第一篇：2017年江蘇高考作文寫作指導及

2017年江蘇高考作文寫作指導及范文

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

生活中離不開車。車，種類繁多，形態(tài)各異。車來車往，見證著時代的發(fā)展，承載了世間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理。

【題意解讀】

作文材料由三部分組成：第一句是第一部分，是作文的一個切入口，提出了作文的寫作載體——車。也就是說考生必須以車作為一切思維的出發(fā)點和歸結(jié)點。

由此考生腦子里一定是霎時間車流涌動，嚴重堵塞。不過沒有關(guān)系，后面第二句對車進行了一定的解釋，是第二部分，目的是讓考生對具體的車展開聯(lián)想。車有很多種，不只有汽車、電瓶車、自行車，還有古代行旅的馬車，農(nóng)民耕田的牛車，與自然融為一體的風車、水車等。

要打開思路。下面兩組句子是第三部分，屬于思考挖掘的深入所在，是最顯考生功力的地方。

第一組重點詞是發(fā)展、真情，第二組中心詞是觀念變遷、人生哲理。到此一看，不覺撫掌一笑，高考作文材料千變?nèi)f化，卻萬變不離其宗。“車”其實是反映生活的載體，考生不能就車寫車，就像去年的“有話”“無話”一樣，關(guān)鍵是要引出第三部分的發(fā)展、真情、觀念和哲理。命題人沒有明確這些概念的具體內(nèi)容，但只要與車有關(guān)即為切題。

【立意探究】

之所以將本文命題為“寫真”，是因為筆者強烈地感受到命題人的意圖是讓考生關(guān)注生活真實發(fā)展的脈絡(luò)，而不是閉門造車去和文人大家親密接觸。架空生活是作文的大敵。

從車的變化發(fā)展看，可以關(guān)注時代的變遷，體現(xiàn)生活范圍的擴大，感悟這個變化帶給自己的思考。這個世界在變小，人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的距離在拉近。過去無法實現(xiàn)的事情我們都可以實現(xiàn)。比如一場說走就走的旅行將成為家常便飯，“王子猷雪夜訪戴”將不再成為令人驚訝的文人雅事，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”早已不是李白夸張的專利。然而一味沉浸在時代的快生活中并非命題人的初衷，后面承載世間的真情才是命題人需要考生關(guān)注思考的原點。由此考生可以思考我們?nèi)绾尾还钾撨@樣一個由車輪帶動起來的快時代。也可以反思在快生活中我們?nèi)绾巫屪约郝聛恚貌蛔屲囕喒鼟蹲约旱纳睢?/p>

今年材料非常適合記敘文高手發(fā)揮，這是前兩年寫作方向的一個變化。如果考生平時對社會、家庭、自我生活的變化有敏銳的觸覺和認識，以車為題材寫一篇優(yōu)秀的記敘文不是難事。可以挖掘車的變遷背后的情感碰撞。但前提是考生要用好對比，一是自我與他人的對比，考生可以描述一個與車有關(guān)的溫情故事，如母親下雨天騎電瓶車送我上學的回憶，對比別人的汽車，自己卻十分感動。二是現(xiàn)實與往昔的對比，過去父親騎自行車送我上學需要很長時間，但感覺父親的背特別寬厚，可以和父親說好一會話，現(xiàn)在用汽車，不怕風雨了，時間更短了，但跟父親卻說話少了。這不正是一種反差造成的感觸嗎？

從觀念的變化看，“車”代表一種開放的生活態(tài)度，提倡“車”生活，反對“宅”生活，強調(diào)個體要和外面的世界接觸，不要畏懼外面的世界。從這個角度適合寫一篇議論文，大膽一點的考生可以將思考的主體不限制在個人，也可以是國家、民族、文化立場上的開放胸襟和包容態(tài)度。這一點與最近“一帶一路”的思路較為接近。強調(diào)走出去，請進來，溝通交流，車來車往，其實就是你來我往，這是對老子小國寡民、老死不相往來的思想的反對。

再深入一些，還可以從生命的呈現(xiàn)姿態(tài)看，車是代表流動，蘊含著生命中不可遏制的遠方欲望和生生不息的發(fā)展情懷。人類從馬車、牛車到火車、汽車，再到高鐵，生命的流動速度越來越快，這不僅值得我們歡欣鼓舞，更需要我們?nèi)ゾ璺此肌?/p>

總之，這是一個更加具象化的作文題目，適合多層次考生發(fā)揮。考生需要立足于車，又不能拘泥于車。要將車與生活、歷史、時代、文化相聯(lián)系，同時不能寬泛說車，要抓住某一種車與自己的生活關(guān)聯(lián)，相信考生會寫出自己的真實生活的。

【佳作示例】

一輛自行車

我有一輛跟隨我十多年的自行車，一直不舍得丟。為什么？因為它是我第一個月的薪水所買。第一份薪水，發(fā)在九五年的十月，三百六十元，剛好夠買一輛優(yōu)惠價自行車。于是，我自個兒到商場，懷揣三百六十元，一翻挑挑揀揀，一輛24寸彎杠、帶車簍、深藍色的自行車就被我騎回宿舍了。一路鈴聲脆響，感覺自己也拔高了許多，用現(xiàn)在的話說，就是很拉風。

騎一陣子后，發(fā)現(xiàn)這車還是有許多毛病的，毛病之一就是后座不牢固，帶個人就晃蕩。盡管這樣，我還是敝帚自珍。上班時，一定要交給看車的老太太，囑托她好生看管，下班，一定要把它扛回自己的租住屋。一個小姑娘，每天在樓道上扛車，那該是多么地慘不忍睹啊，可是我樂意！

而且，我還騎著我心愛的自行車，多次往返工作單位和家里，那可是相距四十里的“長途”。而我踩著我的“小毛驢”一路飛跑，絲毫不覺得費力。到家，吃碗媽媽燒的熱湯飯，稍事休息，就開始擦洗我的

自行車。擦得“傻亮傻亮”，第二天，再一路蹬回我的工作地。

就這樣，來來回回，自行車陪伴我從老家走向新家、從姑娘嫁為人婦、從女兒變成母親??

還記得我籌備結(jié)婚，父親陪我上街買了一只拉桿箱。自行車不能帶人，父親讓我?guī)掀は湎茸摺Ｎ野牙瓧U箱架在龍頭上，上車后龍頭拐不了彎，“吧唧”，摔了一跤，起來，趕緊查看拉桿箱——此時，自行車已退變?yōu)楸匾獏s不重要的什物了，而我的工資已經(jīng)接近一千元。

后來，我要搬新家、要照顧女兒、要參加學習班??自行車跟著我風里來雨里去，該生銹的地方生了銹、該散架的地方正在散架、該不響的地方也開始響了??大街上摩托車滿街溜，我們的工資也漲到兩千元。

又過幾年，我換了城市，自行車已經(jīng)破舊不堪，坐墊換了破，破了換。每次換坐墊都有人笑：“哎喲喂，這么破的自行車早該賣廢鐵啦!”此時，我的工資漲到三四千，而我們家也買了汽車代步。自行車我還是沒丟，因為那是我第一個月工資，是我青春的見證。

前兩天，一直放在樓道口的自行車突然不見了。我遍尋不見。先生笑：“頂多二十元！”而我有些悵然，我的第一份工資就這樣銷聲匿跡。

現(xiàn)在出行，交通工具相當發(fā)達了，不嫌麻煩自己開汽車，嫌麻煩乘公交、BRT、滴滴快車??如果想念自行車，可以刷卡騎公共自行車，估計摩拜單車也會很快來到我的城市，而我，為了管理身體，一般選擇用腳丈量這座城市的變遷、感受時代的脈動。

我的第一輛自行車已經(jīng)從我的生活中消失了、并且終會在我的記憶中走遠——時光一去不復返，生活總是一直向前！

人生如車

一輛車，自出廠上路之時，便注定了他的歸宿：拋錨報廢。人生，正像一輛車，自出生之日起，便注定歸宿必是死亡，這是悲劇。但萬幸的是：我們都不知道自己這輛車將于何時何地，以何種方式何種慘象結(jié)束自己的行程。感謝上蒼，讓我們不能先知先覺，讓我們自出廠上路之日起，便日夜兼程，趕路，奔跑。

人生如車，當牢牢地把握好方向。堅守正道，心不旁騖，董道不豫。十字路口，慎之又慎；歧路眾多，不能心動于旁門左道上的花花草草、燈紅酒綠。鎖定目標，控好方向，愈挫愈勇，百折不回，堅信：車到山前必有路。然山窮水盡，也不必一條道走到黑，掉個頭，轉(zhuǎn)個彎，改道更轍，或許會柳暗花明，別有洞天。“至今思項羽，不肯過江東。”力能扛鼎，才氣蓋世的項羽，睥睨天下，大封王侯，然一朝垓下被圍、四面楚歌，不能包羞忍恥，暫回江東，伺機再來，竟自刎烏江，身死東城。唉！“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”

人生如車，當適時地掌控好油門和剎車。察清路況，緩急有度。大道如矢，風和日麗，當加油提檔，開足馬力，當仁不讓，舍我其誰；崎嶇坎坷，風雨如晦，則當踩剎減速。前車之覆，后車之鑒，掩耳塞目，必將覆轍重蹈，欲速而不達。有時適逢彎道，也不失為超越良機，以我造父之御，實現(xiàn)彎道逆襲。中國夢藍圖已繪，實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，當夜以繼日，擼起袖子干。然，青山綠水就是金山銀山，經(jīng)濟發(fā)展不能以破壞環(huán)境、浪費資源為代價。“天人合一”、“道法自然”我們要牢記。金山銀山卻買不到綠水青山。在“綠水青山”和“金山銀山”發(fā)生矛盾時，必須將“綠水青山”放在首位，發(fā)展的大車放緩減速，穩(wěn)健前行，才是明智之舉。

人生如車，當要不時地檢修保養(yǎng)。天行健，君子以自強不息。生無所息，是種精神與態(tài)度；生有所息，是種境界與修養(yǎng)。仰望星空，堅守信仰，必須要有生無所息的精神；俯看大地，面對現(xiàn)實，也必須要有生有所息的境界。一味地忙著趕路，不但會有拋錨熄火的危險，更會有丟了靈魂的可能。適時地檢修車況，檢查胎壓，加油保養(yǎng)，甚至更換一些老化的、出現(xiàn)病灶的、到了報廢期的零件那是必須的。“讀書之樂樂如何，綠滿窗前草不除。”“古劍不磨留養(yǎng)氣，異書多讀勝加餐。”一隅小屋、一杯香茗、一盞孤燈、一桌一椅一本書，保養(yǎng)車況，修養(yǎng)品德，營養(yǎng)靈魂，甚好！必須！

再次感謝上蒼，讓我們不知道自己這輛大車何時何地拋錨報廢，否則，我們彼此見面不是問：芳齡多少？閣下貴庚？請問高壽？而應(yīng)該當這樣問候了：“喂，伙計！還有多少時日供你茍活？”“唉，還有兩年不到了！”“比我強多了，我還有8個月12天帶5個小時啊！”雙方都是一臉的苦樣，且不哀哉！萬幸！萬幸！

既然萬幸不知道各自的大車還有多少時日可供駕駛，那我們可要切記駕駛的三原則喲！——集中精力、仔細觀察、提前預(yù)防。

車輛與時代變遷

七十年代末八十年代初，我家買了第一輛車——永久牌大杠自行車。我五歲那年，父親騎著這輛自行車載著我和母親從淮陰往金湖舅舅家，路途遙遠，我坐在大杠上腿都坐麻了，半路上父母親給我買了個藤條座椅綁在大杠上，對于那個沒有玩具沒有游樂場的童年，這件事刻在我腦海里，多年回憶起來，仍然記憶猶新。

我九歲學騎車時，就用的這輛大車，弄一根扁擔綁在后座上，也不要大人扶，自己把幾乎比人還高的

笨重的大自行車推到大路上，先是學推著走，推熟悉了，就踏著行，膽子再大點，就在三角架里一腳里面一腳外面套著踩，先是踩半輪，熟悉了就踩滿輪。慢慢的膽子越來越大，就騎大杠上踩了，騎大杠時，因為人太小，車太大，控制不住車速時，摔過，車倒了，后面的扁擔把車撐住了，車砸不到人，跌倒了，歇歇，檢查一下傷的不重，爬起來再騎。就這樣，沒在意，學會了騎車。有時還能騎大自行車馱著麥子去村里幫大人去機面粉。永久牌大自行車舊了后，我家又買了輛鳳凰牌的，也是大直杠的大自行車。

后來人慢慢長大了，自行車卻越來越小了。十幾歲時，家里買了二六式自行車，我覺得很漂亮。人大了，虛榮心也跟著長了，大自行車不想騎了，覺得丑。經(jīng)常和姐姐爭搶小自行車，經(jīng)常賭氣。情愿腿走，也不想再騎大自行車。

九十年代初時，自行車不時興了。農(nóng)村人家家開始攀比著買摩托車。只是摩托車車速快，危險系數(shù)高，那些年摩托車事故很多。后來摩托車慢慢買得人就少了。

2000年以后，電動車風靡大街小巷，它對比自行車省力，速度快，對比摩托車經(jīng)濟實惠，方便安全，易駕駛，充一次電能騎幾十里路，深受人們喜愛，城市農(nóng)村，到處都見電動車。

如今，老百姓越來越不差錢了，汽車不再是奢侈品，也陸續(xù)進入了尋常百姓家，根據(jù)自身經(jīng)濟能力購買，價格從幾萬，十幾萬，幾十萬，上百萬不等。節(jié)假日春節(jié)回老家過年，農(nóng)村人門口都停著價格檔次不等的轎車。近些年，考駕照很流行，人手一本就像身份證，駕校里的學員，上至六十歲下至二十歲比比皆是，亦不足為奇。

車：驛動的遠方

那幅照片、那個人、那輛車，因為曹文軒的散文名作《前方》而更加有名：“他們?nèi)ツ膬海繗w家還是遠行？??那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人的??茫然。”我之所以永志不忘，因為那輛車承載著遠方的夢。

童年時代，在封閉的魯西南農(nóng)村，急馳而過的貨車、難得一現(xiàn)的客車，它會猝不及防之間粗暴而凜冽提醒我們：遠方，你去嗎？你去得了嗎？于是，那個其爸爸是貨車司機的同學讓我遐想；于是，那個坐車去縣城讀初中的同學讓伙伴們羨慕，甚至有人清楚得記得，她上車的時候，穿著紅色的新皮鞋。

今天見車而厭、坐車即煩的人，可能無法理解當年的孩子見汽車而心動眼熱，見火車經(jīng)過常擲石塊的心理扭曲——只因遠方不屬于自己。

我理解美國小說家托馬斯?沃爾夫的《遠與近》中的偏遠小鎮(zhèn)的那對母女為什么一見準時經(jīng)過的火車就跑出來揮揮手，她們是向到不了的遠方致意吧。

后來，我讀過一位朋友的散文，他說一聽到火車汽笛聲，心就到了遠方。后來，我也終于坐車來到了江南，——人生中最艱難的一次上車。那天，客車在午后過了淮河進入南方，突然驚風亂飐，密雨斜侵，前方不辨。

你問我：為什么不能生于斯、長于斯、老于斯，正如一只鳥在一棵樹上終生做巢、一棵樹在一塊土地上永遠扶疏？你為什么選擇了遠方的車？況且那輛車不是帶你高就??

我可能無法回答你，也許是造化弄人尋常見，心如流水總無主。我一直沒有對你說，其實那一次我上的是一輛“套牌”假車，它開不到桃花源它只開到沼澤邊，我所寫的“登程自斟一杯酒，好暖人生萬里霜”不是豪壯而是擔憂，一杯酒暖不化萬里霜。不是每一輛車，都把你帶到夢中的地方，很可能的情況是，車門打開，前方是陌生的廣大。

車，代表前方，前方代表未知，未知引發(fā)迷茫或恐慌。車的這一層意蘊，你可能不懂。我羨慕你的不懂。你最好永遠不懂。選擇遠去的車可能是艱難的，尤其你不知道前方“到底是家，還是無邊的曠野”的時候。然而，回首那天的登車，我更想對你說：很多人沒見乍來煙雨與斜照相迎。

單車上的生活美學

早晨上班，單位門口，有時會遇見同事老許。他常騎一輛單車，背著雙肩包，年過半百卻有一種朝陽般的鮮亮。

我也有過騎單車上班的體驗：耳邊是熟悉的叫賣聲，行道樹吐著濃濃的草木味，哼一支小曲，不疾不徐，車輪緩緩轉(zhuǎn)動起一個清亮的早晨。

而這些美感是我開車時所無法享受的。一旦駕駛汽車，我就不會如此松弛，我會時刻警惕周圍車輛行人，關(guān)注紅綠燈的閃爍。

盡管如此，必須承認汽車給我們的生活帶來了種種便利。汽車、火車等是工業(yè)革命的產(chǎn)物，它們的出現(xiàn)改變了人們的空間感。嶺南、塞北不再是遙遠的眺望，長安、洛陽也可朝發(fā)夕返。在城市化進程中，汽車、火車等更是一路呼嘯著向前，帶著亢奮，把城市的邊界不斷拓寬。

然而，我們在享受交通工具升級所帶來的便利的同時，會不由自主地將自己交給節(jié)奏，交給忙碌。高鐵時代，我們似乎被裹挾進快節(jié)奏、高速度的潮流中，一路興奮著向前狂奔。我們贏得了速度，卻放逐了審美；獲得了時間，卻迷失了自我。

救贖之途何在?

物為人役，而非人為物役。老許最可貴的是，他有一輛東風本田SUV，卻不常開。李澤厚說，美是自由的意志。在騎單車與開汽車之間，人原本可以擁有自由選擇的權(quán)利，但時間感常常逼迫我們自覺地放棄這份選擇權(quán)，無意識地淪為汽車的附庸。于是，成為弗洛姆所說的“占有”而非“存在”的生活狀態(tài)。

選擇單車，意味著選擇緩慢，主動創(chuàng)造出欣賞美的可能。蔣勛說：“所有生活的美學旨在抵抗一個字——忙。”忙碌、效率是美學的死敵，美學天生與緩慢、從容相聯(lián)。騎單車，可以將開車所忽略的過程重新復原，審美體驗也變得新鮮而飽滿。在這種舒緩的狀態(tài)中，“人”站立得挺直而拙壯。孔子在吱吱作響的牛車上，灑下一路晶瑩發(fā)亮的句子；安徒生在夜行的驛車中，醞釀出一部憂傷甜蜜的愛情詩篇。

當然，我并不是鼓勵回歸牛車時代——事實上也無法回歸。我所強調(diào)的是，在高鐵時代，我們依然要珍惜、追求單車上的美感體驗。有審美在，“人”就會變得更完美。現(xiàn)在的阿姆斯特丹、巴黎、倫敦、東京等，已陸續(xù)出現(xiàn)很多社區(qū)不準汽車開入，被稱為“人行步道區(qū)”。我相信，這將是一個嶄新的出行美學，讓你重新回歸到人類步行的原點，恢復身體的速度感。

這其實也提示我們：你可以有車，可是你也可以不開車。你看，車龍馬水中，我的同事老許，正踏著單車，淺淺微笑。

車的智慧

一切發(fā)明是為懶人發(fā)明或投懶人所好的。但車的發(fā)明者，卻又不僅僅只是一個懶惰者，他的目光始終指向的是遠方，是遠方的目的地，那個他曾夢寐以求想去的遠方。

想要去遠方，這是他對這個世界的獨特的表達，然而，遠方太遠，靠他的雙腳行走，他無法計算出時間，他只知道必須要在他有生之年能夠走到，于是，他想到了速度，只有提升速度才能實現(xiàn)到達遠方的目的地。

于是，“車”便成了他對這個世界的獨特的表達方式。從轎車、馬車、汽車、自行車、火車??一路走來，他所擁有的“車”幾乎滿足了他對這個世界的需要，滿足了他對這個世界的好奇與想象。

我常常想：如果這個世界，沒有了“車”，會是一個什么樣？但，既然有了車，車的全部智慧在哪里？ 誠然，形態(tài)各異的車，滿足了不同人群對車的品質(zhì)需求和個性呈現(xiàn)；然而，衡量車的智慧的標準到底在哪里？我曾仔細研究過車的“制動系統(tǒng)”，在不斷探索速度提升的“動力系統(tǒng)”，更在于探索一套能讓車及時、安全、平穩(wěn)的“制動系統(tǒng)”。

在“動力系統(tǒng)”與“制動系統(tǒng)”之間，我更驚訝于那個懶惰者對“制動”的思考與設(shè)計。我常想：當初，這個懶惰者在追求速度的同時，來追求更為優(yōu)質(zhì)的“制動系統(tǒng)”？

“動”與“制”之間，與其說是蘊藏著車的全部智慧，莫如說是設(shè)計車的懶惰者對世界的智慧。曹文軒說：“智慧在于對世界能有自己一份獨特的看法，在有了獨特的看法之后，又能以獨特的敘述方式將其表達出來。智慧在于發(fā)現(xiàn)自己與世界有了緊張之后，保持了一種彈性，并發(fā)現(xiàn)了解構(gòu)的妙法，或者是發(fā)現(xiàn)了一條可以走出障礙的暗道。”“制動”便是車的設(shè)計者對車與世界造成的“緊張”之后“保持的一種彈性”，讓其有了獨特的“解構(gòu)的妙法”，從而發(fā)現(xiàn)一條可以走出障礙、走向遠方的通道。

遠方，不遠；就在前方。前行的道路，不僅需要車的向前，還要有車的“制動”。

車與慢時光

過去的時光很慢。聽母親說，外公十七歲那年和同村的人推著獨輪車來到這里墾荒。他們身穿棉衣從海門出發(fā)，迎著凜冽的寒風，一路向北。他們晝行夜宿，身上的衣服一減再減，到此地已經(jīng)打上赤膊了。

我想，外公他們一群人，告別故土，獨輪車上裝上全部家當，開始了長途跋涉。一路上，葦葉在他們腳邊萌發(fā)，桃花在他們頭頂盛開。他們走過熱鬧的市鎮(zhèn)，走過鄉(xiāng)村，一步步走進荒涼。他們來到海邊灘涂，疏通河道，一鍬鍬挖出蘆根和草根，播上棉花種子和玉米種子。站在田邊，用火鐮點燃卷細的草紙，咕嚕嚕吸著水煙，等著種子的萌發(fā)長大。

我沒有見過外公。外公的獨輪車停在舅舅家的院子里，外公的照片掛在舅舅家的墻上，我們一群孩子推著獨輪車嬉鬧時，外公用慈祥的目光注視著我們。外公活在照片里，活在母親的故事里，活在靜止的獨輪車里。

過去的時光很慢。舅舅要去江南買小豬，騎著那輛粗杠的自行車。清晨，我們在門口送他，看著他車后左右掛著兩只竹簍，靈巧地把右腿從前杠跨過去，西北風把他堅硬的頭發(fā)吹得根根豎起。

母親準備豬圈。她先把臨時放在里面的玉米秸稈清理出來，打掃干凈后，在豬圈里撒上生石灰。把金黃的稻草曬了又曬，浸滿陽光的香味，鋪進豬圈的角落。在豬圈門前掛上蘆葦編的柴簾。一周后的半夜，舅舅和他的自行車停在了家門口。車后的竹簍里多了兩個肥白可愛的小生靈。

過去的時光很慢。單位離臺城有幾十里路，我們倆喜歡一人騎一輛輕便的自行車周末去臺城，一路騎一路看風景。稻麥金黃，瓜果飄香；豪華別墅成群，柏油馬路寬闊；老者拄拐沉思，幼兒追逐嬉戲??

不知從什么時候起，我們把自行車鎖在車庫里，打入冷宮了。出門就是汽車、公交，上個班一會兒就到了。自然的風景我們來不及欣賞，就從車窗外一晃而過。時間也過得飛快，我們總是遺憾著錯過了，錯

過了??但就是停不下來。

綠色的共享單車的出現(xiàn)讓我眼前一亮。我想過去騎一騎，卻不知道騎向哪里。有一天晚上散步時，看一個人把單車騎得飛快，好像去赴什么約會。慢不下來了？我想是。

我好懷念過去的慢時光。

當其“無”，“有”車之用

《道德經(jīng)》第十一章述，“三十輻共一轂，當其無，有車之用。”說的是三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中,有了車轂中空的地方,如此車子才能正常運行。

車在人類世界史上有著極其重要的地位，人的生活和包括工作中同樣也離不開車。據(jù)傳大約在4600年前的黃帝時代就已經(jīng)有了人力車。詩人杜甫《兵車行》中的“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭名在腰”。這描寫的是一幅戰(zhàn)爭出征士兵，戰(zhàn)車隆隆，不停的嘶鳴。

輻條在輪轂和輪輞的共同作用下，車輪才旋轉(zhuǎn)不息。車來車往，完成著任重道遠的負載。“當其‘無’，才‘有’車之用”與同是老子的“故有之以為利，無之以為用”闡述了一個道理，即“有”和“無”是相互依存，互為動因的。車之“有”、“無”蘊涵著極大的哲學。

我生在江蘇東臺鄉(xiāng)下，小時候的夢想就是將來擁有屬于自己的一輛自行車，穿梭于鄉(xiāng)下和小街上，那種期許至今回味起來還是滿滿的幸福。上個月參加“中等收入陷阱”中國新供給50人論壇，“自行車”又一被眾大咖提及。

現(xiàn)階段的中國國民經(jīng)濟好比那“兩個輪子”的自行車，“兩輪”，是一個通過速度指標來體現(xiàn)的“硬約束”。“爬坡過坎”的中國或不同于發(fā)達國家他們的“四個輪子”的汽車。“兩個輪子”意味著必須要有一定的速度，否則就會停下來。

過去的自行車已經(jīng)被今天時髦的“單車”或代替。最近的上、下班有時我會饒有興趣的騎著共享單車。兒時夢想自己擁有的一輛自行車，如今已被“能使用，非擁有”的共享理念所更迭。

共享理念，在上個月國家“一帶一路國際合作高峰論壇”中得到全世界130多個國家，70多個國際組織的響應(yīng)，會議成果頗豐。筆者在開幕式當天人民網(wǎng)的“絲路解讀”中，將論壇的“共享”理念描述為中國孕育的“新工業(yè)革命”。“新工業(yè)革命”在筆者看來，將是全新的經(jīng)濟形態(tài)，帶來的是新產(chǎn)品、新服務(wù)、新商業(yè)模式。

“新工業(yè)革命”，筆者理解它不同于我們常說的“新一輪工業(yè)革命”，或是“工業(yè)4.0”，它是一場以共商、共建、共享“共享經(jīng)濟”和人文、民心相通的“人文經(jīng)濟”作為主旨的由信息化、新能源、新材料、新科技、新商業(yè)模式等的產(chǎn)業(yè)變革的具有劃時代的“分流節(jié)點”。

這樣的“節(jié)點”世界經(jīng)濟有過兩次分流，第一次分流，第一次工業(yè)革命到第三次工業(yè)革命，它們以蒸汽機時代、電氣時代、信息技術(shù)革命為主導，世界選擇了以英國為代表的歐美國家，在這個“節(jié)點”上，歐美國家有了標準權(quán)、話語權(quán)，甚至思想權(quán)，形成了今天看來的“傳統(tǒng)工業(yè)革命”；而第二次分流，這個“節(jié)點”或在“共享理念”下的“一帶一路高峰論壇”后。

“一帶一路”承載中國已啟的“新工業(yè)革命”的浩浩蕩蕩的車流。中國曾是世界文明最發(fā)達的國家之一，5000年的歷史進程創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文明。而近代以來中國走向衰退，面對“千年未有之大變局”中，“一帶一路”或能完成振興中華的“千年大計”。

行進在世界潮流快車道上的“千年大計”，是“時空坐標”視角下的國家經(jīng)濟動能的轉(zhuǎn)換，它乃是一種哲學思考。哲學不是告訴你有形的東西，而是告訴你無形的東西，涵蓋價值觀念、思維方式、審美情趣、人文素質(zhì)等。哲學無實用，實用非哲學。但是，哲學有大用，就是所謂的無用之用。當然有、無是相生的，有、無也是相對的，兩者互滲互融。

車水馬龍

我常去老街上看車水馬龍。我喜歡這個詞。

老街上各式緩慢雜亂的車子才能組成這個詞語。我喜歡用閑暇的目光去看一些雜亂但不慌張的話題。生活中的各種忙與緩慢的對比中讓人能夠清晰，安靜乃至幸福。盡管他們總說我是“望呆”，譏笑我說“尖子看一眼，呆子望到晚”，但是我依舊喜歡靜靜的看，靜靜地看到過去的日子：

從前的日色變得慢 車、馬、郵件都慢 一生只夠愛一個人

我從前的時候還沒有愛上過一個人，但我依舊愛那樣的從前。那時候生活里似乎只有一種車，一家只有一輛車。“長征”是一種商標，也有一些隱喻的意思。那個時候生活的艱難得也像是長征一樣。至少我們的日子是這樣子的。我清楚記得父親的長征自行車，是因為坐在前面的大杠上，一路顛簸到屁股麻木，連鞋子丟了都不知道。這不是狗血的橋段，確實是很多人的經(jīng)歷。后來我們自己學會了“掏螃蟹”的騎車方法，慶幸終于可以自己騎著車子，不用在憋屈在父親的懷里。可是我們一大意卻不曾知道，我們就再也不再回到父親的懷里。我們踩著父親的自行車長大了，離他們而去了。

離去的村口有通往遠方的汽車。不是豪華的巴士，是冒著黑煙的三輪。這些轟鳴的家伙卷起煙塵很有些囂張與傲慢。可我們對他們所要去的城市和方向樂此不疲。爭先恐后的爬上去，將父親給的沾滿油膩的錢幣換來一張通往城市的入門券。車在城鄉(xiāng)之間并不僅僅是一種交通工具，他們是一種角色，一種改變?nèi)说乃悸放c命運的角色。他的速度決定許多人生活的維度。他們打敗了生活的安靜與沉著，卻又能讓那些落荒而逃的不肖子孫樂此不疲。我就是其中一個。如果說高考是改變我們?nèi)松囊粋€重要現(xiàn)場，那么車則是連接現(xiàn)實與夢想的一個重要角色，他改變了速度、方向以及生活的面貌。他是這個荒誕世界以及盲目生活中的掮客。

但車依舊在路上。只是人已經(jīng)改變。速度與激情的寄托，不僅僅是對車的追究，更是對生活本身的暗示與隱喻。馬車、自行車、汽車、火車以及動車，他們改變了生活的路數(shù)，也體現(xiàn)著人們夢想的嬗變。說到底我們的夢想才是車子的加油站，才是速度的離合器，才是方向的掌舵人。車快是因為我們的腳步和心念變快了。我不知道是贊美還是擯棄這一切，因為我們確實光鮮亮麗地活著，不好再說那些南轅北轍而忘乎所以的昏話。

可是我依舊喜歡“車水馬龍”這個有些古舊而散漫的詞。那時候車子很慢，生活也很慢，我們連寫字都很慢。但是似乎比現(xiàn)在想得清楚，看得幸福，還常常安靜地給自己一個微笑。

與你共騎的日子

爸爸的自行車，我已坐了超過10年。在6歲之前，我是用一種站的姿勢，立在前踏板上，面對并摟著他的腰。6歲之后，才有了獨立坐在后座的資格和能力。

從來都不敢想有一天，就再也沒有這個機會了。想來爸爸像一匹忠實的老馬，馱著我看世界的日子，真的很幸福。他下樓極快，每每于我還在穿鞋時，自行車的鈴鐺就急促地響了起來，那是急性子的爸爸在催我。我只好飛快地沖下樓，相當熟練地爬上后座。

“好了沒？”他總也不放心。“嗯。”我習慣性地回應(yīng)。

一年四季，日子貌似簡單的重復。只是，春天，一路迎風駛?cè)ィㄏ惆橹嗤廖秲褐睕_每一個毛孔。下午的陽光好極了，感覺自己像民國年間坐洋車的貴族小姐。夏天，盡管被媽媽硬抹上防曬霜，被迫戴上遮陽帽，一趟回來還是滿頭冒水汽，像兩只剛出鍋的烤山芋。秋天，自行車的輪子碾過金黃的落葉，一圈又一圈，發(fā)出咯吱咯吱的特別聲響。這個季節(jié)還有一件必須注意的事就是防止跌倒，因為落葉貌似美麗，其實很滑。冬天，被裹得里三層外三層的我們幾乎看不清對方的臉，呼嘯的寒風使我們必須喊著才能聽到。偏偏，就是有說不完的話，只好扯開嗓子叫。“什么？”“再說一遍！”??實在聽不見，也只好裝作懂了似的一起哈哈大笑。

一路騎行，風物各異。最美不過北京東路，會穿過高大的水杉林，恍惚間會生穿越進童話故事之感。上龍江某處課外班，要經(jīng)過一條遍布小吃的巷子。父女一致表示抵抗不住。而在新街口一帶鬧市騎行時，我喜歡在兩旁商店的玻璃櫥窗上尋找我、爸爸和自行車晃動的影子——一身灰黑的中年男人和穿著花衣服的小姑娘，那畫面倒也頗為和諧。偶遇長勢低矮的樹枝，須齊齊低頭避讓，卻只有我能躲開，另一位只能無奈地被“撓撓頭”。回家必經(jīng)之路的停車場上有幾道減速杠，經(jīng)過時總要顛一顛屁股，這時，可千萬要有心理準備??各異的風景一直在變，卻又似乎一直不變，傻傻地分不清自己是在看風景，還是已經(jīng)成為風景的一部分。

時光就這樣不慌不忙地在車輪下流淌。我的變化是清晰可見的。爸爸呢？上坡還是一樣的快，跟我斗嘴的習慣還是一點沒變。有時候，真覺得這就是整個世界了。歲月，靜好。

直到那天，一個考完體育的傍晚，爸爸來接我。我累了，很累。于是很隨意地把頭靠在他背上閉目養(yǎng)神。一會兒就覺得不舒服，因為頭怎么也靠不住，一抖一抖地撞著他的背。這才發(fā)現(xiàn)爸爸的身體正在一前一后猛烈地搖動。暮色漸濃，我像小時候一樣無助地抓住車后把，呆呆地心里一片茫然。爸爸騎車開始吃力了，原來輕松而上的那個小坡有點蹬不動了。這是一個我不愿意卻又必須面對的事實。面前這個灰黑色的身影，是我的世界，我的山。可就是這座我一直認為堅固無比的大山，卻在不經(jīng)意間晃動起來。不敢想，真的不敢想下去，若有一天大山轟然倒塌，我會不會有繼續(xù)走下去的勇氣??

父愛如山，深沉到做女兒的無法丈量其高度和重量。想寫一句或許不貼切的話給他：你給了我生命無法承受之重，卻從來沒考慮過你早已在我生命中成了無可替代的唯一。

想來父女一場，雖是緣分使然，今后卻必將聚少離多。只愿這自行車上共同騎行的歲月，一直留在記憶里。

驚心動魄公交車

渾噩噩地轉(zhuǎn)過車后，賈先生昏頭漲腦地上了另一輛公交車。

喲，這么多空座位！運氣運氣！賈先生眼前一亮，計算了一會兒，終于選定了他的“風水寶座”。突然，司機一踩油門，公交車“嘩”一聲沖上前。賈先生被甩了出去，端端正正地滑到了那風水寶座前面??

接著又是一下，給摔進了座位。非人也！賈先生向司機的背影狠狠白了一眼，既而變得如往常一樣“溫文爾雅”，像護個寶貝一樣護著那個座位。哼，這又不是老弱病殘專座，看誰敢搶我的座位！賈先生心里哼哼了幾聲，站了許久的腿隱隱疼了起來。

汽車極速前行，性急的司機又好急剎車，這令賈先生一直在心中罵罵咧咧。車到了一站，上來個小姐。二人素不相識，相對而坐。

但賈先生心里不爽了。他本來舒舒服服歪著頭看風景的，這一來，那根放松了沒多久的神經(jīng)又緊繃了起來。那對面的陌生女人為何多看了我?guī)籽郏抠Z先生被對面的小姐審視的眼光看得心里發(fā)毛。其實，人家并沒有看你，但無論你坐在什么地方，總覺得她在看你。于是，賈先生急匆匆地掏了下口袋——還好，錢包還在。他又盯著自己看了一會兒，確認自己沒啥問題之后，裝作沒事人一樣，把頭往窗口一偏，繼續(xù)看風景。嘿，那目光像看一個瘋子一樣，似笑非笑，我才不是瘋子呢！賈先生一邊看窗外的五顏六色七扭八歪等等，一邊發(fā)著無聲的牢騷。

幾站過后，那位小姐消失了。還好，那個人終于下車了。賈先生長舒了一口氣，旁邊人似乎被他嚇到了，莫名其妙地看了他兩眼。但天真的賈先生突然意識到，這女人還沒有下車，而是把座位讓給了一個老人。老人！賈先生暗暗叫苦：讓座？頓時，他感到對面有一道蒼老的目光射了過來。我可不想讓出我的風水寶座！賈先生打算能不讓就不讓，有好日子先過著。

真是怕啥就來啥！公交車運行到下一站，許多老人像約好了似的，齊刷刷上了這輛車。于是就出現(xiàn)了姑娘讓座給大爺，小伙兒讓座給奶奶的現(xiàn)象??眼見著坐著的老人越來越多，站著的年輕人也越來越多，賈先生感到不太對勁，似乎全車人都在盯著他看。起先，他還裝著若無其事地看風景，后來便做不到了。他覺得渾身不舒服，好像錢包丟了似的。終于，賈先生忍不住了，起身離開了風水寶座，將其讓給了等候已久的老太太。

車一停，也顧不得答復老太太的感謝，賈先生拿起包就沖了出去。誰叫這位后知后覺的賈先生坐過了站呢？（指導老師：孔維玲）

隨車慢行

我讀木心先生的文字，仍是最喜那句:“從前的日色變得慢,車，馬，郵件都慢??”

因為慢，因為車來車往的遲滯，所以從前的人，更重離別，更看重車子所牽系的人間真情。

所以在王實甫的筆下，崔鶯鶯目送她的張生離去時，才會千回百轉(zhuǎn)地吟出:“遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？”車來車往，見證了有情人的分離，這份濃濃的思情，又豈是奔馳不息的車子能承載得起的呢？

然而我也清楚，時代的車輪，也終以不可逆阻之勢奔馳向前了。當年讓崔鶯鶯牽念不已的馬車，已成可供憑悼的歷史遺跡，換之以更便捷、更快速的各類代步工具。

我知道，當我們駕著飛馳的汽車、乘著輕盈的地鐵和極速的高鐵，匆匆穿梭在城市與城市之間時，卻再不會有望穿秋水的崔鶯鶯了。當代的崔鶯鶯，縱使在面對張生的離去，大約只會輕描淡寫一句:“路上注意安全。”而后匆匆走向她自己的下一個行程。因為她不用再擔心山長水闊的車馬顛簸，不用再擔心風餐露宿的旅途艱辛，也不用擔心驛寄梅花、魚傳尺素那遙遙無期的等待了。因為科技使得曾經(jīng)遲滯的交通變得迅捷，也使得曾經(jīng)不便的通信變得容易。

然而我卻總擔心，當代人在這南來北往的迅疾輾轉(zhuǎn)中，卻因行色匆匆，失去了那份鄭重的等待，那份緩慢經(jīng)營時光的心意。

“從前的日色變得慢,車，馬，郵件都慢??”，再細細品讀木心先生的這句詩，我開始明白，人們真正懷念的，不是那緩慢行走的車子，而是在這緩慢行程中，得以擁有的細細品咂生命美好的歲月。那些綿長悠遠的牽念，乃至輾轉(zhuǎn)反側(cè)的憂思，若是放置在時下匆匆行駛的車流中，怕是只得殘存喘息了。

也正因如此，當我發(fā)現(xiàn)，在這個時代里，也有一些人，愿意在這奔騰的車流中，尋找到另一種形式的“慢”時，我會心生喜悅。譬如盲詩人周云蓬，他乘著最慢最慢的綠皮火車，緩緩地書寫一路的心程，而我，也在慢慢地讀。在周云蓬眼里，綠皮火車，已不僅僅是一種交通工具，而是承載著詩意真情的寄托。當火車輪子轉(zhuǎn)動之時，他卻寫到：“末日之年，歧路雖多，然有愛者，終會殊途同歸。”帶著愛與詩情，他就這么邊走邊寫邊唱，在綠皮火車曲曲折折的顛簸中，到達了屬于自己的夢想遠方。

就這么讀著木心，讀著周云蓬，我開始釋然：我們終究不可能固守從前的生活方式，其實，我們真正應(yīng)提醒自己的，是不要被疾馳的現(xiàn)代工具，擾亂了內(nèi)心的腳步，內(nèi)心的真情。我們要固守的，并非是木心的馬車，抑或周云蓬的綠皮火車，而是那份隨車慢行的姿態(tài)。

第二篇：2017年江蘇高考作文寫作指導及

2017年江蘇高考作文寫作指導及范文

【真題回放】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

生活中離不開車。車，種類繁多，形態(tài)各異。車來車往，見證著時代的發(fā)展，承載了世間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理。

【題意解讀】

材料共三句話。第一句話，“生活中離不開車”，是生活的常識，也是題目的引子，引導學生將目光投向生活，進而聚焦生活中的車。

第二句話，從“種類”和“形態(tài)”兩個方面加以提示和引導，意在幫助學生展開聯(lián)想。種類繁多、形態(tài)各異的車，如童車、碰碰車、自行車、三輪車、汽車、動車等，又如共享單車、網(wǎng)約車、無人駕駛汽車等，車的速度有快有慢，車的容量有大有小，車的使用方式有新有舊，或是尋常日用之所需，或是科技進步之成果，體現(xiàn)不同生活理念，蘊藏各自時代記憶。各種車都能寫，地區(qū)發(fā)展的差異，個體體驗的獨特，恰恰是寫作的寶貴資源。

第三句話，是材料的關(guān)鍵所在。“車來車往”既可以是現(xiàn)實中觀察到的車流來往，也可以虛化為與車有關(guān)的記憶、思考和體悟。“車來車往”是本句中四個分句的共同主語，也是不同寫作角度的相同出發(fā)點。

四個分句提示了不同的寫作角度：可由古及今，勾勒時代發(fā)展，如過去家庭以擁有自行車而自豪，到現(xiàn)在汽車走入千家萬戶；可以小觀大，捕捉人間真情，如父母用車接送孩子發(fā)生的親情故事；可觀往知來，討論變遷的生活理念，如從追求快捷到重視環(huán)保的轉(zhuǎn)變；也可由表及里，咀嚼暗藏的人生哲理，如“火車跑得快，全靠車頭帶”。前兩個角度側(cè)重感性，后兩個角度側(cè)重理性。這幾個角度，既可以單寫，也可以交叉，還可以綜合，給考生提供了充分施展寫作才華的空間。

材料的三句話構(gòu)成一個有機整體，表達凝練，意蘊豐厚。材料立足現(xiàn)實生活，立足學生實際，積極引導學生關(guān)注時代發(fā)展，采擷生活浪花，選取適當文體，抒寫真摯情懷。尚奇者可追熱點之新，敏察者可展刻畫之長，情篤者可吐肺腑之真，思深者可發(fā)獨到之論。人人眼中有車，故上手容易；個個感受不同，故精彩紛呈。本題既有力地彰顯了公平原則，又有效地保證了試題的區(qū)分度，對中學作文教學也具有良好的導向作用。

【名師點評】

（杜鳳凱

淮陰區(qū)教研室）車再也熟悉不過了，現(xiàn)在的高中生至少從小坐過童車，再大一點有了玩具車，再大一點騎自行車，但需要放開視野，貧困山區(qū)是老父趕著牛車送娃上大學------由車生發(fā)：開著寶馬車，忘了破牛車；養(yǎng)尊處優(yōu)，到頭來弱不禁風；喇叭聲聲，不顧他人安寧；尾氣排放，管他環(huán)境污染；走親訪友，唯我車子獨尊；汽車發(fā)展，上海拍牌，十萬難求，北京搖號，有錢也無奈-----真情、親情、犮情、愛情，寬容、低調(diào)、綠色、敬畏。多角度，天高任鳥飛，海闊憑魚躍。文化類的，詩經(jīng) 以爾車來，以我賄遷，愛情的期望；阮籍牛車，窮途之哭，悲志士不遇于時；多少朝代，戰(zhàn)車隆隆，可謂“天下熙熙、皆為利來”；錢鐘書那平板車和老王，金岳霖先生平板車逛王府井，民國大師們可否看穿時代風云和人情冷暖；父母輩，一輛自行車，一段旅程就完成了人生婚姻，一生不離不棄，正如木心那時慢所說“一生只夠愛一個人”；現(xiàn)在寶馬車上哭泣的女子、路怒族，遠去的又是什么。車還是那車，關(guān)鍵是車上的人和心。

（曹茂昌

鼓樓區(qū)教師發(fā)展中心）很出彩的作文題，有必要著意為之點贊！“2017年江蘇高考語文作文題承襲近年來江蘇采用的材料作文的命題方式，體現(xiàn)了平穩(wěn)務(wù)實、貼近考生的命題思想。”曹茂昌說，今年江蘇高考作文題是很出彩的作文題，有必要著意為之點贊。材料是三句話，以日常生活中離不開車引出“車”的話題，從車的種類、形態(tài)這些車本身具有的特點，拓展到車作為載體見證時代變遷、承載人間情懷；進而提升到車具有的形而上的意義：折射觀念變遷、蘊含人生哲理。可以說材料本身就是一段言簡意賅、內(nèi)容豐富、發(fā)人思考的“納米”文章。

曹茂昌認為，相比較去年理論色彩比較濃的議論類材料，今年作文材料更切近考生，更有煙火氣、生活味，也更有歷史人生的縱深感。“車”作為人類應(yīng)對時空的載體，伴隨人類文明的腳步，走進尋常百姓的生活，和人類的活動息息相關(guān)，須臾難離，無時無地不見。從縱向看，從古代的馬車、人力車到后來的火車、汽車到今天的高鐵、無人駕駛車；從橫向看，從生活用車到生產(chǎn)用車，從物流客流用車到軍事用車，可以這么說，車是人類文明的縮影。古往今來的文學寶藏中，又有很多關(guān)于車的經(jīng)典故事，從三國時諸葛亮的木馬流車到古希臘的木馬車突襲，豐富著我們的生活。我們用的是車、看的是車，感受的是車，如此與我們密切接觸的器物，必然承載無比豐富的人情和世情，深藏無數(shù)的故事和回憶，能不讓考生感到親切，感到有話好說呢？作文材料將學生的目光聚焦生活尋常事物，可以喚醒記憶，激活思維，發(fā)揮才華。考生可以就車談車，可以就車說人，可以說古今、話遠近，可以遷移故事、綰結(jié)人情。

“作文材料提示考生，車中有情，車中有理。車的背后有觀念，有哲理。” 曹茂昌指出，生活中可以以車代步，追求速度效率，也可以安步當車，詩意生活；豪車代表財富和進取，自行車象征綠色和健身；專車保護隱私，共享車“美美與共”；戰(zhàn)車指向克敵制勝，殘疾車指向溫暖大愛。“車”可以抽象出“快”與“慢”；“車頭”可以抽象出領(lǐng)頭和動力；“車如流水”則抽象出繁華和流變。考生可以選取一個角度生發(fā)議論，也可以多角度綜合評說。

曹茂昌說，正因為材料具有開放性，考生的文體選擇可以是多樣的：既可以就材料所提示出來的多維度做思考，寫議論文；也可以選擇和“車”相關(guān)的故事或者自己的親身經(jīng)歷做敘寫，寫記敘文；還可以寫說明文和抒情散文。本作文題的命題思路延續(xù)了江蘇高考作文數(shù)年來的風格，學生易于上手。材料的開放性可以引領(lǐng)不同區(qū)域、不同背景、不同層次考生各顯神通，又有利于讓考生選擇自己擅長的文體寫作。材料本身的生活味和思辨性，引導學生關(guān)注生活，感知時代，又鼓勵考生透過現(xiàn)象學會思考，特別是從器物與人的關(guān)系中思考人的主體作用和人的價值，符合時代的價值導向，對考生的人生發(fā)展也有積極的導向作用。

【佳作展示】

人生如車 文|一簾香月

一輛車，自出廠上路之時，便注定了他的歸宿：拋錨報廢。人生，正像一輛車，自出生之日起，便注定歸宿必是死亡，這是悲劇。但萬幸的是：我們都不知道自己這輛車將于何時何地，以何種方式何種慘象結(jié)束自己的行程。感謝上蒼，讓我們不能先知先覺，讓我們自出廠上路之日起，便日夜兼程，趕路，奔跑。

人生如車，當牢牢地把握好方向。堅守正道，心不旁騖，董道不豫。十字路口，慎之又慎；歧路眾多，不能心動于旁門左道上的花花草草、燈紅酒綠。鎖定目標，控好方向，愈挫愈勇，百折不回，堅信：車到山前必有路。然山窮水盡，也不必一條道走到黑，掉個頭，轉(zhuǎn)個彎，改道更轍，或許會柳暗花明，別有洞天。?至今思項羽，不肯過江東。?力能扛鼎，才氣蓋世的項羽，睥睨天下，大封王侯，然一朝垓下被圍、四面楚歌，不能包羞忍恥，暫回江東，伺機再來，竟自刎烏江，身死東城。唉！?江東子弟多才俊，卷土重來未可知。?

人生如車，當適時地掌控好油門和剎車。察清路況，緩急有度。大道如矢，風和日麗，當加油提檔，開足馬力，當仁不讓，舍我其誰；崎嶇坎坷，風雨如晦，則當踩剎減速。前車之覆，后車之鑒，掩耳塞目，必將覆轍重蹈，欲速而不達。有時適逢彎道，也不失為超越良機，以我造父之御，實現(xiàn)彎道逆襲。中國夢藍圖已繪，實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，當夜以繼日，擼起袖子干。然，青山綠水就是金山銀山，經(jīng)濟發(fā)展不能以破壞環(huán)境、浪費資源為代價。?天人合一?、?道法自然?我們要牢記。金山銀山卻買不到綠水青山。在?綠水青山?和?金山銀山?發(fā)生矛盾時，必須將?綠水青山?放在首位，發(fā)展的大車放緩減速，穩(wěn)健前行，才是明智之舉。

人生如車，當要不時地檢修保養(yǎng)。天行健，君子以自強不息。生無所息，是種精神與態(tài)度；生有所息，是種境界與修養(yǎng)。仰望星空，堅守信仰，必須要有生無所息的精神；俯看大地，面對現(xiàn)實，也必須要有生有所息的境界。一味地忙著趕路，不但會有拋錨熄火的危險，更會有丟了靈魂的可能。適時地檢修車況，檢查胎壓，加油保養(yǎng)，甚至更換一些老化的、出現(xiàn)病灶的、到了報廢期的零件那是必須的。?讀書之樂樂如何，綠滿窗前草不除。??古劍不磨留養(yǎng)氣，異書多讀勝加餐。?一隅小屋、一杯香茗、一盞孤燈、一桌一椅一本書，保養(yǎng)車況，修養(yǎng)品德，營養(yǎng)靈魂，甚好！必須！

再次感謝上蒼，讓我們不知道自己這輛大車何時何地拋錨報廢，否則，我們彼此見面不是問：芳齡多少？閣下貴庚？請問高壽？而應(yīng)該當這樣問候了：?喂，伙計！還有多少時日供你茍活？??唉，還有兩年不到了！??比我強多了，我還有8個月12天帶5個小時啊！?雙方都是一臉的苦樣，且不哀哉！萬幸！萬幸！

既然萬幸不知道各自的大車還有多少時日可供駕駛，那我們可要切記駕駛的三原則喲！——集中精力、仔細觀察、提前預(yù)防。

車輛與時代變遷

文|沙漠中的仙人掌

七十年代末八十年代初，我家買了第一輛車——永久牌大杠自行車。我五歲那年，父親騎著這輛自行車載著我和母親從淮陰往金湖舅舅家，路途遙遠，我坐在大杠上腿都坐麻了，半路上父母親給我買了個藤條座椅綁在大杠上，對于那個沒有玩具沒有游樂場的童年，這件事刻在我腦海里，多年回憶起來，仍然記憶猶新。

我九歲學騎車時，就用的這輛大車，弄一根扁擔綁在后座上，也不要大人扶，自己把幾乎比人還高的笨重的大自行車推到大路上，先是學推著走，推熟悉了，就踏著行，膽子再大點，就在三角架里一腳里面一腳外面套著踩，先是踩半輪，熟悉了就踩滿輪。慢慢的膽子越來越大，就騎大杠上踩了，騎大杠時，因為人太小，車太大，控制不住車速時，摔過，車倒了，后面的扁擔把車撐住了，車砸不到人，跌倒了，歇歇，檢查一下傷的不重，爬起來再騎。就這樣，沒在意，學會了騎車。有時還能騎大自行車馱著麥子去村里幫大人去機面粉。永久牌大自行車舊了后，我家又買了輛鳳凰牌的，也是大直杠的大自行車。

后來人慢慢長大了，自行車卻越來越小了。十幾歲時，家里買了二六式自行車，我覺得很漂亮。人大了，虛榮心也跟著長了，大自行車不想騎了，覺得丑。經(jīng)常和姐姐爭搶小自行車，經(jīng)常賭氣。情愿腿走，也不想再騎大自行車。

九十年代初時，自行車不時興了。農(nóng)村人家家開始攀比著買摩托車。只是摩托車車速快，危險系數(shù)高，那些年摩托車事故很多。后來摩托車慢慢買得人就少了。

2000年以后，電動車風靡大街小巷，它對比自行車省力，速度快，對比摩托車經(jīng)濟實惠，方便安全，易駕駛，充一次電能騎幾十里路，深受人們喜愛，城市農(nóng)村，到處都見電動車。

如今，老百姓越來越不差錢了，汽車不再是奢侈品，也陸續(xù)進入了尋常百姓家，根據(jù)自身經(jīng)濟能力購買，價格從幾萬，十幾萬，幾十萬，上百萬不等。節(jié)假日春節(jié)回老家過年，農(nóng)村人門口都停著價格檔次不等的轎車。近些年，考駕照很流行，人手一本就像身份證，駕校里的學員，上至六十歲下至二十歲比比皆是，亦不足為奇。

車：驛動的遠方

白坤峰

那幅照片、那個人、那輛車，因為曹文軒的散文名作《前方》而更加有名：?他們?nèi)ツ膬海繗w家還是遠行？……那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人的……茫然。?我之所以永志不忘，因為那輛車承載著遠方的夢。童年時代，在封閉的魯西南農(nóng)村，急馳而過的貨車、難得一現(xiàn)的客車，它會猝不及防之間粗暴而凜冽提醒我們：遠方，你去嗎？你去得了嗎？于是，那個其爸爸是貨車司機的同學讓我遐想；于是，那個坐車去縣城讀初中的同學讓伙伴們羨慕，甚至有人清楚得記得，她上車的時候，穿著紅色的新皮鞋。

今天見車而厭、坐車即煩的人，可能無法理解當年的孩子見汽車而心動眼熱，見火車經(jīng)過常擲石塊的心理扭曲——只因遠方不屬于自己。

我理解美國小說家托馬斯?沃爾夫的《遠與近》中的偏遠小鎮(zhèn)的那對母女為什么一見準時經(jīng)過的火車就跑出來揮揮手，她們是向到不了的遠方致意吧。

后來，我讀過一位朋友的散文，他說一聽到火車汽笛聲，心就到了遠方。后來，我也終于坐車來到了江南，——人生中最艱難的一次上車。那天，客車在午后過了淮河進入南方，突然驚風亂飐，密雨斜侵，前方不辨。

你問我：為什么不能生于斯、長于斯、老于斯，正如一只鳥在一棵樹上終生做巢、一棵樹在一塊土地上永遠扶疏？你為什么選擇了遠方的車？況且那輛車不是帶你高就……

我可能無法回答你，也許是造化弄人尋常見，心如流水總無主。我一直沒有對你說，其實那一次我上的是一輛?套牌?假車，它開不到桃花源它只開到沼澤邊，我所寫的?登程自斟一杯酒，好暖人生萬里霜?不是豪壯而是擔憂，一杯酒暖不化萬里霜。不是每一輛車，都把你帶到夢中的地方，很可能的情況是，車門打開，前方是陌生的廣大。

車，代表前方，前方代表未知，未知引發(fā)迷茫或恐慌。車的這一層意蘊，你可能不懂。我羨慕你的不懂。你最好永遠不懂。選擇遠去的車可能是艱難的，尤其你不知道前方?到底是家，還是無邊的曠野?的時候。然而，回首那天的登車，我更想對你說：很多人沒見乍來煙雨與斜照相迎。

單車上的生活美學

徐飛

早晨上班，單位門口，有時會遇見同事老許。他常騎一輛單車，背著雙肩包，年過半百卻有一種朝陽般的鮮亮。

我也有過騎單車上班的體驗：耳邊是熟悉的叫賣聲，行道樹吐著濃濃的草木味，哼一支小曲，不疾不徐，車輪緩緩轉(zhuǎn)動起一個清亮的早晨。

而這些美感是我開車時所無法享受的。一旦駕駛汽車，我就不會如此松弛，我會時刻警惕周圍車輛行人，關(guān)注紅綠燈的閃爍。

盡管如此，必須承認汽車給我們的生活帶來了種種便利。汽車、火車等是工業(yè)革命的產(chǎn)物，它們的出現(xiàn)改變了人們的空間感。嶺南、塞北不再是遙遠的眺望，長安、洛陽也可朝發(fā)夕返。在城市化進程中，汽車、火車等更是一路呼嘯著向前，帶著亢奮，把城市的邊界不斷拓寬。

然而，我們在享受交通工具升級所帶來的便利的同時，會不由自主地將自己交給節(jié)奏，交給忙碌。高鐵時代，我們似乎被裹挾進快節(jié)奏、高速度的潮流中，一路興奮著向前狂奔。我們贏得了速度，卻放逐了審美；獲得了時間，卻迷失了自我。

救贖之途何在?

物為人役，而非人為物役。老許最可貴的是，他有一輛東風本田SUV，卻不常開。李澤厚說，美是自由的意志。在騎單車與開汽車之間，人原本可以擁有自由選擇的權(quán)利，但時間感常常逼迫我們自覺地放棄這份選擇權(quán)，無意識地淪為汽車的附庸。于是，成為弗洛姆所說的?占有?而非?存在?的生活狀態(tài)。

選擇單車，意味著選擇緩慢，主動創(chuàng)造出欣賞美的可能。蔣勛說：?所有生活的美學旨在抵抗一個字——忙。?忙碌、效率是美學的死敵，美學天生與緩慢、從容相聯(lián)。騎單車，可以將開車所忽略的過程重新復原，審美體驗也變得新鮮而飽滿。在這種舒緩的狀態(tài)中，?人?站立得挺直而拙壯。孔子在吱吱作響的牛車上，灑下一路晶瑩發(fā)亮的句子；安徒生在夜行的驛車中，醞釀出一部憂傷甜蜜的愛情詩篇。

當然，我并不是鼓勵回歸牛車時代——事實上也無法回歸。我所強調(diào)的是，在高鐵時代，我們依然要珍惜、追求單車上的美感體驗。有審美在，?人?就會變得更完美。現(xiàn)在的阿姆斯特丹、巴黎、倫敦、東京等，已陸續(xù)出現(xiàn)很多社區(qū)不準汽車開入，被稱為?人行步道區(qū)?。我相信，這將是一個嶄新的出行美學，讓你重新回歸到人類步行的原點，恢復身體的速度感。

這其實也提示我們：你可以有車，可是你也可以不開車。你看，車龍馬水中，我的同事老許，正踏著單車，淺淺微笑。

車的智慧

洪劬頡

一切發(fā)明是為懶人發(fā)明或投懶人所好的。但車的發(fā)明者，卻又不僅僅只是一個懶惰者，他的目光始終指向的是遠方，是遠方的目的地，那個他曾夢寐以求想去的遠方。

想要去遠方，這是他對這個世界的獨特的表達，然而，遠方太遠，靠他的雙腳行走，他無法計算出時間，他只知道必須要在他有生之年能夠走到，于是，他想到了速度，只有提升速度才能實現(xiàn)到達遠方的目的地。

于是，?車?便成了他對這個世界的獨特的表達方式。從轎車、馬車、汽車、自行車、火車……一路走來，他所擁有的?車?幾乎滿足了他對這個世界的需要，滿足了他對這個世界的好奇與想象。

我常常想：如果這個世界，沒有了?車?，會是一個什么樣？但，既然有了車，車的全部智慧在哪里？

誠然，形態(tài)各異的車，滿足了不同人群對車的品質(zhì)需求和個性呈現(xiàn)；然而，衡量車的智慧的標準到底在哪里？我曾仔細研究過車的?制動系統(tǒng)?，在不斷探索速度提升的?動力系統(tǒng)?，更在于探索一套能讓車及時、安全、平穩(wěn)的?制動系統(tǒng)?。

在?動力系統(tǒng)?與?制動系統(tǒng)?之間，我更驚訝于那個懶惰者對?制動?的思考與設(shè)計。我常想：當初，這個懶惰者在追求速度的同時，來追求更為優(yōu)質(zhì)的?制動系統(tǒng)?？ ?動?與?制?之間，與其說是蘊藏著車的全部智慧，莫如說是設(shè)計車的懶惰者對世界的智慧。曹文軒說：?智慧在于對世界能有自己一份獨特的看法，在有了獨特的看法之后，又能以獨特的敘述方式將其表達出來。智慧在于發(fā)現(xiàn)自己與世界有了緊張之后，保持了一種彈性，并發(fā)現(xiàn)了解構(gòu)的妙法，或者是發(fā)現(xiàn)了一條可以走出障礙的暗道。??制動?便是車的設(shè)計者對車與世界造成的?緊張?之后?保持的一種彈性?，讓其有了獨特的?解構(gòu)的妙法?，從而發(fā)現(xiàn)一條可以走出障礙、走向遠方的通道。

遠方，不遠；就在前方。前行的道路，不僅需要車的向前，還要有車的?制動?。

車與慢時光

居著培

過去的時光很慢。聽母親說，外公十七歲那年和同村的人推著獨輪車來到這里墾荒。他們身穿棉衣從海門出發(fā)，迎著凜冽的寒風，一路向北。他們晝行夜宿，身上的衣服一減再減，到此地已經(jīng)打上赤膊了。

我想，外公他們一群人，告別故土，獨輪車上裝上全部家當，開始了長途跋涉。一路上，葦葉在他們腳邊萌發(fā)，桃花在他們頭頂盛開。他們走過熱鬧的市鎮(zhèn)，走過鄉(xiāng)村，一步步走進荒涼。他們來到海邊灘涂，疏通河道，一鍬鍬挖出蘆根和草根，播上棉花種子和玉米種子。站在田邊，用火鐮點燃卷細的草紙，咕嚕嚕吸著水煙，等著種子的萌發(fā)長大。

我沒有見過外公。外公的獨輪車停在舅舅家的院子里，外公的照片掛在舅舅家的墻上，我們一群孩子推著獨輪車嬉鬧時，外公用慈祥的目光注視著我們。外公活在照片里，活在母親的故事里，活在靜止的獨輪車里。過去的時光很慢。舅舅要去江南買小豬，騎著那輛粗杠的自行車。清晨，我們在門口送他，看著他車后左右掛著兩只竹簍，靈巧地把右腿從前杠跨過去，西北風把他堅硬的頭發(fā)吹得根根豎起。

母親準備豬圈。她先把臨時放在里面的玉米秸稈清理出來，打掃干凈后，在豬圈里撒上生石灰。把金黃的稻草曬了又曬，浸滿陽光的香味，鋪進豬圈的角落。在豬圈門前掛上蘆葦編的柴簾。一周后的半夜，舅舅和他的自行車停在了家門口。車后的竹簍里多了兩個肥白可愛的小生靈。

過去的時光很慢。單位離臺城有幾十里路，我們倆喜歡一人騎一輛輕便的自行車周末去臺城，一路騎一路看風景。稻麥金黃，瓜果飄香；豪華別墅成群，柏油馬路寬闊；老者拄拐沉思，幼兒追逐嬉戲……

不知從什么時候起，我們把自行車鎖在車庫里，打入冷宮了。出門就是汽車、公交，上個班一會兒就到了。自然的風景我們來不及欣賞，就從車窗外一晃而過。時間也過得飛快，我們總是遺憾著錯過了，錯過了……但就是停不下來。

綠色的共享單車的出現(xiàn)讓我眼前一亮。我想過去騎一騎，卻不知道騎向哪里。有一天晚上散步時，看一個人把單車騎得飛快，好像去赴什么約會。慢不下來了？我想是。

我好懷念過去的慢時光。

當其“無”，“有”車之用

袁清

《道德經(jīng)》第十一章述，?三十輻共一轂，當其無，有車之用。?說的是三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中,有了車轂中空的地方,如此車子才能正常運行。

車在人類世界史上有著極其重要的地位，人的生活和包括工作中同樣也離不開車。據(jù)傳大約在4600年前的黃帝時代就已經(jīng)有了人力車。詩人杜甫《兵車行》中的?車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭名在腰?。這描寫的是一幅戰(zhàn)爭出征士兵，戰(zhàn)車隆隆，不停的嘶鳴。

輻條在輪轂和輪輞的共同作用下，車輪才旋轉(zhuǎn)不息。車來車往，完成著任重道遠的負載。?當其‘無’，才‘有’車之用?與同是老子的?故有之以為利，無之以為用?闡述了一個道理，即?有?和?無?是相互依存，互為動因的。車之?有?、?無?蘊涵著極大的哲學。

我生在江蘇東臺鄉(xiāng)下，小時候的夢想就是將來擁有屬于自己的一輛自行車，穿梭于鄉(xiāng)下和小街上，那種期許至今回味起來還是滿滿的幸福。上個月參加?中等收入陷阱?中國新供給50人論壇，?自行車?又一被眾大咖提及。

現(xiàn)階段的中國國民經(jīng)濟好比那?兩個輪子?的自行車，?兩輪?，是一個通過速度指標來體現(xiàn)的?硬約束?。?爬坡過坎?的中國或不同于發(fā)達國家他們的?四個輪子?的汽車。?兩個輪子?意味著必須要有一定的速度，否則就會停下來。

過去的自行車已經(jīng)被今天時髦的?單車?或代替。最近的上、下班有時我會饒有興趣的騎著共享單車。兒時夢想自己擁有的一輛自行車，如今已被?能使用，非擁有?的共享理念所更迭。

共享理念，在上個月國家?一帶一路國際合作高峰論壇?中得到全世界130多個國家，70多個國際組織的響應(yīng)，會議成果頗豐。筆者在開幕式當天人民網(wǎng)的?絲路解讀?中，將論壇的?共享?理念描述為中國孕育的?新工業(yè)革命?。?新工業(yè)革命?在筆者看來，將是全新的經(jīng)濟形態(tài)，帶來的是新產(chǎn)品、新服務(wù)、新商業(yè)模式。

?新工業(yè)革命?，筆者理解它不同于我們常說的?新一輪工業(yè)革命?，或是?工業(yè)4.0?，它是一場以共商、共建、共享?共享經(jīng)濟?和人文、民心相通的?人文經(jīng)濟?作為主旨的由信息化、新能源、新材料、新科技、新商業(yè)模式等的產(chǎn)業(yè)變革的具有劃時代的?分流節(jié)點?。

這樣的?節(jié)點?世界經(jīng)濟有過兩次分流，第一次分流，第一次工業(yè)革命到第三次工業(yè)革命，它們以蒸汽機時代、電氣時代、信息技術(shù)革命為主導，世界選擇了以英國為代表的歐美國家，在這個?節(jié)點?上，歐美國家有了標準權(quán)、話語權(quán)，甚至思想權(quán)，形成了今天看來的?傳統(tǒng)工業(yè)革命?；而第二次分流，這個?節(jié)點?或在?共享理念?下的?一帶一路高峰論壇?后。

?一帶一路?承載中國已啟的?新工業(yè)革命?的浩浩蕩蕩的車流。中國曾是世界文明最發(fā)達的國家之一，5000年的歷史進程創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文明。而近代以來中國走向衰退，面對?千年未有之大變局?中，?一帶一路?或能完成振興中華的?千年大計?。

行進在世界潮流快車道上的?千年大計?，是?時空坐標?視角下的國家經(jīng)濟動能的轉(zhuǎn)換，它乃是一種哲學思考。哲學不是告訴你有形的東西，而是告訴你無形的東西，涵蓋價值觀念、思維方式、審美情趣、人文素質(zhì)等。哲學無實用，實用非哲學。但是，哲學有大用，就是所謂的無用之用。當然有、無是相生的，有、無也是相對的，兩者互滲互融。

車水馬龍

周榮池

我常去老街上看車水馬龍。我喜歡這個詞。

老街上各式緩慢雜亂的車子才能組成這個詞語。我喜歡用閑暇的目光去看一些雜亂但不慌張的話題。生活中的各種忙與緩慢的對比中讓人能夠清晰，安靜乃至幸福。盡管他們總說我是?望呆?，譏笑我說?尖子看一眼，呆子望到晚?，但是我依舊喜歡靜靜的看，靜靜地看到過去的日子：

從前的日色變得慢 車、馬、郵件都慢 一生只夠愛一個人

我從前的時候還沒有愛上過一個人，但我依舊愛那樣的從前。那時候生活里似乎只有一種車，一家只有一輛車。?長征?是一種商標，也有一些隱喻的意思。那個時候生活的艱難得也像是長征一樣。至少我們的日子是這樣子的。我清楚記得父親的長征自行車，是因為坐在前面的大杠上，一路顛簸到屁股麻木，連鞋子丟了都不知道。這不是狗血的橋段，確實是很多人的經(jīng)歷。后來我們自己學會了?掏螃蟹?的騎車方法，慶幸終于可以自己騎著車子，不用在憋屈在父親的懷里。可是我們一大意卻不曾知道，我們就再也不再回到父親的懷里。我們踩著父親的自行車長大了，離他們而去了。

離去的村口有通往遠方的汽車。不是豪華的巴士，是冒著黑煙的三輪。這些轟鳴的家伙卷起煙塵很有些囂張與傲慢。可我們對他們所要去的城市和方向樂此不疲。爭先恐后的爬上去，將父親給的沾滿油膩的錢幣換來一張通往城市的入門券。車在城鄉(xiāng)之間并不僅僅是一種交通工具，他們是一種角色，一種改變?nèi)说乃悸放c命運的角色。他的速度決定許多人生活的維度。他們打敗了生活的安靜與沉著，卻又能讓那些落荒而逃的不肖子孫樂此不疲。我就是其中一個。如果說高考是改變我們?nèi)松囊粋€重要現(xiàn)場，那么車則是連接現(xiàn)實與夢想的一個重要角色，他改變了速度、方向以及生活的面貌。他是這個荒誕世界以及盲目生活中的掮客。

但車依舊在路上。只是人已經(jīng)改變。速度與激情的寄托，不僅僅是對車的追究，更是對生活本身的暗示與隱喻。馬車、自行車、汽車、火車以及動車，他們改變了生活的路數(shù)，也體現(xiàn)著人們夢想的嬗變。說到底我們的夢想才是車子的加油站，才是速度的離合器，才是方向的掌舵人。車快是因為我們的腳步和心念變快了。我不知道是贊美還是擯棄這一切，因為我們確實光鮮亮麗地活著，不好再說那些南轅北轍而忘乎所以的昏話。

可是我依舊喜歡?車水馬龍?這個有些古舊而散漫的詞。那時候車子很慢，生活也很慢，我們連寫字都很慢。但是似乎比現(xiàn)在想得清楚，看得幸福，還常常安靜地給自己一個微笑。

與你共騎的日子

孫鐳耘

爸爸的自行車，我已坐了超過10年。在6歲之前，我是用一種站的姿勢，立在前踏板上，面對并摟著他的腰。6歲之后，才有了獨立坐在后座的資格和能力。

從來都不敢想有一天，就再也沒有這個機會了。

想來爸爸像一匹忠實的老馬，馱著我看世界的日子，真的很幸福。他下樓極快，每每于我還在穿鞋時，自行車的鈴鐺就急促地響了起來，那是急性子的爸爸在催我。我只好飛快地沖下樓，相當熟練地爬上后座。

?好了沒？?他總也不放心。?嗯。?我習慣性地回應(yīng)。

一年四季，日子貌似簡單的重復。只是，春天，一路迎風駛?cè)ィㄏ惆橹嗤廖秲褐睕_每一個毛孔。下午的陽光好極了，感覺自己像民國年間坐洋車的貴族小姐。夏天，盡管被媽媽硬抹上防曬霜，被迫戴上遮陽帽，一趟回來還是滿頭冒水汽，像兩只剛出鍋的烤山芋。秋天，自行車的輪子碾過金黃的落葉，一圈又一圈，發(fā)出咯吱咯吱的特別聲響。這個季節(jié)還有一件必須注意的事就是防止跌倒，因為落葉貌似美麗，其實很滑。冬天，被裹得里三層外三層的我們幾乎看不清對方的臉，呼嘯的寒風使我們必須喊著才能聽到。偏偏，就是有說不完的話，只好扯開嗓子叫。?什么？??再說一遍！?……實在聽不見，也只好裝作懂了似的一起哈哈大笑。

一路騎行，風物各異。最美不過北京東路，會穿過高大的水杉林，恍惚間會生穿越進童話故事之感。上龍江某處課外班，要經(jīng)過一條遍布小吃的巷子。父女一致表示抵抗不住。而在新街口一帶鬧市騎行時，我喜歡在兩旁商店的玻璃櫥窗上尋找我、爸爸和自行車晃動的影子——一身灰黑的中年男人和穿著花衣服的小姑娘，那畫面倒也頗為和諧。偶遇長勢低矮的樹枝，須齊齊低頭避讓，卻只有我能躲開，另一位只能無奈地被?撓撓頭?。回家必經(jīng)之路的停車場上有幾道減速杠，經(jīng)過時總要顛一顛屁股，這時，可千萬要有心理準備……各異的風景一直在變，卻又似乎一直不變，傻傻地分不清自己是在看風景，還是已經(jīng)成為風景的一部分。時光就這樣不慌不忙地在車輪下流淌。我的變化是清晰可見的。爸爸呢？上坡還是一樣的快，跟我斗嘴的習慣還是一點沒變。有時候，真覺得這就是整個世界了。歲月，靜好。

直到那天，一個考完體育的傍晚，爸爸來接我。

我累了，很累。于是很隨意地把頭靠在他背上閉目養(yǎng)神。一會兒就覺得不舒服，因為頭怎么也靠不住，一抖一抖地撞著他的背。這才發(fā)現(xiàn)爸爸的身體正在一前一后猛烈地搖動。暮色漸濃，我像小時候一樣無助地抓住車后把，呆呆地心里一片茫然。爸爸騎車開始吃力了，原來輕松而上的那個小坡有點蹬不動了。這是一個我不愿意卻又必須面對的事實。面前這個灰黑色的身影，是我的世界，我的山。可就是這座我一直認為堅固無比的大山，卻在不經(jīng)意間晃動起來。不敢想，真的不敢想下去，若有一天大山轟然倒塌，我會不會有繼續(xù)走下去的勇氣……

父愛如山，深沉到做女兒的無法丈量其高度和重量。想寫一句或許不貼切的話給他：你給了我生命無法承受之重，卻從來沒考慮過你早已在我生命中成了無可替代的唯一。

想來父女一場，雖是緣分使然，今后卻必將聚少離多。只愿這自行車上共同騎行的歲月，一直留在記憶里。

驚心動魄公交車

陳澍

渾噩噩地轉(zhuǎn)過車后，賈先生昏頭漲腦地上了另一輛公交車。

喲，這么多空座位！運氣運氣！賈先生眼前一亮，計算了一會兒，終于選定了他的?風水寶座?。突然，司機一踩油門，公交車?嘩?一聲沖上前。賈先生被甩了出去，端端正正地滑到了那風水寶座前面……接著又是一下，給摔進了座位。非人也！賈先生向司機的背影狠狠白了一眼，既而變得如往常一樣?溫文爾雅?，像護個寶貝一樣護著那個座位。哼，這又不是老弱病殘專座，看誰敢搶我的座位！賈先生心里哼哼了幾聲，站了許久的腿隱隱疼了起來。

汽車極速前行，性急的司機又好急剎車，這令賈先生一直在心中罵罵咧咧。車到了一站，上來個小姐。二人素不相識，相對而坐。

但賈先生心里不爽了。他本來舒舒服服歪著頭看風景的，這一來，那根放松了沒多久的神經(jīng)又緊繃了起來。那對面的陌生女人為何多看了我?guī)籽郏抠Z先生被對面的小姐審視的眼光看得心里發(fā)毛。其實，人家并沒有看你，但無論你坐在什么地方，總覺得她在看你。于是，賈先生急匆匆地掏了下口袋——還好，錢包還在。他又盯著自己看了一會兒，確認自己沒啥問題之后，裝作沒事人一樣，把頭往窗口一偏，繼續(xù)看風景。嘿，那目光像看一個瘋子一樣，似笑非笑，我才不是瘋子呢！賈先生一邊看窗外的五顏六色七扭八歪等等，一邊發(fā)著無聲的牢騷。

幾站過后，那位小姐消失了。還好，那個人終于下車了。賈先生長舒了一口氣，旁邊人似乎被他嚇到了，莫名其妙地看了他兩眼。但天真的賈先生突然意識到，這女人還沒有下車，而是把座位讓給了一個老人。老人！賈先生暗暗叫苦：讓座？頓時，他感到對面有一道蒼老的目光射了過來。我可不想讓出我的風水寶座！賈先生打算能不讓就不讓，有好日子先過著。

真是怕啥就來啥！公交車運行到下一站，許多老人像約好了似的，齊刷刷上了這輛車。于是就出現(xiàn)了姑娘讓座給大爺，小伙兒讓座給奶奶的現(xiàn)象……眼見著坐著的老人越來越多，站著的年輕人也越來越多，賈先生感到不太對勁，似乎全車人都在盯著他看。起先，他還裝著若無其事地看風景，后來便做不到了。他覺得渾身不舒服，好像錢包丟了似的。終于，賈先生忍不住了，起身離開了風水寶座，將其讓給了等候已久的老太太。

車一停，也顧不得答復老太太的感謝，賈先生拿起包就沖了出去。誰叫這位后知后覺的賈先生坐過了站呢？（指導老師：孔維玲）

隨車慢行

我讀木心先生的文字，仍是最喜那句:?從前的日色變得慢,車，馬，郵件都慢……?

因為慢，因為車來車往的遲滯，所以從前的人，更重離別，更看重車子所牽系的人間真情。

所以在王實甫的筆下，崔鶯鶯目送她的張生離去時，才會千回百轉(zhuǎn)地吟出:?遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？?車來車往，見證了有情人的分離，這份濃濃的思情，又豈是奔馳不息的車子能承載得起的呢？

然而我也清楚，時代的車輪，也終以不可逆阻之勢奔馳向前了。當年讓崔鶯鶯牽念不已的馬車，已成可供憑悼的歷史遺跡，換之以更便捷、更快速的各類代步工具。

我知道，當我們駕著飛馳的汽車、乘著輕盈的地鐵和極速的高鐵，匆匆穿梭在城市與城市之間時，卻再不會有望穿秋水的崔鶯鶯了。當代的崔鶯鶯，縱使在面對張生的離去，大約只會輕描淡寫一句:?路上注意安全。?而后匆匆走向她自己的下一個行程。因為她不用再擔心山長水闊的車馬顛簸，不用再擔心風餐露宿的旅途艱辛，也不用擔心驛寄梅花、魚傳尺素那遙遙無期的等待了。因為科技使得曾經(jīng)遲滯的交通變得迅捷，也使得曾經(jīng)不便的通信變得容易。

然而我卻總擔心，當代人在這南來北往的迅疾輾轉(zhuǎn)中，卻因行色匆匆，失去了那份鄭重的等待，那份緩慢經(jīng)營時光的心意。

?從前的日色變得慢,車，馬，郵件都慢……?，再細細品讀木心先生的這句詩，我開始明白，人們真正懷念的，不是那緩慢行走的車子，而是在這緩慢行程中，得以擁有的細細品咂生命美好的歲月。那些綿長悠遠的牽念，乃至輾轉(zhuǎn)反側(cè)的憂思，若是放置在時下匆匆行駛的車流中，怕是只得殘存喘息了。

也正因如此，當我發(fā)現(xiàn)，在這個時代里，也有一些人，愿意在這奔騰的車流中，尋找到另一種形式的?慢?時，我會心生喜悅。譬如盲詩人周云蓬，他乘著最慢最慢的綠皮火車，緩緩地書寫一路的心程，而我，也在慢慢地讀。在周云蓬眼里，綠皮火車，已不僅僅是一種交通工具，而是承載著詩意真情的寄托。當火車輪子轉(zhuǎn)動之時，他卻寫到：?末日之年，歧路雖多，然有愛者，終會殊途同歸。?帶著愛與詩情，他就這么邊走邊寫邊唱，在綠皮火車曲曲折折的顛簸中，到達了屬于自己的夢想遠方。就這么讀著木心，讀著周云蓬，我開始釋然：我們終究不可能固守從前的生活方式，其實，我們真正應(yīng)提醒自己的，是不要被疾馳的現(xiàn)代工具，擾亂了內(nèi)心的腳步，內(nèi)心的真情。我們要固守的，并非是木心的馬車，抑或周云蓬的綠皮火車，而是那份隨車慢行的姿態(tài)。

第三篇：高考作文例文及寫作指導

高考作文例文及寫作指導六篇

【篇一】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1975年5月27日，中國登山隊登頂珠穆朗瑪峰，采用傳統(tǒng)測量方法，首次精確測定珠峰海拔高程為8848.13米。

**年5月22日，中國采用傳統(tǒng)大地測量與衛(wèi)星測量相結(jié)合的方法，經(jīng)過嚴密計算，確定珠峰高程為8844.43米。

2020年5月27日，中國珠峰測量登山隊采用最新科技方法進行第三次測量。據(jù)推算，珠峰實際是以每年4.4毫米的速度在“長高”。世界之巔今年有多高？世界矚目的數(shù)字即將公布。

一座山峰，一種人生，一個時代……都有著各自的高度。同時人們對于這一高度的認識和把握也在不斷變化。如何定義或重新定義這一高度，需要有求真務(wù)實的精神、精益求精的態(tài)度、永不止步的追求等。請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己透形颉?/p>

要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，自擬標題，自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

【范文點評】

壯志凌云，把握人生高度

一座山峰，見證世界高度的巨變。珠穆朗瑪峰，世界最高的山峰，從中國登山隊由8848.13到8844.43的測量高度，見證這不是一串平凡的數(shù)字，這是中國登山隊毅力和務(wù)實態(tài)度的生動體現(xiàn)。這一高度是中國技術(shù)的高度，更是中國精神的高度。丈量這個高度，需要有求真務(wù)實的精神、精益求精的態(tài)度、永不止步的追求。（通過回憶教材中的素材知識點，比直接應(yīng)用題干中的材料，顯然更勝一籌。并且道出數(shù)字背后的真諦，從而點出本文的觀點

——“這一高度是中國技術(shù)的高度，更是中國精神的高度。”）

一種人生，當有一種人生的高度。

從牙牙學語時的“人之初，性本善”，到志在青年時的“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”，我們無不感受著不同的人生高度；從《少年中國說》中的“少年強則國強”到周總理的“為中華之崛起而讀書”，這又何曾不是一代青年應(yīng)當把握的人生高度。“青年一代有理想，有本領(lǐng)，有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”習

總

書

記的話正寄予我們這一代新的厚望，正將中國的坐標交予我們手中。中國的高度將由我們共同測量，靠什么測量？靠的只能是求真務(wù)實的精神、精益求精的態(tài)度、永不止步的追求。（引經(jīng)據(jù)典，由古及今，特別是援引習總書記的話，緊扣題干要求，同時還強化論點落實。）

一個時代，有著一個時代的高度。

八十年代深圳蛇口的一聲巨響，驚醒了沉睡百年的雄獅，改革開放轟轟烈烈地展開了，從此在世界忙碌的身影中多出了中國的影子，記下了中國的步子。二十一世紀我們高擎中國大旗不斷進軍，中國，這個符號徐徐融入中國人心中，我們成為共奔小康路的追夢人。2025年中國將進入世界制造強國行列，2035年中國將進入世界中等制造強國行列，作為當代青年，我們當壯志凌云，以求真務(wù)實的精神、精益求精的態(tài)度去丈量未來中國的高度。（回顧過去，展望未來，再次強化論點。）

今年，一個平凡無奇卻又讓人永生難忘的一年，突如其來的疫情打破了運轉(zhuǎn)中的中國、甚至世界的速度。也許是中國人那種骨子里與生俱來的迎難而上的不屈服精神，讓我們再次向世界展現(xiàn)了中國高度，這是十四億中國人民同心協(xié)力累積的高度，是不可估量的高度。（聯(lián)系當下中國人民面對疫情迎難而上、永不屈服的精神，展現(xiàn)了中國的高度。）

“花繁柳密處，撥得開才是手段；風狂雨急時，立得定方見腳跟。”處在時代的交匯點上，2020注定開啟一個不平凡的時代，只有以求真務(wù)實的精神、精益求精的太堵，方可站得定、站得穩(wěn)，永不止步，也方能站得高，這正是我們當下的時代任務(wù)。（引用明代陳繼儒《小窗幽記》里的內(nèi)容，甚是貼合文意，自然流暢，毫無突兀之感，再次給我們強調(diào)當下青年人的任務(wù)。）

每一座山峰，每一種人生，每一個時代，都是中國人民也是中華民族對高度的不懈追求。

未來，何將響徹？壯志凌云，氣壯山河。（文章結(jié)尾，緊扣材料，自然點題，突出觀點，首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴謹。）

【篇二】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

沒有誰是一座孤島，在大海里獨踞。每個人都像一塊小小的泥土，連接成整個陸地。——約翰·多恩（英國詩人）

中華民族歷來講求“天下一家”，主張協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。

2020年初疫情爆發(fā)，中國人民深受其害，世界人民感同身受，紛紛伸出援助之手。現(xiàn)在疫情已經(jīng)跨越國界，需要全球擔當。面對災(zāi)難疫情，每個國家都不能置身事外。只要我們同舟共濟，就沒有一個冬天不可逾越，沒有一個春天不會到來。

閱讀上述材料后，相信你對人與人、國與國、民族與民族之間的關(guān)系有了更加深刻的認識。請你在以下任務(wù)中選擇其一，根據(jù)材料的關(guān)注點寫一篇文章。

兩頭密切的聯(lián)絡(luò)，三次機場的轉(zhuǎn)航，四天煎熬的等待——在英國留學的馮同學終于到家了。在某個電視訪談節(jié)目上，代表留學生和華僑做一次主題發(fā)言。

55個非洲國家中，已有54個國家出現(xiàn)確診病例。假如你是首批援助非洲醫(yī)療隊的代表，在出征前動員大會上發(fā)表演講。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【命題方向】

科學精神：理性思維

責任擔當：社會責任、國家認同、國際理解

實踐創(chuàng)新：問題解決

人文底蘊：人文積淀、人文情懷

審題

【限制性】

1.真實情境的限制。題目所給的情境由三則材料構(gòu)成，第一則為英國詩人約翰·多恩的詩句，強調(diào)人和人之間休戚相關(guān)、福禍相依，沒有人可以孤立存在。第二則闡述了中華民族歷來主張的協(xié)和萬邦、天下大同，正是建立在對人類命運共同體的認識上才有的思想境界；第三則強調(diào)2020年初疫情爆發(fā)，世界各國只有同舟共濟、一起擔當才能渡過難關(guān)。考生生發(fā)議論的基礎(chǔ)必須來自于以上材料。材料提示語部分兼有提示和限定考生圍繞

“正確看待人與人、國與國、民族與民族之間的關(guān)系”展開論述的要求，考生應(yīng)讀懂命題人的暗示。由于兩個任務(wù)都和當下的新冠疫情相關(guān)，所以考生寫作必須結(jié)合當下，不可泛泛而談面對災(zāi)難如何做等。

2.典型任務(wù)的限制。兩則材料各有身份限定和關(guān)注點限定，考生若選擇留學生和華僑代表“馮同學”的身份，就要注意體現(xiàn)疫情背景下留學生和華僑與祖國之間“兩頭密切的聯(lián)絡(luò)，三次機場的轉(zhuǎn)航，四天煎熬的等待”的經(jīng)歷，體現(xiàn)國家認同意識。若選擇“援非醫(yī)療隊代表”的身份，就要注意是在55個非洲國家中，已有54個國家出現(xiàn)新冠確診病例的情形下出征，并要完成出征前的動員任務(wù)。不同身份的演講目的和關(guān)注側(cè)重點不同，需要考生做針對性的剪裁。兩個任務(wù)的文章體式一為發(fā)言稿，一為演講，要體現(xiàn)體式特征以及身份意識、對象意識、交流意識。

3.價值判斷的限制。材料從不同角度闡述人與人、民族與民族、國與國之間彼此聯(lián)系、不可割裂的關(guān)系，引導考生用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問題，不僅要在理論上對其有正確的認識，還要在行動上有所體現(xiàn)。材料引導考生審視自我，關(guān)注生活，關(guān)愛他人，培養(yǎng)考生的大國思維，樹立愛人愛家愛國、責任擔當、甘于奉獻、互幫互助的精神品質(zhì)和人生價值觀。

【開放性】

1.寫作角度是開放的。題目提供的三則材料闡述了人與人、國與國、民族與民族的關(guān)系，既分別獨立又互相關(guān)聯(lián)，三則材料都服務(wù)于對疫情期間的人際和國際關(guān)系思考。考生寫作時既可以選擇小的方面，闡述人與人之間關(guān)系的內(nèi)容；也可選擇大的方面，寫國與國、民族與民族之間關(guān)系的內(nèi)容；或者，兼而有之，綜合論述。同時，任務(wù)選擇也較為開放，考生可以選擇自己擅長的體式展開，寫作角度比較靈活。

2.聯(lián)想和思考是開放的。材料給出的任務(wù)有兩個，考生寫作的身份雖有不同，但中心立意是一致的。在論證素材的選擇方面沒有限制，只要結(jié)合當下，圍繞正確處理人與人、國與國、民族與民族之間關(guān)系進行論證，體現(xiàn)應(yīng)有的精神和價值觀即可。思維方向既可以橫向展開，也可以縱向遞進。

3.文體選擇是自由的。考生可以寫成記敘文，表達自己的感悟和認識；也可以寫成議論文，申明自己的觀點和態(tài)度。

【解題】

這是一則多材料任務(wù)驅(qū)動型作文，主要考查考生的理性思維和價值觀，培養(yǎng)其社會責任意識和國家認同意識。考生在審題時，需要綜合思考材料間的共同點和聯(lián)系點，抓住關(guān)鍵詞“愛”“無私”“責任”“擔當”“互助”“奉獻”等，抓住提示語部分“相信你對人與人、國與國、民族與民族之間的關(guān)系有了更加深刻的認識”，體現(xiàn)抗疫期間，世界人民應(yīng)該守望相助、攻克難關(guān)的觀點。審題的重點和難點在于任務(wù)選項的要求方面，兩則任務(wù)給出不同的寫作身份、關(guān)注點和寫作目的，而且兩則任務(wù)均在抗疫背景之下，因此兩個任務(wù)都需要和材料進行關(guān)聯(lián)，這對考生的思維建構(gòu)提出了較高的要求。

參考立意

【切題立意】

1.祖國是我溫暖的港灣。

2.上陣齊心協(xié)力，抗疫人人有責。

3.不同親，同心；不同音，同行。

4.同舟共濟，共度時艱。

5.眾志成城，共守“春歸”。

6.人類大愛，大國擔當。

7.抗災(zāi)不分國界，救援豈分你我。

8.與世人共命運，與世界同呼吸。

9.打消心中界限，打造命運共同體。

【下水文】

中非友好真如鐵，守望相助除疫霾

各位共赴非洲的同志們：

大家好！

我們首批援助非洲醫(yī)療隊馬上要出征了，我不由想起作家魏巍的《誰是最可愛的人》中的話：“他們的靈魂是多么的美麗和寬廣，他們是歷史上、世界上第一流的戰(zhàn)士，第一流的人！”這句話，是獻給那些志愿軍戰(zhàn)士的。今天，我想把它送給我們自己——我們是“援非”醫(yī)療隊的志愿者、英雄，我們都是最可愛的人！

新冠疫情突襲大地，世界驟然蒙塵。不僅我們的祖國在遭受著病毒的折磨，同時遭受折磨的還有我們遙遠的兄弟——非洲。到目前為止，55個非洲國家中，已經(jīng)有54個國家出現(xiàn)了確診病例。如果不能及時得到援助，難以想象各方面條件都相對落后的非洲大地上，將是怎樣一片景象！無聲的戰(zhàn)鼓也已在你我心頭擂響，大家的激情已然點燃，“援非”英雄的腳步隨時邁出！

因為我們知道，“援非”行動代表著中國的大愛。

也許，國土有邊界，但愛沒有邊界。在20世紀五六十年代，中非友誼就播下了愛的種子。共同的歷史遭遇、共同的奮斗歷程早已將非洲的命運與中國緊密相連。中國遭遇疫情之初，非洲便早早投來了關(guān)切的目光和衷心的祝愿。中非雖然遠隔重洋，骨子里卻勝似手足。今天，可怕的疫情即將把非洲拉進生命消亡的泥潭，中國又怎能隔岸觀火、袖手旁觀？非洲大地上的朋友在求援，就讓你我為他們獻上一份友愛！

因為我們知道，“援非”行動代表著中國的擔當。

中華民族歷來主張協(xié)和萬邦，天下為公。中國的文化讓我們負起責任，學會擔當。在國內(nèi)，千千萬萬的無名英雄，無私奉獻、不計小我的逆行，為我們扼制病毒的蔓延總結(jié)出了寶貴的經(jīng)驗。今天，我們便要用這血和淚、痛苦和悲傷換來的碩果，拯救非洲大地上將遭受涂炭的生靈。因為，眾生平等，攜手共存，人生有限，生命無價，這是中國的傳統(tǒng)、祖宗的教誨，這就是中國的擔當！

英國詩人約翰·多恩曾寫下這樣的詩句：“沒有誰是一座孤島，在大海里獨踞。每個人都像一塊小小的泥土，連接成整個陸地。”中國、非洲、日本、印度……

此時都是這一塊塊小小的泥土，我們只有連接起來，攜手抗擊疫病的巨浪，才能保住生命的大陸。

在災(zāi)難面前以鄰為壑，必將引火燒身。只有同舟共濟，才能逾越疫情的冬天，才能迎來重生的春天！今天，讓我們一起宣誓，“為了中非人民的今天和未來，同患難，共進退。中非友好真如鐵，守望相助除疫霾！”

只是，我們鐵肩擔道義，把希望帶到非洲，也不要忘記家鄉(xiāng)同樣有一道道期待的目光。我們是父親，是母親，是兒子，是女兒，是祖國奔赴戰(zhàn)場的將士，也是撐起家中幸福的頂梁柱。保護好自己，平安歸來，也是我們的擔當！

【篇三】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人認為，當下時代是倉促的，所以成功要趁早；中國科學院院士李曙光認為，每個人都有自己的花期。

針對以上兩種說法，學校擬舉辦一場辯題為“成功要趁早/成功不必趁早”的辯論會。請你選擇一個觀點，結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇辯論稿，體現(xiàn)你的認識與思考。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

寫作導引

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這是一道典型的任務(wù)驅(qū)動型材料作文題，旨在考查考生的理性思維、批判思維和價值觀。本題有以下幾個特點：

1.從選材看，命題材料貼近現(xiàn)實生活，開放性強，有利于考生結(jié)合當下社會現(xiàn)實及自身生活感受、情感經(jīng)驗表達觀點，充分表達對成功是否要趁早的認知，讓考生有自我人生規(guī)劃意識，對時代發(fā)展與個體成長等多方面進行展望，從而彰顯新時代新青年的人生觀、世界觀和價值觀。

2.從考查能力方面說，除了考查綜合寫作能力，還倡導考生應(yīng)在文中體現(xiàn)出辯證思維和批判性思維。“有人認為”和“李曙光認為”這兩個關(guān)鍵詞提醒考生，對于“成功早晚論”，每個人有每個人的認知，不要強求一致。但一旦選中其中一個觀點，就要在批駁對方觀點的同時亮出自己的觀點，有駁有立。

3.在文體要求上，題目要求選擇一個觀點，寫一篇辯論稿，不僅強調(diào)作文的實用性文體特征，還給考生規(guī)定了一個潛在的情境，考生寫的每一句話都有潛在的讀者，他們是在場的評委、對方辯友及觀眾。這跟近幾年來高考全國卷作文命題注重文體特征且有明確寫作對象的趨勢也是基本相洽的。

審題立意時要注意以下幾點：

1.選擇容易駕馭的觀點寫作。一般能作為辯題的，往往兩方面都有道理。考生不必在孰是孰非上過多考慮，只要言之成理即可。所以考生應(yīng)該大膽選擇自己熟悉的、思考較透徹的、掌握素材較多的一個觀點來寫。但就這則材料而言，顯然選擇后一個觀點更容易駕馭，也更具有現(xiàn)實意義。

2.結(jié)合材料。如果觀點為“成功要趁早”，一定要結(jié)合材料中所說的“當下時代是倉促的”這一時代背景。另外，無論選擇哪一種觀點，都必須觀照對方的觀點。也就是說在闡述自己觀點的同時，要對另外一種觀點進行批駁。這也是作為辯論稿必須具備的要素。

3.聯(lián)系現(xiàn)實。考生要有當下意識，在作文中不能只是列舉古代名人的事例，而要有意識地選擇一些現(xiàn)實生活中典型人物的事例，來作為支撐自己觀點的論據(jù)。

4.寫一篇辯論稿。文體限制嚴格，要求考生必須有身份意識、文體意識、辯論意識。注意辯論稿的格式，營造辯論情境，辯論語言應(yīng)當簡短有力、機智靈敏、嚴謹準確、合乎邏輯；論證內(nèi)容要有思辨性，要有駁有立；要從多個角度去論證，講究論辯技巧，以理服人；要運用多種論證方法，增強論辯的感染力。

佳作展評

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成功之花次第放

尊敬的各位評委、對方辯友：

大家好！

我們?yōu)槌晒κ欠褚迷缯归_辯論，作為反方一辯，請允許我陳述我方的觀點：成功不必趁早，成功之花次第放，方能花香滿中華。

或許信息高速化的時代背景下每個人都是焦慮而倉促的，于是在閱讀時，我們選擇聽書、碎片化速讀；于是短視頻崛起，播放倍速化；于是我們急切地追求效率，注重結(jié)果而忽視過程，身邊那些年少成名的同齡人讓默默無聞的我們感到“壓力山大”，使我們堅信出名、成功要趁早。

但是沒有逐字逐句咀嚼，我們怎能體會到文學巨匠筆下的奧義？沒有逐幀細賞，我們怎樣感受到鏡頭下的美感？沒有踏實的積累，我們怎么體味到生活的溫度與成功過程中奮斗的意義？在浮躁社會下成長的我們不應(yīng)隨波逐流、盲目追求成功的早，而應(yīng)追求成功的水到渠成、自然而然。

成功從來都不是一蹴而就的。成功是一塊經(jīng)過長久積累、外力雕磨，最終一股清風拂去表面塵埃顯露于世的遠古巖石。它是堅硬的、厚實的，是要經(jīng)歷一定周期，滿足一定的外界條件才會形成的。

曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，方成中華千古經(jīng)典名著《紅樓夢》；王守仁“亭前格竹”數(shù)十年，方成心學，影響明清，至今未絕。可見，只有經(jīng)過時間的沉淀，才可鑄就成功。方仲永年少成名卻最終成為令人痛惜的隕落天才，便是因在成長過程中太過浮躁進而迷失了自我。故成功不可急于一時。

正如中科院院士李曙光所言：“每個人都有自己的花期。”桃李早春便花開繽紛，菊梅卻不急不躁迎寒而放；梵高死后才被人賞識，畫作脫去浮塵被全世界所知，而畢加索在世時便名滿天下；特朗普七十歲才當上美國總統(tǒng)，但奧巴馬不到六十歲已然退休……

每朵花都有自己的花期，每個人都有自己的“成功時區(qū)”。縱使時代的洪流看似已將還未開放的你裹挾而去，你也應(yīng)相信花開有時，然后靜待花開。

綜上所述，我方認為：倉促時代之下成功不必趁早，順應(yīng)自己的花期，踏實積淀，讓成功之花次第放，才能使處于高速發(fā)展時代中的中國擁有“百花爭鳴”的花海。

謝謝大家！

【點評】

本文有以下四個亮點：

1.題目“成功之花次第放”，既呼應(yīng)了材料中的“每個人都有自己的花期”，又亮明自己的觀點；

2.辯論意識強，格式嚴謹——開篇稱呼語，第一段點明身份并擺出觀點，倒數(shù)第二段重申觀點并提升主題；

3.結(jié)合材料緊密，先以“于是”領(lǐng)起的排比句展現(xiàn)出當下倉促的時代背景，緊接用三個反問排比句駁斥了倉促、盲目追求速度的現(xiàn)狀，進而再次闡明自己的觀點；

4.論證充分，內(nèi)容豐富——先列舉曹雪芹、王守仁等正面事例與方仲永形成對比，再適時引用材料中李曙光院士的觀點，然后再用三個對比、排比句告訴人們“花開有時，靜待花開”。

不足之處在于，文章內(nèi)容還可以再進一步充實，舉例要增強當下意識，不能唯古人是論。

【篇四】

1.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

湖北省武漢華南海鮮市場被檢出大量新型冠狀病毒，可以確認此次新型冠狀病毒感染的肺炎疫情與該市場非法銷售的野味存在關(guān)聯(lián)。——中國疾控中心

疾病是我們最好的朋友之一。因為它告訴了你，你的生活出現(xiàn)了問題。如果你聽它的，然后改正，那它自然就會走掉。——鐘南山

當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。——黑格爾

我們不是從祖先那里繼承了地球，而是從子孫那里借用了它。

——聯(lián)合國《世界自然資源保護大綱》（1979年）

讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合自己對材料的理解與思考，寫一篇不少于800字的文章。

要求：自選角度，自定立意；自擬標題，文體不限；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。

思路點撥>>

這是一道多則材料作文命題。寫作任務(wù)要求較為簡單，既沒有文體限制，也沒有交際語境的安排，所考查的是考生對材料的“感悟與思考”。因此，扣題任務(wù)較為集中，無非理解清楚四則材料的含意及其之間的關(guān)聯(lián)。

第一則材料說的是2020年肆虐神州的這場新冠疫情，包含的是人與病毒的關(guān)系。疫情洶洶，可能是人們饕餮野味所致。這說明人類在自然面前不知節(jié)制，不計后果。

第二則材料說的是疾病與人類的關(guān)系。鐘南山院士認為，疾病對我們而言是友人而非敵人，疾病不是來害我們的，而是來提醒我們的。這種說法打破了人們的常規(guī)認知。意思明確了，可以適當做一些經(jīng)驗聯(lián)想，譬如：“痛苦是自然的警訊。”人感到痛苦時，其實是自然在向人發(fā)出警訊，警示人應(yīng)該換一種方式了，以前的方式錯了才會導致痛苦。

第三則材料說的是人類與自然的關(guān)系，我們征服自然之日即我們遭受懲罰之時。黑格爾的話告訴我們應(yīng)與自然和諧相處。在自然面前，人類是渺小的，人類可以改造自然，但人類永遠不可能征服自然。人類與自然搏斗，從沒有贏過，至多輸?shù)貌惶珣K罷了。因此，人類應(yīng)該敬畏自然，應(yīng)該節(jié)制，應(yīng)該收起自己的狂妄自大與勃勃野心。

第四則材料說的是人類與地球的關(guān)系，也即人類與自然的關(guān)系。人類利用自然應(yīng)該要節(jié)制，要有可持續(xù)性，不能把地球踢成一個破球再交給后世子孫玩。一代人要有一代人的責任與擔當，我們得為子孫的命運負責，不能占盡自然資源。

歸結(jié)起來，不難發(fā)現(xiàn)，四則材料涉及的都是人與自然的關(guān)系，包含的關(guān)鍵詞應(yīng)該有“敬畏”“節(jié)制”“和諧”“平衡”“可持續(xù)性”等。命題要求談的“感悟與思考”，便可從這些詞語入手。和諧、平衡是目的，節(jié)制、可持續(xù)性發(fā)展是手段，而敬畏是人心應(yīng)有的底色。

在寫作時，尤其要注意扣題。所謂扣題，一是全文要圍繞自己既定的論點展開，不能游離，所謂“立意集中”是也。二是要扣住命題所提供的四則材料，不可拋卻四則材料來言說。這是作文入格的要求，不可不慎。若連入格都做不到，考場作文是很難達到高分區(qū)域的。

【佳作展評】

心懷至誠敬畏，傾聽自然警訊

面對人類不知節(jié)制的惡，自然的懲罰哪怕只是“拈花一笑”，那顯微鏡下美如罌粟的病毒粒子便企圖吞噬整個華夏大地。2020年發(fā)生的這場新冠疫情讓我明白：生而為人，當為君子；君子之心，當存敬畏。

人源于自然且寄居于自然。清代曾國藩言：“大地數(shù)萬里，不可紀極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當思珍惜。”誠然，天地者，萬物之逆旅，而人卑微，不過萬物其一，能不思珍惜？“我們不是從祖先那里繼承了地球，而是從子孫那里借用了它。”《世界自然資源保護大綱》發(fā)出的警告，我們是否聽到？我們要有對自然給予我們生命的感恩與敬畏。

這場新冠疫情便是不敬畏自然的結(jié)果。饕餮野味者露出狂徒的放肆與偏狹，以為自己已成為主宰萬物的勝利者。可我們勝利了嗎？在自然面前我們從來不會勝利，至多是輸?shù)貌惶珣K罷了。對此，先哲黑格爾早已警告：“當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。”回想工業(yè)革命后英國的漫天霧霾，西班牙流感造成的哀鴻遍野，東非蝗蟲的持續(xù)肆虐……所謂科技、權(quán)力，在自然面前，不過是人類自導自演的兒戲。“人類在發(fā)展中墮落，在科學中愚昧，在叛逆自然中自掘墳?zāi)埂！焙宋锢韺W家兼散文作家詹克明敲響的這記警鐘，不知又有多少人聽進耳里、記在心里？

當然，病毒是自然敲響的警鐘，而非喪鐘。加繆在《鼠疫》中有言：“鼠疫就是生活。”“疾病是我們最好的朋友之一。因為它告訴了你，你的生活出現(xiàn)了問題。”鐘南山院士亦這么說。自然本是慈悲的，“生而不有，長而不宰”；但自然又是最鐵面無私的，會降下不容置疑的審判。警鐘過后便是喪鐘，喪鐘為誰而鳴？為不知節(jié)制與敬畏者而鳴！

武漢封城，國人告危，這便是自然向人類發(fā)出的最嚴重的警告。正如鐘南山院士所言：“武漢會過關(guān)。”然而“過關(guān)”之后呢？我們結(jié)伴從病毒的刀口艱難走過，在病毒的荊棘林中開辟出一條生路，然后歡呼勝利？時間依舊流逝，街市依舊太平，倘使這條生路上僅留下淡紅的血色與微漠的悲哀，那么下一場災(zāi)難又有多遠？想想2020年的新冠疫情，距離**年“非典”肆虐，不過17年！有個叫西雅圖的印第安酋長曾說過一段發(fā)人深省的話：“人類屬于大地，但大地不屬于人類。生命之網(wǎng)并非人類編制……”是呀，人類不是造物主，人類只是造物主所造萬物之一，怎能不對自然心存敬畏？

當然，敬畏自然并非畏懼懲罰，而是認清人類在自然面前卑微與渺小的本質(zhì)，在體會自然之偉力后待之以至誠與敬畏。

心懷至誠敬畏，傾聽自然警訊。唯有至誠敬畏，方可換來天地萬物與我們的和諧共處。

【點評】

這篇文章有兩個突出的亮點。1.審題精準。全文圍繞“敬畏”展開，枝不旁逸；四則命題材料也能自然鑲嵌文中，扣題緊切，入格功夫做到了家。2.文脈清晰。文章由眼前的新冠疫情入筆，提出中心論點；接著闡發(fā)“敬畏”的理由，進而指出當下疫情洶洶即是不敬畏自然所致，一正一反，論證到位；最后再深入探討這一場疫情帶給我們的反思，進而歸結(jié)于“敬畏”，可謂一氣呵成，也體現(xiàn)了思考的深度。此外，名人名言的引用及化用、表達的文采，也為本文增色不少。

2.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

材料一：2020年1月中旬，當時新型冠狀病毒感染的肺炎疫情還沒有引起廣泛重視，全國人民還沉浸在即將過年的喜悅中，是中國工程院院士鐘南山的幾句話叫醒了所有人：“這個病毒肯定是人傳人。”“沒有特殊情況，不要去武漢。”1月18日，84歲的鐘南山再次臨危受命，出任國家衛(wèi)健委高級別專家組組長，“逆行”趕赴武漢防疫最前線。17年前抗擊“非典”時，鐘南山就立下了汗馬功勞，如今他再次成為“最美逆行者”。

材料二：閆孝青和妻子婁緒英等四名湖北村民，2020年2月5日下午將自家菜地里采摘的花菜、白菜、生菜和菜薹等**0多斤時令蔬菜打包裝車，支援在前線奮戰(zhàn)的醫(yī)護人員。閆孝青一家是建檔立卡的貧困戶，疫情發(fā)生后，他與妻子決定捐贈自家種的蔬菜，為抗擊疫情盡一份綿薄之力。張默斐是北京東城區(qū)和平里街道辦事處的一名工作人員，疫情發(fā)生后，她取消假期，退訂機票，每天

“全副武裝”，行走在大街小巷，馬不停蹄地排查情況、匯總數(shù)據(jù)、撰寫材料，微信朋友圈里的運動步數(shù)總是居高不下。在這次疫情中，他們也是“逆行者”。

讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合自己對材料的理解與思考，以中學生“李華”的名義給廣大的“逆行者”寫一封不少于800字的慰問信。

要求：自選角度，自定立意，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。

思路點撥>>

這道作文試題是典型的交際語境下的任務(wù)寫作題。弄清命題人所給的語料及所發(fā)出的指令與要求是審題關(guān)鍵。

首先，應(yīng)認真理解命題語料的內(nèi)涵。這兩則材料都是關(guān)于疫情背景下的“逆行者”的，涉及不同層面、不同職業(yè)，他們各自表現(xiàn)出了“逆行者”的不同精神品質(zhì)。如鐘南山院士，叫醒所有人，敢于講真話；84歲高齡依然奔赴前線，忠于職守，無懼無畏。村民閆孝青和妻子婁緒英，自家尚不寬裕，卻主動為抗擊疫情出力，盡一個社會公民的職責。張默斐作為一名基層公務(wù)員，主動取消假期，退訂機票，堅守崗位，履行職責。

其次，分解命題人發(fā)出的任務(wù)指令。指令包括：1.文體有要求，寫一封慰問信；2.讀者有指向，收信人為廣大的“逆行者”；3.作者有規(guī)定，寫信人為中學生“李華”；4.內(nèi)容有限制，結(jié)合自己對材料的理解與思考；5.字數(shù)有要求，不少于800字。這5項指令中，慰問信的具體體式又是關(guān)鍵。

慰問信屬于公開信，首先得有書信體的一般格式；其次，內(nèi)容是慰問廣大“逆行者”，須涉及對他們工作的肯定，對他們精神的認可，對他們行為的稱贊。當然，內(nèi)容還應(yīng)涉及考生對“逆行者”所在的社會背景的思考與認識，以及對“逆行者”的行為與精神的價值判斷。

此外，考生還應(yīng)該厘清“逆行者”的內(nèi)涵。何謂“逆行者”？災(zāi)難面前，有的人會因恐懼而怯懦后退，而有的人卻將恐懼轉(zhuǎn)化為力量，逆流前行。這樣迎難而上的人便往往被人們溫暖地稱為“逆行者”。可見，“逆行者”是人們對災(zāi)難中濟世救民、堅守崗位、樂于奉獻的英雄的稱呼。

一篇考場作文，只有完成了題目所設(shè)定的所有任務(wù)指令，才算入格。否則，得分就要受極大影響。因此，考生最好在草稿紙上分解清楚指令，完成一項就劃掉一項，以免指令遺漏而導致失分。

最后，寫作時要緊緊扣住命題語料信息展開，但也不能完全“就事論事”，而要進行相關(guān)的聯(lián)想與拓展，并在作文中體現(xiàn)出來。

【篇五】

【佳作展評】

致“逆行者”的慰問信

堅持奮戰(zhàn)的“逆行者”們：

你們辛苦了！

風雨飄搖，疫情洶洶，這個新年是特殊的。宇內(nèi)寂靜無聲，甚至能“聽到時間摩擦天空的聲音”。然而，時間的聲音便是你們戰(zhàn)斗的號角：白衣天使，救黎民于死亡的深淵；尋常百姓，亦有護眾生于安寧的仁者。感謝你們，逆著生命之光行走，把影子般的黑暗留在身前，去拯救更多仍在黑暗中的人。在此，我要向心懷家國、無私奉獻的你們表達最誠摯的慰問，并向你們致敬！

致敬白衣戰(zhàn)士，你們銘記醫(yī)者仁心，一路前行。

前有耄耋之年的鐘南山院士身先士卒，奔赴一線；后有無數(shù)的白衣戰(zhàn)士“不計報酬，無論生死”，全力馳援。在這條逆行路上，你們歷經(jīng)磨難：有的，白凈清秀的臉頰上被口罩勒出一道道醒目的血痕；有的，家中傳來親人離世的噩耗唯有三鞠躬以表哀悼；有的，被病魔奪去生命，犧牲在一線……然而，你們深知，在生命的雙行道上，你們的逆行能為蕓蕓眾生打開更寬敞的生命通道。不論自己的前路是否會變成單行道，你們只管前行，絕不回頭！林清玄“身著白衣，心有錦緞”一語，恰是對你們最好的注釋。生命的贊歌，便是你們的贊歌！

感謝尋常百姓，你們常懷憂國之心，一路相伴。

逆行之路上總有星火點點、溫暖陣陣。閆孝青的千斤蔬菜，是愛心的寫照；張默斐的東奔西走，是責任的擔負；無名“中國人”寄往疫區(qū)的數(shù)箱口罩，是家國的情懷。

金庸曾言：“俠之大者，為國為民。”若問中國的脊梁何在？那便是你們——隱于民間的俠者。太平之時兢兢業(yè)業(yè)，寂兮寥兮；危難之時當仁不讓，陳力以出。魯迅所說的“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”已不僅是一句座右銘，更是刻在你們靈魂深處的徹悟。感謝你們選擇逆行，讓每一個人的喪鐘停止哀鳴，讓神州大地重歸太平。

祈福泱泱華夏，凝聚眾人之力，一路守護。

親愛的“逆行者”們，請放心，你們的身后有億萬同胞守護。全國各地為你們獻出“全村最硬的鱗”，痊愈的患者“不知道你的名字，卻記住了你的樣子”，待在家中的人以“靜”向你們致敬。前路縱然是懸崖絕壁，我們?yōu)槟銈兇钇鹑颂荩豢v然是萬丈天塹，我們?yōu)槟銈兗芷饦蛄海豢v然是荊棘載途，我們?yōu)槟銈兣G斬棘。我們盡一份綿薄之力，筑起你們堅實的后盾；我們祈一次真誠的祝愿，換取你們燦爛的笑顏。只希望你們知道，我們所有人都在默默支持你們，泱泱華夏不會被輕易擊垮。

親愛的“逆行者”們，你們的品格必將成為我們每一個人的精神支柱，你們的大愛必將播種在我們每個人的心田，你們的壯舉也必將鐫刻在歷史豐碑之上。請相信，逆行之路的終點，是一束更耀眼的生命光華！

此致

敬禮！

支持著你們的中學生：**

【點評】

本文在任務(wù)指令的完成上做得很規(guī)范，符合慰問信體式，有清楚的作者及讀者的角色意識。在完成指令的基礎(chǔ)上，文章注重行文結(jié)構(gòu)的清晰性，有設(shè)計感；語言表達頗有審美性，句式整散、長短結(jié)合，靈活而豐富，且金句頻出。寫與讀的關(guān)系如同金字塔塔尖與底座之間的關(guān)系，寫作的頂點有多高，取決于考生閱讀的底座有多大。從這篇文章也可以看出，作者的閱讀積累是很豐富的，正是基于這樣寬而厚的底座，作文才顯得既符合章法而又靈動自如。

【篇六】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“我們都在努力奔跑，千山萬水，奔向天地跑道；你追我趕，風起云涌春潮，海闊天空，敞開溫暖懷抱。”歌曲《我們都是追夢人》觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請圍繞“奔跑”與“追夢”的主題寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【參考答案】

中心論點：開啟新征程，當好追夢人，共筑中國夢。

中心句1：追夢人的腳步，總是鏗鏘而堅定。

中心句2：追夢人的征程，不斷向著未來延伸。

中心句3：追夢人的未來，一定是充滿光明的。

【考場佳作】

開啟新征程，當好追夢人

“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人”彰顯出國人對中國發(fā)展的堅定信心，體現(xiàn)出對人類前途命運的關(guān)懷與擔當，激蕩起億萬人民奮進新時代、共筑中國夢的磅礴力量。

追夢人的腳步，總是鏗鏘而堅定。在以領(lǐng)袖習近平同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導下，中國人民戰(zhàn)勝各種風險挑戰(zhàn)，風雨無阻地向著夢想挺進。多項重要改革舉措出臺，藍天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)順利推進，**0萬農(nóng)村貧困人口脫貧，人民生活持續(xù)改善，港珠澳大橋飛架三地，嫦娥四號探測器成功發(fā)射，北斗導航向全球組網(wǎng)邁出堅實一步

……這些成就來之不易，是全國各族人民擼起袖子干出來的，是新時代奮斗者揮灑汗水拼出來的。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”走過這極不平凡的歲月，我們對未來更加充滿信心：只要全國各族人民緊密團結(jié)在黨中央周圍，萬眾一心，攻堅克難，任何困難任何勢力都不能阻擋我們實現(xiàn)夢想的步伐！

追夢人的征程，不斷向著未來延伸。**年是全面建成小康社會關(guān)鍵之年。前進道路上，有機遇也有挑戰(zhàn)，有困難更有希望。“欲窮大地三千界,須上高峰八百盤。”以堅如磐石的信心、只爭朝夕的勁頭、堅韌不拔的毅力繼續(xù)前進，我們一定能把握機遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)，把前無古人的偉大事業(yè)推向新高度。

追夢人的未來，一定是充滿光明的。新征程上，我們要緊緊依靠人民，一切為了人民。人民是共和國的堅實根基，人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點，既是發(fā)展目標所系，也是前進動力所在。使全國的貧困人口脫貧的任務(wù)要使勁干，要確保如期完成；真誠尊重各種人才，聚天下英才而用之；關(guān)愛退役軍人和奮戰(zhàn)在各行各業(yè)的勞動者，讓所有美好生活的創(chuàng)造者、守護者更有獲得感……把蘊藏于人民之中的洪荒偉力激發(fā)出來、匯聚起來，哪怕亂云飛渡、風吹浪打，我們都將無堅不摧、無往不勝。

新年的鐘聲是奮進的號角，追夢人又將開始新的進發(fā)。無論是普通百姓讓日子過得更好的“小目標”，還是全面建成小康社會，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標的“大藍圖”，家國夢想植根于每個人心中，也躍動在每個人肩頭。

為了更美好的中國與世界，讓我們一起拼搏、一起奮斗，共同創(chuàng)造新的歷史，共同鑄就新的榮光！

第四篇：高考作文優(yōu)秀及寫作指導

高考作文優(yōu)秀范文及寫作指導五篇

【篇一】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

稍微有心，你便會發(fā)現(xiàn)對于服務(wù)業(yè)的人來說經(jīng)常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：要么對客戶過于謙卑，要么對自己的手藝過于驕傲。如果是前者，那就失去了自我價值的根基;后者呢，又缺少了慈悲的心腸。當然，這樣的現(xiàn)象同樣普遍存在于這個社會中的其他人。

那怎么調(diào)和呢？這讓我想到了哲學家尼采的《查拉圖斯特拉如是說》中的一句話：“我是河邊的欄桿，誰能扶我，便扶我吧！我不是你們的拐杖。”原來，做一根“欄桿”就好了。

對于以上現(xiàn)象，你怎么看？請寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，自擬標題;不要套作，不得抄襲。

【名師解題】

這是一篇現(xiàn)象類材料作文。材料主要分為兩部分，第一部分為第一自然段，第一句呈現(xiàn)現(xiàn)象：展示了服務(wù)業(yè)的兩種現(xiàn)象——“過于謙卑”和“過于驕傲”;第二句分析這兩種現(xiàn)象的原因;第三句暗示學生這兩種心態(tài)是很多人都存在的。第二部分為第二自然段，針對這兩種現(xiàn)象提出了具體的解決措施。

【角度·素材】

我們從材料作文幾個重要的審題立意方法的角度，跟學生具體分析如何準確地立意。

方法一：由果溯因法

即分析列舉的現(xiàn)象或事件結(jié)果推知其產(chǎn)生的原因。從原因切入立意，這是一種常用且行之有效的方法。審題立意步驟：仔細通讀材料，明確（概括）內(nèi)容（人+事+果）;抓關(guān)鍵信息進行分析，剖析這些信息的因果聯(lián)系;深入剖析這些原因的實質(zhì)（內(nèi)涵：追問是什么）。

就本材料而言，可從不同側(cè)面運用“由果溯因法”。首先，抓住句子“要么客戶過于謙卑”以及“對自己的手藝過于驕傲”，運用“由果溯因法”追究根源可知，之所以謙卑，是因為失去了自我價值，沒有正確地估量自己;之所以過于驕傲，是因為過于自我，而且缺少慈悲心腸。

綜合兩個角度，無論是失去了自我價值還是過于高估自身價值，都是不能客觀地定位自己。由此得出立意：要客觀定位自己、學會換位思考。

方法二：抓關(guān)鍵句法

關(guān)鍵句常常有暗示材料中心的作用。所以有些材料的關(guān)鍵性語句可以作為選擇立意角度的突破口。審題立意步驟：通讀材料，尋找材料中人物的評議性語句，這往往就是材料的關(guān)鍵句;從關(guān)鍵句中確定關(guān)鍵詞;分析關(guān)鍵詞的寓意（象征義、比喻義、雙關(guān)義等等），進而得出準確立意。

就材料而言，關(guān)鍵句應(yīng)該是第二段尼采的話：“我是河邊的欄桿，誰能扶我，便扶我吧！我不是你們的拐杖。”從關(guān)鍵句子，我們可抓關(guān)鍵詞“河邊的欄桿”“拐杖”，兩個關(guān)鍵詞顯然是取其比喻義。我們分析可知，“欄桿”立在那兒，不拒絕幫助任何有需要的人，但是它在自己該在的地方，它的價值建立在自身位置上，之所以對他人有價值，是因為在自己根基上成長，而不是刻意地遷就和迎合。而“拐杖”可隨人到處跑，因人的需要而迎合。兩個關(guān)鍵詞告訴我們：不因需要而刻意迎合，也不妄自尊大，把自己抬到一個不該有的高度，動不得就藐視這個世界。

由此得出立意：努力做好本職，以實現(xiàn)自身價值。

角度引導：無論是“由果溯因法”還是“找關(guān)鍵句法”，考生在審題時都需要透過材料展現(xiàn)給我們的表面特征和外部聯(lián)系的現(xiàn)象，去觸及事物本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，將感性認識上升到理想認識。就本則材料得出的兩個立意看，第二個立意相較于第一個立意而言，能夠更深層地挖掘材料的本質(zhì)，屬進階角度。材料中的“欄桿”和“拐杖”，考生可根據(jù)其功用和特征來把握其深層意義，并由此及彼、由物及人，作大膽聯(lián)想，不能狹隘地停留在字面上理解。

選材指導：根據(jù)進階角度，建議考生由“欄桿”進一步聯(lián)想，選取那些在自己崗位上踏實工作取得大的成績卻淡泊名利、不迎合他人的人為寫作素材，以高度契合主題。

推薦素材一：

公司現(xiàn)在的問題是賺錢太多，因為我們不能把價格降低，降低以后，就把所有下面的公司全擠死了，就成為西楚霸王，最終也是要滅亡的，所以我們不能在產(chǎn)業(yè)中這樣做。蘋果是榜樣，永遠是做一把大傘，讓下面小廠家都能活。如果蘋果賣蘿卜白菜價，全世界就沒有其他手機了。我們錢多，用一部分投入戰(zhàn)略，但是不橫向擴張，就給大學和科學家給予支持。

—任正非在中國媒體圓桌會上的講話

素材點撥：“公司的問題是賺錢太多”，很傲嬌。但這種傲嬌是在客觀審視自己之后的底氣。我們很有錢，但得勢不猖狂，不恃強凌弱，不趕盡殺絕，“給比自己弱小的競爭對手留活路”。這第一需要境界，知道多元的生態(tài)才健康，才對自己發(fā)展最有利;第二需要善意，知道每個企業(yè)都不容易。任正非是個對世界充滿善意的人。這樣的人遇到困境，也必將收到世界反贈的善意。所以，他才能歷艱難而不倒。

推薦素材二：

山東大學“學伴”項目，7月6日被微博網(wǎng)友曝出后引發(fā)爭議。該博文稱，山東大學一個留學生配三個學伴，從**年的一對一配對，改革為**年每個留學生配三個健康學伴，形成三人學伴小組，落選學伴則列入學伴庫。學伴報名表以及學伴管理規(guī)定中，并不規(guī)避異性學伴問題。在報名表中，還特別強調(diào)學伴的性別，將“結(jié)交外國異性友人”列為選項之一，在表頭用紅字注明：“請同學們盡可能詳細認真的填寫，以便為你匹配心儀的學伴”。另外，一個津巴布韋留學生骨折了住院，山東大學給他配了25個陪護志愿者輪班照顧。

素材點撥：改革開放40多年來，留學生已極為常見，不管是中國學生到外國，還是外國學生到中國，每年不計其數(shù)。中國已習近平視世界，許多“特別待遇”不見了，更多“一視同仁”在誕生。唯山東大學如此厚愛外國留學生，這不是自卑就是自作多情。要知道，有朋自遠方來不亦樂乎，不卑不亢才是最好的尊重。

推薦素材三：

職業(yè)人士的風范和標準做派，即是不卑不亢。當今時代，我們所缺乏的，正是篤誠敬業(yè)、職業(yè)專注的精神。

有人擔心，過分褊狹地強調(diào)所謂職業(yè)主義，會導致對民眾、社區(qū)和國家公共利益的漠視和侵蝕。這也許不無道理。然而，放眼望去，時下到處泛濫的是學無專精的業(yè)余人士，在諸多行業(yè)以及我們的公共空間里做非常業(yè)余的事情。無論憑借什么貌似高尚的旗號和華美的聲名，如果業(yè)余主義甚囂塵上，常識注定會顯得灰頭土臉。

諸位同學，希望你們在未來的工作和生活中，用自己的專注敬業(yè)去提升自我，嘉惠社會。跟通達靠譜的人在一起，你自然會更加沉靜、平和、踏實、本真。

——北京大學國發(fā)院學術(shù)委員會主任馬浩老師的畢業(yè)典禮發(fā)言

素材點撥：不卑不亢并不是簡單地平視前方，而是真正的專業(yè)主義。只有你專業(yè)能力夠強，才能發(fā)自內(nèi)心地做到不卑不亢。在業(yè)余主義充斥公共空間的今天，這值得我們每一個人鞭策自己，同時也有助于我們看清周圍的人，身邊那些對權(quán)錢過于奴化或傲慢的人，早一點堅決地離之棄之，多跟通達靠譜的伙伴在一起，真正活出一個不卑不亢的人生。

【素材演練】

莫讓修蘆礙月生

日常生活中，我們不乏看見兩種人：將自己的個人價值放于過低或過高的位置。對于前者來說，他們或許正是像老舍所說：“謙虛使人的心縮小，像一個小石卵，雖然小，而極結(jié)實。”謙虛固然是一種良好的人生態(tài)度，而事實上，過于謙虛的態(tài)度容易被他人的意見左右，成為別人手中的拐杖，遷就他人，失去自我的根基。他們看似秉承一種謙遜允恭的態(tài)度生活，實際上已經(jīng)陷入他人的牢籠。我想，真正的謙虛一定是在堅持自我的基礎(chǔ)上對他人正確意見的虛心接受，是對自我的永不滿足，和擁有不停歇前進的腳步。

而于后者而言，他們?nèi)菀鬃载摚ゴ缺男膽选ψ晕覂r值的過于自信，使得這一類人總喜歡將自己的個人作用強加于別人身上，造成需求與服務(wù)的失衡，給他人帶來不便和困惑。馬良曾在《坦白書》中說到，我所有自負皆來自我的自卑，所有的英雄氣概都來自于軟弱。這種復雜的心理正宣告著個人價值定位的偏頗。正如海底撈以細致入微的服務(wù)出名，服務(wù)員雖要盡職，可是很多時候他們將“客人即為上帝”過于推崇，往往帶來客人的反感。

尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中曾提到過：“我是一根欄桿，你們想扶我便扶我吧！我不是你們的拐杖。”是啊！原來做一根欄桿就好了。它既不卑微，也不驕傲，總是靜靜地佇立在那里。在堅守自我的同時，也為世人帶來“憑欄望遠”的便利，滿足疲憊的行人倚靠的需要。以欄桿喻人，便是不卑不亢，不驕不躁，一心做好本職工作的生活態(tài)度。欄桿之所以成為有用之物，是因為它在自我的根基上成長，而不是到處跑的拐杖。當人們需要它時，他在那里;當人們離去，它依然在那里。而這恰恰值得我們大部分人學習。這可以是一份職業(yè)素養(yǎng)，亦能成為自我成長的規(guī)范。

當把這種抽象的意義貼近生活現(xiàn)實，放眼浩瀚的長空，我們會發(fā)現(xiàn)這種態(tài)度在無數(shù)文人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。有言道：“文人有傲骨而無傲氣。”亦如汪曾祺先生，他的身上無時無刻不閃耀著這種人性的光輝。他去往西南聯(lián)大學習知識研究學問時，是一名學生，也是一位學者。在那個知識分子倍受推崇的年代，卻學在簡陋鐵皮棚，住在破舊茅草屋，和無數(shù)同仁一起衍生出“窮且益堅，不墜青云之志”的人天可感的西南聯(lián)大精神，共同成就了一代青史留名的西南聯(lián)大知識分子。他也鐘愛昆明的美食，留下“正義路邊養(yǎng)正氣，小西門外試撩青，人間至味干巴菌，世上饞人大學生”的句子。如此在炮火的催逼下日復一日，我想，他便如這欄桿一樣。當你走進他的作品細細品味，你會品咂到字里行間滿溢著的溫潤隨和，也能深刻體悟到警醒和促使人前進的力量。

莫讓修蘆礙月生，正如月的光輝不需要被任何東西遮蔽，我們的自我價值也不要被過于謙卑和自大的心態(tài)所掩蓋和扭曲。去做一根欄桿吧，讓自我的光輝照耀那些前行中處于黑暗之中的人。

【教師評點】

文章結(jié)構(gòu)清晰，符合議論文寫作中“是什么——為什么——怎么做”的一般模式。開篇就材料中提到的兩種不同生活態(tài)度——“將自己的個人價值放于過低或過高的位置”展開論述，對其形成根源作深入分析，緊接著，作者由尼采的話引出解決措施，既不應(yīng)卑微，也不能驕傲，并由物及人，告訴我們應(yīng)該做一個不卑不亢、不驕不躁的人。文章議論至此并未擱筆，而是列舉汪曾祺先生的事例，增加了議論的深度，并增添了文章的文學色彩。最后回扣觀點，總結(jié)號召。

【篇二】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

某校一高三學生認為父母應(yīng)讓孩子自主自立，不宜過多干預(yù)孩子的事情。一次，學校舉行文化研學活動，他向父親借用一架價格不菲的照相機，父親當即和他立下字據(jù)。后來他在活動中不小心損壞了照相機，父親要他按照約定賠償，沒錢可以勞動抵償。此事一經(jīng)公開，立即引發(fā)激烈的爭論。有人說不必賠償，父親未免太認真；有人說應(yīng)該賠償，契約不應(yīng)視同兒戲。

對此，你有什么看法？請你撰寫一篇發(fā)言稿，在班級的“每周時評”討論會上發(fā)言，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考和理解。

要求:確定立意，自擬標題，自選角度，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

【材料解讀】

本則材料貼近生活，一個要求父母讓自己自主自立的高三學生，在向父親借用高檔相機。父親尊重他的想法，立下字據(jù)，孰料相機在使用過程中不小心損壞了，父親根據(jù)約定要求賠償，從而引發(fā)的爭論。在材料中的高三學生，他認為父母要讓孩子自立，不宜過多干預(yù)孩子，而父親是沿著兒子的想法立下字據(jù)。相機損壞了，父親要求按約賠償，并且沒有要求必須是現(xiàn)金支付，可以勞動抵償，這說明父親的做法是在情理之中的。

在寫作要求上，是撰寫發(fā)言稿，在討論會上發(fā)言。它與書信體、演講稿、倡議書一樣，都屬于應(yīng)用文體。在格式上，必須要遵循發(fā)言稿的格式。一般而言，要有發(fā)言的題目，文章開頭有稱謂、問候語，寫作內(nèi)容的正文，要敘議結(jié)合，表明觀點態(tài)度，文末有祝福語或結(jié)語，致謝，名字和日期。

【構(gòu)思導引】

重視契約，言而有信。此高三學生既然與父親簽訂了字據(jù)，是因他自己使用不當導致?lián)p壞，就應(yīng)該給與賠償。做為父母，教育子女成長過程中，一樣要講誠信。為此，可以從“做人必須講誠信守契約”“

尊重規(guī)則，履行承諾”“

教育要做到言必行，行必果”等角度立意。

重視過程，寬嚴有度。對子女教育，要注重方式方法，高三學生損壞了相機，但因此要求賠償，是難以實現(xiàn)的。做為家長，對子女的教育，注重的是過程，不能一昧強調(diào)規(guī)則。可從“過程比結(jié)果更重要”“教育要寬嚴相濟”“理性地看待情理關(guān)系”“做事要靈活”等角度立意。

勇于擔當，敢于獨立。做為時代青年，既然追求自立自主，在為人處世時就要敢于擔當，自己敢于面對。做為家長，要鼓勵子女正視現(xiàn)實，培養(yǎng)子女獨立精神。為此，可從“新青年要自主自立，勇于擔當”“重視平等教育，培養(yǎng)獨立精神”等角度立意。

【原文呈現(xiàn)】

立安身，信安運

親愛的同學們：

大家好!中國作為文化大國，自古就重視以德治天下，認為人學始知道，不學非自然。那么今天就來說說中國新時期的教育。

前幾日看了一篇文章，一個學生向?qū)W父親借了一臺價值不菲的相機，并立下了字據(jù)，在不幸弄壞之后，通過勞動來償還父親相機的錢。我為他點個贊。這才是真正的德教，讓孩子學會以利安身，以信安運，來幫助孩子的成長。

立即獨立，自立，身及生存，生活。再幼稚的孩子終究也會長大，父母也終會老去，在父母的蔭蔽之后，而有自立獨立的人，才能闖出一番作為，在社會上拼搏。居里夫人曾言：路要靠自己走，才能越走越寬。在荒蕪的土地上開疆闊土終究是自己的事。待人之道，以剛建自己之基。有些重擔是要自己挑的，這樣才能不斷的成長，在心理上長大成人。

香港巨富李嘉誠的兩個兒子李澤鉅和李澤楷，曾以優(yōu)異的成績在美國斯坦福大學畢業(yè)，本想在父親的公司里大展宏圖，干出一番大事業(yè)，但李嘉誠卻將他們“驅(qū)趕”出公司：“公司不需要你們，既然你們有本事，就自己去打江山吧。”于是年輕氣盛的他們立馬飛往了加拿大，一個專注于地產(chǎn)開發(fā)，一個投資銀行，多年之后成了加拿大商界中出類拔萃的人物。這成功的背后，與父親李嘉誠的冷酷無情有脫不了的干系，是李嘉誠的狠促成了他們的成功。

如今生活在和平年代里的中國青少年，實在是太隨性，太嬌氣了。有時候非得咬牙一狠才能將他們逼上絕路，讓他們體會到想要獲得更多的選擇，更多的尊重，就必須用自己的雙手來拼命的工作，在物質(zhì)上獲得更多的保障，更好的安身立命。

做人要守信，方能以信服人，拓展人脈關(guān)系，在事業(yè)的路上多一些階梯。智不強者，智不達，言不行者，行必果。要以身作則，內(nèi)外相立，言行相稱。

美國總統(tǒng)里根小時候特別喜歡踢足球，一日在足球賽中玩心大發(fā)，沒有把控住，一個飛旋梯將足球踢到了鄰居的玻璃窗上，玻璃瞬間碎了一地，里根沒有逃避，反而向鄰居道歉，并承諾會賠償他的損失。他沒有向家人報銷賬單，而是通過自己的雙手去賺錢，一個月之后終于還清了心里那份負擔。這也為里根之后的性格培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用，在走上政治舞臺之后，他的以信服人拉攏了很多黨派的人心。為他日后當上總統(tǒng)奠定了基石。

以信服人還要遵守規(guī)則。人們都向往自由，可必須知道，這段性的風箏不僅不會得到自由，反而會一頭栽向大地，失去了，飛翔的權(quán)利。欲知平直，則必準繩，欲知方圓，則必規(guī)矩。無論在什么場合，做該做的事才不會早早的被踢出局。

道路的興衰，是由人的行動而決定的，以利安生，以信安運，才能走得更遠。

【失誤點評】

1、對稱標題，看似精練，抓住“立”“信”，但過于簡單，讀之費解，難以看到觀點表達。

2、首段不太符合發(fā)言稿的文體形式，且沒有抓住標題關(guān)鍵詞來扣題，直接進入“教育”過快，顯得倉促。

3、從材料引入主題，表述時用詞不恰當，導致過度不自然，顯得生硬，影響閱讀的興趣。

4、李嘉誠父子和里根總統(tǒng)的例子較好，在語言上可以精練些，引用內(nèi)容較多，影響全文。

5、文中有多處表述不理想，在語言的提煉和表達上，有著明顯的不通順。

【升格建議】

題好文一半，標題的擬寫講究簡明生動，給讀者清晰的第一印象，激發(fā)閱讀的興趣。

注意發(fā)言稿文體的基本格式，首段語言要精練，給人流暢生動之感，直接點名主旨。

對作文提供的材料進行提煉，必須恰當選用關(guān)鍵詞，做到開頭呼應(yīng)標題，引人入勝。

引用做論據(jù)的事件，要做到言簡意賅，意思表達明了即可，側(cè)重對材料的論證分析。

注意文章引用的正確性，詞語使用簡明流暢，盡量避免表述不明的語句。

【修改升格】

以立安身，守信安運

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！今天，我發(fā)言的題目是《以立安身，守信安運》，中華民族自古就重視“德治天下”，認為“人學始知道，不學非自然”。今天就來說說當今時代，應(yīng)該有的教育。眾所周知，那高三學生向父親借高檔相機時，立下?lián)p壞賠償?shù)淖謸?jù)。結(jié)果，真遇到事，父親希望他可通過勞動來抵償。我為這父親點個贊，這才是真正的德教。這是教育子女學會以利安身，守信安運，將來才能健康成長。

立即獨立、自立，身是生存、生活。再幼稚的孩子終究也會長大，再年輕的父母也終會老去。沒有父母蔭蔽，能夠獨立自主，才能闖出一番作為，在社會上安身立命。居里夫人言：“路要靠自己走，才能越走越寬。”在荒蕪的土地上開疆拓土，終究是自己的事。交往之道，以守信奠定交往的基礎(chǔ)。前行的道路上，有的重擔是要自己挑的，這樣才能不斷的磨礪，在心理上不斷成熟。

香港巨富李嘉誠的兩個兒子李澤鉅和李澤楷，以優(yōu)異的成績在美國斯坦福大學畢業(yè)。他們本想在父親的公司里大展宏圖，干出一番大事業(yè)，但李嘉誠卻將他們“驅(qū)趕”出公司：“公司不需要你們，既然你們有本事，就自己去打江山吧。”年輕氣盛的兄弟倆立馬飛往了加拿大，一個專注于地產(chǎn)開發(fā)，一個投資銀行。多年之后，成了加拿大、香港商界中出類拔萃的人物。這成功的背后，與父親的冷酷無情有脫不了的干系，是父親的狠促成了他們的成功。

生活在和平年代里的中國青少年，有者實在是太隨性，太嬌氣。有時候非得咬牙才能將他們逼上絕路，使之體會到要獲得更多的選擇和尊重，就必須用自己的雙手來拼命，爭取獲得更多的保障，更好地置身時代。

信是守信、誠信，“言必信，行必果”，方能服人，守信才能安運，獲得好的運氣，才可不斷拓展人脈關(guān)系，在事業(yè)的路上多一些階梯。智不強者，智不達；言無信者，行無果。孔子說：“言必誠信，行必忠正。”做為一個時代青年，要敢于擔當，嚴以律己，言行相稱。

美國總統(tǒng)里根小時候特別喜歡踢足球。一日在足球賽中玩心大發(fā)，沒有把控住，一個飛旋，將足球踢到了鄰居的玻璃窗上，玻璃瞬間碎了一地。里根沒有逃避，向鄰居誠懇道歉，并承諾賠償損失。他沒有向家人報銷賬單，通過自己的雙手去賺錢，一個月之后終于還清了那份債務(wù)。這件事，對里根成長很有影響，他在走上政治舞臺之后，以信服人，獲得黨派里了很多人的支持，為他日后登上總統(tǒng)之位奠定基石。

以信服人，還要遵守規(guī)則。人們向往自由，必須知道，斷線的風箏不僅不會得到自由，反而會一頭栽向大地，失去高高翱翔的權(quán)利。欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。無論在什么場合，做該做的事才不會早早的被踢出局。

前途興衰，由人的行動而決定的。以利安生，守信安運，我們才會走得更遠。

我的發(fā)言完畢，謝謝！

【升格點評】

標題對稱，把“自立”和“守信”完美的結(jié)合在一起，直接點明文章觀點。在首段中，以“德治天下”入文，開門見山提出父親教育子女的方式，值得點贊。在論述過程中，引用李嘉誠教育子女，嚴格要求；里根犯錯敢于承擔，得到自信。全文圍繞“自立”“誠信”展開，做到敘議結(jié)合，文末點題，升華全文。

【篇三】

1.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

湖北省武漢華南海鮮市場被檢出大量新型冠狀病毒，可以確認此次新型冠狀病毒感染的肺炎疫情與該市場非法銷售的野味存在關(guān)聯(lián)。——中國疾控中心

疾病是我們最好的朋友之一。因為它告訴了你，你的生活出現(xiàn)了問題。如果你聽它的，然后改正，那它自然就會走掉。——鐘南山

當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。——黑格爾

我們不是從祖先那里繼承了地球，而是從子孫那里借用了它。

——聯(lián)合國《世界自然資源保護大綱》（1979年）

讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合自己對材料的理解與思考，寫一篇不少于800字的文章。

要求：自選角度，自定立意；自擬標題，文體不限；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。

思路點撥>>

這是一道多則材料作文命題。寫作任務(wù)要求較為簡單，既沒有文體限制，也沒有交際語境的安排，所考查的是考生對材料的“感悟與思考”。因此，扣題任務(wù)較為集中，無非理解清楚四則材料的含意及其之間的關(guān)聯(lián)。

第一則材料說的是2020年肆虐神州的這場新冠疫情，包含的是人與病毒的關(guān)系。疫情洶洶，可能是人們饕餮野味所致。這說明人類在自然面前不知節(jié)制，不計后果。

第二則材料說的是疾病與人類的關(guān)系。鐘南山院士認為，疾病對我們而言是友人而非敵人，疾病不是來害我們的，而是來提醒我們的。這種說法打破了人們的常規(guī)認知。意思明確了，可以適當做一些經(jīng)驗聯(lián)想，譬如：“痛苦是自然的警訊。”人感到痛苦時，其實是自然在向人發(fā)出警訊，警示人應(yīng)該換一種方式了，以前的方式錯了才會導致痛苦。

第三則材料說的是人類與自然的關(guān)系，我們征服自然之日即我們遭受懲罰之時。黑格爾的話告訴我們應(yīng)與自然和諧相處。在自然面前，人類是渺小的，人類可以改造自然，但人類永遠不可能征服自然。人類與自然搏斗，從沒有贏過，至多輸?shù)貌惶珣K罷了。因此，人類應(yīng)該敬畏自然，應(yīng)該節(jié)制，應(yīng)該收起自己的狂妄自大與勃勃野心。

第四則材料說的是人類與地球的關(guān)系，也即人類與自然的關(guān)系。人類利用自然應(yīng)該要節(jié)制，要有可持續(xù)性，不能把地球踢成一個破球再交給后世子孫玩。一代人要有一代人的責任與擔當，我們得為子孫的命運負責，不能占盡自然資源。

歸結(jié)起來，不難發(fā)現(xiàn)，四則材料涉及的都是人與自然的關(guān)系，包含的關(guān)鍵詞應(yīng)該有“敬畏”“節(jié)制”“和諧”“平衡”“可持續(xù)性”等。命題要求談的“感悟與思考”，便可從這些詞語入手。和諧、平衡是目的，節(jié)制、可持續(xù)性發(fā)展是手段，而敬畏是人心應(yīng)有的底色。

在寫作時，尤其要注意扣題。所謂扣題，一是全文要圍繞自己既定的論點展開，不能游離，所謂“立意集中”是也。二是要扣住命題所提供的四則材料，不可拋卻四則材料來言說。這是作文入格的要求，不可不慎。若連入格都做不到，考場作文是很難達到高分區(qū)域的。

【佳作展評】

心懷至誠敬畏，傾聽自然警訊

面對人類不知節(jié)制的惡，自然的懲罰哪怕只是“拈花一笑”，那顯微鏡下美如罌粟的病毒粒子便企圖吞噬整個華夏大地。2020年發(fā)生的這場新冠疫情讓我明白：生而為人，當為君子；君子之心，當存敬畏。

人源于自然且寄居于自然。清代曾國藩言：“大地數(shù)萬里，不可紀極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當思珍惜。”誠然，天地者，萬物之逆旅，而人卑微，不過萬物其一，能不思珍惜？“我們不是從祖先那里繼承了地球，而是從子孫那里借用了它。”《世界自然資源保護大綱》發(fā)出的警告，我們是否聽到？我們要有對自然給予我們生命的感恩與敬畏。

這場新冠疫情便是不敬畏自然的結(jié)果。饕餮野味者露出狂徒的放肆與偏狹，以為自己已成為主宰萬物的勝利者。可我們勝利了嗎？在自然面前我們從來不會勝利，至多是輸?shù)貌惶珣K罷了。對此，先哲黑格爾早已警告：“當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。”回想工業(yè)革命后英國的漫天霧霾，西班牙流感造成的哀鴻遍野，東非蝗蟲的持續(xù)肆虐……所謂科技、權(quán)力，在自然面前，不過是人類自導自演的兒戲。“人類在發(fā)展中墮落，在科學中愚昧，在叛逆自然中自掘墳?zāi)埂！焙宋锢韺W家兼散文作家詹克明敲響的這記警鐘，不知又有多少人聽進耳里、記在心里？

當然，病毒是自然敲響的警鐘，而非喪鐘。加繆在《鼠疫》中有言：“鼠疫就是生活。”“疾病是我們最好的朋友之一。因為它告訴了你，你的生活出現(xiàn)了問題。”鐘南山院士亦這么說。自然本是慈悲的，“生而不有，長而不宰”；但自然又是最鐵面無私的，會降下不容置疑的審判。警鐘過后便是喪鐘，喪鐘為誰而鳴？為不知節(jié)制與敬畏者而鳴！

武漢封城，國人告危，這便是自然向人類發(fā)出的最嚴重的警告。正如鐘南山院士所言：“武漢會過關(guān)。”然而“過關(guān)”之后呢？我們結(jié)伴從病毒的刀口艱難走過，在病毒的荊棘林中開辟出一條生路，然后歡呼勝利？時間依舊流逝，街市依舊太平，倘使這條生路上僅留下淡紅的血色與微漠的悲哀，那么下一場災(zāi)難又有多遠？想想2020年的新冠疫情，距離**年“非典”肆虐，不過17年！有個叫西雅圖的印第安酋長曾說過一段發(fā)人深省的話：“人類屬于大地，但大地不屬于人類。生命之網(wǎng)并非人類編制……”是呀，人類不是造物主，人類只是造物主所造萬物之一，怎能不對自然心存敬畏？

當然，敬畏自然并非畏懼懲罰，而是認清人類在自然面前卑微與渺小的本質(zhì)，在體會自然之偉力后待之以至誠與敬畏。

心懷至誠敬畏，傾聽自然警訊。唯有至誠敬畏，方可換來天地萬物與我們的和諧共處。

【點評】

這篇文章有兩個突出的亮點。1.審題精準。全文圍繞“敬畏”展開，枝不旁逸；四則命題材料也能自然鑲嵌文中，扣題緊切，入格功夫做到了家。2.文脈清晰。文章由眼前的新冠疫情入筆，提出中心論點；接著闡發(fā)“敬畏”的理由，進而指出當下疫情洶洶即是不敬畏自然所致，一正一反，論證到位；最后再深入探討這一場疫情帶給我們的反思，進而歸結(jié)于“敬畏”，可謂一氣呵成，也體現(xiàn)了思考的深度。此外，名人名言的引用及化用、表達的文采，也為本文增色不少。

2.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

材料一：2020年1月中旬，當時新型冠狀病毒感染的肺炎疫情還沒有引起廣泛重視，全國人民還沉浸在即將過年的喜悅中，是中國工程院院士鐘南山的幾句話叫醒了所有人：“這個病毒肯定是人傳人。”“沒有特殊情況，不要去武漢。”1月18日，84歲的鐘南山再次臨危受命，出任國家衛(wèi)健委高級別專家組組長，“逆行”趕赴武漢防疫最前線。17年前抗擊“非典”時，鐘南山就立下了汗馬功勞，如今他再次成為“最美逆行者”。

材料二：閆孝青和妻子婁緒英等四名湖北村民，2020年2月5日下午將自家菜地里采摘的花菜、白菜、生菜和菜薹等**0多斤時令蔬菜打包裝車，支援在前線奮戰(zhàn)的醫(yī)護人員。閆孝青一家是建檔立卡的貧困戶，疫情發(fā)生后，他與妻子決定捐贈自家種的蔬菜，為抗擊疫情盡一份綿薄之力。張默斐是北京東城區(qū)和平里街道辦事處的一名工作人員，疫情發(fā)生后，她取消假期，退訂機票，每天“全副武裝”，行走在大街小巷，馬不停蹄地排查情況、匯總數(shù)據(jù)、撰寫材料，微信朋友圈里的運動步數(shù)總是居高不下。在這次疫情中，他們也是“逆行者”。

讀了以上材料，你有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合自己對材料的理解與思考，以中學生“李華”的名義給廣大的“逆行者”寫一封不少于800字的慰問信。

要求：自選角度，自定立意，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不要套作，不得抄襲。

思路點撥>>

這道作文試題是典型的交際語境下的任務(wù)寫作題。弄清命題人所給的語料及所發(fā)出的指令與要求是審題關(guān)鍵。

首先，應(yīng)認真理解命題語料的內(nèi)涵。這兩則材料都是關(guān)于疫情背景下的“逆行者”的，涉及不同層面、不同職業(yè)，他們各自表現(xiàn)出了“逆行者”的不同精神品質(zhì)。如鐘南山院士，叫醒所有人，敢于講真話；84歲高齡依然奔赴前線，忠于職守，無懼無畏。村民閆孝青和妻子婁緒英，自家尚不寬裕，卻主動為抗擊疫情出力，盡一個社會公民的職責。張默斐作為一名基層公務(wù)員，主動取消假期，退訂機票，堅守崗位，履行職責。

其次，分解命題人發(fā)出的任務(wù)指令。指令包括：1.文體有要求，寫一封慰問信；2.讀者有指向，收信人為廣大的“逆行者”；3.作者有規(guī)定，寫信人為中學生“李華”；4.內(nèi)容有限制，結(jié)合自己對材料的理解與思考；5.字數(shù)有要求，不少于800字。這5項指令中，慰問信的具體體式又是關(guān)鍵。

慰問信屬于公開信，首先得有書信體的一般格式；其次，內(nèi)容是慰問廣大“逆行者”，須涉及對他們工作的肯定，對他們精神的認可，對他們行為的稱贊。當然，內(nèi)容還應(yīng)涉及考生對“逆行者”所在的社會背景的思考與認識，以及對“逆行者”的行為與精神的價值判斷。

此外，考生還應(yīng)該厘清“逆行者”的內(nèi)涵。何謂“逆行者”？災(zāi)難面前，有的人會因恐懼而怯懦后退，而有的人卻將恐懼轉(zhuǎn)化為力量，逆流前行。這樣迎難而上的人便往往被人們溫暖地稱為“逆行者”。可見，“逆行者”是人們對災(zāi)難中濟世救民、堅守崗位、樂于奉獻的英雄的稱呼。

一篇考場作文，只有完成了題目所設(shè)定的所有任務(wù)指令，才算入格。否則，得分就要受極大影響。因此，考生最好在草稿紙上分解清楚指令，完成一項就劃掉一項，以免指令遺漏而導致失分。

最后，寫作時要緊緊扣住命題語料信息展開，但也不能完全“就事論事”，而要進行相關(guān)的聯(lián)想與拓展，并在作文中體現(xiàn)出來。

【佳作展評】

致“逆行者”的慰問信

堅持奮戰(zhàn)的“逆行者”們：

你們辛苦了！

風雨飄搖，疫情洶洶，這個新年是特殊的。宇內(nèi)寂靜無聲，甚至能“聽到時間摩擦天空的聲音”。然而，時間的聲音便是你們戰(zhàn)斗的號角：白衣天使，救黎民于死亡的深淵；尋常百姓，亦有護眾生于安寧的仁者。感謝你們，逆著生命之光行走，把影子般的黑暗留在身前，去拯救更多仍在黑暗中的人。在此，我要向心懷家國、無私奉獻的你們表達最誠摯的慰問，并向你們致敬！

致敬白衣戰(zhàn)士，你們銘記醫(yī)者仁心，一路前行。

前有耄耋之年的鐘南山院士身先士卒，奔赴一線；后有無數(shù)的白衣戰(zhàn)士“不計報酬，無論生死”，全力馳援。在這條逆行路上，你們歷經(jīng)磨難：有的，白凈清秀的臉頰上被口罩勒出一道道醒目的血痕；有的，家中傳來親人離世的噩耗唯有三鞠躬以表哀悼；有的，被病魔奪去生命，犧牲在一線……然而，你們深知，在生命的雙行道上，你們的逆行能為蕓蕓眾生打開更寬敞的生命通道。不論自己的前路是否會變成單行道，你們只管前行，絕不回頭！林清玄“身著白衣，心有錦緞”一語，恰是對你們最好的注釋。生命的贊歌，便是你們的贊歌！

感謝尋常百姓，你們常懷憂國之心，一路相伴。

逆行之路上總有星火點點、溫暖陣陣。閆孝青的千斤蔬菜，是愛心的寫照；張默斐的東奔西走，是責任的擔負；無名“中國人”寄往疫區(qū)的數(shù)箱口罩，是家國的情懷。

金庸曾言：“俠之大者，為國為民。”若問中國的脊梁何在？那便是你們——隱于民間的俠者。太平之時兢兢業(yè)業(yè)，寂兮寥兮；危難之時當仁不讓，陳力以出。魯迅所說的“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”已不僅是一句座右銘，更是刻在你們靈魂深處的徹悟。感謝你們選擇逆行，讓每一個人的喪鐘停止哀鳴，讓神州大地重歸太平。

祈福泱泱華夏，凝聚眾人之力，一路守護。

親愛的“逆行者”們，請放心，你們的身后有億萬同胞守護。全國各地為你們獻出“全村最硬的鱗”，痊愈的患者“不知道你的名字，卻記住了你的樣子”，待在家中的人以“靜”向你們致敬。前路縱然是懸崖絕壁，我們?yōu)槟銈兇钇鹑颂荩豢v然是萬丈天塹，我們?yōu)槟銈兗芷饦蛄海豢v然是荊棘載途，我們?yōu)槟銈兣G斬棘。我們盡一份綿薄之力，筑起你們堅實的后盾；我們祈一次真誠的祝愿，換取你們燦爛的笑顏。只希望你們知道，我們所有人都在默默支持你們，泱泱華夏不會被輕易擊垮。

親愛的“逆行者”們，你們的品格必將成為我們每一個人的精神支柱，你們的大愛必將播種在我們每個人的心田，你們的壯舉也必將鐫刻在歷史豐碑之上。請相信，逆行之路的終點，是一束更耀眼的生命光華！

此致

敬禮！

支持著你們的中學生：**

【點評】

本文在任務(wù)指令的完成上做得很規(guī)范，符合慰問信體式，有清楚的作者及讀者的角色意識。在完成指令的基礎(chǔ)上，文章注重行文結(jié)構(gòu)的清晰性，有設(shè)計感；語言表達頗有審美性，句式整散、長短結(jié)合，靈活而豐富，且金句頻出。寫與讀的關(guān)系如同金字塔塔尖與底座之間的關(guān)系，寫作的頂點有多高，取決于考生閱讀的底座有多大。從這篇文章也可以看出，作者的閱讀積累是很豐富的，正是基于這樣寬而厚的底座，作文才顯得既符合章法而又靈動自如。

【篇四】

【2020年高考作文備考試題】

杜伽爾說：“不能與生活調(diào)和、與現(xiàn)實生活混融為一的思想，就不是思想。”

牛博士說：“不是思想？那是什么呢？思想不常常隱居在云遮霧繞的山頂洞里嗎？不常常飛翔在青霄云層之上嗎？”（戴逸如文并圖——**年3月20日《今晚報》）

你對這副畫有怎樣的理解，請談?wù)勀愕南敕ā?/p>

【名師題解】

材料圖片中的人費力地仰望著頭頂上空如真似幻的事物，那是他所認為的思想。在他看來，思想是遙不可及的東西，也是他不擁有的東西，所以他才會有如此端正肅穆的表情，甚至說卑微也不為過。而思想真的是這樣的東西嗎？

【備考方向&選材】

方向一、有根有本，方為思想

思想是要有根源的，要給它一個“根”，無根之思想便不能稱之為思想，那只是自以為是的“想法”，只能讓自己沉浸在幻想之中，沒有任何實際意義。

不要讓自己的思想長久游離在半空中，這樣會讓自己脫離實際，那樣會做出無法估計的事情，只有源于實踐的思想才是真正值得相信的。不要總覺得思想是高于一切的，真正的思想其實是最根本最基礎(chǔ)的東西。

【選材進行時】

{人物類}

單霽翔是第一個走遍故宮的人，他用腳丈量故宮，走破20多雙布鞋。正是有這份腳踏實地，才有了他對故宮文化的一個大改革：故宮許多被遺忘建筑的修復，故宮主題的商品熱賣，殘舊文物的重現(xiàn)天日……故宮的大美能夠重新展現(xiàn)在我們面前，就得益于這種基于根本而產(chǎn)生的思想。

運用點撥：不要總是強迫自己憑空想出新的東西來，改變和創(chuàng)造都是要順其自然的，強迫自己得來的東西免不了僵硬和不自然。比如文物，基于它最原本的樣子才是最美的，思想同理，真正的思想也應(yīng)該是順其自然的，從探索、發(fā)現(xiàn)、疑惑，再到思索、徹悟，最后解決。同學們在寫作時，可以用單霽翔的例子緩緩深入議論。

{名言類}

李白是天才，其實李白寫的就是最平白的東西，比如《長干行》，特別簡單：妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。可是這個境界，不會說到就到的。蒙在塵世里，這簡單的倒是看不見了。

——《顧城哲思錄》

運用點撥：

顧城把人間煙火融入到了看似遙不可及的哲學中，從他的文字中我們能感受到：思想就是源自生活中的一點一滴。顧城最欣賞平白、日常卻深情的東西，所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”，李白的詩都具有這樣的特點。同學們在寫作時，可以選取類似的詩做簡單賞析，自然過渡到思想的自然形成。

【示范片斷】

不要讓自己的思想游離漂浮，你需要做的是沉靜下來，將思想融入大地。沒有思想是高于生活的，最根本的即是最高的，因為萬物終究要歸一，天地本一體，思想從來不是生活的穹頂。無論是李白的“八月蝴蝶黃，雙飛西園草”還是的“明月出天山，蒼茫云海間”，沒有什么是憑空出現(xiàn)的，那些藝術(shù)家或者作家們，無論多么浪漫，多么天馬行空，印象派或抽象派，畢加索或者莫奈，他們的作品都會有生活中的基礎(chǔ);魔幻現(xiàn)實主義的文學作品也是源于生活，馬孔多多多少少都有哥倫比亞的影子，布恩迪家族總會有馬爾克斯親友的特質(zhì)。空穴來風的前提是有一個“空穴”。有意義的東西都可以追溯它的根，和“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”是相同的道理。

脫離根的事物是沒有發(fā)展空間的，它沒有養(yǎng)分，沒有棲息之地，只憑著一股莫名其妙的固執(zhí)懸在半空中，終究會跌落云端。

方向二、認識自己，平視思想

在圖片中的人看來，思想是遙不可及的東西，也是他不擁有的東西。但思想真的是這樣的東西嗎？非也，不是思想家有的思想才叫思想，我們每個人擁有的想法也都是思想。相比之下，思想家們只是更善于觀察、發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，他們能夠從普遍的思想中找出最精辟的規(guī)律，然后加以分析，并提出自己的見解。這才是我們需要學習的。

【選材進行時】

{事件類}

19世紀西歐三大先進思潮：德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、英法兩國的空想社會主義，這三大思潮為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接的理論來源。

運用點撥：真理也是在不斷被推翻、發(fā)展、重建的，風靡一時的三大思想也被后人發(fā)現(xiàn)其局限性和弊端。正是站在前人的肩膀上，再結(jié)合當時的社會現(xiàn)狀，有遠瞻意識的馬克思才能總結(jié)出完整的思想體系。而到如今，我們同樣在不斷發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義。同學們可以想想有哪些事物和馬克思主義一樣：基于現(xiàn)實，不斷延續(xù)發(fā)展，適應(yīng)一個又一個時代。可以是思想、文學作品、藝術(shù)作品等。

{名言類}

就在這時，和音樂一樣，內(nèi)外的黑暗向著合二為一蔓延，它們涌向?qū)Ψ健⒔蝗冢环直舜耍顒e消弭成一種純粹。沒有間隙，沒有聲響，這個相逢讓萬物歸一。

——葛亮《七聲》

運用點撥：

這句話很適合用于一些特定場景中。比如：當自己在讀一本書，發(fā)現(xiàn)作者的思想和自己不謀而合;和不熟的朋友聊天，在某一件事情上，你們的看法一致，足以讓你將他立刻引為知己……這種驚喜是無法言表的。這就是思想的碰撞，能遇到這樣的事情，就已經(jīng)證明了你是擁有思想的。這類名言在寫作時可以直接引用，讓思想這個概念更加深刻。

【示范片斷】

距離蘇格拉底提出“認識你自己”已經(jīng)有兩千年的光陰了，但我們還是很難正確地認識自己，也很難正視自己的想法。我們很容易驕傲自大、目中無人，也很容易陷入自慚形穢、卑微仰望的境遇。我們尊敬、擁護先祖的智慧，但物極必反的道理永遠適用：失去理智的過度崇拜即是盲目，我們會覺得自己和先人比起來一文不值。其實不必如此。從哲學的角度講，真理是螺旋上升的，沒有思想會一直正確下去，我們會對舊事物不斷推翻、重建，就像我們不能說董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的做法是一定錯的，也不能說新文化運動的思想絕對是對的，所謂“沒有對不對，只有適不適合”，就是這個道理。我們要清楚思想的本質(zhì)，它來源于我們的生活，沒有誰的生活更加高貴，所以，無需把思想當作遙不可及的東西，它就在我們身邊，每一個時刻。

【素材演練】

不要讓思想成為生活的穹頂

長久以來，我們認為思想屬于天空，像一個擁有著翅膀和魚尾的睡美人，她的翅膀和尾巴都是由羽毛構(gòu)成，讓人覺得她出生之地該是一片柔軟的湖。但或許鮮有人知道，思想是源于大地的，思想一旦脫離了大地，它就要沉睡。行走在大地上的思想才是真正的思想，而思想本身，是否曾經(jīng)成為你生活的穹頂？

思想是超脫的，卻來源于最樸實而厚重的大地。對于中華民族的先民而言，土地就是他們的一切，是他們的信仰，他們的膚色和土地相近，他們的思想也隨著土地對他們氣質(zhì)和性格的塑造應(yīng)運而生。那時我們的民族正處在一個“青春期”，土地的故事越講越生動，也形成了我們這個民族最初的思想形態(tài)。土地意味著一種傳承和沉淀，哪怕是當時的統(tǒng)治階級也離不開“重農(nóng)抑商”對其統(tǒng)治地位的維護。這與西方的海洋文明不同，中國的農(nóng)耕文明正是在大地的眷顧之下形成的，這其中藏匿著一種必然性。

你或許會說，思想都是高深的，不高于生活的，只能叫做想法，但其實我們?nèi)钡牟⒉皇恰翱障搿钡哪X袋，而是腳踏實地思考的“雙腿”。曾經(jīng)有一次乘坐大巴車，下車之際面對車廂中間走廊被打翻的飲料瓶，幾乎所有人都選擇了跨越，選擇了思考總有下一個人會撿起這個“可憐”的瓶子，所有人的想法如出一轍，卻又滑稽至極。這樣的做法無疑是丟失了“思想”的表現(xiàn)。我們的身邊，真正“有思想”的人越來越少，更多的是喜愛空想的“道德家”。這樣的“想法”只會讓我們遠離真正的思想。

沒錯，思想可以指導生產(chǎn)生活，但思想一旦成為生活的天空便是可怕的。希特勒的“納粹”思想曾經(jīng)籠罩了整個德國。可以說在當時的德國，只要是能聽到廣播的地方都可以聽到希特勒的演講。他以無與倫比的表現(xiàn)力，宣揚著自己的思想，并讓這種思想成為當時的德國人生活的穹頂。事實上，生活一旦被某種思想徹底籠罩，就會陷入一個可怕的漩渦，以一種可怕的方式高速運轉(zhuǎn)。真正美好的思想，應(yīng)當是以溫柔的方式浸潤于生活之中的，以“潤物細無聲”的狀態(tài)影響著生活的。

如果說，思想是一條河的話，我們每個人都有思想，我們的思想之河中也在不斷匯入著其他思想。當越來越多的思想，以羽絨的材質(zhì)漂浮在空中的時候，我們與其以仰望的姿態(tài)去觀望，不如去試著讓我們的思想學會“行走”的能力，讓我們生活的穹頂洗練而寧靜。

【教師評點】

作品以詩意的方式去探討對一幅寓意深刻的畫作的理解。作者以自己個性化的演繹，解釋了一個普遍而被人們所忽略的道理。在敘述上，議論與實例自然而緊密地結(jié)合，并涉及到很多社科方面的素材，從多個維度探討“思想”與“生活”的關(guān)系，從而衍生出要賦予思想“行走”的能力的道理。

【篇五】

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

現(xiàn)代社會越來越關(guān)注個人需求，商家讓會員獨享優(yōu)惠，生活中也有些趣味無法與人分享，諸如一杯啜飲咖啡的時光、一竿臨溪垂釣的等待、一路揮汗慢跑的苦練……正如王維所說：“興來每獨往，勝事空自知”。

也有人提出：人生路上，我們需要個人奮斗，更需要與他人共享空間、資源、智慧、經(jīng)驗、快樂。正如森村誠一認為：“幸福越與人共享，它的價值越增加。”

你對上述材料有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

（注意）角度自選，立意自定。標題自擬。不少于800字。不得抄襲、套作。

例文：

獨享一個人的味道

喜歡一個人，靜靜地看著窗外。看春天花開，看冬日雪落。看風乍起，吹皺一池秋水；看雨飄落，引得三兩行人在夏雨中匆匆……

喜歡一個人，沒有吵鬧，沒有喧囂，卻別有一番寧謐、愜意、美好的滋味在心頭。泡一杯香茗，品味苦澀之中夾雜的淡淡幽香；捧一本文集，讓優(yōu)美的辭句在耳邊縈繞，讓詩蘊和哲思開啟久閉的心扉。原來，一個人的空間并不單調(diào)。

一個人，自有一個人的味道。

“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”一個人，可以無拘無束，遠離浮躁，讓從容與淡定根植心中，任世事變幻獨守一方波瀾不驚。

就像李太白，在一個空靜閑適的早晨，輕輕踏上盤山道，面對沉默山石，“相看兩不厭。”

就像王摩詰，在一個塵囂彌漫的午后，緩步登上覆釜山，面對茫茫四野，“一悟寂為樂。”

就像蘇東坡，在一個月色昏黃的夜晚，獨自漫步江邊路，面對水天一色，“倚仗聽江聲。”

他們遠離世事浮華，官場傾軋，享受著獨處的樂趣。灑脫超然，狂放不羈，體味著一個人的味道。

一個人，可以更深刻地感悟生死，更美好的生活。就像史鐵生，在古老的地壇冥思15年，寫出一篇篇美文來照亮幽暗的心。就像黃建明，在破敗的老房中幽居三年，用半個身軀走出一條無足者的路。就像邰麗華，在無聲世界里苦練技藝，演繹一場絕美的千手觀音。他們是上帝偏愛的天使，獨走的路上沒有空虛，沒有孤寂，只有解讀人生的美麗。

一個人，可以更精確地感悟生活，全身心的投入。

一個人，可以在夢中自由飛翔，為理想而徜徉。

就像袁隆平，在科研道路上，獨走卻執(zhí)著；就像楊利偉，在飛天旅途中，寂寞卻幸福。

熱鬧自有熱鬧的妙處，一個人獨有一個人的味道。都好！

第五篇：2011江蘇高考作文《拒絕平庸》作文寫作指導及例文

2011江蘇高考作文《拒絕平庸》作文寫作指導及例文

編制人：田陽敏

審定人：張熠

2011-9-23 寫作導引

寫《拒絕平庸》，首先要弄清楚什么是“平庸”。

平庸與平凡有許多“重疊”的地方：普通，尋常，有“俗”性。

平庸與平凡又有不同的地方：平凡的人實實在在地做好本職工作，并有某種心靈追求，主客觀條件成熟了可以升華為優(yōu)秀和卓越;平庸的人，有兩種毛病，一是“混”，不求上進，二是“笨”，有瑣事卻總是干不好，它向上可融入平凡，向下可淪為庸俗、惡俗。

以下推薦的幾篇優(yōu)秀高考作文，均在審題、立意上處理得比較好，值得高中學生品鑒。高考作文是“戴著鐐銬跳舞”的，這“鐐銬”，便是命題的指向，誰都不能違背，否則就難以比較鑒別了，這是人材選拔的必然，誰也無法改變。所以，今后的考生一定要在審題、立意上慎之又慎，確保“切題”，拒絕“跑題”

例文參考：

議論文

拒絕平庸

如果可以，我們要做一只會唱歌的麻雀。

總有人有著美麗的夢想，“飛上枝頭做鳳凰”，可那終究只是個夢想。平凡如我們，與浩茫世界甚至抵不上一粟之于滄海，不就只能是一只小小的麻雀嗎? 我們接受平凡，但我們拒絕平庸。

拒絕平庸，首先需要我們甘于平凡，這并不是一個悖論。飛上高枝的麻雀又有幾只呢?剩下的我們，還是不要做這種不切實際的夢了吧。詩人阿多尼斯有一句話，“不是時間使你衰老，而是妄圖留住青春使你衰老。”我覺得這句話改一改放在這里也是合適的，“不是平凡使你平庸，而是妄圖登上高位使你平庸”。我說這話，并不是想讓大家放棄追求和奮斗，只是說，既然我們只是平凡的人，為什么不享受平凡的快樂呢?心中充滿利欲和扭曲的“出人頭地”之愿，縱然一步步登上地位的高峰，卻依舊是一步步滑向平庸的深淵。坦然地接受平凡，做一個心無雜念的純凈的人，縱使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，又有誰會說錦衣玉食能比這來得暢快而有深意呢? 我猜你要質(zhì)疑，難道甘于平凡就不會平庸嗎?我當然不會同意這樣的觀點。所以我說，我們要做會唱歌的麻雀。你問我什么叫做會唱歌?就是在我們平凡的生活中做出屬于我們自己的不平凡的事。我最喜歡的童話作家安徒生，生長在鞋匠的家庭。他很可能也過完鞋匠平凡的一生，但他選擇用自己的筆唱出自己的歌，唱出下層勞苦人民的歌。他本是一只平凡的麻雀，卻用歌聲為自己的羽毛鍍上金色。

也許我們并不能像他一樣，但卻依然可以唱出自己的歌。說到底，“平庸”便是碌碌無為無所事事，而我們的“歌聲”，給自己和他人的人生打上烙印，我們便自然不會平庸。譬如郭明義，他的“歌聲”便是他的愛心和善舉。即便是現(xiàn)在，他依舊只是一個平凡的工人，可他的生活，難道還是平庸的生活嗎?我們甘于平凡，但心中自要有一股不平凡的信念，才能在平凡的人生軌跡上，留下不平凡的印跡。

如果可以，我們要做一只平凡的快樂的麻雀，驕傲地唱著自己的歌。這歌聲中自有一種力量，能夠讓我們遠離平庸，唱出屬于我們自己的精彩人生。

簡評：在“拒絕平庸”的呼聲中，我們聽到了一只平凡“麻雀”唱響的精彩之歌。文章開宗明義，“我們要做一只會唱歌的麻雀”。“麻雀”者，蕓蕓眾生也。作者先化用詩人的名言，勸誡大家坦然地接受平凡，爭取做一只只“心無雜念的純凈的”“麻雀”。但僅此遠遠不夠，還要“會唱歌”。文章取譬恰當，意蘊雋永，縝密的層進文思中顯現(xiàn)著作者獨到的解讀，其中也不乏深刻、精當?shù)狞c題之句。(薛明德)

拒絕平庸

哲學家薩特的一位朋友出車禍之后卻高興異常：“我終于出事了!”一句話弄得哲學家愕然。日子平淡無奇是“讓人難以忍受”的，連車禍都當成了拒絕平庸的一種文化。當然，這種想法太過極端，在日常生活中，“拒絕平庸”最常體現(xiàn)在穿著中。

紅衣服，綠褲子，黃頭發(fā)??每當在街上看到“奇裝異服”以標榜自己不平庸時，我總會不禁想到霍爾頓。

當塞林格《麥田里的守望者》風靡美國之后，街上總能看見模仿主人公霍爾頓紅色鴨舌帽裝扮的男孩子。他們想用這種方式來表達個性，彰顯與眾不同之處。可轉(zhuǎn)念一想，這種“拒絕平庸”的方式到底還是塞林格預(yù)設(shè)好的，扎堆的紅色鴨舌帽不也是新的平庸了嗎? 拒絕平庸的方式不是模仿他人，更不是舉止“雷人”，行為出位。后一點我們從諸位網(wǎng)絡(luò)紅人的身上已經(jīng)領(lǐng)教得夠多了。

你敢說博爾赫斯平庸嗎?你敢說熊十力平庸嗎? 不敢!他們精神的獨特性和獨創(chuàng)性是其能夠拒絕平庸的根源所在。我們徘徊在博爾赫斯的“迷宮”之外，我們默念“十力要語”??

拒絕平庸還在于在獨立精神的指引下，勇于追求新的道路。哈佛大學教授喬治·桑塔亞在講授最后一課時，窗邊突然飛來一只知更鳥。喬治凝視著美麗的鳥，過了好一會兒，面向聽眾說：“對不起!我與春天有個約定。”說罷，疾步而去。這是真性情的流露!當我們的眼力能夠窺見大美之所在時，我們當勇于突破陳規(guī)陳說，迎著我們內(nèi)心某個遙遠的呼喚，走向獨一無二的道路。

拒絕平庸，實質(zhì)還是建立自己獨特的精神內(nèi)核并勇敢地沿著自己選擇的道路走下去。盧梭在《愛彌兒》中寫道：上帝創(chuàng)造了我，然后將模子打破。我們切不可辜負造物主的一番美意啊!簡評：文章以“車禍”故事開頭，便不同凡響，奪人眼球。作者的觀點也新穎獨到、與眾不同：“拒絕平庸的方式不是模仿他人，更不是舉止‘雷人’，行為出位”;“拒絕平庸，實質(zhì)還是建立自己獨特的精神內(nèi)核并勇敢地沿著自己選擇的道路走下去”。文章先破后立，不落俗套。文章語言也清新活潑，頗具特色。(張雨仁)

拒絕平庸

要讓我們的人生閃光亮麗，要使自己成為卓越人才，要為祖國作出我們應(yīng)有的貢獻，我們就應(yīng)該確立人生目標，拒絕平庸。

要實現(xiàn)自己的理想，并讓它閃爍奪目的光彩，我們必須拒絕平庸。曾幾何時，幾乎每個人都有自己遠大的理想，可是長大了，真正實現(xiàn)理想的人卻不多。這是因為在人生的道路上，每個人都會遇到坎坷和挫折，如果你缺乏堅定的信念，畏懼不前，就可能陷于平庸。事實證明，只有堅定信念，堅持不懈的人，才能實現(xiàn)自己的理想，拒絕平庸。達爾文屢受斥責，備受嘲諷，但他毫不退縮，終成科學巨匠；華羅庚身患殘疾，屈居小店，但他奮斗不已，終成數(shù)學名家；沈從文投身行伍，顛沛流離，但他癡迷寫作，終成文學大師。這許許多多的典型事例為我們抒寫了拒絕平庸，才能使自己的人生閃爍絢麗奪目光彩的經(jīng)典故事。

要使自己成為卓越人才，我們也必須拒絕平庸。社會上的誘惑太多，游戲機、肯德基、漫畫、街舞、瓊瑤小說都會使人入迷。如果我們不確立遠大的理想，就會被它們吸引，以致沉溺其中，就會玩物喪志，不求上進；再看看自己身邊確實有很多甘于平庸的人，活得也比較瀟灑，他們就會喪失上進的動力，最終忘了自己當年的遠大理想，以致成為平庸的人。因此，我們要成為卓越的人才，就應(yīng)該像魯迅一樣把別人喝咖啡的時間都用在寫作上，以工作為樂；像陳景潤一樣癡迷于自己的學問，無暇他顧；像袁隆平一樣不屈不撓、寵辱不驚地去做自己的工作，不受誘惑……唯有這樣，我們就能成功，才能鑄造自己人生的輝煌。

要為祖國作出應(yīng)有的貢獻，我們也應(yīng)該拒絕平庸。社會在進步，時代在前進，我們的民 2 族要屹立在世界民族之林，每一個中國人都應(yīng)該做出努力。現(xiàn)在世界上國與國之間的競爭，其實就是科技和綜合實力的競爭。你如果不學無術(shù)，甘于平庸，那么又怎么去振興中華？怎么去趕超世界先進水平？怎么去洗雪我們國家曾經(jīng)遭受的恥辱？現(xiàn)在的游戲規(guī)則是:國家的實力決定一切。如果我們所有的中國人都甘于平庸，那么，我們又怎么能讓中華崛起？怎樣去揚中華之風采，鑄千秋之偉業(yè)?每一個生活在新世紀的中國人啊，我們?nèi)沃氐肋h，怎么能不拒絕平庸呢？

拒絕平庸，才能成為大寫的人；拒絕平庸，才能更好地造福人類。年輕的朋友們，讓我們確立自己的人生目標，持之以恒，更好地去努力, 去奮斗吧,以便讓我們的人生和我們偉大的祖國的事業(yè)閃光！……

拒絕平庸

我久久凝視那一幅《麥田里的烏鴉》，壓抑的色調(diào)，深邃的意境，以及腦中吃過一聲槍響——那是梵·高最后留給世界的警世格言，他說：“拒絕平庸!”

這個譽為“補向太陽的畫家”離世前世界的就是這樣一個暴死而突兀的手勢。舉槍，是他對自我意識完整的成功捍衛(wèi)：舉槍，是他對平庸生活的勇敢否定;舉槍，是他無可奈何地用所謂消極的方式作出的對這個世界的積極反抗!這個生命在阿里小鎮(zhèn)的紅頭發(fā)荷蘭男人是一向與別人不一樣的。他不被富商的金錢誘使去畫自己不想畫的，他不聽別人的勸說改變風格而總是一意弧行，他不隨大流和別的畫家一樣創(chuàng)作貴族、富人需要的表現(xiàn)奢侈生活的平庸畫作。

他拒絕平庸!也許梵·高不是最優(yōu)秀的，但他是最獨特的。他仿佛是龍身上的一片逆鱗，閃爍著獨一無二的光芒。在甚器塵上、糜爛之氣泛濫的歐洲，他是清涼的風。他創(chuàng)作出屬于自己的印象畫風。不同于莫奈的溫和寧靜，不同于塞尚的寫實平穩(wěn)、梵?高更以最不循規(guī)蹈矩的精靈，在藝術(shù)的殿堂自由舒展，發(fā)揮自己無與倫比的創(chuàng)作激情。

他彷徨過。畫作因為格格不入時代的洪流而一幅也賣不出去。沒有 其它技能的梵?高難以生存。幸而有弟弟提奧，他的無私奉獻與支持始終支撐著梵?高努力與這個平庸的畫界做斗爭。

拒絕平庸需要足夠的勇氣。

也許有人掙扎過拒絕平庸，卻最終被流言或因內(nèi)心不夠強大而屈服于平庸。這時候，堅守住內(nèi)心高地而帶來的強大魅力熠熠閃光。梵?高的《向日葵》色彩明麗，我想到武俠小說中的一位飽受爭議的人物——楊過。他拒絕成為郭靖那樣“為國為民”的“俠之大者”寧愿在人間幫扶百姓，除暴安良，內(nèi)心中也是有強大的力量。

拒絕平庸需要一定的才情。

并不是每個人都可以輕易地說出“拒絕平庸”，因為拒絕就表明你決定為這個世界帶來不一樣的色彩。梵?高做到了，他揮動畫筆帶來一幅幅令人驚艷的畫。我領(lǐng)略過《紫鳶尾》的風采，這種形態(tài)奇特的花是法國國花，原本是優(yōu)雅高貴的，而梵?高卻畫出山間一叢鳶尾的凋零枯敗，擁擠，雜亂，是繁盛之后的意興闌珊，別有一種妖治的美。

拒絕平庸帶給我們多少攝人心魄的震撼。當梵?高死后畫作在200年后公開，世界為之驚艷。真正好的作品不會因為一時的世人無法接受而永被湮沒，而真正與平庸斗爭的戰(zhàn)士卻已消失在這個世界上，只立于歷史的另一邊，頷首微笑。

詩人北島喝出：“告訴你吧，我不相信!”拒絕成見，拒絕既定規(guī)則，拒絕那最默默無聞的路人甲：平庸。

讓每一顆星在夜空閃出最亮的光澤，讓拒絕平庸的光芒似太陽普照真理人間。簡評：作者以梵·高的三幅畫作為行文線索展開，以《麥田里的烏鴉》論證要拒絕平庸，以《向日葵》論證拒絕平庸要有極大的勇氣，以《紫鳶尾》論證拒絕平庸要有一定的才情，3 這樣層層推進，構(gòu)思嚴謹。作者閱讀而廣，涉獵豐富。文中所運用的不但有繪畫方面的素材，還有北鳥的詩歌《回答》，金庸的武俠小說等，腹有詩書氣自華。

拒絕平庸

我也用微博。但我有一個癖好，只看，不點“分享”;只寫，不愿“引用”。有微博好友問為何? 答：拒絕平庸。

誠然，段子玲瓏，資訊新鮮，圖片醒目，視頻搶眼。但在我看來，卻只是下酒菜而已。詩歌才如灑，警句方如肉，然酒肉穿腸過，心中留的，惟有發(fā)于心、懾而慷的個人真情和思維火花。若忙于人云亦云，則落入俗套，辜負了微表本身為人們提供拒絕平庸的平臺之妙用。

拒絕平庸，是不甘于平凡、不淪于庸常。少年時讀《東坡題跋》，讀到蘇軾評韓愈《送李愿歸盤谷序》一文，寫：“平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：?不若且放，教退之獨步。?”不禁撫掌而嘆：唯大英雄能本色，是真名士自風流。若蘇軾真仿效退之寫篇序，再出色恐怕也未必如韓文之精妙，湮沒于千千萬萬的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁達留名千古，有力地評擊了“文人相輕，自古而然”之定論，豈是凡俗能及!拒絕平庸，是唯愿走出自我之路的緣故。姑且仍拿蘇軾舉個例子，雖放下仿韓文之舉，但從未放棄過生死意義的探索。其前后兩篇《赤壁賦》，以人生代謝之深刻大問，展縱橫古今之思辨大美。未必可稱“通古今之變，究天人之際”，至少成一家之言矣。行文此處，我不禁想起那個棄傳統(tǒng)而坦蕩獨行的林紓，以《韓柳文章研究法》而聞名，更以此詩而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意獨饒山水味，何須苦攻學名家!”走出自我之路，是堅信“寧有種乎”，是自信“英雄不問出身”，只問是否跳出俗套，立為民生，言為心聲!“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，多在險遠，而人跡之所罕到焉。”我深以為然。太多的前人，太多的遠方，連風景也如嚼過千遍的雞肋，愈發(fā)促使我們拿起自己的理性，拒絕平庸，踏出自我之路。

拒絕平庸而甘于平凡，這不是修辭的問題，而是生存還是死亡的問題。

簡評：文章起筆不凡，切入巧妙，兩用蘇東坡不落俗套著美文，名士風流傳千古的典型事件來闡明，要拒絕平庸，就要甘于平庸，不淪于庸常，以發(fā)自內(nèi)心的真情和思考來踏出自己的路。雜文筆法運用嫻熟，縱橫捭闔之間頗現(xiàn)大氣和靈氣，為我們提供了一個議論類文章如何說好真道理來認證命題的優(yōu)秀樣本。

拒絕平庸

福樓拜曾寫過《庸見詞典》一書，他在書中以戲謔的筆法列舉了19世紀法國社會上盛行的“大多數(shù)”人的平庸的看法。這無疑是對平庸者的當頭棒喝，同時也讓我們看到他那拒絕平庸的決絕態(tài)度。

其中的諸多詞條對當今社會仍有啟發(fā)意義，如“咖啡--使人聰慧。要喝不加糖的”，“詞典--那是無知都使用的。”許多人秉承著這樣的平庸的社會性的見解，像“大多數(shù)”人那樣庸庸碌碌地活著。

我們身邊定然有這樣的人在。他們即使變?yōu)椤翱ㄅ保惨蒙莩奁罚词棺兂伞胺颗保惨獡碛幸粋€固定地址。他們或許活得像一句廣告，或許活得像一部成功學，但無可否認，他們活得平庸。

拒絕平庸并非是一味地盲從時代潮流的腳步，也不是故意地與大眾的認識相忤逆，而是清醒地活著，認識到自己的內(nèi)心，保持獨立的人格，保持自由的精神。正如《月亮與六便士》中的主人公，順從內(nèi)心的指引，追尋自身的夢想，而舍棄了人們所認為的“好工作”，孤身來到巴黎，克服病痛折磨，最終自我流放到一座小島，創(chuàng)作了足以震驚世界的名畫。他沒有滿足于地上六便士的眼光，而是追逐著心底那輪明月的清輝，拒絕了平庸，實現(xiàn)了自己的追求。

當然，拒絕平庸而順應(yīng)內(nèi)心，是有難度的。縱使是特立獨行的韓寒也不能輕易地拒絕平4 庸。他曾立下不簽售、不代言、不商業(yè)等等“12不”的規(guī)定，我們卻仍看到了“我不是什么旗手，我就是我，我是韓寒”這樣標榜自我的廣告。在他對讀者的連聲道歉中，我們看到了他的無奈。

作家們對此總是最敏銳的，魯迅作品中的“幫閑”形象證夏瑜這樣的革命者流血犧牲。納博科夫的《云影·古堡·湖光》中一個不愿卷入集體活動而想獨享美景的旅客被其他旅客干擾同化，最終被毆打致死。這些作家都敏銳地發(fā)現(xiàn)，要想讓更多的人成功地拒絕平庸，還需要社會能夠包容更多的異見。

我想，社會環(huán)境固然重要，但要想在時代合唱的邊緣有自己獨吟的空地，仍需個人拒絕平庸的選擇。不一味追隨大流，也不刻意觸碰逆鱗，這或許是拒絕平庸的最好態(tài)度。

簡評：文章由福樓拜《庸見詞典》引入，概述了當今社會生活平庸者的表現(xiàn)，進而提出“拒絕平庸”要“清醒地活著，認識到自己的內(nèi)心，保持獨立的人格，保持自由的精神”，并從主、客觀兩個方面剖析了“拒絕平庸”的不易。行文思路清晰，分析辯證，體現(xiàn)了作者較強的思辨能力。

拒絕平庸

眾多的大智慧者，在這一個物欲橫流的年代里正走向平庸。拒絕平庸，對他們而言，是如此必要，卻又相當艱難。

還記得一年前的四月，在校禮堂聆聽周國平先生演講的情景。我懷著一顆極為敬重的心，去感受一位寫出澄明而深刻文字的大智慧者的思考。可結(jié)果很是失望，我沒觸摸到他的深度思考，反而，在會場中，充斥著惡俗的商業(yè)味道。

沒有人否認周國平先生是一位不平庸的哲學家，善從哲學的高度辨析人生和世態(tài)。我也不能說他已變得平庸，只是，無可置疑，在那個無法用哲學氣息掩蓋商業(yè)味道的上午，他在某種程度上正在走向平庸。他自己很清楚，他說：“成為一個職業(yè)作家本身就是一種墮落，一種平庸。”他無力拒絕。

而對于有“舞神”之稱的楊麗萍而言，現(xiàn)實同樣如此。

當她在自己的舞劇中加入類似“親愛的觀眾朋友們，你們好嗎”的吆喝吶喊時，一位著名的舞評家說，這是中國舞蹈界一根脊梁的坍塌!但楊麗萍又能如何?當《云南印象》這樣的精品都帶動不了所謂的票房，“拒絕平庸”四個大字顯得多么蒼白無力。變得平庸，乃是無奈之舉。

是什么，讓這些大智慧者的拒絕平庸變得如此艱難? 答案很簡單，是當下文化環(huán)境與文化品位的日漸“平庸化”。

在這樣的文化境遇中，留給大智慧者的生存空間少之又少。而就在這樣的空間中，還擠占著商業(yè)利益等許多相斥之物!越來越狹小的生存空間，逼迫他們漸漸放棄自己的堅守。因為拒絕平庸，可能意味著放棄生存的機會。

但一個時代不能沒有不平庸的大智慧者。他們的精神與思考，引領(lǐng)大眾思考的航線。帕斯卡爾說過：“人是能思考的葦草”、“人全部的價值在于思考”。如果缺少了不平庸人們的思想航標，那將會有一大批人找不到生存的意義與價值。只是太多的人并沒有意識到這樣的問題。他們覺得大智慧者的拒絕平庸與自己無關(guān)，于是站在一旁冷眼相看，保持著集體的冷漠。

為大智慧者提供拒絕平庸的空間，是一個時代的任務(wù)、一個民族的任務(wù)。拒絕平庸，更是每個人的任務(wù)。

簡評：“拒絕平庸，可能就意味著放棄生存的機會。”多沉重!多深刻!聚焦國平、麗萍難免平庸，直指文化缺位、集體冷漠之弊，呼吁時代、民族堅拒平庸。議論緊湊，水到渠成!通篇沉著大氣!記敘文 拒絕平庸

沖鋒的號角劃破長空，9×10的小小戰(zhàn)場剎那間狼煙四起，硝煙彌漫。疾馳的戰(zhàn)車沖鋒 5 陷陣，摧城拔寨，驍勇善戰(zhàn);威猛的火炮殺機暗藏，“隔山打牛”，威風八面;奔馳的駿馬跨日追月，臥槽掛角，縱橫馳騁。而我，一個平庸的小兵孤零零地蜷縮在戰(zhàn)場一隅。從開場到現(xiàn)在，我就沒有被挪動過一步，仿佛一開局就注定了我是一枚棄子，仿佛那些孤傲的英雄們連動手殺我都不屑一顧，仿佛眼前的血流成河、積骨如山、殺聲震天與我無關(guān)，仿佛我的生命注定了平庸。

不，我不甘心，我不甘心庸庸碌碌地度過平淡的一生，我不甘心生命之花還未綻放就已經(jīng)凋謝，千年之前“王侯將相寧有種乎”的號角早已響徹云霄。今天，我要拒絕平庸，我要用實際行動告訴你，認準目標，一步一個腳印向前走，小兵也能變英雄!隨著時間的推移，戰(zhàn)爭漸趨熱化，曾經(jīng)縱橫沙場的英雄或者含笑沙場，或者含恨而終。終于，當敵方陣線被撕開的那一瞬間，我的機會來了，渴望血染戰(zhàn)袍透甲紅的暢快淋漓，渴望不破樓蘭終不還的壯志豪情，渴望拒絕平庸證明自己，我義無返顧地跨過楚河漢界，而后便左沖右突，一個勁地向前。拉車、牽馬、拱炮是我的拿手好戲，破象、吃士、逼帥是我的精妙絕活。曾經(jīng)不堪一擊的小兵拒絕平庸，曾經(jīng)微不足道的小兵不再平庸。當孤傲的戰(zhàn)車面對我與我的弟兄只能無奈地自嘲“自古雙拳難敵四手”，當威風的火炮失去了炮架的支撐在我面前不堪一擊，當“春風得意馬蹄疾”的戰(zhàn)馬不經(jīng)意間被我鎖住了去路、縛住了馬腳，當我撕開士象的堅固防線，當我揮舞著長矛刺穿敵方將帥的胸膛，我在他的眼里讀出了失落，讀出了恐懼，而更多的卻是不解與震驚。他不知道為何一個默默無聞的小兵卻有拒絕平庸的力量，他不敢相信一個毫不起眼的角色竟能力挽狂瀾，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。

“或許你死不瞑目，但這就是一個小兵的力量，一個拒絕平庸的小兵的力量!”我緩緩地抽出長矛，默默地轉(zhuǎn)身，眼中寫滿了堅毅與頑強。

這個世上本沒有高低貴賤，只要有夢想，只要堅守自己的夢想，終有一天你會感受到笑傲風云的激昂，終有一天你能夠擁有拒絕平庸的力量。

簡評：中國象棋里有將士相、車馬炮，還有小卒小兵。本文是一個小“兵”的自敘。“兵”只能永遠前進，不能后退，而且往往是決戰(zhàn)沙場，贏得勝局的最后的英雄。“兵”是平凡的，但絕不平庸。多么精彩的構(gòu)思和立意啊，請再看看文章的描寫，該考生的想象力和語言功底令人贊賞。(張中原)

課外閱讀： 錢穆與陳寅恪的好運、霉運演義

苗振亞

讀名人傳記，常感到造化弄人。有的人，命運真是出奇的好，一輩子就像一件件好事都在前面等著他；有的人，命運好像專門跟他過不去，意想不到的倒霉事都讓他碰上。每想到陳寅恪與錢穆兩位先生，這種感覺就特別強烈。

作為同是大師級歷史學家，年齡僅相差五歲，且社會提供的歷史機遇也大致相同，其命運的好壞卻判若云泥，真是不能不叫人感慨唏噓。

在中國，就家學淵源、學問淵博與通曉語言文字種類之多，綜合而論，能趕上陳寅恪的怕是還沒有，誰會懷疑他在未來的學術(shù)研究上，不會有驚人的大成就呢？事實卻不然，他的學術(shù)之路真是坎坷晦暗。似乎命運女神總是躲在一個看不見的地方，不斷給他挖坑設(shè)絆子，令他跋前躓后，學途蹭蹬。

陳寅恪做學問的方法有些與眾不同，怕也是圖省事，那就是在博覽群籍的時候，順手把有關(guān)資料，以及自己的考證、注釋、心得，寫在主要書籍的書眉上。久而久之，這些書籍就成了他和筆記與資料庫，待時機成熟，稍加整理一本本學術(shù)專著就面世了。陳寅恪從1927年到清華任教，到“七七事變”的十年間，除發(fā)表了五十多篇學術(shù)論文與序跋外，其未來的 6 學術(shù)著作，基本上都在這些寫滿眉批的書籍上了。因而，書籍就是他的學問所在，丟失了書籍也等于丟失了自己的學術(shù)專著。然而，丟失書籍的意外卻一次接一次地發(fā)生了。

1937年7月，日本進占北平，清華南遷與北大、南開合辦長沙臨時大學，陳寅恪因料理父親喪事，到11月初才舉家倉皇離京。離京前，他將一批重要書籍裝進書箱，托友人寄往長沙。待他半個月后到了長沙，書籍尚未郵到，可戰(zhàn)火已經(jīng)逼近，臨時大學再遷云南，他只好攜一家大小再次登程南下。待他離開后，書籍郵到，卻在長沙大火中一本無存。1940年暑假，陳寅恪去香港探親，并等船赴英以應(yīng)牛津大學之聘，終因二戰(zhàn)爆發(fā)未能成行，困居香港。后在全家返回內(nèi)地途中，兩木箱隨身攜帶的書籍又遭盜竊。據(jù)說這是兩箱更加珍貴的書籍，所以這一次的打擊更大，等于多年心血徹底付諸東流，令陳先生精神幾近崩潰。這里還有一個小插曲，很是叫人哭笑不得。1955年，越南華僑彭禹銘寫信告訴他，說在海防舊肆買到他當年被盜的兩冊《新五代史》批注本，準備寄還給他。陳寅恪自然十分興奮，盼望著書籍寄到就可據(jù)此著作。接著來的消息讓他有些失望，當時的越南政府不準書籍出口，郵寄暫時已不可能了。接著又有消息傳來，彭家遭遇兵火，此書同遭劫灰，這就令他徹底絕望了。唯一失而復得的書箱原物，只有一部《論衡》。但陳先生說，此書只是為把書箱填滿，隨手放置其中，“實非欲帶之書也”。看一看陳先生是不是倒霉透了？也就因為這兩次書籍丟失，資料散佚，學術(shù)研究也只得舍難就易，退而求其次，素懷抱負的“塞外殊族之史事”是不能再論述了，也只能“姑就一時理解記憶之所及”，草率成“稿”不敢曰“書”。

再說陳先生的身體。對于一個做學問的人，失去了眼睛，也就等于失去了讀寫能力，要想做什么縝密艱深的大學問是不可能了。可正值人生壯年，陳先生就有一只眼睛出了問題。到了1944年暮，另一只眼睛也不行了，雖及時做了手術(shù)卻絲毫沒有效果。幾個月后抗戰(zhàn)勝利，英國皇家學會約請他，英治療眼疾，牛津大學議續(xù)前聘，他強扶衰病前往倫敦，以希重見光明。可惜，眼睛已為庸醫(yī)手術(shù)所誤，視網(wǎng)膜已皺在一起，復明全無希望。既為瞽者，也就無法再應(yīng)牛津教席，只好回國再入清華。

陳先生的最后二十年，寄命嶺南不甘自廢，憑著原先的飽學博聞，在助手的幫助下。繼續(xù)讀書著述，其艱難可想而知。但唯一的一部最能展示其考證長才的《論再生緣》，只能自己掏錢印刷幾個油印本在朋友間流通；于1956年就編好的《史學論文集》，本擬由中華書局出版，竟因個別提法不合口徑而被擱置；花十幾年苦功完成的近百萬字巨著《柳如是別傳》，也照樣是“蓋棺有日，出版無期”。難怪他晚年深自感喟：“嗚呼！此豈寅恪少時所自待及異日他人所望于寅恪者哉！”陳先生去逝后，倒霉的事依然沒有完結(jié)。別人在“文革”中抄沒的書稿，大多在“文革”后得以歸還。可他的口述自傳未定稿《寒柳堂記夢》與三冊詩稿，至今也沒有下落，而這對研究陳寅恪其人其文，都是十分寶貴的資料。

說起錢穆的命運，那就完全是另外一副面貌了，猶如上帝時時都在眷顧他，成全他。錢先生從1923年任教無錫三師開始，幾乎是講一門課就有一部著述出版。與陳寅恪相同，他也隨清華南遷，顛簸輾轉(zhuǎn)，經(jīng)香港等地到昆明，到成都，但所攜書稿資料絲毫未損。在西南聯(lián)大，唯有他與眾不同，特立獨行，除每星期去昆明授課兩天以外，其余時間則卜居宜良山中，潛心撰寫他的傳世之作《國史大綱》，所據(jù)稿本，即南下所帶出的五六本資料。書稿完成，雖是國難當頭，卻得以順利出版。一年之內(nèi)既在上海出了商務(wù)版，又在重慶出了國難版。然后，他以探母之由回蘇州故鄉(xiāng)，化名梁隱，藏身廢園，于動蕩離亂之中繼續(xù)讀書著述，并 7 補習英文，先后完成了《史記地名考》、《先秦諸子系年》等重要著作。及抗戰(zhàn)勝利，大學回遷，他不返平津，亦不滯京滬，擇太湖之濱僻靜之地，一面任教于新創(chuàng)的南開大學，一面仍潛心讀書著述，以觀國事之變。

1949年后，他離開大陸去香港，開辦新亞書院，又是一路順風。在為香港留下一所名校的同時，他個人的學術(shù)著作之多也令人驚羨。與陳寅恪一樣，他也遭遇雙目失明之厄，但那已是他84歲以后，生平幾十部重要著作多已完成，并在港臺兩地一版再版；而世界該去的地方也已去過，每到一地，都是隆重接待，風光無限。當生平該做也想做的事情大體做完，氣定神閑，在妻子的幫助下，他開始撰寫自傳《八十憶雙親師友雜憶》，到88歲時全書圓滿完成。與陳屬恪僅完成七章，最終下落不明的口述自傳《寒柳堂記夢》比起來，我們又要說，錢穆的命運真是好的不能再好了。

與陳寅恪一樣，錢穆的身體也不算強健，從中年到老年都被胃病纏繞，但也僅僅是纏繞而已，終究也沒影響他教書、著述與做其他事，高壽九五方歸道山。而陳寅恪卻是在精神極度痛苦與多種疾病的雙重夾攻下，死于“文革”時期，其生命結(jié)局的凄慘不忍說了。

現(xiàn)在，我們可以就人的命運發(fā)一點議論了。

對于人的命運，我們習慣說造化弄人。可是，要說有人一生行運與有一世背運，那就一定會有命運之外的東西在發(fā)生影響。對于錢穆、陳寅恪這樣的大學者，人們?nèi)菀卓吹降氖撬麄兊牟湃A，而不容易看到的是性格，比如說，行事謹慎在太平盛世也許不算什么，但在戰(zhàn)亂當中，謹慎就成了大智慧。就說南下所攜書籍資料，錢比陳就多了個心眼，他一點也不怕麻煩地用木板給藏衣箱做了個夾層，竊賊即使偷起了衣物，也偷不起他做學問的寶貝資料。再說《國史大綱》在商務(wù)出版，那是他親自帶著書稿到香港，找到商務(wù)老板王云五，答允由上海付印；然后他又帶書稿到上海，交付出版的同時，并延請呂思勉先生為書稿作最后一校，其謀慮真可謂巨細無遺。而幾乎就在同是教職陳先生寄往上海商務(wù)的《隋唐制度淵源略論稿》，就遭到稿件遺失的結(jié)果。兩個人的行為方式不同所導致的不同結(jié)果，透射出的應(yīng)該是性格的不同吧？

錢著《師友雜憶》中有個細節(jié)，也許最能說明兩個人的性格特點。錢穆在宜良山中寫《國史大綱》期間，寒假里湯錫予偕陳寅恪來訪，并住了一宿。次日，陳在園中石橋上臨池而坐時，說了一句很有感慨的話：如此寂寞之境，誠屬難遇，兄在此寫作真大佳事。然使我一個在此，非得精神病不可。“這就是說，陳先生心懷離亂，憂慮不能自遣。而錢先生卻能置身學人的熱鬧之外，除學術(shù)之外好像啥事也沒有。這種性格的差異，不能不對個人的學術(shù)成就與身心健康產(chǎn)生影響。

再從兩個人的后半生的不同去向看，也與性格大有關(guān)系。錢穆當機立斷，只身獨行，說走就走了，去香港重新開始自己的事業(yè)。陳寅恪總是舉家來去，牽掛也多。他在解放軍即將入城時，乘國民黨政府“搶運學人”的專機離開北京，去了南京。在南京住了一晚，又去了上海。在上海盤桓月余，又乘船去了廣州。在廣州，他想走，也能走，時任臺灣大學校長的傅斯年邀請他，夫人也勸他，但他最終想走卻沒走。

如今，說起性格即命運，很有些稀松平常了。可是，看看兩位史學大家的命運，我們就不能不重新掂量一下性格的重要。

讀后感：