第一篇：淺析陶淵明和李白的詩酒風流之異

淺析陶淵明和李白的詩酒風流之異

在李白的作品中，我們時時可見陶淵明和李白的淵源關系，或者表達對陶淵明的推崇：“陶今日日醉，不如五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。清風北窗下，自謂義皇人。何時到栗里，一見平生親”（《戲贈鄭溧陽》），寥寥數語，便生動地畫出了陶淵明的性情愛好、精神風采；或者引用陶淵明之軼事詩文，如“安能摧沒事權貴，使我不得開心顏”、“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中下幽人對酌》）。綜觀陶、李 二人之行為處世和作品，二人確有許多共同之處，如他們的思想中都充滿儒道色彩，都有隊權貴的傲視的一面，都好自然，追求本真，都有對隱居生活的向往。他們都好酒吟詩，以詩酒譴性抒情。此外，前人對他們都有“真”的評價。如《宋書·陶潛傳》稱其為“真率”，蕭統《陶淵明傳》稱其“任真自得”、“真率如此”，在《陶淵明集序》中又評曰：“論懷抱則曠達而且真”。而杜甫則以“嗜酒見天真”（《寄李太白二十韻》）評李白，皮日休在《七愛詩》中稱李白有“真效”。《原詩·外篇》中說：“作詩有性情，必有面目，……而面目無不于詩見之。其中有全見者，有半見者，如陶潛、李白二人是完全達到了”真“。但二人在同之中任然存在很多差異。

“隱“之差

陶淵明處世行為方式最大的特點是“隱“，即最終選擇了隱居田園的生活方式。而此前他曾三次徘徊于仕隱之間，直到最后辭去彭城縣令。這是陶淵明與官場徹底的決裂，也是經歷人生和看穿官場后的大徹大悟，故其能以恬淡寧靜、平和沖遠的心態歸隱田園，親和自然，親和田園，陶然自樂成為真正的隱士，所以，他被稱為”古今隱士之宗“。陶淵明是田園詩酒結合的典型，是中國文人中真正的隱士，有別于在江湖而心懷魏闕的假隱士。“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落網塵中，一去三十年”（《歸園田居》）反映了他與官場渾濁，黑暗的不合。因此，他能安心歸居，樂于田園，這是人的一種向往自由、脫卻羈絆、熱愛自然的本性的回歸，也展示出一種人生自在價值取向。

相較而言，李白向往隱居，且一生不斷有隱居的生活，如青少年時期在蜀中，出暑后在湖北安陸、山東，以及五十多歲在時暫隱廬山。歸隱似乎成了李白人生最終的歸宿。但實際上李白的用世之心很強烈。李白向往的是功成身退的道路，然而他始終未能從用世之心中超脫而出。因此，他的隱是暫時的。“終與安社稷，功成去五湖”（《贈韋秘書子春》）、“待吾盡節報明主，然后相攜臥白云”（《駕去溫泉后贈楊山人》），顯然建功立業是身退的必須條件，功未成，身難退這就是一個一生處于進退仕隱矛盾中的李白。李白還對隱居生活提出了自己的見解：“茍無濟代心，獨善亦何益”（《贈韋秘書子春》）、“齷齪東籬下，淵明不足群”（《九日登巴陵》）。然而可悲的是，李白一生實際上是“一命為沾”。正因為如此，李白才會在去世前有不甘，這也與陶淵明對于死亡的心態成鮮明對比。隨然李白有用世之心，志向遠大，但他又確實愛好自然、任情適性、向往隱居。于是李白便成了中國文人中進退兩未成的志士和隱士雙重人格身份的典型，也許這就是李白的“大隱”。

“真”之別

陶淵明一生追求人性的本真自適，即陶之真為本性之真，適性之真，也可以說是適性而任真?！澳谈F以濟意，不委屈而累己”（《感士不遇賦》）、“寄形宇內復幾時，何不委心任去留”（《歸去來兮辭》）?？梢娝弧斑`己”，而要“委心任去留”，保持自我本性的真實。而人要求的心性的這種境界，就往往要有平和淡遠、閑靜自如的心態，而不能任情而為，縱情馳騁。因此陶之“真”如米酒般香醇，也正因為他心性如此，所以他的詩文往往亦為適性而作。因而陶詩顯示出清新質樸之美。

至于李白之真，可謂自然之真，是真性的、真面目、真本色，是一種近似于涉世未深的天真李白之真偏向于情，天真而任情，真率明朗、酣暢淋漓。一股胸中蘊藏的真情、激情、深情，自然涌出，任其揮灑。如“仰天大笑出門去。我輩豈是蓬蒿人”、“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”、“奈何青云士，棄我如塵?！?、“大道如青天，我獨不得出“、”平生不下淚、對此泣無窮“，……諸如此類便是一個真情的李白，得意時大笑，失意時悲歌痛哭，都是一種背心真情的表露和傾訴，也正因為李白任情如此，他的詩歌便自然成為其真情的傾瀉。與陶淵明的”真“有很大區別。

“酒”之異

陶淵明性好嗜酒，其在《飲酒二十受序》、《五柳先生傳》中都有關于自己飲酒的生動描述可以說陶淵明是在他以前的文人中好飲酒最為典型的代表。而仔細的品味陶淵明的飲酒，可以發現他飲酒也可能會有逃避濁世、借酒澆愁、化解心中不平的時候，但是更多的不是在情感上的發泄，而是“性嗜酒”，以之取樂，陶冶性靈，表現出一種閑情逸致，“閑”是他的鮮明特點。例如，他在《飲酒二十首序》中這樣說：“余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽然復醉，既醉之后，輒題數句自娛……以為歡笑爾。”在組詩的第一首中，他寫出了飲酒取樂的情形：“忽與一觴酒，日夕歡相持”。然而陶淵明不會酩酊大醉，更不會胡言亂語，他雖然醉卻不失酒徳?！坝朴泼运?，酒中有深味”（《飲酒二十首·十四》）。可見陶淵明的酒飲的是多么的有文人的幽雅之興。他飲酒怡性、平和閑適，深得酒旨酒趣。

比對之于李白的飲酒，則是另外一種情景——以“豪”為特色，即酣暢豪飲、瀟灑豪放。李白飲酒主要是為了抒情，或喜或悲，對酒當歌，傾情發之：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”（《將進酒》）、“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（《宣州謝朓樓別校書叔云》），可見飲酒是他內心的情感的宣泄。其次，李白之飲，是酣暢淋漓式的豪飲：“會須一飲三百杯”（《將進酒》）、”窮愁千萬端，美酒三百杯“（《月下獨酌》），”三百杯“石湖成了李白飲酒的標志。再者，李白之飲，具有”仙“的色彩：”清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推“（《襄陽歌》）。此外，李白的酒趣也表現得浪漫而瀟灑:”天若不愛酒，酒星不在天；地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天……三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳?！埃ā对孪陋氉谩て涠罚┮陨峡梢娎畎椎娘嬀浦饕潜M情盡興、得其豪飲。

“詩“之異

在作詩方面，二人也是不同的。陶淵明的詩文以一種直樸清新之美迥異于兩晉文壇，但陶淵明是一個單玻璃的人，并不追求文學事業上的不朽：“若文中以自娛，頗示己志，忘懷得失，以此終日“（《五柳先生傳》）。因此，他的詩文功利目的不濃?！钡菛|皋以舒嘯，臨清流而賦詩“（《歸去來兮辭》），怡養性情。也真是如此，他的作品如自然流出，帶有真情、真性、真事、真景，不著意求工自工，樸素濃厚、清新自然，這也就是陶詩的主體風格。

比較而言，李白的創作有著明確的自我表現和功利目的，前者表現為開心寫意，抒發情志，真率明朗；后者見于他表現的理想：“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟“（《古風一》）。他極力稱頌文學事業的不朽：”屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘“（《江上吟》）。他以自己的才華自許：”謬以詞賦重，而將枚馬同“（《寄上美王》）。顯然，李白的文學創作的自覺意識要比陶淵明鮮明。其次，由于李白詩重在抒情、表現自我，因此他的詩往往呈現出真率明朗、淋漓酣暢的特色，”真放“是其詩歌的鮮明風格之一。再者，李白的詩歌完全展示出大家的氣象，其內涵之廣闊、體裁之完備、手法之多樣、風格之紛麗，前代詩人無出其右者。李白詩歌也代表著中國詩歌黃金時代的到來，此前詩人的成就在這里得到了集中的體現。因此李白和杜甫一樣是唐代以前中國詩歌的集大成者。

綜上所述，陶淵明和李白的最大之異是人生道路、價值取向、和歸宿的不同。陶堅定地選擇了歸隱之路，超然高舉；李則一生癡迷于“功成身退“的美夢中。陶力保心性之真，平和淡遠；李展現情感之真，任性而為。陶飲酒是雅閑品味；李飲酒是豪情暢懷。陶在田園風光中養性守真；李面對自然山水抒發真情。陶的創作怡情自娛，風格樸素清新；李的詩歌在抒情立言，風格真率明朗、豪放超邁。陶淵明主要是”隱士詩人“的代表，李白則是具有多重文化內涵的自由特立、傲視權貴、詩酒酣暢、天賦才華的詩人典型。這便是中國文化史上獨特的陶淵明和李白，充滿無限魅力的兩個人。

漢語言文學1112班 1120304207

鄧純飛

第二篇：李白、阮籍和陶淵明三者詩酒之趣異同

論阮籍、陶淵明和李白的詩酒之趣異同

11級中本1班 2011011114 陳靖文

一、嗜酒與作詩的內在聯系

（一）阮籍——詩中無酒，詩酒分家。

阮籍愛喝酒，他“嗜酒”“酣飲為?！薄５凰铺諟Y明給自己的內心找皈依，在田園生活的飲酒生活中回歸自我，他一直懸著這顆心，他這一生都沒有松懈過 “避禍”的神經，在酒里逃難一般，始終沒有找到內心的棲止之所。他不評論人物，也不問世事，何以消極至此？

1.飲酒原因

魯迅先生在 《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》中說：“他的飲酒??大半倒在環境。其時司馬氏己想篡位，而阮籍名聲很大，所以他講話就極難，只好多飲酒，少講話，而且即使講話講錯了，也可以借醉得到人的原諒?！?/p>

他以酒自醉，是一種避禍的方法，酒于他是防御的武器，是軟鎧甲。例如:司馬昭想和阮籍結為親家，他不敢得罪文帝，大醉六十天使對方沒有開口求婚的機會；司馬昭寵臣鐘會多次探詢詩人對時政的意見，“欲因可否而致之罪”，他也以大醉得免；司馬昭假意讓九揚，人們勸他寫勸進書，臨到人們來取，他還在“據案醉眠”，躲過了一次違心表態。（《晉書·阮籍傳》）

阮籍飲酒，是無可奈何和對黑暗社會的無聲抗議。他在這一點上就易于陶淵明和李白。

2.詩酒分家

他這么愛喝酒，但是《詠懷》八十二首中竟無一片詠酒詩，發出的是“對酒不能言”的感嘆。他的詠懷詩中提到酒的只有“臨觴拊膺”（《詠懷詩》其三）、“林觴多哀楚”（《詠懷詩》三十四）、“對酒不能言”（《詠懷詩》六十四）、“堂上置玄酒”（《詠懷詩》六十七）四處。其余詩作中寫到酒的也更是少之又少。這一系列詩作，多感慨，苦悶中有曠達，如體現游仙和隱居的詩歌《詠懷》其十： 朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若塵露，天道邈悠悠。齊景升牛山，涕泗紛交流?？资ヅR長川，惜逝忽若浮。去者余不及，來者吾不留。愿登太華山，上與松子游。漁父知世患，乘流泛輕舟。

（二）陶淵明——詩中有酒，在詩酒中書寫情致。

陶淵明愛喝酒，眾所周知。梁蕭統在《陶淵明集序》中說：“陶淵明詩，篇篇有酒?！卑拙右自凇缎諠擉w詩十六首》中也說：“篇篇勸我飲，此外無所云。陶淵明為官前十三年飲酒詩約六首，其數量遠遠少于歸隱后。而他歸隱田園以后作詩一百零一首，其中約四十一首，也就是約百分之四十一都是飲酒詩。

1.陶淵明飲酒詩，有追隨閑情雅致心境的一種自由姿態下的創作，也有為排遣苦飲酒作詩

他所作飲酒詩大部分都體現了一種閑適自然的心境，有時也流露歡快之感，前期入世時的詩歌飲酒詩較少，詩風也很沉郁，抒發向往歸隱的情緒。

后期在悠然的田園生活中，他的飲酒詩體現樂趣和慰藉——郊游飲酒，從事農務后飲酒。在遇火后家境困頓，導致在詩酒中排遣情緒，借酒澆愁。

如寫郊游的飲酒詩： 《諸人共游周家墓柏下》

今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡？ 清歌散新聲，綠酒開芳顏。未知明日事，余襟良已殫。

這首詩寫的是在一個氣候很好的日子里，作者和一些朋友結伴出游，就地開顏歡飲，或唱“清歌”，或吹管樂和彈奏弦樂以助興，而地點還是他人墓地的松柏下。在這種環境下仍然有此雅興，其情調和《始作鎮軍參軍經曲阿曲作》相去甚遠，足見詩人對自由的向往和熱愛，超越了一切。同類郊游飲酒詩有《時運》，他在飲酒郊游的閑適生活中獲得了無限的樂趣和慰藉。

他遇火后的詩作有《己酉歲九月九日》：

靡靡秋已夕，凄凄風露交。蔓草不復榮，園木空自凋。清氣澄余滓，杳然天界高。哀蟬無留響，叢雁鳴云霄。萬化相尋繹，人生豈不勞？從古皆有沒，念之中心焦。何以稱我情？濁酒且自陶。千載非所知，聊以永今朝。

詩中“靡靡”“凄凄”的景色，一片悲涼，而作者在末四句卻說：“何以稱我情？濁酒且自陶。千載非所知，聊以永今朝?！笔裁床沤凶屛曳Q心如意呢？那就是喝酒了。千年的變化不是我所能了解的，還是來歌詠今朝吧。在酒中尋樂，忘記眼下悲苦，放眼今朝。可見詩人遇火后，雖苦悶，但不乏曠達。

2.酒中有詩，隨意而為

酒是他生活的重要組成部分，酒一直是以一種伴隨狀態出現在他的生活里、詩里。詩是他表達自我的介質，而酒作為他的最愛，出沒其中。

在阮籍那里，酒只和他的生活發生了聯系，酒是酒，詩自是詩；詩中并沒有關于飲酒的境界和趣味底描寫。陶淵明把酒與詩的關系直接聯系起來的，飲酒所得的境界可以用詩表現出來，也就是在創作中完成了詩酒的融合。

（三）李白——詩中多酒，醉后作詩。

李白是醉圣，他醉后寫詩，以酒來激發靈感，醉中出佳作。他的飲酒詩很多，嗜酒與豪飲在他詩中隨處可見，據統計，李白所寫的關于飲酒的詩有218首[3]，光是詩題上有酒的就有《將進酒》、《金陵酒肆留別》、《對酒憶賀監二首》、《醉后贈從甥高鎮》、《答王十二寒夜獨酌有懷》、《將進酒》、《陪侍郎叔游洞庭醉后》、《月下獨酌》、《山中與幽人對酌》等等，其中就有醉后所作詩。

李白的飲酒心境和阮籍的苦悶、陶淵明的閑適不同，他是熱烈、悲壯、昂揚的。如：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）和“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！保ā缎新冯y》）

他的飲酒詩不限題材，不限時期。所作詩歌抒發他有抒發自己豪情壯志的，有抒發自己對生活對自然的熱愛的，有給友人的，有抒發不得意，借酒消愁的。與友飲酒瀟灑的贈詩：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人后?！保ā读饕估少浶僚泄佟罚┧那笫搜灾舅枷朐凇赌狭陝e兒童入京》這首詩里面，表露無遺：“游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦?！钡湫偷慕杈葡畹脑姼栌小缎葜x眺樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！?二、三者嗜酒作詩情結異同綜述

綜上條件及所述，他們三人嗜酒作詩情結同中有異。

（一）相同之處：

據前文所述可總結出他們都嗜酒善詩，也都有借酒派遣情緒的傾向。在詩歌表達的內容上，都是前期積極入世，后期有遁世之心。表現積極入世的如：阮籍的《詠懷詩》三十九，陶淵明《詠荊軻》李白《行路難》，表現隱逸遁世想法的如：阮籍的《詠懷》其十，陶淵明的《歸園田居》，李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》。

（二）不同之處：

阮籍“詩酒分家”，陶淵明“詩中有酒”，李白“詩中多酒”，所以分不分“家”是他們詩酒之趣最大的區別。

其次，他們詩酒之趣之“異”還體現在心境上：阮籍是極端苦悶，陶淵明是恬靜閑適，李白是熱烈悲壯。

以及，他們喝酒作詩的動因也同中有異。阮籍純粹述說心中苦悶，“頗多感慨之詞”（鐘嶸《詩品》）。陶淵明喝酒作詩是為了自我放松，體驗自由閑適帶來的愉悅，也是一種自然流露。李白作詩，是酒后暢言，抒發澎湃的情感。另外，“異”還體現在詩酒功能上，阮籍以酒為武器，以詩含蓄表達想法；陶淵明以酒助興，寫詩抒情，有詩句“既醉之后，輒題數句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾?！保ā讹嬀啤范仔颍?；李白以酒激發靈感，創作詩歌。

最后就是李白飲酒詩不限題材，不限時期，大膽豪放。而陶淵明則有出世入世之分，遇火前后之分，時而閑逸歡快，時而苦悶又通達。阮籍跟李白的“兩不限”很像，均無明顯界限，但他的詩歌中顯現出一種過分謹慎，他的飲酒態度上也有一種“過量”，他體現出一種不平衡性。

【參考文獻】

[1]何念龍.詩酒風流各不同，《新疆師范大學學報》，2005:102-107 [2]魯迅.魏晉風度及文章與藥及酒之關系，《魯迅全集》第三卷，人民文學出版社，1981.516 [3]肖興政.李白求仕心理在其詩酒中的表現，《四川理工學院學報》，2012:61-64

第三篇：古代文學論文之李白

論李白的藝術成就

繁榮的盛唐孕育出偉大的詩人，他們“既閑心聲，復曉古體；文質半取，風騷兩挾；言氣骨則太康不逮”（陰潘《河月英靈集序》）。其中最具盛名的，莫過于瀟灑飄逸，豪俠仗義的李白。

李白，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安），他的家世和出生地至今還是個謎。他的一生可大致分為五個時期：在家讀書時期、遠游求仕時期、長安時期、再度漫游時期、安史之亂時期。

在家讀書時期（26歲之前）

在他大約五歲時，舉家遷往四川。他父親“以逋其邑，遂以客為名”（《中國文學史第三版第二卷》218頁）。由于蜀中是道教氣氛濃郁的地方，他少年時期受到道教的極大影響，道教的影響幾乎伴隨她一生。它的青少年時期，是在隱居與漫游、神仙道教信仰和任俠中度過的，他這一時期流傳下來的作品很少，其中有名的有《峨眉山月歌》：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

這首詩是他初出四川時思念家鄉所作的一首詩，出現了他日后詩中那種濃烈奔瀉而出的感情。

遠游求仕時期（26至42歲）

這一時期他西入長安入仕，見識到了官場的黑暗，《蜀道難》《梁甫吟》《行路難》表現了這一時期他憤懣的心情。他以失敗的心情離開長安，隱居于組萊山。噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。

蜀道之難,難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。

朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。

蜀道之難,難于上青天，側身西望長咨嗟！

對于蜀道高峰絕壁、萬壑轉石的艱難的渲染，也是李白對于世道艱難的渲染。

長安時期（42至45歲）

由于有人舉薦，李白終于在天寶元年得到了入朝為官的機會，這是他一生中最為得意的時期，但不久，他就發現，他只是唐玄宗旁邊的一個寫贊頌詩的御用文人，再加上朝中之人的饞毀，他被迫離開長安。

再度漫游時期（45至55歲）

在洛陽他與杜甫相遇，與杜甫結下深厚的友誼，后來和杜甫一起又遇到了高適，懷古登臨，縱酒狩獵。后來接近十年的漫游，他既感到不平，又關心國家命運。

安史之亂時期。（55至62歲）

在幽州，他預感到安史之亂即將爆發。安史之亂爆發后，他投入永王幕下，慷慨從軍。此時肅宗已繼位，李白因謀反罪流放夜郎，在流放途中，他遇赦放回，后聞知李光弼出征東南，他又想從軍報國，無奈半道病還，去依附李陽冰，次年病逝于當涂，終年62歲。

李白詩歌的思想內容 1.謳歌理想，抒發悲憤

李白生活在盛唐時期，他性格豪邁，熱愛祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫出贊美名山大川的壯麗詩篇。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，?？h清一”的功業自許，一生始終不渝地追求實現濟蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水?！保ā渡侠铉摺罚?。

2.蔑視權貴，追求自由

他覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權豪勢要，他投以強烈的鄙視，表現出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮?，F實的黑暗使他 李白圖片理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態度來掙脫桎梏、爭取自由。其表現方式或縱酒狂歌，尋仙學道，然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切。表現了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈愿望。

3.揭露現實，抨擊時政

這是李白對社會的憤怒抗爭，是他叛逆精神的重要體現。他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權勢炙手可熱??通過對政事朝綱的分析，并到幽燕的實地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當時詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作?！鞍彩分畞y”爆發，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內涵，并富于社會意義和時代特征。4.情緒起伏，充滿矛盾

他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉中去尋求，所以在《將進酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、齊一萬物、逃避現實等消極頹廢思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

5.豪放飄逸

大膽想象

豪放是李白詩歌的主要特征。詩人不大注重對客觀事物進行具體細致的描寫和刻畫，而善于運用豐富的想象、奇特的比喻和大膽的夸張來塑造形象、宣泄情感；如果利用現實生活中的事物塑造的形象不足以表現他特有的思想情感及其追求的藝術境界，他則更多地借助神話、傳說以及幻想和夢境來加以表現，從而創造出種種驚世駭俗的美學效果。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術表現手法和體裁結構也是形成他豪放飄逸風格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現客觀是李白詩歌浪漫主義藝術手法的重要特征。他的想象，極其豐富，幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象?，F實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介。他常常借助想象，超越時空，將現實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現客觀現實。他筆下的形象不是客觀現實的直接反映，而是其內心主觀世界的外化，藝術的真實。思想上積極進取的精神對后世的影響：李白對后世的巨大影響，首先是他詩歌中所表現的人格力量和個性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權貴”的獨立人格，那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風骨，那與自然合為冥一的瀟灑風神，曾經吸引過無數士人。在中國古代封建社會那種個體人格意識受到正統思想壓抑的文化傳統中，李白狂放不受約束的純真的個性風采，無疑有著巨大的魅力。他詩歌的豪放飄逸的風格、變化莫測的想象、清水芙蓉的美，對后來的詩人有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。南宋大詩人陸游曾贊美李白的詩：“明窗數編在，長與物華新?！崩畎椎脑妼蟠挠绊懯巧钸h的。中唐韓愈一派詩歌就接受李白詩歌的創作經驗，創造出自己崛奇橫放，具有浪漫主義色彩的風格。李賀的詩，更是接受了李白詩歌的影響，結合自己的創作實踐，形成了獨特的浪漫主義詩風。宋代的大詩人蘇軾、陸游也都借鑒李白的豪放詩風，表現自己的思想。一直到清代的龔自珍，許多詩人都從李白的詩歌中吸取營養，融匯到自己的詩歌創作中去。李白身后一千二百多年來，他的那些優秀詩篇，流傳了一代又一代，至今仍被人們所喜愛，婦孺成誦，有口皆碑，不僅是祖國文化寶庫中的光輝遺產，而且是世界文學的瑰寶。

李白是眾人所推崇的“詩仙”，李白對后世產生了無比深遠的影響，李白詩歌對后世的巨大影響，首先是其詩歌作品中反映出來的人格力量和個性魅力。他那“天生我才必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權貴”的獨立人格，那“戲萬乘若僚友，視同列如草芥” 的凜然風骨，那與自然冥一的瀟灑風神，曾經吸引過無數士人。在中國古代封建社會那種個體人格意識受到正統思想壓抑的文化傳統中，李白狂放不受約束的純真的個性風采無疑有著巨大的魅力。他的詩歌的豪放飄逸的風格、變化莫測的想象、清水出芙蓉的美，對后來的詩人也有很大的吸引力；并且以其理想主義和反抗精神的完美結合，思想內容和藝術形式的完美結合，聳立起一座新的高峰，產生極其深遠的影響。中唐的韓愈、李賀，宋代的蘇軾、辛棄疾、陸游，明代的高啟、楊慎、唐寅，清代的黃景仁、龔自珍等，都從他的詩歌中吸取了營養而卓有建樹成為大家。詩歌豪放飄逸的風格情感和思想上積極進取的精神，在詩體上有著卓越的貢獻，這不僅是祖國文化寶庫中的光輝遺產，而且是世界文學的瑰寶。

參考文獻

[1] 王寅生、《唐詩宋詞元曲》、中國文史出版社、2002年9月第一版。

[2]《李白詩選》、復旦大學中文系選注、人民文學出版社1977年版。

[3]王琦注（清）、《李太白全集》、中華書局、1929年排印本。

[4]《唐詩選》、中國社科院文學所選注、人民文學出版社1978年版

[5]袁行霈.《中國文學史》（第二卷）

第四篇：議論性散文精選之李白

議論性散文精選之『李白』2008-12-27 18:071.李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人??！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。;李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”;流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”.李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！

2.李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎?不能。

3.當李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒；舉世渾濁唯我獨清”一定會給后人帶來思索和警惕。

4.一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。

5.人有意氣，才能有豁達的胸襟。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮 七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

6.李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現實冷卻了他一腔熱血。是啊，想當年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊.可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態和貴妃不可告人的笑，他覺得他應該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠在徘徊和失意中成熟。

7.☆“不事權貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

8.“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保鈿怙L發的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內，又出乎其外”吧！李白啊！不愧為“詩仙”，卻是個依市而居的仙人。

9.高遠恢宏的理想。李白生活在盛唐時代,具有恢宏的功業抱負.”申管仲之談,謀帝王之術,奮其智能,愿為輔弼,使寰區大定,海縣清一”,這是他執著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠游”,廣為交游,詩名遠播.以期能入朝為官,實現濟世的政治抱負,在高揚亢奮的精神狀態中實現自身的社會價值?！鞍彩分畞y”爆發后，李白為早日平息戰亂，復興大業，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，年近六十之時，他仍壯心不已，準備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當途。

10.傲岸獨立的個性。無論是得意之時，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個性。應詔入京之時，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！薄百n金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。面對榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黃金籠中生?！泵鎸χ耸挚蓜莸臋噘F，他始終保持著人格的尊嚴?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長西卒不復。”

11.豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅信“天生我材必有用，千金散盡還復來”。他對未來充滿信心：“長風破浪會有時，直掛去帆濟滄海”，這種樂觀的情懷，讓詩仙在坎坷的人生路上始終豪邁。他從來不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之后，他曾以謝安自比?！暗脰|山謝安石，為君談笑靜沙。”這與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴不定的生活?！比松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月”。即使是寂寞失落之時，也要“花間一壺酒”，用以“舉杯邀明月，對影成三人”。這是何等的灑脫，何等的樂觀。

12.“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

13.在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權貴。他選擇了騎鹿游名山，失去了權勢，卻得到了開心顏。不是一切得到都意味著圓滿?！掝}：得到與失去

14.在那樣一個皇命大如天的時代，何人不畏懼高高在上的君主？然而李白獨樹一幟，帶著西域狂放灑脫的氣質，拒絕了“摧眉折腰”，他“舉杯邀明月”，洋洋灑灑為后世留下多少千古名作。他大筆橫掃，狂飆突進，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令蕓蕓眾生都為之一驚。大唐盛世的詩壇需要這樣一個個性張揚的李白?！掝}：個性的張揚和社會的需要.15.桀驁不馴的李白把人生看作是一場漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠行走在自己設置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠離喧囂，歸隱田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態度，辛棄疾選擇了時刻準備著為國捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無論這些偉人的選擇是否高尚，無論最終他們是否都實現了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應該義無返顧地走下去?！掝}：在??的路上

16.喝一斗酒，你會飛，飛越難于上青天的蜀，飛越天姥山的傳說，棲落在三千尺的廬山之。

以月亮為杯，影子為友,你將大唐的太陽推向天空，唐詩披著三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。

天門山只是一個小小的酒嗝,千里江陵只不過是一句短短的酒令,駛進三月煙花的意境,詩歌的上游，是從天上奔流而下的黃河。

說什么功名利祿，鐘鼓饌玉，抵不過手中的一杯酒，酒是豪氣，有一星靈感/便是沖天烈焰，酒是翅膀，掠過千年萬年的時空。

喝醉了，你像孩子一樣，想家，吟一曲如霜的月光，曳長永恒的鄉愁。

李白，你總是那么放浪，長安城里甩碎了一只酒壺，另一只又丟棄在了山水間，無家可歸的酒香，飄過宋元明，你神仙一樣的憂傷和幸福啊，將棲在那一枝浪漫，將深入那一縷月光之下。

李白，大唐最好的酒，香飄宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋養我們，整個民族

第五篇：作文素材之李白

作文素材之李白.txt為什么我們在講故事的時候總要加上從前？開了一夏的花，終落得粉身碎骨，卻還笑著說意義。作文素材之李白

【使用說明】

1、學生在充分閱讀文本的基礎上，了解名人事跡，積累寫作素材。

2、學會從材料中提煉觀點，靈活運用材料。

3、學習名人的優秀品質，培養自己的高尚情操。

萬能議論素材精選之李白

1、李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人?。〖刀仕娜恕晟儆⒉?；嫉妒他的詩——出水芙蓉。李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”、李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！

2、李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎?不能。

3、當李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒；舉世渾濁唯我獨清”一定會給后人帶來思索和警惕。

4、一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進了歷史。

5、人有意氣，才能有豁達的胸襟。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達的胸襟？

6、李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現實冷卻了他一腔熱血。是啊，想當年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊、可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態和貴妃不可告人的笑，他覺得他應該永遠讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠在徘徊和失意中成熟。

7、“不事權貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有

柳三變“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

8、“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，意氣風發的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學便是“宇宙人生，既入乎其內，又出乎其外”吧！李白?。〔焕椤霸娤伞保瑓s是個依市而居的仙人。

9、高遠恢宏的理想。李白生活在盛唐時代,具有恢宏的功業抱負、”申管仲之談,謀帝王之術,奮其智能,愿為輔弼,使寰區大定,海縣清一”,這是他執著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠游”,廣為交游,詩名遠播、以期能入朝為官,實現濟世的政治抱負,在高揚亢奮的精神狀態中實現自身的社會價值。“安史之亂”爆發后，李白為早日平息戰亂，復興大業，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，年近六十之時，他仍壯心不已，準備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當途。

10、傲岸獨立的個性。無論是得意之時，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個性。應詔入京之時，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！薄百n金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。面對榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志?！罢虿葜泄⒔樗?，不求黃金籠中生?！泵鎸χ耸挚蓜莸臋噘F，他始終保持著人格的尊嚴?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長西卒不復?！?/p>

11、豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅信“天生我材必有用，千金散盡還復來”。他對未來充滿信心：“長風破浪會有時，直掛去帆濟滄?！?，這種樂觀的情懷，讓詩仙在坎坷的人生路上始終豪邁。他從來不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之后，他曾以謝安自比。“但用東山謝安石，為君談笑靜沙?！边@與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰晴不定的生活。”人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。即使是寂寞失落之時，也要“花間一壺酒”，用以“舉杯邀明月，對影成三人”。這是何等的灑脫，何等的樂觀。

12、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

13、在夢中的天姥山的石階上，腳著謝公屐，看海日，聞天雞，醒來便仰天長嘯出門去，不肯摧眉折腰事權貴。他選擇了騎鹿游名山，失去了權勢，卻得到了開心顏。不是一切得到都意味著圓滿?！掝}：得到與失去

14、在那樣一個皇命大如天的時代，何人不畏懼高高在上的君主？然而李白獨樹一幟，帶著西域狂放灑脫的氣質，拒絕了“摧眉折腰”，他“舉杯邀明月”，洋洋灑灑為后世留下多少千古名作。他大筆橫掃，狂飆突進，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令蕓蕓眾生都為之一驚。大唐盛世的詩壇需要這樣一個個性張揚的李白?！掝}：個性的張揚和社會的需要、15、桀驁不馴的李白把人生看作是一場漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個地方安住，他永遠行走在自己設置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠離喧囂，歸隱

田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態度，辛棄疾選擇了時刻準備著為國捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無論這些偉人的選擇是否高尚，無論最終他們是否都實現了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應該義無返顧地走下去?！掝}：在??的路上

16、喝一斗酒，你會飛，飛越難于上青天的蜀，飛越天姥山的傳說，棲落在三千尺的廬山之。以月亮為杯，影子為友,你將大唐的太陽推向天空，唐詩披著三千丈白，醉了比桃花潭更深的友情。

天門山只是一個小小的酒嗝,千里江陵只不過是一句短短的酒令,駛進三月煙花的意境,詩歌的上游，是從天上奔流而下的黃河。

說什么功名利祿，鐘鼓饌玉，抵不過手中的一杯酒，酒是豪氣，有一星靈感/便是沖天烈焰，酒是翅膀，掠過千年萬年的時空。

喝醉了，你像孩子一樣，想家，吟一曲如霜的月光，曳長永恒的鄉愁。

李白，你總是那么放浪，長安城里甩碎了一只酒壺，另一只又丟棄在了山水間，無家可歸的酒香，飄過宋元明，你神仙一樣的憂傷和幸福啊，將棲在那一枝浪漫，將深入那一縷月光之下。

李白，大唐最好的酒，香飄宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋養我們，整個民族。萬能議論素材精選之蘇軾

1、是那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個高唱“大江東去”的詩人么？蘇軾，一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復醉”，在黃州“倚杖聽江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來“親煮東坡肉",何來“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達與豪邁？

2、一枝一葉一世界“但愿人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情。“人生如夢，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風吹雨打后的寧靜??一枝一葉一世界，一詞一句總關情。

3、人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。

4、東坡披發仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

5、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場上的險惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神游中，蒼銀白發與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心??

6、蘇軾這個曾經輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風，山間之明月”，做他那個神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那

間，他心中郁結的塊壘，纏繞的苦痛隨風而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

萬能議論素材精選之杜甫

1、從你的一句“會當凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達，志向之高遠，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。

2、當一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現在眼底，我的眼前仿佛出現了一個身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你、你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個表情都充滿了對世道的無奈與不滿、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔憂的不是自家的一日三餐，而是整個國家的危難、于是，在我心目中，“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆；既然上帝塑造了一個才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無奈中死去？既然你帶著不凡的氣質來到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世？皆大悲哀！3、4、當讀罷你的《春夜喜雨》，我發現，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點一滴，但黑暗的社會世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。你是如此遙遠又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結束了自己的一生，卻在用詩章延續著自己的生命、在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠有青春活力。