第一篇：元稹論李白、杜甫之優(yōu)劣

元稹論李白、杜甫之優(yōu)劣

天寶末詩人，甫與李白齊名，而白自負(fù)文格放達(dá)，譏甫齷齪，而有飯顆山之嘲誚。元和中，詞人元稹論李、杜之優(yōu)劣曰：主

賡歌予讀詩至杜子美，而知小大之有所總萃焉。始堯、舜之時，君臣以賡歌相和。是后詩人繼作，歷夏、殷、周千余年，仲尼緝拾選揀，取其干預(yù)教化之尤者三百，余無所聞。騷人作而怨憤之態(tài)繁，然猶去《風(fēng)》、《雅》日近，尚相比擬。秦、漢已還，采詩之官既廢，天下妖謠民謳、歌頌諷賦、曲度嬉戲之辭，亦隨時間作。至漢武賦《柏梁》而七言之體具。蘇子卿、李少卿之徒，尤工為五言。雖句讀文律各異，雅鄭之音亦雜，而辭意簡遠(yuǎn)，指事言情，自非有為而為，則文不妄作。建安之后，天下之士遭罹兵戰(zhàn)，曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩，故其遒壯抑揚、冤哀悲離之作，尤極于古。晉世風(fēng)概稍存。宋、齊之間，教失根本，士以簡慢翕習(xí)舒徐相尚，文章以風(fēng)容色澤、放曠精清為高，蓋吟寫性靈、留連光景之文也。意義格力無取焉。陵遲至于梁、陳，淫艷刻飾、佻巧小碎之詞劇，又宋、齊之所不取也。齋

順聲唐興，官學(xué)大振，歷世能者之文互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩。由是之后，文體之變極焉。然而莫不好古者遺近，務(wù)華者去實，效齊、梁則不迨于魏、晉，工樂府則力屈于五言，律切則骨格不存，閑暇則纖穠莫備。齋、劉至于子美，蓋所謂上薄《風(fēng)》、《騷》，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣！使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉！茍以為能所不能，無可無不可，則詩人已來未有如子美者。齋

鞘鄙是時山東人李白，亦以文奇取稱，時人謂之李、杜。予觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其籓翰，況堂奧乎！齋

予嘗欲條析其文，體別相附，與來者為之準(zhǔn)，特病懶未就爾。自后屬文者，以稹論為是。甫有文集六十。知

第二篇：李白、杜甫律詩風(fēng)格比較論

李白、杜甫律詩風(fēng)格比較論

就一個作家所引起的轟動而論，中國文學(xué)史上沒有誰可以和李白匹敵。李白簡直像一股狂飆，一陣?yán)做?，帶著驚天動地的聲威，以一種震懾的力量征服了同代的作者，杜甫也曾贊嘆李白“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神”。在唐朝，就有人已經(jīng)開始將李杜并稱，后人多強調(diào)兩人之間的區(qū)別，認(rèn)為李白是天才型詩人，不可模仿，杜甫對于詩則是苦心經(jīng)營，示人以學(xué)習(xí)的途徑。杜甫詩歌之所以具有巨大的成就，首先在于感情的強烈，就此點而言，李白、杜甫是一致的。在此，簡單比較李白、杜甫律詩風(fēng)格的異同。

首先，杜詩在聲律、節(jié)奏方面明顯有別于李詩?！岸鸥ΤＲ晕迤轿遑平M成一聯(lián)，在五平五仄中各自尋求變化與諧調(diào)，然后在兩句中造成對比?！雹傧瘛皪{形藏堂隍，壁色立積鐵”（《鐵堂峽》），不僅是五平五仄，而且分別以疊韻之詞押尾，“堂隍”發(fā)音洪亮，“積鐵”收斂急促，兩句之間的先揚后抑之感十分強烈。而且在定型的律詩中，一方面在規(guī)定的格式中，杜甫對聲調(diào)的辨別、使用十分精細(xì)（其律詩在首句押韻時，三、五、七句的末尾仄聲字基本上均分用上、去、入），另一方面他在需要之時，又經(jīng)常打破格律定式，形成“拗句”乃至“拗體”。因此，杜甫律詩寫得縱橫恣肆，極盡變化之能事，合律而又看不出聲律的束縛，對仗工整而又看不出對仗的痕跡，對節(jié)奏感的追求更為明顯。以《聞官軍收河南河北》為例，從全詩看，它的情緒歡悅、節(jié)奏很快。用“忽傳”、“初聞”、“卻看”、“漫卷”這些動詞，加強了突然性和隨意性色彩，一種驟然到來的狂喜心情，表現(xiàn)得淋漓盡致，又用“即從”、“便下”、“穿”、“向”等詞，連接四個地名，造成風(fēng)馳電掣的氣勢，相同結(jié)構(gòu)的詞組，地名，彼此呼應(yīng)，相互糾結(jié)，全詩便去勢迅疾，一氣流注而下。相反，像《江漢》中的“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒”，這種單純以名詞和名詞性短語平列組合的詩句，節(jié)奏便顯得凝靜。

李白的律詩在聲律要求并不嚴(yán)謹(jǐn)，換韻也比較自由，常見的四句或八句成一韻，且平仄韻交錯的換韻規(guī)律，在李白的律詩中不復(fù)存在。李白作詩，常以奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。如《上李邕》：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水?！迸c噴發(fā)式感情表達(dá)方式相結(jié)合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。在節(jié)奏方面，更不同于杜詩，李白一般用抑揚頓挫的語調(diào)和節(jié)奏變換，追摹情緒沖動時情感噴發(fā)奔涌的起伏跌蕩，讓人直接感受到心靈的震撼。

如《梁甫吟、《行路難》。另外，李白善于以句式的長短變化和音節(jié)的錯落，來顯示其回旋振蕩的節(jié)奏旋律，造成詩的氣勢，突出詩的力度，呈現(xiàn)出豪邁飄逸的詩歌風(fēng)貌。

其次，李白的詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述，如“黃河落天走東海,萬里寫入胸懷間”（《贈裴十四 》）、“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來，??巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海?！保ā段髟涝婆_歌送丹丘子》等等。相對于李白創(chuàng)作玲瓏興象以抒情，杜甫則常用敘事手法寫時事，大量使用敘事手法，以五、七言古體寫時事，杜甫敘事既敘事件經(jīng)過，又用力于細(xì)部描寫，提供生動的生活畫面，如“況我墮胡塵，及歸盡華發(fā)。??海圖拆波濤，舊繡移曲折。天吳及紫鳳，顛倒在短褐”（《北征》）。此外，杜詩敘事是融入強烈的抒情，杜詩融抒情、敘事、議論為一體，記述的是時事，反映的是歷史的真實畫面，而抒發(fā)的是一己之情懷。

第三，在意象構(gòu)造上面，李白與杜甫各有千秋。杜詩的意象特征是向兩端——壯闊渾厚與纖巧細(xì)微——伸展的。”②前者如“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”（《登岳陽樓》）、“江間波浪接天涌，塞上風(fēng)云接地陰”（《秋興八首》之一）；后者如“鳴雨既過漸細(xì)微，映空搖飏如絲飛”（《雨不絕》）。而李白本身偏重主觀抒情，多選取宏觀的意象，以體現(xiàn)其詩歌創(chuàng)作發(fā)興無端、氣勢壯大的個性特色，如“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里,吹度玉門關(guān)?！保ā蛾P(guān)山月》）。李白多選擇宏觀、壯大的自然意象，像天象類如天、日、月、云、雪五種，地理類如江、河、海、山、峰五種。

第五，在感情的抒發(fā)上，不可置疑的是，李白與杜甫的律詩都蘊含著強烈的感情，但兩者感情的抒發(fā)方式卻不一樣。李白的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色，他在詩歌中成功地塑造自我，強烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨特個性，同時喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂。李白一般以主觀情感和意向為軸心展開篇章，飛騰想象，虛實相間，筆勢大開大合，有時順流直下，有時大跨度跳躍，想怎么寫就怎么寫。如《玉壺吟》：“烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。”又如《夢游天姥吟留別》：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。??且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”這種李白式的抒情，似暴風(fēng)急雨，驟起驟落，如行云流水，一瀉千里，像是從胸中直接奔涌噴吐出來，完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。

相對來說，杜甫的詩歌格律嚴(yán)謹(jǐn)，詩中的情感內(nèi)斂，沉郁頓挫，充滿現(xiàn)實主義的藝術(shù)風(fēng)格以及體現(xiàn)出他憂國憂民的性格特征。杜甫憂國的情懷借著客觀物象表現(xiàn)出來，形成帶有濃厚憂郁色彩的意象，如瘦馬、病桔等，在這些被損害與被遺棄的生物身上，杜甫表現(xiàn)了多種深沉而憂郁的情思。另外，杜甫本身在安史之亂時期和晚年的生活苦難，又加上自身的窮困潦倒，使他有博大的圣人情懷和濟世救民的執(zhí)著如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏！”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）。杜甫對國家民族的強烈責(zé)任感，對現(xiàn)實有深刻的認(rèn)識和揭露，對百姓有深切的同情，寓情于敘事，濃郁深沉的思想感情都自然地融匯在全詩的始終，詩人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現(xiàn)在讀者面前。

最后，“杜甫詩歌在結(jié)構(gòu)上隨著感情的波動而跳躍。這種情況在李白詩中本也存在，但杜詩有其自己的獨特形態(tài)。在抒寫悲痛的作品中，其感情曲折多變，形成一種特殊的深沉感；在抒寫歡樂的作品中，則由于感情的迅疾進(jìn)展而使情緒更為飽滿?！雹矍罢呷纭缎禄閯e》，“君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢反蒼黃。勿為新婚念，努力事戎行。??仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望?！逼溟g有多少轉(zhuǎn)折，在叮囑“勿為新婚念”后，又一人不如鳥的悲悵作結(jié)，其內(nèi)心的沖突可謂激烈。后者如《聞官軍收河南河北》，在“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”之后，突接以“白日放歌須縱酒”，似乎不相連接，但卻把自己因受妻子感染，由悲轉(zhuǎn)喜而精神昂揚的狀態(tài)充分表現(xiàn)出來了。

李白的詩歌，內(nèi)容豐富，激情洋溢，具有高度的藝術(shù)成就。他的詩歌主要是謳歌，對生命的謳歌，表現(xiàn)對生活的熱情。李白的詩，雖然也有傾訴個人生活的愁苦，如《醉后贈從甥高鎮(zhèn)》的“欲邀擊筑悲歌飲，正值傾家無酒錢”、“黃金逐手快意盡，昨日破產(chǎn)今朝貧”之類，但即使在這樣的詩里，也仍然存在著“且將換酒與君醉，醉歸托宿吳專諸”這樣的豪氣，決不被生活得愁苦壓倒?！案嗟脑妱t贊美了生活得種種樂趣。甚至在常人看來并不能引發(fā)快樂的處境，在他筆下也變得生趣盎然，最突出的是《月下獨酌》?！雹芏旁姷谋平鐣c人生的苦難的寫實態(tài)度，更為深細(xì)細(xì)曲折的藝術(shù)表現(xiàn)，同時影響了后世的作品更加加強了詩歌對社會問題的關(guān)心和重視。

參考文獻(xiàn)：

【1】章培恒 駱玉明 《中國文學(xué)史新著》中卷 復(fù)旦大學(xué)出版社 第29頁 【2】章培恒 駱玉明 《中國文學(xué)史新著》中卷 復(fù)旦大學(xué)出版社 第28頁 【3】章培恒 駱玉明 《中國文學(xué)史新著》中卷 復(fù)旦大學(xué)出版社 第26頁 【4】章培恒 駱玉明 《中國文學(xué)史新著》上卷 復(fù)旦大學(xué)出版社 第468頁

第三篇：《長恨歌》《琵琶行》之輕重優(yōu)劣論

《長恨歌》《琵琶行》之輕重優(yōu)劣比較

【內(nèi)容摘要】清人趙翼說：白居易即使沒有其他幾千首詩，僅憑這《長恨歌》與《琵琶行》兩首就足以使他揚名立萬，留名青史，永垂不朽了！《長恨歌》《琵琶行》真的有這么大的價值么？若僅就這兩首詩而言，二者間又有沒有輕重優(yōu)劣呢？比較而言，白居易《長恨歌》正是托了“情愛” 事之福才永垂不朽的。

【關(guān)鍵詞】《長恨歌》《琵琶行》輕重優(yōu)劣內(nèi)容藝術(shù)比較

白居易，唐代創(chuàng)作最為豐盛的的大詩人，至今還保存了2800余首詩，遠(yuǎn)多于李白的980余首和杜甫的1450余首。

白居易，也是中國文學(xué)史上第一位在世自輯詩文集的著名詩人，唐憲宗元和十年，也就是公元815年，44歲的白居易被貶江州，即今天的九江市，因有較充裕的時間，他便將自己歷年保存下來的800余首詩歌第一次分類編輯為15卷。這次詩歌分類很重要，雖然，白居易后來又曾多次自編詩集，但都以這次的分類為基本原則。

白居易對自己的詩歌是如何分類的呢？這就是他在詩集《白氏長慶集》中所稱的“諷諭詩”“閑適詩”“感傷詩”“雜律詩”四大類。就在編集當(dāng)年的冬天，白居易在寫給他同登科第，情同手足，有金石之交的友人元稹的信——《與元九書》中，清楚地解釋了自已如此分類的目的和意義：

仆數(shù)月來，檢討囊帙中，得新舊詩，各以類分，分為卷目。自拾遺來，凡所遇所感，關(guān)于美刺興比者；又自武德至元和，因事立題，題為《新樂府》者，共一百五十首，謂之諷諭詩。又或退公，或臥病閑居，知足保和，吟玩性情者一百首，謂之閑適詩。又有事物牽于外，情理動于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者一百首，謂之感傷詩。又有五言、七言、長句、絕句，自百韻至兩韻者，四百余首，謂之雜律詩。凡為十五卷，約八百首。異時相見，當(dāng)盡致于執(zhí)事。這段話翻譯過來就是：

我?guī)讉€月來，在搜檢書函過程中，找到了自己的新舊詩稿，便按種類的不同，分了若干卷別。自我做左拾遺這些年來，凡是所遇所感，與有關(guān)贊美批評比寓寄托的詩，還有自高祖武德年間（918～926）到憲宗元和年間（806～

820）即事命題而寫的《新樂府》詩歌，共150首，我稱它們?yōu)椤爸S諭詩”；又有公事完畢，回家獨處時，或辭官閑居時，生活滿足，元氣保滿，隨意吟詠性情的詩100首，我叫它們?yōu)椤伴e適詩”；還有受到外在事物的觸動，激起內(nèi)心情感波動，隨即吟詠出來的詩100首，我稱它們?yōu)椤案袀姟?；還有些五言、七言的絕句，以及長自100韻（200句）或短至2韻（4句）的詩共400多首，我稱為“雜律詩”。加起來總共十五卷，大約800首。將來我們見面的時候，一定完全送給您。

白居易的這四種詩歌分類法并不符合現(xiàn)代人嚴(yán)格的邏輯分類，但卻鮮明體現(xiàn)了他當(dāng)時的某種價值取向。

在白居易的所有詩歌中，盡管很長時間以來，被我們最為稱道的是其“諷諭詩”中的《秦中吟》10首和《新樂府》50首。比如《秦中吟》中的《買花》“帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。貴賤無常價，酬直看花數(shù)：灼灼百朵紅，戔戔五束素。??有一田舍翁，偶來買花處。低頭獨長嘆，此嘆無人喻： 一叢深色花，十戶中人賦?！薄缎聵犯分械摹顿u炭翁》《上陽白發(fā)人》等，都是我國中小學(xué)生十分熟悉的詩歌；但是，在歷史上為白居易獲得巨大知名度和美譽度的卻是他的兩篇敘事抒情的“感傷詩”——《長恨歌》與《琵琶行》。

白居易死后30余年，宣宗皇帝李忱作為唐代最大的粉絲曾作《弔白居易》詩贊嘆道：

綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙?！?/p>

童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。

文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。

這意思是說：白居易呀！你一生用珠玉般的語言為我們寫了60年的好詩，是誰讓你離開我們?nèi)プ髁硪粋€世界的詩仙的呢！??你看，當(dāng)今的兒童都懂得唱你的《長恨歌》，北方的胡人也會吟誦你的《琵琶行》。路上的行人都能聽到你那美好的詩歌文章，唉，白卿?。∶磕暌淮蔚牡磕钅阊?，我們都會黯然神傷一番！清代著名史學(xué)家、《廿四史札記》的作者趙翼，也是著名的詩人兼詩評家，他在有名的《甌北詩話》中評價白居易詩集時，還曾這樣指出：

即無全集，而二詩已自不朽。

哇，好夸張啊，趙翼的評價是說：白居易即使沒有其他幾千首詩，僅憑這《長恨歌》與《琵琶行》兩首就足以使他揚名立萬，留名青史，永垂不朽了！

《長恨歌》《琵琶行》真的有這么大的價值么？若僅就這兩首詩而言，二者間又有沒有輕重優(yōu)劣呢？！

清代詩評家趙翼為什么要高度評價白居易的《長恨歌》與《琵琶行》？讓我們看看他在《甌北詩話》中的解釋：

《長恨歌》自是千古絕作，……（其敘楊妃入宮之事）特一時俚俗傳聞，易于聳聽，（白）香山競為詩以實之，遂成千古耳。

《琵琶行》亦是絕作，……蓋特（白）香山（身為本郡上佐，送客到船，聞鄰船有琵琶女，不問良賤，即呼使奏技）借以為題，發(fā)抒其才思耳。由于白居易晚年退居洛陽龍門香山，并與香山寺佛光如滿禪師共結(jié)“香火社”，自稱“香山居士”，所以后人也常稱他“白香山”。所謂居士，就是對在家佛徒的尊稱。

請注意，趙翼在這里雖將《長恨歌》《琵琶行》同稱為“絕作”，然而細(xì)細(xì)玩味，二者成為“絕世之作”的原因是有差別的。趙翼認(rèn)為，楊玉環(huán)入皇宮為唐玄宗貴妃娘娘一事，原本是中唐當(dāng)時社會被世俗人士廣為談?wù)摰臒衢T話題，白居易競先用詩歌的形式來敘述這事，所以，一下便成就了千古流傳的佳作；而白居易作《琵琶行》時，雖然正遭朝廷貶謫，但他畢究是州郡（地區(qū)）一級的高級官員，他喚來鄰船的琵琶女演奏，娛賓送客，并將此事用詩歌紀(jì)錄下來，為的是借題發(fā)揮，要發(fā)泄胸中郁悶，表現(xiàn)自己的才華情思。兩相對比，似乎就是說，同為絕世之作，《長恨歌》是以題材得名，而《琵琶行》是靠才華情思得名。據(jù)此，《琵琶行》因其藝術(shù)性，似乎更具有“千古絕作”的資格了。其實不然，試看趙冀下面評述，便可知：

香山詩名最著，及身已風(fēng)行海內(nèi)，李謫仙（即李白）后一人而已?！w其得名，在《長恨歌》一篇。其事本易傳，以易傳之事，為絕妙之詞，有聲有情，可歌可泣。文人學(xué)士，既嘆為不可及，婦人女子，亦喜聞而樂誦之，是以不脛而走，傳遍天下。又有《琵琶行》一首助之，此即無全集，而二詩已自不朽，況又有三千八百四十首之且多哉。

趙翼這段話主要說了二點：一是推崇白居易是大詩人李白身后的第一位優(yōu)秀詩人，因為他不僅寫出了《長恨歌》《琵琶行》這樣的不朽之作，而且還寫了數(shù)量達(dá)3840首之多的其他詩歌；（今實存詩2800余首，文820余篇）二是解釋了《長恨歌》為何“不脛而走，傳遍天下”的原因：第一，《長恨歌》題材本是“婦人女子，喜聞而樂誦”的“易傳之事”；二是《長恨歌》本身就是一篇“有聲有情，可歌可泣”，而一般文人學(xué)士又“嘆不可及”的“絕妙之詞”。如果說趙翼第二點強調(diào)的是作品的藝術(shù)創(chuàng)造性，那么他的第一點強調(diào)的就是作品題材的普遍適應(yīng)性了。而且，正是這題材的“普適性”，才使得《長恨歌》比起《琵琶行》來，更令人喜愛和更易于流傳了。的確，若僅就藝術(shù)的創(chuàng)造性而言，《琵琶行》對音樂的描寫，顯然更具有獨創(chuàng)性；然而就表現(xiàn)男女情愛來說，《長恨歌》卻更勝一籌。因為《長恨歌》所表現(xiàn)的男女情愛內(nèi)容，乃是人類普遍具有的最強烈的自然欲望，體現(xiàn)了最深層的人性本質(zhì)。正如德國著名詩人歌德在《綠蒂與維特》小詩中所說：“青年男子誰個不善鐘情？妙齡女子誰個不善懷春？這是人性中的至潔至純，為什么從此中有慘痛飛迸？”因此，“情愛”的成功往往能給人帶來最強烈、最美妙、最令人神魂顛倒的快樂；“情愛”的失敗也會給人帶來最為悲慟、最為震撼人心的痛苦。這正是以抒發(fā)“天涯淪落人”同病相憐感情為旨趣的《琵琶行》所無法給予的。

其實，《長恨歌》為當(dāng)日世俗社會看重，白居易自己早有體驗，他在創(chuàng)作《琵琶行》當(dāng)年寫給摯友元稹的信——《與元九書》中就提到過這樣兩件軼事：當(dāng)白居易第二次來到長安時，曾聽說有個高級軍官——振武邠寧節(jié)度使高霞寓，欲聘娶一個歌妓，而歌妓大夸其口說：“我能唱翰林學(xué)士白居易的《長恨歌》，怎么能與其他歌女一樣呢？”于是，歌妓的身價因此抬高；又一次，白居易經(jīng)過漢南時，正趕上主人集合了一群歌女為賓客演唱。歌女們看到白居易來了，就指著他相互交換眼色說：“這就是《秦中吟》《長恨歌》的作者喲！”

所以，白居易在同年完成自篇詩集后，便以玩笑口吻寫了一首詩給好友元?。丛牛┖屠罴潱蠢疃毒幖驹姵梢皇寰硪蝾}卷末戲贈元

九、李二十》，不無得意地言道：

一篇《長恨》有風(fēng)情，十首《秦中》有正聲。

……

世間富貴應(yīng)無分，身后文章合有名。

莫怪氣粗言語大，新排十五卷詩成。

一開篇白居易便舉出自己詩作中最有名氣、最為流傳的作品——《長恨歌》和《秦中吟》十首，表白自己的創(chuàng)作用心。接下第三聯(lián)又結(jié)合自己被貶的遭遇，用牢騷話安慰自己：世間人人羨慕的富貴于我雖然無份，但我可用身后的文名聊以自慰。最后，詩人又故作自傲的口氣，吐露自己新編詩集后的得意。

總而言之，白居易《長恨歌》正是托了“情愛”

事之福而永垂不朽！

第四篇：李白、杜甫寫作素材

素材運用之文章片段

1．李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人??！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”;流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”。李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風(fēng)破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！

2．李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，他吟出了好大的氣魄，于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現(xiàn)自己的價值嗎？不能。

3．當(dāng)李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，卻仍能舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當(dāng)蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當(dāng)屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒；舉世渾濁唯我獨清”一定會給后人帶來思索和警惕。

4．一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當(dāng)時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利，而違背自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進(jìn)了歷史。

5．人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮 七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達(dá)的胸襟？

6．李白策一匹駿馬，在昏黃的古道上奔馳。然而，官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步，無情的現(xiàn)實冷卻了他一腔熱血。是啊，想當(dāng)年力士為我脫靴，貴妃為他磨墨，那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊.可是，無意間他看到了力士諂媚的丑態(tài)和貴妃不可告人的笑，他覺得他應(yīng)該永遠(yuǎn)讓他奔跑的雙腳停滯不前，離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道，他寧愿散盡千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他帶上一把佩劍，把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿，永遠(yuǎn)跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜驃馬奉詔奔馳，今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠(yuǎn)方。濁酒深酌，重返喜地，尋幽豪飲，同銷萬古情愁，南下吳越，夢游天姥，齊敘難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞，奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想，永遠(yuǎn)在徘徊和失意中成熟。

7．“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放蕩不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其碾墨，讓高力士為其脫靴。這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，一個愁字了得？”的憂傷，也沒有柳三變“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗里，萬言不植一杯水”的笑嘆而已。

8．“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，意氣風(fēng)發(fā)的李白，對前途充滿著無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華，報效國家，揮灑人生。然而，多年的官場生活，多年的仗劍游歷，讓李白反思起來。有過得意，也有過失意，他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗，高力士為其穿靴實則銬住了他的雙腳，朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世間的污穢，每一次醉后醒來，他又重新開始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始終有一種信念，始終有一種火熱的詩情沖動，始終有超俗的“出入”的灑脫！因此，他雖不被朝廷重用，但卻不被世事摒棄，也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望，不斷地將自己“大隱于市”，也許他的人生哲學(xué)便是“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”吧！李白?。〔焕椤霸娤伞?，卻是個依市而居的仙人。

9．高遠(yuǎn)恢宏的理想。李白生活在盛唐時代,具有恢宏的功業(yè)抱負(fù).”申管仲之談,謀帝王之術(shù),奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,?？h清一”,這是他執(zhí)著的人生信念。為此,他“仗劍怯園，辭言遠(yuǎn)游”,廣為交游,詩名遠(yuǎn)播.以期能入朝為官,實現(xiàn)濟世的政治抱負(fù),在高揚亢奮的精神狀態(tài)中實現(xiàn)自身的社會價值?！鞍彩分畞y”爆發(fā)后，李白為早日平息戰(zhàn)亂，復(fù)興大業(yè)，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭請，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，年近六十之時，他仍壯心不已，準(zhǔn)備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍。途中因病折回，不久病死當(dāng)途。

10．傲岸獨立的個性。無論是得意之時，還是失意之日，始終保持傲岸不羈的個性。應(yīng)詔入京之時，他一路狂歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！薄百n金放還”之后，他憤然吶喊，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。面對榮華富貴的誘惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黃金籠中生?！泵鎸χ耸挚蓜莸臋?quán)貴，他始終保持著人格的尊嚴(yán)?！扮姽酿傆癫蛔阗F，但愿長西卒不復(fù)。”

11．豪邁超脫的人生。李白一生充滿自信。他堅信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。他對未來充滿信心：“長風(fēng)破浪會有時，直掛去帆濟滄?！?，這種樂觀的情懷，讓詩仙在坎坷的人生路上始終豪邁。他從來不懷疑自己的曠世才華，入永王幕府之后，他曾以謝安自比。“但用東山謝安石，為君談笑靜沙?！边@與隱居隆中卻高吟《梁父詠》的諸葛孔明何其相似。他始終以豪邁而超脫的情懷去擁抱陰

歷史人物類寫作素材之杜甫

1.從你的一句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中，我讀出了你的心胸之開闊，襟懷之豁達(dá)，志向之高遠(yuǎn)，我讀懂了站在山頂上的身姿才是瀟灑，把眾山飽覽于眼底的感覺才是快樂。于是從此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一種充滿了自信的豪爽。

2.當(dāng)一句“憂端齊終南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮現(xiàn)在眼底，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一個身著用怨恨織成的衣衫，用愁苦覆蓋臉面的你.你的腳步里透著沉重，你的舉止中飽含壓抑，你的每一個表情都充滿了對世道的無奈與不滿.令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艱難;令你擔(dān)憂的不是自家的一日三餐，而是整個國家的危難.于是，在我心目中，“無私”與“偉大”兩詞已悄悄的跟定了你。

我為你的才高八斗卻不得重用感到惋惜，我因你的凌云壯志得不到施展而感嘆；既然上帝塑造了一個才華橫溢的你，又為什么讓你在悲哀無奈中死去？既然你帶著不凡的氣質(zhì)來到世間，卻又為什么只因貧困就匆匆離開人世？皆大悲哀！

3.他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦難追趕。他甚至還不曾抓住盛唐的最后一縷余光，就被離亂的秋風(fēng)，吹往落木蕭蕭的江畔。

皇帝和宮城已在側(cè)身時漸次遠(yuǎn)去。十年客居，連同遲開的牡丹，一起被經(jīng)年的雨水沖淡。當(dāng)百姓的血淚最終融匯于戰(zhàn)火，天地間只剩下踉蹌的步履，輾轉(zhuǎn)于破碎的山河。輾轉(zhuǎn)于饑餓和病痛，展轉(zhuǎn)于旅途的滿目瘡痍的憂愁。異鄉(xiāng)的屋頂灑滿月光和露水，露從今夜白，白發(fā)連著秋草。而秋草，秋草瑟縮于一個人的消瘦。

只有草堂在蜀中等他，這世間唯一的棲息地，將在宿命中迎來一個漂泊者的孤獨靈魂。他不再是一個詩人，他只是一個丈夫，一個父親，在妻子無助的淚眼里，承受著稚子新亡的巨大哀傷。

并承受著命運，或被命運擺弄的結(jié)局。一個用身軀支撐著王朝的人，卻被堂上墜落的瓦片擊傷，一個一生熱愛祖國的人，始終被祖國遺棄。

沒有什么再能夠拯救，包括筆端的千萬間廣廈，也將注定坍倒。所有的淚水朝向一個襤褸者滂沱

但他已無法看見一個時代的輝煌。最終依賴于歌吟，也最終于湮沒于歌吟。

4.當(dāng)讀罷你的《春夜喜雨》，我發(fā)現(xiàn)，原來在你的人生中還有愉悅歡樂，是啊，你是熱愛生命的，熱愛自然中的一點一滴，但黑暗的社會世道偏偏摧毀了你平靜的心，世道不允許你有快樂，戰(zhàn)爭不同意你活得灑脫，一切的一切切斷了你與快樂之間的繩索，更是悲哀至極。

你是如此遙遠(yuǎn)又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦結(jié)束了自己的一生，卻在用詩章延續(xù)著自己的生命.在你的人生之路上，憂愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荊棘，但你留在文學(xué)史上的印跡卻是處處充滿了鮮花與贊語。無奈，憤恨磨滅了你生活的信念，但你的不朽的靈魂因你的詩而永遠(yuǎn)有青春活力。

5．有這么一個人，天涯流轉(zhuǎn)，到處飄泊。有這么一個人，窮途潦倒，貧病交迫。這個人，把詩當(dāng)做一生事業(yè)；這個人，把一生遭遇都寫成詩；而他那波折多難的一生，正是歷史沈郁悲痛的一頁。他的詩，是時代的實錄，歷史的見證。我們因此稱他的詩作是「詩史」，也尊他為「詩圣」。他就是－－杜甫。杜甫一生東奔西跑，沒有過幾天好日子。但是他心中有愛，筆下有詩，他的真實人生雖然愁苦不堪，他的文學(xué)生命卻光芒萬丈。

關(guān)于杜甫的作文：芳草萋萋，子美相憶

那，是個充滿太多的繁華與不穩(wěn)定的朝代。

那，是個永遠(yuǎn)振興天下為己任的男人。

是誰，安逸自在，于皚皚雪意的風(fēng)景里，聆聽鳥鳴？ 是誰，豪情天縱，愿登上泰山之顛，俯瞰眾生？

是誰，憂國憂民，在蕭索的鳥泣花凋里，垂淚無言？

貞觀的繁華悄然褪色，唐皇楊妃也只一抔黃土掩了風(fēng)流，而你，似乎仍坐在青史的草堂里，疾呼！吶喊！

杜甫，杜工部，杜子美。

你寫“感時花濺淚”，你作“會當(dāng)凌絕頂”，你憤然留下“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！” 然而，我印象最深的，仍是你寫《石壕吏》的凄楚。

“夜久雨聲絕,如聞泣幽咽?！摈鋈坏脑律?十個字蝕骨焚心,點點,點點,不盡離人淚,斷腸苦!國已破,家已亡,談何凌云壯志？談何定國安邦!所剩的,也只有這蒼白的恨吧!

怎能不恨呢?年少的我意氣風(fēng)發(fā),愿上九天攬月,愿躍泰山峰顛,可是而今,大唐啊大唐，你是如此的破敗,你是如此的衰朽!你為何只能看見“一騎紅塵妃子笑,”忘了“九宮城闕煙塵生！”聽吧,安祿山的錚錚鐵馬!聽吧!百姓平民的哭斷人腸!我好恨,我好恨,我好恨,我竟不能改變這一切,我竟不能改變這一切!

妻,你還好嗎?我的兒,你可安康?太白,我的摯友,曾經(jīng)喝退外國使節(jié),要得貴妃捧硯,力士脫靴的他,終還是放歌于青崖白鹿間,醉臥于月下伊人前,他說：“安能彎腰侍權(quán)貴,使我不得開心顏!” 何其一個瀟灑!原諒我與你的分離吧,妻,杜甫的肩上只能扛起家國天下,只能放棄兒女情長!

“留戀戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼!”蝴蝶依舊眷戀著花,大唐,終究錯過了你的年華,當(dāng)年,你踏花歸去,馬蹄生香,可是,當(dāng)歲月的洪波肆虐而去,有誰又能想到,垂暮的才子,面對的是國仇家恨, 面對的是鳥泣花凋? 大唐的芙蓉開的雍容而優(yōu)雅,而你,亦己全無心思,流落劍外五年,你的心,怕是也荒蕪了吧!收了,收了!

兒子一路小跑來報,“爹,薊北收了！”

你潸然落淚,我誦著你的詩句,眼淚潰不成軍,顛沛流離的日子終于結(jié)束。你,終可在有生之年,回到故園!掩上一卷大唐的歷史,芳草萋萋處,醇酒入了愁腸,粒粒相思。杜郎，杜郎，千年后，當(dāng)我再次把你憶起，你記憶里的容顏，是否依然愁眉緊鎖，緩帶輕衫？

第五篇：李白和杜甫詩歌風(fēng)格比較

李白和杜甫詩歌風(fēng)格比較

李白和杜甫是中國唐代詩歌的乃至中國古代文學(xué)的兩座高峰,我們分別稱他們?yōu)椤霸娤伞薄霸娛ァ?他們共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史。面對這個亂世,他們形成了迥然不同的詩歌藝術(shù)風(fēng)格和個人性格。

李白詩歌的風(fēng)格形成于唐帝國最強盛的年代,以抒發(fā)個人情懷為中心,詠唱對自由人生個人價值的渴望與追求。（《中國文學(xué)史》）他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨到的風(fēng)格。

杜甫的詩歌風(fēng)格形成于安史之亂時期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫實。他背負(fù)著對國家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實描繪時代的面貌和自己內(nèi)心的感受。杜甫“沒飯不忘君”,藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫.自中唐到宋代以來都繼承了杜甫的寫實風(fēng)格.尤其是宋代江西詩派更是杜甫視為宗祖.他的影響力巨大.李白年少時博覽群書,“五歲誦六甲,十歲觀百家”,“十五觀奇書,作賦凌相如”.他還仗劍任俠,“十五好劍術(shù),遍于諸侯”。(《中國文學(xué)史》)他年少是曾廣有游歷。這一切都對李白自由奔放的性格形成有重大影響，還直接導(dǎo)致了他詩歌浪漫主義風(fēng)格的形成。李白尚武輕儒，輕財好施，喜歡豪飲。他的人生理想既是超脫又是積極入世的。他的人格魅力也是別人所不能及的。

杜甫出身于官宦世家，其祖父杜審言是初唐重要詩人，所以對杜甫來說從仕與詩歌都是家業(yè)。他曾對兒子說“詩是吾家事“。杜甫深受儒家文化教養(yǎng)，終身都有輔佐君王的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國憂民悲天憫人的性格。他的詩歌也因此偏重于現(xiàn)實主義。

李白終其一生都徘徊在出仕與高蹈之間。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，從中透露了對社會的某種憂慮，他說“黃鶴之飛尚不得過”“劍閣崢嶸而崔嵬”這可能是對當(dāng)時政局混亂他抑郁不得志的一種隱喻。在他的《行路難》中他用“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將等太行雪滿山”來形容自己艱難處境。由于當(dāng)時高力士楊國忠的受寵，賢士都被據(jù)在朝門之外，因此他發(fā)出了“行路難，行路難。多歧路，今安在”的悲嘆，但他的樂觀主義天性又使他對理想追求都是執(zhí)著的。他唱出了“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的充滿信心與展望的強音。在《夜泊牛渚懷古》中他寫道“登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞?！苯栌弥x尚知遇袁宏的典故來表明自己的懷才不遇渴望知音的心情。以上都說明李白對仕宦生涯是積極的。而另一方面李白又受道家的影響，不時又有高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隱居過。在《廬山遙寄盧侍御虛舟》中他說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋山不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。”表現(xiàn)了他對道家的崇信和對儒家的嘲弄和擺脫世情追求神仙生活的感情。在《夢游天姥吟留別》中他描寫奇幻的夢境表達(dá)了對神仙世界的向往，最后他說“安能催眉事權(quán)貴，使我不能開心顏”表明了自己潔身自好不同流合污的志向。可以說李白的一生都在出世入世的矛盾中彳亍著。

而杜甫就簡單的多。他一生都在謀求獲得官位?！胺钊迨毓伲磯嬎貥I(yè)”（《進(jìn)雕賦表》）。他一生都相信自己能有朝一日“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”。這種精神一直滲透在杜甫詩的字里行間他的七律《登樓》“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相 侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。”這首詩十分能體現(xiàn)杜甫詩歌的特點，詩開頭就以景色引出作者心緒，與“感時花濺淚，恨別鳥驚心”一樣有動人的對比。其后寫出“萬方多難”的境況，最后寫出個人報負(fù)，他想像諸葛亮一樣建功立業(yè)。全詩即景抒情寫山川聯(lián)系古往今來社會的變化，說人事又借助自然景物，互相滲透互相包容。熔自然景物國家災(zāi)難個人情感于一爐，體現(xiàn)了詩人沉郁頓挫的風(fēng)格。他的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！睂懙氖翘栖姽タ税彩防铣埠笤娙寺牭较⒑蟮南矏?。全詩以流走的音韻真摯的情感快速的節(jié)奏而給人留下深刻印象。他的《登高》全詩對仗工整，寫景抒情融合一體。前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)結(jié)合自身衰老，歸結(jié)到零落潦倒的根源。其中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！备乔Ч琶?。

在詩體上說李白擅長古歌行體，擅長五七絕句，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長短參差，他的《宣州謝眺樓餞別校書云》的前兩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”使用的是散文句法。而杜甫精于音律，擅長鋪陳排比。因此律詩尤其是七律是他的長處。在詩的音美形美的方面李白稍遜于杜甫。而在風(fēng)格美方面，李白的飄逸豪邁，談吐天然是別人所不能學(xué)的。李白直抒胸臆多，樂則大笑悲則大號。而杜甫的詩多含蓄曲折沉郁頓挫。這也是年輕人多喜歡李白而思想成熟的人多喜歡杜甫的一個原因。

李白熱愛現(xiàn)實生活中的一切美好事務(wù)而對不合理現(xiàn)象毫無顧忌的投之以輕蔑。這種已被現(xiàn)實所牢籠卻不愿接受想征服現(xiàn)實的的態(tài)度，與杜甫那種始終以嚴(yán)肅的悲憫的心情注視關(guān)心祖國人民命運那種現(xiàn)實主義精神是相反而本質(zhì)又相同的。用韓愈的話說：“李杜文章在，光焰萬丈長?！彼麄兊乃囆g(shù)成就和高風(fēng)亮節(jié)永遠(yuǎn)是中國文化的代表。

李白與杜甫詩歌風(fēng)格的比較

“李杜文章在，光焰萬丈長?！保n愈）李白和杜甫共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史，形成了迥然不同的詩歌藝術(shù)風(fēng)格。我們分別稱他們?yōu)椤霸娤伞薄霸娛ァ薄?/p>

李白詩歌的風(fēng)格形成于唐朝最強盛的年代,以抒發(fā)個人情懷為中心,詠唱對自由人生、個人價值的渴望與追求。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)，形成了自己獨特的風(fēng)格：感情熱烈，氣勢宏大，想像豐富，語言清新，富有浪漫主義色彩。比如，蜀道雄奇險峻，難以表述，李白卻能以變幻莫測的筆法，在《蜀道難》中藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌。用“五丁開山”“六龍回日”等神話傳說，寫出了歷史上蜀道不可逾越之險阻；寫黃鶴不得飛過、猿猱愁于攀援，映襯出人在其上行走難上加難；摹寫神情、動作（“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”），險危之狀如在眼前；借景抒情(“悲鳥號古木”“子規(guī)啼夜月”)，使人聞聲失色，烘托了蜀道之難；運用夸張（“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”），極言山峰之高，絕壁之險，渲染了驚險的氣氛。李白的人生理想既是超脫的又是積極入世的。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，從中透露了對社會的某種憂慮。他說“黃鶴之飛尚不得過”“劍閣崢嶸而崔嵬”，這可能是對當(dāng)時政局混亂，他抑郁不得志的一種隱喻。但“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，他的樂觀主義天性又使他對理想的追求是執(zhí)著的。

杜甫的詩歌風(fēng)格形成于安史之亂時期，并逐漸在苦難中成形。杜甫終身都有“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國憂民、悲天憫人的性格和格律嚴(yán)謹(jǐn)、情感內(nèi)斂、沉郁頓挫、充滿現(xiàn)實主義的藝術(shù)風(fēng)格?！侗囆小窞闅v代所推崇，它揭露了唐玄宗長期以來的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災(zāi)難，具有深刻的思想性。在藝術(shù)上寓情于敘事，詩人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩的始終，詩人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現(xiàn)在讀者面前。

在詩體上，李白擅長古歌行體，擅長五言七絕，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長短參差。而杜甫精于音律，擅長鋪陳排比，因此律詩尤其是七律是他的長處。李白直抒胸臆多，樂則大笑，悲則大號。而杜甫的詩多含蓄曲折、沉郁頓挫。