第一篇：高中生優秀議論文20篇

高中生優秀議論文20篇 1.夢想與現實的差距

“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”我是真真切切體會到杜牧那懷才不遇的感慨。

人們總是一味地高呼著：“只要努力，夢想就會實現!”但這個時代的腳步的快伐是我們所能輕易觸及，而又輕易去踏足的嗎?我想“事與愿違”大概就恰如其分地填補了這“話”上的精辟遐思??

實現夢想的人并不是從未有過，我并不持有反對，但沒有實現夢想的“先知者”又何嘗不占多數?深受其害的后者，我也是一份子。

金錢、名望、地位，就是這個社會評價人層階級的迂腐手段，同時它們也占據了夢想的先前條件。沒有了金錢，就沒有實現夢想的動力;沒有名望，就失去實現夢想的推力;沒有地位，就丟掉實現夢想的人力。三者就像是“天生三對”，缺一不可，相輔相成。

我想大家聽了我一番說教也是切有體會，現在的中國確實已經漸漸走上了繁榮富強的道路，不久的將來必會走上發達國家的道路，引領世界的潮流，人民的生活也將更加文明富裕。但，沒有某樣事物是十全十美的，我們所存在的這個國家的小社會也是，太多的社會弊端，嚴重地阻礙了夢想者、才華者前進的軌道。好比“千里馬常有，而伯樂不常有。”“伯樂”還是我們這個社會所缺少的智慧者，真正所謂的先知者。

現今社會的種種弊端已經嚴重地埋沒了千里馬潛在的才能，扼殺了社會的人才，就如高考的造假狀元一樣。如果金錢、名望、地位就能買到的物質層次，甚至是虛情假意的精神層次的東西，那這些東西對人們的存在價值、生存意義又有什么用? 我必須要強調聲明，我并不是要批評什么，或者諷刺什么，我只是想用這些簡陋平凡的詞句，改變什么。想必也有什么人也受到了社會弊端的殘害，而失去了實現夢想的機會。我想告訴你，雖然現在你的夢想難以實現，但也不能怨恨什么，你必須要去改變，改變迂腐人們的思想，改變“它們”，并不是什么東西都可以用金錢什么的所買的到，名望、地位，不是我們所要生存重要的目標。

什么樣的努力，就會獲得什么樣的收益。社會需要公平，人人平等地競爭不要妄想著靠著所謂的人際關系或者金錢收買，獲得比他人更多的利潤。上天的神奇造化正是我們所感嘆的，她總是巧妙地安排了每個人一生的機遇。從前有兩個小生命在同一天降臨在了不同的家庭，有著不同的境遇，一個孩子從小享受著衣食無憂的快樂生活，一個孩子從小就扛起養家糊口的重大責任。兩種不同生活的人，成就了不同未來的人。后者最終成為了一個公司的大老板，前者成為了這個公司的普通職員。

希望每個人都能實現自己的夢想，哪怕不能，也要想著，哪怕努力還是無法成功，還需努力。總有一天，你會遇上欣賞你的“伯樂”，社會弊端也許也會不復存在。

我們要改變，就要從自己的思想開始改變，從上下一代的思想開始改變，從??改變。公平地競爭，種瓜得瓜種豆得豆，腳踏實地地努力。

這樣夢想與現實的差距還會遙遠嗎?記得，我們還需努力，還需改變，還需“變革”?? 2.屈與遷

人的偉大，不在于他為某件事壯烈死去，而在于他能夠為某件事

一個作家

胡說：

人的偉大是價值的體現，而不是死與活。

活著，為了度樂，卑賤的活，死了，為了國家，轟烈的死。難道死了比活著偉大嗎? 我不喜歡將屈原與司馬遷相比較，就像不喜歡將群人們相比較誰群一樣。屈原與司馬遷都是悲劇的主角，比較他們就是比較他們的悲劇，是多么讓人難過的。兩人的成就與偉大，是表現在不同的層面，不同的方位，不同的時代。就像質量與深度的比較，時間與空間的比較。有一定聯系，卻不可相比。

可以說，在歷史上兩人都是浪花，影響到了浪花的方向。

司馬遷身受宮刑，一生不得志，卻有志。于是，作為一個有身份的人，他首先想到的不是自殺，而是不自殺的理由。他需要理由，因為他不僅要期滿自己，更要期滿別人。他不怕別人的指指點點，都怕做不到“不辱先”，于是，對世人，他需要一個合理的解釋。“任龐書”給了他一個機會，讓他得以說明。司馬遷的偉大便從此得到體現.他卑賤活著，為了自己的理想，通古今之變，成一家之言，它在一定程度上成功，人們不叫他公公，叫“太史公”。不論是《史記》，還是紀傳體通史，都在歷史上發揮極大作用。

忽然，又想起魯迅先生的話“史家之絕唱，無韻之離騷”便是說了他的成就與《史記》的地位。看見了離騷，又想起了屈原，便想起了《離騷》。

屈原的生活，卻也有自己的不幸，身懷報國之情，空有滿腔熱血，卻不得發揮，在破敗楚國城墻中，一次次試圖修補，卻無發完成，最后，卻被這即將倒塌的城墻壓在下面，流亡23年。23年的流亡與失望，無情廝打屈原的信心。希望一次次燃燒和澆滅，榨干了他骨子中的理想，可以想象，屈原的命運有多凄慘，身懷濟世報國之才，救國興城之心，卻被流放。地位的巨大落差屈原承受著，被誤解的痛苦屈原承受著，一切一切都壓在一個老人的身上。屈原的心早已被歲月侵蝕的破敗不堪，只剩下最后的信念茍延殘喘。如果他到秦國，一定十分的幸福。可他沒有，如果說他的卑賤為理想活著，這便是體現。在《九歌》《天問》等作品中，都有他的理想折射。他聽到楚國滅的信息，他的心思了他我們無法要求一個老人做什么。他的生命已盡，無法再做什么了。理想也完全變成不可能!如果他年輕，他一定會去復國，可他老了。他說“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。他寫了傳世的《離騷》，并將它傳了出去—否則我們也不會知道。他自殺了。他是圣人，圣人的處境我們無法明白，他是悲劇，主角的理我們不會清楚。他為了讓世上更多的人“清楚”，他自盡了。他成功了，它的價值在

這一刻體現，世人為了紀念他，有了端午節死后，他暝目了，他死，為理想而死，依然偉大，并不是什么消極。司馬遷本人對他十分推崇，屈原放逐，乃賦《離騷》是用屈原自比。

屈原與司馬遷一死一生，皆盡是追求理想的兩種不同方式，怎么能說誰偉大與不偉大呢? 屈原與司馬遷都很偉大，不僅因為他們實現了理想，更多在于他們的追求與結果。

屈原為理想可以死，司馬遷卻可以卑賤的活，我們呢? 3.不要規矩，自成方圓

世道天天在變，江湖總是不安。所謂江山代有才人出，各領風騷數百年。此言足以概括今之文學江湖。話說數載前，老前輩們舉辦“新概念”，以武會盟。武林新秀韓寒橫空出世，以一支凌厲的筆擊敗各路豪杰，群雄皆服，文壇俱驚。韓寒一役成名，一時拜服者甚眾，隱然有成門立派之勢。

自此，江湖亂矣。

有韓寒之例，各路少年豪杰無不將“新概念”視為成功之捷徑，趨之若騖。紛紛拋了陳規，棄了舊俗，自立起門戶來。有狂傲不羈派，有叛逆的，有哲思的，荒誕不經，大言不慚??真可謂應有盡有。倒是令老前輩們始料未及，竟有些招架不住了。而江湖似在一夜之間改弦易轍。校園的條條框框開始散架，學院派的規規矩矩慘遭拋棄，在“新概念”及其后的各種武林英雄會的引領下，“80后”們紛紛拋棄了書上所教的寫作規矩，自成方圓而去。

史載：80后天下，自此成矣。

有道是：長江后浪推前浪，一代人踩一代人。就在80后巨浪正要回落時，踏在浪尖上的另一巨浪洶涌來襲。

在不久后的一段時間里，世人皆嘆：天下盡歸非主流矣。

此言不虛，90后的大浪來得比80后更洶涌、更猛烈。而且，他們有一個響亮的口號——“非主流”。非主流者，自成主流也!這些人非主流得十分徹底。老前輩的老規矩自然已不放在眼里，就連新前輩的也毫不理會。而是自成規矩，自畫方圓。本著“寧可天下人與我同，不可我與天下人同”的理念，立異標新，努力地做被追隨者而非追隨者。

噫!經兩代人的鬧騰，江湖已是紛紛擾擾，難得安寧。只是不知能否真領得百年風騷。也不知再過數載，“千年后”們會給我們帶來什么樣的驚喜，畫出何種方圓? 4.生活色彩

總想為你唱支歌，唱出內心的感慨;總想為你唱支歌，唱出激情的澎湃;總想為你唱支歌，唱出時代的情懷。

青春，是一片浮華的煙云，可他們總是說彌足珍貴，我們更是不停的用時間來灌溉，用整個靈魂去疼愛，它的記憶猶如一把刀刻在你的啟示錄上，成了永遠抹不去路程的足跡。盡管有時葉的散落風的離去你會感到些許痛楚，但在十年或幾十年之后這將會成為你懂得快樂的源泉。

一段沒有結局的故事，會是怎樣?看著一對對老夫婦攜手走過夕陽的美景消失在街的盡頭，他們會比現在的年輕人更懂得去把握生命的歷程。緊緊挽住愛人的臂膀，懂得了些許的縱容，心里懷揣的卻又是另一種感激之情，彼此心靈相通，感情相擁，執手永恒。

青春的光芒與夕陽的美景永相貯存，鏡中的花，水中的月，如此的美景如此的莞爾，就連肖邦的夜曲也唱不出內心的感慨。

為何那泉水總會從泉眼中涌出，而逍遙的涌向四周不受拘束，浩渺的歌總能唱出每個人的心聲，雖說聽者有心，但從你的雙眸中流露的是你對過往遺憾。明明說好的那是一個終點，適合不適合都不許輕念，有太多美好的東西，誰的一生不會放棄些許?你擁有著一種適合自己的環境，充斥著不同色彩，把自然攬入胸懷，原來生活會如空氣般新鮮。

人未變，心未變，彼岸的燈火闌珊，月色的庭院，當隔岸的楊柳飄灑在你的胸間，你我愛的只是各有差別。雨隨風落，飄灑的樹葉不曾遺忘，落葉歸根的情懷，又將貯存在新的一片天。我們說蝶的變化是美麗，蝶的退化是遺憾，然而我們忽略了最重要的本質，在唱響生命美的同時，還需要歷練。

唱出激情的你，澎湃的猶如滾滾江河，梔子的岸邊永遠留存著一場豪邁的送別。

也許，飛蛾撲火，最終化為顫動的云煙，你能為之感嘆得不到什么?一種追逐，是快樂的放任。落花，流水也未嘗不是一種感悟的沉積，就像風雨的天空會帶給你心境的波瀾，人由景而傷，有感而傷，只是心已遠。

曇華素艷掩不住它的嬌姿，卻又抓不住它的繁華，一夜的驚喜，一夜的湮滅，揮揮灑灑隨風而去，卻又歸于塵土，或喜或悲，又似一種循環。為感傷之事而傷感，為愉悅之事而快樂。

有人說：“生命薄如蟬翼，不知何時命運會把我們吹響哪個岸邊。”既然如此，我們不如隨著風的搖擺，唱出時代的情懷。

人生，我說，總想為你唱支歌，唱出生命的色彩。5.玉不琢

曾幾何時，各地涌現大量神童，有幾歲出書的，也有幾歲寫歌的。可如今，當年的神童仍在社會上叱咤風云的又有幾個?時間吞沒了他們。正如一塊璞玉被不斷打磨，加工，最終卻只留下光鮮的外表，內在毫無內涵可言。

的確，現代人是不幸的。為物質所累，為紅塵所蔽，新為形役，終日碌碌。人們被燈紅酒綠，紙醉金迷的生活充斥著。漸漸，我們忘記了老祖宗留下的祖訓，物質多得過剩，心卻只剩下一片荒蕪。這讓我想到了我們的先人，那些為理想奮斗的人。因為不加修飾，李白才能仰天長嘯“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的傲氣，給一個盛世留下了他的記號;因為不加修飾，五柳先生才能靜坐于菊花叢中讓詩意隨風吹向遠方，讓自己的心得到解脫;因為不加修飾，朱自清才能挺直身板大聲說道“寧死不吃救濟

糧”，讓氣節在困境中得到詮釋。他們始終堅持自己的追求，沒有被社會的污垢沾染，在嘈雜的社會上保持一份璞玉應有的本質。

是誰說“玉不琢，不成器”?正是有了打磨，人們才失去隨性;有了雕琢，人們才失去自然;有了精細，人們才失去樸實。我們便如同那璞玉般，在社會上被打磨，被錘煉。但人總是會被不利的條件影響的。所以我們的性格中多了些庸俗，多了些膚淺，多了些圓滑。最終失去了璞玉本應該有的本性。漸漸，我們忘卻了我們該有的歸宿。

又想到了在童話故事中的指出皇帝真實面貌的那個小孩，他大膽指出了皇帝的錯誤，卻被大人制止了。這就是我們所受的教育，在世俗的眼光中長大，最終也變成和大人一樣的人。

保持自己的個性吧。

玉不琢，才不會失去本身的淳樸光澤;玉不琢，才有直視社會的尖銳棱角;玉不琢，才會有凌駕一切物質之上的勇氣。

古之成大器者，均能堅守一份不被污染的秉性，這才是掙脫所謂傳統的束縛的勇氣和突破。懂得了生命的目的，明曉了生命的真諦，看透了生死輪回，厭倦了浮世繁華的我們才能盡力保護自己的本性。滌盡心靈的塵埃，剝去世俗的光環，割舍物欲的孽障，彈出生命的輕響。于是，我們找到了真實的自我，活出至性至情。

玉不琢，是一種態度。

更是一種智慧。6.英雄悲歌

“自古英雄出亂世”依照此言，似乎所謂的“英雄”應該是古而有之??

對于亂世，先秦是的吧，虎豹之師，遠攻近交，于是一個荊軻挺身刺秦，一柄最快的劍，一顆最恨的心，成就中國歷史上的一個千古英雄。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”——不識時務而螳臂擋車，無異于自取滅亡!由此觀之，膾炙人口的英雄荊卿充其量亦只是個了得的“俠客”罷了??

鐵騎飛將——趙之李牧，一生英勇，可謂英雄——匈奴聞其名而膽喪，風靡旗倒，抗衡于強秦而面不改色，將軍夜引弓，終使秦師棄甲而逃??然李牧的抗旨不遵卻給他扣上了個“不忠”的名號!歷史的車輪緩緩碾動，一時間戰火彌漫，群雄四起。曹孟德白手起家，破黃巾，滅袁紹，平袁術，誅呂布，敗張魯，收劉表，挾天子以令諸侯;而又“釃酒臨江，橫槊賦詩”，高歌“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”——可謂“英雄”。但同時，又有這么一批人站出來，以為不屑，斥之曰“奸雄”，于是乎——京劇舞臺上，鼻子上一塊白的曹操冠帶輝煌，高唱：“世人害我奸，我笑世人偏。為人少機變，富貴怎雙全?”

真正的英雄，孰是孰非?“時無英雄，使豎子成名!”一句千古的絕響留給人們的是無盡的深思??霸王，仲卿，典韋，嵇康，叔寶，太宗，鵬舉，成吉思汗??一個又一個熟悉的身影從中晃過，接踵而至的是一次又一次的否定。篇二：高中生優秀議論文20篇

高中生優秀議論文20篇 1.夢想與現實的差距

“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”我是真真切切體會到杜牧那懷才不遇的感慨。人們總是一味地高呼著：“只要努力，夢想就會實現!”但這個時代的腳步的快伐是我們所能輕易觸及，而又輕易去踏足的嗎?我想“事與愿違”大概就恰如其分地填補了這“話”上的精辟遐思?? 實現夢想的人并不是從未有過，我并不持有反對，但沒有實現夢想的“先知者”又何嘗不占多數?深受其害的后者，我也是一份子。

金錢、名望、地位，就是這個社會評價人層階級的迂腐手段，同時它們也占據了夢想的先前條件。沒有了金錢，就沒有實現夢想的動力;沒有名望，就失去實現夢想的推力;沒有地位，就丟掉實現夢想的人力。三者就像是“天生三對”，缺一不可，相輔相成。

我想大家聽了我一番說教也是切有體會，現在的中國確實已經漸漸走上了繁榮富強的道路，不久的將來必會走上發達國家的道路，引領世界的潮流，人民的生活也將更加文明富裕。但，沒有某樣事物是十全十美的，我們所存在的這個國家的小社會也是，太多的社會弊端，嚴重地阻礙了夢想者、才華者前進的軌道。好比“千里馬常有，而伯樂不常有。”“伯樂”還是我們這個社會所缺少的智慧者，真正所謂的先知者。

現今社會的種種弊端已經嚴重地埋沒了千里馬潛在的才能，扼殺了社會的人才，就如高考的造假狀元一樣。如果金錢、名望、地位就能買到的物質層次，甚至是虛情假意的精神層次的東西，那這些東西對人們的存在價值、生存意義又有什么用? 我必須要強調聲明，我并不是要批評什么，或者諷刺什么，我只是想用這些簡陋平凡的詞句，改變什么。想必也有什么人也受到了社會弊端的殘害，而失去了實現夢想的機會。我想告訴你，雖然現在你的夢想難以實現，但也不能怨恨什么，你必須要去改變，改變迂腐人們的思想，改變“它們”，并不是什么東西都可以用金錢什么的所買的到，名望、地位，不是我們所要生存重要的目標。

什么樣的努力，就會獲得什么樣的收益。社會需要公平，人人平等地競爭不要妄想著靠著所謂的人際關系或者金錢收買，獲得比他人更多的利潤。上天的神奇造化正是我們所感嘆的，她總是巧妙地安排了每個人一生的機遇。從前有兩個小生命在同一天降臨在了不同的家庭，有著不同的境遇，一個孩子從小享受著衣食無憂的快樂生活，一個孩子從小就扛起養家糊口的重大責任。兩種不同生活的人，成就了不同未來的人。后者最終成為了一個公司的大老板，前者成為了這個公司的普通職員。

希望每個人都能實現自己的夢想，哪怕不能，也要想著，哪怕努力還是無法成功，還需努力。總有一天，你會遇上欣賞你的“伯樂”，社會弊端也許也會不復存在。

我們要改變，就要從自己的思想開始改變，從上下一代的思想開始改變，從??改變。公平地競爭，種瓜得瓜種豆得豆，腳踏實地地努力。

這樣夢想與現實的差距還會遙遠嗎?記得，我們還需努力，還需改變，還需“變革”?? 2.屈與遷

人的偉大，不在于他為某件事壯烈死去，而在于他能夠為某件事

一個作家

胡說：

人的偉大是價值的體現，而不是死與活。

活著，為了度樂，卑賤的活，死了，為了國家，轟烈的死。難道死了比活著偉大嗎? 我不喜歡將屈原與司馬遷相比較，就像不喜歡將群人們相比較誰群一樣。屈原與司馬遷都是悲劇的主角，比較他們就是比較他們的悲劇，是多么讓人難過的。兩人的成就與偉大，是表現在不同的層面，不同的方位，不同的時代。就像質量與深度的比較，時間與空間的比較。有一定聯系，卻不可相比。

可以說，在歷史上兩人都是浪花，影響到了浪花的方向。

司馬遷身受宮刑，一生不得志，卻有志。于是，作為一個有身份的人，他首先想到的不是自殺，而是不自殺的理由。他需要理由，因為他不僅要期滿自己，更要期滿別人。他不怕別人的指指點點，都怕做不到“不辱先”，于是，對世人，他需要一個合理的解釋。“任龐書”給了他一個機會，讓他得以說明。司馬遷的偉大便從此得到體現.他卑賤活著，為了自己的理想，通古今之變，成一家之言，它在一定程度上成功，人們不叫他公公，叫“太史公”。不論是《史記》，還是紀傳體通史，都在歷史上發揮極大作用。

忽然，又想起魯迅先生的話“史家之絕唱，無韻之離騷”便是說了他的成就與《史記》的地位。

看見了離騷，又想起了屈原，便想起了《離騷》。

屈原的生活，卻也有自己的不幸，身懷報國之情，空有滿腔熱血，卻不得發揮，在破敗楚國城墻中，一次次試圖修補，卻無發完成，最后，卻被這即將倒塌的城墻壓在下面，流亡23年。23年的流亡與失望，無情廝打屈原的信心。希望一次次燃燒和澆滅，榨干了他骨子中的理想，可以想象，屈原的命運有多凄慘，身懷濟世報國之才，救國興城之心，卻被流放。地位的巨大落差屈原承受著，被誤解的痛苦屈原承受著，一切一切都壓在一個老人的身上。屈原的心早已被歲月侵蝕的破敗不堪，只剩下最后的信念茍延殘喘。如果他到秦國，一定十分的幸福。可他沒有，如果說他的卑賤為理想活著，這便是體現。在《九歌》《天問》等作品中，都有他的理想折射。他聽到楚國滅的信息，他的心思了他我們無法要求一個老人做什么。他的生命已盡，無法再做什么了。理想也完全變成不可能!如果他年輕，他一定會去復國，可他老了。他說“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。他寫了傳世的《離騷》，并將它傳了出去—否則我們也不會知道。他自殺了。他是圣人，圣人的處境我們無法明白，他是悲劇，主角的理我們不會清楚。他為了讓世上更多的人“清楚”，他自盡了。他成功了，它的價值在這一刻體現，世人為了紀念他，有了端午節死后，他暝目了，他死，為理想而死，依然偉大，并不是什么消極。司馬遷本人對他十分推崇，屈原放逐，乃賦《離騷》是用屈原自比。

屈原與司馬遷一死一生，皆盡是追求理想的兩種不同方式，怎么能說誰偉大與不偉大呢? 屈原與司馬遷都很偉大，不僅因為他們實現了理想，更多在于他們的追求與結果。屈原為理想可以死，司馬遷卻可以卑賤的活，我們呢? 3.不要規矩，自成方圓

世道天天在變，江湖總是不安。所謂江山代有才人出，各領風騷數百年。此言足以概括今之文學江湖。

話說數載前，老前輩們舉辦“新概念”，以武會盟。武林新秀韓寒橫空出世，以一支凌厲的筆擊敗各路豪杰，群雄皆服，文壇俱驚。韓寒一役成名，一時拜服者甚眾，隱然有成門立派之勢。

自此，江湖亂矣。

有韓寒之例，各路少年豪杰無不將“新概念”視為成功之捷徑，趨之若騖。紛紛拋了陳規，棄了舊俗，自立起門戶來。有狂傲不羈派，有叛逆的，有哲思的，荒誕不經，大言不慚??真可謂應有盡有。倒是令老前輩們始料未及，竟有些招架不住了。而江湖似在一夜之間改弦易轍。校園的條條框框開始散架，學院派的規規矩矩慘遭拋棄，在“新概念”及其后的各種武林英雄會的引領下，“80后”們紛紛拋棄了書上所教的寫作規矩，自成方圓而去。

史載：80后天下，自此成矣。

有道是：長江后浪推前浪，一代人踩一代人。就在80后巨浪正要回落時，踏在浪尖上的另一巨浪洶涌來襲。

在不久后的一段時間里，世人皆嘆：天下盡歸非主流矣。

此言不虛，90后的大浪來得比80后更洶涌、更猛烈。而且，他們有一個響亮的口號——“非主流”。

非主流者，自成主流也!這些人非主流得十分徹底。老前輩的老規矩自然已不放在眼里，就連新前輩的也毫不理會。而是自成規矩，自畫方圓。本著“寧可天下人與我同，不可我與天下人同”的理念，立異標新，努力地做被追隨者而非追隨者。

噫!經兩代人的鬧騰，江湖已是紛紛擾擾，難得安寧。只是不知能否真領得百年風騷。也不知再過數載，“千年后”們會給我們帶來什么樣的驚喜，畫出何種方圓? 4.生活色彩

總想為你唱支歌，唱出內心的感慨;總想為你唱支歌，唱出激情的澎湃;總想為你唱支歌，唱出時代的情懷。篇三：高中生優秀議論文20篇

高中生優秀議論文20篇 1.夢想與現實的差距

“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”我是真真切切體會到杜牧那懷才不遇的感慨。

人們總是一味地高呼著：“只要努力，夢想就會實現!”但這個時代的腳步的快伐是我們所能輕易觸及，而又輕易去踏足的嗎?我想“事與愿違”大概就恰如其分地填補了這“話”上的精辟遐思??

實現夢想的人并不是從未有過，我并不持有反對，但沒有實現夢想的“先知者”又何嘗不占多數?深受其害的后者，我也是一份子。

金錢、名望、地位，就是這個社會評價人層階級的迂腐手段，同時它們也占據了夢想的先前條件。沒有了金錢，就沒有實現夢想的動力;沒有名望，就失去實現夢想的推力;沒有地位，就丟掉實現夢想的人力。三者就像是“天生三對”，缺一不可，相輔相成。

我想大家聽了我一番說教也是切有體會，現在的中國確實已經漸漸走上了繁榮富強的道路，不久的將來必會走上發達國家的道路，引領世界的潮流，人民的生活也將更加文明富裕。但，沒有某樣事物是十全十美的，我們所存在的這個國家的小社會也是，太多的社會弊端，嚴重地阻礙了夢想者、才華者前進的軌道。好比“千里馬常有，而伯樂不常有。”“伯樂”還是我們這個社會所缺少的智慧者，真正所謂的先知者。

現今社會的種種弊端已經嚴重地埋沒了千里馬潛在的才能，扼殺了社會的人才，就如高考的造假狀元一樣。如果金錢、名望、地位就能買到的物質層次，甚至是虛情假意的精神層次的東西，那這些東西對人們的存在價值、生存意義又有什么用? 我必須要強調聲明，我并不是要批評什么，或者諷刺什么，我只是想用這些簡陋平凡的詞句，改變什么。想必也有什么人也受到了社會弊端的殘害，而失去了實現夢想的機會。我想告訴你，雖然現在你的夢想難以實現，但也不能怨恨什么，你必須要去改變，改變迂腐人們的思想，改變“它們”，并不是什么東西都可以用金錢什么的所買的到，名望、地位，不是我們所要生存重要的目標。

什么樣的努力，就會獲得什么樣的收益。社會需要公平，人人平等地競爭不要妄想著靠著所謂的人際關系或者金錢收買，獲得比他人更多的利潤。上天的神奇造化正是我們所感嘆的，她總是巧妙地安排了每個人一生的機遇。從前有兩個小生命在同一天降臨在了不同的家庭，有著不同的境遇，一個孩子從小享受著衣食無憂的快樂生活，一個孩子從小就扛起養家糊口的重大責任。兩種不同生活的人，成就了不同未來的人。后者最終成為了一個公司的大老板，前者成為了這個公司的普通職員。

希望每個人都能實現自己的夢想，哪怕不能，也要想著，哪怕努力還是無法成功，還需努力。總有一天，你會遇上欣賞你的“伯樂”，社會弊端也許也會不復存在。

我們要改變，就要從自己的思想開始改變，從上下一代的思想開始改變，從??改變。公平地競爭，種瓜得瓜種豆得豆，腳踏實地地努力。

這樣夢想與現實的差距還會遙遠嗎?記得，我們還需努力，還需改變，還需“變革”?? 2.屈與遷 人的偉大，不在于他為某件事壯烈死去，而在于他能夠為某件事

一個作家

胡說：

人的偉大是價值的體現，而不是死與活。

活著，為了度樂，卑賤的活，死了，為了國家，轟烈的死。難道死了比活著偉大嗎? 我不喜歡將屈原與司馬遷相比較，就像不喜歡將群人們相比較誰群一樣。屈原與司馬遷都是悲劇的主角，比較他們就是比較他們的悲劇，是多么讓人難過的。兩人的成就與偉大，是表現在不同的層面，不同的方位，不同的時代。就像質量與深度的比較，時間與空間的比較。有一定聯系，卻不可相比。

可以說，在歷史上兩人都是浪花，影響到了浪花的方向。

司馬遷身受宮刑，一生不得志，卻有志。于是，作為一個有身份的人，他首先想到的不是自殺，而是不自殺的理由。他需要理由，因為他不僅要期滿自己，更要期滿別人。他不怕別人的指指點點，都怕做不到“不辱先”，于是，對世人，他需要一個合理的解釋。“任龐書”給了他一個機會，讓他得以說明。司馬遷的偉大便從此得到體現.他卑賤活著，為了自己的理想，通古今之變，成一家之言，它在一定程度上成功，人們不叫他公公，叫“太史公”。不論是《史記》，還是紀傳體通史，都在歷史上發揮極大作用。

忽然，又想起魯迅先生的話“史家之絕唱，無韻之離騷”便是說了他的成就與《史記》的地位。看見了離騷，又想起了屈原，便想起了《離騷》。

屈原的生活，卻也有自己的不幸，身懷報國之情，空有滿腔熱血，卻不得發揮，在破敗楚國城墻中，一次次試圖修補，卻無發完成，最后，卻被這即將倒塌的城墻壓在下面，流亡23年。23年的流亡與失望，無情廝打屈原的信心。希望一次次燃燒和澆滅，榨干了他骨子中的理想，可以想象，屈原的命運有多凄慘，身懷濟世報國之才，救國興城之心，卻被流放。地位的巨大落差屈原承受著，被誤解的痛苦屈原承受著，一切一切都壓在一個老人的身上。屈原的心早已被歲月侵蝕的破敗不堪，只剩下最后的信念茍延殘喘。如果他到秦國，一定十分的幸福。可他沒有，如果說他的卑賤為理想活著，這便是體現。在《九歌》《天問》等作品中，都有他的理想折射。他聽到楚國滅的信息，他的心思了他我們無法要求一個老人做什么。他的生命已盡，無法再做什么了。理想也完全變成不可能!如果他年輕，他一定會去復國，可他老了。他說“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。他寫了傳世的《離騷》，并將它傳了出去—否則我們也不會知道。他自殺了。他是圣人，圣人的處境我們無法明白，他是悲劇，主角的理我們不會清楚。他為了讓世上更多的人“清楚”，他自盡了。他成功了，它的價值在

這一刻體現，世人為了紀念他，有了端午節死后，他暝目了，他死，為理想而死，依然偉大，并不是什么消極。司馬遷本人對他十分推崇，屈原放逐，乃賦《離騷》是用屈原自比。

屈原與司馬遷一死一生，皆盡是追求理想的兩種不同方式，怎么能說誰偉大與不偉大呢? 屈原與司馬遷都很偉大，不僅因為他們實現了理想，更多在于他們的追求與結果。

屈原為理想可以死，司馬遷卻可以卑賤的活，我們呢? 3.不要規矩，自成方圓

世道天天在變，江湖總是不安。所謂江山代有才人出，各領風騷數百年。此言足以概括今之文學江湖。話說數載前，老前輩們舉辦“新概念”，以武會盟。武林新秀韓寒橫空出世，以一支凌厲的筆擊敗各路豪杰，群雄皆服，文壇俱驚。韓寒一役成名，一時拜服者甚眾，隱然有成門立派之勢。

自此，江湖亂矣。

有韓寒之例，各路少年豪杰無不將“新概念”視為成功之捷徑，趨之若騖。紛紛拋了陳規，棄了舊俗，自立起門戶來。有狂傲不羈派，有叛逆的，有哲思的，荒誕不經，大言不慚??真可謂應有盡有。倒是令老前輩們始料未及，竟有些招架不住了。而江湖似在一夜之間改弦易轍。校園的條條框框開始散架，學院派的規規矩矩慘遭拋棄，在“新概念”及其后的各種武林英雄會的引領下，“80后”們紛紛拋棄了書上所教的寫作規矩，自成方圓而去。

史載：80后天下，自此成矣。

有道是：長江后浪推前浪，一代人踩一代人。就在80后巨浪正要回落時，踏在浪尖上的另一巨浪洶涌來襲。

在不久后的一段時間里，世人皆嘆：天下盡歸非主流矣。

此言不虛，90后的大浪來得比80后更洶涌、更猛烈。而且，他們有一個響亮的口號——“非主流”。非主流者，自成主流也!這些人非主流得十分徹底。老前輩的老規矩自然已不放在眼里，就連新前輩的也毫不理會。而是自成規矩，自畫方圓。本著“寧可天下人與我同，不可我與天下人同”的理念，立異標新，努力地做被追隨者而非追隨者。

噫!經兩代人的鬧騰，江湖已是紛紛擾擾，難得安寧。只是不知能否真領得百年風騷。也不知再過數載，“千年后”們會給我們帶來什么樣的驚喜，畫出何種方圓? 4.生活色彩

總想為你唱支歌，唱出內心的感慨;總想為你唱支歌，唱出激情的澎湃;總想為你唱支歌，唱出時代的情懷。

青春，是一片浮華的煙云，可他們總是說彌足珍貴，我們更是不停的用時間來灌溉，用整個靈魂去疼愛，它的記憶猶如一把刀刻在你的啟示錄上，成了永遠抹不去路程的足跡。盡管有時葉的散落風的離去你會感到些許痛楚，但在十年或幾十年之后這將會成為你懂得快樂的源泉。

一段沒有結局的故事，會是怎樣?看著一對對老夫婦攜手走過夕陽的美景消失在街的盡頭，他們會比現在的年輕人更懂得去把握生命的歷程。緊緊挽住愛人的臂膀，懂得了些許的縱容，心里懷揣的卻又是另一種感激之情，彼此心靈相通，感情相擁，執手永恒。

青春的光芒與夕陽的美景永相貯存，鏡中的花，水中的月，如此的美景如此的莞爾，就連肖邦的夜曲也唱不出內心的感慨。

為何那泉水總會從泉眼中涌出，而逍遙的涌向四周不受拘束，浩渺的歌總能唱出每個人的心聲，雖說聽者有心，但從你的雙眸中流露的是你對過往遺憾。明明說好的那是一個終點，適合不適合都不許輕念，有太多美好的東西，誰的一生不會放棄些許?你擁有著一種適合自己的環境，充斥著不同色彩，把自然攬入胸懷，原來生活會如空氣般新鮮。

人未變，心未變，彼岸的燈火闌珊，月色的庭院，當隔岸的楊柳飄灑在你的胸間，你我愛的只是各有差別。雨隨風落，飄灑的樹葉不曾遺忘，落葉歸根的情懷，又將貯存在新的一片天。我們說蝶的變化是美麗，蝶的退化是遺憾，然而我們忽略了最重要的本質，在唱響生命美的同時，還需要歷練。

唱出激情的你，澎湃的猶如滾滾江河，梔子的岸邊永遠留存著一場豪邁的送別。

也許，飛蛾撲火，最終化為顫動的云煙，你能為之感嘆得不到什么?一種追逐，是快樂的放任。落花，流水也未嘗不是一種感悟的沉積，就像風雨的天空會帶給你心境的波瀾，人由景而傷，有感而傷，只是心已遠。

曇華素艷掩不住它的嬌姿，卻又抓不住它的繁華，一夜的驚喜，一夜的湮滅，揮揮灑灑隨風而去，卻又歸于塵土，或喜或悲，又似一種循環。為感傷之事而傷感，為愉悅之事而快樂。

有人說：“生命薄如蟬翼，不知何時命運會把我們吹響哪個岸邊。”既然如此，我們不如隨著風的搖擺，唱出時代的情懷。人生，我說，總想為你唱支歌，唱出生命的色彩。5.玉不琢

曾幾何時，各地涌現大量神童，有幾歲出書的，也有幾歲寫歌的。可如今，當年的神童仍在社會上叱咤風云的又有幾個?時間吞沒了他們。正如一塊璞玉被不斷打磨，加工，最終卻只留下光鮮的外表，內在毫無內涵可言。

的確，現代人是不幸的。為物質所累，為紅塵所蔽，新為形役，終日碌碌。人們被燈紅酒綠，紙醉金迷的生活充斥著。漸漸，我們忘記了老祖宗留下的祖訓，物質多得過剩，心卻只剩下一片荒蕪。

這讓我想到了我們的先人，那些為理想奮斗的人。因為不加修飾，李白才能仰天長嘯“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的傲氣，給一個盛世留下了他的記號;因為不加修飾，五柳先生才能靜坐于菊花叢中讓詩意隨風吹向遠方，讓自己的心得到解脫;因為不加修飾，朱自清才能挺直身板大聲說道“寧死不吃救濟

糧”，讓氣節在困境中得到詮釋。他們始終堅持自己的追求，沒有被社會的污垢沾染，在嘈雜的社會上保持一份璞玉應有的本質。

是誰說“玉不琢，不成器”?正是有了打磨，人們才失去隨性;有了雕琢，人們才失去自然;有了精細，人們才失去樸實。我們便如同那璞玉般，在社會上被打磨，被錘煉。但人總是會被不利的條件影響的。所以我們的性格中多了些庸俗，多了些膚淺，多了些圓滑。最終失去了璞玉本應該有的本性。漸漸，我們忘卻了我們該有的歸宿。

又想到了在童話故事中的指出皇帝真實面貌的那個小孩，他大膽指出了皇帝的錯誤，卻被大人制止了。這就是我們所受的教育，在世俗的眼光中長大，最終也變成和大人一樣的人。

保持自己的個性吧。

玉不琢，才不會失去本身的淳樸光澤;玉不琢，才有直視社會的尖銳棱角;玉不琢，才會有凌駕一切物質之上的勇氣。

古之成大器者，均能堅守一份不被污染的秉性，這才是掙脫所謂傳統的束縛的勇氣和突破。懂得了生命的目的，明曉了生命的真諦，看透了生死輪回，厭倦了浮世繁華的我們才能盡力保護自己的本性。滌盡心靈的塵埃，剝去世俗的光環，割舍物欲的孽障，彈出生命的輕響。于是，我們找到了真實的自我，活出至性至情。

玉不琢，是一種態度。

更是一種智慧。6.英雄悲歌

“自古英雄出亂世”依照此言，似乎所謂的“英雄”應該是古而有之??

對于亂世，先秦是的吧，虎豹之師，遠攻近交，于是一個荊軻挺身刺秦，一柄最快的劍，一顆最恨的心，成就中國歷史上的一個千古英雄。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”——不識時務而螳臂擋車，無異于自取滅亡!由此觀之，膾炙人口的英雄荊卿充其量亦只是個了得的“俠客”罷了??

鐵騎飛將——趙之李牧，一生英勇，可謂英雄——匈奴聞其名而膽喪，風靡旗倒，抗衡于強秦而面不改色，將軍夜引弓，終使秦師棄甲而逃??然李牧的抗旨不遵卻給他扣上了個“不忠”的名號!歷史的車輪緩緩碾動，一時間戰火彌漫，群雄四起。曹孟德白手起家，破黃巾，滅袁紹，平袁術，誅呂布，敗張魯，收劉表，挾天子以令諸侯;而又“釃酒臨江，橫槊賦詩”，高歌“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”——可謂“英雄”。但同時，又有這么一批人站出來，以為不屑，斥之曰“奸雄”，于是乎——京劇舞臺上，鼻子上一塊白的曹操冠帶輝煌，高唱：“世人害我奸，我笑世人偏。為人少機變，富貴怎雙全?” 真正的英雄，孰是孰非?“時無英雄，使豎子成名!”一句千古的絕響留給人們的是無盡的深思??霸王，仲卿，典韋，嵇康，叔寶，太宗，鵬舉，成吉思汗??一個又一個熟悉的身影從中晃過，接踵而至的是一次又一次的否定。

第二篇：高中生優秀議論文20篇

高中生優秀議論文20篇 1.夢想與現實的差距

“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”我是真真切切體會到杜牧那懷才不遇的感慨。

人們總是一味地高呼著：“只要努力，夢想就會實現!”但這個時代的腳步的快伐是我們所能輕易觸及，而又輕易去踏足的嗎?我想“事與愿違”大概就恰如其分地填補了這“話”上的精辟遐思……

實現夢想的人并不是從未有過，我并不持有反對，但沒有實現夢想的“先知者”又何嘗不占多數?深受其害的后者，我也是一份子。

金錢、名望、地位，就是這個社會評價人層階級的迂腐手段，同時它們也占據了夢想的先前條件。沒有了金錢，就沒有實現夢想的動力;沒有名望，就失去實現夢想的推力;沒有地位，就丟掉實現夢想的人力。三者就像是“天生三對”，缺一不可，相輔相成。

我想大家聽了我一番說教也是切有體會，現在的中國確實已經漸漸走上了繁榮富強的道路，不久的將來必會走上發達國家的道路，引領世界的潮流，人民的生活也將更加文明富裕。但，沒有某樣事物是十全十美的，我們所存在的這個國家的小社會也是，太多的社會弊端，嚴重地阻礙了夢想者、才華者前進的軌道。好比“千里馬常有，而伯樂不常有。”“伯樂”還是我們這個社會所缺少的智慧者，真正所謂的先知者。

現今社會的種種弊端已經嚴重地埋沒了千里馬潛在的才能，扼殺了社會的人才，就如高考的造假狀元一樣。如果金錢、名望、地位就能買到的物質層次，甚至是虛情假意的精神層次的東西，那這些東西對人們的存在價值、生存意義又有什么用? 我必須要強調聲明，我并不是要批評什么，或者諷刺什么，我只是想用這些簡陋平凡的詞句，改變什么。想必也有什么人也受到了社會弊端的殘害，而失去了實現夢想的機會。我想告訴你，雖然現在你的夢想難以實現，但也不能怨恨什么，你必須要去改變，改變迂腐人們的思想，改變“它們”，并不是什么東西都可以用金錢什么的所買的到，名望、地位，不是我們所要生存重要的目標。

什么樣的努力，就會獲得什么樣的收益。社會需要公平，人人平等地競爭不要妄想著靠著所謂的人際關系或者金錢收買，獲得比他人更多的利潤。上天的神奇造化正是我們所感嘆的，她總是巧妙地安排了每個人一生的機遇。從前有兩個小生命在同一天降臨在了不同的家庭，有著不同的境遇，一個孩子從小享受著衣食無憂的快樂生活，一個孩子從小就扛起養家糊口的重大責任。兩種不同生活的人，成就了不同未來的人。后者最終成為了一個公司的大老板，前者成為了這個公司的普通職員。

夢想，現實，差距實在是甚遠……但曾經有人在QQ問問上問到：“如果夢想沒有了現實的寄托，那會怎么樣?”我是這樣回答他的：“我有時也會突然失去夢想。那段日子卻是感覺心里很空虛，根本不知道自己為什么活著。我想擁有一個夢想，就是我們人生的支柱與寄托，有了夢想，才有了靈魂。我們因有了夢想而去努力奮斗。夢想就是我們生存的最大目標。所以從小家長老師都要讓我們樹立個講述個自己的夢想，就是要輔導我們找到人生的方向。”是啊，沒了夢想，不就成了活死人?有了夢想，人生就不會有那么多的苦，不會有那么多的累。舉頭三尺有神明，相信天地的造化，一定不會辜負夢想之人…… 希望每個人都能實現自己的夢想，哪怕不能，也要想著，哪怕努力還是無法成功，還需努力。總有一天，你會遇上欣賞你的“伯樂”，社會弊端也許也會不復存在。

我們要改變，就要從自己的思想開始改變，從上下一代的思想開始改變，從……改變。公平地競爭，種瓜得瓜種豆得豆，腳踏實地地努力。

這樣夢想與現實的差距還會遙遠嗎?記得，我們還需努力，還需改變，還需“變革”……

2.屈與遷

人的偉大，不在于他為某件事壯烈死去，而在于他能夠為某件事 一個作家 胡說：

人的偉大是價值的體現，而不是死與活。

活著，為了度樂，卑賤的活，死了，為了國家，轟烈的死。難道死了比活著偉大嗎? 我不喜歡將屈原與司馬遷相比較，就像不喜歡將群人們相比較誰群一樣。屈原與司馬遷都是悲劇的主角，比較他們就是比較他們的悲劇，是多么讓人難過的。兩人的成就與偉大，是表現在不同的層面，不同的方位，不同的時代。就像質量與深度的比較，時間與空間的比較。有一定聯系，卻不可相比。

可以說，在歷史上兩人都是浪花，影響到了浪花的方向。

司馬遷身受宮刑，一生不得志，卻有志。于是，作為一個有身份的人，他首先想到的不是自殺，而是不自殺的理由。他需要理由，因為他不僅要期滿自己，更要期滿別人。他不怕別人的指指點點，都怕做不到“不辱先”，于是，對世人，他需要一個合理的解釋。“任龐書”給了他一個機會，讓他得以說明。司馬遷的偉大便從此得到體現.他卑賤活著，為了自己的理想，通古今之變，成一家之言，它在一定程度上成功，人們不叫他公公，叫“太史公”。不論是《史記》，還是紀傳體通史，都在歷史上發揮極大作用。

忽然，又想起魯迅先生的話“史家之絕唱，無韻之離騷”便是說了他的成就與《史記》的地位。看見了離騷，又想起了屈原，便想起了《離騷》。

屈原的生活，卻也有自己的不幸，身懷報國之情，空有滿腔熱血，卻不得發揮，在破敗楚國城墻中，一次次試圖修補，卻無發完成，最后，卻被這即將倒塌的城墻壓在下面，流亡23年。23年的流亡與失望，無情廝打屈原的信心。希望一次次燃燒和澆滅，榨干了他骨子中的理想，可以想象，屈原的命運有多凄慘，身懷濟世報國之才，救國興城之心，卻被流放。地位的巨大落差屈原承受著，被誤解的痛苦屈原承受著，一切一切都壓在一個老人的身上。屈原的心早已被歲月侵蝕的破敗不堪，只剩下最后的信念茍延殘喘。如果他到秦國，一定十分的幸福。可他沒有，如果說他的卑賤為理想活著，這便是體現。在《九歌》《天問》等作品中，都有他的理想折射。他聽到楚國滅的信息，他的心思了他我們無法要求一個老人做什么。他的生命已盡，無法再做什么了。理想也完全變成不可能!如果他年輕，他一定會去復國，可他老了。他說“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。他寫了傳世的《離騷》，并將它傳了出去—否則我們也不會知道。他自殺了。他是圣人，圣人的處境我們無法明白，他是悲劇，主角的理我們不會清楚。他為了讓世上更多的人“清楚”，他自盡了。他成功了，它的價值在這一刻體現，世人為了紀念他，有了端午節死后，他暝目了，他死，為理想而死，依然偉大，并不是什么消極。司馬遷本人對他十分推崇，屈原放逐，乃賦《離騷》是用屈原自比。

屈原與司馬遷一死一生，皆盡是追求理想的兩種不同方式，怎么能說誰偉大與不偉大呢? 屈原與司馬遷都很偉大，不僅因為他們實現了理想，更多在于他們的追求與結果。屈原為理想可以死，司馬遷卻可以卑賤的活，我們呢? 3.不要規矩，自成方圓

世道天天在變，江湖總是不安。所謂江山代有才人出，各領風騷數百年。此言足以概括今之文學江湖。話說數載前，老前輩們舉辦“新概念”，以武會盟。武林新秀韓寒橫空出世，以一支凌厲的筆擊敗各路豪杰，群雄皆服，文壇俱驚。韓寒一役成名，一時拜服者甚眾，隱然有成門立派之勢。

自此，江湖亂矣。

有韓寒之例，各路少年豪杰無不將“新概念”視為成功之捷徑，趨之若騖。紛紛拋了陳規，棄了舊俗，自立起門戶來。有狂傲不羈派，有叛逆的，有哲思的，荒誕不經，大言不慚……真可謂應有盡有。倒是令老前輩們始料未及，竟有些招架不住了。而江湖似在一夜之間改弦易轍。校園的條條框框開始散架，學院派的規規矩矩慘遭拋棄，在“新概念”及其后的各種武林英雄會的引領下，“80后”們紛紛拋棄了書上所教的寫作規矩，自成方圓而去。

史載：80后天下，自此成矣。

有道是：長江后浪推前浪，一代人踩一代人。就在80后巨浪正要回落時，踏在浪尖上的另一巨浪洶涌來襲。

在不久后的一段時間里，世人皆嘆：天下盡歸非主流矣。

此言不虛，90后的大浪來得比80后更洶涌、更猛烈。而且，他們有一個響亮的口號——“非主流”。非主流者，自成主流也!這些人非主流得十分徹底。老前輩的老規矩自然已不放在眼里，就連新前輩的也毫不理會。而是自成規矩，自畫方圓。本著“寧可天下人與我同，不可我與天下人同”的理念，立異標新，努力地做被追隨者而非追隨者。

噫!經兩代人的鬧騰，江湖已是紛紛擾擾，難得安寧。只是不知能否真領得百年風騷。也不知再過數載，“千年后”們會給我們帶來什么樣的驚喜，畫出何種方圓? 4.生活色彩

總想為你唱支歌，唱出內心的感慨;總想為你唱支歌，唱出激情的澎湃;總想為你唱支歌，唱出時代的情懷。青春，是一片浮華的煙云，可他們總是說彌足珍貴，我們更是不停的用時間來灌溉，用整個靈魂去疼愛，它的記憶猶如一把刀刻在你的啟示錄上，成了永遠抹不去路程的足跡。盡管有時葉的散落風的離去你會感到些許痛楚，但在十年或幾十年之后這將會成為你懂得快樂的源泉。

一段沒有結局的故事，會是怎樣?看著一對對老夫婦攜手走過夕陽的美景消失在街的盡頭，他們會比現在的年輕人更懂得去把握生命的歷程。緊緊挽住愛人的臂膀，懂得了些許的縱容，心里懷揣的卻又是另一種感激之情，彼此心靈相通，感情相擁，執手永恒。

青春的光芒與夕陽的美景永相貯存，鏡中的花，水中的月，如此的美景如此的莞爾，就連肖邦的夜曲也唱不出內心的感慨。

為何那泉水總會從泉眼中涌出，而逍遙的涌向四周不受拘束，浩渺的歌總能唱出每個人的心聲，雖說聽者有心，但從你的雙眸中流露的是你對過往遺憾。明明說好的那是一個終點，適合不適合都不許輕念，有太多美好的東西，誰的一生不會放棄些許?你擁有著一種適合自己的環境，充斥著不同色彩，把自然攬入胸懷，原來生活會如空氣般新鮮。

人未變，心未變，彼岸的燈火闌珊，月色的庭院，當隔岸的楊柳飄灑在你的胸間，你我愛的只是各有差別。雨隨風落，飄灑的樹葉不曾遺忘，落葉歸根的情懷，又將貯存在新的一片天。我們說蝶的變化是美麗，蝶的退化是遺憾，然而我們忽略了最重要的本質，在唱響生命美的同時，還需要歷練。

唱出激情的你，澎湃的猶如滾滾江河，梔子的岸邊永遠留存著一場豪邁的送別。

也許，飛蛾撲火，最終化為顫動的云煙，你能為之感嘆得不到什么?一種追逐，是快樂的放任。落花，流水也未嘗不是一種感悟的沉積，就像風雨的天空會帶給你心境的波瀾，人由景而傷，有感而傷，只是心已遠。

曇華素艷掩不住它的嬌姿，卻又抓不住它的繁華，一夜的驚喜，一夜的湮滅，揮揮灑灑隨風而去，卻又歸于塵土，或喜或悲，又似一種循環。為感傷之事而傷感，為愉悅之事而快樂。

有人說：“生命薄如蟬翼，不知何時命運會把我們吹響哪個岸邊。”既然如此，我們不如隨著風的搖擺，唱出時代的情懷。

人生，我說，總想為你唱支歌，唱出生命的色彩。

5.玉不琢

曾幾何時，各地涌現大量神童，有幾歲出書的，也有幾歲寫歌的。可如今，當年的神童仍在社會上叱咤風云的又有幾個?時間吞沒了他們。正如一塊璞玉被不斷打磨，加工，最終卻只留下光鮮的外表，內在毫無內涵可言。的確，現代人是不幸的。為物質所累，為紅塵所蔽，新為形役，終日碌碌。人們被燈紅酒綠，紙醉金迷的生活充斥著。漸漸，我們忘記了老祖宗留下的祖訓，物質多得過剩，心卻只剩下一片荒蕪。

這讓我想到了我們的先人，那些為理想奮斗的人。因為不加修飾，李白才能仰天長嘯“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的傲氣，給一個盛世留下了他的記號;因為不加修飾，五柳先生才能靜坐于菊花叢中讓詩意隨風吹向遠方，讓自己的心得到解脫;因為不加修飾，朱自清才能挺直身板大聲說道“寧死不吃救濟糧”，讓氣節在困境中得到詮釋。他們始終堅持自己的追求，沒有被社會的污垢沾染，在嘈雜的社會上保持一份璞玉應有的本質。

是誰說“玉不琢，不成器”?正是有了打磨，人們才失去隨性;有了雕琢，人們才失去自然;有了精細，人們才失去樸實。我們便如同那璞玉般，在社會上被打磨，被錘煉。但人總是會被不利的條件影響的。所以我們的性格中多了些庸俗，多了些膚淺，多了些圓滑。最終失去了璞玉本應該有的本性。漸漸，我們忘卻了我們該有的歸宿。

又想到了在童話故事中的指出皇帝真實面貌的那個小孩，他大膽指出了皇帝的錯誤，卻被大人制止了。這就是我們所受的教育，在世俗的眼光中長大，最終也變成和大人一樣的人。

保持自己的個性吧。

玉不琢，才不會失去本身的淳樸光澤;玉不琢，才有直視社會的尖銳棱角;玉不琢，才會有凌駕一切物質之上的勇氣。

古之成大器者，均能堅守一份不被污染的秉性，這才是掙脫所謂傳統的束縛的勇氣和突破。懂得了生命的目的，明曉了生命的真諦，看透了生死輪回，厭倦了浮世繁華的我們才能盡力保護自己的本性。滌盡心靈的塵埃，剝去世俗的光環，割舍物欲的孽障，彈出生命的輕響。于是，我們找到了真實的自我，活出至性至情。

玉不琢，是一種態度。更是一種智慧。

6.英雄悲歌

“自古英雄出亂世”依照此言，似乎所謂的“英雄”應該是古而有之……

對于亂世，先秦是的吧，虎豹之師，遠攻近交，于是一個荊軻挺身刺秦，一柄最快的劍，一顆最恨的心，成就中國歷史上的一個千古英雄。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”——不識時務而螳臂擋車，無異于自取滅亡!由此觀之，膾炙人口的英雄荊卿充其量亦只是個了得的“俠客”罷了……

鐵騎飛將——趙之李牧，一生英勇，可謂英雄——匈奴聞其名而膽喪，風靡旗倒，抗衡于強秦而面不改色，將軍夜引弓，終使秦師棄甲而逃……然李牧的抗旨不遵卻給他扣上了個“不忠”的名號!歷史的車輪緩緩碾動，一時間戰火彌漫，群雄四起。曹孟德白手起家，破黃巾，滅袁紹，平袁術，誅呂布，敗張魯，收劉表，挾天子以令諸侯;而又“釃酒臨江，橫槊賦詩”，高歌“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”——可謂“英雄”。但同時，又有這么一批人站出來，以為不屑，斥之曰“奸雄”，于是乎——京劇舞臺上，鼻子上一塊白的曹操冠帶輝煌，高唱：“世人害我奸，我笑世人偏。為人少機變，富貴怎雙全?”

真正的英雄，孰是孰非?“時無英雄，使豎子成名!”一句千古的絕響留給人們的是無盡的深思……霸王，仲卿，典韋，嵇康，叔寶，太宗，鵬舉，成吉思汗……一個又一個熟悉的身影從中晃過，接踵而至的是一次又一次的否定。劍在手，問天下誰是英雄?倚劍笑天下!既然世間沒有了絕對的英雄，于是崇尚英雄主義的人們又開始寄情于制造英雄，自古以來，我們制造過許多“英雄”，然后對他們頂禮膜拜。而且經常為逝去若干年“英雄”的籍貫爭論不休，但憑一個地名，但憑一句俚語就能花錢請專家論證本地是某某英雄的生身之所，還不惜耗資修廟建堂祭祀，或者拱墳造墓堆個衣冠冢，讓子虛烏有的“英雄”享受香火，甚至連“夜郎”的歸宿也要搶得臉紅脖子粗。其中的一些個人則開始忠情于舊武俠小說中的那些個飛檐走壁、聽音辯蹤無所不能，而又俠肝義膽以拯救蒼生為己任的所謂的“英雄”們，弄得一時間武俠小說泛濫成災，至今仍有不少人以為中國古代社會便是個如書所述的那樣以酒會友，劍拔弩張的俠客行的江湖。

洶涌得拍打著河岸，浪花淘盡了英雄。來讓我們盛一盞熱酒，灑在英雄們通往九泉的路上，與爾同銷萬古愁，唱一曲葬歌，默默得祝愿他們一路走好!“我們不怕死亡，我們怕被遺忘”，做一名英雄——這是每一位少年兒時的夢想，來，讓我們再盛一盞，舉杯，一泯盡恩愁-一仰而盡，為我們自己歡慶，為做一名我們自己心中的英雄而努力，愿今生無悔!7.拒絕平庸

人生一世，草木一春，在歷史的長河中不過是彈指一瞬，然而在這極短的歲月中，有多少人平淡的耗費了易逝的時光，庸碌的虛度著所謂的年華，在無知中降臨這世界，又會在嘆息中離開這世界。我拒絕這樣的人生!人生如流水，發源于某個不知名的小溪，一路蜿蜒輾轉著奔向江河、大海。倘若這一路上永遠都是明媚的陽光，廣闊的平原，無法經歷大自然的千變萬化，無法觸及大地的千溝萬壑，這是一種怎樣的遺憾與悲哀。一滴水始終是平庸的一滴水，變化了只是時間與空間而已。

倘若能經歷風云變幻，山高水深，能在風中咆哮，在雨中容納，在干涸處澆灌，在陡峭處傾瀉，在蜿蜒處沖蕩，在阻礙處擊打，最終小溪流瀉至大海，一滴水雖仍是一滴水，但它經歷并感受過這一切由小溪到大海的蕩氣回腸的過程，它已不再是一滴平庸的水。

這就是人生，也許某些人追求一成不變的安逸的生活，那么他永遠都無法體驗到不同的人生。人只有拒絕平庸，不斷追求新的高度，新的境界，才可以做到不虛度此生。

如果說人生是閃耀著光芒的金子，那么拒絕平庸便是點石成金的手指，如果說人生是一幅美麗的畫卷，那么拒絕平庸就是勾勒出夢想藍圖的畫筆，如果說人生是廣袤的天地，那么拒絕平庸就是點亮蒼穹的光芒。

人的一生如此短暫，我們青春年少，風華正茂，更應恥于平庸，拒絕平庸，青春的航道波濤澎湃，請讓夢想啟航，載著我們去翱翔，讓人生有一個新的開端，讓夢想有一個更高的追求，讓我們找到屬于自己的一片海洋。

8.寂寞

花開已落，叫我如何撿拾那枯落的花瓣;云卷已舒，叫我如何眸望那松卷的白云;春秋已逝，叫我如何消磨那難耐的時光!一個人的時候，叫我如何傾訴那深藍的夜色 掠一抹天邊的深藍，雙哞便凝視了，在回首的一瞬，有的是沉沉思念我不再有誰陪著走過漫漫長路，昔日的友伴都已隨時間流逝，相隔遠方!陷入了寂寞，在一個人的時候，走進了寂寞的沼澤，垂死掙扎，卻于事無補

當我們駐足之時，面對著卻無言，心中早已澎湃，不懂。我們是在別么?我們是在走近寂寞嗎?眼透過天閃映往事星星點點，或蒙朧，或清晰。想要保留的卻尋找不到，想要忘記的，早就忘記了嗎?!心空虛了，——忘記了不想忘記的，忘記了想要忘記的——心寂寞了--也許，這就是寂寞的記憶，好想抹煞這段愁苦記憶，因為快樂時令已被時間悄悄攜走，心中便不再撫摸起輕絲，不再感覺輕絲之柔了? 我在想，我是孤獨的，因為我總是一個人走，一個人寂寞地走，在暗暗黑夜里獨自走在無人的小徑;我總是一個人想，一個人寂寞地想，在寂寞無聲里獨自徘徊幸福的時刻;我總是一個人說話，一個人寂寞地言語，在空曠遼遠的大地上獨自傾吐心中的絮語;我總是一個人，從分別的時候就是一個人，因為我知道，經過我生命的每一個朋友，都會因為客觀主觀等種種原因，悄悄地漸漸地從我身邊走過，在我的生命里留下了再也揮之不去的斑斑駁駁的足跡，帶走了生命里一起走過的嬉笑言語，最終只有寂寞，只有一個人!不知道誰會相信，誰會愿意相信，一個人的時候，總喜歡聽廣播，聽著里面動人的歌聲，再讓自己加點想像的色彩情節，淚水便不由自主地涌出，卻發現腦中一片空白，卻發現自己并不明白哭泣的真正原因。

有的時候，真正認真地思考著自己，我卻幸福地發現，其實我并不寂寞和孤獨，因為在談笑風生后面隱藏的寂寞與孤獨后面隱藏的脆弱并不能建立任何關系，這一分寂寞是純潔，是美好，是水靈，是深邃，是我正希望尋找到的，就像一個靈魂獨自在淅淅細雨中享受大自然的饋贈，是我不后悔擁有的，就像我對自己所立下的誓言：我會堅強地獨自走著自己的路，對自己的選擇和一切絕對無怨無悔!正是寂寞，是我的友伴，替代我的友伴，讓我在逆境中重生，賦予我更堅強的翅膀，使得我能飛得更高更遠。

因為寂寞，才會希望封存思念。幸在，我沒有因為失去記憶而忘記所有。至少，心中仍有一份希望與牽掛：希望被思念與牽掛他們，這至少的東西，足以給我回憶的勇氣與路途，將美好的片片段段載入生命之船，駛向永恒!懂嗎?寂寞對我來說并不可怕，雖然肉體上看似孤獨，可我的精神與心靈上永遠不會承載寂寞的字眼，因為這寂寞不是寂寞!9.古人觀止

印象中的古代只與盛唐有關，晚風輕舟以及與秦淮河上《后庭花》類似的奢靡。或許日晝時能覓到锃石官道，但總感覺骨子里是無能擊破的腐朽與輕蕩。

時日里讀到了《史記》，順著作者獨具匠心的筆觸如同孔孟圣賢一樣周游列國。于是才發現，我們難以尋覓的高尚已被標榜到天上，微縮成璀璨夜星以及暮色里沖淌著的腥紅。

韓非

“察見淵魚”是最能精簡概括韓非一生的話語。你博學廣才，學富五車。然而不得韓王夜半虛席，反被嬴政激賞。也就罷，你的法、術、勢就要貫于君王，卻“未容君王得見面，反被楊妃遙側目。”往日同窗今朝秦相妒你賢才，暗地傷你。再后司馬遷敬你，留下了“韓非囚秦，《說難》《孤憤》”的語句，由此我便相信你是戰國最璀璨的夜星。而你的堅忍貞節，你的“察見淵魚”則是給小人和奸佞上的最后一課。屈原

秋蘭以為佩的屈原又該有多倜儻? 秋蘭曾經告訴我：每日你行吟在汨羅江畔，與周遭芳草混了個熟絡。但一往平川前卻需“上下求索”則是你始終解不開的心結。

你提起手中寶劍，道：“謔靈萬鈞，雷霆吾引。然則，用之與孰?”然后任風穿過你略有斑白的發際。傳言你在目睹了雷雨開山后整日瘋癲，把秋蘭丟在了腳旁，拋棄了聲如變徽的楚腔楚調，像孩子一樣漫無目的地瘋跑。

一日，你念著“路漫漫其修遠兮”踏上了澄靈湍急的江水，你可真把水當成了你那心中溫玉一般的路。或許，也只是因為沒有了路。

當然我所說的一切是有關你這悲劇性存在的美化。但即使你懦弱到抱石投水，我仍然確信你眼眸里未失光澤，你懷中是補天神石。

朱亥

春秋戰國時的紛亂，你我皆耳目有染。小隱隱于山水，大隱隱于市井。而你這粗獷屠夫，早因圣賢臻至無極而無人能評。魏公子的知遇之恩你大恩不言謝，只在恩人有難時當結草之勞。而袖四十斤鐵椎之能早已足夠任為大將軍。一腔鮮血為知音就成了你命運的惟一注解。

此后，日落之時也就是你椎殺晉鄙之時，天邊盡皆殷紅。尾語

古之先烈是離心的雪花，遁我遠去。況且入手即化。我想起杰倫的新歌《蘭亭序》：無花風月我啼血等一回/宣筆一撅那岸邊浪千疊/情字何解怎落筆都不對/而我獨缺你一生的了解。

而我獨缺關于你們一生的了解。君生我未生。應作如此惋惜。

10.生命

人生一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受到困難而一蹶不振;人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因遭遇困難而志氣消沉;萬古曠世，又不知有多少內心懦弱之人因面臨困難而葬身于萬劫不復的深淵……因此，遇到困難、我們必須要去勇敢地面對它，化解它，只有這樣，才能讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花。

一枚貝殼要用它一生的時間才能將無數的沙粒轉化為一顆美麗的珍珠;雨后的彩虹要綻放那一剎那的美麗卻要凝聚無數的水汽。如果把這些都看成是一個又一個的困難，那么，是困難成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。

冰心曾經說過：“成功的花，人們只驚羨于她現成的明艷!然而當初它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，撒遍了犧牲的血雨。”如果遭遇困難仍以奮斗的英姿與之抗衡，那么，這樣的人生將是輝煌的。德國一位著名作家貝多芬，他在雙耳失聰的情況下，卻仍勇敢地面對困難，將一個又一個的困難化解，最終，他成功地譜寫了《第九交響曲》。

張海迪由于一場嚴重的疾病而高位截癱，胸部以下的部分完全失去了知覺，生活不能自理。她沒在正式學校里上過一天學，可是靠著驚人的毅力在家里讀完了小學、中學，還閱讀了大量的中外書籍，學會了好幾種外語。她那種勇于面對困難、挑戰困難的精神怎么不值得我們學習呢? 打開電視機，頓時，殘奧會上一個個催人奮進的精彩場面映入了我的眼簾。那些運動員們雖然身有殘疾，卻仍然面對困難，挑戰困難，以“更快、更高、更強”的奧林匹克精神要求自己，最終，他們超越了自我，成為生活的強者。

生命是一朵常開不敗的花，那困難就是滋潤花的水分，沒有經歷過困難的人生將會是不完整的人生，沒有被水分滋潤過的花遲早會枯萎。

困難是人生必然要遇到的一大難題，要想讓我們心中的戈壁荒原開滿鮮花，就要在遇到困難的時候努力去排解它，積蓄人生的力量去為新的目標而奮斗，只有這樣，生命之花才會常開不敗，生命的存在才會更加有意義!

11.躲在陽光后的青春

時常想起火影里的一段對白，“啊，青春，熱火燃燒的青春!”凱的激情洋溢的演講，“白癡”卡卡西一句很流川的冷嘲，在爆笑的同時也自己思索青春的真諦：青春是火，但不是不滅的圣火，只是野炊的篝火，燃燒一刻鐘的激情，然后，熄滅，化為飛灰……

被陽光照耀的光澤是青春明媚的外衣，而青春是躲在陽光后憂郁的陰影。

曾經的我喜歡淡淡的文字，用安徒生和格林堆砌一座城堡，用李煜和席慕容打造一條環繞城堡的憂傷之河，用伊索做我城堡的大門，在城堡上空浮起徐志摩的云，或許有一兩只高爾基的海燕打破我生活的平靜，城堡外我用海子的布局，“面朝大海，春暖花開。”

漸漸的步入青春的殿堂，告別了兒時的記憶。每天都是學校――食堂――宿舍三點一線的生活，基本離去了那一輪明月、一盞青燈、一卷雅書的時代，習慣于每天以標準的制式微笑對待每個人，嘴唇上翹的角度，面部每一塊肌肉的抖動，都仿佛經過精確的計算，準確無誤的抵達它應該出現的位置，在夜深人靜的時候，常常低聲的問著自己，明明不喜歡這樣的生活，為什么要笑呢? 有人說：青春是可貴的，青春是熱烈的，青春是充滿了笑意的。于是走在大道小道，總披著淡淡的微笑來遮掩我的憂郁，憂傷，憂愁;以明朗的聲音來隱藏我的煩惱，煩心，煩悶;用從容的舉動來修飾我的孤單，孤獨，孤寂……層層陽光的外表包裹住那極易破碎的心靈，在陰影中低聲哭泣。這，便是我的青春。

承載了水瓶的孤哀與寂寞，用憂郁的雙眼慨嘆世事，自己一無是處卻還有大把的心思去悲天憫人，黝黑的胡須將那層薄嫩的肉皮頂破，憂郁將眉頭緊鎖，拖著疲憊的影子寫滿了頹廢的色彩，每日在單詞、公式、定義的營帳內往來穿梭，看一排排，一列列的字母與數字秣馬厲兵，黑色的海洋似要將我的一切淹沒，讓人不由的頭皮發麻。開始徘徊與網絡與現實的邊緣，在愛與狠的縫隙中呼嘯而過，逃避習題堆積的山海，煙灰與酒氣齊飛，凝血共殘陽一色。哦，墮落著的青春天使。瀑布般飛流直下的成績化作漫天的雨，有著北方冰雹的沉重，又有著南方梅雨的纏綿，而我，呆立在風雨中，就像根里在那里亙古不變的柱子……難道，青春就只能是陽光后的陰影，我的青春就注定在渾渾噩噩中長出雜亂的野草?我不服，我不甘!張開疲憊的雙手向墮落的夕陽抱以最燦爛的微笑：“滾!”我不需要你的光亮做我華美的外衣，古銅色的皮膚是我最真實的寫照。我們不是月亮，要用你的光芒來突顯自我，我們都是不屈的流星，在墜落的同時用心靈綻放出最耀眼的光芒!那，才是我想要的青春……

12.花已走，葉徒留

在我，花與葉是知己，也是彼此唯一能依靠的朋友。他們相互簇擁著;花因為葉子而愈發美麗，葉子因為花而自豪，于是他們有了“共存亡”的誓言。

“士為知己者死”，能為自己最好的朋友犧牲是值得的。那么在知己離去之后，能相隨而去，也是對這種感情的堅守。還記得《孔雀東南飛》中的癡情男女嗎?丈夫在得知妻子已投水自盡后，十分心痛，最終“自掛東南枝”，相隨而去。自己最心愛的花已凋謝，徒留自己這片綠葉，豈不是更傷悲。

能與知己“共存亡”的又豈止他們這一對戀人，那流傳千年的悲歌――《化蝶》，不也是在吟唱著這樣一段深情嗎?山伯是花，英臺是葉，在梁山伯被馬文財打死之后，英臺來到他墓前，悲慟欲絕，終于化成蝴蝶，相隨山伯而去，這一段至深真情，不也是葉對花的追隨嗎? 不止是愛情，在友情上，也有一對千年流傳的知己良朋，演繹過他們“葉相隨”，他們便是伯牙與鐘子期。他們倆，可謂是藝術上的知音，俞伯牙彈琴，只有鐘子期才能聽懂弦中之意，也具有子期最了解伯牙的個性，兩人引為知交。不過幸福不是永恒的，子期死了，花兒也凋謝了，伯牙長嘆“世上已沒有我的知音”，于是他斷琴封譜，從此不再弄琴，以自己的藝術生命隨子期的生命相約而去，綠葉相隨紅花，一曲《高山流水》成為絕唱。

“葉相隨”還有個最偉大的版本，也是最讓我感動的“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的荊軻，踏上刺秦征途時，太多的人為他的英雄氣概而感動欽佩，卻忽略了荊軻的一片綠葉――高漸離，他只是一個弄琴人，卻為了完成知己荊軻的遺愿，挖掉了雙眼，帶著藏有鉛塊的琴踏入秦宮，他舉起琴，著與荊軻一樣的殺氣，扔向秦始皇，他失敗了，因為他看不見，他為了一點點希望，放棄了自己的雙眼，用自己的生命隨知己而去。他身為綠葉，帶著與花同樣的抱負，隨花而逝，我認為他是最偉大的。

花已謝，葉子的活為了什么呢?他們失去了一生中的唯一，哀莫大于心死，倒不如隨花而走，將這一片深情變為永恒。花已走，獨葉難留。

13.在鞭策中前行

輕輕翻開泛黃的史冊，沉淀了幾千年的歷史便一一呈現在眼前，中華民族的歷史是一部記載了無數藝人血淚前行的歷史，而這些先人也許就是因為一部屈辱的歷史，一種冷竣的眼光，甚至是一句侮辱的話語或是內心的一種信念而不斷前進，在鞭策中前進。

信念的鞭策帶來了不朽的偉績。司馬遷，中國歷史上一顆閃耀的巨星。少年云游四海，飽讀詩書，為的是繼承先夫的職業，用公正，公平的筆書寫一段我們中國人的輝煌歷史。可是偉大的天才總是遭到上天一點點忌妒，“李陵事件”讓他下獄，而且在那個“刑不上大夫”的時代，在選擇從容地死或是屈辱地活的時候，他選擇了為人所不恥的后著，他屈辱地接受了常人所不能接受的宮刑，忍受了凡人所不能忍受的痛苦。而使他活下來的只有一種執著的信念，他要完成他的史書，他要“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”就是這種信念，一直鞭策著他，終究使<史書>成了中國歷史上輝煌的巨著，為后人留下不朽的偉績。

一部屈辱的歷史鞭策著前進的人們，帶來了國家的強大。回顧過去，無論是鴉片戰爭還是日寇侵華，無一不印證著軟弱的中國人的屈辱的歷史。面對著那一張張揮動長鞭時得意的面孔，國人深惡痛絕，可是鐵一般的事實，我們又能怎樣呢?在經歷了磨難與曲折后，我們摸索著前進的道路。在這條道路上，“與時俱進，開括創新”照亮了前方的道路，“三個代表”重要思想，繼往開來，全面建設小康社會，為創造有中國特色社會主義事業而不斷前進。屈辱的歷史一直鞭策著炎黃子孫永不停息地爭創世界第一。

不管是在屈辱還是在信念中，我們咬緊牙關，奮力前進;我們縮小痛苦，放大行動;我們高舉旗幟，爭創美好未來。

積極的鞭策可以使我們不斷前進，但我們切不能像那頭拉車的驢子，不鞭策它就停滯不前，而要人不斷去催。不管是學習還是生活，都是我們自己的事情，我們要學習對自己負責，那樣才能真正克服一刻，不斷前進。

14.青春的童話

安徒生說過;“童話不單單是小朋友的食物，任何年齡的人都擁有自己的童話。”

現在的我們，從玩紙飛機到知道它為什么會飛，從玩“過家家”到知道男女有別。會因一次考試失敗而大哭一場，會因一個精彩的進球而狂蹦亂跳。這樣的我們又會擁有怎樣的童話?脫離不了孩提時的幼稚，但又多了一份成年人的成熟。我們向往<天鵝湖>的故事，但又回擔心小公主把荊棘織的衣服給了哥哥們之后，哥哥們不扎嗎?會扎到別人嗎? 我們的童話是有夢想，也有現實的。

我們崇拜趟吉柯德那種為理想而戰的“瘋子”，我們也崇拜像桑丘一樣為了讓人們回到現實而戰的“瘋子”。我們的童話里總是存在沖突，我們對“賣火柴的小女孩”惋惜，對“拇指姑娘”的經歷感到慶興，我們還總是想，為什么“賣火柴的小女孩”就沒有“拇指姑娘”幸運呢?!詩人說過;“花兒謝了，有再開的時候;鳥兒去了，有再來的時候;為什么，我們的青春一去不復返?”我想是因為年幼的我們比現在多一份稚氣，年長的我們比現在多一份滄桑，所以處于稚氣未脫，但又涉事未深的我們只有一次吧!拜倫說過：“人生的青春就像花兒的綻放。”那么，就讓我們把自己最鮮艷最芳香的一面展現出來吧!15.把握自己

俗話說得好，“一分耕耘，一分收獲。”你比別人多一分努力，你比別人就會多一分收獲。相信這是誰都明白的道理。

可事實上，大伙都一味地尋找捷徑，可學習是沒有什么捷徑可走的，必須腳踏實地地勤奮學習。而不是在一邊充智力過人可以很輕松地笑過。在別人努力學習的時候，你卻在嬉笑中度過，你以為自己活得很開心，而你卻不，你活得非常痛苦。因為你每天都在想著如何去討好同學，如何去吸引異性朋友，把學習推到一邊不聞不問，只知道抓緊時間玩。

到考試時，人家學習好的可以輕松走入考場，而你也一樣，但在精神下人家可以下筆如有神助，而你卻只能撓頭抓發地焦待別人做好后施舍一些答案與你，此時的你，心中肯定有一萬個為什么，你不明白為什么老天這樣對待你?不明白老師為什么不理你?更多的為什么讓你心煩意亂，卻不知如何尋找解決方法。

公布欄前，你也同別人一樣嬉笑，哪怕你的成績進入倒數，你仍然裝著瀟灑一笑，殊不知你的心中有多少不平?你知道責怪老師扣分太嚴，責怪別人不給答案你抄，你也肯定知道那是因為你不努力的后果。但那能怪得了誰呢?你不想讓別人知道你的痛苦，便強裝著一副笑臉。

殊不知你那是自欺欺人，你欺騙了別人，也欺騙了自己。你也曾想過努力，但在別人的誘惑下卻步入深淵，你也后悔過無數次，但每次的痛下決心也只能堅持那么一天兩天。

朋友，放下你的那些不良習慣吧!重新再來。放下你的虛榮吧!它并不是可以滿足的，它只會讓你越來越虛偽。放下你的驕傲吧!其實你并沒有什么值得你驕傲的。別總是拿過去的輝煌來炫耀。有本事你去爭取現在的榮譽啊!朋友，俗話說：“光陰似箭”“少壯不努力，老大徒傷悲”啊!珍惜現在的青春年華，別再虛度了，把握好自己，相信你總有過人的一面。

16.如何三心二意

我在日記本里寫到：我們無論做什么事都要學會三心二意，決不能一心一意，否則就會失敗。老師批注著：不要胡言亂語。我一想起來就怒發沖冠，還好沒帶帽子。憑什么說我胡言亂語，能給我個理由嗎?縱觀古今中外，試問：沒有三心二意，誰堪稱雄? 所謂三心二意者即：信心恒心決心創意樂意。

撒姆爾·巴特勒曾有言在先：信心，你拿它沒辦法，但是沒有它你什么也做不成。這是絕對理論上的真理。擁有信心是我們邁向成功的第一步。只因為始終相信，去拼搏才會有進取，最后才能勝利。懷疑只能抑制我們的能力和力，讓我們屈服于困難。相信自己，你將超越一切，贏得勝利。相信自己才能獲取別人的信任，才能有更多的機會迎接幸福。

光有信心信心還不夠，要知道：事情的成敗與否沒有恒心是萬萬不能的。古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境界也;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境界也;“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境界也。倘若沒有恒心，又如何經得起此三境呢? 一個人在做事情之前一定要下決心，要不你還做什么事呢?你要不要做它還不知道，那做了又有什么用呢?你不下決心證明事情不重要，所有的事情不下決心，難道你沒有可做的事情嗎?有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。諸位還記得這句話吧。不下定決心背水一戰，百二秦關怎會屬楚，三千越甲有何可吞吳? 三心固然重要，二意也是關鍵。創意即創新，創新好啊。不創新怎么發展呢?老是墨守成規只會讓我們更加迂腐，事情會辦的越來越糟糕。當然創意不僅僅要新，而且要有內涵，要有意。就像人一樣，你要徹頭徹尾的改變，不是簡單的換一下行頭，而是心靈的凈化。各位都看過電視劇，不是常常有師傅們要徒弟面壁思過嗎? 己所不欲，無施與人。這句話流傳了幾千年，是歷史的積淀，孔老先生的經典之作。想必老先生是看到它的弊端了吧。要一個人去做他不想做的事，結果可想而知，一定是一塌糊涂。及時不是這樣，也是不盡人意。你想啊，他不樂意去做，那他還會有信心恒心決心嗎?更別談創意了。

觀古今中外，數風流人物，還看三心二意!17.丈夫瀟灑一生，半世足矣

昨晚輾轉反側，難以入眠。不是酷熱難耐，而是若有所思。所思之事自然是吾之未來。于此，吾多半懵懂彷徨，未有計在胸。而昨夜雖是若有所思，實則思之深，慮之切。

丈夫于世，何如當是不負此生?于世，若存若干事丈夫當不缺，依愚之見，存兩事，謂之家業。成家立業，孰先孰后又成古之賢者探索之深邃境地。薛勤“一屋不掃，何以掃天下”，其中道理不言已明：丈夫如若不能成家，又有何能立業。家若不成，業不立也罷。霍去病“匈奴未滅，何以家為”其言不同薛勤，如此，又以何解。吾誠不能解其要義，亦略窺一二：丈夫之于世，不是兒女情長，而是胸懷治世宏圖。

然余認為，丈夫絕不能缺此之兩事。孰先孰后無關緊要，緊要之事當是：家睦與否，業大與否。如若家睦又業大，豈不瀟灑乎!丈夫瀟灑一生，半世足矣!18.一條道路通羅馬

有句俗話說得好，“活人不能非吊死在一棵樹上”。這種“累死貓，吊死狗”的事又為何不轉變一下方式呢?況且又有言論“條條道路通羅馬”為證。

是啊，但凡成功之道或是做人之法，皆為“不定式”。它們往往沒有“定數”，更何況成功有許多種，做人也有很多樣!但是，是否人人都能成功?是否條條道路都能指向羅馬呢? 我看未必。在成功的仕途、人生的抉擇中，會有很多橫七豎八的“岔路口”。這些岔路口上有的是有路標的，有的沒有。而這些看似有“路標”的道路，其實往往就是“死胡同”。

條條道路通羅馬。大概指的是很多人在“過河”吧!沒有一條固定的路線可以通向成功的彼岸，而處于一貫獨行的人們啊，他們“過河”就只能選擇一條路，也只得選擇一條路。這條路途的距離可以不計，前途可以不計，最重要的是能否“過岸”。

我們可以看看歷史上2個叱咤風云的人物。

屈原，我國最早的詩人。雖未在政治仕途上一帆風順，可他仍有一個堅定不移的“信念”。那就是“報國”。正是這份永恒不變的信念，才使他永垂不朽。林肯，美國總統。前半生可謂一路碰壁，總結為一句話：“失敗，失敗，再失敗。”但他有一份執著、一份不怕輸的勇氣，還有一些等待，一份歲月磨礪過，困難打擊過的耐心。所以，在他后半生的生涯里，他成功了!不論是成功之道，還是做人之法。它們兩者都有其相似點。

我們的目標是一定的，但做法可以不一定。道路雖有很多，但真正觸及到的卻只有一條，它可能是蜿蜒，也可以是筆直的。只是命運注定的賭算揭開后，你方才知道：不論失敗也好，成功也罷，走過這一路，這一生注定無怨無悔!19.丑話說在后頭

中國人講話是很講究藝術的。一般地，倘若一件事做得不如意，又恰好不是一個人份內的職責。中國人是容易推卸責任的，先把一切的過失歸加于他人，剩下的關于自我的功績才娓娓道來，這就叫“丑話說在前頭”。

丑話說在前頭，預先消毒，事情未啟，先推卸責任三分，實屬一種“懦夫”的表現。試想如果人人都奉行這一點的話，那么我們今天的和諧社會又何得又從呢? 丑話說在前頭”，真是大錯特錯!和中國人相比，西方國家的人們則更重視禮儀。犯了錯，他們會爭先恐后地“擔當”;若有什么好處，他們則會你讓我，我讓你，這不是“兄弟義氣”，這是“紳士風度”。

自古以來，中國人飽讀儒家經典，也深受孔子思想的深遠影響。一舉手，一投足，無不透露著內在的典雅氣質和高貴品質。他們往往懂得“尊老愛幼”，知道“有福同享，有難同當”，奉行“互相謙讓”的理念!無論是在人際交往，還是在生活習慣中，我認為“謙讓”是一種智慧，也是一種美德。

丑話說在后頭，處處體現著謙讓，時時洋灑著平等觀念。將前面所有的擋箭牌去掉，漂亮事情干在前頭，其他話留在后頭，才是真性情!鄧小平曾經說過：“少說空話，多做工作，扎扎實實，埋頭苦干。”可見，與其把“丑話”說到前頭，不如把“丑話”說到后頭。由此及彼，多說不如少說，少說不如不說。

要知道，丑話說一句，就傷人一分，猶如無形利劍一點點切進你的心窩;漂亮的話說一句，就讓你我的感情更為融洽，讓你我走得更近。同樣，說話講究藝術，講究分寸，講究場合，更講究時機。將丑話擺在前面，給你沉重以巨石，洋洋灑灑，句句肺腑，卻觸人心脾;相反，將丑話說在后頭，則干凈利落，既不得罪他人，又讓自己開心了。可謂“利人利己”。“前”與“后”雖一字之差，可前者對于聽者而言，猶如處處批評，沒有褒揚，沒有肯定，讓人一落再落，萎靡不振，讓聽者不禁發出感慨：沒有功勞也有苦勞，沒有苦勞也有疲勞!20.品

當文字融入生活，文學便從歷史的長河誕生了。文學，在經過歲月的淘洗后，越發像酒一樣醇香，每次品味，總能感覺到一種被月華籠罩一般的境界。那么，我們要如何品味文學? 有時候，我們會手不釋卷地拿著一本好的作品，靜靜地品味，我們好像進入了書中所描繪的世界，開始完全沉浸在其中。我們時而憂傷不語，時而慷慨悲憤，時而歡快雀躍。與文字作品產生情感上的共鳴，其實就是品味的一個過程。正如一位作家讀《唐吉柯德》那樣，那是在一個陰霾的日子，還是少年的他坐在長長的石板凳上，不斷為心中的“英雄”嘆息不已!因此，品味不一定要刻意表現在動作行為上，譬如魯迅在《從百草園到三味書屋》里寫到的私塾先生，就有些引人發笑--只見他隨手拿起一本書，開始慢慢念起來，腦袋從前面擺到后面，聲音也有節奏地拉長。這不過是迂腐的人的品味方式，實際上應稱作玩味，就好像閑得無聊的人逗鳥一樣。

另外，品味是需要醞釀的，許多作品如果要徹底領悟當中的內涵，就要經過時間的醞釀，直到有一天它們逐漸變得清晰透明，在回味當中我們會領悟很多我們以前不可能理解的東西。回味，是品味的延續與加深，也是另一個品味的起點。

品味論語，孔老夫子感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，我們品味到時間匆匆不可挽留;品味史書典籍，我們仿佛站在廣闊的時間坐標上，看歷史沉浮，繁華與衰敗交替;品味小說，社會文化與風貌開始在我們眼前一頁頁展開。

品味文學作品，不僅是品味它的內容，也要品味到它的意義與局限性。面對眾多的文學作品，評論也是一種品味，那么怎樣的作品才能稱得上是優秀的作品呢?杜甫認為，“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，因此唐代文人也曾提出“文以載道”。可知，只有符合時代要求的作品，才能稱得上是真正的文學，否則只能成為文字垃圾。

如今的社會上，我們可以看到一批“80后”的作家如同雨后春筍般紛紛出現，然而面對這種現象，我覺得我們既需要一批符合時代要求的好的作家，也需要一些理性品味文學的讀者。

文學，需要在品味中才能延續其生命與光彩!

第三篇：高中生議論文

高中生議論文1

那是劍與酒的唐朝，雄壯豪邁;那是詩與游的宋朝，輕閑安適;那是文與商的明朝，繁榮昌盛……會不會總有一個聲音在你耳畔縈繞，深情地帶來遠古的呼喚：“回來吧。”猶如一陣陣扣人心弦的鼓點，發起前進的號令，悠揚激昂，讓人心馳神往，不自覺地邁動略顯遲疑的腳步。

但是，無論是前行還是后退，這條路都必定布滿荊棘，處處是銳利冷硬的光柱，化作一把利刃，狠狠扎進你的胸膛。直到這時，我們才會如夢初醒，幡然醒悟——

活在當下，才是對生活最好的禮贊。

我們不妨先設想一下：回到過去，沒手機，喊一個朋友要坐著轎子搖過半個城;沒汽車，即使是乘上最健壯的駿馬，日行千里也絕非易事;沒電腦，所有信息都靠口口相傳，不免失真……想想這些景象，多可怕。

或許你會說古代民風淳樸，全國上下安定團結，可是我們生活的中國不也正是一派祥和新氣象嗎?或許你會說古代文化繁榮，詩詞歌賦千古流芳，可是誰又能否認當今世界的文人騷客文采斐然，亦在散發出奪目的光芒?或許你會說古代科技成就令人欣喜，發明創造利在千秋，可是當今科技飛速發展，日新月異，一次次把人類的夢想變為現實，更好地造福人類這一事實不是大家都能切身感受的嗎?

我并不是全盤否定了中華民族五千年源遠流長、博大精深的文明，而是對“懷舊”和“復古”的界限看得清醒。人們之所以懷舊，正是因為知道回不去。所生出的那一絲絲懷舊情結，也正是因為清楚地明白“逝者如斯夫”這一道理。“昨日之日不可留”，而那些嶄新的明天，正微笑著向我們張開懷抱。

所謂“懷舊”不過是一種葉公好龍式的'幻想，我們在腦海里把過去的美好不斷復述，不斷重構，那些不好的東西就被過濾掉，形成一個理想化的舊日圖景。只有活在當下，才能更清晰地感受這個世界，我們觸摸到的一草一木、一樹一花，都是真真切切存在的，即使不夠美好，也可以用雙手去修繕和改造。你會發現，旭日依舊帶著蓬勃的朝氣從東方升起，腳下的土地仍然帶著那母親般的溫潤豐韻，空氣中夾帶著各種各樣俗氣卻可愛的氣息撲面而來，海濤聲聲，沙鷗翔集。最重要的是，那顆包含熱忱與希望的紅心，依然在胸膛里穩穩地跳動，有序地發出生命的律動，一如我對這個時代的熱愛，叢生至死，從未遠離。

活在當下，發現身邊五彩繽紛的美麗。

活在當下，矢志不渝地向前行進。

活在當下，學會愛自己、愛他人，進而愛這個人間。

活在當下，歲月靜好，看陽光正暖，云卷云舒。

高中生議論文2

“不以物喜，不以己悲。”范仲淹的這一句名言驚世駭俗。是何等的圣賢才能到到達如此境界？人生于天地，對萬物又如何能不有所眷戀？我非圣賢，我為此驕傲。以為我可以肆意地享受天地萬物帶給我的感受――喜怒哀樂，酸甜苦辣，有三種味道，使我對人生慢慢品嘗后舌尖殘留下的味覺。

茶

它有如風的飄逸，也有如山的深沉，淡雅間透著濃郁的韻味，微苦后泛起絲絲甘甜。就像一位身披素衣的隱士，輕輕揮動手中的折扇，縷縷清風游走發間，嘴角若隱若現的微笑，一抿世間恩怨情愁。

茶的味道教人以低調、高雅。茶香獨特，只有心靜方能體會。塵世太過喧囂，心靈難以寧靜。此時便捧起一杯清茶，換一個心態，品一種恬淡。偶爾的孤芳自賞又未嘗不可？

咖啡

我曾一度十分討厭這種東西，味道像中藥，又沒有好看的顏色。可是隨著年齡和閱歷的增長，我漸漸懂得如何去飲一杯咖啡。未入口，濃郁的香氣便溢滿了鼻腔，之后就只覺絲般滑潤的液體在口中游走。是苦，也是甜；是憂傷，也是喜悅。就像生活，總是在悲喜間跌蕩，在悲喜間輪回。戀戀不舍把它咽下，余味不覺，唇齒留香。

醇厚的藍山，苦澀的炭燒，濃郁的卡布奇諾，憂郁的愛爾蘭……他們適合在一個人的夜晚享用。再配上昏暗的`燈火，黑色的晚風。只有懂得憂郁，懂得深思的人，才懂得咖啡的美，它交給我們成熟與穩重。

酒

說起酒，就不得不說李白。詩仙的詩大半是酒灌出來的。在中國，酒成了一種文化，它象征著中國人的豪邁與浪漫。第一次嘗試喝酒就落下了陰影，除了辣，沒有其他的感受，不明白大人們何故樂此不疲。慢慢地越喝越多，酒量也就越來越大，才明白它是人生不可缺少的一味。

啤酒適于歡快的場合，大杯大杯一飲而盡，酣暢淋漓；紅酒是浪漫的代表，跳動的燭火，曖昧的香味，一杯鮮紅，風情萬種；白酒象征著奔放，對酒當歌，把酒言歡。這等豪情又怎會懼怕那甜蜜的火辣。

酒會亂性，使人變得情緒化。索性讓那狗x的理智間給去吧。人生需要放蕩的x，人生需要“醉臥沙場君莫笑”的氣魄，人生更需要“莫使金樽空對月”的良辰美景。此時若得酒一壺，生不欲他求，醉死也風流！

人生百味，豈只是這簡簡單單三味說得清；世間萬物，又怎是這只字片語道得明。“以物喜，以己悲”不也是一種境界？感受悲喜，感受百味，感悟人生。

高中生議論文3

《登快閣》里有句話：此心吾與白鷗盟。課文下的注解為：與白鷗相約，共居水云之鄉。而那個漁夫也不正是過著這種悠閑自得，安貧樂道的生活嗎！

魯迅先生說世人分兩種，一種是活著的人而另一種是生活著的人。于是我把漁夫稱作生活的人，把旅游者稱為活著的人。我們總是在尋找幸福，而忽略了生活的快樂。幾乎每個人都想得到成功，成功人生這個終點的確令人向往、興奮，但其實人生旅途中的風景也更美，只有精神快樂才能感受到生活的快樂與美好。漁夫之所以快樂，是因為他精神快樂，而他精神快樂是因為他懂得悠閑安貧的生活智慧，所以漁夫是個真正生活著的人。沒有物質的干擾，只有心中的坦然悠哉。此中有真意，欲辨已忘言。

我又聯想到張夢得，即使仕途坎坷被貶齊安，卻“使其中坦然，不以物傷性，而自放于山水之間。”我佩服的不僅是張夢得不計物權得失，更是因為他懂得如何讓精神生活富足快樂。濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝……所以騷人思士不能勝者。可當代的人有多少是那個急功近利的旅游者呢！繁華即是過眼云煙，有多少人被這煙云纏繞一生，家財散盡。倘若所有的人都變成了那個旅游者，那何時才能快樂呢？

我欣賞漁夫的生活，讓每一天都快樂充足，讓每一刻都坦然自得，這樣的一天也是一生。人的.生存的確離不開物質，但如果只有物質，沒有精神，是一個只有肉體的木乃伊。精神的快樂不傾于窮人與富人，也不傾于無名小卒或權位顯赫之人，人的精神從出生時便是平等的，人或快樂不快樂也不由客觀條件所決定，而是主觀精神所決定的。當我們走在人生的路人，面朝太陽時總有陰影在我們的背后，但我們仍要向前走，并要記得享受沿途的風景，讓權利、地位、財富在風中瑟瑟發抖。

若人生只有拼搏與成功，便會少了些快樂，不快樂更不會幸福。讓繁華隨風遠去吧，在心中留下一片清澈平靜的湖。

高中生議論文4

《礁石》一詩中寫道：“一個浪，一個浪，無休無止地打過來，每一個浪都在它腳下，被打成碎末，散開……它的臉上和身上，像刀砍過一樣，但它依然站在那里，含著微笑，看著海洋。”

讀了這首詩，會令人自然地想到浩瀚的大海，它永遠不停地翻著巨浪。海上的任何一只航船，都會或多或少地經受風暴與巨浪的洗禮。這不正像一個人一生的路上，無論如何都不會一帆風順，而總是伴隨著大大小小的挫折嗎？朋友，當挫折來臨時，你會如何面對它呢？告訴你，面對挫折一定不愁眉不展，而應勇敢無畏地含著笑容去面對！

挫折只不過是強者成功路上的一塊墊腳石。這是因為，他們在面對挫折時，并不畏縮，而是微笑地迎接一切。這微笑并不是漫不經心的，相反地，它恰恰反映了一個人有足夠的勇氣接受挫折的挑戰。這樣，他們才能清醒地審視挫折，從中發現自己的錯誤與不足，然后想方設法在今后去修正與彌補。

同時，在努力戰勝挫折的過程中，他們鍛煉出更頑強的意志，鑄就了更堅利的精神之劍，更有助于在今后的路上披荊斬棘，勇往直前，最終摘取成功的桂冠。有時我們可能會認為自己遭受的挫折很大，但是和在雙腿殘廢、雙目失明后仍堅持以寫作進行斗爭的保爾·柯察金比一比；和身患絕癥卻依然樂觀面對生活的'抗癌明星們比一比；和在腥風血雨的革命年代里義無反顧地赴湯蹈火的先烈們比一比，我們的挫折又算得了什么呢？

我們難道不應該像他們一樣微笑地面對挫折，勇敢地向困境挑戰么？所以，我們在面對挫折時，應該勇敢地、微笑地迎接它。如果你鼓起勇氣，盡自己的最大努力去戰勝挫折，那么你就會發現，挫折的陰云被驅散后，頭上是一片多么美的天空。反之，如果你面對挫折只會嘆息，失掉了前行的勇氣，那么你必將被困頓束縛，被天空中逐漸濃密的黑云所吞沒。

年輕的朋友們，讓我們含笑地面對人生道路上每一個挫折吧！

高中生議論文5

運用網上流行的一句笑話，卻說出了多少人的心聲。現實往往會把我們理想中的一切美好東西打破，然后輕而易舉的告訴我們，在這個世界里，我們終究輸給了現實。

列夫·托爾斯泰曾說：“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向，沒有方向，就沒有生活。”是啊，如果失去了理想，生活就沒有了色彩；沒有了理想，生命之花就會凋零。可是，當我們翹首回望，我們世界里的那些所謂的.理想，是否都實現了？

李白一度高歌，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”他一生不以功名顯露，卻高自期許，以布衣之身而藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判*的政治現象，可是到最后，還是沒有實現他那“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯”的理想。

曹操自己說：孤本愚陋，始舉孝廉。后值天下大亂，筑精舍于譙東五十里，欲春夏讀書，秋冬射獵，以待天下清平方出仕耳。不意朝廷征孤為典軍校尉，遂更其意，專欲為國家討賊立功，圖死后得題墓道曰：“漢故征西將軍曹侯之墓”，平生愿足矣。生活的理想，就是為了理想的生活。

海子的理想生活也不過是“面朝大海，春暖花開。”尋尋覓覓理想一生，最后還是被當作瘋子孤孤單單離去，帶著他的所有理想進入墳墓。

我們有很多很多需要實現的理想，比如給自己那一份滿意的分數，給自己一份穩定的工作，給自己組建一個溫暖的家庭。或者有的更甚是給自己一個做總統的機會。

這些要靠什么，靠理想嗎？不，要考我們自己去實現，坐著思考理想是愚蠢的，我們只能行動，打破現實，勇敢去接受挑戰。可以是帶著一份理想，但一定不能坐著思考理想什么，命運往往掌握在我們自己手里。

喬萬尼奧說：“在走向勝利的道路中，我們必須流灑不少鮮血，偉大的理想只有經過忘我的斗爭和犧牲才能實現，讓我們都為自己的理想努力奮斗吧。”

高中生議論文6

很多時候，我們都自以為明白了“珍惜”的含義。行走在人生的旅途中，常常能看見有人時常唉聲嘆氣，說著我曾經應該珍惜這個保留哪個，我們也常常看見有人極目遠眺，說以后我一定要珍惜這個保留哪個。可是面對時間，我們都敗在了下風。那么，我們該怎么做呢?命運的聲音告訴我們答案：珍惜眼前，活在當下。

眼前的往往都是最容易把握的，因為他真切地存在于你的生活，你能看到發生的一切，也能立刻將承諾轉化為行動。可也就因為眼前的一切太過于真切，我們似乎都有了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的迷惘，我們忽視了當下，卻樂此不彼地追逐沒不可知的明日，我們遺忘了眼前即百感交集地追悔已成為歷史的昨天。我們一次次跌倒，往往不是因為障礙太過于強大而難以戰勝，只是我們沒有把目光收回當下。

宋神宗初年，文學巨匠蘇軾因不同意推行打擊豪強地主的新法而被外放，由太常博士貶為杭州通判。在地方任職時，蘇軾勤于政事，盡心盡力地為地方上多做實事，如滅蝗救災，抗洪筑堤。在貶到惠州后，他還捐助修橋二座。只要環境允許，蘇軾總是盡力地為地方老百姓多做實事，政績都很顯著。面對多次被貶謫的人生遭遇，他都沒有消沉。如果換成我們，可能許多人會抱怨，如果時間可以重來，我就怎樣怎樣，或是如果我明天再返官場，我又會怎樣怎樣。其實大家都明白，時間不會倒退，未來也不會如此完美!

，伊拉克運動員達娜沒有錢，就從約旦買了一雙二手跑鞋來到北京，比賽那天，她第一輪就被淘汰了，但是她并沒有沮喪，她說：“能站在奧運會的跑道上，就是勝利”。，達娜又來到了倫敦，這一次，她的成績也有所提高，跑進了第二輪。她誓言永不放棄，繼續奮斗。她說：“只要還活著，我就要跑下去”。20，她被稱為“奧運會最美的人”，20，她再次被人稱為“一個用生命奔跑的人”。她沒有驕人的成績，只是比常人多了一顆踏實的、平靜的活在當下的心。

活在當下，不是不要理想的未來，只是讓現實的每一步走得更堅定，活在當下，不是不要教訓的過去，只是讓失敗的經驗用在實際，活在當下，是為了感恩珍惜生活，活在當下，是為了改變現在存在的.遺憾，是為了飛得更高行得更遠。

生活的滋味本是平淡，珍惜路過的一切，你會發現生命將變得無限綿長與充實。每天，大批作業讓我們叫苦不迭，都恨不得直接翻過這一章進入下一環節，但仔細品味，這又何嘗不是一種人生樂趣呢?一輩子只有一次的高考，我們為了自己的目標拼搏著，并且一份耕耘確實就收獲一份收獲，這樣難得的享受，我們不該珍惜嗎?

即使處在陰暗的人生低谷，也不要失去堅定的信心和勇氣，唯有品嘗過辛酸與苦澀，才會更加珍惜甜美幸福的生活。

人們無法預測前景，唯有珍惜眼前美好的時光，不懈努力，奮力拼搏，生活才會更加豐富多彩，絢麗多彩，才能譜寫出鏗鏘有力，悅耳動聽的人生樂章。

或許生活的真意不過是嗅嗅身旁一朵花，享受一路走來的點點滴滴而已吧。

高中生議論文7

俗話說“滴水之恩，當涌泉相報”，更何況父母之恩，他們付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。記得我四歲那年，我得了氣管炎。有一天晚上，天下著傾盆大雨，我的氣管炎發作了。我咳嗽不止，別提多難受了。媽媽放下手中備課的鋼筆，穿著鮮紅色的雨衣艱難地背著我一步步向醫院走去。大雨不停地下著，我趴在媽媽的背上，心里很難受。我想：“媽媽”這樣背著我該多難受!我仰起頭，淚水和雨水交織在一起，使我非常感動。到了醫院，醫生給我吃了幾顆藥，我的病就漸漸好起來了。在醫院呆了一個小事，媽媽又艱難地把我背回家。

在路燈的照耀下，我看到了貼在媽媽耳邊的一絲白發。我心里想：“媽媽才三十多歲就長出了白發。是她太勞累。”于是，我的淚水簌簌地往下落。事過已候，讓我明白了爸爸媽媽的愛是無私的，他們不是經常把愛掛在嘴邊，而是以實際行動來告訴我們他們對我們的愛。在他們的呵護下，我長大了，我深深地體會到父母對我發自內心的愛。在父母老累時我會遞上一杯熱茶，在他們生日時我會送上貨年卡，在他們失落時，我會奉上一番安慰。自己沒事做事，我會為他們捶捶肩，洗洗碗，陪媽媽逛逛街，散散步，他們都開心。我常常在雙休日用二胡為表弟伴奏，讓表弟演唱歌曲，使家的庭充滿了歡聲笑語。在學校里我是老師心目中的好學生。由于我學習認真，終于在段考中就、取得了好的成績，父母為我驕傲，今后我要給父母一片最藍的`天。居里夫人作為有名的科學家，兩次獲得諾貝爾獎金，她在會上看見自己的小學老師，用一束鮮花半途、表答自己感激之親情。

偉人毛澤東也同樣在佳節送上對老師的一份深深的感激。自古已來的偉人無不有著一顆感恩的心。使我們知道感恩不須驚天動地，只需要你的一句句問候，一聲祝福，一絲感慨。同學們，讓我們一起行動，知恩圖報，讓冬天不再寒冷，黑夜不再漫長，讓幸福快樂陪伴你我身邊。

高中生議論文8

【摘要】

理性思辨是涉及思考、辨析、判斷以及推理的具有周密邏輯性的思維活動。隨著社會的進步與發展，思辨能力已成為當今時代對每個公民的普遍要求。在此背景下，理性思辨也成為檢測高中學生議論文寫作水平的一把標尺。縱觀學生的議論文寫作現狀，普遍是記敘抒情有余、理性思辨不足。本文對高中生議論文寫作中理性思辨能力培養的策略進行了相關研究，給出了可能的解決之道。

【關鍵詞】

議論文 寫作 理性思辨能力

隨著教育改革的不斷深化，風靡多年的外語在高考中有分數比例下降的趨勢，而作為中國人母語的語文將在高考中占更大比例。高考語文中比分最重的當為寫作，高考寫作中比例最大的當為議論文。近年來高考作文命題出現了新變化，強調理性思辨能力。然而毋庸諱言，當今高中生的議論文寫作現狀，仍然是長于記敘和抒情，說理能力較差，理性思辨能力就更顯不足。而基于未來議論文寫作趨勢的要求，對高中生理性思辨能力的培養，必然要引起我們語文教師的高度重視。

一、問題的提出

我們先來看一組高考作文題：“水的靈動，山的沉穩”（20xx年江蘇）， “提籃春光看媽媽”（20xx年安徽）， “詩意的生活”（20xx年湖南），“有什么，沒有什么”（ 20xx年江西）， “為什么會這樣，為什么不能這樣”（20xx年安徽），分析這些題目，我們會有一個有趣的發現：前幾年的題目偏重抒情，近兩年的題目偏重議論和思辨。一向引領全國命題方向的上海也是如此，從20xx年的“必須跨過這道坎”，20xx年的“他們”再到20xx年的“一切都會過去，一切不會過去”，20xx年的“更重要的事”，都遵從這一變化。這種變化不是隨機的，也不是偶然的。我們有理由相信，這種變化在近幾年還會持續下去。理由就是它順應了時代的發展，反映了時代的需要。正如法國思想家帕斯卡爾所說： “人是一棵會思想的蘆葦”，理性思維是人類思想成熟的重要標志。無論是大學學習還是進入社會，理性思維都尤為重要。所以大學在入學考試中，以作文題目的形式來考察學生的理性思辨能力，可以說是切中肯綮之舉。

然而，與此要求不相對應的是目前學生寫作的實際水平。由于學生固有的寫作習慣（初中是以記敘和抒情為主），自身的閱歷（涉世不深）以及社會大環境（浮躁）等因素影響，目前高中學生的理性思辨能力較弱也是不爭的事實。例而不議，以敘代議，說理空泛等問題比比皆是。我們當然不能坐以待斃，在不能改變歷史的情況下，我們還是可以有所作為的。讓我們先從了解理性思辨內涵和理性思辨的具體要求談起。

二、理性思辨的內涵和具體要求

思辨本是一個哲學術語，是思考辨析的意思。思考指的是分析、推理、判斷等思維活動；辨析指的是對事物的情況、類別、事理等的辨別分析。高中議論文中的思辨主要為理性思辨，理性是與感性相對而言的，從哲學角度說，理性思辨也就是辯證思維，從寫作角度說，就是要求學生從事物的整體出發進行思考和分析問題。具體而言，高中議論文中理性思辨對學生主要有以下三方面的要求。第一，看事情的'角度應客觀全面，切忌以偏概全；應注重關聯，而非單一古板；應著眼長遠，切勿局限當前。第二，重點不止是發現問題，而是看到問題折射出的現實問題，找到根源并提供解決之道。第三，對問題的分析不僅要合乎邏輯，而且要辯證發散，善于變換角度，善于反證是非。

三、議論文寫作中理性思辨能力的培養策略

（一）強化邏輯思維

理性思辨與邏輯思維關系密切，二者你中有我我中有你。思辨能力是長期訓練所形成的，較為抽象且復雜，與之相比，邏輯能力較為明確、簡單。因此，邏輯思維訓練可被視為是理性思辨能力培養的基礎。上文提到的“以敘代議”“例而不議”的議論文寫作毛病，主要就是由邏輯思路混亂引起的。邏輯思維會教會學生最簡單的“擺事實，講道理”的議論文寫作思路。例如寫《我們要勤儉節約》，學生可能會寫張三勤儉節約，李四勤儉節約，王五勤儉節約……所以我們要勤儉節約。盡管有觀點有事例，但油水分離，語段也就沒有說服力。結合高中階段的寫作要求和學習特點，教師可重點訓練假設分析，因果分析，對比分析，條件分析等邏輯思維方法。

（二）合理運用辯證思維規律

辯證思維是指以變化發展的視角認識事物的思維方式。不同于邏輯思維中事物“非此即彼”“非真即假”的認知，在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼” “亦真亦假”。辨證思維在承認世間萬物互相聯系，互相影響的前提下，感受和思考人與自然的關系，進而得到某種結論。辯證思維主要包括對立統一、量變質變以及否定規律等內容。學生在議論文寫作過程中，特別是在對感性材料進行思維加工時，可以運用歸納演繹、分析綜合、抽象具體等方法進行分析。這樣寫出的文章更符合客觀規律，更易使人信服。

（三）用全面發展的眼光看問題

寫作中大家面對的題目或材料是相同的，而每個人所寫出的文章卻各有千秋，這是因為個人對題目或材料有著不同的理解和闡釋。這些個性化的理解，單從體驗角度而言，可能無所謂對錯，但對寫作而言，立意高下也是客觀存在的。這當中最大問題就是看問題偏頗，膚淺，短視。在議論文寫作中，教師應引導學生用全面發展的眼光看問題。要立足于客觀全面中認識事物，看到事物的積極面和消極面，并通過正反兩面的對比分析來還原出事物的真實性質。還應立足于發展的視角看問題。要超越當前視角的局限性，發現事物可能存在的變化及可能的發展方向，避免因視角過于單一或停滯不前的限制而造成對觀點的理解有失客觀公允。

【結語】

高考改革的大幕已經拉開，作為一線老師，我們無可逃避，只能迎難而上。面對高考作文重理性思辨的發展趨勢，面對學生理性思辨能力薄弱的現狀，我們都在絞盡腦汁，苦想對策。本文從教學實踐出發，提出了一些策略和辦法，拋磚引玉。希望有更多專家學者共同關注這個話題，借以提高議論文寫作的教學效果，也為國家培養出有思想的綜合人才。

高中生議論文9

乒乓球運動員張繼科張揚的個性，使其取得驕人戰績，過于張揚的個性也阻礙了他的成績，他是中國乒乓球隊近年來對外“作戰”輸球最多的隊員。顯然，個性與成就是有必然的聯系的。

正是張繼科這般的，非比常人的'不羈與張揚才造就了他在最短的時間內一舉拿下個人大滿貫的驕人成就。由此顯而易見的是，張揚的個性未必是一種壞事，相反，會其功不可沒，若能張收自如，則會促進人們實現成就。

但對于張繼科這般鮮明的張揚個性，質疑聲和噓聲卻也是如雷貫耳，人們認為正是他前衛的“張揚”滋長了他的傲氣，從而間接導致接二連三地與更多輝煌驕人的重大成就失之交臂。

“謙虛使人進步，驕傲使人落后”這句話可以說是從小聽到大了，同時在自身上也有深深的感悟。在高一進入學時我的學號是五號的，然后就本著自己很厲害的心，認為不用學了，天天上課開小差，期末更是上課跟周圍的同學說話、吃東西，嚴重阻礙學習，不利于自身的發展，考試成績出來連自己也不忍直視了，回到家里媽媽問我老師沒發成績嗎，我就說：“有啊，我藏起來了。”心里想著這么差了，不給他看好過了。看了之后還會讓她擔心，。后來入了高一下學期，我努力拼搏，同時也慶幸來到了一個學習氛圍好的班級 同學們都很愛學習，我就深受他們的影響，于是下定決心不能再墮落下去了，要創造佳績。從此我便天天上課認真聽講，做筆記是少不了的，自主完成作業，并擠出時間來復習，通過一段時間的努力，終于有成果了，到了高二上學期，在班級上，我是七號 ，。很明顯，過于個性是不利于成就的取得，只有適度的個性才能獲得一定的成就。

縱觀古今，個性的發展確鑿與個人成就大小有著必然的聯系，好比母體與臍帶，是密不可分的，而迎合了時代潮流的張揚個性更是會產生著深遠持久的影響，熔鑄于人們的日常生活中。

因此，在生活中我們應有適度的個性張揚，但不要過度，過度了就會產生不利影響。

高中生議論文10

看到這句話的時候，心竟會如此痛，我會記得，這是你給的。——題記曾以為我們能夠永遠，曾以為我們會是的姐妹，曾以為我們是彼此的.....一切的一切就這樣毀在一個問題上。我像個傻瓜一樣，被你騙了整整三年，對你是掏心掏肺，

——題記

曾以為我們能夠永遠，曾以為我們會是的姐妹，曾以為我們是彼此的.....

一切的一切就這樣毀在一個問題上。我像個傻瓜一樣，被你騙了整整三年，對你是掏心掏肺，換來的呢，是你的滿口謊言。姐妹情就這樣狠心的背叛了死刑。我們，回不去了。

記得曾將說過，你是我左半邊的肩膀，湯湯是右邊的`肩膀，那時的我們是如此天真，彼此是真心相對的，可人是會變的，一切都會因時間而變，一切都將會終結。知道嗎，當你失去自己的半邊肩膀的時候會是如此痛，糾心的疼。這個切的一切僅僅我一人在承受，一人獨自“分享”著痛苦。

我們之前繪下的藍圖，在此刻都將化成煙霧隨風而去了。真可笑，我們的竟會輕得像空氣，那些個日日夜夜，那些你我的誓言，那些承載著我們夢想的笑語，已在我的淚水的陪伴下滋潤了腳下的泥土。這就是我們的以前，美好而短暫的以前。

我左半邊的肩膀，就這樣，忍著痛，和你最后說一聲再見了。

以前的友情，再見。

高中生議論文11

我看到這樣一則引人深思的漫畫：兩個人在爭吵如何吃鴿子時，鴿子已經悄悄飛走了。其中一個人，拿著箭想射，而另一個人卻箭都沒拿，他們都在沒射到鴿子前爭吵這射下鴿子的吃法，真是癡心妄想。

這則漫畫側面反映了社會上存在著許多有理想卻不追求，有抱負卻不付諸于行動，有準備卻不抓住機遇的人。最后，他們還是兩手空空，只能想入非非，永遠無法實現自己的目標。所以我認為，作為擁有抱負的我們，應時刻準備好自己，整裝待發，遇到好的機會就要勇于抓住，才能取得成功。

如今，這個社會上許多創業者勇于創業，但大部分的人都在一年之內生意失敗。也許，許多人認為這是因為他們運氣不好，但是我認為，是他們的基礎打的不夠牢固。有的人隨隨便便的.就說去創業，毫無經驗，毫無準備，結果，他們因為創業路上遇到的小風浪就無法堅持下去。也有的人他們已經做好了充分的準備，也有所經驗，但他們卻因為不了解時事，沒有捉住適合的機遇，在錯的時間里做對了事，那結果也一樣，是失敗的。如果他們能在創業前，努力充實自己，做好準備，了解相關情況，在對的時間抓住好機遇，而不是口頭上說要創業，實際中卻無動于衷，總想入非非，那么我相信結果是成功的，而不是一敗再敗的創業者。

事實證明，創業成功并不難，只要你做好充分的準備，抓住好的時機、合適的機遇，那成功便離你不遠了。同樣，若你沒有做好準備，抓住機遇，那失敗，就會離你更近一步。就像律師在上法庭前沒有收集好一些證據，認真分析其中的疑點，找出破綻。那么等到開庭時，對方律師只需要發動“小小的功力”就可以把你擊敗，你會輸得很慘；可若你能夠收集到充分的證據去指控被告人，在法庭上，你便可以脫口而出地為你當事人辯護，結果是：你會贏得當事人的尊重，這也許有助于你事業的發展。

因此，我仍然覺得有理想要付諸于行動去追求，并因此做好準備，機會是留給那些有準備的人的，若你沒準備好，即便是擁有著再好的機會，它也會從你的指縫中偷偷溜走過，而你永遠也抓不牢它。

高中生議論文12

劉翔在跨欄時，他首先想到的是什么？我認為他首先想到的是信念吧！信念是火花，它能帶來光明；信念是藍天，它能帶來希望；信念是太陽，它能帶來動力。

有人說：“沒有信念，生活就如同一湖死水，終有一天會干涸”。也有人說：“沒有信念，生活會失去方向，終有一天會附入懸崖。”

沒有信念的生活是如死一般的沉寂，在我的理解中，信念就是全神貫注做一件事，每個人都會有害怕的事，我也不例外，但是如果因為害怕就放棄的話，那就是最大的不明智，害怕是因為沒有嘗試過，沒有挑戰過，面對害怕，我們要學會從容，學會用信念去支撐。

記得小時候，我最喜歡的就是爬山，所以每當媽媽有時間都會帶我去爬山，我第一次爬山的影子永記我心，那將是我刻苦銘心的經歷，因為我學會了堅強，學會了用信念去戰勝害怕。

那是一個陽光明媚的上午，一大早媽媽就拉著我的小手走到一座山底下，“哇！，這座山那么高，怎么爬啊！”過了一會兒媽媽告訴我說：“附近有捷道。”我說：“在哪啊！”媽媽說謊：“在附近。”可是我怎么也找不到，我心急了，可媽媽怎么也不告訴我，我很傷心，過了好久，媽媽才說：“你自己去找吧！看誰先爬到山頂。”我頓時被驚到了，我該怎么辦？

就這樣，我不得不自己去找了，“哎，那里有一條小路”，我快速跑過去，“嘿”，就是這兒了，趕快爬吧！可心又想，會不會摔跤啊！我有一股想近回的沖動，但想看媽媽的話，我信心大增，不管前方的路有多艱險，只要不放棄，勝利一定在不遠處。

因為心中有像火一樣的.信念，我終于爬上了山頂，我大喊“終于成功了”。

每當我遇到害怕的事，我都會用這件事來整戒自己，其實，在最害怕的時候，要讓大腦足夠冷靜，什么都不要想。

信念，你讓我明白了成功的背后要有你；信念，你讓懂得了困難并不可怕；信念，你讓我體會一切皆有可能。

感謝信念，征服害怕，我的人生路將與你同行。

高中生議論文13

問世間情為何物，直教人生死相許。因此上演這為愛殉情，感人至深的孔雀東南飛。

共結連理

家世顯赫，貌美如花的劉蘭芝竟然嫁給了區區小吏焦仲卿，實在難以想像，也難于理解，可這也驗證了他們純潔無瑕的愛情，他們之間絕無金錢、地位的束縛。婚后，蘭芝每天在家埋頭織布，仲卿也在外拼命工作，雖不常見面，夫妻倆還是恩愛無比。

棒打鴛鴦

也許也是仲卿經常在外的原因，加上小姑年齡也小，整個家中就只有蘭芝與阿母。本應和和睦睦，相處融洽，也許是性格不同吧，阿母不喜歡蘭芝，可又挑不出毛病，阿母就昧著良心說蘭芝織布太慢，唉，這樣一來，仲卿固然愛蘭芝，所謂“百善孝為先”，自然向母親屈服，忍痛遣走蘭芝。（當中仲卿為了留下蘭芝，也曾以“今若遣此婦，終老不復取”來威脅母親，但也無法。只好)蘭芝回到家，縱然是已婚，追求者也不計其數，有錢的，有勢的，年輕未婚的應有盡有，于是，蘭芝哥哥出來了，竟說出“其往欲何云”這種話，雖然沒有逼迫之意，但聰明的蘭芝有豈會不明其意，只好答應出嫁了。

這對夫妻就這樣活生生的'被拆散了，雖然恨透了那可惡的焦母，那勢利的劉兄，但也被仲卿的“今若遣此婦，終老不復取”所感動，被蘭芝“蒲葦紉如絲”的誓言所折服。

共赴黃泉

答應再嫁后的蘭芝想起了在那邊可憐的仲卿，又無力回天，毅然“舉身赴清池”，仲卿被阿母逼迫娶美麗的羅敷，又得知蘭芝的死訊，也“自掛東南枝”。

他們雖然死了，但既維護了他們純潔無瑕的愛情，也感化了雙方的家人，并要求合葬他們，他們死也瞑目了，這出愛情悲劇，讓我想起了羅密歐與朱麗葉。

高中生議論文14

感恩痛苦，感恩磨難

時間是3月27日，早上十點五十三分，面對著一張因無字而越發蒼白的稿紙，我無言沉思。老師布置的以感恩為題的作文還沒有著落，腦海里思緒萬千，提筆卻又無奈的放下，只能眼睜睜瞪著電腦右下角的時間一分一秒的流逝。

那么此時此刻，就讓我來感恩一下一些不同的東西吧。

痛苦與磨難。

每每提到這兩個詞，相信不會有人喜歡，但它們卻著實有著可以讓我們感恩的東西。

記得小時候，總會有一兩天不想做數學作業，那時候做數學算是我最為痛苦的一件事。就算爸媽在一旁催促著，我也只會慢悠悠的扒著飯，把每一勺米都嚼成糊才咽下，天真的以為可以借此拖延時間。或者是跟爸媽哭鬧，鼻涕橫流。但最后的下場是收起眼淚拿著鉛筆，坐在冷光燈下做數學。

到了初中，不想背歷史的考點，每次想到就會蹙緊眉頭，仿佛從天而降了一個不可解開的難題。可一次一次的歷史成績都不堪入目，家人的責備，老師的勸導徘徊不去。我在這些重壓之下度過了我覺得最黑暗的一段時間。為自己痛苦著，也因別人而痛苦著，還會向某些不可名狀的東西傾注自己的愁怨，可我也只能認命的拿起歷史考點，讀，然后背。

就連1200多年前的那個苦命書生，也在船頭感慨，那長長的榜單上居然擠不進他張繼的名字，他失望，迷茫。但他也因此留下了不朽的《楓橋夜泊》。

所以懂了嗎？痛苦和磨難殺不死我們的，它只會讓我們變得強大而美好。

當初那個紅著眼眶流著鼻涕不想做數學的孩子，現在已經坦然的接受每一份試卷，即使她的歷史依舊不是最好，但正在慢慢進步著。有誰會記得那長長的榜單上的狀元是誰，或是當年狀元披紅游街的景象？沒有，人們只記得那個落魄的書生，和他的《楓橋夜泊》。

所以，感恩痛苦，感恩磨難，是它們帶來了一些我們從未體會到過的感覺，無論是什么，但一定會是珍寶，即使微小，也閃閃發光。

十幾分鐘之前的那傻女孩還在為作文發愁，十幾分鐘之后一篇文章完成。

沒什么大不了的，我們只會變得強大而美好。

角度·感恩·知足

“真正的快樂是內在的，它只有在人類的心靈里才能發現。”布雷默的這句話，詮釋了快樂的真正含義，獲得快樂其實很簡單，只要你用心去發現，快樂就在你身邊。

（一）換個角度看問題

有一個人坐計程車，一路上經過了七八個紅綠燈，不知怎么會那么巧？每經過路口，都是綠燈，眼看馬上就要過了，卻變成紅燈，不得不停下來，這讓他十分惱火。“真倒霉！一路碰紅燈。”他嘆口氣，“總是最后一輛，就差一步。”“這樣多好啊，”司機回頭笑笑，一臉快樂，“每次變綠燈咱們都是第一個走。”

當我們遇到令自己不快樂的事情時，不妨試一試，換個角度，換個思維來看問題，就會得到不同的感受，改變原來的態度，讓心情變得快樂。心態改變，快樂就來。

（二）感恩每一件小事

有一位老人，被一根刺扎在了手上，出了很多血，別人知道了，都過來安撫老人，老人卻心平氣和的對她的朋友說：“感謝上帝！幸虧這根刺是扎在我的手上，而不是扎在我的眼里。”老人的話看似簡單又普通，卻蘊含著一種感恩的心態，如果人人都能像這位老人一樣有一顆感恩的心，我們豈不是會減少很多的煩惱，取而代之的是更多的快樂嗎？

我們要學會感恩。有人這樣說：“如果你掉下了一元錢，你應該慶幸，幸虧我掉下的不是10元錢。”如果能這樣想，你肯定能找到更多讓自己覺得很快樂的事情，去感恩每一件事，不要認為自己倒霉而沮喪，要學會感恩，讓自己知道，也許這是一種幸運。

（三）知足常樂天地寬

知足常樂，是一句流傳千古的名言。朋友們，如果我們換個角度來考慮，你所抱怨的恰恰是別人夢寐以求的快樂和幸福！你嫌煩飯不好吃的時候，你想過非洲那些挨餓的孩子嗎？你嫌口渴卻沒有飲料的時候，你想過連干凈的水也喝不上的受災的人們嗎？和處在戰爭﹑饑餓﹑自然災害的孩子相比，我們是多么的快樂和幸運：有那么豐盛的菜吃著，有文具陪伴著去上學，有好朋友一起學習英語，有時間和父母一起去旅行……

朋友，知足吧，不要因為沒有什么而抱怨，想想自己擁有什么，才會快樂。學會換個角度，學會感恩，學會知足，你就會快樂！只要你珍惜所擁有的，滿足所擁有的，快樂就無處不在！快樂是一種心態，學會了以上幾種方法，相信你的生活永遠都充滿著快樂！

孝道與感恩

中國是一個很講究“孝”的國家。從小老師就教育我們，要尊敬長輩，幫助父母，干一些自己力所能及的小事，或是給勞累了一天父母端杯茶、捶背等等的一些動作，都表達出了我們對父母的感恩，其實說是感恩，還不如說是一種于心底而發出的孝道。

自古以來，便有，身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。這一說。換句話說，就是自己的身體是父母的一部分，不得輕易毀壞。這讓我想起了被曹操射瞎左眼的夏侯淳，在被射中時，本想把箭拔下來，卻把自己的眼珠也拔了下來，他大喝一聲：“父精母血，不可棄也！”于是就把自己的眼珠吃了，他用實際行動告訴我們：他愛他的.父母。

換言之，一個人，最應該感恩、孝敬、尊敬的人，就是我們的父母。因為，他們總是在我們最需要幫助的的時候給予我們幫助；總是在我們受到挫折時笑著鼓勵我們；總是在我們最無助的時候對我們說：“孩子，別怕，有爸媽呢”。舐犢情深，父母之愛，是偉大的。他們總是把最好的留給我們，無私的奉獻著，而我們能做的，也只有讓父母的臉上時常堆滿笑容，而不是淚光閃閃。因為我們快樂，父母就會快樂，相反，父母快樂，我們也會快樂。

但是，隨著科技的發展，有些人也疏遠了父母，悖離了孝道。那些被疏遠的父母，就猶如曾經的一雙棉鞋，溫暖而舒適，可是，隨著時間的流逝，“棉鞋”漸漸的變的破舊不堪，被放在一旁，不再看它。取而代之的是一雙華麗而又不大合腳的鞋子，而父母們卻只能邊嘆氣，邊擔憂的看著自己的兒女。

我也愛我的父母。與大多數人一樣，他們總是無私的為我們奉獻著，總是那么辛苦，那么勞累。小時候，我把這當做天經地義，但是現在才發現，我們能回報給他們的，真的是太少太少。但他們從不想我們能給他們回報多少、能有多么的優秀，只是想著，只要我們健康就好，這比什么都重要。這么多年來，我一直想對我的父母說一句：謝謝您，一直支持著沒能讓您驕傲的我。

學會感恩，學會孝，因為，這能使黑色的夜空明亮些；能使白色的冬天溫暖些；能使火紅的心更赤誠些；能使父母的笑容更多些。有時候，孝與感恩只是一個小小的舉動，既然這樣，我們何樂不為呢？

讓我們把感恩傳承下去！把孝道發揚光大！

高中生議論文15

“犧牲小我，完成大我”，是舍與得的最佳代表。舍棄，并不會帶來反效果；舍棄，是對世上的一大貢獻。得到，有好有壞，好的是有利用的價值物品，壞的是有地位、以地位欺人、賄賂、天上掉下來的錢財……得到，必須要有付出，否則永遠都得不到。

回憶起以前，那是快放寒假前的幾天……。“萬歲！跳蚤市場來了！”歡呼聲此起彼落，大家都很開心，早把前幾天考試的內容忘得一干二凈，連緊皺著的眉頭也放松了許多，愁眉苦臉的表情更是在歡樂的氣氛消失得無隱無蹤，而我，已經在幻想著大家愉快的神情。哇！太陽公公竟然也出來看我們的笑容，它已經好久好久沒有出來了！有了太陽公公的加持，想必今天會是很愉快的一天。

為了這一天的到來，我把家里一些不要用玩具或物品賣出，目的'不是要賺錢，而是要捐出去，讓生活貧困的人們有一個溫暖的家。“三、二、一，跳蚤市場開始！”一道甜美的聲音響起，大家都興奮了起來，我當然也不例外。在這一個小小的中庭里，我看到了許多的小小推銷員，看到了許多的小小買家，雖然大家都是陌生人，但這一幕我卻感覺溫馨無比。

我賣出了許多東西，也賺到了許多錢財，我并不想把它占為己有，因此，我把它全部捐出去。我雖然舍棄了很多生活物品，但不代表我什么也沒得到，我除了得到自己開心的表情，還得到了許多人的笑容與感謝，這對我而言，就是最珍貴，且無價的回饋了。

俗話總說：“舍得舍得，要舍才能得”，失去并不是全然不好的，勇敢的放手，誰又知道這不會換來甜美的果實？舍棄是得到的開始，是得到的踏墊，學會放手，那必是將來成就的根基。

第四篇：高中生議論文

高中生議論文

高中生議論文1

今日我學習一篇文章，《游褒禪山記》，文中說到：“世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”可見，志是一種精神力量，在食住穿之外的一種強大而又不易被發掘的品質。

“生活沒有目標就像航海沒有指南針。”時間流逝之快，混沌的宇宙、茫茫人海之中，是誰在指引我們一步步前進？是志向。一個沒有志向和信仰的人是糟糕和可憐的。一整天漫無目的的游蕩，尋找不到可以寄托心靈的地方，無疑是人生的悲劇。

君子固窮。我一直在思考著是否值得人們效仿。安貧樂道，堅守節操，有時也不失為一種樂得逍遙的好方法。那“采菊東籬下，悠然見南山”的境界也不是人人都能做到的。古人往往在官場、人生失意時，第一時間萌發出歸隱山林、寄情山水的想法，這或許不是消極避世，但實是與他們提倡的積極樂觀的人生觀相悖。有人一旦脫離了原有的生活節奏，便會意志消沉，遠大志向已然不再。

“志之所趨，無遠勿屆；窮山距海，不能限也。志之所向，無間不入；銳兵精甲，不能御也。”

紅軍兩萬五千里長征，艱險跋涉，高唱“鐵流兩萬五千里，指向著一個堅定的方向”，他們有志，信仰指引他們前進；學習盲語，觸摸事物，一個默默無聞的女孩成長在世界尊敬的女強人。她是海倫·凱勒，她有志，那是對生活的熱切盼望；“飛行者1號”飛翔于藍天之上，奮斗數載，美好的理想變為了顯示。萊特兄弟有志，是對理想的不懈追求與奮斗。

理想是一盞明燈，照亮夜行的路；理想是一抹陽光，溫暖凍裂的雙手。如果說一個人一生最大的幸福是什么，那就是擁有一個堅定不移的方向。“今朝有酒今朝醉”、“做一天和尚撞一天鐘”，這是沒有意義的人生，是虛度年華，是行尸走肉。

志，旗幟，指引我們前進的方向。中國人民遭受酷刑，尚不吐露一分一毫；貝多芬遭受失聰痛苦，尚且創作出震撼的曲子，這不能不說是心中的那團火拯救了他們。只要一息尚存，志向永遠不會被磨滅。

在現在這個競爭激烈的年代，抱著古人寄情于山水的態度亦是走不通的了。前輩的經驗告訴我們，堅持所想，大膽去做，才是一個人該有的態度。擁有一個遠大的志向，不甘于現實，為美好的未來去拼搏奮斗吧！作文

高中生議論文2

慣于接受喂食，動物就會喪失覓食本領，連生存、成長都做不到，何談發展、繁衍?要知道：真正的生命是從經歷磨難開始的，沒有自立自強，就沒有美好的未來。

體內突然進了沙粒，珍珠貝遭遇了磨難。這個磨難刺激它分泌出一種叫珍珠質的東西，將沙子層層包裹起來，經歷無數艱辛，最后孕育成一顆璀璨的珍珠。沙粒變為珍珠的奇跡，應該是磨難造就的，這是珍珠貝生命的升華。同樣，由蠶到蛾的蛻變，由蛹到蝶的飛躍也是如此。貝、蛾、蝶的真正生命，成長壯大，無疑都是從磨難開始的。

低等的動物如此，高級的人類也是這樣。

三歲就被高壓電奪去雙臂的雷慶瑤，她不甘于親人、老師、朋友的關愛和無微不至的給予，從不覺得自己可憐，不企求別人的憐憫，而是毅然決然地與命運抗爭。她學習用腳刷牙、騎車、打字、繡花、書法等，并以優異成績讀完了小學、中學、大學，還在體育運動、影視、唱歌等方面有所發展。她熱心慈善事業，做了許多感人的善事，人們尊敬地稱她為“斷臂天使”。試想，以雷慶瑤所遭遇的巨大不幸，即使生活中衣來伸手、飯來張口，似乎也不為過，但她沒有。她拒絕“喂食”，鄙棄寄生，不僅能夠自食其力，還憑借自立自強去幫助別人，創造更大的人生價值，為生活帶來諸多的幸福和歡樂。這正如大作家茅盾所言：“必須在奮斗中求生存，求發展”，生命才具有偉大的價值和意義。

成長，是一種抽絲剝繭;成功，是一場破繭成蝶。沒有苦難的生命是幸運的，但它更是單調的、蒼白的、空虛的、脆弱的;經歷了苦難的生命，才是豐富的、多彩的、充實的、堅強的。就像冬天里的松樹、柏樹、梅花一樣，它們的生命是充實的、旺盛的，同時也是異彩的、絢爛的，因為苦難不僅是苦難，它還孕育著希望和崛起，孕育著創造和升華，孕育著快樂和幸福。

法國大作家莫里哀說：“磨難是一位偉大的導師。”法國大作家雨果說：“苦難是天才的墊腳石。”近代思想家梁啟超也說：“患難困苦，是磨煉人格的最高學校。”是啊，痛苦磨難堪為季節的冬天，一旦經歷并戰勝了它，那么生命的春天就會如期而至。經歷過磨難的生命，才是自立自強的真正生命。

高中生議論文3

如果我們想成為翱翔于天空的雄鷹，則必須站在立于山峰之巔；如果我們想成為暢游于碧水的魚兒，則必須跳入大海之廣；如果我們想成為跋涉于無垠的駱駝，則必須進入沙漠之最……

成就大業，非一日之功，如何能做到？

著名影視明星成龍，我想大家已耳熟能詳，成龍并不是一出生就會成為萬人注目的明星。剛開始成龍還只是個跑龍套的小伙子，甚至連演一個死人都做不到，而他并不是只想當個跑龍套的，而是選擇當大演員，因擦車而被某知名導演看重，可以說成龍的人生才剛開始，最終因自小會功夫而演繹眾多動作片而出名，若成龍只“鐘情”于跑龍套，他還會有現在的成績嗎？當成龍疏眼前而從遠開始，他的每一步走向都為他奠定了基礎。所以，想成就大業，必棄近而從遠。 棄近而從遠，夢想都會開花！

中國達人秀冠軍得主竟是斷臂劉偉，許多人都曾感到驚嘆。我想劉偉的背后定是秘訣。年少因觸電而失去雙臂，用一個普通人的思想他應該會失意而自此過完一生，到劉偉沒有，他用雙腳開啟了他的音樂之夢。這可能嗎？日夜兼程，滿是辛酸、淚水和汗水，但這阻擋不了一個年輕人的夢想，劉偉并沒有因自己的一點小成績而終止接下來的路途。他應是棄邁而從遠，憑借一首《夢想中的婚禮》而奪冠，他的心夢終是開花，因為他做到了棄近而從遠，遠發的抱負才是歸宿。 停留在這一秒，也許下一秒會更精彩！

的汶川大地震帶給人們的是更多的痛苦，廖智這個瘦弱的女子卻一路走了過來，地震致使廖智失去了孩子以及雙腿。曾經她傷心過，猶豫過，“跳舞”鼓勵著她前進，在她裝上假肢的這一刻，心中摻雜著痛苦與喜悅，她沒有因裝上假腳而平淡的走完人生之路，她沒有停留在這一秒的喜悅，也許下一秒精彩不斷。她參加過《武林大會》，又來的《開獎啦！》一步又一步，下一秒的下一秒……精彩真的會上演！

棄近而從遠，讓我們從無助到快樂，因舍眼前之利而取遠之利將我們從深淵拉了出來，要想飛上藍藍的天空，我們要張開翅膀飛向遠方，前方道路寬廣，我們心歷艱千辛萬辛而取遠利。

高中生議論文4

人的一生面臨許多不同的選擇，不同的道路給予我們不同的結果。但我們卻可以收獲相同的感悟——生命的價值。

你瞧第一棵樹。生來就在路邊，多少年來也算是受了不少“高等教育”。設計師的精心栽培，園丁的用心滋養，雜七雜八的部分都不會留在它的身上，樹冠豐厚，蒼勁挺拔，是自然的美物，是世人的福音。它配得上“任爾東西南北風”的堅韌，有著“會當凌絕頂”的氣概與“各領風騷數百年”的不拘一格。簡直是英俊瀟灑的樹中美男子一枚。無論是生活在這兒的人，還是路過歇腳的游人，無不愛戴這棵大樹，而這棵樹也愛著這來來往往的人們，為他們遮陽撐傘得到贊美的那刻，就像是生命的價值得到綻放。

走過這繁華的莊園小鎮，荒野的寂寥映入眼簾。遼闊的曠野上一株小樹瘋長著。頭上是陽光的寵眷，腳下是溪流的滋潤，時而給路過的鳥兒一個逗留的枝丫，在自然中自由的生存成長。只是在路過的游人眼里就不太美妙了，雜亂的枝干、扭曲的枝條、光溜溜的，看起來就連僅有的幾株樹葉也不成規矩，看上去都扎眼的很。若是將那棵被人盡心養護的大樹比作鳳凰，這小樹怕是連麻雀的待遇都不如。可這小樹未必這么覺得，在自然萬物中成長，自己也是其中一員，風中的灑脫，雨里的自由，生來便不在意別人的眼光。

很多人會覺得生命的價值就該像第一棵大樹那般，奉獻著而又光鮮亮麗；也會有人說第二棵小樹的自由才叫真正的價值，做我所想，愛我所愛。可生命的價值誰又能精準定義，難道大樹在自然中的奉獻不值得叫人愛戴嗎？莫非小樹的灑脫自由就沒有價值？活出自我的價值就是生命的.價值所在。

在我看來，我們無法決定自己的出身，卻可以選擇生命的道路；我們無法掌握自己的命運，卻可以抓住創造的機遇。不同的選擇，造就了不同的人生；不一樣的堅持，決定了不一樣的結局。但堅信自己的路，走下去便活出了價值。再苦再累的付出也有收獲的一天，再無人欣賞的努力也會有出人頭地的時刻。

不同的選擇成就不一樣的人生，非凡的付出卻收獲相同的感悟。加油吧，去尋找自己的道路，去尋求生命的價值。

高中生議論文5

梅花不爭春，獨開漢水濱邊，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。

溪水不爭流，叮咚山林幽壑間，清澈婉轉，照映西子的容、二喬的貌，不負一生清譽。

人也不從眾，即使要遺世獨立，也要循著心靈的指引，做自己，給世界留下個巍峨背影。本文莊子不從眾，他便讓世人都隨著他一起逍遙渭水，逍遙天下。

當別人都著綸巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍欄桿，直欲把胸中丘壑吞吐的時候，他卻破衣敝履，獨釣渭水濱邊；當別人恨不能把自己比作光芒四射的太陽，可以洞徹一切的時候，他

卻指著銜泥而行的烏龜，對身后楚官淡道：“往矣，吾將曳尾于涂”；當別人對親的的離去而痛哭流涕、情難自己的時候，他卻背對亡妻鼓盆而歌。他唱的什么？無非“羽化而登仙兮，卻離

傷”。

即使現在，我們高吟“圣人無功，至人無名”的時候，他已作古，乘著鯤化的鵬“摶扶搖而上者九萬里”。他之身歿，不幸卻又幸甚。他不從眾，便讓人即使望眼欲穿，也難望其項背。

屈原不從眾，他便讓汩羅江水都隨他澎湃千年、滋養千年。

那時，懷王的身側已無他的立足之地了，身后是鄭袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子蘭的肺腑之言，言之肺腑。他不能從俗，他便行吟澤畔：“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜

……”他不愿與人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天則問：“指九天以為正兮，其惟靈修之故也”。不！他還不愿隨眾而降，只好舉身赴清流了。本文來自語文茶

他沒有從眾，他是他自己，他也是我們的先祖。

時至今日，還有誰不從眾？方文山，那個鐘情于詩情畫意的男子。

他用筆勾勒那素胚青花，即使筆鋒由濃而淡，那韻致也通過麥克風為江山染上印跡；他用眼看穿千里之外，即使只尋得一行青苔，也綠了那江南兩岸；他用心感悟東風，在這荒草蔓煙的

年代，讓那濃詞艷句都黯淡了顏色。

還好，他不從眾，他用自己的獨特堅守為我們奉上了詩情如風。

從眾為眾，不從方立。

立之有骨，自己為骨。

高中生議論文6

運用網上流行的一句笑話，卻說出了多少人的心聲。現實往往會把我們理想中的一切美好東西打破，然后輕而易舉的告訴我們，在這個世界里，我們終究輸給了現實。

列夫·托爾斯泰曾說：“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向，沒有方向，就沒有生活。”是啊，如果失去了理想，生活就沒有了色彩；沒有了理想，生命之花就會凋零。可是，當我們翹首回望，我們世界里的那些所謂的理想，是否都實現了？

李白一度高歌，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”他一生不以功名顯露，卻高自期許，以布衣之身而藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判*的政治現象，可是到最后，還是沒有實現他那“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯”的理想。

曹操自己說：孤本愚陋，始舉孝廉。后值天下大亂，筑精舍于譙東五十里，欲春夏讀書，秋冬射獵，以待天下清平方出仕耳。不意朝廷征孤為典軍校尉，遂更其意，專欲為國家討賊立功，圖死后得題墓道曰：“漢故征西將軍曹侯之墓”，平生愿足矣。生活的理想，就是為了理想的生活。

海子的理想生活也不過是“面朝大海，春暖花開。”尋尋覓覓理想一生，最后還是被當作瘋子孤孤單單離去，帶著他的所有理想進入墳墓。

我們有很多很多需要實現的理想，比如給自己那一份滿意的分數，給自己一份穩定的工作，給自己組建一個溫暖的家庭。或者有的更甚是給自己一個做總統的機會。

這些要靠什么，靠理想嗎？不，要考我們自己去實現，坐著思考理想是愚蠢的，我們只能行動，打破現實，勇敢去接受挑戰。可以是帶著一份理想，但一定不能坐著思考理想什么，命運往往掌握在我們自己手里。

喬萬尼奧說：“在走向勝利的道路中，我們必須流灑不少鮮血，偉大的理想只有經過忘我的斗爭和犧牲才能實現，讓我們都為自己的理想努力奮斗吧。”

高中生議論文7

種子在凍土里，夢想著春天，它夢見——自己舒展著顫動的腰身，長睫旁閃耀著露滴的銀鉆，它夢見——無數花朵睜開了稚嫩的眼睛，就像月亮身邊的萬千星點，那么遙遠有那么耐人追逐……

——題記

在睡夢中，一縷陽光照射進來，我偷偷地探出頭來。好一派生機勃勃的景象，嫩芽使出全身的力量沖破堅硬的外殼，我問爸爸為什么？爸爸對我說它只是為了一個目標。我眺望山谷，好一個“石”的世界！卻看見一支百合竭力地汲取營養，我問媽媽為什么？媽媽對我說它只是為了一個目標，我眺望……

我眺望了好久好久，但我仍是那么迷惘，那么依稀，因為我并不知道它們是為了自由？天真？爛漫？幸福？終于，有一天它們對我說：“世界上最快樂的事，莫過于為夢想而奮斗。”

夢想把迷惘的我喚醒，照亮了我晦暗的心靈。

我該怎樣追逐閃耀著露滴的銀鉆？怎樣追逐月亮身邊的萬千星點？

伏尼契曾說過：“一個人的理想越崇高，生活越純潔。”聰明的人，會腳踏實地，一步一個腳印，向著理想勇攀高峰，逐于為之奮斗。庸碌的人，會無視理想的尊嚴，他們只是碌碌無為的走過一生，不懂欣賞路邊的一線風景。那些沒有“夢”的人，快去尋找你的夢吧！帶著夢想出發，路邊的風景會更美。

“夢”使我的心沉寂，然而又自失起來，我仿佛聽到了夢的聲音，聽！夢想是跳躍在五線譜的音符，匯成了生活的旋律，使人心靈得到依偎；看！夢想是撲面吹來的春風，使人心靈綻放出光艷的火花！讓我們帶著夢想出發吧！讓我們用嶄新的笑臉迎向陽光，迎向每一天吧！有夢在，人生無悔，有夢在，人生精彩，有夢在，心靈清潤！有夢在，你何必不隨呢？

帶著夢想出發，讓夢在浩瀚的海洋乘風破浪，讓夢在之花在心靈綻放，讓今天有夢相隨！

高中生議論文8

落葉飄零，落在大地哺乳萬物，它學會感恩大地的養育。百花盛開，芬芳了世界，它學會感恩雨露的滋潤。白云悠悠，描繪著一幅幅美麗的畫卷，它學會感恩藍天的哺育。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”花瓣把美麗獻給泥土，饋贈泥土對它的養育之恩。因為感恩，才會有這個多姿多彩的世界；因為感恩才會讓我們懂得生命的真諦！

學會感恩，感恩老師。課堂上，授予我們知識，課后傾聽我們的心聲，夜深深人靜之時，為我們批改那一疊疊厚厚的作業本，這便是我們的老師，不辭辛勞、無私奉獻的好老師。如一位辛勤的園丁，哺育我們這些小樹苗茁壯成長；似一棵枝繁葉茂的大樹，為我們遮風擋雨。我們的老師，沒有華麗的舞臺，沒有簇擁的鮮花，一支支粉筆是他們耕耘的犁頭；三尺講臺，是他們

高中生議論文9

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，才獲得鳴叫藍天的自由;壁虎掙脫掉受傷的尾巴，才得以在危急時刻保全自己的性命。算盤如果變得座無虛席，也就喪失了運算的能力。學會舍棄，是一種財富。陶淵明因“不為五斗米折腰”舍棄了官位，才獲得了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，并贏得千古美譽;李白因“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的意氣放棄了世俗的利祿，才獲得了“須行即騎訪名山”的自由而成為偉大的詩人。

曾獲諾貝爾物理學獎的楊振寧，一生勤勞到苦，他受歐洲“物理是一門實驗科學”的影響，追隨****物理學家泰勒博士研究物理，他一直想寫一篇實驗論文，但*終沒有好的發現，人們一度曾譏笑他。楊振寧也意識到自己的動手能力比別人差。

后來，在泰勒博士的引導下，楊振寧毅然放棄了自己鐘愛的實驗室，轉向物理理論領域的研究，*終成為一位杰出的諾貝爾獎的獲得者。

丁俊暉之所以能在國際*克界取得如此的成績，都是緣于他在初中時做出的一次選擇，當時他十分喜愛臺球，并顯示了一定的天賦。然而傳統觀念卻是“萬般皆下品，惟有讀書高”，他的學習成績很差，他不知如何選擇。在與父親商量之后，他毅然放棄升學，專攻“*克”，終于取得多次公開賽冠軍和世界冠軍，被稱為“東方之星”。這些都源于他善于舍棄，放下顧慮，勇敢抉擇，*終取得成功。

有這樣一個真實的故事，在馬達加斯加群島有一群頑皮的猴子，經常偷吃人們豐收的花生糯米，這里的人們想了個辦法，將花生糖果放到了一個頸口瓶中，當猴子們看到瓶口的美味時，將手伸進去，抓一把花生糖果后才發現這時手已經出不來了，直到人們抓住它時，它依舊不想放棄糖果，不會適時的舍棄，使聰明的猴子落入人們的手中。

正如你穿著衣服和鞋襪挑著擔子進入溜滑的田埂上時，就會心跳加快雙腿發抖，擔子沒有加重，也不是你沒有能力挑擔子，而是你擔心摔倒，弄臟衣服，顧慮太多。當你脫去衣服和鞋襪，你會很快地走出田埂，適時的舍棄使你獲得成功。

鳴蟬的舍棄使它獲得自由，壁虎的舍棄使它重獲生命，算盤的舍棄使它擁有價值，正確的舍棄才會使你走向成功的彼岸。

當然，不是所有舍棄都會使你成功，錯誤的舍棄只會讓你距離正確的道路越來越遠。正確舍棄如羅盤，指引你航行的方向，如何正確舍棄，還真是人生的一個大問題，需要我們好好學習呀!

高中生議論文10

“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”屈原在江邊自夸自耀，“吾之成功一賴內美，二倚外能”，所以內外兼修，成功不遠。自然，此間所謂“內外”非其出身于才華，而是自身努力與環境時機。

蒲公英憑風而行，散于大地，自成其脈。試問，若無風的引導，何來其繁茂今日？可見，外界助力很重要。

“古之學者必有師”“巫醫樂師百工之人，不恥相師，今其智，君子反不能及”，何也？師之助力。“吾等可自修！”誠然如此，只怕多數人不過“小學而大遺”。孟母三遷，成就一代亞圣孟夫子。可見，環境之助力，功不可沒。再看海外諸國，文藝復興之時，思潮涌動，社會大變革。懂得抓住機遇的人，一夜暴富，墨守成規的人，逐漸沒落。又見，時機之助力，改造社會。

由此，老師教學，外界環境，社會機遇，這些助力多么重要。

風吹蒲公英，順勢而盛，若逆之如何？風打花落，遍地殘零不復茂。可見，順應外力更重要。老師授業教學，聽之學之，一代大儒；逆之怨之，市井無名。有良好的環境卻不珍惜的人比比皆是，惟孟夫子抓住了時機，順應形勢，刻苦努力，方成其威名遠揚。

蒲公英能飛向遠方，因為每一顆種子都有自己的一把小傘。若僅憑風胡亂而吹，入沙漠則旱枯，進水塘而淹溺，散于何處，求運氣罷了。自身修行，刻苦努力方成功。

君可知那聞雞起舞的少年，苦練三伏九寒，才成一員猛將？君可知那鑿壁偷光的孩童，忍受嚴寒酷暑，才通儒學精要？可羨慕劉季流氓成帝王？知其多少苦楚曾挨過？可嫉妒韓信一將功成風光無限？知其多少恥辱曾受過？太多太多的人物，在史官筆下留名，太多太多的苦難，未曾為人提及。種子有一把小傘，不被風左右，我們也想擁有這樣的小傘，那么就該勤學苦練，好好修行。

種子飛向四面八方，僅憑一把小傘，我們想成功，不必多方尋求，苦練一項本領，等待時機，定能有所作為。即便大器晚成，也終能成事，不是嗎？

選定只屬于自己的那一把小傘，很重要。魯迅棄醫從文，逸仙棄醫從政，他們最終選對了那把傘，所以成功不遠。梅蘭芳一生只為戲曲癡迷，從未放棄，也成就了一番事業。一把合適自己的傘，歷經錘煉，定能遇上強風，帶你走進輝煌。

所以，我說，內外兼修而近成功。抓住時機，借助外力，選對方向，刻苦努力，成功必不遙遠。

高中生議論文11

“世上本無路，走的人多了，也就成了路。”前兩天我看了一本書，書里我最喜歡的那篇故事也正如魯迅所說的這句話那樣。

這本書名叫《電話里的童話》。此書共有66篇故事，其中令我感觸最深的是《一條什么地方也不通的路》。

故事是這樣的：在一個小村子里，有三條路，一條通向大海;一條通向城里;還有一條什么地方也不通的路。村子里有一個叫馬爾迪諾的人，他卻不相信鄉親們說的話，他說:“世界上根本沒有什么地方也不通的路，如果它哪也不通那還修它干嘛呢?”于是，有一天他拿著吃的上路了。他要看看那條什么地方也不通的路到底有什么。他走呀走，突然看見一只小狗，小狗蹦蹦跳跳向前走，好像讓馬爾迪諾跟著它，于是馬爾迪諾與它走了好長的路，小狗停下了，汪汪地沖著上面叫，馬爾迪諾抬頭一看，眼前的景象讓他驚呆了，那有一座雄偉的宮殿。有一個女王在上面叫他，女王對他說：“你說的很對，世界上根本沒有什么也不通的路。只要勇于探索，勇于實驗就一定能得出真理!”

有兩個真實的故事，就證實了女王說的話。一個是：17世紀偉大的科學家伽利略，他就是一個勇于探索，勇于實驗的一個人。他為了證明兩個鐵球一個11千克重，一個1千克重，能同時著地，特意在比薩斜塔上證明自己的真理。另一個是：有一次，一個科學家對一群小朋友說：“把一條魚放進一個裝滿水的缸里水會冒出來嗎?我猜他不會。”孩子們聽了科學家這么說也都信了，可是唯獨有一個小姑娘她卻不信，于是她回家問媽媽，媽媽讓她做一個實驗證實一下。結果實驗證明科學家說的話也不一定全都對，要實踐出真知。

在生活中遇到事情也是這樣，要去探索事情，去實踐，有句老話說：”實踐出真知。”而我卻一直沒有做到。可自從我讀了這篇文章以后我對事情的理解變了，我不再憑空想象，更多的是實踐。我也做到了實踐出真知。

以后遇到事情請大家不要只是想象，要去實踐，實踐出真知!

高中生議論文12

“薩默塞特縣沒什么與眾不同，是一個非常平凡無奇的地方，沒有發生過驚天動地的事，住的都是些凡夫俗子，至于動物們……也是再普通不過的了，他們從來也不多想什么。生活就這么日復一日、年復一年。然而某個春天，在一個小農場里，有個小女孩做了一件了不起的事，這件事改變了一切……”

……

在那個陳舊的大谷倉中，一只小豬抬著頭，仰視著那只灰色的瘦小的蜘蛛：

“我現在答應你，我不會讓他們殺了你的，我要讓你看到冬天的雪。”

一個承諾，一個微不足道而又感天動地的承諾從這一刻許下。一只蜘蛛，一只卑微的小蜘蛛對一只注定成為肉熏火腿的小豬——至少在它之前，所有小豬都是這樣的——許下了這個承諾，這一刻將會永遠地定格。為了這個承諾，這只小蜘蛛將付出自己的一切，為了這個承諾，她將置腹中的孩子于不顧，為了這個承諾，她將永遠努力，直至生命的盡頭……

“……一些人問過我‘這時怎么發生的’，我不知道，但它的確發生了，發生在一個我們很少見到奇跡的時代里，或許我們可以見到，或許它們每天都在我們的周圍，只是我們不知道該看向哪里，不可否認，我們的小威爾伯，在某中程度上，比我們都更加偉大，農場上的生活，因為有了它而更加美好，他的確是‘王牌豬’。”

她做到了，她實現了自己的承諾！這真是皆大歡喜！想必這時，這只小蜘蛛一定很開心吧！

“不，威爾伯，你不知道你已經做的事嗎？你當我是朋友，從而你讓谷倉里的伙伴們覺得蜘蛛是美麗的。”“我什么都沒做，夏洛，這都是你自己的努力！”小豬的聲音幾乎是呻吟出來的，“不，我的網不是奇跡，威爾伯。我只是在描述我所見到的，你，才是奇跡。”

是的，她很開心，她拯救了自己朋友的生命，，她得到了朋友真誠的淚水，她讓谷倉的伙伴們“明白蜘蛛是美麗的”，她很開心，因為她實現了她的承諾！

有時我們也會對朋友說：“我現在答應你……”但我們是用心答應的嗎？在我們的心里，“承諾”又值幾斤幾兩呢？一句承諾，或脫口而出，即使對自己，也如耳旁風吹過一般，或可兌可不兌，全憑自己能力，比起那只“卑微”的小蜘蛛夏洛，我們又有何顏面再提“承諾”一詞呢？我們又何必自慚形穢呢？如果我們連最起碼的“信用”一詞都做不到，豈不是連一只小蜘蛛都不如了嗎？

許下一個承諾，為其傾注一生的心血，無論艱難險阻，都能無所畏懼，這，才是真正的承諾！

高中生議論文13

如果有一天我老了，在這個世界上是否會留下我曾來過的足跡?清楚的記得那時的我們，是那樣的叛逆!那樣的……那樣的。

五歲時父母離婚，分居;媽媽問我：“你要跟我生活在一起還是跟你父親生活在一起。”我沉默了。一般的孩子也許會選擇母親吧!而我，天生就和別人不一樣。是的，我選擇了父親、母親應該會很傷心吧。可當時我不懂。也許是因為我的家庭原因，我的性格變得在人前會很開朗，在人后就變得沉默少語。雖然我的父母離婚，可是他們都很愛我。我的媽媽沒有再婚，爸爸也是、我想：當時他們要是都再婚了也就沒有今天的我了吧、我的童年過得并不快樂。我需要的不是有好吃的好玩的、我需要的是爸爸媽媽的愛，還有家的溫暖。我的爸爸跟姑姑住在一起，姑姑的丈夫也就是我的姑父很早就離世了、我的腦海中沒有關于他的記憶。可媽媽說他是個好人，在我八歲的時候，我的奶奶也離開人世了，我很痛苦。因為我童年的愛有一大半是她給的。

從此接我上下學的就是我的父親了，也許因為這個原因，我和我父親的關系更進一步了。記得那年我上五年級;性格越來越叛逆。個性很強。也有很多好朋友。當時我的家人都沒怎么管我。不對，應該是我隱瞞太深。在家人面前我就是一個乖乖女、那時母親去別的地方做生意了。我中午就在學校吃，我不愛學習。就算老師說我不是不聰明，而是不學。我也不管。我那時痛恨我的父母，痛恨他們為什么要離婚。我恨，那時我恨全世界，恨一切看不起我的人。就這樣，我一個女孩，天天打架，只要有人說我的家庭，就算只是說一個字，我也不許。如果真的說了，我會揍到他不敢說。相信當時的我是多么可笑啊?

直到快小學畢業了，我似乎才發覺我錯了。記得畢業成績單下來，我的母親在學校門口等我，我低著頭，母親似乎看穿了什么。說：“拿出來。”我說：“回家再拿吧。”母親又說：“不行。”我只能拿給她看。母親看了，眼眶紅了。母親說：“我一直以為你是最好的，我相信我的女兒是最聰明的，你真是讓我太失望了。

記得那天晚上，母親跟我長談了一次。母親似乎震驚了，她說他對不起我。她不知道她和我父親的離婚對我有多大的傷害。我也發覺我錯了。我想母親保證：“從初中開始我要努力，我要好好學。”從那時開始，母親對我更加好了，她一直給我鼓勵，她相信我。我初中就在明德中學讀。這是我爸爸給我找的學校。離我爸爸家近。初一開始了，我很努力的補上了我小學的知識。可想而知，那時多么辛苦，每個星期的星期六。我都會去補習我一直最差的數學。

我要感謝我的母親，在我墮落時沒有放棄我。我要感謝我的家人。我還要感謝嘲笑過我的人，是你們讓我學會成才。如果沒有你們就沒有今天的我。

高中生議論文14

俗話說“滴水之恩，當涌泉相報”，更何況父母之恩，他們付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。記得我四歲那年，我得了氣管炎。有一天晚上，天下著傾盆大雨，我的氣管炎發作了。我咳嗽不止，別提多難受了。媽媽放下手中備課的鋼筆，穿著鮮紅色的雨衣艱難地背著我一步步向醫院走去。大雨不停地下著，我趴在媽媽的背上，心里很難受。我想：“媽媽”這樣背著我該多難受!我仰起頭，淚水和雨水交織在一起，使我非常感動。到了醫院，醫生給我吃了幾顆藥，我的病就漸漸好起來了。在醫院呆了一個小事，媽媽又艱難地把我背回家。

在路燈的照耀下，我看到了貼在媽媽耳邊的一絲白發。我心里想：“媽媽才三十多歲就長出了白發。是她太勞累。”于是，我的淚水簌簌地往下落。事過已候，讓我明白了爸爸媽媽的愛是無私的，他們不是經常把愛掛在嘴邊，而是以實際行動來告訴我們他們對我們的愛。在他們的呵護下，我長大了，我深深地體會到父母對我發自內心的愛。在父母老累時我會遞上一杯熱茶，在他們生日時我會送上貨年卡，在他們失落時，我會奉上一番安慰。自己沒事做事，我會為他們捶捶肩，洗洗碗，陪媽媽逛逛街，散散步，他們都開心。我常常在雙休日用二胡為表弟伴奏，讓表弟演唱歌曲，使家的庭充滿了歡聲笑語。在學校里我是老師心目中的好學生。由于我學習認真，終于在段考中就、取得了好的成績，父母為我驕傲，今后我要給父母一片最藍的天。居里夫人作為有名的科學家，兩次獲得諾貝爾獎金，她在會上看見自己的小學老師，用一束鮮花半途、表答自己感激之親情。

偉人毛澤東也同樣在佳節送上對老師的一份深深的感激。自古已來的偉人無不有著一顆感恩的心。使我們知道感恩不須驚天動地，只需要你的一句句問候，一聲祝福，一絲感慨。同學們，讓我們一起行動，知恩圖報，讓冬天不再寒冷，黑夜不再漫長，讓幸福快樂陪伴你我身邊。

高中生議論文15

盡管我們渺小的如枯枝落于森林，如一粟沉于滄海，如蜉蝣寄于天地，但我們一樣可以有所作為，綻放光彩。人，只有在自己站起來之后，這個世界才能屬于他。所以，我們要窮盡可能，站起來。

為了站起來，我們需要有強大的自信，哪怕世界都不相信我們，我們也要相信自己。你瞧，在那閃爍著光亮的熒屏之中，那位憨厚質樸的少年正在演繹著他的自信。他從不在乎生活的貧苦，縱然他不得不為生計四處奔波;不在乎相貌問題，縱然他長相平凡，毫無特點;不在乎眾人言語，縱然所有人都笑他癡心妄想。因為他只堅信窮人一樣可以成功，他只堅信自己與眾不同，他只堅信若守住信念便可實現夢想。所以他把自己全部的工錢都用來洗照片拿給導演看。后來一部《士兵突擊》讓他紅透半邊天。拿破侖曾說：“我只有一個忠告給你——做你自己的主人。”他做了自己的主人，這個世界屬于了站起來的王寶強。

為了站起來，我們需要有無比的勇氣，哪怕前方困難重重，也不能退縮。你聽，那歡快悠揚的樂曲，那位扼住命運咽喉的音樂家正坐在鋼琴前彈奏著他的勇氣。他未曾畏懼過凄苦童年的陰影，未曾哀嘆過自身的殘疾。命運雖多次將他玩弄，可他未曾退縮，他仍對音樂充滿熱忱，對世界充滿勇氣，對未來充滿希望。最后，《歡樂頌》《月光曲》《命運交響曲》……一首首動人樂章出他之手，現于世人之耳。這個世界屬于了站起來的貝多芬。

為了站起來，我們需要不懈的堅持，哪怕路途遙遠，也絕不輕言放棄。你看，在那奇特而又夢幻的童話世界中，那對兄弟正伏在案桌前編寫著他們的堅持。

即便工程量巨大，即便耗費時間會很多，可是由于心中的那份夢想，他們沒有放棄。為了讓所有人都能看到讀到那些故事，他們寫啊寫。最終，歷時30多年，一本名叫《格林童話》的書出現在世人眼前，里面的故事廣為流傳。這個世界屬于了站起來的格林兄弟。

司馬遷站了起來，于是有了“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》;史鐵生站了起來，于是有了動人心弦的《我與地壇》;馬云站了起來，于是有了家喻戶曉的阿里巴巴帝國……

人，只有在自己站起來之后，這個世界才屬于他。所以，讓我們窮盡可能，一己之手，創造不可能之可能;讓我們窮盡可能，在站起之時，演繹自我之價值，讓世界屬于我們!

第五篇：高中生傳統文化議論文

高中生傳統文化議論文1

作為華夏兒女，中國的文化想必每個人或多或少都知曉一些。作為一個擁有上下五千年歷史的泱泱大國，中國的文化可以說是現存的歷史最久的國家。中國文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現出來，今天就讓我們來談一談中國的飲食文化。

中國擁有豐厚的文化底蘊，其飲食文化可大有講究。首先是人們對食材的講究。對于北方人來說，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產品、家禽等。南方人以米飯為主食，因為南方氣候條件溫和，適合水稻種植和魚類養殖。除了南北地域的劃分，沿海地區的人們世代居住在海邊，以海產品為主，所以當地人們大多都吃海鮮。這些便是對于食材的考究。

更為重要的.還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當完善是在周代，中國向來有禮儀之邦的美稱，古人對于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現長幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請別人吃飯時應先請客人入座上席，這是對客人的尊重。再請家中的長輩入座客人旁邊的座位，這是對長輩的尊重。最后才是自己。有一點值得注意的是，入座時不能發出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動碗筷。吃飯時，先請客人動筷子然后請老人動筷子，夾菜的時候要少夾一些。這才能體現出作為主人的文化素養。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚或骨頭的時候應將魚刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當調節一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現了自己的禮貌禮儀，還展現了自己的文化之風，使別人對你印象良好。

對于餐具的考究，我國的文化也是很久遠的。簡單說一下筷子，作為東方的大國，與西方國家有著明顯的差異，西方國家的人吃東西慣用刀叉，而國人更偏向于使用筷子。筷子的歷史十分久遠的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到30前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀的意大利塔斯卡地區，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開始廣泛使用。到了后來，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的權利和豐厚的財力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現在。

最后便是食物的做法，中國人對于食品的做法多達幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根據不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個菜系。做法可簡單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首，其獨特的做法可以稱為一絕，菜式中正大氣，平和養生，滋補身體，令人叫好。川菜是我國菜式最多的菜系，一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的調味料，吃起來又麻又辣，使人充滿激情。川菜始于秦漢年代，是特色的民間菜系，有著“一菜一格，百菜百味”的說法。而蘇菜和閩菜都傾向于調湯調味，這兩種菜的共同點都是口味平和，令人舒適。八大菜系的誕生，將中國的飲食文化推到了頂峰，各種民間美食層出不窮，實乃大國文化。

中華文化源遠流長，但我們不能忘記祖先們留下來的東西，更應該將其永遠地傳承下去。

高中生傳統文化議論文2

上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今日，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清楚的概念，甚至以為這種傳統禮儀文化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在患病著史無前例的不屑。

然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年處理人際關系的實踐結晶，是人與人間行為標準的準則。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去教師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢教師在打坐養神，楊時二人不敢驚動教師，就恭尊敬敬地立在門外，等候教師醒來。教師一覺醒來，從窗口發覺侍立在風雪中的楊時，只見他遍身披雪，腳下雪已有一尺多厚了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，敬人是一種標準，是表現了對他人的敬重。古人云“不守禮，無以立”，文明禮儀不僅是個人素養、教養的表達，也是個人道德和社會公德的表達。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天寒冷之時，就用自己的身體將父母的被子暖和后，再請父母就寢；在夏日炎炎之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母就寢。黃香溫席是中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事坐起。

近百年來，由于種種緣由，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了更為雄厚的經濟根底來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的.藩國。一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最寶貴的是白天鵝。途中，白天鵝不慎飛走，使者只拔下幾片鵝毛卻沒能抓住白天鵝，使者在擔憂可怕之下把鵝毛獻給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠狡猾，不辱使命。從今“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統禮儀，應是表達精神價值的生活方式，傳承它可以使我們的禮儀發揚光大。

傳統禮儀究竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它是中華民族重要的分散力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。

高中生傳統文化議論文3

上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今日，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清楚概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在患病著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為標準的準則。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去教師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動教師，就恭尊敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發覺侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的'故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進人是一種標準，是表現了對他人的敬重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素養、教養的表達，也是個人道德和社會公德的表達。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天寒冷之時，就用自己的身體將父母的被子暖和后，再請父母安寢；在夏日酷熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種緣由，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟根底來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最寶貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔憂可怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠狡猾，不辱使命，從今，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統禮儀，應是表達精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發揚光大。

傳統禮儀究竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和驕傲，它是中華民族重要的分散力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。

縱觀古今中外各國進展，世上沒有一個民族失否認自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”