第一篇：教師職業(yè)道德作業(yè)

研修作業(yè)一

教師職業(yè)道德是：教師在從事教育勞動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和。它從道義上規(guī)定了教師在教育勞動(dòng)過(guò)程中以什么樣的思想、情感、態(tài)度和作風(fēng)去待人、接物，處理問(wèn)題，做好工作，為社會(huì)盡職盡責(zé)。它是教師行業(yè)的特殊道德要求，是調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師與學(xué)生家長(zhǎng)以及教師與社會(huì)其他方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則；是一般社會(huì)道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。

教師行為規(guī)范是：指教師在從事勞動(dòng)教育中必須遵守的教育思想和進(jìn)行教育括動(dòng)的基本準(zhǔn)則，是國(guó)家為教師規(guī)定的教育原則、教育規(guī)劃、言行標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)修養(yǎng)和各項(xiàng)紀(jì)律c它要求每一個(gè)教師必須牢記在心，認(rèn)真執(zhí)行和嚴(yán)格遵守。

1.教師道德價(jià)值追求有三種境界

第一個(gè)層次是職業(yè)意識(shí)境界。教師意識(shí)到自己所從事的勞動(dòng)是作為公民在社會(huì)分工中承擔(dān) 的專業(yè)化社會(huì)勞動(dòng)，由此確認(rèn)自己的社會(huì)地位和角色，完成一定的職責(zé)、任務(wù)，對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)。同時(shí)又在教育勞動(dòng)中獲得利益、地位。第二個(gè)層次是事業(yè)心的境界。事業(yè)心是職業(yè)意識(shí)的社會(huì)化。當(dāng)教師意識(shí)到教育勞動(dòng)是人類文明傳承和社會(huì)發(fā)展的偉大事業(yè)時(shí)，就能自覺(jué)地把職業(yè)宗旨與祖國(guó)的前途、社會(huì)的發(fā)展和人類的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，從而上升到事業(yè)心的境界。第三個(gè)層次是志向感的境界。教師將職業(yè)與自己的生命、個(gè)性和人生理想融為一體，把職業(yè)的社會(huì)期望和道德義務(wù)化為個(gè)人的職業(yè)良心和人生志向，從而達(dá)到“從心所欲”的自由境界。志向境界是職業(yè)意識(shí)和事業(yè)精神的人格化口學(xué)習(xí)教師道德科學(xué)，其根本目的就是提升教師的道德境界，形成理想人格。

2.學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德在唯物辯證法指導(dǎo)下，主要方法有：

（一）理論聯(lián)系實(shí)際法

（二）歷史分析法

（三）調(diào)查研究法

（四）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法

論述：教師職業(yè)道德建設(shè)的特點(diǎn)：

（一）教育思想上堅(jiān)持人本意識(shí)。實(shí)踐證明，教師的教學(xué)并非簡(jiǎn)單地把知識(shí)輸送或移植給學(xué)生，而必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用

（二）工作態(tài)度上遵循服務(wù)意識(shí)。過(guò)去，師生關(guān)系建立在敦與學(xué)、管理與被管理基礎(chǔ)上，師生之問(wèn)的道德規(guī)范主要是“尊師愛(ài)生”。

（三）行為作風(fēng)上強(qiáng)化自律意識(shí)。夸美紐斯認(rèn)為： “教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。”

（四）自我提高上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)意識(shí)。新課程理念認(rèn)為，學(xué)校不僅是學(xué)生成長(zhǎng)的地方，同時(shí)學(xué)生的成長(zhǎng)恰恰是靠教師的成長(zhǎng)所給予的。

（五）培養(yǎng)目標(biāo)上樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，是新課程知識(shí)的敦育價(jià)值之一，也是當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革追求的目標(biāo)之一。

（六）職業(yè)發(fā)展上信奉競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，對(duì)人才的素質(zhì)要求越來(lái)越高，對(duì)教師的素質(zhì)也提出了更高要求。研修作業(yè)二

所謂依法執(zhí)教，就是要求教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，要模范遵守憲法及其他各項(xiàng)法律、法規(guī)，尤其要帶頭遵守《教育法》和《教師法》等有關(guān)教育的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動(dòng)完全符合法制化的要求。1.教師勞動(dòng)的根本任務(wù)：是教書(shū)育人，即在勞動(dòng)過(guò)程中，既教書(shū)，又育人。既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，又要發(fā)展學(xué)生的智力和能力，更要注重培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和高尚的思想道德品質(zhì)，從而使教師自身成為人類世代積累和創(chuàng)造的文明成果的繼承者和傳授者，成為社會(huì)物質(zhì)文明和精神立明的建設(shè)者和傳播者。可見(jiàn)，教師這種以學(xué)生為對(duì)象、以育人為目的的勞動(dòng)，是一種獨(dú)具匠心的創(chuàng)造性勞動(dòng) 2.教師職業(yè)道德對(duì)教師、對(duì)學(xué)生和社會(huì)具有廣泛而重要的作用，分述如下二

（一）對(duì)教師起調(diào)節(jié)和教育作用

（二）對(duì)學(xué)生起榜樣和帶動(dòng)作用

（三）對(duì)社會(huì)起影響和促進(jìn)作用 論述：我國(guó)傳統(tǒng)師德的精華有哪些？

我國(guó)傳統(tǒng)師德的精華，可以概括如下：

（一）注重修養(yǎng)，獨(dú)善其身

我國(guó)傳統(tǒng)師德強(qiáng)調(diào)教師個(gè)人修養(yǎng)，注重精神境界，提倡道德理想，超越得失，淡泊名利。1．修己力行，必慎其獨(dú)。2．恬淡守節(jié)。3．好禮守節(jié)，反求諸己。4．謙和篤實(shí)，見(jiàn)賢思齊5．改過(guò)遷善，自美其身

（二）以身作則，為人師表。我國(guó)傳統(tǒng)師德強(qiáng)調(diào)教師的楷模作用和道德威信，強(qiáng)調(diào)以身作則，身敦重于言教。1．敬業(yè)捐道，甘于奉獻(xiàn)。由于職業(yè)的特殊性，我國(guó)教師特別富有敬業(yè)精神。2．自尊自律，履行責(zé)任。由于我國(guó)社會(huì)賦予教師以崇高的垃位，我國(guó)教師就特別富有自尊心和尊嚴(yán)感。他們視教育為天職，自尊自愛(ài)。3．方正作范，先人正己。作為教師，最重要的是要以身作則，為人師表，以自己的言行為學(xué)生作表率。4．知德并育，教書(shū)育人。教師的職責(zé)不只在于傳授知識(shí)，而且要培養(yǎng)人口在長(zhǎng)期的教育括動(dòng)中，形成了知德雙修、教書(shū)與育人并舉的優(yōu)良傳統(tǒng)和品質(zhì)。

（三）學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不厭、誨人不倦是教師最寶貴的品質(zhì)，是一種崇高的精神境界。1．勤業(yè)自強(qiáng)，教學(xué)相長(zhǎng)2．有教無(wú)類，一視同仁3．仁慈愛(ài)生，嚴(yán)格要求

（四）講究教法，循循善誘。我國(guó)傳統(tǒng)師德非常注重教學(xué)道德規(guī)范口為人師者不但樂(lè)教，還須善教。l．因材施教2．啟發(fā)誘導(dǎo)

在我國(guó)幾千年的教育史上，許多杰出的教育家、思想家形成了各種有價(jià)值的教師道德思想，他們并以自己的“師范端莊，學(xué)明德尊”的實(shí)際行動(dòng)而成為踐行教師道德的楷模。考察我國(guó)教師道德的歷史發(fā)展，有益于我們吸取和借鑒其中的合理成分，高瞻遠(yuǎn)矚地進(jìn)行社會(huì)主義教師道德建設(shè)。

研修作業(yè)三 所謂教師的權(quán)利，是指法律對(duì)教師在履行教育教學(xué)職責(zé)時(shí)’必須享有的權(quán)益，是得到法律的許可和保障的，具有不可侵犯性。

所謂教師的義務(wù)，是指法律對(duì)教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)中一定行為的約束，它要求教師必須作出一定行為或不得作出一定行為。這種約束的目的在于促使教師忠實(shí)地履行自己的法定義務(wù)。

1.新世紀(jì)教師需具備哪些職業(yè)道德？

（一）平等競(jìng)爭(zhēng)，互相合作

（二）開(kāi)拓進(jìn)取，富于創(chuàng)新

（三）自主自立，發(fā)憤圖強(qiáng)

（四）提高效率，注重效益

2.愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容

1．愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)是社會(huì)主義道德要求在教育勞動(dòng)中的具體體現(xiàn)2．愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)是對(duì)教師最基本的道德要求3．愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)是我國(guó)優(yōu)秀的師德傳統(tǒng)

論述：實(shí)施新課程后教師職業(yè)道德建設(shè)的新特點(diǎn)

建國(guó)以來(lái)，我國(guó)先后進(jìn)行了7次課程改革，每一次改革都對(duì)學(xué)校教育教學(xué)是一次有力的推動(dòng)。這次在21世紀(jì)初實(shí)施的課程改革，具有開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。新課程強(qiáng)調(diào)教育的工具性，更強(qiáng)調(diào)教育的人文功能——_關(guān)注入的生存，以人為本，使人成為人。教育不僅僅要為學(xué)生提供知識(shí)、發(fā)展認(rèn)知，更是把“一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各個(gè)方面的因素綜合起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人”。以“成人”為目的，使學(xué)生得到全面發(fā)展的教育理念成為新課程教育理念的核心口與新課程相適應(yīng)的教師職業(yè)道德素質(zhì)，也必須建立在此基礎(chǔ)上。

（一）教育思想上堅(jiān)持人本意識(shí)

實(shí)踐證明，教師的教學(xué)并非簡(jiǎn)單地把知識(shí)輸送或移植給學(xué)生，而必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

（二）工作態(tài)度上遵循服務(wù)意識(shí)

過(guò)去，師生關(guān)系建立在敦與學(xué)、管理與被管理基礎(chǔ)上，師生之問(wèn)的道德規(guī)范主要是“尊師愛(ài)生’’。學(xué)校的主體是教師，一切是教師說(shuō)了算。新課程條件下，教師在學(xué)生個(gè)體人格構(gòu)成中不再具有絕對(duì)的權(quán)威性，除了相互之間的“尊師愛(ài)生”的道德關(guān)系外，更多地呈現(xiàn)出相互平等、相互尊重、服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系

（三）行為作風(fēng)上強(qiáng)化自律意識(shí) 夸美紐斯認(rèn)為： “教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。”新的課裎理念下教師個(gè)人的人格魅力對(duì)學(xué)生的影響是一生的，他的一舉一動(dòng)、一言一行對(duì)學(xué)生潛移默化的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)知識(shí)對(duì)學(xué)生的影響。

（四）自我提高上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)意識(shí)

新課程理念認(rèn)為，學(xué)校不僅是學(xué)生成長(zhǎng)的地方，同時(shí)學(xué)生的成長(zhǎng)恰恰是靠教師的成長(zhǎng)所給予的。

（五）培養(yǎng)目標(biāo)上樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，是新課程知識(shí)的敦育價(jià)值之一，也是當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革追求的目標(biāo)之一。

（六）職業(yè)發(fā)展上信奉競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，對(duì)人才的素質(zhì)要求越來(lái)越高，對(duì)教師的素質(zhì)也提出了更高要求。從某種意義上說(shuō)，新一輪課程改革也是對(duì)教師的擇業(yè)觀引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，適應(yīng)新課程要求的教師必然勝任當(dāng)前的教育工作，反之則將受到淘汰。同時(shí)，特別是現(xiàn)在任何一項(xiàng)工作，都離不開(kāi)集體的共同合作。合作意識(shí)也是21世紀(jì)人才必備的素質(zhì)，教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程、需要教育者既競(jìng)爭(zhēng)又合作。因此，教師也要形成市場(chǎng)意識(shí)，形成效益觀念。

研修作業(yè)四 為人師表是指教師要在各方面以自己的行為為學(xué)生作出表率，它要求教師的行為具有榜樣性、律己性和內(nèi)外統(tǒng)一性，不僅在課堂上做到言傳身教，還要在理想信念、思想情感、言行舉止等方面為學(xué)生作出表率；它要求教師嚴(yán)于律己，做學(xué)生的榜樣和世人的楷模。

情感是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物過(guò)程中，對(duì)不同事物所持的態(tài)度和主觀體驗(yàn)。它反映客觀事物與人的主觀需要之問(wèn)的關(guān)系，并與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)密切相關(guān)。

意志是人們?yōu)榱诉_(dá)到預(yù)定目標(biāo)而克服困難的心理過(guò)程，換句話說(shuō)，意志活動(dòng)是人有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地改造現(xiàn)實(shí)的心理活動(dòng)。

道德情感：就是人們基于一定的道德認(rèn)識(shí)，從某種人生觀和道德理想出發(fā)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為，所產(chǎn)生的傾慕或鄙棄、愛(ài)好或厭惡的情緒態(tài)度。教師的道德情感，是指教師對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為的好惡等情緒態(tài)度。

情操：是指人的情感和操守，是人們思想觀念、情趣愛(ài)好、品德操行的總稱。

人格是由人的生物遺傳和后天經(jīng)驗(yàn)共同形成的，包容人的各種心理要素，能根據(jù)客觀條件變化的、相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部行為和外部行為的統(tǒng)一。人格是人身心和諧發(fā)展、健康成長(zhǎng)的前提和基礎(chǔ)。1.教師關(guān)愛(ài)學(xué)生應(yīng)遵循的原則

第一，要關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生。第二，要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。第三，要愛(ài)而不溺，嚴(yán)而有格，一視同仁。第四，要因材施敦，面向全體學(xué)生。第五，要關(guān)心和重視培養(yǎng)學(xué)生集體。2.具體來(lái)說(shuō)，教師和家長(zhǎng)在以下幾方面存在不同認(rèn)識(shí)：

第一，培養(yǎng)目標(biāo)。第二，情感基礎(chǔ)。第三，教育方法。第四，相互不理解。3.教師處理與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系的正確方式

第一，主動(dòng)加強(qiáng)聯(lián)系，謀求共同立場(chǎng)。第二，及時(shí)取得聯(lián)系，謀求解決方案。第三，征求意見(jiàn)和建議，謀求支持配合。第四，尊重而不遷就，待人公正平等。第五，教育學(xué)生尊重家長(zhǎng)，提高父母威信。4.為人師表的內(nèi)涵相當(dāng)廣泛，它要求教師躬行自明，嚴(yán)于律己，言行一致，表里如一，事事處處做學(xué)生的表率，其基本要求可以概括為以下三個(gè)方面：

（一）做高尚情操的垂范者

（二）做健全人格的表率者

（三）做身體力行的踐履者。5.健全人格及其特征

所謂健全人格是指人格的和諧、全面、健康發(fā)展，是對(duì)理想人格的不斷追求和接近。理想人格代表了社會(huì)文化和個(gè)人的價(jià)值理想，是人格的最高追求和可能達(dá)到的一種境界。健全人格是現(xiàn)實(shí)人格的良好狀態(tài)，是與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)，為其他社會(huì)成員所接受而又充分表現(xiàn)個(gè)人的個(gè)性特征，具有內(nèi)在和諧的人格模式。

健全人格具備以下特性： 第一，個(gè)體性與群體性、社會(huì)性的統(tǒng)一。第二，現(xiàn)實(shí)性與發(fā)展性的統(tǒng)一。第三，人的自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。6.團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：教師集體足大家志同道臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)造性合作的團(tuán)體。在這里，每個(gè)教師都能為集體的創(chuàng)造作出自己的貢獻(xiàn)，每個(gè)人從集體的創(chuàng)造中吸取精神力量，同時(shí)也以精神力量去豐富自己的同志c在教師集體中，每個(gè)教帥的工作和能力，可以彼此比較，分出優(yōu)劣，激勵(lì)先進(jìn)，督促后進(jìn)。同時(shí)，教師也可以吸取別人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富和檢驗(yàn)自己的經(jīng)驗(yàn)，以自己的經(jīng)驗(yàn)去充實(shí)集體的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到互學(xué)互幫，共同提高D集體是敦師個(gè)人的公正評(píng)判者，它可以排除來(lái)自集體以外對(duì)教帥的不公正評(píng)價(jià)，保護(hù)和支持每個(gè)集體成員沿著正確的道路前進(jìn)。經(jīng)驗(yàn)表明，即使是比較年輕，擻有經(jīng)驗(yàn)的教師，如果在精明能干的領(lǐng)導(dǎo)者所領(lǐng)導(dǎo)的集體里，也會(huì)比有經(jīng)驗(yàn)、有能力，但各隨己愿、：互不協(xié)調(diào)的教師作出更優(yōu)異的成績(jī)。

新時(shí)期的教師，都經(jīng)過(guò)某一專業(yè)的學(xué)習(xí)并接受丁科學(xué)的教育思想和方法的訓(xùn)練，他們?cè)谕粋€(gè)集體中，在同一個(gè)教育方針的指導(dǎo)下，在各自的崗位上從事著同一個(gè)目標(biāo)工作——培育人才。因此，他們之間的關(guān)系既是一種各司其職、并肩作戰(zhàn)的關(guān)系，又是一種同心同德、團(tuán)結(jié)協(xié)作的關(guān)系。這種關(guān)系對(duì)于創(chuàng)造人才成長(zhǎng)的優(yōu)良環(huán)境，增強(qiáng)各方面教育影響的一致性和有效性具有十分重要的意義。

7.關(guān)心教師集體，維護(hù)集體榮譽(yù)是團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本要求，它要求教師做到： 處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，把個(gè)人和集體融合在一起。熱愛(ài)教師集體，維護(hù)集體利益。教師要維護(hù)集體的榮譽(yù)，并為集體創(chuàng)造榮譽(yù)。自覺(jué)維護(hù)集休的團(tuán)結(jié)，正確對(duì)待集體中的矛盾。論述：教師尊重學(xué)生家長(zhǎng)的意義

第一，尊重學(xué)生家長(zhǎng)即尊敬或重視學(xué)生家長(zhǎng)，這是新時(shí)期我國(guó)教師的一項(xiàng)重要的職業(yè)道德規(guī)范，反映了教師與家長(zhǎng)關(guān)系的基本要求。第二，尊重學(xué)生家長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要條件。

首先，尊重學(xué)生家長(zhǎng)可以彌補(bǔ)學(xué)校教育之缺陷o學(xué)校和家庭是學(xué)生活動(dòng)、學(xué)習(xí)和生話的主要場(chǎng)所。此外家長(zhǎng)與子女間的天然親緣關(guān)系，也是家長(zhǎng)對(duì)子女產(chǎn)生影響的重要因素。家庭教育中的這些優(yōu)勢(shì)都是學(xué)校教育不可比擬的。可見(jiàn)，家庭教育是學(xué)校教育不可缺少的重要補(bǔ)充形式。

其次，尊重家長(zhǎng)有利于教師工作的順利開(kāi)展。教師是連接學(xué)校教育和家庭教育的橋梁和紐帶，他們可以使學(xué)校教育與家庭教育有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)形成強(qiáng)大的教育合力。而且，在教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系中，教師處于主動(dòng)地位，起著主導(dǎo)作用。從人際交往的角度看，教師尊重學(xué)生家長(zhǎng)具有三方面的意義：一是有利于信息溝通。二是有利于優(yōu)化環(huán)境。三是有利于互助互補(bǔ)。事實(shí)上，很多教師都從與學(xué)生家長(zhǎng)的真誠(chéng)交往中獲取大量的社會(huì)信息，也從家長(zhǎng)的愿望中激起從事教育事業(yè)的崇高責(zé)任感。很多家長(zhǎng)又能從教師身上吸取教育的知識(shí)和技能，并為教師的無(wú)私奉獻(xiàn)精神所感動(dòng)。由此可見(jiàn)，教師與學(xué)生家長(zhǎng)之間，只有互相尊重，才能互相理解，互補(bǔ)互助。

總之，教師尊重學(xué)生家長(zhǎng)是保持學(xué)校教育與家庭教育的一致性、形成教育合力的客觀要求和前提，是增強(qiáng)教育實(shí)效之必需。

2.幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變觀念，提高教育方法和藝術(shù)。在現(xiàn)實(shí)生括中，的確有些家長(zhǎng)缺乏基本的教育常識(shí)。因此，教師有責(zé)任幫助家長(zhǎng)明確教育目的，了解教育原則和方法，從而提高教育子女的水平，改變不適當(dāng)?shù)慕逃绞健＝處煄椭鷮W(xué)生家長(zhǎng)，首先要幫助家長(zhǎng)更新家教觀念，樹(shù)立教育子女的責(zé)任心。撫養(yǎng)和教育好子女是每一個(gè)家長(zhǎng)應(yīng)盡的義務(wù)。家長(zhǎng)不僅要保證孩子的生活需要，而且要以科學(xué)的家教觀，主動(dòng)地與社會(huì)、學(xué)校密切配合，共同教育培養(yǎng)孩子。其次要幫助家長(zhǎng)明確家庭教育主要應(yīng)突出德育，家長(zhǎng)應(yīng)把培養(yǎng)孩予的高尚品格作為第一任務(wù)c再次，要幫助家長(zhǎng)運(yùn)用正確的家教方法，諸如教育孩子要從點(diǎn)滴做起；堅(jiān)持正面教育和積極誘導(dǎo)；給孩子以理智的愛(ài)；對(duì)孩子的教育應(yīng)有一定的計(jì)劃及標(biāo)準(zhǔn)等。最后，教師在幫助家長(zhǎng)時(shí)，一定要選擇好時(shí)機(jī)，把握好分寸，態(tài)度要誠(chéng)懇，說(shuō)理要清楚透徹，設(shè)法讓家長(zhǎng)感覺(jué)到教師所提的要求都是善意的、合理的、可以接受的。3.培養(yǎng)健康的生活情趣

情趣是指人們?cè)谏钪械囊环N追求、一種價(jià)值取向和一種品位。教師高尚的道德情操源于豐富的精神世界和健康生生活情趣。第一，具有積極的人生態(tài)度，熱愛(ài)生活q生活是美好的，美好生活是靠勞動(dòng)創(chuàng)造的。第二，具有廣泛的興趣愛(ài)好，豐富生活。生活是多姿多彩 的，而多彩的生括屬于興趣廣泛的人。第三，具有高雅的生活品位，創(chuàng)造生活。高雅的生活品位是健康的生活情趣的核心，也是高尚道德情操的重要體現(xiàn)。教師的生活品位越高，他的精神世界就越充實(shí)，道德情操也會(huì)隨之得到提升。4.培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。教師的道德習(xí)慣是指教師個(gè)人的道德行為巳成為穩(wěn)定持久的、習(xí)以為常的生活慣例。教師的道德習(xí)慣是在道德行為的反復(fù)實(shí)踐中形成的。教師培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣的意義就在于對(duì)一定的道德原則和規(guī)范，不僅知道應(yīng)該遵守，而且變?yōu)榱?xí)慣于遵守，使之深人到教師的“血肉”里去，成為生活的組成部分，融化為自身的性格特點(diǎn)。教師要形成高尚的道德品質(zhì)，必須以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣為歸宿。否則，教師內(nèi)在的道德品質(zhì)就不能真正外化為道德行為，并形成穩(wěn)定的、持久的道德習(xí)慣。培養(yǎng)教師形成良好的道德習(xí)慣，還需要道德意志的作用。道德意志是人們?cè)谯`行道德義務(wù)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的自己克服人性弱點(diǎn)及不良道德因素的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)強(qiáng)精神。道德意志的強(qiáng)弱，決定一個(gè)人能否在道德活動(dòng)中堅(jiān)持正義，戰(zhàn)勝自我。因此，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的道德意志，教師就不可能在教育實(shí)踐中自覺(jué)克服錯(cuò)混思想和不良行為，通過(guò)自我否定革除自身的弊端，消除自身的痼疾，實(shí)現(xiàn)道德的自我超越。5.教師怎樣做到儀表端莊，言行得體？

儀表是教師在身體修飾、衣著打扮等方面的外部形態(tài)，是教師精神面貌的展現(xiàn)，也是教師內(nèi)茌素質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)和審美情趣的體現(xiàn)。言行舉止構(gòu)成一個(gè)人的風(fēng)度，是心靈的反映，也是衡量一個(gè)人文明程度和道德水平的標(biāo)志之一。教師的儀表、言行對(duì)學(xué)生具有明顯的示范和引導(dǎo)作用。教師端莊的儀表、得體的言行，可以成為重要的教育力量，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的追求。同時(shí)，教師端莊的儀表、得體的言行，還會(huì)產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”，使學(xué)生通過(guò)對(duì)教師的崇拜，影響對(duì)教師的內(nèi)在品質(zhì)和智能結(jié)構(gòu)的推測(cè)和判斷，從而提高教師的威信和影響力。所以，教師的儀表、言行要具有美感、職業(yè)感和時(shí)代感等特征。

第一，教師的儀表、言行要具有美感。

第二，教師的儀表、言行要具有職業(yè)感。第三，教師的儀表、言行要具有時(shí)代感。

6.教師要想完成教書(shū)育人的任務(wù)和目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，必須正確處理好與學(xué)校集體中的各種關(guān)系。這些關(guān)系包括：

（一）教師與教師之間的關(guān)系。第一，相互尊重，通力合作。第二，謙虛正直，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是教師的美德，也是維系教師正常交往的紐帶。第三，相互激勵(lì)，公平競(jìng)爭(zhēng)。

（二）教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。第一，服從領(lǐng)導(dǎo)，忠于職守。第二，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)，支持工作。第三，監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)心學(xué)校。

（三）教師和學(xué)校行政、后勤人員的關(guān)系 研修作業(yè)五

個(gè)性是一個(gè)人具有的一定傾向性的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。

教師的個(gè)性心理品質(zhì)是指教師在從事教書(shū)育人的實(shí)賤中形成一和表現(xiàn)出來(lái)的，具有一定傾向性與穩(wěn)定性的心理特征的總和。它是教師的認(rèn)識(shí)、情感、意志以及性格、才能的綜合體現(xiàn)。

所謂情操是以某一或某類事物為中心的一種復(fù)雜的、有組織的情感傾向，是由感情和思想結(jié)合起來(lái)的、不可輕易改變的心理狀態(tài)，是情感和操守的結(jié)合。教師的情操包括教師的操守、道德感、理智感和美感等。情感是一個(gè)人的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的帶傾向性的內(nèi)心體驗(yàn)。性格是個(gè)人的態(tài)度和行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征。1.教師道德品質(zhì)的特征

教師道德品質(zhì)作為一種師德調(diào)控活動(dòng)的成果，具有四個(gè)方面的特征：

(1)教師道德品質(zhì)是社會(huì)教師道德要求和教師個(gè)體獨(dú)特個(gè)性表現(xiàn)的結(jié)合。(2)教師道德品質(zhì)是教師個(gè)人意志的凝結(jié)。(3)教師道德品質(zhì)是教師道德意識(shí)和道德行為的統(tǒng)一。(4)教師道德品質(zhì)具有動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定性。

2.人們?cè)谛纬珊屯晟谱晕业牡赖逻^(guò)程中需解決兩個(gè)矛盾：一是社會(huì)道德要求與個(gè)人主觀認(rèn)識(shí)之間的矛盾；一是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)立的道德要求反映在個(gè)人意識(shí)中而構(gòu)成的不同道德觀念的矛盾。3.個(gè)性主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是由

需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、世界觀等組成的個(gè)性傾向；另一方面是由能力、氣質(zhì)、性格等組成的個(gè)性心理特征凸一個(gè)人的個(gè)性是在一定的生理遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的社會(huì)歷史條件的影響 下，通過(guò)個(gè)人特殊的社會(huì)實(shí)踐話動(dòng)逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。4.教師的個(gè)性心理品質(zhì)具有自身的特點(diǎn)：

(l)教師的個(gè)性心理品質(zhì)具有鮮明的社會(huì)道德價(jià)值取向。(2)教師的個(gè)性心理品質(zhì)具有鮮明的職業(yè)特點(diǎn)。(3)教師個(gè)性心理品質(zhì)具有直接的道德教育功能。5.教師個(gè)性心理品質(zhì)起碼應(yīng)包括以下內(nèi)容：

（一）高尚的情操

（二）廣泛的興趣

（三）謙虛的品質(zhì)

（四）堅(jiān)強(qiáng)的意志

（五）健康的情感和適度的情緒

（六）活潑開(kāi)朗的性格 1.教師頑強(qiáng)的意志品質(zhì)應(yīng)表現(xiàn)在：

第一，意志的自覺(jué)性。第二，意志的果斷性。教師意志的果斷性，其一，體現(xiàn)在善 于抓住教育時(shí)機(jī)，充分利用一切教育契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)

性、有效的教育上。其二，體現(xiàn)在善于進(jìn)行科學(xué)決策上。其三，體現(xiàn)在執(zhí)行教育方針和貫徹具體教育內(nèi)容過(guò)程上。

第三，意志的堅(jiān)韌性。意志的堅(jiān)韌性能使人長(zhǎng)時(shí)間地保持充沛的精力和頑強(qiáng)的毅力，矢志不渝，持之以恒。第四，意志的自制性。意志的自制性有兩個(gè)基本特征：其一，高度的克制力c自制力強(qiáng)的教師，當(dāng)遇到突如其來(lái)或特別棘手的事情時(shí)，能夠克制自己的情緒沖動(dòng)，冷靜地分析情況，找出解決問(wèn)題的辦法，表現(xiàn)出較強(qiáng)的控制復(fù)雜局面的能力。其二，較強(qiáng)的忍耐力，主要表現(xiàn)為有足夠的耐心。

2.教師良心，對(duì)人民教師進(jìn)行教育有著非常重要而獨(dú)特的作用，它是教師自覺(jué)履行教師職業(yè)道德要求，認(rèn)真搞好教育教學(xué)工作，提高教育和教學(xué)質(zhì)量的最重要的內(nèi)在道德因素。具體表現(xiàn)在：第一，在實(shí)施教育行為之前，教師照心對(duì)教師選擇教育行為的動(dòng)機(jī)起著能動(dòng)作用。第二，在教師教育行為進(jìn)行過(guò)程中，教師良心起著監(jiān)督和調(diào)節(jié)作用。第三，在教師的教育行為結(jié)束后，教師良心對(duì)教師行為起著評(píng)價(jià)和激勵(lì)作用。研修作業(yè)六

所謂道德修養(yǎng)，則主要是指人們?cè)诘赖缕焚|(zhì)、道德情感、道德意志、道德習(xí)慣等方面，自覺(jué)地按照一定的社會(huì)道德原則、規(guī)范和要求，所進(jìn)行的自我改造、自我鍛煉、自我陶冶、自我教育、自我提高的過(guò)程和達(dá)到的水平。

社會(huì)理想。是指一定社會(huì)的階級(jí)或集團(tuán)對(duì)未來(lái)社會(huì)制

度和政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)想。它反映時(shí)代的特征、階級(jí)的 特征和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

職業(yè)理想。是指人們對(duì)未來(lái)工作部門(mén)、工作種類以及

所達(dá)到的成就的追求和向往。職業(yè)理想是成就事業(yè)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn) 步的精神力量。

教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)，是教師道德實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容和形式 之一，是教師職業(yè)道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師道德品質(zhì)和道德行 為的重要推動(dòng)力量，在師德規(guī)范體系中占有重要地位。

學(xué)生評(píng)價(jià)，是指教師和學(xué)生在教與學(xué)的相互作用中，學(xué)生依據(jù)教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范對(duì)教師的行為予以判斷的一種道德評(píng)價(jià)方式。

社會(huì)輿論是指眾人的議論和評(píng)判c它是人們用語(yǔ)言或文字對(duì)其所關(guān)心的社會(huì)生括中的某種現(xiàn)象、事件或行為所發(fā)表的某種帶有傾向性的意見(jiàn)。

2.教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的主要特征：一是思想的深刻性。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是涉及教師自己和他人的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者都要進(jìn)行深刻的思想交鋒，評(píng)價(jià)所引起的愉悅他人心靈深處與痛苦，可以在長(zhǎng)時(shí)間，甚至終身起作用；二是空間的廣泛性。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)在教師職業(yè)生活中，幾乎無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；三是時(shí)間的持久性。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并與人類道德共始終。4.教師職業(yè)道德修養(yǎng)的涵義

教師職業(yè)道德修養(yǎng)作為道德修養(yǎng)的重要組成部分，是指教師為形成良好道德品質(zhì)所進(jìn)行的自我診斷、自我教育、自我改造、自我陶冶、自我錘煉的過(guò)程，以及所達(dá)到的水平，其中包括依照

教師職業(yè)道德原則和規(guī)范所進(jìn)行的自我批評(píng)與自我解剖；包括在教育教學(xué)實(shí)踐中所形成的情操以及達(dá)到的境界。5.教師在進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)中，必須有正確的途徑和方法。

（一）以科學(xué)理論作指導(dǎo)，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要途徑。

（二）與教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑

（三）嚴(yán)格自我解剖，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要連徑

（四）自覺(jué)堅(jiān)持“慎獨(dú)”，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的有效途徑

（五）樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本途徑 2.教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的作用

教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是教師行為的道德價(jià)值的仲裁者，通過(guò)對(duì)教師教育行為的道德價(jià)值進(jìn)行裁決、判斷，特別是當(dāng)個(gè)人的內(nèi)心信念成為教師強(qiáng)烈的責(zé)任感時(shí)，往往對(duì)被評(píng)價(jià)者即教師本人產(chǎn)生巨大而深刻的影響。

第一，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)道德原則和規(guī)范的前提與保障。第二，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是師德原則和師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為職業(yè)信念和職業(yè)行為的“杠桿”

第三，教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)可以有效地調(diào)節(jié)教育內(nèi)外的人際關(guān)系，在教育活動(dòng)中，教師要面臨眾多的人際關(guān)系，諸如師生關(guān)系、同事關(guān)系等。同時(shí)，教育本身還是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，在教育活動(dòng)之外，教師還要處理好與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系、與兄弟單位的師生員工的關(guān)系；作為一個(gè)社會(huì)主體，還要處理好家庭關(guān)系、親友關(guān)系、與社會(huì)其他成員的關(guān)系。在處理這一系列復(fù)雜的人際關(guān)系過(guò)程中，道德評(píng)價(jià)發(fā)揮著重大影響。

第二篇：《教師職業(yè)道德》作業(yè)

《教師職業(yè)道德》作業(yè)

（韶關(guān)市小學(xué)教師）

縣（市、區(qū)）:樂(lè)昌市工作單位：秀水鎮(zhèn)芳塘小學(xué)姓名：侯輝娥

一、選擇題（10分）

1、學(xué)生在學(xué)校各項(xiàng)權(quán)利中最主要、最基本的一項(xiàng)權(quán)利是（A）。

A.受教育權(quán)B.生命健康權(quán)C.性的不可侵犯權(quán)D.人身自由權(quán)

2、教師未經(jīng)學(xué)生同意按考分高低排列名次，張榜公布，或讓學(xué)生分發(fā)試卷即侵犯學(xué)生的（B）。

A.隱私權(quán)B.名譽(yù)權(quán)C.受教育權(quán)D.人身自由權(quán)

3、教師必須十分重視自身的發(fā)展，做到以身作則，為人師表，這體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的哪一特點(diǎn)？（D）

A.復(fù)雜性、創(chuàng)造性B.連續(xù)性、廣延性

C.長(zhǎng)期性、間接性D.主體性、示范性

4、新課程認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是（C）。

A.傳授知識(shí)的過(guò)程B.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握雙基的過(guò)程

C.交往互動(dòng)過(guò)程D.生命意義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程

5、教師教學(xué)反思的最主要研究視角是（D）。

A.以回顧學(xué)生的視角進(jìn)行反思

B.通過(guò)約請(qǐng)同事、專家觀察自己的教學(xué)

C.通過(guò)閱讀理論文獻(xiàn)來(lái)反思自己的教學(xué)

D.以教師的視角對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思

二、填空題（10分）

1、(正直)是道德之本，(師愛(ài))是師德之魂。

2、教師專業(yè)化是使教師從（一種職業(yè)）轉(zhuǎn)化成（一種特殊專業(yè)）并獲得相應(yīng)專業(yè)地位的過(guò)程。

3、(平等、民主、合作)是新型師生關(guān)系的基本理念。

三、判斷題（10分）

1、一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意。（A）

A:正確B:錯(cuò)誤

2、教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)是（B）

A:愛(ài)工作B:愛(ài)學(xué)生C:愛(ài)學(xué)校D:愛(ài)教育事業(yè)

3、教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是（A）。A:為人師表B:清正廉潔C:敬業(yè)愛(ài)業(yè)D: 團(tuán)結(jié)協(xié)作

4、教師、學(xué)生合法權(quán)益集中體現(xiàn)是（A）。

A:學(xué)校合法權(quán)益B:教育行政部門(mén)合法權(quán)益

C:學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的合法權(quán)益D: 社區(qū)的合法權(quán)益

5、“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這句話出自（B）。A:柳宗元B:韓愈C: 歐陽(yáng)修D(zhuǎn):蘇軾

四、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）

1、教師職業(yè)道德的基本原則。

答：一般說(shuō)來(lái)，教師職業(yè)道德基本原則是教師在教育職業(yè)活動(dòng)中正確處理各種利益關(guān)系所應(yīng)遵循的最根本的指導(dǎo)準(zhǔn)則，是一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)教師在職業(yè)活動(dòng)中提出的最根本的道德要求。可從以下四個(gè)方面來(lái)理解和把握教師職業(yè)道德基本原則的涵義：1．教師職業(yè)道德基本原則是區(qū)別于其它類型職業(yè)道德的標(biāo)志。

2．教師職業(yè)道德基本原則指明了教師道德行為的總方向。

3．教師職業(yè)道德基本原則是教師道德的理論和實(shí)踐的概括總結(jié)。

4．教師職業(yè)道德基本原則是教師調(diào)整個(gè)人與他人、社會(huì)關(guān)系的根本指導(dǎo)原則。

忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)是我國(guó)教師職業(yè)道德基本原則

2、教師侵害學(xué)生受教育權(quán)常表現(xiàn)在哪些方面？答：主要表現(xiàn)在侵犯學(xué)生受教育機(jī)會(huì)平等的權(quán)利；侵害學(xué)生參加考試的權(quán)利；犯學(xué)生上課學(xué)習(xí)的權(quán)利；侵害學(xué)生受教育的選擇權(quán)；侵犯學(xué)生在升學(xué)、復(fù)學(xué)方面的同等權(quán)利。

3、簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德關(guān)系中的基本道德要求。

答：熱愛(ài)教育，勇于奉獻(xiàn)：熱愛(ài)教育是對(duì)教師的基本要求；樂(lè)于奉獻(xiàn)是人民教師的本色。教書(shū)育人，盡職盡責(zé)：教書(shū)育人是教師的根本道德責(zé)任；兢兢業(yè)業(yè)，練就扎實(shí)基本功。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高教學(xué)水平：刻苦鉆研業(yè)務(wù)，提高自身素質(zhì)；勇于探索創(chuàng)新，不斷提高教學(xué)質(zhì)量；加強(qiáng)教育科學(xué)研究，提高科研水平。以身立教，德識(shí)統(tǒng)一。

4、怎樣理解教師道德行為選擇的意志自由？

答：教師道德行為選擇的意志自由不是抽象的自由，而是具體現(xiàn)實(shí)的自由；教師道德行為選擇的意志自由也是普遍性與特殊性的統(tǒng)一；教師道德行為選擇的意志自由還是從客觀進(jìn)入客觀，又從必然進(jìn)入應(yīng)然的過(guò)程。

五、案例分析（15分）

案例：我原來(lái)在小學(xué)是個(gè)很愛(ài)提問(wèn)的人，可每次提問(wèn)都給否定了。記得有一次，一位語(yǔ)文在教古詩(shī)《春曉》時(shí)我覺(jué)得有異議，就問(wèn)老師：“老師說(shuō)詩(shī)人春天好睡覺(jué)，連天亮都不曉得，那他夜里怎么能聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)雨聲呢？”這位老師不以為然地說(shuō)：“這有什么奇怪的！早上起床到外面看一看不就知道了？”當(dāng)時(shí)我還要再問(wèn)，老師揮揮手讓我坐下，環(huán)視一下全班同學(xué)，多少帶有嘲笑的口吻說(shuō)道：“大家說(shuō)說(shuō)看，是他對(duì)還是老師對(duì)？”同學(xué)們毫不猶豫地答道：“老師對(duì)！”當(dāng)時(shí)我感到很尷尬，竟然對(duì)自己的判斷產(chǎn)生了懷疑。所以，到了中學(xué)以后，我很少提問(wèn)??不像以前那樣“炸刺”了。

問(wèn)題：請(qǐng)根據(jù)尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生的教師職業(yè)道德規(guī)范及蘊(yùn)涵的思想觀念，分析說(shuō)明本例中教師的表現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生什么危害？教師應(yīng)該怎樣對(duì)待這樣的事情？

答：《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》第三條明確提出教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等公正地對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友；保護(hù)學(xué)生的安全，關(guān)心學(xué)生的健康，維護(hù)學(xué)生利益，不學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。案例中教師對(duì)該學(xué)生課堂上提出質(zhì)疑的言語(yǔ)雖不是諷刺、挖苦、歧視，但會(huì)間接挫傷他的積極思考能力和創(chuàng)新思維能力。我個(gè)人認(rèn)為教師應(yīng)鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)類似這樣學(xué)生好動(dòng)腦，勤于思考的表現(xiàn)，對(duì)其提出的問(wèn)題可開(kāi)放引導(dǎo)班上其他同學(xué)思考作答，再對(duì)其進(jìn)行作出肯定或否定，把更多自主權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生他們自己把同學(xué)問(wèn)的問(wèn)題點(diǎn)破，才能充分體現(xiàn)尊重全體學(xué)生，也尊重了該生的人格。

六、分析題（每題15分）

美國(guó)教育家波斯提出：教師成長(zhǎng)＝經(jīng)驗(yàn)＋反思。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這個(gè)教師成長(zhǎng)公式的理解和體會(huì)。

答：從公式可以得出一個(gè)結(jié)論：教師的“教”應(yīng)總結(jié)亮點(diǎn)，積累經(jīng)驗(yàn)；查找“病因、病例”，探索矯正途徑；對(duì)教材教法的總結(jié)。對(duì)于學(xué)生的“學(xué)”應(yīng)記錄學(xué)生的困惑和問(wèn)題；采擷學(xué)生思維的“火花”，教學(xué)相長(zhǎng)。反思是教師發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而且它并不只是課后才做的事，是貫穿在教師成長(zhǎng)中的。是否具有反思的意識(shí)和能力，是區(qū)別作為技術(shù)人員的經(jīng)驗(yàn)型教師與作為研究人員的學(xué)者型教師的主要指標(biāo)之一。我思故我在，我思故我新，做為教師應(yīng)做到：課前反思，明確目標(biāo)加強(qiáng)自覺(jué)實(shí)踐；課中反思，調(diào)控教學(xué)提高教學(xué)效益；課后反思，變過(guò)程終結(jié)為教學(xué)生成。善于結(jié)合實(shí)際適時(shí)做好反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)工作，教師自然是成長(zhǎng)了，而且也是成功的。

第三篇：《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評(píng)析》作業(yè)

《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評(píng)析》作業(yè)

一、請(qǐng)簡(jiǎn)述2008年教育部新修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內(nèi)容及其核心與靈魂。

基本內(nèi)容有：

1、“愛(ài)國(guó)守法”——教師職業(yè)的基本要求。

熱愛(ài)祖國(guó)是每個(gè)公民，也是每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要每個(gè)社會(huì)成員知法守法，用法律來(lái)規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。

2、“愛(ài)崗敬業(yè)”——教師職業(yè)的本質(zhì)要求。

沒(méi)有責(zé)任就辦不好教育，沒(méi)有感情就做不好教育工作。教師應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。

3、“關(guān)愛(ài)學(xué)生”——師德的靈魂。

親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。教師必須關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。

4、“教書(shū)育人”——教師的天職。

教師必須遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

5、“為人師表”——教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。要關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

6、“終身學(xué)習(xí)”——教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。

終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

新《規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求和時(shí)代特征，“愛(ài)”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心和靈魂。

二、現(xiàn)代教育外部環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜和多元的特性，據(jù)中國(guó)日?qǐng)?bào)報(bào)道：2010年6月13日下午，湖北仙桃某中學(xué)高一(二)班課堂上，班主任胡老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生黃某在課堂上玩手機(jī)后，當(dāng)即將手機(jī)收過(guò)來(lái)，放在講臺(tái)前砸爛，然后丟進(jìn)了垃圾桶。作為一名教師，你對(duì)胡老師砸手機(jī)的行為如何看，并作分析。

我認(rèn)為胡老師的行為是不對(duì)的，任何時(shí)候，都不要認(rèn)為學(xué)生和自己過(guò)不去，而應(yīng)該深入調(diào)查和分析學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因，根據(jù)不同情況采取不同的教育方法，甚至有的時(shí)候根本不用去找學(xué)生犯錯(cuò)的根源，不去理睬，學(xué)生自己就主動(dòng)改正了。有的時(shí)候，學(xué)生的小毛病和錯(cuò)誤總是一犯再犯，或者學(xué)生偏偏在教師剛強(qiáng)調(diào)某個(gè)問(wèn)題之后就“闖紅燈”，甚至恰恰在教師認(rèn)為最不應(yīng)該出問(wèn)題的地方或時(shí)間出了“亂子”，弄得教師進(jìn)退兩難、哭笑不得。有的學(xué)生當(dāng)著教師的面信誓旦旦地保證改正錯(cuò)誤，決心很大，可實(shí)際行動(dòng)又跟不上，邊改邊犯、時(shí)好時(shí)差、犯冷熱病。這時(shí)，教師不能認(rèn)為此學(xué)生故意和自己過(guò)不去，而對(duì)學(xué)生徹底失望，一定要克制憤怒的感情，保持一顆平靜的心認(rèn)真調(diào)查分析，做到思想認(rèn)識(shí)上寬容，然后根據(jù)不同情況采取不同的教育方法。

三、教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人就學(xué)習(xí)貫徹《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》答記者問(wèn)中明確指出：“關(guān)愛(ài)學(xué)生”是師德的靈魂。請(qǐng)結(jié)合一實(shí)際案例，談?wù)勀銓?duì)關(guān)愛(ài)學(xué)生的理解。

師生平等是熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生的必然行為。尊重學(xué)生和熱愛(ài)學(xué)生主要是對(duì)學(xué)生人格的尊重和對(duì)學(xué)生的關(guān)心，對(duì)學(xué)生人格的尊重，前提就是要站在平等的地位上去看待學(xué)生。尊重學(xué)生，首先就要與學(xué)生平等相待。熱愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)就要關(guān)心和了解，只有站在學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題才能真正了解學(xué)生，才能明白他們的需要，從而去關(guān)心、去愛(ài)護(hù)他們。要以愛(ài)為基礎(chǔ)，信任、理解學(xué)生。教師應(yīng)傾心竭力投入所熱愛(ài)的教育事業(yè)中去。用真情去關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，善于與學(xué)生溝通，給學(xué)生以生理和情感上的安全感，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，有信心教育好每一個(gè)學(xué)生，特別是那些“問(wèn)題”學(xué)生，家庭不健全的學(xué)生。例如，對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，班主任要準(zhǔn)備好一塊“橡皮擦”。這不，班級(jí)日志上寫(xiě)著，晨晨上課被教數(shù)學(xué)的周老師批評(píng)。下午放學(xué)，我找晨晨了解情況，他不服氣地說(shuō)：“周老師故意找茬兒，我上課根本沒(méi)睡覺(jué)，她冤枉我了??”我耐心地等他把話說(shuō)完，然后問(wèn)他：“你是不是還生周老師的氣呢？”他拗著頭說(shuō)：“有一點(diǎn)兒。” 怎樣讓他正確認(rèn)識(shí)和處理這件事呢？我想了想，對(duì)他說(shuō)：“其實(shí)你也很在乎周老師對(duì)你的感覺(jué)，不想和老師抵觸，是嗎？”他點(diǎn)了點(diǎn)頭，表示接受我的看法。我接著說(shuō)：“那你就要試著和老師去溝通，說(shuō)出你的想法。這樣吧，你寫(xiě)一張字條，我去交給周老師，好嗎？” 第二天一早，晨晨來(lái)找我，笑著遞給我修改過(guò)的字條，上面寫(xiě)道：

周老師：

昨天是我錯(cuò)了，我前天晚上睡得有點(diǎn)遲，上課精神不好，勉強(qiáng)撐著，才沒(méi)有趴下睡著，您的批評(píng)是對(duì)我的提醒。以后在您的課上，我一定集中精力注意聽(tīng)講！昨天課堂上還有些問(wèn)題沒(méi)弄懂，希望您能多幫助我，謝謝！

學(xué)生：晨晨 我很滿意。顯然在冷靜下來(lái)以后，通過(guò)家長(zhǎng)的幫助，他已經(jīng)能夠客觀地認(rèn)識(shí)這件事了。我把這張字條拿給周老師，說(shuō)了晨晨前后態(tài)度的變化。她把晨晨叫來(lái)，坦誠(chéng)地向他道歉，說(shuō)不該草率地批評(píng)他。晨晨感動(dòng)地哭了，他原以為老師為了面子肯定會(huì)固執(zhí)己見(jiàn)的，而我自始至終都沒(méi)有批評(píng)晨晨一句。我認(rèn)為讓他自己去反思，找出不足，自覺(jué)地調(diào)整和改善，這比教師多少批評(píng)和說(shuō)教都有效。

只有在愛(ài)的氛圍里，在信任和理解中，學(xué)生才可能釋放出所有的潛能，發(fā)展其天賦與個(gè)性，具備自主的意識(shí)與能力，從而自我教育、自我踐行、自我評(píng)價(jià)，全面健康地發(fā)展。

四、某教師《思想品德?學(xué)會(huì)拒絕》的課堂處理如下：在上課前一周，利用閑談時(shí)間，不經(jīng)意詢問(wèn)學(xué)生“在生活中哪些誘惑影響你的學(xué)習(xí)？”“你有為抵制不了誘惑苦惱過(guò)嗎？”該話題引起學(xué)生興趣，七嘴八舌說(shuō)個(gè)不停。老師進(jìn)而問(wèn)“為了抵制誘惑，你們有沒(méi)有去了解和學(xué)習(xí)一些成功人士的做法呢？”同學(xué)們靜了下來(lái)，從他們的眼神里教師發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的好奇心。于是布置預(yù)習(xí)：你最能成功抵制的誘惑是什么，抵制的方法是什么，什么誘惑使你最難抵制，你最崇拜的人物是誰(shuí)，他是怎樣抵制誘惑的。上課后，教師讓學(xué)生按最難抵制的誘惑分成小組，進(jìn)行交流。要求每組討論出抵制本組最難抵制誘惑的最佳方案，并進(jìn)行介紹，最后教師點(diǎn)出教學(xué)主題“學(xué)會(huì)拒絕”。請(qǐng)結(jié)合新形勢(shì)下教師課堂教學(xué)中的師德要求，談一談你對(duì)該教學(xué)案例的認(rèn)識(shí)。

上述的課例貫徹了“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”這一教學(xué)思想。教師采用了講授啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生思維的方法，把“扶”與“放”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。教師和學(xué)生之間從原有的“權(quán)威—服從”關(guān)系轉(zhuǎn)變成了“引導(dǎo)—自主發(fā)現(xiàn)—合作探究”的關(guān)系。學(xué)生通過(guò)這種自主探究發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程，獲得了一種成功的體驗(yàn)和自我價(jià)值感的實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐證明，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手、交互合作的學(xué)習(xí)方式，能收到滿意的效果。

系統(tǒng)地向?qū)W生傳遞科學(xué)文化知識(shí)，使學(xué)生獲得一定的知識(shí)技能，發(fā)展能力和智力，這是教師最基本的任務(wù)。人類在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，積累了大量有價(jià)值的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是社會(huì)前進(jìn)的內(nèi)在力量，需要一代代地傳遞下去，教師就是最主要的傳授者，但教師必須認(rèn)識(shí)到傳授知識(shí)不等于把知識(shí)簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)給學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者，要求學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教師的責(zé)任在于如何幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，告訴他們?cè)鯓雍驮谑裁吹胤秸业酱鸢福恢皇侵苯庸噍斀o他們知識(shí)。教師的主要精力應(yīng)當(dāng)用于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度和提高學(xué)習(xí)技巧，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，教會(huì)學(xué)生觀察和思維，培養(yǎng)他們的能力，促進(jìn)他們智慧的發(fā)展。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為核心任務(wù)，目的在于改變傳統(tǒng)的單

一、他主與被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，建立和形成充分發(fā)揮學(xué)生主體性的多元化的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式。現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目的，由許多具體形式構(gòu)成的多維度、多層次的開(kāi)放體系。現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式不是特指某一種學(xué)習(xí)方式，而是多種學(xué)習(xí)方式（如發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等）的組合。

五、有人說(shuō)：由于現(xiàn)行教育評(píng)價(jià)的終極標(biāo)準(zhǔn)——高考沒(méi)有變，所以素質(zhì)教育就很難切實(shí)開(kāi)展。作為一線教師你對(duì)此如何認(rèn)識(shí)，列舉一課堂教學(xué)中推進(jìn)素質(zhì)教育的案例。

應(yīng)試教育在課堂教學(xué)上只抓部分學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，忽視甚至放棄學(xué)習(xí)成績(jī)欠佳的學(xué)生。對(duì)整個(gè)教育事業(yè)來(lái)說(shuō)，既不公平又缺乏效率。素質(zhì)教育是一種全面的教育，涉及思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等方面，是面向全體學(xué)生的教育，每堂課教學(xué)都要面向每個(gè)學(xué)生。學(xué)生個(gè)性千差萬(wàn)別，社會(huì)也需要不同類型的人才。面向全體就要珍視每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，根據(jù)他們的不同興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)，通過(guò)多種教育方式，使學(xué)生獲得發(fā)展自己天賦和愛(ài)好的空

間。

《統(tǒng)計(jì)》教學(xué)片段

師：我們每個(gè)人都有自己的生日，下面我們來(lái)當(dāng)一個(gè)小小統(tǒng)計(jì)員，一起來(lái)把我們班同學(xué)的生日作一個(gè)小小的統(tǒng)計(jì)。（師生互動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查全班同學(xué)的生日）

師：現(xiàn)在你拿出作業(yè)紙，把全班同學(xué)的生日做成一張統(tǒng)計(jì)圖。生：老師，我們可以用自己喜歡的顏色涂嗎？ 師：當(dāng)然可以了。

（學(xué)生獨(dú)立完成統(tǒng)計(jì)圖，并上臺(tái)展示自己的作品）

生 1：一月用橘黃色，我希望冬天的太陽(yáng)是橘黃色的，那么冬天就不會(huì)再寒冷了。生 2：三月用綠色，春天大地穿上了綠色的衣裳。

生 3：六月用藍(lán)色，我想要是夏天的太陽(yáng)是藍(lán)色的，那么媽媽去地里干活就不會(huì)熱了。生 4：八月用紅色，因?yàn)槲沂前嗽鲁錾模业纳帐菋寢尩目嗳铡Ｉ?5：十月用黃色，因?yàn)榍锾斓乩锏那f稼都豐收了，是一個(gè)收獲的季節(jié)。??

（大多數(shù)學(xué)生爭(zhēng)相展示自己的作品，發(fā)表自己的看法，但仍有個(gè)別學(xué)生沒(méi)有發(fā)言）師：誰(shuí)還愿意展示自己的作品？

（一個(gè)瘦瘦的小女孩 G站起來(lái)，當(dāng)她展示自己的作品時(shí)，學(xué)生哄堂大笑，小女孩低下了頭。她涂的統(tǒng)計(jì)圖沒(méi)有其他學(xué)生的那么絢麗多彩，不少月份竟然用了灰色和黑色）

師：（指一生 A）你為什么笑呢？

生 A：老師，三月是春天，春天小草綠了，莊稼綠了，樹(shù)木綠了??春天是充滿生機(jī)和活力的，應(yīng)該綠色的呀。

師：我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)她的原因好嗎？那你能告訴老師和同學(xué)，你為什么這么涂嗎？ 生（怯怯地站起來(lái)，低著頭）：??我??我媽媽前年十月生病了，去年三月死了，??我想我媽媽，我要媽媽??

（小女孩哭了，教室里驟然安靜下來(lái)，原來(lái)的哄笑聲沒(méi)有了，許多孩子眼里充滿了淚花）師：同學(xué)們，小 G同學(xué)的孝心多么令人感動(dòng)，小 G同學(xué)對(duì)母親的感情多么深厚，這正是人類最高尚最純潔的感情，這不正是需要我們每一個(gè)同學(xué)所需要具有的感情嗎？請(qǐng)同學(xué)們珍惜自己和親人的美好感情吧！

教師讓學(xué)生用自己喜歡的顏色做統(tǒng)計(jì)圖，為學(xué)生了動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、獨(dú)立思考的時(shí)空。學(xué)生用不同的顏色表達(dá)出了自己心中的春、夏、秋、冬，不同的學(xué)生對(duì)大自然都有不同的理解、不同的情感。特別是“可憐的小女孩”對(duì)原本絢麗的三月寄托了自己灰色的思念。全面推行素質(zhì)教育，擺脫應(yīng)試教育影響，弱化教師的強(qiáng)勢(shì)地位、權(quán)威意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)能力。在教學(xué)中，教師應(yīng)該重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，側(cè)重于學(xué)生的“學(xué)”。正如陶行知所說(shuō)：“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)，乃是教學(xué)生?學(xué)?。”“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。教師在課堂教學(xué)中該把自己視為參與者、協(xié)助者，把學(xué)生置于“主體”地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生由“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”，從而為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

六、蘇霍姆林斯基說(shuō)：如果兒童是一塊大理石，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家——家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書(shū)籍、偶然出現(xiàn)的因素。請(qǐng)分析為什么蘇霍姆林斯基將家庭放到了兒童成長(zhǎng)的第一位，你對(duì)家庭教育的必要性如何認(rèn)識(shí)。

家庭和學(xué)校是兩個(gè)不同但又聯(lián)系緊密的教育陣地，各自的側(cè)重點(diǎn)不同。孩子進(jìn)入學(xué)校，教師承擔(dān)著主要的教書(shū)育人重任，在家庭中家長(zhǎng)又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生。教師應(yīng)主動(dòng)地加強(qiáng)家校溝通，爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合，不能把家長(zhǎng)當(dāng)作教師在學(xué)生家中的影子，隨意給家長(zhǎng)提要求、布置各種任務(wù)。如要家長(zhǎng)每天檢查孩子的作業(yè)、督促孩子背課文、輔導(dǎo)孩子寫(xiě)作文、批改作業(yè)、日記等，項(xiàng)項(xiàng)都十分具體，處處要家長(zhǎng)簽字，弄得家長(zhǎng)筋疲力盡。還有一些調(diào)皮學(xué)生的家長(zhǎng)更是苦不堪言。教師過(guò)分要求家長(zhǎng)其實(shí)就是在推卸自己的責(zé)任，轉(zhuǎn)移矛盾，結(jié)果使得家庭教育失去其本來(lái)意義，不能發(fā)揮正常的作用。家庭教育是一種生活教育，與學(xué)校教育不同。學(xué)校教育主要是通過(guò)上課和有組織的活動(dòng)，面向兒童青少年集體實(shí)施的教育。而家庭教育則是在家庭的日常生活之中，結(jié)合生活內(nèi)容對(duì)子女隨時(shí)隨地進(jìn)行教育。

學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育是教育的三大支柱，而家庭教育是重要的基礎(chǔ)教育。七、十七大報(bào)告明確提出：教育是民族振興的基石??建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)談一談終身教育的理論依據(jù)。

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，掀起了一場(chǎng)世界范圍內(nèi)的知識(shí)、學(xué)習(xí)革命。科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新的速度將會(huì)大大加快，科學(xué)知識(shí)在迅速地更新，一次性的學(xué)校教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變化的需要，大量的知識(shí)要通過(guò)再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐而獲取。信息技術(shù)的發(fā)展，多種媒體的出現(xiàn)，使得人們獲得知識(shí)的方式更加快捷、方便，也為終身學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。在學(xué)習(xí)型社會(huì)里，學(xué)校仍是教育的重要場(chǎng)所，教師依舊肩負(fù)著傳授知識(shí)的重任，教師更應(yīng)成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模，應(yīng)是全民終身學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、示范者、推動(dòng)者。教師唯有不斷地再學(xué)習(xí)，接受新知識(shí)，掌握新技能，才能成為名副其實(shí)的知識(shí)傳授者和教育者，才能更快地適應(yīng)學(xué)生的需求和時(shí)代的需要。

八、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》之“終身學(xué)習(xí)”條明確指出教師應(yīng)：?.拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。請(qǐng)談?wù)労侠淼闹R(shí)結(jié)構(gòu)是什么，它對(duì)教師素養(yǎng)的要求如何。

1.學(xué)習(xí)是持續(xù)整個(gè)教學(xué)生涯直至一生的歷程

每一個(gè)人在任何生命發(fā)展階段均需不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不再是兒童或青少年特有的活動(dòng)，教師更要不斷學(xué)習(xí)，才能了解所授學(xué)科的發(fā)展情況，以便傳授給學(xué)生最適用的知識(shí)技能，并且只有不斷學(xué)習(xí)才能有良好的適應(yīng)性以跟上社會(huì)的變遷與時(shí)代的潮流，從而更好地了解學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。

2.學(xué)習(xí)的渠道和方式是多元且彈性的

教師除了接受正規(guī)的職前教育外，還要在從教生涯中經(jīng)常參加各種繼續(xù)教育活動(dòng)，當(dāng)然還可以進(jìn)一步升入大學(xué)接受再教育。這些學(xué)習(xí)活動(dòng)可以是在學(xué)校專門(mén)進(jìn)行的，還可以是教師在學(xué)校、家中等地方自學(xué)的。可以是在某種活動(dòng)或環(huán)境中學(xué)習(xí)得到的，也可以是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或其他形式來(lái)學(xué)習(xí)得到的。總之，學(xué)習(xí)型教師的學(xué)習(xí)體系涵蓋了正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育，且各種形態(tài)的學(xué)習(xí)必須具有彈性、有所協(xié)調(diào)統(tǒng)領(lǐng)，不僅是學(xué)校，家庭、社區(qū)、社團(tuán)、工作場(chǎng)所等均可作為學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。學(xué)習(xí)方式也不再限于面對(duì)面的講授。

3.強(qiáng)調(diào)自主的學(xué)習(xí)精神

學(xué)習(xí)型教師的學(xué)習(xí)不再是因?yàn)閷W(xué)校的規(guī)定而進(jìn)行的，不再是在他人或組織的督促下學(xué)習(xí)的，而是自發(fā)的、主動(dòng)的學(xué)習(xí)。同時(shí)既重視自發(fā)性學(xué)習(xí)，也重視自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力的培養(yǎng)。所謂自發(fā)性學(xué)習(xí)意指學(xué)習(xí)是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)，而自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的能力則代表一個(gè)人不但要為個(gè)人的學(xué)習(xí)負(fù)大部分的責(zé)任，且要知道如何學(xué)習(xí)。

4.學(xué)習(xí)內(nèi)容不再局限于專業(yè)知識(shí)，而是全面的學(xué)習(xí)

通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，教師促進(jìn)自己的專業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展，增進(jìn)各方面知識(shí)、技能與態(tài)度情感。在學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度上不僅學(xué)習(xí)新知與職業(yè)技能，同時(shí)還要學(xué)習(xí)道德倫理、體能健康、美學(xué)藝術(shù)、社群關(guān)系等生活文化知識(shí)和技能，更要注重學(xué)習(xí)促進(jìn)自身身心協(xié)調(diào)發(fā)展的有關(guān)知識(shí)、內(nèi)容和技巧等。

九、某初三生平時(shí)學(xué)習(xí)懈怠，課堂自律能力差，且經(jīng)常干擾其他鄰座學(xué)習(xí)，班主任教師多次教育不見(jiàn)改變。教師聯(lián)系父母，因種種原因，一直未能聯(lián)系上。班主任便三番五次找該生談話，希望其自動(dòng)退學(xué)，該生一來(lái)厭學(xué)，二來(lái)老師不斷施壓，最后選擇了自動(dòng)退學(xué)。請(qǐng)就該班主任的做法的合理性進(jìn)行分析，并結(jié)合你的經(jīng)驗(yàn)，給予該班主任建議。（1）教師要積極主動(dòng)地與家長(zhǎng)建立聯(lián)系，通過(guò)家訪、家長(zhǎng)會(huì)、聯(lián)系手冊(cè)、電話、通信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，與家長(zhǎng)互通情況，共同商討、協(xié)調(diào)教育方法、步驟。

（2）教師要樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，尊重家長(zhǎng)，不要傷害家長(zhǎng)的感情，要全面、客觀地介紹孩子在校學(xué)習(xí)、生活的情況，熱情、耐心地與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，要虛心地聽(tīng)取家長(zhǎng)的批評(píng)和建議，經(jīng)常向家長(zhǎng)征求意見(jiàn)。

（3）要及時(shí)地通報(bào)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活的動(dòng)態(tài)，特別是出現(xiàn)異常情況或突發(fā)事件時(shí)，要第一時(shí)間與家長(zhǎng)溝通，及時(shí)分析原因，商討對(duì)策，共同實(shí)施最有效的教育方法。

（4）由于家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子了如指掌，家長(zhǎng)不僅熟悉他的思想品德、學(xué)習(xí)狀況，而且熟悉他的性格、愛(ài)好，了解他的愿望與要求。如果教師能經(jīng)常和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，就有利于掌握學(xué)生的情況，使教育在家長(zhǎng)的配合下做到有的放矢，達(dá)到事半功倍的效果。

作為班主任，要以愛(ài)為基礎(chǔ)，信任、理解學(xué)生。教師應(yīng)傾心竭力投入所熱愛(ài)的教育事業(yè)中去。用真情去關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，善于與學(xué)生溝通，給學(xué)生以生理和情感上的安全感，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，有信心教育好每一個(gè)學(xué)生，特別是那些“問(wèn)題”學(xué)生，只有在愛(ài)的氛圍里，在信任和理解中，學(xué)生才可能釋放出所有的潛能，發(fā)展其天賦與個(gè)性，具備自主的意識(shí)與能力，從而自我教育、自我踐行、自我評(píng)價(jià)，全面健康地發(fā)展。

十、課堂教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)兩學(xué)生交頭接耳，便喝令學(xué)生停止說(shuō)話，并令兩學(xué)生相互擰臉蛋以示懲戒，下課后，學(xué)生以教師體罰學(xué)生為由前往教務(wù)處申述，教師解釋“沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。”請(qǐng)結(jié)合所學(xué)對(duì)案例中教師在教務(wù)處的解釋進(jìn)行分析。

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。上述案例中教師的行為已構(gòu)成了對(duì)學(xué)生的體罰。我們要慎重使用懲戒，不僅因?yàn)閼徒浔旧硎且环N消極的教育手段，還有一個(gè)很重要的原因就是許多教師打著懲戒的旗號(hào)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰。體罰和懲戒的本質(zhì)區(qū)別在于體罰傷害了學(xué)生的身心健康，我國(guó)多部法律明文規(guī)定禁止體罰，但是禁而未止。體罰除了直接造成學(xué)生的身體傷害外，也會(huì)在學(xué)生的心理上造成一定程度的傷害。如對(duì)學(xué)生自尊心的損害，對(duì)學(xué)生人格正常發(fā)展的損害，使學(xué)生對(duì)教師和學(xué)校缺乏安全感，不利于學(xué)生的智力發(fā)育。體罰對(duì)所有年齡段的兒童都是無(wú)效且危險(xiǎn)的，體罰通常會(huì)給受罰兒童帶來(lái)憤怒、怨恨的情緒和自卑，教給孩子暴力和報(bào)復(fù)可以解決問(wèn)題。體罰還會(huì)造成兒童對(duì)成人的模仿，并使體罰得以無(wú)休止地延續(xù)下去。杜絕體罰的根本就是全面推行素質(zhì)教育觀念，更新教育觀念，提高教師修養(yǎng)。具體地講，就是要懷著愛(ài)與責(zé)任，尊重、體諒、寬容和公平對(duì)待學(xué)生，建立民主平等的師生關(guān)系，創(chuàng)造良好的教育教學(xué)環(huán)境，改進(jìn)教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

第四篇：《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評(píng)析》作業(yè)

《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評(píng)析》作業(yè)

地區(qū)：晉城市沁水縣 姓名；侯三霞 班級(jí)：沁水縣東關(guān)小學(xué)

一、請(qǐng)簡(jiǎn)述2008年教育部新修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內(nèi)容及其核心與靈魂

答：基本內(nèi)容是：

一、愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。

二、愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

三、關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

四、教書(shū)育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

五、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同

事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

核心與靈魂：

新《規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求和時(shí)代特征，“愛(ài)”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心和靈魂。

二、現(xiàn)代教育外部環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜和多元的特性，據(jù)中國(guó)日?qǐng)?bào)報(bào)道：2010年6月13日下午，湖北仙桃某中學(xué)高一(二)班課堂上，班主任胡老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生黃某在課堂上玩手機(jī)后，當(dāng)即將手機(jī)收過(guò)來(lái)，放在講臺(tái)前砸爛，然后丟進(jìn)了垃圾桶。作為一名教師，你對(duì)胡老師砸手機(jī)的行為如何看，并作分析。

答：我認(rèn)為胡老師砸手機(jī)的做法是錯(cuò)誤的，行為有點(diǎn)過(guò)激。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，給孩子配備手機(jī)是相互及時(shí)聯(lián)系的需要，初衷是好的，然而，貪玩且自制力差的學(xué)生，未把手機(jī)上的一些先進(jìn)功能用于學(xué)習(xí)，而是用于消遣，這就產(chǎn)生了弊端。在這方面，教師和家長(zhǎng)有責(zé)任加以引導(dǎo)，多溝通，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何正確地用手機(jī)，而不是簡(jiǎn)單一紙禁令，讓學(xué)生不去接觸先進(jìn)的科技產(chǎn)品。“屢教不改，便一砸了之”的做法其實(shí)不妥。從法律角度講，老師無(wú)權(quán)損壞學(xué)生的財(cái)物，甚至連沒(méi)收學(xué)生手機(jī)的權(quán)力也沒(méi)有。雖然老師砸學(xué)生手機(jī)后收到的“成效”是客觀存在的，但若以此判斷該教育方式是可行的，未免太過(guò)片面。因?yàn)槔?/p>

師“一砸了之”不僅切斷了雙方溝通的前提，而且這種無(wú)法律保護(hù)的行為會(huì)給學(xué)生造成不良影響，對(duì)他們思想和心理的成長(zhǎng)產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)。從長(zhǎng)期效果上講，對(duì)學(xué)生行為方式的強(qiáng)行遏制，遠(yuǎn)不及對(duì)學(xué)生思想觀念進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

三、教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人就學(xué)習(xí)貫徹《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》答記者問(wèn)中明確指出：“關(guān)愛(ài)學(xué)生”是師德的靈魂。請(qǐng)結(jié)合一實(shí)際案例，談?wù)勀銓?duì)關(guān)愛(ài)學(xué)生的理解。

作為人民教師，我們時(shí)刻都在尋求打開(kāi)學(xué)生心靈大門(mén)的鑰匙，這種神秘的鑰匙就是老師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)。只有真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)才能有動(dòng)情的教育，才會(huì)給予學(xué)生理解和信任，使學(xué)生得到激勵(lì)，產(chǎn)生奮發(fā)向上的力量。正如蘇霍姆林斯基所言，教師要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在。雨果說(shuō)：“愛(ài)是情感的升華，它像陽(yáng)光一樣照耀大地，賦予萬(wàn)物生長(zhǎng)的力量，并且使之欣欣向榮。”

“愛(ài)能轉(zhuǎn)變一個(gè)人。轉(zhuǎn)變?nèi)说姆绞接泻芏啵鸷蕖⒍始伞⑻摌s、冷漠等等也可以，但他們帶給人的是痛苦，是一種發(fā)泄。教育是培育人的活動(dòng)，是讓人追求知識(shí)、真理、幸福，只有用愛(ài)才能春風(fēng)化雨般地進(jìn)入孩子的內(nèi)心，帶給他們知識(shí)和快樂(lè)。”的確是這樣的，在我從教20多年的生涯中，我深深體會(huì)到了這點(diǎn)，記得有一年我剛接到的三年級(jí)班中有一位失去母親的孩子，一次上課時(shí)我發(fā)現(xiàn)這孩子萎靡不振，就走過(guò)去用手輕輕摸了他的頭一下，很燙。于是我趕快把孩子帶

去看醫(yī)生，醫(yī)生說(shuō)需要打針，我很自然的抱著他并安慰他不要怕，打完針有拿了些藥，我把他領(lǐng)回我的住宿給他倒水吃藥。等他病好后，我發(fā)現(xiàn)這孩子變了，學(xué)習(xí)特別的認(rèn)真，做事也十分的積極。直到在一次作文中我才知道，這些改變都與我的關(guān)愛(ài)有關(guān)，孩子在文中這樣寫(xiě)到：“我生病了，老師像媽媽一樣關(guān)心我，照顧我，特別是老師抱我打針時(shí)我感到非常的溫暖，我好想喊她一聲媽媽。我的老師太好了，我要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了報(bào)答我的老師媽媽。還要像她一樣去關(guān)愛(ài)更多的像我這樣的孩子。”因此，正如教育部部長(zhǎng)周濟(jì)說(shuō)的： “ 把愛(ài)獻(xiàn)給教育的人不僅有付出，也有回報(bào)。當(dāng)老師們看到桃李滿天下，用心血培育的學(xué)生成為社會(huì)棟梁時(shí)，他們付出的愛(ài)就得到回報(bào)，他們就會(huì)欣慰地感到自己是世界上最幸福的人，這就是愛(ài)的教育的真諦。” 林崇德教授認(rèn)為，“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛(ài)就是師魂，是師德最好的體現(xiàn)。

在教育工作中，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)要有理智。盲目的愛(ài)缺乏是非感，沒(méi)有明確的目的性，不能有力地引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展，不能有利地抑制和消除自身的不良因素；對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)要公正、要坦蕩，不偏袒和包庇任何一位學(xué)生。“教育是人心靈上的最微妙的相互接觸，如果我們希望自己的學(xué)生成長(zhǎng)為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅(jiān)定、溫

和而嚴(yán)厲的、熱愛(ài)美好的事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠(chéng)地對(duì)待他們。”

在教育工作中，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)要同合理的嚴(yán)格的要求相結(jié)合。首先，我們要善于在尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；其次，要善于在嚴(yán)格要求的過(guò)程中去體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重關(guān)愛(ài)，積極為學(xué)生達(dá)到一定的要求提供及時(shí)的幫助和指導(dǎo)，當(dāng)他們需要的時(shí)候，努力創(chuàng)造條件，使他們獲得成功。三是對(duì)學(xué)生不僅做到愛(ài)得得體，也做到嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方，嚴(yán)而有恒。

愛(ài)學(xué)生，要全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。一個(gè)愛(ài)學(xué)生，有著高度責(zé)任感的教師，應(yīng)該從學(xué)習(xí)、生活、心理、生理等各方面去關(guān)心學(xué)生。既要關(guān)心學(xué)生的精神生活，指導(dǎo)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚的情操，懂得做人的道理，有正確的審美意識(shí)和審美能力；又要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，幫助他們提高學(xué)生的自覺(jué)性，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，充實(shí)課余生活，發(fā)展興趣愛(ài)好，真正做到生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，主動(dòng)積極地發(fā)展自己。同時(shí)，教師還要特別應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的身心健康，使他們能夠樂(lè)觀積極向上地、幸福愉快地生活。

總之，只有愛(ài)學(xué)生，才能體現(xiàn)出教師的職業(yè)道德，有了愛(ài)學(xué)生的思想，教師才能夠使自己全身心地投入到教學(xué)中去，才能有利于樹(shù)立高尚的道德品質(zhì)，才能成為一名合格的人民教師。

四、某教師《思想品德?學(xué)會(huì)拒絕》的課堂處理如下：在上課前一周，利用閑談時(shí)間，不經(jīng)意詢問(wèn)學(xué)生“在生活中哪些誘惑影響你的學(xué)習(xí)？”“你有為抵制不了誘惑苦惱過(guò)嗎？”該話題引起學(xué)生興趣，七嘴八舌

說(shuō)個(gè)不停。老師進(jìn)而問(wèn)“為了抵制誘惑，你們有沒(méi)有去了解和學(xué)習(xí)一些成功人士的做法呢？”同學(xué)們靜了下來(lái)，從他們的眼神里教師發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的好奇心。于是布置預(yù)習(xí)：你最能成功抵制的誘惑是什么，抵制的方法是什么，什么誘惑使你最難抵制，你最崇拜的人物是誰(shuí)，他是怎樣抵制誘惑的。上課后，教師讓學(xué)生按最難抵制的誘惑分成小組，進(jìn)行交流。要求每組討論出抵制本組最難抵制誘惑的最佳方案，并進(jìn)行介紹，最后教師點(diǎn)出教學(xué)主題“學(xué)會(huì)拒絕”。請(qǐng)結(jié)合新形勢(shì)下教師課堂教學(xué)中的師德要求，談一談你對(duì)該教學(xué)案例的人事。

答：本案例主要從課前、課中、課后對(duì)學(xué)生品德形成加以引導(dǎo)。思想品德課教學(xué)的真正魅力在于學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，在于教師如何調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用。在教學(xué)實(shí)施中我們要樹(shù)立促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的教學(xué)觀。落實(shí)到具體案例中他做好了以下幾方面工作：

1、在主動(dòng)體驗(yàn)中豐富感知、強(qiáng)化情感。

教師在活動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)程中關(guān)注到了學(xué)生思維訓(xùn)練、能力發(fā)展、情感體驗(yàn)，不再只重所謂的“結(jié)果”。設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了開(kāi)放性和創(chuàng)造性。活動(dòng)設(shè)計(jì)，一方面是宏揚(yáng)主題，另一方面也有引出不同意見(jiàn)的意圖，進(jìn)而了解學(xué)生的情感、價(jià)值觀，體現(xiàn)了新課程、新要求，激發(fā)了學(xué)生個(gè)體的自主精神與首創(chuàng)精神。

2、在合作學(xué)習(xí)中去粗存精，去偽存真。

小組學(xué)習(xí)的過(guò)程不僅僅是個(gè)認(rèn)知過(guò)程，更是一個(gè)交往過(guò)程。在小組學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生不僅可以互相間實(shí)現(xiàn)信息與資源交流，不斷擴(kuò)展和

完善自我認(rèn)知，而且可以學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)參與、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)尊重他人。

3、在實(shí)踐中發(fā)展能力、健康成長(zhǎng)。

新課程下的思想品德教學(xué)環(huán)境中，教材已不限于固定的文字形式，而是融入生活、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的一種課內(nèi)教學(xué)資源。課堂教學(xué)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)不能被“神圣化”。教師只是教學(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者、參與者、賞識(shí)者，不是教育教學(xué)的壟斷者和包辦者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。課外實(shí)踐活動(dòng)能有效充分地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主人翁作用，對(duì)課內(nèi)教學(xué)與教材做必要有益的補(bǔ)充，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

五、有人說(shuō)：由于現(xiàn)行教育評(píng)價(jià)的終極標(biāo)準(zhǔn)——高考沒(méi)有變，所以素質(zhì)教育就很難切實(shí)開(kāi)展。作為一線教師你對(duì)此如何認(rèn)識(shí)，列舉你自己推行素質(zhì)教學(xué)或者你觀摩的一課堂教學(xué)案例。在自主學(xué)習(xí)中感受快樂(lè) 素質(zhì)教育乃是立足于人的生命整體，超越人的自然素質(zhì)，走出主知主義的圍攻羈絆，擺脫功利的束縛，實(shí)施價(jià)值引導(dǎo)，培養(yǎng)個(gè)體精神，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體的自我完善與發(fā)展。素質(zhì)教育的價(jià)值取向是使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)生存，最終成為一個(gè)“完整”的人。素質(zhì)教育作為我國(guó)教育轉(zhuǎn)型期的一種主導(dǎo)的教育理念，立足于教育目的性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，兼顧教育的工具性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，具有穩(wěn)固的社會(huì)合理性。我們探求素質(zhì)教育的真義，必須突破傳統(tǒng)知識(shí)論的研究方法，摒棄形而上學(xué)的思辨研究，回到教育的真實(shí)世界，在具體的教育活動(dòng)和行為中領(lǐng)悟素質(zhì)教育的本真意義，合理地把握教育者價(jià)值引導(dǎo)與受教育者自主構(gòu)建的內(nèi)在動(dòng)力，以使素質(zhì)教育的理論與實(shí)踐建立在堅(jiān)實(shí)的本真

基點(diǎn)之上。

推進(jìn)素質(zhì)教育的案例

在前不久執(zhí)教〈〈熟能生巧〉〉最后一課時(shí)時(shí)，在總結(jié)全文的時(shí)候，問(wèn)學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”學(xué)生小手林立，爭(zhēng)著回答問(wèn)題。

A生說(shuō)：“我學(xué)會(huì)了文中的生字詞，知道了‘熟能生巧’的意思，就是熟練了就能想出巧妙的辦法，或找出竅門(mén)。”

B生說(shuō)：“我知道武士有‘百步穿楊’本領(lǐng)，賣油老翁有從銅錢(qián)孔中注油，不沾濕銅錢(qián)的本領(lǐng)。我覺(jué)得他們真了不起。”

C生說(shuō)：“我知道武士很驕傲，覺(jué)得他自己很了不起，故意買弄，要知道‘山外有山，人外有人’。這一點(diǎn)我覺(jué)得賣油翁做的比武士好。我喜歡老翁。”

??，??（以上學(xué)生都有自己不同的感受，說(shuō)得都挺好的。）突然，學(xué)生D站起來(lái)說(shuō)：“我跟C不一樣，我喜歡武士。因?yàn)槲涫可韽?qiáng)力壯，他的本領(lǐng)能保護(hù)自己，保衛(wèi)國(guó)家。而賣油翁的本領(lǐng)卻不怎么樣！我覺(jué)得武士比賣油翁厲害。”

聽(tīng)了D的發(fā)言后，學(xué)生們都把手舉得更高了，有的甚至站了起來(lái)，或離開(kāi)座位，有的則和旁邊的同學(xué)私語(yǔ)起來(lái)，似乎在小聲討論買油翁和武士到底誰(shuí)厲害。此時(shí)，我想這是個(gè)讓學(xué)生充分展示自我，體現(xiàn)他們個(gè)性的時(shí)候，也是討論交流的良好機(jī)會(huì)。接著，便稍稍做了個(gè)安靜的手勢(shì)，說(shuō)：“同學(xué)們，賣油翁和武士到底誰(shuí)厲害呢？請(qǐng)你們有秩序地發(fā)自己的見(jiàn)解，能說(shuō)明理由。”（學(xué)生稍稍安靜）

有的說(shuō)：“我覺(jué)得武士厲害，因?yàn)橘u油翁年紀(jì)大了，書(shū)上都稱他為老翁了。如果讓他去拉弓射箭，肯定是不行的，人老眼花，一定射不準(zhǔn)箭。”

馬上就有人提出反對(duì)意見(jiàn)：“我覺(jué)得賣油翁厲害。如果讓武士去注油，肯定會(huì)把油滴在銅錢(qián)上。”

緊接著，一學(xué)生反駁說(shuō)：“武士年輕，還可以在學(xué)，而老翁胡子都已經(jīng)白了（從書(shū)上插圖中看出來(lái)），不可能練成武士那樣的本領(lǐng)了。所以，我覺(jué)得武士厲害。”

又有一生說(shuō)：“我覺(jué)得老翁厲害，不但注油的本領(lǐng)高，而且人也很謙虛，不象武士那樣故意炫耀。”

??，??（就這樣你來(lái)我往的，下課的鈴聲響了。）

作為教師，我并沒(méi)有急于下結(jié)論，而是引導(dǎo)學(xué)生在課后去思考：是不是年紀(jì)大了，就不厲害了；武士和老翁的本領(lǐng)又是怎么練就的；老翁是在告訴武士，他比武士厲害嗎；??請(qǐng)同學(xué)在課后再好好研究和討論。以上教學(xué)片段真可謂“一石擊起千層浪”，也是我沒(méi)有預(yù)料到的。但學(xué)生的回答卻讓我看到了學(xué)生的世界是充滿無(wú)限想象力的，他們思維的發(fā)散性很強(qiáng)，并富有開(kāi)拓性，他們對(duì)課文的理解有自己獨(dú)特的感受。結(jié)合現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的新理念和新思想，以上教學(xué)片段主要體現(xiàn)了兩個(gè)方面的新觀念：

一、以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開(kāi)發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個(gè)教學(xué)片段當(dāng)中教師自始至終沒(méi)有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中交流、討論、爭(zhēng)辯、質(zhì)疑??。教師只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，抒發(fā)對(duì)課文的感悟與質(zhì)辯：賣油翁和武士到底誰(shuí)厲害？學(xué)生從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從武士的年輕和老翁的年邁上去比較，從現(xiàn)在和將來(lái)去思考，還有的從課文的字里行間與插圖中去尋找答案，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場(chǎng)。

二、開(kāi)放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開(kāi)放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對(duì)教材的開(kāi)放，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的開(kāi)放，提倡多元化教學(xué)，這當(dāng)中包括學(xué)生對(duì)教材的不同體驗(yàn)和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒(méi)有否認(rèn)學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，他的回答，教師都應(yīng)給予肯定。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評(píng)價(jià)，還可以在評(píng)價(jià)空間上由課內(nèi)延伸到課外。

六、蘇霍姆林斯基說(shuō)：如果兒童是一塊大理石，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家——家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書(shū)籍、偶然出現(xiàn)的因素。請(qǐng)分析為什么蘇霍姆林斯基將家庭放到了兒童成長(zhǎng)的第一位，你對(duì)家庭教育的必要性如何認(rèn)識(shí)。

教育孩子貴在時(shí)時(shí)處處許多父母感嘆自己工作太忙，沒(méi)有教孩子學(xué)這學(xué)那的時(shí)間，所以總感覺(jué)自己的寶寶比不上別人的。可專家表示：評(píng)價(jià)孩子的教育是否成功，不能由專人施教決定。如果父母?jìng)兡軐⒔?/p>

育融入生活，孩子一樣能飛快地進(jìn)步。

從孩子身上，我們不僅能看到父母的教育成果，也能看到父母的影子。父母的品質(zhì)、素質(zhì)、情感特征等等都會(huì)從孩子身上反映出來(lái)。

品德教育，時(shí)時(shí)處處

當(dāng)我們帶孩子去動(dòng)物園時(shí)，買門(mén)票，要排隊(duì)，這是教育孩子守秩序。看到門(mén)旁盛開(kāi)的鮮花，可以告訴孩子花的名稱，并讓孩子過(guò)去聞聞香不香。這是教育孩子學(xué)會(huì)觀察，培養(yǎng)他對(duì)事物的注意力和對(duì)美好事物的熱愛(ài)。如果孩子想摘一朵，我們應(yīng)擺擺手說(shuō)：“花兒是給大家看的，摘花不對(duì)。”來(lái)到熊貓館，讓孩子看看熊貓哪些地方像熊，他喜歡吃什么東西？見(jiàn)了大象，講一講象是陸地上最大的動(dòng)物，象的長(zhǎng)鼻子有什么妙用。來(lái)到水禽湖畔，讓孩子喂喂小鴨子和天鵝，教孩子數(shù)一數(shù)有多少只仙鶴。看到有人投打小動(dòng)物，問(wèn)孩子他們對(duì)嗎？咱們?cè)趺崔k？喝過(guò)飲料的瓶子、剝下的果皮，叫孩子扔進(jìn)垃圾箱??孩子在玩中就能學(xué)到不少知識(shí)，同時(shí)也接受了品德教育。

身教勝于言傳，父母是孩子的第一位老師，苛薄一點(diǎn)說(shuō)，孩子的未來(lái)是由父母給予并教其創(chuàng)世的！父母教會(huì)孩子仁義，那么孩子的未來(lái)世界也將是充滿了情意的溫馨世界，教會(huì)孩子最基本的生存能力，令其深諳父母的富涵的愛(ài)，將來(lái)孩子才會(huì)在能夠自維生命的基礎(chǔ)上加倍珍惜其所得到的一切，孩子一旦懂得了珍惜的含義，此時(shí)，作為監(jiān)護(hù)人的我們，才算是為孩子們留下了第一筆財(cái)富，應(yīng)該說(shuō)這是一筆巨大的并非每位家長(zhǎng)都能做到并留給孩子的財(cái)富！

教育孩子就像伺弄花木一樣，我們一定要適時(shí)培好底肥，及時(shí)剪

下不適宜留置的枝丫，以保證供給生命的營(yíng)養(yǎng)不被浪費(fèi)，且可適時(shí)地供應(yīng)養(yǎng)分，而我們的孩子，一生之金季正是糼時(shí)——（0－7）歲，所謂的三歲看大，七歲看老，就是這道理，我們能夠?yàn)閷氊愖龅氖虑檎?歲前的準(zhǔn)備，0歲后的付出與培養(yǎng)，養(yǎng)成一些好的行為習(xí)慣，寶貝收獲的將是無(wú)以計(jì)數(shù)的優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)多了集合成線，線多了集合成片，最終造就了近乎完美的形象，那時(shí)那刻，我們所有的付出都將成為一種資本，且是可獲得多倍收益的可行性投資，待孩子成就時(shí)，便是我們成就時(shí)，——待到山花爛漫時(shí)，我在叢中笑！——那時(shí)我們才是真正的不娛自樂(lè)呀！所謂今日的苦換來(lái)明日的甜，而今昔的舍棄寶貝求一時(shí)安逸的做法，正所謂的“今日的福”正醞釀“他日的禍”呀！所以，家長(zhǎng)一方面注重孩子智力的培養(yǎng)，充分挖掘孩子的潛能，讓孩子的才智得到充分的發(fā)展，另一方面，家長(zhǎng)要在日常生活中針對(duì)孩子年幼接受能力不太強(qiáng)的特點(diǎn)，抓住具體的日常瑣事，幫助孩子辨別社會(huì)中的是是非非，同時(shí)家長(zhǎng)還要檢點(diǎn)自己行為舉止，為孩子樹(shù)立正面形象，優(yōu)化兒童心靈，為孩子的健康成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。七、十七大報(bào)告明確提出：教育是民族振興的基石??建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)談一談終身教育的理論依據(jù)。

在任何終身教育的體制中，對(duì)教師的作用必須加以根本的改變。教師作為知識(shí)傳遞者所發(fā)揮的作用在重要性和影響兩方面都將消失；由于他能夠在相當(dāng)大的程度上把這項(xiàng)任務(wù)移交給技術(shù)媒介，就尤其如此。另一方面，他作為教育者的作用將要加強(qiáng)。人們不久就會(huì)承認(rèn)這樣的情況令人難以置信，即象孩子這樣寶貴的具有各種性格與希望的

教育對(duì)象，竟然聽(tīng)任個(gè)人——教師去安排，而這個(gè)人卻不具備完成這項(xiàng)棘手的任務(wù)所要求的能力。????對(duì)孩子擁有這么大支配權(quán)力的成年人沒(méi)有能力去理解孩子、理解情況與他相同的人，不去知道而去裁決，不去找出在每個(gè)人身上的長(zhǎng)處而是去懲罰他們的每個(gè)缺點(diǎn)，這種情況難道是可以想象的嗎？所有這些要求徹底的理論與實(shí)踐準(zhǔn)備，包括普通心理學(xué)和智力研究以及在整個(gè)社會(huì)的廣泛意義上和在集團(tuán)社會(huì)學(xué)的狹隘意義上的社會(huì)學(xué)。這里所需要的是，為了使教師完成其任務(wù)，要立即開(kāi)展對(duì)他們必不可少的最低程度的培訓(xùn)，以便消滅浪費(fèi)并為終身教育打下基礎(chǔ)。

八、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》之“終身學(xué)習(xí)”條明確指出教師應(yīng)：?.拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。請(qǐng)談?wù)労侠淼闹R(shí)結(jié)構(gòu)是什么，它對(duì)教師素養(yǎng)的要求如何。

所謂合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，就是既有精深的專門(mén)知識(shí)，又有廣博的知識(shí)面，具有事業(yè)發(fā)展實(shí)際需要的最合理、最優(yōu)化的知識(shí)體系。李政道博士說(shuō)：“我是學(xué)物理的，不過(guò)我不專看物理書(shū)，還喜歡看雜七雜八的書(shū)。我認(rèn)為，在年輕的時(shí)候，雜七雜八的書(shū)多看一些，頭腦就能比較靈活。”大學(xué)生建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，一定要防止知識(shí)面過(guò)窄的單打一偏向。當(dāng)然，建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜長(zhǎng)期的過(guò)程，必須注意如下原則：①整體性原則，即專博相濟(jì)，一專多通，廣采百家為我所用。②層次性原則，即合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立，必須從低到高，在縱向聯(lián)系中，劃分基礎(chǔ)層次、中間層次和最高層次，沒(méi)有基礎(chǔ)層次較高層次就會(huì)成為空中樓閣，沒(méi)有高層次，則顯示不出水平。因此任何層次都不

能忽視。③比例性，即各種知識(shí)在顧全大局時(shí)，數(shù)量和質(zhì)量之間合理配比。比例的原則應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)定，成才方向不同知識(shí)結(jié)構(gòu)的組成就不一樣。④動(dòng)態(tài)性原則，即所追求的知識(shí)結(jié)構(gòu)決不應(yīng)當(dāng)處于僵化狀態(tài)，而須是能夠不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。這是為適應(yīng)科技發(fā)展知識(shí)更新、研究探索新的課題和領(lǐng)域、職業(yè)和工作變動(dòng)等因素的需要，不然跟不上飛速發(fā)展的時(shí)代步伐。

九、某初三生平時(shí)學(xué)習(xí)懈怠，課堂自律能力差，且經(jīng)常干擾其他鄰座學(xué)習(xí)，班主任教師多次教育不見(jiàn)改變。教師聯(lián)系父母，因種種原因，一直未能聯(lián)系上。班主任便三番五次找該生談話，希望其自動(dòng)退學(xué)，該生一來(lái)厭學(xué)，二來(lái)老師不斷施壓，最后選擇了自動(dòng)退學(xué)。請(qǐng)就該班主任的做法的合理性進(jìn)行分析，并結(jié)合你的經(jīng)驗(yàn)，給予該班主任建議。

班主任的做法顯然是錯(cuò)誤的。寬容學(xué)生是教育本質(zhì)的要求，是幫助學(xué)生改正缺點(diǎn)的前提。教育的對(duì)象——學(xué)生的主要特點(diǎn)就是未成熟或待發(fā)展，學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程就是一個(gè)不斷嘗試、探索的過(guò)程。在這些過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，教育的宗旨就是不斷糾正這些錯(cuò)誤，最大限度地促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。學(xué)生接受教育的目的是要不斷發(fā)展完善自己，這是其身心發(fā)展特點(diǎn)所決定的。

中小學(xué)生年齡特點(diǎn)的一個(gè)很重要的方面就是對(duì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往掌握不準(zhǔn)，分辨是非的能力較差，堅(jiān)強(qiáng)的意志品格尚未形成。在某些方面可以說(shuō)就是“無(wú)知”，這也是其缺點(diǎn)形成的主要原因。因此不可避免地要犯錯(cuò)，最重要的是幫助他們改正，很多時(shí)候人不犯錯(cuò)誤就根本意識(shí)不到錯(cuò)誤的存在，對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，寬容是教師愛(ài)的體現(xiàn)，是了解學(xué)生必備的心理素質(zhì)。教師寬容本身就是教育，是構(gòu)建良好師生關(guān)系的重要條件。

教師怎樣寬容學(xué)生的缺點(diǎn)呢？

（一）認(rèn)識(shí)上寬容

任何時(shí)候，都不要認(rèn)為學(xué)生和自己過(guò)不去，而應(yīng)該深入調(diào)查和分析學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因，根據(jù)不同情況采取不同的教育方法，甚至有的時(shí)候根本不用去找學(xué)生犯錯(cuò)的根源，不去理睬，學(xué)生自己就主動(dòng)改正了。有的時(shí)候，學(xué)生的小毛病和錯(cuò)誤總是一犯再犯，或者學(xué)生偏偏在教師剛強(qiáng)調(diào)某個(gè)問(wèn)題之后就“闖紅燈”，甚至恰恰在教師認(rèn)為最不應(yīng)該出問(wèn)題的地方或時(shí)間出了“亂子”，弄得教師進(jìn)退兩難、哭笑不得。有的學(xué)生當(dāng)著教師的面信誓旦旦地保證改正錯(cuò)誤，決心很大，可實(shí)際行動(dòng)又跟不上，邊改邊犯、時(shí)好時(shí)差、犯冷熱病。這時(shí)，教師不能認(rèn)為此學(xué)生故意和自己過(guò)不去，而對(duì)學(xué)生徹底失望，一定要克制憤怒的感情，保持一顆平靜的心認(rèn)真調(diào)查分析，做到思想認(rèn)識(shí)上寬容，然后根據(jù)不同情況采取不同的教育方法。

（二）態(tài)度上寬容

對(duì)學(xué)生所犯錯(cuò)誤性質(zhì)較為嚴(yán)重，或者本人不愿意承認(rèn)錯(cuò)誤時(shí)，教師不能因?yàn)閷W(xué)生態(tài)度“惡劣”而放棄寬容。學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、個(gè)性、生長(zhǎng)環(huán)境等方面都不盡相同。教師必須克制自己的情感，冷靜地考慮學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)以及思想根源。對(duì)于那些較為頑固、甚至當(dāng)面頂撞老師的學(xué)生，也必須控制情緒，即使學(xué)生犯的錯(cuò)誤有損教師威信。因?yàn)樗麄兊娜秉c(diǎn)和錯(cuò)誤已成為習(xí)慣，需要較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)轉(zhuǎn)變，一定要做到冷

靜寬容處理，避免矛盾激化。

（三）時(shí)間上寬容

部分學(xué)生缺點(diǎn)的轉(zhuǎn)化不是一朝一夕就可以成功的，有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。教師可以想象自己的一些不良習(xí)慣（如抽煙、酗酒或拖拉等）是否短時(shí)間就改正了。一定要給學(xué)生充裕的時(shí)間來(lái)改正錯(cuò)誤。對(duì)上課時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)盡可能在課后處理，而對(duì)公眾場(chǎng)合發(fā)生的問(wèn)題，則盡可能個(gè)別處理。

（四）條件上寬容

允許犯錯(cuò)誤的學(xué)生“講價(jià)錢(qián)”，給他留下改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。因?yàn)閷W(xué)生既然和教師“討價(jià)還價(jià)”，說(shuō)明他已認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤，應(yīng)該給他改正錯(cuò)誤以更大的余地。同時(shí)，這樣做也是保護(hù)學(xué)生自尊的有效辦法。

（五）要求上寬容

“十個(gè)指頭還不一樣齊”，學(xué)生總是有差別的，當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí)，教師對(duì)其可以提出不同的要求。如有些學(xué)生教師認(rèn)為“響鼓還要重槌敲”，要求自然可以高一些，但有些學(xué)生因?yàn)榛A(chǔ)差或心理敏感的原因，對(duì)其要求可以靈活一點(diǎn)或放松一點(diǎn)。但是一定要把握一個(gè)原則即公平地對(duì)待學(xué)生，真正地促進(jìn)其發(fā)展。

（六）處理上寬容

教師對(duì)學(xué)生所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)和影響應(yīng)當(dāng)講清楚，嚴(yán)肅批評(píng)，但處理時(shí)則要視情況區(qū)別對(duì)待。如果是初犯或情況比較特殊，或事后認(rèn)識(shí)較好，有改過(guò)決心的，盡量做到從輕處理，或不作處理。因?yàn)閷?duì)學(xué)生的處理也是教育，目的是防止舊病復(fù)發(fā)，對(duì)一些思想頑固的學(xué)生，經(jīng)

教育一時(shí)能改正三分的，就該給予充分的肯定。不能采取“一棍子打死”的辦法，對(duì)部分學(xué)生犯錯(cuò)誤的寬容絕不是放縱、姑息，而是給這些學(xué)生創(chuàng)造最大改過(guò)的機(jī)會(huì)，使其能盡快、徹底、發(fā)自內(nèi)心地改正錯(cuò)誤。

十、課堂教學(xué)中，教師發(fā)現(xiàn)兩學(xué)生交頭接耳，便喝令學(xué)生停止說(shuō)話，并令兩學(xué)生相互擰臉蛋以示懲戒，下課后，學(xué)生以教師體罰學(xué)生為由前往教務(wù)處申述，教師解釋“沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。”請(qǐng)結(jié)合所學(xué)對(duì)案例中教師在教務(wù)處的解釋進(jìn)行分析。

懲戒和體罰是明顯不同的，懲戒是以不損害學(xué)生的身心健康為前提的，體罰則必然對(duì)學(xué)生的身心健康造成傷害。教育中的懲戒是從關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生出發(fā)，為了學(xué)生的健康發(fā)展，在尊重學(xué)生人格和不傷害其身心健康的基礎(chǔ)上，依據(jù)有關(guān)規(guī)定對(duì)學(xué)生實(shí)行的一種否定性評(píng)價(jià)或強(qiáng)制性糾正措施，目的在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)失并改正。在教育教學(xué)中，由于體罰是不科學(xué)、不民主的有害的懲戒兒童的教育方法，所以我們堅(jiān)決反對(duì)體罰、慎用懲戒。

第五篇：教師職業(yè)道德和修養(yǎng)作業(yè)

教師職業(yè)道德與修養(yǎng)作業(yè)

1.臺(tái)灣教育家高震東先生曾經(jīng)在自己著作的扉頁(yè)上寫(xiě)下了這樣的一句話：“愛(ài)自己的孩子是人；愛(ài)別人的孩子是神。”運(yùn)用師德修養(yǎng)的知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

答：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。”這句話深深地震撼了我！教師職業(yè)是一個(gè)神圣的職業(yè)，多少年來(lái)人們一直這樣講，但“神圣”在什么地方，大多數(shù)人卻將其抽象化了，更多地將“神圣”理解為“高尚”。迄今為止，只有這句話真正將教師神圣職業(yè)的內(nèi)涵具體化了。疼愛(ài)自己的孩子僅僅是一種建立在血緣關(guān)系上的動(dòng)物本能，然而對(duì)學(xué)生之愛(ài)卻出自教師的職責(zé)，這是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、嚴(yán)慈相濟(jì)的無(wú)私之愛(ài)，這種愛(ài)才是神圣的。這種愛(ài)是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師，信其道”。師愛(ài)才是師魂。

離開(kāi)了“教育愛(ài)”就沒(méi)有“愛(ài)的教育”，教育意義就不復(fù)存在；教育充其量只是一種訓(xùn)練。

古今中外的教育，莫不以“愛(ài)”做為師德的核心。如果說(shuō)父母對(duì)子女的愛(ài)是源于血緣，是本能的愛(ài)，那教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)則出自職業(yè)道德，是博愛(ài)，是神圣的愛(ài)。教師要從虛幻的神壇走下來(lái)，恢復(fù)人性的本來(lái)面目。只有悉心照顧自己的孩子,才能以一種健康的心態(tài)去教育學(xué)生,才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。作為教師，我們是人不是神，應(yīng)該充滿人性，用一顆常人的心態(tài)去追求博愛(ài)的最高境界。百年大計(jì)，教育為本。教育的發(fā)展，教師是關(guān)鍵。教師對(duì)社會(huì)的作用靠的是自身的素質(zhì)。教師的素質(zhì)，師德最重要。教師是人類靈魂的工程師，身教勝于言傳。教師要以身立教，為人師表，做崇尚師德的力行者。教師不僅要教好書(shū)，還要育好人，要愛(ài)生如子。常言道:愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。

總之，作為教師我們要端正自身的教學(xué)態(tài)度，以良好的師德修養(yǎng)去愛(ài)護(hù)每一名學(xué)生，真正的做到愛(ài)別人的孩子。

2.文獻(xiàn)檢索1997年和2008年我國(guó)頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，并對(duì)兩次頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》予以比較，描述未來(lái)中國(guó)師德規(guī)范建設(shè)的趨勢(shì)。

答：未來(lái)中國(guó)師德規(guī)范建設(shè)的趨勢(shì)：

一、倡導(dǎo)教師“愛(ài)國(guó)守法”，就是要求教師熱愛(ài)祖國(guó)、遵紀(jì)守法。熱愛(ài)祖國(guó)是每個(gè)公民，也是每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。人民教師要牢記人民的囑托，要遵循法律的規(guī)范。愛(ài)國(guó)守法是教師職業(yè)的基本要求。

二、倡導(dǎo)教師“愛(ài)崗敬業(yè)”，就是要求教師對(duì)教育事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情。沒(méi)有責(zé)任就辦不好教育，沒(méi)有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。

三、倡導(dǎo)教師“關(guān)愛(ài)學(xué)生”，就是要求教師有熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦的情感和愛(ài)心。親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。教師必須關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的靈魂。

四、倡導(dǎo)教師“教書(shū)育人”，就是要求教師以育人為根本任務(wù)。教師必須遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教書(shū)育人是教師的天職。

五、倡導(dǎo)教師“為人師表”，就是要求教師言傳身教，以身立教。“為人師表”對(duì)教師工作具有特殊重要的意義。教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。要關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

六、倡導(dǎo)教師“終身學(xué)習(xí)”，就是要求教師做終身學(xué)習(xí)的表率。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，不斷加強(qiáng)自己的師德學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，潛心鉆研知識(shí)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高思想道德素質(zhì)、專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。

3.如何理解師德發(fā)展的時(shí)代性？ 答：不同的時(shí)期，對(duì)師德內(nèi)涵的要求是不同的。師德建設(shè)也要與時(shí)俱進(jìn)，反映出時(shí)代的需要，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，體現(xiàn)出時(shí)代的精神。《三字經(jīng)》中“教不嚴(yán)，師之惰”就是古人對(duì)教師職業(yè)道德的最早定義，指教育學(xué)生要嚴(yán)格。但隨著社會(huì)的變遷與發(fā)展，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也體現(xiàn)出其時(shí)代性。當(dāng)今和諧社會(huì)的建設(shè)，教師是任重而道遠(yuǎn)。教師要讓學(xué)生真切的感受到教育對(duì)他們進(jìn)行智慧啟發(fā)和心靈陶冶所帶來(lái)的內(nèi)心充實(shí)，和諧，光明和快樂(lè)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體身心素質(zhì)全面的，生動(dòng)的，活潑的發(fā)展。這樣的教育是以人為本的教育，它體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求;這樣的教育離不開(kāi)教師的教育機(jī)智。讓教師的愛(ài)與責(zé)任伴隨著機(jī)智與技巧是當(dāng)今教師職業(yè)道德所要體現(xiàn)的新內(nèi)涵。按照三個(gè)代表重要思想的要求，我認(rèn)為，在現(xiàn)階段師德發(fā)展的時(shí)代性包括四個(gè)方面：第一，教師職業(yè)道德建構(gòu)必須體現(xiàn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道德精神。第二，教師職業(yè)道德的時(shí)代建構(gòu)要有利于解決教師在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所面臨的問(wèn)題。第三，教師職業(yè)道德建構(gòu)要體現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)教師職業(yè)道德的新要求。第四，教師職業(yè)道德建構(gòu)要體現(xiàn)我國(guó)精神文明建設(shè)的時(shí)代特點(diǎn)。

4.教師道德修養(yǎng)的目標(biāo)是什么？作為一名“準(zhǔn)教師”，你打算如何加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。

答：教師道德修養(yǎng)的目標(biāo)是：愛(ài)崗敬業(yè)，忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n和上課，及時(shí)認(rèn)真地批改作業(yè)，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等地對(duì)待每一位學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的安全，關(guān)心學(xué)生的健康等等。

二十一世紀(jì)，科技和人力資源成為社會(huì)發(fā)展的核心要素，這個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有賴于科

技與人才的發(fā)展，而科技的進(jìn)步和高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，有賴于教育的發(fā)展。教育的發(fā)展取決于教師的素質(zhì)和水平。人們把我們教師比做“紅燭”、“春蠶”，這是對(duì)教師奉獻(xiàn)精神的寫(xiě)照。我覺(jué)得作為二十一世紀(jì)的教師，不僅要能夠照亮別人，也要學(xué)會(huì)如何讓自己永遠(yuǎn)燦爛。一名具備良好師德修養(yǎng)的教師，對(duì)學(xué)生來(lái)講就是一本優(yōu)秀的教科書(shū)，而良好的師德修養(yǎng)對(duì)教師自身教育教學(xué)水平、創(chuàng)造能力等業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，更是一個(gè)強(qiáng)大而持久的動(dòng)力。而正是這種動(dòng)力將鼓勵(lì)我們教師不斷提升自己的能力。因此可見(jiàn)，我們必須要進(jìn)一步加強(qiáng)教師的師德修養(yǎng)：首先，堅(jiān)定信念，遵紀(jì)守法，自覺(jué)加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)。作為一名人民教師，就要以高尚的人格來(lái)塑造高尚的人格，以忠貞的靈魂來(lái)塑造忠貞的靈魂。一名教師能夠堅(jiān)守教師的道德情操，達(dá)到“從心所欲，不逾矩”的道德境界，在“亂花漸欲迷人眼”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，能夠堅(jiān)守教育陣地，把持心靈的一方凈土，守住平常心，獻(xiàn)身黨的教育事業(yè)，這是對(duì)我們教師的嚴(yán)峻考驗(yàn)。作為一名教師，必須要模范遵守黨紀(jì)國(guó)法，塑造言行楷模。

有關(guān)教師師德的規(guī)范性，國(guó)家教委早在97年8月就頒布了有關(guān)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的基教13號(hào)文件。文件從依法執(zhí)教、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表八方面做了非常明確的規(guī)定。這些都是教師從教執(zhí)教的法規(guī)。我們必須嚴(yán)格遵守。并在日常教學(xué)工作中，時(shí)刻以規(guī)范的八條檢查對(duì)照自己，以八條規(guī)范嚴(yán)格要求自己，及時(shí)改正不符合八條規(guī)范的行為，做師德規(guī)范的楷模。

其次，愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，樂(lè)于奉獻(xiàn)。教育是愛(ài)的藝術(shù)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。教師的愛(ài)應(yīng)當(dāng)是博大的，師愛(ài)絕不是只愛(ài)幾個(gè)優(yōu)等生。真正的師愛(ài)應(yīng)該是象我們學(xué)校制定的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)那樣：培養(yǎng)尖子生，注重特長(zhǎng)生，面向全體學(xué)生，把愛(ài)心傾注在每一個(gè)學(xué)生身上。師愛(ài)應(yīng)該是真誠(chéng)的，不是喊在嘴上的口號(hào)，而應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教師的一言一行之中，教學(xué)生求真知、說(shuō)真話、做真人。師愛(ài)應(yīng)該是嚴(yán)格要求上的愛(ài)，溺愛(ài)不是愛(ài)，放任自流更不是愛(ài)。師愛(ài)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有度，使學(xué)生能得到最大限度的發(fā)展才是真愛(ài)。我認(rèn)為從某種意義上講，在有的時(shí)候給學(xué)生一點(diǎn)懲罰也是愛(ài)。因此，教師只有具備了博大、真誠(chéng)、嚴(yán)格的師愛(ài)，樹(shù)立“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的思想，才能會(huì)贏得學(xué)生的尊敬、熱愛(ài)、理解和信任。

最后，善于學(xué)習(xí)、完善自我、開(kāi)拓進(jìn)取。教師的人格魅力就是學(xué)生邁向人生之路的路標(biāo)。教師的一言一行、一舉一動(dòng)、一思一想、一情一態(tài)都會(huì)清晰而準(zhǔn)確的印在學(xué)生的心光屏上，都有意或無(wú)意的進(jìn)行著現(xiàn)場(chǎng)觀摩表演，這就是我們所講的“無(wú)聲路標(biāo)”的示范性。要建造教師的人格魅力，教師本身必須要有自己的個(gè)性，因?yàn)橹挥凶约河袀€(gè)性，你才能更好地去體諒，尊重學(xué)生的個(gè)性。教師要避免平庸，就必須要有有別于他人的個(gè)性特色和教學(xué)風(fēng)格，教師之間不是求同存異，而應(yīng)該求異存同，即人無(wú)我有、人有我精，人精我新。

綜上所述，我認(rèn)為作為一個(gè)合格的人民教師必須要做到：

三全：全面貫徹黨的教育方針

全面實(shí)施素質(zhì)教育

全面提高教育教學(xué)水平

三愛(ài)：愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生

具備五種精神：

不計(jì)得失的奉獻(xiàn)精神

不甘落后的拼搏精神

愛(ài)生如子的園丁精神

依法執(zhí)教的敬業(yè)精神

終身從教的獻(xiàn)身精神

從而達(dá)到三讓：

讓學(xué)生成才

讓家長(zhǎng)放心

讓社會(huì)放心

作為一名準(zhǔn)教師讓我以陶行知先生“捧一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神，守住心靈的寧?kù)o，建設(shè)愛(ài)崗敬業(yè)、愛(ài)生如子的精神家園，做一名為人民服務(wù)、讓人民滿意的人民教師。