗禮中倏地超越了向專制王朝磕頭跪拜的禮節。像范仲淹這樣提出了激勵著整個民族的倫理規范，率先為天下的蒼生而憂慮，這只有充滿抱負的志士仁人才能夠做到，無知無識抑或醉生夢死的人們當然無從想到要承擔這樣的重任；然而?后天下之樂而樂?也許是更難于做到，把自己生活的享受降低到整個國家里最貧困的水準，堅持著終生都這樣去刻苦地砥礪，如果不具備?我不入地獄誰入地獄?的卓絕品性，哪里能夠這樣辦到呢？范仲淹標出的這種道德理想實在值得景仰，可是我想他作為當時朝廷的大臣，肯定很難像孟子所說的?勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?，去完成?天將降?下的?大任?。人應該怎樣生存于這茫茫的世界？當然要盡量替大家作出自己的一份貢獻，如果人人都力爭做到這一點的話，那么整個人寰肯定會變得非凡的美麗。然后再將此種純真的意志發揮到極致，才有可能趨向范仲淹所提出的偉大目標。

我始終張望著洞庭湖中央這一陣陣飛濺的浪花，張望著藍天白云里噴射出火光的一團紅日，深深地相信人類總會逐漸拋棄卑俗與丑陋，不斷地走向壯麗和崇高的境界。

1.文章第5段劃橫線句“心曠神怡，寵辱偕忘”出自名篇《岳陽樓記》，請默寫《岳陽樓記》中此句所在的段落。（3分）

2.文章以《洞庭湖遠眺》為題，請問作者“遠眺”到了什么？（3分）3.讀文章第4段劃波浪線句，談談你對這句話的理解。（4分）4.結合全文，談談文章結尾段的作用與妙處。（3分）5.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（5分）A．文章開始時寫夢幻中的岳陽樓既“華美而又雄壯”，又“如此縹緲與朦朧”，從景物的形與神兩個方面表現了岳陽樓的特點。

B．文章描寫岳陽樓時，著重指出“覆蓋在頂層的這座屋檐構成了盔甲的模樣”，借“猜測”巧妙地把樓的設計與“先憂”精神聯系起來，行文巧妙自如。

C．作者認為“后天下之樂而樂”是一種難以達到的境界，但只要從力求替大家作出一份貢獻起步，就有可能逐步趨向范仲淹所提出的偉大目標，顯示了實事求是的態度。

D．文章綜合運用記敘、描寫、議論、抒情等表達方式，既注重展現煙波浩渺的洞庭湖和小巧玲瓏的岳陽樓的景象，又抒發自己的獨特感受，表現了作者先憂后樂的道德情操。

E．本文將夢境與現實加以對比，表現了對人類不斷走向壯麗和崇高境界的堅定信念。6.本文作者是如何評價“后天下之樂而樂”這種道德理想的？你贊同嗎？請說明理由。（6分）

7.洞庭湖為中國五大淡水湖之一，中國第二大淡水湖，是長江中游重要吞吐湖泊，處于湖南境內，位于湖南省東北部，湖區位于長江中下游下荊江南岸，介于北緯28°30′～30°20′，東經110°40'～113°10′。湖區面積4040平方公里。洞庭湖南納湘、資、沅、澧四水匯入，北由東面的岳陽城陵磯注入長江，號稱“八百里洞庭”“魚米之鄉”，是中國第二大淡水湖。請結合本文、《岳陽樓記》以及你自己的了解，為洞庭湖擬寫一段不少于200字的導游詞。（6分）

清秋書簡 潘纖云

倚燈夜讀，有蟲聲從院角黃菊叢內傳來，時停時續，忽高忽低，帶點詩詞里的平仄音律，不緊不慢地在秋夜里彈唱?！盁粝虏菹x鳴”，想著這幾個字，指尖慢慢滑過書頁，伴著秋蟲的淺吟讀書，心里更覺溫暖得很。

古人說，春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲。我覺得，這四種聲音里，春夏的鳥聲蟬聲過于激烈，浮躁張揚了些，冬天的雪聲又過于清寂，單調孤寒了些。而端坐在秋蟲聲里，聽蟲們一唱三嘆的唧唧聲，不緊不慢，清越激昂，猶如詩人們的雅集聚會，內心不由自主地抒情起來，或捧卷展讀，或邀友煎茶，才不負這詩意秋聲。

“八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”，《詩經》里描述了季節的轉變。西風起，月冷霜寒，蟲鳴斷續，伴著搗衣的砧聲，夜風中的簫聲，思婦遠望征人，蟲語的低吟亦如她的心聲：唧——唧唧——，分明是“盼——盼啊——”。她仰頭觀天，雁陣穿過暗夜的云朵長鳴而去；俯首看地，草叢里秋蟲聲聲低語，天地間響徹它們的叫聲。大雁知道南飛，蟋蟀知道歸家，良人又在哪里？她的身影在秋燈里愈發孤凄。

這種意象定格在詩書里，便是一幅幽凄傷情的畫卷，也是文學里的抒情美，讓人回味有加，如葉圣陶所言，蟲聲會引起勞人的感嘆，秋士的傷懷，獨客的微喟，思婦的低泣，是無上的美的境界，而常人世界里的秋蟲聲，又是另一番自然詩篇。

幼時在鄉下親戚家，跟著嬸嬸到田野里守秋。我們爬上木柱搭成的高高的草棚，田野里的作物盡收眼底。花生、山芋、玉米等，黑黝黝的藤蔓伏在野地里，有新稻的清香從遠處飄來。嬸嬸略有睡意，讓我注意有無田鼠野獾的出沒。我靜靜聆聽，耳中灌滿的卻都是蟲聲，分不清哪是蟋蟀、螞蚱、蟈蟈……有的若大提琴，有的若豎琴，有的若風笛，仿佛一場絕妙的交響曲，此起彼伏響個不停。當時頭頂上有金黃的秋月，田野里有成熟的莊稼，草棚里有醒著的我，我們都是蟲們肅穆的聽眾。那晚我為這秋之天籟所著迷，到黎明方才睡去。

我鐘情秋天的蟲聲，它們譜在大自然的音符，更能令我內心充滿寧靜。我品味著劉墉的這句話：“秋．．．．．．．．蟲聲就是要這樣聆聽，在那細小的音韻中感觸，即使到了極晚秋，只要以心靈觸動，仍然可以感受到那微微的音響?！蓖ǔＴ谶@樣的細小音韻中，一杯滾燙的熱茶，一本心儀的書，窗前的燈影里，我在閱讀，窗外的草叢里，秋蟲們在吟唱。它們的話語和我心靈的聲音匯合，那是無比美妙的體驗。

（選自《散文》2011年第2期，有刪改）

1、簡單概括一下本文從哪幾個方面的描繪了秋蟲叫聲？（3分）

2、秋蟲的鳴叫是“譜在大自然里的音符”，作者認為應該怎樣去聆聽？（2分）

3、文章第三段引用《詩經》中的詩句，在文中有何作用？請簡要概括。（3分）

4、文章是從哪些角度表現“秋蟲之聲”充滿詩意的？請結合全文簡要分析。（6分）

5、說一說文中畫線語句語用了什么樣的修辭手法？有怎樣的表達效果？并仿造這句，完成下面一句話。（6分）

我靜靜聆聽，耳中灌滿的卻都是蟲聲，分不清哪是蟋蟀、螞蚱、蟈蟈??有的若大提琴，有的若豎琴，有的若風笛，仿佛一場絕妙的交響曲，此起彼伏響個不停。我細細品味。

6、文中“古人說，春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲?！弊髡哌x擇了秋蟲的叫聲進行了詩意的描繪，請在余下三種聲音中選擇一種，寫一段150字左右的語段，要求運用文中所使用到的一種或兩種修辭手法，語言優美流暢。（8分）

誰是真天才 劉墉

最近一個藝術系的學生也跟我提到天才這件事。他說以前在班上，他總覺得別人是天才，因為他幾個小時都畫不好的東西，有些人一下子就能掌握。

他為此懊惱了很久，后來想：?我不是天才沒關系，我勤能補拙，如果用鴨子劃水的方法，默默地努力，說不定將來也能成功。?

他現在成功了，成就遠遠超過同班的那些天才。最近他還對我說了一件很有意思的事——

有一天，他參加藝術系的同學會，大家都40多歲了，各自談兒子、談女兒，談怎么賺錢，甚至談怎么為學校制作班級前面掛的牌子，可以得到多少回扣。

但是當他說他前一天下午去植物園寫生的時候，那些?天才?都瞪大眼睛看他：?什么？你還去寫生，昨天多熱?。?

?那些繪畫天才都停筆了，都不再對藝術熱情，全班到現在只有我和另一個女生，還在努力創作。?他得意地說：?所以我現在居然可以講，如果班上有天才，我和那女生者是淘汰又淘汰之后，剩下的天才。? 他的這段話講得真是太對了！天才是在別人都放棄的時候他不放棄，天才是鍥而不舍的努力、堅持到底的熱情。天才不怕打擊，也不怕別人惡意批評，他只是認清自己的目標，以鴨子劃水的方式，按部就班地前進。

對！按照就班地前進。

你不是總看我在隆冬的時候點燃壁爐嗎？

我再急都得忍著，先把報紙撕開，皺成一團一團放在最底下，再擺上小樹枝，而后堆上較粗的枝子，最后才擱上大大的木塊。

我常一邊點火一邊想，那些沒耐心的人，可能草草堆上許多干枝子，就放上大木塊。剛點燃的時候，火勢大極了，怎么看都是一爐好火，可是小枝子很快地燒完，大木塊還沒能被燒透，火便熄滅了。只有按部就班、不急功近利的人才能成功。

天才就是這樣，一步一個腳印，認清目標，堅持到底。

孩子！我不知道你是不是天才，因為天才在眼前無法看到，如同一爐真正的好火在初燃時見不到；只有到了后半夜，當別人的爐火都已燒盡，別人的熱情早已冷卻的時候，才知道那仍然不斷散發熱力、溫暖人間的是一爐成功的火。

1、本文中，令這個藝術系學生“他”懊惱的是什么：（）A 不知道誰是真天才

B 他幾個小時都畫不好的東西，有些人一下子就能掌握 C 沒有勤能補拙，堅持不懈地畫畫

D 同伴同學都取得了相當成就，而他還得去植物園寫生

2、下列哪些品質，不是作者所看重的 “天才”品質：（）A 按部就班的前進 B 鍥而不舍的努力 C 堅持到底的熱情 D 一學就會的聰慧

3、你覺得文中的這個藝術系學生“他”的心態是怎樣的？（）

A 消極的 B 懊惱的 C 積極的 D 驕傲的

4、你覺得本文中所說的“天才”是指怎樣的人？

5、請你品析文章最后一段的語言。

6、你贊同作者關于“天才”的觀點嗎？為什么？。

槐花為什么那樣香

自從19歲那年赴古城開封求學，便成了母親手中斷線的風箏。爾來南北奔波又20年。其間亦曾流連于風光旖旎的江南，今又暫止于人文薈萃的京都，但那遙遠而又偏僻的故鄉依然不斷地化為悠悠的夢境。每當憶起故鄉，母親的身影便與院中那棵槐樹疊印在一起，綠葉白花之間襯托出母親蒼老的面容。

那棵槐樹現在已不存在了，但它的根好像扎在我的心里。

我的故鄉地處豫東平原，田間路旁，房前屋后，到處是中原地區常見的楊、柳、榆、槐、椿、桐、棗、楝等極普通的樹，連松柏也只偶然在某家墓地見到一兩株。因此，一到冬天，皆枝枯葉落，一派蕭疏。

老家有一句諺語：?掃帚響，糞堆長?，是說（）。那是因為家家戶戶院子里都有一個糞堆，準確地說是垃圾堆，我們老家的人都稱糞堆。常常是垃圾雜物和動物糞便雜于一處，加上水漚出一堆養分豐足的肥料，每年糧食就是靠它增產的。院子里那棵槐樹就長在糞堆旁。它沐浴陽光，又有豐富的養料，自然長得格外高大茂盛。我們村再沒有比這棵槐樹顯得更喜人的了。夏天里灑下一片清蔭，我們就在樹下納涼，連飯也常常在樹下吃。

故鄉沒有名勝古跡，也沒有奇山秀水，那棵大槐樹就成了我玩耍的最好地方。當春天來臨時，折下柳樹的嫩枝，擰掉白芯，剩下一根綠色的樹皮筒，把頭上按扁，刮去頭上一層外皮，便可以吹響。我們那里人為這種自制的?樂器?取了一個很美的名字：?笛妞兒?。如果在中間挖兩三個小孔，吹時用手時按時放，還可以吹出簡單的變調。騎在槐樹的枝丫上，吹著?笛妞兒?，放眼望著院子外邊的桃紅柳綠，那是我最快樂的時光了。

家里要翻拆房了。老家人稱拆掉舊房建新房為?翻拆房?。蓋新房并不是為了圖排場，而是舊房子年月太久了，已經夠了危房的資格。父親和哥哥東拼西湊，勉強把房料湊合得差不多了。但是盤算來盤算去，還是差一根大梁的錢。買梁的錢無論如何找不到出處，親戚朋友家里能借到的都借過了。于是父親的目光終于落到了那棵槐樹上。

?出掉這棵槐樹吧，作梁的話，樹身是有點兒彎，但湊合還能用。?

父親的意見立刻遭到母親的反對。母親舍不得的是那可以充饑的槐葉槐花。我們家人口多，勞力少，在那靠工分分糧的大集體年代，工分少，人均分糧就少，又欠人家的糧款——那時叫?缺糧款?，每年都有還不清的債務?；睒浯荷祥_始發芽長葉，四五月開花，直到入秋花衰。在這段時間里，總是用槐葉槐花摻面蒸熟，供全家人食用。每當我們大嚼大咽那香甜可口的槐花飯時，母親眉間嘴角都會露出一絲笑意來。這對我們太重要了，不知道從哪一年起，我們就在春夏季節里享受這棵槐樹的恩惠了。槐樹對精打細算的母親來說，它的重要不是其觀賞價值，而是其實用意義。

槐樹還是被砍倒了，母親心疼得流了淚。新房蓋起來了，院子里卻少了那道風景。春夏季節再也聞不到那滿院槐花的清香了。時光荏苒，那棵槐樹之所以還活在我心里，是因為它跟母親一樣曾經養育過我。想起它，一絲幽幽的清香依然爬上心頭。啊，母親也一定記得那棵槐樹。

1、“掃帚響，糞堆長”糞堆的主要作用是（）A·堆積家畜的糞便 B·為莊稼漚肥 C·當做垃圾堆 D·為槐樹提供養料

2、閱讀第五自然段，哪個不是“我最快樂的時光”做的事（）A·吹“笛妞兒” B·騎在槐樹的枝丫上 C·吃槐花 D·折柳枝

3、根據上下文，將第四段橫線處補充完整。

4、賞析下列語句。

“每當我們大嚼大咽那香甜可口的槐花飯時，母親眉間嘴角都會露出一絲笑意來?！?/p>

5、你認為文章的題目“槐花為什么那樣香”好嗎？為什么？

6、“啊，母親也一定記得那棵槐樹。”在文中的作用。

西安與南京：山與水的對話

①西安與南京，長安與金陵，十二朝古都與六朝古都，一西一東，駐立在淮水兩岸，長江默默，秦嶺無言，無聲地講述逝者如斯的歷史。

②西安，腳踏渭水，背靠秦嶺。連綿不斷的山峰給了五千多年的中國厚實的依靠。黃帝、漢武帝、武則天……一個個震爍古今的人物，不約而同地擠在秦嶺腳下，更有那千古一帝始皇。黃色的土壤，玄色的山峰，那是一種來自土地最原始的堅實，一種亙古不變的沉靜。

③南京，長江南岸的明珠，是蘇浙那縱橫交錯的河流湖泊給了明珠最靈動的光澤。抬眼望，?秦淮水榭花開早?，回頭瞧，?紅杏褪盡，綠水人家繞?。那里的?六朝舊事如流水?，那里的?夜船吹笛雨瀟瀟?。南京用那上天賦予的水，勾勒出如夢如幻、如詩如畫的?好江南?。

④秦嶺說：?世事白云蒼狗，滄海亦會成桑田。看那盛唐之時，謫仙借大塊之文章，為長安涂抹出盛世風華。波斯的寶石，映得我五光十色；天竺的經文，照得我光芒熠熠；更有洛陽的牡丹，襯得我是千嬌百媚。誰說大山就沒有絢麗多姿的青春？?

⑤長江頷首道：?秦兄言之有理。想當年，當中原的文明已繁榮之時，荊楚大地還未褪盡野蠻的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的靈動飄逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那時的我，仍只是日夜沒心沒肺地流淌，許是在孕育著驚天巨變的暗流吧！?

⑥秦嶺續道：?江弟！你我都曾有過不一般的性格，可后人為何要為我們的性格貼上標簽呢？說什么‘仁者樂山，智者樂水’，如果我只能是沉穩無言，江弟怕只能是美麗灑脫。?

⑦長江回答道：?正因為世人的標簽，使得南京靈動有余，而沉穩不足。倒是缺乏你那種堅韌不拔、持之以恒的精神，看那繁華似云煙的六朝啊，想來著實心痛。?

⑧秦嶺說：?我也正有同感?，F今的西部大開發確實需要那種不拘泥俗規、勇往直前的精神。? ⑨長江欣然道：?那我和你，南京與西安，肩負著中國的歷史與未來，應該攜起手來，取長補短，讓水不僅靈動，而且堅韌，讓山不僅沉穩，而且性靈。?

⑩西安無言，南京無言，一個背靠秦嶺，一個腳踏長江，卻一起面朝大海，霎時春暖花開。

1、依據原文，下列哪項不能體現西安亙古不變的沉靜？（）A.秦嶺 B.牡丹 C.黃土地 D.秦始皇

2、下列各項中，符合文意的一項是（）

A.西安是十二朝古都，又背靠秦嶺，所以有山的沉穩。B.南京是六朝古都，是長江南岸的明珠，所以有水的靈動。

C.西安人文厚重，如一位沉穩的智者，卻缺乏不拘泥于俗規的靈動。D.南京風氣飄逸，像一位慕艾的青年，卻缺乏腳踏實地的堅韌沉穩。

3、依據原文，下列關于“山與水”的理解，不正確的一項是（）A.山的沉穩成就了堅韌不拔、持之以恒的西安。B.水的靈動勾勒出如夢如幻、如詩如畫的南京。

C.山是沉穩的，那千古一帝、黃色土壤、玄色山峰，都是山沉穩的體現。D.水是靈動的，那秦淮水榭、綠水人家、夜船吹笛，都是水靈動的體現。

4、讀第③段畫線部分，用學過的詩詞自己仿寫一段話。

答：

5、結合所學知識和本文，說說你對“仁者樂山，智者樂水”的理解。答：

6、秦嶺說：“你我都不曾有過不一般的性格，可后人為何要為我們貼上標簽?！鄙钪锌隙ㄒ灿性S多“標簽”，聯系實際，談談你對標簽的看法。

答：

第二篇：古抒情散文類《逍遙游》試講稿 -

人教高語試講模板——詞《逍遙游》

（輕輕敲門三下）

尊敬的各位評委老師，大家好。（鞠躬）

我是今天B組的＃＃號考生。我今天試講的題目是《逍遙游》。下面我開始我的試講。

同學們，上課！同學們好，請坐！（導入）

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：?我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？? 弟子們不覺垂淚，說：?我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。? 莊子笑道：?天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？（?《列御寇》）今天就讓我們走進《逍遙游》，了解莊子（板書文題）

（整感）

放錄音范讀。認真傾聽，注意讀音和停頓，以及語氣緩急。

上節課，我們梳理了文本中的相關文學常識和重點的虛實詞、文言句式，相信同學們在課前已經做好了充分的復習，我們來簡單回顧分享一下：

莊子，名周，戰國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！肚f子》一書現存33篇,富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

帶著對文本的朦朧感知，這節課我們將更深入的走進文本。首先，請同學們大聲的朗讀一遍文本，讀準字音，注意停頓，思考一個問題，這篇文章主要講了什么內容？學生注意讀音和語氣的緩急。如果在閱讀過程中有什么感悟和疑惑，請批注在旁邊。

好，開始，五分鐘時間。

時間到，大多數同學都讀完了，在朗讀的過程中要注意讀音 翼徙摶坳堂夭闕蜩決起而飛槍榆枋宿舂糧蓬蒿大知斥鴳數數然惡乎待哉

學生集體齊讀。誰來談一下，這篇文章主要講了什么內容？好，這位同學第一個舉手，你來試一試！好，請坐！我們一起來給這位同學的回答評價一下：他概括的比較全面，不足之處在于不夠簡潔。我們一起來幫他把答案刪改一下，一起來說：

世界萬事萬物相互依存，只有超脫萬物，才能獲得精神上的絕對自由。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格?！板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。

概括要做到全面而簡潔，找全要點之后進行必要的刪改，還真是概括的法寶。同學們以后可以在學習中注意運用。

下面請同學快速的瀏覽一遍課文，思考一下，關于文本，你還有什么疑問么？看誰的問 題對我們深入文本最有價值，同桌之間可以互相交流。同樣，五分鐘時間。

好，時間到。

哪位同學來試試？最后排的那一桌，你們發現的問題是什么？好，請坐，你們倆不僅有一雙慧眼，還匠心獨運。為我們品讀文本提供了一條思路：

接下來，我們奇文共賞析，疑義相與析。走進他文，走進他人，走進他情！

A：怎么理解文章中反復出現的“笑”？

1、蜩與學鳩為什么要笑鯤鵬？

明確：因為大鵬“圖南”，必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件。

2、蜩與學鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對呢？為什么反對？

明確：大鵬、野馬、塵埃，以及天地間的生物，都是靠大自然的氣息“相吹”的。而蜩與學鳩同是屬于“生物之以息相吹”之類。差別只在于“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”罷了。事物的大小不一樣，所適的遠近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區別的。所適越遠，所要憑借的條件就越是充足，如將要“圖南”的大鵬必須有“風斯在下矣”、“背負青天而莫之夭閼”的條件；而“決起而飛，槍榆枋”的蜩與學鳩所憑借的風（或其他條件）比起大鵬就小多了。但是它們都有一個共同點，即都是有所待，因而都不消遙。

3、斥鴳為什么笑鯤鵬呢？

明確：斥鴳認為，鯤鵬要飛高，才依賴于風力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

4、那么，作者對斥鴳的“笑”是什么態度呢？你認為莊子是否贊成“小大之辨”？ 明確：“小知不及大知，小年不及大年”不是莊子的觀點，相反，他認為這是世人的成見。因為他覺得“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“眾人”卻非要去“匹之”，這不是很可悲嗎！這里，莊子仍進一步闡發要泯除大小之見，對任何事物不要虛妄分別的觀點。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南且適南冥也”的大鵬，在斥鴳看來，也不屑一顧，它并不像“小年”的“眾人”去匹“大年”的彭祖那樣去做一些徒勞的事，而是以“我騰越而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”而滿足了，因而它自得其樂地笑了。

這里的“笑”就代表了莊子的笑。莊子是借斥鴳笑大鵬來喻自己笑那些持有“大小”成見和以小慕大的人。

莊子為何用斥鴳來喻自己呢？這是由于莊子的時代背景所限。他常常托別人或別物來表達自己的觀點，古今人物，禽獸魚蟲無一不成為他借用的對象。他之對己、對人、對物根本就沒什么分別，只不過他有時在明處，有時在暗處，有時當場導演，有時幕后指揮，但是“每一個場合中，必然隱藏著一個莊子”（張默生）

B繼續笑

1、宋榮子為什么笑“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”呢？因為“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣”。

2、作者對宋榮子的態度怎樣？由“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”可知，作者對他也是否定的。不僅如此，作者還通過否定比他自由得多的列子來進一步否定他。人類中，那些憑著自己聰明的才智、良好的行為、高尚的道德、強大的能力就能夠稱效一官，投合一君，取信一國的人，雖然他們都以達到目的為滿足，但因為是有所待，所以與消遙的境界來說實在相差太遠了，理所當然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。但莊子對宋榮子的“笑”并不 完全贊同。宋榮子盡管“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數數然也”。他仍是始終“未樹”消遙境界。

3、列子與宋榮子相比又怎樣呢？莊子是怎樣看的？列子比宋榮子要更高一籌，他能“御風而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數數然”的。他能御風而行，雖說免去步履之勞，可是沒有風，不是也無能為力了嗎？所以莊子說他“猶有所待也”。

4、作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？ 明確：也都作了否定。否定后者好理解，關鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤鵬本身，而是風力，“故九萬里，風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風力作用的突出，實際上就是對鯤鵬的否定。作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態度，如果我們借用本文中的一個形象的詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！

5、莊子為什么要“笑”萬物呢？

明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。C別笑了

6、哪種人能達到這種境界？

明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無乎所待，以游無窮，這才是逍遙游的理論境界！能達到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因為他們“無己、無功、無名”。怎樣才能擺脫有待,達到無待呢?莊子強調,根本的一點是要認識到,不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由,而是人們自己的主觀認識、自己的思想束縛了自己,不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理;如果能從主觀上齊同萬物,忘卻外在的一切差別,也就無所不適、無所對待了。莊子進而提出了最徹底的“無己”的方法,即從精神上超脫一切自然和社會的限制,泯滅物我的對立,忘記一切,直到忘記自己。無己而后無所待。

四、小結：寫法上：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結，有力地論證“無所待”觀點。藝術上奇偉詭譎、充滿了浪漫主義的夸張想象，引人入勝。思想上超然物外，追求精神的絕對自由。文章讀到這里，你心里一定有不少感觸，梳理一下，寫下來，五分鐘時間。時間到，我們先不急著展示各位的精彩回答，首先讓我們帶著自己心中那一份感悟重新把詞讀一遍，好，相信這次朗讀讓你的體會更加深刻了。

讓我們循著先生的情感變化，試背整首。

（提升）你對這樣的境界有何看法？ 明確：本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的絕對自由。

莊子認為，世上萬物都受到限制，社會上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累，沒有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”則“有待”，只有做到“無己”才能進而達到“無功”“無名”。所謂“無己”，就是忘掉自我。在莊子看來，人和萬物都是得道而生，形體只是道的寓所，人如果拘于形體，必然會受到外物的束縛，達不到恬淡自適的境界。所謂“無功”就是去除功名利祿之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生養親以盡天年而無建功立業的理想。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人，俯仰隨我，置聲名與輿論于不顧。達到“無己”“無功”“無名”，便是在頭腦中消除了物我對立，使精神與道融合為一，超越一切現實的矛盾，步入超現實的絕對自由。莊子的這種思想，實際上是在現實中無法擺脫的“心為形役”，即“心”與“形”的矛盾，而超現實地在精神上追求絕對的自由。莊子對人的精神的肯定是對的，但這種“絕對自由”的超現實性恰恰表現了他對現實的不滿和無奈，想借精神上的自由來逃避現實的主觀唯心主義的世界觀。

莊子的哲學其實就是人生哲學。在莊子看來,“有待”和“無待”意味著人生的兩個層面,物質形體的活動總是有待的,而無形的精神活動可以是無待的。人生世間,難免神為形累、心為物役,應該通過“無用”、“無己”的“道德”修養,使精神突破有待的束縛,從自我中提升一級,達到無待的自由。

你怎么認為？批注在課本相關文字旁邊，同學之間交流。這節課就上到這里，同學們，下課！

我的試講完畢，謝謝各位評委老師！各位評委老師辛苦了！需要擦黑板么？

第三篇：古抒情散文類《陳情表》試講稿 -

人教高語試講模板——詞《陳情表》

（輕輕敲門三下）

尊敬的各位評委老師，大家好。（鞠躬）

我是今天B組的＃＃號考生。我今天試講的題目是《陳情表》。下面我開始我的試講。

同學們，上課！同學們好，請坐?。▽耄?/p>

宋代學者說：“讀諸葛亮《出師表》不墮淚者，必不忠；讀李密《陳情表》不墮淚者，必不孝?！?/p>

《古文觀止》也評價，這篇文章吐露的是“至性之言，自爾悲惻動人”。這節課就讓我們一起來感受這篇流傳千古的至孝美文。這節課我們來繼續學習李密的《陳情表》。（板書文題）

（整感）

這篇文章的題目是“陳情表”，“表”這種文體，我們在初中就學習過《出師表》，(幻燈片：表：古代一種文體，是古代臣屬給君王的上書，內容多為勸諫、辭免、慶賀、貢物等。它與一般上書奏折的不同之處在于，它常含有表示陳情、訴說心曲的意思。)放錄音范讀。認真傾聽，注意讀音和停頓，以及語氣緩急。

上節課，我們梳理了文本中的相關文學常識和重點的虛實詞、文言句式，相信同學們在課前已經做好了充分的復習，我們來簡單回顧分享一下：以組為單位，第一組一起吧，來完成重點字詞的注音及通假字這一部分。第二組找出句中的古今異義并解釋它的古義和今義各是什么。（派一名代表來完成吧）第三組來完成一詞多義這一部分。（一起，還是派個代表？）（對一詞多義我們如果掌握好的話，對于提高我們翻譯文言文的能力會有很大的幫助）第四組同學來完成詞類活用和特殊句式這一部分。（還是找個同學代表吧，他說的不準確的地方，大家再補充）

看來大家已經為學習這篇文章打下了非常好的基礎，我相信這樣大家就能更加深刻地去領會文章的內涵，體會其中所蘊含的情感了。

帶著對文本的朦朧感知，這節課我們將更深入的走進文本。首先，請同學們大聲的朗讀一遍文本，讀準字音，注意停頓，思考一個問題，這篇文章主要講了什么內容？學生注意讀音和語氣的緩急。如果在閱讀過程中有什么感悟和疑惑，請批注在旁邊。

好，開始，五分鐘時間。

時間到，大多數同學都讀完了，在朗讀的過程中要注意讀音 煢煢孑立，形影相吊等讀音要讀準

學生集體齊讀。

誰來談一下，這篇文章主要講了什么內容？好，這位同學第一個舉手，你來試一試！

好，請坐！我們一起來給這位同學的回答評價一下：他概括的比較全面，不足之處在于不夠簡潔。我們一起來幫他把答案刪改一下，一起來說：李密陳述的自己對祖母的孝情，對晉武帝的忠情，還有自己內心當中因身世凄苦，因不能做到忠孝兩全而產生的苦情、為難之情。

概括要做到全面而簡潔，找全要點之后進行必要的刪改，還真是概括的法寶。同學們以后可以在學習中注意運用。下面請同學快速的瀏覽一遍課文，思考一下，關于文本，你還有什么疑問么？看誰的問題對我們深入文本最有價值，同桌之間可以互相交流。同樣，五分鐘時間。

好，時間到。

哪位同學來試試？最后排的那一桌，你們發現的問題是什么？好，請坐，你們倆不僅有一雙慧眼，還匠心獨運。為我們品讀文本提供了一條思路：

李密向晉武帝陳述自己家有祖母需要奉養，不能應詔赴任的實情。李密寫這篇表文想要達到的目的，用原文的話回答應該是（“愿乞終養”）。晉武帝執意要李密出山的原因，主要有兩個：一是拉攏人心，顯示皇恩浩蕩，因為李密在蜀漢曾經做過官，出使過東吳，具有一定的外交才能；另一個原因就是李密因孝聞名，借李密來推行自己以孝治天下的國策?？墒抢蠲芗矣?6歲的老祖母，夙嬰疾病，且李密又是蜀漢降臣，心系蜀漢，故無法也無心出仕，因此寫了這篇奏章推脫朝廷的任命。但我們需要知道的是，李密陳情的對象不是一般的讀者，而是靠殺戮和陰謀奪得政權，為人陰險多疑的晉武帝司馬炎，那李密要如何去構思這樣一篇文章，如何去表達才能既不招禍，又達到自己的目的，讓皇上答應他的請求呢。這是我們這節課要學習的重點。

那么通過剛才的介紹，我們應該明確，在李密寫給晉武帝的這篇表文中，主要是牽涉到了三個人物，他們是（祖母、晉武帝和李密自己），那圍繞著三個人物的關系，李密都陳述了哪些方面的情呢？（誰來說說，通過之前的閱讀，你所體會到的有哪些方面的“情”）

師：文中李密陳述的自己對祖母的孝情，對晉武帝的忠情，還有自己內心當中因身世凄苦，因不能做到忠孝兩全而產生的苦情、為難之情。那么下面我們就來看看李密是如何來陳述這些“情”打動晉武帝的。

接下來，我們奇文共賞析，疑義相與析。走進他文，走進他人，走進他情！

（一）曉之以理，動之以情

首先我們來看課文的第一段，李密上來就說：“臣以險釁，夙遭閔兇”，這句話是什么意思？（我因為命運不好，從很早的時候就遭遇了不幸的事情。）

這句話在這一段中起到了什么樣的作用？（總攝、統領的作用，統領全段）為什么說是統領全段呢？（因為下面李密就把他遭遇的不幸一一地給我們分層列了出來）

從以上的不幸中，我們可以看出，在早年是李密孤苦多病，祖母照顧他，而后來則是祖母年老多病，李密照料祖母。他們之間的這種祖孫情和一般的一不一樣？（不一樣，是一種特殊情境下的孝情）這樣他們祖孫之間的關系我們可以概括為？（相依為命）李密和祖母相依為命，這樣的意思在第三段中也有照應，有強調，大家找一找看看是哪些句子。（“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命?！保?/p>

那我們現在來分析一下，作者開篇便述說自身遭遇不幸的苦情，以及和祖母相依為命的關系，目的是什么？能起到什么樣的作用？

讓晉武帝了解自己的苦處，并以此表現祖母對自己的養育之恩情深似海，希望借此能夠打動晉武帝，博得他的同情，使其能設身處地為自己想想，不再征召自己出仕。那作用呢？想一想，分析一下，這一段在全文內容方面起到了什么作用？或者說為作者達到自己上表的目的，起到了什么作用？（生：輔墊??）

師：為下文提出“愿乞終養”的請求作好了必要的鋪墊。在感情基調方面這一段又有什么作用？（生：??）

應該說第一段的這些描寫是凄楚哀婉的，是感人肺腑的，這就奠定了文章悲涼的感情基調，讓晉武帝一開始便落入了凄苦悲涼的氛圍之中。所以我們在讀這一段時，一定要注意語速要放得慢一些，語調要低沉一些，應該讀出（沉重、凄苦），似乎在敘述一個悲慘的故事一樣。我們一起把第一段讀一下。（讀第一段）

李密本不能出仕，但朝廷卻又對他步步緊逼，我們把朝廷逼迫的句子讀一讀。（“詔書切峻，責臣逋慢，郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火?！保?/p>

上至中央下到地方，從大家讀的語氣中我們就可以感受到什么？（各級逼迫的那種“急”。）那面對朝廷的步步緊逼，李密陷入了怎樣的處境當中？課文是怎么說的？（生：“臣欲奉詔奔馳??實為狼狽”）

這是一種什么樣的處境？（進退兩難的窘迫境地，忠孝不能兩全）“進”難在哪？（進則無以報答祖母的養育之恩）“退”又難在哪？（退則不能回報朝廷的知遇之恩）朝廷的“知遇之恩“體現在哪？（“察臣孝廉”“舉臣秀才”“拜臣郎中”“除臣洗馬”）李密列舉這些想說明什么？我李密不是一個心里沒數的人，我對朝廷的器重充滿了感激，就像他說的“非臣隕首所能上報”。這樣，（“臣欲奉詔??”）這幾句話我們就可以說是李密的真情流露，既有忠誠之心，又有孝順之情，但忠孝不能兩全，似乎讓讀的人也不由得為他著急。我想晉武帝當時也一定會有和我們一樣的感受。所以我們在讀這一處時要讀得快一些，讀出前面的感激，后面的急和為難來。我們一起把第二段再讀一下。

（讀第二段）

晉武帝看到文章這里，我覺得應該能有點被這份苦情、孝情、忠情打動了，但是，李密此時并沒有直接提出“終養祖母”的請求，為什么呢？（時候還不到，時機還不成熟）。因為啊，李密知道，如果馬上提出要求，憑他蜀漢舊臣的特殊身份，晉武帝一句話就可以把他駁得啞口無言。下面我們就假設一下，你們就是晉武帝，李密說我和祖母都挺苦的，我現在要奉養祖母以盡孝心，所以我不能出去做官，你們會怎么說？（生：??）

師：晉武帝可能會說，既然你要奉養祖母以盡孝心，為什么在蜀漢時你又出來做官呢？其實大家一下子就能想到，這也就說明這個問題是很明顯的，李密之前多次“辭不就職”“辭不赴任”，晉武帝產生猜疑之心這很正常。古人講，一臣不事二主，如果李密不出來做官，就有不事二主的嫌疑，不事二主就意味著對晉武帝不滿，這就極其危險了。李密正是認識到了這一點，所以下面他必須去把這個問題解釋清楚，打消晉武帝的疑慮，表明自己的忠心。他是怎么說的？

（“臣少仕偽朝，歷職朗署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀”）

實際上說了這么多，李密的中心意思他想說明什么？誰來給大家解釋一下。（生：??）

師：中心意思就是想說：自己現在不出仕做官，絕不是要保守什么名節，唯一的原因就是祖母年紀大了，已經氣息奄奄，朝不慮夕了。況且我對新朝給我的恩遇，充滿了感激，我一個亡國賤俘，怎么敢有什么非分之想呢。

你想，聽了這樣的表白，感激之詞，晉武帝還會有疑慮嗎？（沒有）甚至還有可能龍顏大悅呢。我們再看這一段的第一句，李密還提到了“圣朝以孝治天下”這一晉朝的治國綱領，這又有什么作用？（生：??）

師：為自己孝敬祖母不能立即赴任，找到了理論依據，將自己的行為納入到晉武帝的治國體系中，使之產生認同感。就是說，我李密盡孝心，順應當時原潮流，符合晉國的國策，雖是個人私事，但也是忠于晉武帝的表現。

如果說前面是“動之以情“的話，那這一部分就是”曉之以理“了，于情于理，我李密對祖母都應是“區區不能廢遠”，讓人無法拒絕這合情合理的請求。

我們還可以再想像一下，晉武帝如果有胡子的話，讀到這里他一定會捋著胡須頻頻點頭。文章寫到這，可以說李密已經完全打動了晉武帝那顆冰冷的心。

在此基礎上，李密提出了自己“愿乞終養”的請求，而且還提供了一個能夠解決盡孝與盡忠兩者矛盾的辦法，是什么？（先盡孝，后盡忠）理由是什么？（“臣密今的四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也”）

即在短暫的時日里，我奉養祖母，以后所有的時間我都可以向您陛下盡忠，也就是說，終養祖母不會有礙于我報效國家，兩者可以并行不悖，只是有先后緩急之分而已。最后李密又再表忠心，他說臣（“生當隕首，死當結草“）

李密這一番陳情以“孝”為中心，環環相扣，入情入理，標榜以孝治國的晉武帝，就不得不答應李密的陳請了。史書上記載：“晉武覽表，嘉其誠款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳。”讓照顧祖母的任務，由地方官和李密一起分擔。還感嘆說：“士之有名，不虛然哉?！睆倪@驚人的效果中，可見這篇奏表寫得多么成功。

（二）語言的力量

只有曉之以理，動之以情的愿望和邏輯還不夠，還要用恰當的語言來表達，這樣文章的力量才能發揮出來。《古文觀止》評論《陳情表》的語言，說它“至性之言，悲惻動人”；有人說，《陳情表》有很高的語言藝術，它的語言是有形的，有聲的；讀《陳情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲惻，看到帝王微笑背后的惱怒，看到作者誠惶誠恐的怖懼??；你還可聽到少年的無助哀嘆，老人病中無奈的呻吟，孝子懇切的哀告，帝王嚴厲的呵斥??

下面就請大家再次輕聲朗讀課文，把你認為好的語句畫下來，讀出來，然后結合文章的構思及內容，來說一說這些語句有什么特點，好在哪里？

重點賞析語段（句式，用詞，修辭手法，表情達意的效果）：

1.“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。??”

引導：四字駢句，語勢連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災禍接踵而來，以情動人，讓晉武帝化嚴為慈。

“煢煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨寂寥，極為形象地表現出來，讀之讓人動容。

“逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。??，詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。??。”

引導：一連用了“察臣”“舉臣”、“拜臣”、“除臣”，準確地陳述了自己“過蒙拔擢，寵命優渥”的實情以及由衷的感恩戴德之情?！霸t書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路；州司臨門，急于星火。” 引導：四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。

四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢。

2.“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，”

引導：對偶句，一外一內都強調一個“無”字，寫出了自己舉目無親，后代尚小無人終養，祖母的困苦境地形象生動表現出來了，讓人覺得急切而無可置疑。

3.“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕?！?/p>

以落日喻人命，貼切地刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發讀者的同情；“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無可置疑的真實；再加上四字駢句，有詩一般的韻律，如泣如訴，讀之無不令人動容泣下。

“烏鳥私情，愿乞終養。”

以鳥喻人，回溯至動物的本性，鳥亦如此，人何以堪？其誠摯懇切之情溢于言表，豈能不打動人？

比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力。（幻燈片總結）

此外，李密這篇文章的問世，為后世提供了很多的成語、慣用語，一直流傳至今，誰能說一說，舉兩個例子。

比如： “零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當隕首，死當草結”等等，這些都成為了人們信手拈來的語句。

《陳情表》的語言是有形的，有聲的，但無論是形還是聲，都是以一種濃濃的情感為依托，那就是——孝情。

文章讀到這里，你心里一定有不少感觸，梳理一下，寫下來，五分鐘時間。時間到，我們先不急著展示各位的精彩回答，首先讓我們帶著自己心中那一份感悟重新把詞讀一遍，好，相信這次朗讀讓你的體會更加深刻了。

讓我們循著先生的情感變化，試背整首。

（提升）

李密面對的不是一般的的讀者，是晉武帝，有要求不能直接說，所以我們就看到了這樣一篇精心構思的文章，（幻燈片）以情動人，以理喻人，合情合理，環環相扣，不僅打動了晉武帝，我想也打動了我們每一個人。

《陳情表》的動人之處就在于它陳孝情情真意切。孝是中華民族的傳統美德，十七八歲的年紀始終關注的永遠是友情，深深憧憬的往往是愛情，最易忽略的卻常常是親情、孝情。希望李密對祖母的烏鳥深情能讓我們有所感悟，有所行動，課后請大家認真閱讀畢淑敏的《孝心無價》這篇文章，進一步感悟有關“孝”這個話題。也可以品評本文的語言藝術，批注在課本相關文字旁邊，同學之間交流。

這節課就上到這里，同學們，下課！

我的試講完畢，謝謝各位評委老師！各位評委老師辛苦了！需要擦黑板么？

第四篇：古抒情散文類《歸去來兮辭》試講稿 -（推薦）

人教高語試講模板——詞《歸去來兮辭》

（輕輕敲門三下）

尊敬的各位評委老師，大家好。（鞠躬）

我是今天B組的＃＃號考生。我今天試講的題目是《燭之武退秦師》。下面我開始我的試講。

同學們，上課！同學們好，請坐！（導入）

在1600多年前一位中國的詩人給我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那是一個沒有壓迫、沒有剝削的社會——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個才華橫溢的詩人，又是一個理想主義者?？涩F實的黑暗把他那“大濟蒼生”的壯志擊得粉碎。達則兼濟天下，窮則獨善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學習的《歸去來兮辭》正是作者訣別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書，是他隱士情懷的最好表白。（板書文題）

（整感）

放錄音范讀。認真傾聽，注意讀音和停頓，以及語氣緩急。上節課，我們梳理了文本中的相關文學常識和重點的虛實詞、文言句式，相信同學們在課前已經做好了充分的復習，我們來簡單回顧分享一下：帶著對文本的朦朧感知，這節課我們將更深入的走進文本。首先，請同學們大聲的朗讀一遍文本，讀準字音，注意停頓，思考一個問題，這篇文章主要講了什么內容？學生注意讀音和語氣的緩急。如果在閱讀過程中有什么感悟和疑惑，請批注在旁邊。

好，開始，五分鐘時間。

時間到，大多數同學都讀完了，①本文以四字、六字為主，四字句以二/二頓讀，例如：乃瞻/衡宇，載欣/載奔；六字句以一/二/三頓讀，例如，舟/遙遙/以輕揚，風/飄飄/而吹衣②在朗讀的過程中要注意讀音

惆悵--chóu chàng

飏—yáng

眄—miǎn岫—xiù

翳—yì

皋---gāo

棹—zhào 學生集體齊讀。

誰來談一下，這篇文章主要講了什么內容？好，這位同學第一個舉手，你來試一試！好，請坐！我們一起來給這位同學的回答評價一下：他概括的比較全面，不足之處在于不夠簡潔。我們一起來幫他把答案刪改一下，一起來說：序文交代了本文的寫作時間和背景，敘述了作者就職的經過和辭官的原因。（一是“質性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違己交病”；三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；四是“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”。）

概括要做到全面而簡潔，找全要點之后進行必要的刪改，還真是概括的法寶。同學們以后可以在學習中注意運用。

下面請同學快速的瀏覽一遍課文，思考一下，關于文本，你還有什么疑問么？看誰的問題對我們深入文本最有價值，同桌之間可以互相交流。同樣，五分鐘時間。

好，時間到。

哪位同學來試試？最后排的那一桌，你們發現的問題是什么？好，請坐，你們倆不僅有一雙慧眼，還匠心獨運。為我們品讀文本提供了一條思路：景是什么樣的景？人是什么樣的人？情是什么樣的情？

接下來，我們奇文共賞析，疑義相與析。走進他文，走進他人，走進他情！

A探究本文的抒情手法： 1．學生：寫景狀物抒情。一切景語皆情語，抒情總離不開寫景。在文中，有的是將主觀的意蘊注入客觀的物象之中，從而達到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”即意境全出：云之無心，乃人之有意；鳥之倦飛，實人之疲憊。兩相映襯，不漏痕跡而意味雋永。在這里，作者把自己的思想感情和所描寫的物象結合起來，景物描寫的過程，也就是詩人心情自我表白的過程?！熬棒梏枰詫⑷?，扶孤松而盤垣”這句中，對孤松和日光的描寫則更能看出詩人對這美好的田園風光的留戀與鐘愛。

當然，在文中，作者更多的是通過對鄉村生活情景的描繪，向人們展示鄉村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛之情。如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”，在作者的筆下，農村是那么恬美，淳樸：聽家人談談知心話，以琴書為親密伴侶，和農人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇?? 這里的一切與喧囂終日兇險四伏的官場是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。

2.學生：直抒胸臆詠嘆。

情到深處就喊出來，直抒的胸臆往往更能夠打動人，所以詩人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？”是啊，寄身于天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢？本文還出現了五個反問句，請找出來，分析它們的詞義。明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）復駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）

胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）

這樣的詠嘆，_既富于情趣也富于理趣，給人以思想的啟迪和藝術的享受。3．學生：巧用動詞抒懷。

詩人在文中用了一系列的動詞，將自己脫離樊籠、回歸田園的萬分喜悅之情生動傳神地描繪出來了。在“問征夫以前路，恨晨光之熹微。” “乃瞻衡宇，載欣載奔”“攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。”“恨”表現了急切盼歸的心情；“奔”字則生動地寫出自己家門時的歡欣雀躍之態，簡直象小孩那樣天真；“攜”幼入室反映出天倫之樂的溫馨美好；“引”觴自酌，那是一種放松，“眄”柯怡顏那是一種愉悅，“倚”窗流“憩”那是一種愜意；“矯”首遐“觀”更是體現出一種閑適。這么多的動詞連用，正是當時詩人激動的快樂的心情的真實寫照。

師歸納小結：本文是一篇抒情詠懷之作，作者在文中抒發了遠離官場、歸隱田園的愿望，其情切切，其意深深，為無數后來的文人所津津樂道。文章中，盡管帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接發生，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。

B探究平淡自然中見工致的語言風格：

1．學生：作者不追求描寫景物的外在形貌，著重攝取描寫對象的精神氣韻。如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹 孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”等，描寫的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對人情對景物都只用清淡之筆觸加點染，顯得本色自然。2．學生：文中句式對仗工整。

如“舟遙遙以輕飏”對“風飄飄而吹衣”，“ 木欣欣以向榮”對“泉涓涓而始流”，“善萬物之得時”對“感吾生之行休”等，對得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來似行云流水。3．學生：作者在文中雖也用了不少典故，也化用了不少前人的詩句，但都自然地話為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。如：“悟已往之不諫，知來者之可追”二句化用了《論語?微子》中“往者不可諫，來者猶可追”之句，詩人卻信手拈來，“不見有斧鑿痕”。而“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，卻毫無用典之痕。

4．學生：在“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”這一句里，用“遙遙”、“ 飄飄”這兩個疊詞，以表現作者擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢之情，頗見造語之工。5．教師歸納小結：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，陶淵明是一位“一生兒愛好天然”的人，在語言上尤其如此。他絕少使用濃艷的色彩、夸張的語調、深奧的語匯、生僻的典故，全無雕琢刻劃，但讀來頗覺質而實腴、淡而有味，極煉而似不煉，自然中見出工致。當然，這種自然，不是粗率淺露，而是在平淡中寄寓深致的情韻，如玉隱石間、珠蘊蚌腹，在一種濃郁的山林氣息和天籟梵音中給人精神的慰藉和心靈的安養。C第三組：《歸去來兮辭》集中表現了陶淵明的歸隱之樂，如何認識和評價陶淵明的這種選擇？

對陶淵明的歸隱，同學們有所贊揚，也有所否定。持贊同意見的同學的探究：

對作者的歸隱的選擇我們不能籠統、簡單、膚淺地打上消極二字，我們應該深入一層理解，這應該是作者歷經曲折的人生后的真實而復雜的感慨。作者曾經品嘗過官場人心的險惡和官場生活的庸俗，映照出歸隱后平民生活的質樸、直率、自然、自由。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發至少比有些士大夫矯揉造作地高談玄理更有意義。

學生一：從當時的社會風氣入手探究。學生二：從詩人的思想入手探究。學生三：從詩人的成就入手探究。持否定意見的的同學的幾種探究觀點： 學生一，陶淵明是一個缺乏社會責任感的人，黑暗的亂世中如果每個正直的有才華的讀書人都像陶淵明一樣因為社會黑暗、壯志難酬、熱愛自然與美酒而歸隱，那么這個社會的良知何在？再說他也并非完全懷才不遇。

學生二，陶淵明是一個在困難和挫折面前退縮，試圖把自己隱藏在山水、美酒、詩文之間的人。是一個逃避現實的人。

學生三，對于“不為五斗米折腰”這句話大加贊揚的時候，我們應認識到這是陶淵明在社會交往中蔑視社會規則，甚至是狂傲的表現。陶淵明是東晉的田園詩人，由于當時政治混亂，官場黑暗，陶淵明便選擇了隱居生活，從今天的角度來看，不免有消極避世之嫌，更重要的是，他雖然認為世俗不堪，卻也只是批判而不曾試圖改變，這一點，從他的許多詩文可以看出，如：《桃花源記》中武陵人再次尋訪，桃花源卻已消失，可以看出這只是陶公的理想社會，終究無法實現。

歸納小結：同學們贊揚陶淵明的最主要的原因在于他與黑暗的世俗的決裂，而否定陶淵明的最主要的原因則在于他的歸隱是一種對現實的逃避，是對社會的不負責任，甚至是一種孤傲、清高的表現。無論哪一種分析，都體現了同學們較強的綜合閱讀和整體把握能力以及 很強的自主思考和合作探究能力，這也是我們這節課的主要收獲。

教師總結：歐陽修的“晉無文章，惟陶淵明的《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆，正是因為文中體現的人生態度，思想情感能引起舊時許多不滿現實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴。陶淵明是屬于時代的，他永遠是古代文人心靈中的那一方凈土！讀到這里，你有沒有更深的感觸？寫下來，把我們澎湃的感觸形成文字。

時間到，我們先不急著展示各位的精彩回答，首先讓我們帶著自己心中那一份感悟重新把詞讀一遍，好，相信這次朗讀讓你的體會更加深刻了。

讓我們循著先生的情感變化，試背整首。

（提升）

雖然很多人吟誦崇尚五柳先生，但也有人認為以為陶淵明在逃避，他秉承了老莊的哲學，思想是消極的。（其實，看一個人生活得是否積極，關鍵看他有沒有理想。陶淵明的棄職歸田，是與官場決裂的行動體現。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，以求保存他的社會政治理想和人格價值。所以斷不能說他意志消沉，消極處世。文中“園日涉以成趣”“樂琴書以消憂”，日子過得多么愜意、充實，雖然物資匱乏，但精神卻是充實的；“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”多么灑脫，多么富于詩意的生活啊?？梢哉f，陶淵明辭官歸田，是他執著地追求自己理想的表現。）

你怎么認為？批注在課本相關文字旁邊，同學之間交流。這節課就上到這里，同學們，下課！

我的試講完畢，謝謝各位評委老師！各位評委老師辛苦了！需要擦黑板么？

第五篇：抒情散文

抒情：《文心雕龍》說過：“人稟七情，應物而動”，“物色三動，心亦搖焉”。意思是說，當人們眼前出現熟識的事物或似曾相識的事物形象時，就會勾起形象記憶，情感體驗也一同蘇醒，并同外物發生感應、共鳴，這時人們就“情動心搖”起來。這種現象歸結為一句話：形象激發情感。散文中的抒情手段有兩種，在形象描繪的基礎上直抒胸臆叫直接抒情，在形象描寫的字里行間抒情是間接抒情。散文是抒情文學,“一切景語皆情語”這句話適用于散文。

① 調配景語的形象色彩

形象有色調。亮色暖調引起快感,暗色冷調引起不快感。語言的形象色彩可以暗示作者的情緒，誘發讀者的情感。

人類的三個心靈家園?，F實世界造成了人類心靈的種種煩惱和痛苦，“百憂感其心，萬事勞其形”，使我們的心靈不得安寧，所謂“人活著就是為了含辛茹苦”，“思量墮地一聲哭，領取為人萬種難”。作者一開頭就說“這幾天心里頗不寧靜”，點明現實世界造成了內心的苦悶、煩惱。作者想擺脫掉這種苦悶、煩惱，就不得不暫時離開這個“家”，去追尋另一片寧靜的天地。但現實世界又是人類心靈無法逃避超脫的。逃避只能是暫時的（也許只有生命的終結才是永久的逃避），現實終須面對?！逗商猎律分凶髡咦罱K回“家”是必然的結果。理想世界則是人類心靈之夢想家園，它只能以想象的方式棲居而無法置身。但有它存在，我們人類的心靈就不會在現實的苦難中沉淪、墮落（古人采蓮那個“熱鬧的季節”“風流的季節”其實就是作者的理想世界）。而處于現實與理想之間的那個心靈家園（有的資料把這在文中的體現概括為“荷月世界”），她常能使我們在現實與理想的沖突中得到暫時的排解（比較明顯的反映在中學教材中的古有柳宗元、蘇軾等）。清凈、自由的“荷月世界”，使作者一走進月色下的荷塘，一下子就感受到了這一世界的美妙：“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個世界里。”“像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理?！毙撵`上的一切煩惱、疲憊，在進入荷月世界的剎那，似乎都煙消云散了，作者幾乎為這種心靈的自由輕松而狂喜而陶醉了：“我且受用這無邊的荷香月色好了”！“荷月世界”，它只能給予人類心靈暫時的超脫與自由，它與現實世界相鄰，現實世界的種種煩惱與苦悶，可能會在不經意間隨風而起，乘隙而入。文章結尾，作者在懷古思鄉中背手踱步、躑躅徘徊，已經完全沉浸在自己的想像之中，“輕輕地推門進去”“ “輕輕”這一疊詞，似乎還有“難得后來片刻逍遙”的淡淡的輕松感，推門進屋回到家中，卻“什么聲息也沒有”，作者從美好自由的追求中又回到了現實世界┅

1927年；國內兩大政治力量尖銳對立的形勢。

朱自清對“屬于自己的自由的世界”的向往本身，即已說明了他在現代中國的“自由主義知識分子”的立場與歷史位置。而像他這樣的自由主義知識分子在1927年國內兩大政治力量尖銳對立的形勢下，就不能不陷于進退失據的困境之中——《一封信》與《那里走》所表露的正是這選擇的困惑。他被“南方這一年的變動”，即國共分裂，蔣介石對共產黨人與革命青年的血腥屠殺弄得目瞪口呆，覺得所發生的這一切是“人的意想所趕不上的”(《一封信》)。但朱自清(以及與他同類的自由主義知識分子)沒有如另外一些激進知識分子那樣，因此而走向中國共產黨所領導的、以“以暴易暴”的武裝斗爭為中心的“社會革命”與“政治革命”的道路。面對這樣一條道路，他陷入極大的困惑之中。正像他在《那里走》里所說，他和他的朋友明確地意識到，發現與重視“個人價值”的時代已經結束，在社會政治革命中，“一切的價值都歸于實際的行動”與“理智的權威”，而“黨便是這種理智的權威之具體化。黨所要求于個人的是犧牲，是無條件的犧牲，一個人得按照黨的方式而生活，想出自心裁，是不行的”。由此而產生了朱自清所說的“性格與時代的矛盾”：一方面，他看到這是一種時代的發展趨向，“是創造一個新世界的必要的歷程”，不僅勢所必至，而且勢不可擋；另一方面，他卻要固守知識分子的“自我”追求(即本文所說做想做的事、說想說的話，不做不想做的事，不說不想說的話的“自由”)，不愿“革自己的命”，即改變(改造)自己，因而產生了被毀滅的恐懼，“那些人都是暴徒，他們毀掉了我們最好的東西——文化”。這樣，朱自清這類自由主義知識分子既反感于國民黨的“反革命”，又對共產黨的“革命”心懷疑懼，就不能不陷入不知“那里走”的“惶惶然”中——朱自清的“不平靜”實源于此。作為無可選擇中的選擇，朱自清“只有暫時逃避的一法”，“做些自己愛做的事業；就是將來輪著滅亡，也總算有過稱心的日子，不白活了一生”。這就是說，他試圖“躲到學術研究中”，既是“避難”，又在與“政治”保持距離中維護知識分子的相對獨立。在某種意義上，“荷塘月色”(寧靜的大自然)的“夢”也正是朱自清的精神避難所。但對于五四啟蒙精神所哺育的這一代人，完全脫離(超然于)時代是不可想象的。正如朱自清自己在《荷塘月色》中所說，“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處”，盡管他現在被動地選擇了“冷靜”“獨處”的學者生涯，但他仍不能擺脫處于時代中心的“熱鬧”的“群居”生活的蠱惑。在《一封信》里一開頭他就表達了對于“有的只是自己，自己的家”的生活的不安：“我想著我的渺小，有些戰栗起來；清福究竟也不容易享的?！边@種“戰栗”既包含了對放棄了社會“責任”的負罪感，又來自過于狹窄的個人天地將導致生命的枯竭的危機感。既神往于個人的自由世界，又為此感到不安與自譴，這內在矛盾構成了朱自清內心“不平靜”的另一個側面；在《荷塘月色》里就外化為“荷塘月色”與“江南采蓮圖”兩幅畫圖，在“冷”與“熱”、“靜”與“動”的強烈對比、相互顛覆中，寫盡了這一代自由主義知識分子的內心矛盾與沖突。