第一篇:教師職業(yè)道德作業(yè)
研修作業(yè)一
教師職業(yè)道德是:教師在從事教育勞動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和。它從道義上規(guī)定了教師在教育勞動(dòng)過(guò)程中以什么樣的思想、情感、態(tài)度和作風(fēng)去待人、接物,處理問(wèn)題,做好工作,為社會(huì)盡職盡責(zé)。它是教師行業(yè)的特殊道德要求,是調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師與學(xué)生家長(zhǎng)以及教師與社會(huì)其他方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則;是一般社會(huì)道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。
教師行為規(guī)范是:指教師在從事勞動(dòng)教育中必須遵守的教育思想和進(jìn)行教育括動(dòng)的基本準(zhǔn)則,是國(guó)家為教師規(guī)定的教育原則、教育規(guī)劃、言行標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)修養(yǎng)和各項(xiàng)紀(jì)律c它要求每一個(gè)教師必須牢記在心,認(rèn)真執(zhí)行和嚴(yán)格遵守。
1.教師道德價(jià)值追求有三種境界
第一個(gè)層次是職業(yè)意識(shí)境界。教師意識(shí)到自己所從事的勞動(dòng)是作為公民在社會(huì)分工中承擔(dān) 的專業(yè)化社會(huì)勞動(dòng),由此確認(rèn)自己的社會(huì)地位和角色,完成一定的職責(zé)、任務(wù),對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)。同時(shí)又在教育勞動(dòng)中獲得利益、地位。第二個(gè)層次是事業(yè)心的境界。事業(yè)心是職業(yè)意識(shí)的社會(huì)化。當(dāng)教師意識(shí)到教育勞動(dòng)是人類文明傳承和社會(huì)發(fā)展的偉大事業(yè)時(shí),就能自覺(jué)地把職業(yè)宗旨與祖國(guó)的前途、社會(huì)的發(fā)展和人類的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái),從而上升到事業(yè)心的境界。第三個(gè)層次是志向感的境界。教師將職業(yè)與自己的生命、個(gè)性和人生理想融為一體,把職業(yè)的社會(huì)期望和道德義務(wù)化為個(gè)人的職業(yè)良心和人生志向,從而達(dá)到“從心所欲”的自由境界。志向境界是職業(yè)意識(shí)和事業(yè)精神的人格化口學(xué)習(xí)教師道德科學(xué),其根本目的就是提升教師的道德境界,形成理想人格。
2.學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德在唯物辯證法指導(dǎo)下,主要方法有:
(一)理論聯(lián)系實(shí)際法
(二)歷史分析法
(三)調(diào)查研究法
(四)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)法
論述:教師職業(yè)道德建設(shè)的特點(diǎn):
(一)教育思想上堅(jiān)持人本意識(shí)。實(shí)踐證明,教師的教學(xué)并非簡(jiǎn)單地把知識(shí)輸送或移植給學(xué)生,而必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用
(二)工作態(tài)度上遵循服務(wù)意識(shí)。過(guò)去,師生關(guān)系建立在敦與學(xué)、管理與被管理基礎(chǔ)上,師生之問(wèn)的道德規(guī)范主要是“尊師愛(ài)生”。
(三)行為作風(fēng)上強(qiáng)化自律意識(shí)。夸美紐斯認(rèn)為: “教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。”
(四)自我提高上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)意識(shí)。新課程理念認(rèn)為,學(xué)校不僅是學(xué)生成長(zhǎng)的地方,同時(shí)學(xué)生的成長(zhǎng)恰恰是靠教師的成長(zhǎng)所給予的。
(五)培養(yǎng)目標(biāo)上樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì),是新課程知識(shí)的敦育價(jià)值之一,也是當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革追求的目標(biāo)之一。
(六)職業(yè)發(fā)展上信奉競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)。隨著社會(huì)不斷發(fā)展,對(duì)人才的素質(zhì)要求越來(lái)越高,對(duì)教師的素質(zhì)也提出了更高要求。研修作業(yè)二
所謂依法執(zhí)教,就是要求教師在教育教學(xué)活動(dòng)中,要模范遵守憲法及其他各項(xiàng)法律、法規(guī),尤其要帶頭遵守《教育法》和《教師法》等有關(guān)教育的法律、法規(guī),使自己的教育教學(xué)活動(dòng)完全符合法制化的要求。1.教師勞動(dòng)的根本任務(wù):是教書(shū)育人,即在勞動(dòng)過(guò)程中,既教書(shū),又育人。既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí),又要發(fā)展學(xué)生的智力和能力,更要注重培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和高尚的思想道德品質(zhì),從而使教師自身成為人類世代積累和創(chuàng)造的文明成果的繼承者和傳授者,成為社會(huì)物質(zhì)文明和精神立明的建設(shè)者和傳播者。可見(jiàn),教師這種以學(xué)生為對(duì)象、以育人為目的的勞動(dòng),是一種獨(dú)具匠心的創(chuàng)造性勞動(dòng) 2.教師職業(yè)道德對(duì)教師、對(duì)學(xué)生和社會(huì)具有廣泛而重要的作用,分述如下二
(一)對(duì)教師起調(diào)節(jié)和教育作用
(二)對(duì)學(xué)生起榜樣和帶動(dòng)作用
(三)對(duì)社會(huì)起影響和促進(jìn)作用 論述:我國(guó)傳統(tǒng)師德的精華有哪些?
我國(guó)傳統(tǒng)師德的精華,可以概括如下:
(一)注重修養(yǎng),獨(dú)善其身
我國(guó)傳統(tǒng)師德強(qiáng)調(diào)教師個(gè)人修養(yǎng),注重精神境界,提倡道德理想,超越得失,淡泊名利。1.修己力行,必慎其獨(dú)。2.恬淡守節(jié)。3.好禮守節(jié),反求諸己。4.謙和篤實(shí),見(jiàn)賢思齊5.改過(guò)遷善,自美其身
(二)以身作則,為人師表。我國(guó)傳統(tǒng)師德強(qiáng)調(diào)教師的楷模作用和道德威信,強(qiáng)調(diào)以身作則,身敦重于言教。1.敬業(yè)捐道,甘于奉獻(xiàn)。由于職業(yè)的特殊性,我國(guó)教師特別富有敬業(yè)精神。2.自尊自律,履行責(zé)任。由于我國(guó)社會(huì)賦予教師以崇高的垃位,我國(guó)教師就特別富有自尊心和尊嚴(yán)感。他們視教育為天職,自尊自愛(ài)。3.方正作范,先人正己。作為教師,最重要的是要以身作則,為人師表,以自己的言行為學(xué)生作表率。4.知德并育,教書(shū)育人。教師的職責(zé)不只在于傳授知識(shí),而且要培養(yǎng)人口在長(zhǎng)期的教育括動(dòng)中,形成了知德雙修、教書(shū)與育人并舉的優(yōu)良傳統(tǒng)和品質(zhì)。
(三)學(xué)而不厭,誨人不倦。學(xué)而不厭、誨人不倦是教師最寶貴的品質(zhì),是一種崇高的精神境界。1.勤業(yè)自強(qiáng),教學(xué)相長(zhǎng)2.有教無(wú)類,一視同仁3.仁慈愛(ài)生,嚴(yán)格要求
(四)講究教法,循循善誘。我國(guó)傳統(tǒng)師德非常注重教學(xué)道德規(guī)范口為人師者不但樂(lè)教,還須善教。l.因材施教2.啟發(fā)誘導(dǎo)
在我國(guó)幾千年的教育史上,許多杰出的教育家、思想家形成了各種有價(jià)值的教師道德思想,他們并以自己的“師范端莊,學(xué)明德尊”的實(shí)際行動(dòng)而成為踐行教師道德的楷模。考察我國(guó)教師道德的歷史發(fā)展,有益于我們吸取和借鑒其中的合理成分,高瞻遠(yuǎn)矚地進(jìn)行社會(huì)主義教師道德建設(shè)。
研修作業(yè)三 所謂教師的權(quán)利,是指法律對(duì)教師在履行教育教學(xué)職責(zé)時(shí)’必須享有的權(quán)益,是得到法律的許可和保障的,具有不可侵犯性。
所謂教師的義務(wù),是指法律對(duì)教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)中一定行為的約束,它要求教師必須作出一定行為或不得作出一定行為。這種約束的目的在于促使教師忠實(shí)地履行自己的法定義務(wù)。
1.新世紀(jì)教師需具備哪些職業(yè)道德?
(一)平等競(jìng)爭(zhēng),互相合作
(二)開(kāi)拓進(jìn)取,富于創(chuàng)新
(三)自主自立,發(fā)憤圖強(qiáng)
(四)提高效率,注重效益
2.愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容
1.愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)是社會(huì)主義道德要求在教育勞動(dòng)中的具體體現(xiàn)2.愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)是對(duì)教師最基本的道德要求3.愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)是我國(guó)優(yōu)秀的師德傳統(tǒng)
論述:實(shí)施新課程后教師職業(yè)道德建設(shè)的新特點(diǎn)
建國(guó)以來(lái),我國(guó)先后進(jìn)行了7次課程改革,每一次改革都對(duì)學(xué)校教育教學(xué)是一次有力的推動(dòng)。這次在21世紀(jì)初實(shí)施的課程改革,具有開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。新課程強(qiáng)調(diào)教育的工具性,更強(qiáng)調(diào)教育的人文功能——_關(guān)注入的生存,以人為本,使人成為人。教育不僅僅要為學(xué)生提供知識(shí)、發(fā)展認(rèn)知,更是把“一個(gè)人在體力、智力、情緒、倫理各個(gè)方面的因素綜合起來(lái),使他成為一個(gè)完善的人”。以“成人”為目的,使學(xué)生得到全面發(fā)展的教育理念成為新課程教育理念的核心口與新課程相適應(yīng)的教師職業(yè)道德素質(zhì),也必須建立在此基礎(chǔ)上。
(一)教育思想上堅(jiān)持人本意識(shí)
實(shí)踐證明,教師的教學(xué)并非簡(jiǎn)單地把知識(shí)輸送或移植給學(xué)生,而必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
(二)工作態(tài)度上遵循服務(wù)意識(shí)
過(guò)去,師生關(guān)系建立在敦與學(xué)、管理與被管理基礎(chǔ)上,師生之問(wèn)的道德規(guī)范主要是“尊師愛(ài)生’’。學(xué)校的主體是教師,一切是教師說(shuō)了算。新課程條件下,教師在學(xué)生個(gè)體人格構(gòu)成中不再具有絕對(duì)的權(quán)威性,除了相互之間的“尊師愛(ài)生”的道德關(guān)系外,更多地呈現(xiàn)出相互平等、相互尊重、服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系
(三)行為作風(fēng)上強(qiáng)化自律意識(shí) 夸美紐斯認(rèn)為: “教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。”新的課裎理念下教師個(gè)人的人格魅力對(duì)學(xué)生的影響是一生的,他的一舉一動(dòng)、一言一行對(duì)學(xué)生潛移默化的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)知識(shí)對(duì)學(xué)生的影響。
(四)自我提高上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)意識(shí)
新課程理念認(rèn)為,學(xué)校不僅是學(xué)生成長(zhǎng)的地方,同時(shí)學(xué)生的成長(zhǎng)恰恰是靠教師的成長(zhǎng)所給予的。
(五)培養(yǎng)目標(biāo)上樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì),是新課程知識(shí)的敦育價(jià)值之一,也是當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革追求的目標(biāo)之一。
(六)職業(yè)發(fā)展上信奉競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)
隨著社會(huì)不斷發(fā)展,對(duì)人才的素質(zhì)要求越來(lái)越高,對(duì)教師的素質(zhì)也提出了更高要求。從某種意義上說(shuō),新一輪課程改革也是對(duì)教師的擇業(yè)觀引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,適應(yīng)新課程要求的教師必然勝任當(dāng)前的教育工作,反之則將受到淘汰。同時(shí),特別是現(xiàn)在任何一項(xiàng)工作,都離不開(kāi)集體的共同合作。合作意識(shí)也是21世紀(jì)人才必備的素質(zhì),教學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程、需要教育者既競(jìng)爭(zhēng)又合作。因此,教師也要形成市場(chǎng)意識(shí),形成效益觀念。
研修作業(yè)四 為人師表是指教師要在各方面以自己的行為為學(xué)生作出表率,它要求教師的行為具有榜樣性、律己性和內(nèi)外統(tǒng)一性,不僅在課堂上做到言傳身教,還要在理想信念、思想情感、言行舉止等方面為學(xué)生作出表率;它要求教師嚴(yán)于律己,做學(xué)生的榜樣和世人的楷模。
情感是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物過(guò)程中,對(duì)不同事物所持的態(tài)度和主觀體驗(yàn)。它反映客觀事物與人的主觀需要之問(wèn)的關(guān)系,并與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)密切相關(guān)。
意志是人們?yōu)榱诉_(dá)到預(yù)定目標(biāo)而克服困難的心理過(guò)程,換句話說(shuō),意志活動(dòng)是人有意識(shí)、有目的、有計(jì)劃地改造現(xiàn)實(shí)的心理活動(dòng)。
道德情感:就是人們基于一定的道德認(rèn)識(shí),從某種人生觀和道德理想出發(fā),面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為,所產(chǎn)生的傾慕或鄙棄、愛(ài)好或厭惡的情緒態(tài)度。教師的道德情感,是指教師對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為的好惡等情緒態(tài)度。
情操:是指人的情感和操守,是人們思想觀念、情趣愛(ài)好、品德操行的總稱。
人格是由人的生物遺傳和后天經(jīng)驗(yàn)共同形成的,包容人的各種心理要素,能根據(jù)客觀條件變化的、相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部行為和外部行為的統(tǒng)一。人格是人身心和諧發(fā)展、健康成長(zhǎng)的前提和基礎(chǔ)。1.教師關(guān)愛(ài)學(xué)生應(yīng)遵循的原則
第一,要關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生。第二,要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。第三,要愛(ài)而不溺,嚴(yán)而有格,一視同仁。第四,要因材施敦,面向全體學(xué)生。第五,要關(guān)心和重視培養(yǎng)學(xué)生集體。2.具體來(lái)說(shuō),教師和家長(zhǎng)在以下幾方面存在不同認(rèn)識(shí):
第一,培養(yǎng)目標(biāo)。第二,情感基礎(chǔ)。第三,教育方法。第四,相互不理解。3.教師處理與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系的正確方式
第一,主動(dòng)加強(qiáng)聯(lián)系,謀求共同立場(chǎng)。第二,及時(shí)取得聯(lián)系,謀求解決方案。第三,征求意見(jiàn)和建議,謀求支持配合。第四,尊重而不遷就,待人公正平等。第五,教育學(xué)生尊重家長(zhǎng),提高父母威信。4.為人師表的內(nèi)涵相當(dāng)廣泛,它要求教師躬行自明,嚴(yán)于律己,言行一致,表里如一,事事處處做學(xué)生的表率,其基本要求可以概括為以下三個(gè)方面:
(一)做高尚情操的垂范者
(二)做健全人格的表率者
(三)做身體力行的踐履者。5.健全人格及其特征
所謂健全人格是指人格的和諧、全面、健康發(fā)展,是對(duì)理想人格的不斷追求和接近。理想人格代表了社會(huì)文化和個(gè)人的價(jià)值理想,是人格的最高追求和可能達(dá)到的一種境界。健全人格是現(xiàn)實(shí)人格的良好狀態(tài),是與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng),為其他社會(huì)成員所接受而又充分表現(xiàn)個(gè)人的個(gè)性特征,具有內(nèi)在和諧的人格模式。
健全人格具備以下特性: 第一,個(gè)體性與群體性、社會(huì)性的統(tǒng)一。第二,現(xiàn)實(shí)性與發(fā)展性的統(tǒng)一。第三,人的自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。6.團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):教師集體足大家志同道臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)造性合作的團(tuán)體。在這里,每個(gè)教師都能為集體的創(chuàng)造作出自己的貢獻(xiàn),每個(gè)人從集體的創(chuàng)造中吸取精神力量,同時(shí)也以精神力量去豐富自己的同志c在教師集體中,每個(gè)教帥的工作和能力,可以彼此比較,分出優(yōu)劣,激勵(lì)先進(jìn),督促后進(jìn)。同時(shí),教師也可以吸取別人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富和檢驗(yàn)自己的經(jīng)驗(yàn),以自己的經(jīng)驗(yàn)去充實(shí)集體的經(jīng)驗(yàn),達(dá)到互學(xué)互幫,共同提高D集體是敦師個(gè)人的公正評(píng)判者,它可以排除來(lái)自集體以外對(duì)教帥的不公正評(píng)價(jià),保護(hù)和支持每個(gè)集體成員沿著正確的道路前進(jìn)。經(jīng)驗(yàn)表明,即使是比較年輕,擻有經(jīng)驗(yàn)的教師,如果在精明能干的領(lǐng)導(dǎo)者所領(lǐng)導(dǎo)的集體里,也會(huì)比有經(jīng)驗(yàn)、有能力,但各隨己愿、:互不協(xié)調(diào)的教師作出更優(yōu)異的成績(jī)。
新時(shí)期的教師,都經(jīng)過(guò)某一專業(yè)的學(xué)習(xí)并接受丁科學(xué)的教育思想和方法的訓(xùn)練,他們?cè)谕粋€(gè)集體中,在同一個(gè)教育方針的指導(dǎo)下,在各自的崗位上從事著同一個(gè)目標(biāo)工作——培育人才。因此,他們之間的關(guān)系既是一種各司其職、并肩作戰(zhàn)的關(guān)系,又是一種同心同德、團(tuán)結(jié)協(xié)作的關(guān)系。這種關(guān)系對(duì)于創(chuàng)造人才成長(zhǎng)的優(yōu)良環(huán)境,增強(qiáng)各方面教育影響的一致性和有效性具有十分重要的意義。
7.關(guān)心教師集體,維護(hù)集體榮譽(yù)是團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本要求,它要求教師做到: 處理好個(gè)人與集體的關(guān)系,把個(gè)人和集體融合在一起。熱愛(ài)教師集體,維護(hù)集體利益。教師要維護(hù)集體的榮譽(yù),并為集體創(chuàng)造榮譽(yù)。自覺(jué)維護(hù)集休的團(tuán)結(jié),正確對(duì)待集體中的矛盾。論述:教師尊重學(xué)生家長(zhǎng)的意義
第一,尊重學(xué)生家長(zhǎng)即尊敬或重視學(xué)生家長(zhǎng),這是新時(shí)期我國(guó)教師的一項(xiàng)重要的職業(yè)道德規(guī)范,反映了教師與家長(zhǎng)關(guān)系的基本要求。第二,尊重學(xué)生家長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要條件。
首先,尊重學(xué)生家長(zhǎng)可以彌補(bǔ)學(xué)校教育之缺陷o學(xué)校和家庭是學(xué)生活動(dòng)、學(xué)習(xí)和生話的主要場(chǎng)所。此外家長(zhǎng)與子女間的天然親緣關(guān)系,也是家長(zhǎng)對(duì)子女產(chǎn)生影響的重要因素。家庭教育中的這些優(yōu)勢(shì)都是學(xué)校教育不可比擬的。可見(jiàn),家庭教育是學(xué)校教育不可缺少的重要補(bǔ)充形式。
其次,尊重家長(zhǎng)有利于教師工作的順利開(kāi)展。教師是連接學(xué)校教育和家庭教育的橋梁和紐帶,他們可以使學(xué)校教育與家庭教育有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)形成強(qiáng)大的教育合力。而且,在教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系中,教師處于主動(dòng)地位,起著主導(dǎo)作用。從人際交往的角度看,教師尊重學(xué)生家長(zhǎng)具有三方面的意義:一是有利于信息溝通。二是有利于優(yōu)化環(huán)境。三是有利于互助互補(bǔ)。事實(shí)上,很多教師都從與學(xué)生家長(zhǎng)的真誠(chéng)交往中獲取大量的社會(huì)信息,也從家長(zhǎng)的愿望中激起從事教育事業(yè)的崇高責(zé)任感。很多家長(zhǎng)又能從教師身上吸取教育的知識(shí)和技能,并為教師的無(wú)私奉獻(xiàn)精神所感動(dòng)。由此可見(jiàn),教師與學(xué)生家長(zhǎng)之間,只有互相尊重,才能互相理解,互補(bǔ)互助。
總之,教師尊重學(xué)生家長(zhǎng)是保持學(xué)校教育與家庭教育的一致性、形成教育合力的客觀要求和前提,是增強(qiáng)教育實(shí)效之必需。
2.幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變觀念,提高教育方法和藝術(shù)。在現(xiàn)實(shí)生括中,的確有些家長(zhǎng)缺乏基本的教育常識(shí)。因此,教師有責(zé)任幫助家長(zhǎng)明確教育目的,了解教育原則和方法,從而提高教育子女的水平,改變不適當(dāng)?shù)慕逃绞健=處煄椭鷮W(xué)生家長(zhǎng),首先要幫助家長(zhǎng)更新家教觀念,樹(shù)立教育子女的責(zé)任心。撫養(yǎng)和教育好子女是每一個(gè)家長(zhǎng)應(yīng)盡的義務(wù)。家長(zhǎng)不僅要保證孩子的生活需要,而且要以科學(xué)的家教觀,主動(dòng)地與社會(huì)、學(xué)校密切配合,共同教育培養(yǎng)孩子。其次要幫助家長(zhǎng)明確家庭教育主要應(yīng)突出德育,家長(zhǎng)應(yīng)把培養(yǎng)孩予的高尚品格作為第一任務(wù)c再次,要幫助家長(zhǎng)運(yùn)用正確的家教方法,諸如教育孩子要從點(diǎn)滴做起;堅(jiān)持正面教育和積極誘導(dǎo);給孩子以理智的愛(ài);對(duì)孩子的教育應(yīng)有一定的計(jì)劃及標(biāo)準(zhǔn)等。最后,教師在幫助家長(zhǎng)時(shí),一定要選擇好時(shí)機(jī),把握好分寸,態(tài)度要誠(chéng)懇,說(shuō)理要清楚透徹,設(shè)法讓家長(zhǎng)感覺(jué)到教師所提的要求都是善意的、合理的、可以接受的。3.培養(yǎng)健康的生活情趣
情趣是指人們?cè)谏钪械囊环N追求、一種價(jià)值取向和一種品位。教師高尚的道德情操源于豐富的精神世界和健康生生活情趣。第一,具有積極的人生態(tài)度,熱愛(ài)生活q生活是美好的,美好生活是靠勞動(dòng)創(chuàng)造的。第二,具有廣泛的興趣愛(ài)好,豐富生活。生活是多姿多彩 的,而多彩的生括屬于興趣廣泛的人。第三,具有高雅的生活品位,創(chuàng)造生活。高雅的生活品位是健康的生活情趣的核心,也是高尚道德情操的重要體現(xiàn)。教師的生活品位越高,他的精神世界就越充實(shí),道德情操也會(huì)隨之得到提升。4.培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。教師的道德習(xí)慣是指教師個(gè)人的道德行為巳成為穩(wěn)定持久的、習(xí)以為常的生活慣例。教師的道德習(xí)慣是在道德行為的反復(fù)實(shí)踐中形成的。教師培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣的意義就在于對(duì)一定的道德原則和規(guī)范,不僅知道應(yīng)該遵守,而且變?yōu)榱?xí)慣于遵守,使之深人到教師的“血肉”里去,成為生活的組成部分,融化為自身的性格特點(diǎn)。教師要形成高尚的道德品質(zhì),必須以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣為歸宿。否則,教師內(nèi)在的道德品質(zhì)就不能真正外化為道德行為,并形成穩(wěn)定的、持久的道德習(xí)慣。培養(yǎng)教師形成良好的道德習(xí)慣,還需要道德意志的作用。道德意志是人們?cè)谯`行道德義務(wù)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的自己克服人性弱點(diǎn)及不良道德因素的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)強(qiáng)精神。道德意志的強(qiáng)弱,決定一個(gè)人能否在道德活動(dòng)中堅(jiān)持正義,戰(zhàn)勝自我。因此,沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的道德意志,教師就不可能在教育實(shí)踐中自覺(jué)克服錯(cuò)混思想和不良行為,通過(guò)自我否定革除自身的弊端,消除自身的痼疾,實(shí)現(xiàn)道德的自我超越。5.教師怎樣做到儀表端莊,言行得體?
儀表是教師在身體修飾、衣著打扮等方面的外部形態(tài),是教師精神面貌的展現(xiàn),也是教師內(nèi)茌素質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)和審美情趣的體現(xiàn)。言行舉止構(gòu)成一個(gè)人的風(fēng)度,是心靈的反映,也是衡量一個(gè)人文明程度和道德水平的標(biāo)志之一。教師的儀表、言行對(duì)學(xué)生具有明顯的示范和引導(dǎo)作用。教師端莊的儀表、得體的言行,可以成為重要的教育力量,培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的追求。同時(shí),教師端莊的儀表、得體的言行,還會(huì)產(chǎn)生“暈輪效應(yīng)”,使學(xué)生通過(guò)對(duì)教師的崇拜,影響對(duì)教師的內(nèi)在品質(zhì)和智能結(jié)構(gòu)的推測(cè)和判斷,從而提高教師的威信和影響力。所以,教師的儀表、言行要具有美感、職業(yè)感和時(shí)代感等特征。
第一,教師的儀表、言行要具有美感。
第二,教師的儀表、言行要具有職業(yè)感。第三,教師的儀表、言行要具有時(shí)代感。
6.教師要想完成教書(shū)育人的任務(wù)和目標(biāo),實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,必須正確處理好與學(xué)校集體中的各種關(guān)系。這些關(guān)系包括:
(一)教師與教師之間的關(guān)系。第一,相互尊重,通力合作。第二,謙虛正直,團(tuán)結(jié)友愛(ài),是教師的美德,也是維系教師正常交往的紐帶。第三,相互激勵(lì),公平競(jìng)爭(zhēng)。
(二)教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。第一,服從領(lǐng)導(dǎo),忠于職守。第二,協(xié)助領(lǐng)導(dǎo),支持工作。第三,監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo),關(guān)心學(xué)校。
(三)教師和學(xué)校行政、后勤人員的關(guān)系 研修作業(yè)五
個(gè)性是一個(gè)人具有的一定傾向性的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。
教師的個(gè)性心理品質(zhì)是指教師在從事教書(shū)育人的實(shí)賤中形成一和表現(xiàn)出來(lái)的,具有一定傾向性與穩(wěn)定性的心理特征的總和。它是教師的認(rèn)識(shí)、情感、意志以及性格、才能的綜合體現(xiàn)。
所謂情操是以某一或某類事物為中心的一種復(fù)雜的、有組織的情感傾向,是由感情和思想結(jié)合起來(lái)的、不可輕易改變的心理狀態(tài),是情感和操守的結(jié)合。教師的情操包括教師的操守、道德感、理智感和美感等。情感是一個(gè)人的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的帶傾向性的內(nèi)心體驗(yàn)。性格是個(gè)人的態(tài)度和行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征。1.教師道德品質(zhì)的特征
教師道德品質(zhì)作為一種師德調(diào)控活動(dòng)的成果,具有四個(gè)方面的特征:
(1)教師道德品質(zhì)是社會(huì)教師道德要求和教師個(gè)體獨(dú)特個(gè)性表現(xiàn)的結(jié)合。(2)教師道德品質(zhì)是教師個(gè)人意志的凝結(jié)。(3)教師道德品質(zhì)是教師道德意識(shí)和道德行為的統(tǒng)一。(4)教師道德品質(zhì)具有動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定性。
2.人們?cè)谛纬珊屯晟谱晕业牡赖逻^(guò)程中需解決兩個(gè)矛盾:一是社會(huì)道德要求與個(gè)人主觀認(rèn)識(shí)之間的矛盾;一是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)立的道德要求反映在個(gè)人意識(shí)中而構(gòu)成的不同道德觀念的矛盾。3.個(gè)性主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一方面是由
需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、世界觀等組成的個(gè)性傾向;另一方面是由能力、氣質(zhì)、性格等組成的個(gè)性心理特征凸一個(gè)人的個(gè)性是在一定的生理遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上,在一定的社會(huì)歷史條件的影響 下,通過(guò)個(gè)人特殊的社會(huì)實(shí)踐話動(dòng)逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。4.教師的個(gè)性心理品質(zhì)具有自身的特點(diǎn):
(l)教師的個(gè)性心理品質(zhì)具有鮮明的社會(huì)道德價(jià)值取向。(2)教師的個(gè)性心理品質(zhì)具有鮮明的職業(yè)特點(diǎn)。(3)教師個(gè)性心理品質(zhì)具有直接的道德教育功能。5.教師個(gè)性心理品質(zhì)起碼應(yīng)包括以下內(nèi)容:
(一)高尚的情操
(二)廣泛的興趣
(三)謙虛的品質(zhì)
(四)堅(jiān)強(qiáng)的意志
(五)健康的情感和適度的情緒
(六)活潑開(kāi)朗的性格 1.教師頑強(qiáng)的意志品質(zhì)應(yīng)表現(xiàn)在:
第一,意志的自覺(jué)性。第二,意志的果斷性。教師意志的果斷性,其一,體現(xiàn)在善 于抓住教育時(shí)機(jī),充分利用一切教育契機(jī),對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)
性、有效的教育上。其二,體現(xiàn)在善于進(jìn)行科學(xué)決策上。其三,體現(xiàn)在執(zhí)行教育方針和貫徹具體教育內(nèi)容過(guò)程上。
第三,意志的堅(jiān)韌性。意志的堅(jiān)韌性能使人長(zhǎng)時(shí)間地保持充沛的精力和頑強(qiáng)的毅力,矢志不渝,持之以恒。第四,意志的自制性。意志的自制性有兩個(gè)基本特征:其一,高度的克制力c自制力強(qiáng)的教師,當(dāng)遇到突如其來(lái)或特別棘手的事情時(shí),能夠克制自己的情緒沖動(dòng),冷靜地分析情況,找出解決問(wèn)題的辦法,表現(xiàn)出較強(qiáng)的控制復(fù)雜局面的能力。其二,較強(qiáng)的忍耐力,主要表現(xiàn)為有足夠的耐心。
2.教師良心,對(duì)人民教師進(jìn)行教育有著非常重要而獨(dú)特的作用,它是教師自覺(jué)履行教師職業(yè)道德要求,認(rèn)真搞好教育教學(xué)工作,提高教育和教學(xué)質(zhì)量的最重要的內(nèi)在道德因素。具體表現(xiàn)在:第一,在實(shí)施教育行為之前,教師照心對(duì)教師選擇教育行為的動(dòng)機(jī)起著能動(dòng)作用。第二,在教師教育行為進(jìn)行過(guò)程中,教師良心起著監(jiān)督和調(diào)節(jié)作用。第三,在教師的教育行為結(jié)束后,教師良心對(duì)教師行為起著評(píng)價(jià)和激勵(lì)作用。研修作業(yè)六
所謂道德修養(yǎng),則主要是指人們?cè)诘赖缕焚|(zhì)、道德情感、道德意志、道德習(xí)慣等方面,自覺(jué)地按照一定的社會(huì)道德原則、規(guī)范和要求,所進(jìn)行的自我改造、自我鍛煉、自我陶冶、自我教育、自我提高的過(guò)程和達(dá)到的水平。
社會(huì)理想。是指一定社會(huì)的階級(jí)或集團(tuán)對(duì)未來(lái)社會(huì)制
度和政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)想。它反映時(shí)代的特征、階級(jí)的 特征和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。
職業(yè)理想。是指人們對(duì)未來(lái)工作部門(mén)、工作種類以及
所達(dá)到的成就的追求和向往。職業(yè)理想是成就事業(yè)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn) 步的精神力量。
教師職業(yè)道德評(píng)價(jià),是教師道德實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容和形式 之一,是教師職業(yè)道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為教師道德品質(zhì)和道德行 為的重要推動(dòng)力量,在師德規(guī)范體系中占有重要地位。
學(xué)生評(píng)價(jià),是指教師和學(xué)生在教與學(xué)的相互作用中,學(xué)生依據(jù)教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范對(duì)教師的行為予以判斷的一種道德評(píng)價(jià)方式。
社會(huì)輿論是指眾人的議論和評(píng)判c它是人們用語(yǔ)言或文字對(duì)其所關(guān)心的社會(huì)生括中的某種現(xiàn)象、事件或行為所發(fā)表的某種帶有傾向性的意見(jiàn)。
2.教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的主要特征:一是思想的深刻性。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是涉及教師自己和他人的評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者都要進(jìn)行深刻的思想交鋒,評(píng)價(jià)所引起的愉悅他人心靈深處與痛苦,可以在長(zhǎng)時(shí)間,甚至終身起作用;二是空間的廣泛性。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)在教師職業(yè)生活中,幾乎無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有;三是時(shí)間的持久性。教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),并與人類道德共始終。4.教師職業(yè)道德修養(yǎng)的涵義
教師職業(yè)道德修養(yǎng)作為道德修養(yǎng)的重要組成部分,是指教師為形成良好道德品質(zhì)所進(jìn)行的自我診斷、自我教育、自我改造、自我陶冶、自我錘煉的過(guò)程,以及所達(dá)到的水平,其中包括依照
教師職業(yè)道德原則和規(guī)范所進(jìn)行的自我批評(píng)與自我解剖;包括在教育教學(xué)實(shí)踐中所形成的情操以及達(dá)到的境界。5.教師在進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)中,必須有正確的途徑和方法。
(一)以科學(xué)理論作指導(dǎo),是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要途徑。
(二)與教育教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合,是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑
(三)嚴(yán)格自我解剖,是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要連徑
(四)自覺(jué)堅(jiān)持“慎獨(dú)”,是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的有效途徑
(五)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念,是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本途徑 2.教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的作用
教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是教師行為的道德價(jià)值的仲裁者,通過(guò)對(duì)教師教育行為的道德價(jià)值進(jìn)行裁決、判斷,特別是當(dāng)個(gè)人的內(nèi)心信念成為教師強(qiáng)烈的責(zé)任感時(shí),往往對(duì)被評(píng)價(jià)者即教師本人產(chǎn)生巨大而深刻的影響。
第一,教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)道德原則和規(guī)范的前提與保障。第二,教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)是師德原則和師德規(guī)范轉(zhuǎn)化為職業(yè)信念和職業(yè)行為的“杠桿”
第三,教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)可以有效地調(diào)節(jié)教育內(nèi)外的人際關(guān)系,在教育活動(dòng)中,教師要面臨眾多的人際關(guān)系,諸如師生關(guān)系、同事關(guān)系等。同時(shí),教育本身還是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng),在教育活動(dòng)之外,教師還要處理好與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系、與兄弟單位的師生員工的關(guān)系;作為一個(gè)社會(huì)主體,還要處理好家庭關(guān)系、親友關(guān)系、與社會(huì)其他成員的關(guān)系。在處理這一系列復(fù)雜的人際關(guān)系過(guò)程中,道德評(píng)價(jià)發(fā)揮著重大影響。
第二篇:《教師職業(yè)道德》作業(yè)
《教師職業(yè)道德》作業(yè)
(韶關(guān)市小學(xué)教師)
縣(市、區(qū)):樂(lè)昌市工作單位:秀水鎮(zhèn)芳塘小學(xué)姓名:侯輝娥
一、選擇題(10分)
1、學(xué)生在學(xué)校各項(xiàng)權(quán)利中最主要、最基本的一項(xiàng)權(quán)利是(A)。
A.受教育權(quán)B.生命健康權(quán)C.性的不可侵犯權(quán)D.人身自由權(quán)
2、教師未經(jīng)學(xué)生同意按考分高低排列名次,張榜公布,或讓學(xué)生分發(fā)試卷即侵犯學(xué)生的(B)。
A.隱私權(quán)B.名譽(yù)權(quán)C.受教育權(quán)D.人身自由權(quán)
3、教師必須十分重視自身的發(fā)展,做到以身作則,為人師表,這體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的哪一特點(diǎn)?(D)
A.復(fù)雜性、創(chuàng)造性B.連續(xù)性、廣延性
C.長(zhǎng)期性、間接性D.主體性、示范性
4、新課程認(rèn)為,教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是(C)。
A.傳授知識(shí)的過(guò)程B.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握雙基的過(guò)程
C.交往互動(dòng)過(guò)程D.生命意義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程
5、教師教學(xué)反思的最主要研究視角是(D)。
A.以回顧學(xué)生的視角進(jìn)行反思
B.通過(guò)約請(qǐng)同事、專家觀察自己的教學(xué)
C.通過(guò)閱讀理論文獻(xiàn)來(lái)反思自己的教學(xué)
D.以教師的視角對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思
二、填空題(10分)
1、(正直)是道德之本,(師愛(ài))是師德之魂。
2、教師專業(yè)化是使教師從(一種職業(yè))轉(zhuǎn)化成(一種特殊專業(yè))并獲得相應(yīng)專業(yè)地位的過(guò)程。
3、(平等、民主、合作)是新型師生關(guān)系的基本理念。
三、判斷題(10分)
1、一個(gè)教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平,又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠(chéng)意。(A)
A:正確B:錯(cuò)誤
2、教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)是(B)
A:愛(ài)工作B:愛(ài)學(xué)生C:愛(ài)學(xué)校D:愛(ài)教育事業(yè)
3、教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是(A)。A:為人師表B:清正廉潔C:敬業(yè)愛(ài)業(yè)D: 團(tuán)結(jié)協(xié)作
4、教師、學(xué)生合法權(quán)益集中體現(xiàn)是(A)。
A:學(xué)校合法權(quán)益B:教育行政部門(mén)合法權(quán)益
C:學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的合法權(quán)益D: 社區(qū)的合法權(quán)益
5、“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也”,這句話出自(B)。A:柳宗元B:韓愈C: 歐陽(yáng)修D(zhuǎn):蘇軾
四、簡(jiǎn)答題(每題10分,共40分)
1、教師職業(yè)道德的基本原則。
答:一般說(shuō)來(lái),教師職業(yè)道德基本原則是教師在教育職業(yè)活動(dòng)中正確處理各種利益關(guān)系所應(yīng)遵循的最根本的指導(dǎo)準(zhǔn)則,是一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)教師在職業(yè)活動(dòng)中提出的最根本的道德要求。可從以下四個(gè)方面來(lái)理解和把握教師職業(yè)道德基本原則的涵義:1.教師職業(yè)道德基本原則是區(qū)別于其它類型職業(yè)道德的標(biāo)志。
2.教師職業(yè)道德基本原則指明了教師道德行為的總方向。
3.教師職業(yè)道德基本原則是教師道德的理論和實(shí)踐的概括總結(jié)。
4.教師職業(yè)道德基本原則是教師調(diào)整個(gè)人與他人、社會(huì)關(guān)系的根本指導(dǎo)原則。
忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)是我國(guó)教師職業(yè)道德基本原則
2、教師侵害學(xué)生受教育權(quán)常表現(xiàn)在哪些方面?答:主要表現(xiàn)在侵犯學(xué)生受教育機(jī)會(huì)平等的權(quán)利;侵害學(xué)生參加考試的權(quán)利;犯學(xué)生上課學(xué)習(xí)的權(quán)利;侵害學(xué)生受教育的選擇權(quán);侵犯學(xué)生在升學(xué)、復(fù)學(xué)方面的同等權(quán)利。
3、簡(jiǎn)述教師職業(yè)道德關(guān)系中的基本道德要求。
答:熱愛(ài)教育,勇于奉獻(xiàn):熱愛(ài)教育是對(duì)教師的基本要求;樂(lè)于奉獻(xiàn)是人民教師的本色。教書(shū)育人,盡職盡責(zé):教書(shū)育人是教師的根本道德責(zé)任;兢兢業(yè)業(yè),練就扎實(shí)基本功。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),提高教學(xué)水平:刻苦鉆研業(yè)務(wù),提高自身素質(zhì);勇于探索創(chuàng)新,不斷提高教學(xué)質(zhì)量;加強(qiáng)教育科學(xué)研究,提高科研水平。以身立教,德識(shí)統(tǒng)一。
4、怎樣理解教師道德行為選擇的意志自由?
答:教師道德行為選擇的意志自由不是抽象的自由,而是具體現(xiàn)實(shí)的自由;教師道德行為選擇的意志自由也是普遍性與特殊性的統(tǒng)一;教師道德行為選擇的意志自由還是從客觀進(jìn)入客觀,又從必然進(jìn)入應(yīng)然的過(guò)程。
五、案例分析(15分)
案例:我原來(lái)在小學(xué)是個(gè)很愛(ài)提問(wèn)的人,可每次提問(wèn)都給否定了。記得有一次,一位語(yǔ)文在教古詩(shī)《春曉》時(shí)我覺(jué)得有異議,就問(wèn)老師:“老師說(shuō)詩(shī)人春天好睡覺(jué),連天亮都不曉得,那他夜里怎么能聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)雨聲呢?”這位老師不以為然地說(shuō):“這有什么奇怪的!早上起床到外面看一看不就知道了?”當(dāng)時(shí)我還要再問(wèn),老師揮揮手讓我坐下,環(huán)視一下全班同學(xué),多少帶有嘲笑的口吻說(shuō)道:“大家說(shuō)說(shuō)看,是他對(duì)還是老師對(duì)?”同學(xué)們毫不猶豫地答道:“老師對(duì)!”當(dāng)時(shí)我感到很尷尬,竟然對(duì)自己的判斷產(chǎn)生了懷疑。所以,到了中學(xué)以后,我很少提問(wèn)??不像以前那樣“炸刺”了。
問(wèn)題:請(qǐng)根據(jù)尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生的教師職業(yè)道德規(guī)范及蘊(yùn)涵的思想觀念,分析說(shuō)明本例中教師的表現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生什么危害?教師應(yīng)該怎樣對(duì)待這樣的事情?
答:《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》第三條明確提出教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生,關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生的人格,平等公正地對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì),做學(xué)生的良師益友;保護(hù)學(xué)生的安全,關(guān)心學(xué)生的健康,維護(hù)學(xué)生利益,不學(xué)生,不體罰或變相體罰學(xué)生。案例中教師對(duì)該學(xué)生課堂上提出質(zhì)疑的言語(yǔ)雖不是諷刺、挖苦、歧視,但會(huì)間接挫傷他的積極思考能力和創(chuàng)新思維能力。我個(gè)人認(rèn)為教師應(yīng)鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)類似這樣學(xué)生好動(dòng)腦,勤于思考的表現(xiàn),對(duì)其提出的問(wèn)題可開(kāi)放引導(dǎo)班上其他同學(xué)思考作答,再對(duì)其進(jìn)行作出肯定或否定,把更多自主權(quán)交給學(xué)生,讓學(xué)生他們自己把同學(xué)問(wèn)的問(wèn)題點(diǎn)破,才能充分體現(xiàn)尊重全體學(xué)生,也尊重了該生的人格。
六、分析題(每題15分)
美國(guó)教育家波斯提出:教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這個(gè)教師成長(zhǎng)公式的理解和體會(huì)。
答:從公式可以得出一個(gè)結(jié)論:教師的“教”應(yīng)總結(jié)亮點(diǎn),積累經(jīng)驗(yàn);查找“病因、病例”,探索矯正途徑;對(duì)教材教法的總結(jié)。對(duì)于學(xué)生的“學(xué)”應(yīng)記錄學(xué)生的困惑和問(wèn)題;采擷學(xué)生思維的“火花”,教學(xué)相長(zhǎng)。反思是教師發(fā)展的重要基礎(chǔ),而且它并不只是課后才做的事,是貫穿在教師成長(zhǎng)中的。是否具有反思的意識(shí)和能力,是區(qū)別作為技術(shù)人員的經(jīng)驗(yàn)型教師與作為研究人員的學(xué)者型教師的主要指標(biāo)之一。我思故我在,我思故我新,做為教師應(yīng)做到:課前反思,明確目標(biāo)加強(qiáng)自覺(jué)實(shí)踐;課中反思,調(diào)控教學(xué)提高教學(xué)效益;課后反思,變過(guò)程終結(jié)為教學(xué)生成。善于結(jié)合實(shí)際適時(shí)做好反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)工作,教師自然是成長(zhǎng)了,而且也是成功的。
第三篇:《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評(píng)析》作業(yè)
《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評(píng)析》作業(yè)
一、請(qǐng)簡(jiǎn)述2008年教育部新修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內(nèi)容及其核心與靈魂。
基本內(nèi)容有:
1、“愛(ài)國(guó)守法”——教師職業(yè)的基本要求。
熱愛(ài)祖國(guó)是每個(gè)公民,也是每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家,是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),需要每個(gè)社會(huì)成員知法守法,用法律來(lái)規(guī)范自己的行為,不做法律禁止的事情。
2、“愛(ài)崗敬業(yè)”——教師職業(yè)的本質(zhì)要求。
沒(méi)有責(zé)任就辦不好教育,沒(méi)有感情就做不好教育工作。教師應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé),志存高遠(yuǎn),把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起,并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。
3、“關(guān)愛(ài)學(xué)生”——師德的靈魂。
親其師,信其道。沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育。教師必須關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì),做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全,關(guān)心學(xué)生健康,維護(hù)學(xué)生權(quán)益。
4、“教書(shū)育人”——教師的天職。
教師必須遵循教育規(guī)律,實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘,誨人不倦,因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
5、“為人師表”——教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
教師要堅(jiān)守高尚情操,知榮明恥,嚴(yán)于律己,以身作則,在各個(gè)方面率先垂范,做學(xué)生的榜樣,以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。要關(guān)心集體,團(tuán)結(jié)協(xié)作,尊重同事,尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派,廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教,不利用職務(wù)之便謀取私利。
6、“終身學(xué)習(xí)”——教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。
終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求,也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念,拓寬知識(shí)視野,更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù),勇于探索創(chuàng)新,不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
新《規(guī)范》共六條,體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求和時(shí)代特征,“愛(ài)”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心和靈魂。
二、現(xiàn)代教育外部環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜和多元的特性,據(jù)中國(guó)日?qǐng)?bào)報(bào)道:2010年6月13日下午,湖北仙桃某中學(xué)高一(二)班課堂上,班主任胡老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生黃某在課堂上玩手機(jī)后,當(dāng)即將手機(jī)收過(guò)來(lái),放在講臺(tái)前砸爛,然后丟進(jìn)了垃圾桶。作為一名教師,你對(duì)胡老師砸手機(jī)的行為如何看,并作分析。
我認(rèn)為胡老師的行為是不對(duì)的,任何時(shí)候,都不要認(rèn)為學(xué)生和自己過(guò)不去,而應(yīng)該深入調(diào)查和分析學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因,根據(jù)不同情況采取不同的教育方法,甚至有的時(shí)候根本不用去找學(xué)生犯錯(cuò)的根源,不去理睬,學(xué)生自己就主動(dòng)改正了。有的時(shí)候,學(xué)生的小毛病和錯(cuò)誤總是一犯再犯,或者學(xué)生偏偏在教師剛強(qiáng)調(diào)某個(gè)問(wèn)題之后就“闖紅燈”,甚至恰恰在教師認(rèn)為最不應(yīng)該出問(wèn)題的地方或時(shí)間出了“亂子”,弄得教師進(jìn)退兩難、哭笑不得。有的學(xué)生當(dāng)著教師的面信誓旦旦地保證改正錯(cuò)誤,決心很大,可實(shí)際行動(dòng)又跟不上,邊改邊犯、時(shí)好時(shí)差、犯冷熱病。這時(shí),教師不能認(rèn)為此學(xué)生故意和自己過(guò)不去,而對(duì)學(xué)生徹底失望,一定要克制憤怒的感情,保持一顆平靜的心認(rèn)真調(diào)查分析,做到思想認(rèn)識(shí)上寬容,然后根據(jù)不同情況采取不同的教育方法。
三、教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人就學(xué)習(xí)貫徹《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》答記者問(wèn)中明確指出:“關(guān)愛(ài)學(xué)生”是師德的靈魂。請(qǐng)結(jié)合一實(shí)際案例,談?wù)勀銓?duì)關(guān)愛(ài)學(xué)生的理解。
師生平等是熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生的必然行為。尊重學(xué)生和熱愛(ài)學(xué)生主要是對(duì)學(xué)生人格的尊重和對(duì)學(xué)生的關(guān)心,對(duì)學(xué)生人格的尊重,前提就是要站在平等的地位上去看待學(xué)生。尊重學(xué)生,首先就要與學(xué)生平等相待。熱愛(ài)學(xué)生,對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)就要關(guān)心和了解,只有站在學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題才能真正了解學(xué)生,才能明白他們的需要,從而去關(guān)心、去愛(ài)護(hù)他們。要以愛(ài)為基礎(chǔ),信任、理解學(xué)生。教師應(yīng)傾心竭力投入所熱愛(ài)的教育事業(yè)中去。用真情去關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生,做學(xué)生的良師益友,善于與學(xué)生溝通,給學(xué)生以生理和情感上的安全感,關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生,有信心教育好每一個(gè)學(xué)生,特別是那些“問(wèn)題”學(xué)生,家庭不健全的學(xué)生。例如,對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生,班主任要準(zhǔn)備好一塊“橡皮擦”。這不,班級(jí)日志上寫(xiě)著,晨晨上課被教數(shù)學(xué)的周老師批評(píng)。下午放學(xué),我找晨晨了解情況,他不服氣地說(shuō):“周老師故意找茬兒,我上課根本沒(méi)睡覺(jué),她冤枉我了??”我耐心地等他把話說(shuō)完,然后問(wèn)他:“你是不是還生周老師的氣呢?”他拗著頭說(shuō):“有一點(diǎn)兒。” 怎樣讓他正確認(rèn)識(shí)和處理這件事呢?我想了想,對(duì)他說(shuō):“其實(shí)你也很在乎周老師對(duì)你的感覺(jué),不想和老師抵觸,是嗎?”他點(diǎn)了點(diǎn)頭,表示接受我的看法。我接著說(shuō):“那你就要試著和老師去溝通,說(shuō)出你的想法。這樣吧,你寫(xiě)一張字條,我去交給周老師,好嗎?” 第二天一早,晨晨來(lái)找我,笑著遞給我修改過(guò)的字條,上面寫(xiě)道:
周老師:
昨天是我錯(cuò)了,我前天晚上睡得有點(diǎn)遲,上課精神不好,勉強(qiáng)撐著,才沒(méi)有趴下睡著,您的批評(píng)是對(duì)我的提醒。以后在您的課上,我一定集中精力注意聽(tīng)講!昨天課堂上還有些問(wèn)題沒(méi)弄懂,希望您能多幫助我,謝謝!
學(xué)生:晨晨 我很滿意。顯然在冷靜下來(lái)以后,通過(guò)家長(zhǎng)的幫助,他已經(jīng)能夠客觀地認(rèn)識(shí)這件事了。我把這張字條拿給周老師,說(shuō)了晨晨前后態(tài)度的變化。她把晨晨叫來(lái),坦誠(chéng)地向他道歉,說(shuō)不該草率地批評(píng)他。晨晨感動(dòng)地哭了,他原以為老師為了面子肯定會(huì)固執(zhí)己見(jiàn)的,而我自始至終都沒(méi)有批評(píng)晨晨一句。我認(rèn)為讓他自己去反思,找出不足,自覺(jué)地調(diào)整和改善,這比教師多少批評(píng)和說(shuō)教都有效。
只有在愛(ài)的氛圍里,在信任和理解中,學(xué)生才可能釋放出所有的潛能,發(fā)展其天賦與個(gè)性,具備自主的意識(shí)與能力,從而自我教育、自我踐行、自我評(píng)價(jià),全面健康地發(fā)展。
四、某教師《思想品德?學(xué)會(huì)拒絕》的課堂處理如下:在上課前一周,利用閑談時(shí)間,不經(jīng)意詢問(wèn)學(xué)生“在生活中哪些誘惑影響你的學(xué)習(xí)?”“你有為抵制不了誘惑苦惱過(guò)嗎?”該話題引起學(xué)生興趣,七嘴八舌說(shuō)個(gè)不停。老師進(jìn)而問(wèn)“為了抵制誘惑,你們有沒(méi)有去了解和學(xué)習(xí)一些成功人士的做法呢?”同學(xué)們靜了下來(lái),從他們的眼神里教師發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的好奇心。于是布置預(yù)習(xí):你最能成功抵制的誘惑是什么,抵制的方法是什么,什么誘惑使你最難抵制,你最崇拜的人物是誰(shuí),他是怎樣抵制誘惑的。上課后,教師讓學(xué)生按最難抵制的誘惑分成小組,進(jìn)行交流。要求每組討論出抵制本組最難抵制誘惑的最佳方案,并進(jìn)行介紹,最后教師點(diǎn)出教學(xué)主題“學(xué)會(huì)拒絕”。請(qǐng)結(jié)合新形勢(shì)下教師課堂教學(xué)中的師德要求,談一談你對(duì)該教學(xué)案例的認(rèn)識(shí)。
上述的課例貫徹了“教師主導(dǎo),學(xué)生主體”這一教學(xué)思想。教師采用了講授啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生思維的方法,把“扶”與“放”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。教師和學(xué)生之間從原有的“權(quán)威—服從”關(guān)系轉(zhuǎn)變成了“引導(dǎo)—自主發(fā)現(xiàn)—合作探究”的關(guān)系。學(xué)生通過(guò)這種自主探究發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程,獲得了一種成功的體驗(yàn)和自我價(jià)值感的實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐證明,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手、交互合作的學(xué)習(xí)方式,能收到滿意的效果。
系統(tǒng)地向?qū)W生傳遞科學(xué)文化知識(shí),使學(xué)生獲得一定的知識(shí)技能,發(fā)展能力和智力,這是教師最基本的任務(wù)。人類在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中,積累了大量有價(jià)值的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是社會(huì)前進(jìn)的內(nèi)在力量,需要一代代地傳遞下去,教師就是最主要的傳授者,但教師必須認(rèn)識(shí)到傳授知識(shí)不等于把知識(shí)簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)給學(xué)生,教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者,要求學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教師的責(zé)任在于如何幫助學(xué)生學(xué)習(xí),告訴他們?cè)鯓雍驮谑裁吹胤秸业酱鸢福恢皇侵苯庸噍斀o他們知識(shí)。教師的主要精力應(yīng)當(dāng)用于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度和提高學(xué)習(xí)技巧,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法,教會(huì)學(xué)生觀察和思維,培養(yǎng)他們的能力,促進(jìn)他們智慧的發(fā)展。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為核心任務(wù),目的在于改變傳統(tǒng)的單
一、他主與被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài),建立和形成充分發(fā)揮學(xué)生主體性的多元化的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式。現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目的,由許多具體形式構(gòu)成的多維度、多層次的開(kāi)放體系。現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式不是特指某一種學(xué)習(xí)方式,而是多種學(xué)習(xí)方式(如發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等)的組合。
五、有人說(shuō):由于現(xiàn)行教育評(píng)價(jià)的終極標(biāo)準(zhǔn)——高考沒(méi)有變,所以素質(zhì)教育就很難切實(shí)開(kāi)展。作為一線教師你對(duì)此如何認(rèn)識(shí),列舉一課堂教學(xué)中推進(jìn)素質(zhì)教育的案例。
應(yīng)試教育在課堂教學(xué)上只抓部分學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生,忽視甚至放棄學(xué)習(xí)成績(jī)欠佳的學(xué)生。對(duì)整個(gè)教育事業(yè)來(lái)說(shuō),既不公平又缺乏效率。素質(zhì)教育是一種全面的教育,涉及思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等方面,是面向全體學(xué)生的教育,每堂課教學(xué)都要面向每個(gè)學(xué)生。學(xué)生個(gè)性千差萬(wàn)別,社會(huì)也需要不同類型的人才。面向全體就要珍視每個(gè)學(xué)生的個(gè)性,根據(jù)他們的不同興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng),通過(guò)多種教育方式,使學(xué)生獲得發(fā)展自己天賦和愛(ài)好的空
間。
《統(tǒng)計(jì)》教學(xué)片段
師:我們每個(gè)人都有自己的生日,下面我們來(lái)當(dāng)一個(gè)小小統(tǒng)計(jì)員,一起來(lái)把我們班同學(xué)的生日作一個(gè)小小的統(tǒng)計(jì)。(師生互動(dòng),現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查全班同學(xué)的生日)
師:現(xiàn)在你拿出作業(yè)紙,把全班同學(xué)的生日做成一張統(tǒng)計(jì)圖。生:老師,我們可以用自己喜歡的顏色涂嗎? 師:當(dāng)然可以了。
(學(xué)生獨(dú)立完成統(tǒng)計(jì)圖,并上臺(tái)展示自己的作品)
生 1:一月用橘黃色,我希望冬天的太陽(yáng)是橘黃色的,那么冬天就不會(huì)再寒冷了。生 2:三月用綠色,春天大地穿上了綠色的衣裳。
生 3:六月用藍(lán)色,我想要是夏天的太陽(yáng)是藍(lán)色的,那么媽媽去地里干活就不會(huì)熱了。生 4:八月用紅色,因?yàn)槲沂前嗽鲁錾模业纳帐菋寢尩目嗳铡I?5:十月用黃色,因?yàn)榍锾斓乩锏那f稼都豐收了,是一個(gè)收獲的季節(jié)。??
(大多數(shù)學(xué)生爭(zhēng)相展示自己的作品,發(fā)表自己的看法,但仍有個(gè)別學(xué)生沒(méi)有發(fā)言)師:誰(shuí)還愿意展示自己的作品?
(一個(gè)瘦瘦的小女孩 G站起來(lái),當(dāng)她展示自己的作品時(shí),學(xué)生哄堂大笑,小女孩低下了頭。她涂的統(tǒng)計(jì)圖沒(méi)有其他學(xué)生的那么絢麗多彩,不少月份竟然用了灰色和黑色)
師:(指一生 A)你為什么笑呢?
生 A:老師,三月是春天,春天小草綠了,莊稼綠了,樹(shù)木綠了??春天是充滿生機(jī)和活力的,應(yīng)該綠色的呀。
師:我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)她的原因好嗎?那你能告訴老師和同學(xué),你為什么這么涂嗎? 生(怯怯地站起來(lái),低著頭):??我??我媽媽前年十月生病了,去年三月死了,??我想我媽媽,我要媽媽??
(小女孩哭了,教室里驟然安靜下來(lái),原來(lái)的哄笑聲沒(méi)有了,許多孩子眼里充滿了淚花)師:同學(xué)們,小 G同學(xué)的孝心多么令人感動(dòng),小 G同學(xué)對(duì)母親的感情多么深厚,這正是人類最高尚最純潔的感情,這不正是需要我們每一個(gè)同學(xué)所需要具有的感情嗎?請(qǐng)同學(xué)們珍惜自己和親人的美好感情吧!
教師讓學(xué)生用自己喜歡的顏色做統(tǒng)計(jì)圖,為學(xué)生了動(dòng)手實(shí)踐、自主探索、獨(dú)立思考的時(shí)空。學(xué)生用不同的顏色表達(dá)出了自己心中的春、夏、秋、冬,不同的學(xué)生對(duì)大自然都有不同的理解、不同的情感。特別是“可憐的小女孩”對(duì)原本絢麗的三月寄托了自己灰色的思念。全面推行素質(zhì)教育,擺脫應(yīng)試教育影響,弱化教師的強(qiáng)勢(shì)地位、權(quán)威意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)能力。在教學(xué)中,教師應(yīng)該重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,側(cè)重于學(xué)生的“學(xué)”。正如陶行知所說(shuō):“好的先生不是教書(shū),不是教學(xué),乃是教學(xué)生?學(xué)?。”“授之以魚(yú),不如授之以漁”。教師在課堂教學(xué)中該把自己視為參與者、協(xié)助者,把學(xué)生置于“主體”地位,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使學(xué)生由“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”,從而為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
六、蘇霍姆林斯基說(shuō):如果兒童是一塊大理石,把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家——家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書(shū)籍、偶然出現(xiàn)的因素。請(qǐng)分析為什么蘇霍姆林斯基將家庭放到了兒童成長(zhǎng)的第一位,你對(duì)家庭教育的必要性如何認(rèn)識(shí)。
家庭和學(xué)校是兩個(gè)不同但又聯(lián)系緊密的教育陣地,各自的側(cè)重點(diǎn)不同。孩子進(jìn)入學(xué)校,教師承擔(dān)著主要的教書(shū)育人重任,在家庭中家長(zhǎng)又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生。教師應(yīng)主動(dòng)地加強(qiáng)家校溝通,爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合,不能把家長(zhǎng)當(dāng)作教師在學(xué)生家中的影子,隨意給家長(zhǎng)提要求、布置各種任務(wù)。如要家長(zhǎng)每天檢查孩子的作業(yè)、督促孩子背課文、輔導(dǎo)孩子寫(xiě)作文、批改作業(yè)、日記等,項(xiàng)項(xiàng)都十分具體,處處要家長(zhǎng)簽字,弄得家長(zhǎng)筋疲力盡。還有一些調(diào)皮學(xué)生的家長(zhǎng)更是苦不堪言。教師過(guò)分要求家長(zhǎng)其實(shí)就是在推卸自己的責(zé)任,轉(zhuǎn)移矛盾,結(jié)果使得家庭教育失去其本來(lái)意義,不能發(fā)揮正常的作用。家庭教育是一種生活教育,與學(xué)校教育不同。學(xué)校教育主要是通過(guò)上課和有組織的活動(dòng),面向兒童青少年集體實(shí)施的教育。而家庭教育則是在家庭的日常生活之中,結(jié)合生活內(nèi)容對(duì)子女隨時(shí)隨地進(jìn)行教育。
學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育是教育的三大支柱,而家庭教育是重要的基礎(chǔ)教育。七、十七大報(bào)告明確提出:教育是民族振興的基石??建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)談一談終身教育的理論依據(jù)。
當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異,掀起了一場(chǎng)世界范圍內(nèi)的知識(shí)、學(xué)習(xí)革命。科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新的速度將會(huì)大大加快,科學(xué)知識(shí)在迅速地更新,一次性的學(xué)校教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變化的需要,大量的知識(shí)要通過(guò)再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐而獲取。信息技術(shù)的發(fā)展,多種媒體的出現(xiàn),使得人們獲得知識(shí)的方式更加快捷、方便,也為終身學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。在學(xué)習(xí)型社會(huì)里,學(xué)校仍是教育的重要場(chǎng)所,教師依舊肩負(fù)著傳授知識(shí)的重任,教師更應(yīng)成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模,應(yīng)是全民終身學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、示范者、推動(dòng)者。教師唯有不斷地再學(xué)習(xí),接受新知識(shí),掌握新技能,才能成為名副其實(shí)的知識(shí)傳授者和教育者,才能更快地適應(yīng)學(xué)生的需求和時(shí)代的需要。
八、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》之“終身學(xué)習(xí)”條明確指出教師應(yīng):?.拓寬知識(shí)視野,更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。請(qǐng)談?wù)労侠淼闹R(shí)結(jié)構(gòu)是什么,它對(duì)教師素養(yǎng)的要求如何。
1.學(xué)習(xí)是持續(xù)整個(gè)教學(xué)生涯直至一生的歷程
每一個(gè)人在任何生命發(fā)展階段均需不斷學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)不再是兒童或青少年特有的活動(dòng),教師更要不斷學(xué)習(xí),才能了解所授學(xué)科的發(fā)展情況,以便傳授給學(xué)生最適用的知識(shí)技能,并且只有不斷學(xué)習(xí)才能有良好的適應(yīng)性以跟上社會(huì)的變遷與時(shí)代的潮流,從而更好地了解學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn),進(jìn)行有針對(duì)性的教育。
2.學(xué)習(xí)的渠道和方式是多元且彈性的
教師除了接受正規(guī)的職前教育外,還要在從教生涯中經(jīng)常參加各種繼續(xù)教育活動(dòng),當(dāng)然還可以進(jìn)一步升入大學(xué)接受再教育。這些學(xué)習(xí)活動(dòng)可以是在學(xué)校專門(mén)進(jìn)行的,還可以是教師在學(xué)校、家中等地方自學(xué)的。可以是在某種活動(dòng)或環(huán)境中學(xué)習(xí)得到的,也可以是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或其他形式來(lái)學(xué)習(xí)得到的。總之,學(xué)習(xí)型教師的學(xué)習(xí)體系涵蓋了正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育,且各種形態(tài)的學(xué)習(xí)必須具有彈性、有所協(xié)調(diào)統(tǒng)領(lǐng),不僅是學(xué)校,家庭、社區(qū)、社團(tuán)、工作場(chǎng)所等均可作為學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。學(xué)習(xí)方式也不再限于面對(duì)面的講授。
3.強(qiáng)調(diào)自主的學(xué)習(xí)精神
學(xué)習(xí)型教師的學(xué)習(xí)不再是因?yàn)閷W(xué)校的規(guī)定而進(jìn)行的,不再是在他人或組織的督促下學(xué)習(xí)的,而是自發(fā)的、主動(dòng)的學(xué)習(xí)。同時(shí)既重視自發(fā)性學(xué)習(xí),也重視自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)能力的培養(yǎng)。所謂自發(fā)性學(xué)習(xí)意指學(xué)習(xí)是有意識(shí)、有目的的活動(dòng),而自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的能力則代表一個(gè)人不但要為個(gè)人的學(xué)習(xí)負(fù)大部分的責(zé)任,且要知道如何學(xué)習(xí)。
4.學(xué)習(xí)內(nèi)容不再局限于專業(yè)知識(shí),而是全面的學(xué)習(xí)
通過(guò)不斷學(xué)習(xí),教師促進(jìn)自己的專業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展,增進(jìn)各方面知識(shí)、技能與態(tài)度情感。在學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度上不僅學(xué)習(xí)新知與職業(yè)技能,同時(shí)還要學(xué)習(xí)道德倫理、體能健康、美學(xué)藝術(shù)、社群關(guān)系等生活文化知識(shí)和技能,更要注重學(xué)習(xí)促進(jìn)自身身心協(xié)調(diào)發(fā)展的有關(guān)知識(shí)、內(nèi)容和技巧等。
九、某初三生平時(shí)學(xué)習(xí)懈怠,課堂自律能力差,且經(jīng)常干擾其他鄰座學(xué)習(xí),班主任教師多次教育不見(jiàn)改變。教師聯(lián)系父母,因種種原因,一直未能聯(lián)系上。班主任便三番五次找該生談話,希望其自動(dòng)退學(xué),該生一來(lái)厭學(xué),二來(lái)老師不斷施壓,最后選擇了自動(dòng)退學(xué)。請(qǐng)就該班主任的做法的合理性進(jìn)行分析,并結(jié)合你的經(jīng)驗(yàn),給予該班主任建議。(1)教師要積極主動(dòng)地與家長(zhǎng)建立聯(lián)系,通過(guò)家訪、家長(zhǎng)會(huì)、聯(lián)系手冊(cè)、電話、通信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式,與家長(zhǎng)互通情況,共同商討、協(xié)調(diào)教育方法、步驟。
(2)教師要樹(shù)立服務(wù)意識(shí),尊重家長(zhǎng),不要傷害家長(zhǎng)的感情,要全面、客觀地介紹孩子在校學(xué)習(xí)、生活的情況,熱情、耐心地與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通,要虛心地聽(tīng)取家長(zhǎng)的批評(píng)和建議,經(jīng)常向家長(zhǎng)征求意見(jiàn)。
(3)要及時(shí)地通報(bào)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活的動(dòng)態(tài),特別是出現(xiàn)異常情況或突發(fā)事件時(shí),要第一時(shí)間與家長(zhǎng)溝通,及時(shí)分析原因,商討對(duì)策,共同實(shí)施最有效的教育方法。
(4)由于家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子了如指掌,家長(zhǎng)不僅熟悉他的思想品德、學(xué)習(xí)狀況,而且熟悉他的性格、愛(ài)好,了解他的愿望與要求。如果教師能經(jīng)常和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通,就有利于掌握學(xué)生的情況,使教育在家長(zhǎng)的配合下做到有的放矢,達(dá)到事半功倍的效果。
作為班主任,要以愛(ài)為基礎(chǔ),信任、理解學(xué)生。教師應(yīng)傾心竭力投入所熱愛(ài)的教育事業(yè)中去。用真情去關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生,做學(xué)生的良師益友,善于與學(xué)生溝通,給學(xué)生以生理和情感上的安全感,關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生,有信心教育好每一個(gè)學(xué)生,特別是那些“問(wèn)題”學(xué)生,只有在愛(ài)的氛圍里,在信任和理解中,學(xué)生才可能釋放出所有的潛能,發(fā)展其天賦與個(gè)性,具備自主的意識(shí)與能力,從而自我教育、自我踐行、自我評(píng)價(jià),全面健康地發(fā)展。
十、課堂教學(xué)中,教師發(fā)現(xiàn)兩學(xué)生交頭接耳,便喝令學(xué)生停止說(shuō)話,并令兩學(xué)生相互擰臉蛋以示懲戒,下課后,學(xué)生以教師體罰學(xué)生為由前往教務(wù)處申述,教師解釋“沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。”請(qǐng)結(jié)合所學(xué)對(duì)案例中教師在教務(wù)處的解釋進(jìn)行分析。
這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。上述案例中教師的行為已構(gòu)成了對(duì)學(xué)生的體罰。我們要慎重使用懲戒,不僅因?yàn)閼徒浔旧硎且环N消極的教育手段,還有一個(gè)很重要的原因就是許多教師打著懲戒的旗號(hào),對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰。體罰和懲戒的本質(zhì)區(qū)別在于體罰傷害了學(xué)生的身心健康,我國(guó)多部法律明文規(guī)定禁止體罰,但是禁而未止。體罰除了直接造成學(xué)生的身體傷害外,也會(huì)在學(xué)生的心理上造成一定程度的傷害。如對(duì)學(xué)生自尊心的損害,對(duì)學(xué)生人格正常發(fā)展的損害,使學(xué)生對(duì)教師和學(xué)校缺乏安全感,不利于學(xué)生的智力發(fā)育。體罰對(duì)所有年齡段的兒童都是無(wú)效且危險(xiǎn)的,體罰通常會(huì)給受罰兒童帶來(lái)憤怒、怨恨的情緒和自卑,教給孩子暴力和報(bào)復(fù)可以解決問(wèn)題。體罰還會(huì)造成兒童對(duì)成人的模仿,并使體罰得以無(wú)休止地延續(xù)下去。杜絕體罰的根本就是全面推行素質(zhì)教育觀念,更新教育觀念,提高教師修養(yǎng)。具體地講,就是要懷著愛(ài)與責(zé)任,尊重、體諒、寬容和公平對(duì)待學(xué)生,建立民主平等的師生關(guān)系,創(chuàng)造良好的教育教學(xué)環(huán)境,改進(jìn)教學(xué)方式,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
第四篇:《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評(píng)析》作業(yè)
《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評(píng)析》作業(yè)
地區(qū):晉城市沁水縣 姓名;侯三霞 班級(jí):沁水縣東關(guān)小學(xué)
一、請(qǐng)簡(jiǎn)述2008年教育部新修訂《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內(nèi)容及其核心與靈魂
答:基本內(nèi)容是:
一、愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)人民,擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針,自覺(jué)遵守教育法律法規(guī),依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。
二、愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè),志存高遠(yuǎn),勤懇敬業(yè),甘為人梯,樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé),認(rèn)真?zhèn)湔n上課,認(rèn)真批改作業(yè),認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。
三、關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì),做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全,關(guān)心學(xué)生健康,維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生,不體罰或變相體罰學(xué)生。
四、教書(shū)育人。遵循教育規(guī)律,實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘,誨人不倦,因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
五、為人師表。堅(jiān)守高尚情操,知榮明恥,嚴(yán)于律己,以身作則。衣著得體,語(yǔ)言規(guī)范,舉止文明。關(guān)心集體,團(tuán)結(jié)協(xié)作,尊重同
事,尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派,廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教,不利用職務(wù)之便謀取私利。
六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神,樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念,拓寬知識(shí)視野,更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù),勇于探索創(chuàng)新,不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
核心與靈魂:
新《規(guī)范》共六條,體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求和時(shí)代特征,“愛(ài)”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心和靈魂。
二、現(xiàn)代教育外部環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜和多元的特性,據(jù)中國(guó)日?qǐng)?bào)報(bào)道:2010年6月13日下午,湖北仙桃某中學(xué)高一(二)班課堂上,班主任胡老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生黃某在課堂上玩手機(jī)后,當(dāng)即將手機(jī)收過(guò)來(lái),放在講臺(tái)前砸爛,然后丟進(jìn)了垃圾桶。作為一名教師,你對(duì)胡老師砸手機(jī)的行為如何看,并作分析。
答:我認(rèn)為胡老師砸手機(jī)的做法是錯(cuò)誤的,行為有點(diǎn)過(guò)激。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō),給孩子配備手機(jī)是相互及時(shí)聯(lián)系的需要,初衷是好的,然而,貪玩且自制力差的學(xué)生,未把手機(jī)上的一些先進(jìn)功能用于學(xué)習(xí),而是用于消遣,這就產(chǎn)生了弊端。在這方面,教師和家長(zhǎng)有責(zé)任加以引導(dǎo),多溝通,讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何正確地用手機(jī),而不是簡(jiǎn)單一紙禁令,讓學(xué)生不去接觸先進(jìn)的科技產(chǎn)品。“屢教不改,便一砸了之”的做法其實(shí)不妥。從法律角度講,老師無(wú)權(quán)損壞學(xué)生的財(cái)物,甚至連沒(méi)收學(xué)生手機(jī)的權(quán)力也沒(méi)有。雖然老師砸學(xué)生手機(jī)后收到的“成效”是客觀存在的,但若以此判斷該教育方式是可行的,未免太過(guò)片面。因?yàn)槔?/p>
師“一砸了之”不僅切斷了雙方溝通的前提,而且這種無(wú)法律保護(hù)的行為會(huì)給學(xué)生造成不良影響,對(duì)他們思想和心理的成長(zhǎng)產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)。從長(zhǎng)期效果上講,對(duì)學(xué)生行為方式的強(qiáng)行遏制,遠(yuǎn)不及對(duì)學(xué)生思想觀念進(jìn)行正確的引導(dǎo)。
三、教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人就學(xué)習(xí)貫徹《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》答記者問(wèn)中明確指出:“關(guān)愛(ài)學(xué)生”是師德的靈魂。請(qǐng)結(jié)合一實(shí)際案例,談?wù)勀銓?duì)關(guān)愛(ài)學(xué)生的理解。
作為人民教師,我們時(shí)刻都在尋求打開(kāi)學(xué)生心靈大門(mén)的鑰匙,這種神秘的鑰匙就是老師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)。只有真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)才能有動(dòng)情的教育,才會(huì)給予學(xué)生理解和信任,使學(xué)生得到激勵(lì),產(chǎn)生奮發(fā)向上的力量。正如蘇霍姆林斯基所言,教師要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣,小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛(ài)的,卻又是十分脆弱的,一不小心露珠滾落,就會(huì)破碎,不復(fù)存在。雨果說(shuō):“愛(ài)是情感的升華,它像陽(yáng)光一樣照耀大地,賦予萬(wàn)物生長(zhǎng)的力量,并且使之欣欣向榮。”
“愛(ài)能轉(zhuǎn)變一個(gè)人。轉(zhuǎn)變?nèi)说姆绞接泻芏啵鸷蕖⒍始伞⑻摌s、冷漠等等也可以,但他們帶給人的是痛苦,是一種發(fā)泄。教育是培育人的活動(dòng),是讓人追求知識(shí)、真理、幸福,只有用愛(ài)才能春風(fēng)化雨般地進(jìn)入孩子的內(nèi)心,帶給他們知識(shí)和快樂(lè)。”的確是這樣的,在我從教20多年的生涯中,我深深體會(huì)到了這點(diǎn),記得有一年我剛接到的三年級(jí)班中有一位失去母親的孩子,一次上課時(shí)我發(fā)現(xiàn)這孩子萎靡不振,就走過(guò)去用手輕輕摸了他的頭一下,很燙。于是我趕快把孩子帶
去看醫(yī)生,醫(yī)生說(shuō)需要打針,我很自然的抱著他并安慰他不要怕,打完針有拿了些藥,我把他領(lǐng)回我的住宿給他倒水吃藥。等他病好后,我發(fā)現(xiàn)這孩子變了,學(xué)習(xí)特別的認(rèn)真,做事也十分的積極。直到在一次作文中我才知道,這些改變都與我的關(guān)愛(ài)有關(guān),孩子在文中這樣寫(xiě)到:“我生病了,老師像媽媽一樣關(guān)心我,照顧我,特別是老師抱我打針時(shí)我感到非常的溫暖,我好想喊她一聲媽媽。我的老師太好了,我要好好學(xué)習(xí),長(zhǎng)大了報(bào)答我的老師媽媽。還要像她一樣去關(guān)愛(ài)更多的像我這樣的孩子。”因此,正如教育部部長(zhǎng)周濟(jì)說(shuō)的: “ 把愛(ài)獻(xiàn)給教育的人不僅有付出,也有回報(bào)。當(dāng)老師們看到桃李滿天下,用心血培育的學(xué)生成為社會(huì)棟梁時(shí),他們付出的愛(ài)就得到回報(bào),他們就會(huì)欣慰地感到自己是世界上最幸福的人,這就是愛(ài)的教育的真諦。” 林崇德教授認(rèn)為,“疼愛(ài)自己的孩子是本能,而熱愛(ài)別人的孩子是神圣!”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài),在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,就會(huì)‘親其師’,從而‘信其道’,也正是在這個(gè)過(guò)程中,教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此,師愛(ài)就是師魂,是師德最好的體現(xiàn)。
在教育工作中,對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)要有理智。盲目的愛(ài)缺乏是非感,沒(méi)有明確的目的性,不能有力地引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展,不能有利地抑制和消除自身的不良因素;對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)要公正、要坦蕩,不偏袒和包庇任何一位學(xué)生。“教育是人心靈上的最微妙的相互接觸,如果我們希望自己的學(xué)生成長(zhǎng)為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅(jiān)定、溫
和而嚴(yán)厲的、熱愛(ài)美好的事物而仇恨丑惡行為的真正的公民,我們就應(yīng)該真誠(chéng)地對(duì)待他們。”
在教育工作中,對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)要同合理的嚴(yán)格的要求相結(jié)合。首先,我們要善于在尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求;其次,要善于在嚴(yán)格要求的過(guò)程中去體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重關(guān)愛(ài),積極為學(xué)生達(dá)到一定的要求提供及時(shí)的幫助和指導(dǎo),當(dāng)他們需要的時(shí)候,努力創(chuàng)造條件,使他們獲得成功。三是對(duì)學(xué)生不僅做到愛(ài)得得體,也做到嚴(yán)而有理,嚴(yán)而有度,嚴(yán)而有方,嚴(yán)而有恒。
愛(ài)學(xué)生,要全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)。一個(gè)愛(ài)學(xué)生,有著高度責(zé)任感的教師,應(yīng)該從學(xué)習(xí)、生活、心理、生理等各方面去關(guān)心學(xué)生。既要關(guān)心學(xué)生的精神生活,指導(dǎo)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,培養(yǎng)高尚的情操,懂得做人的道理,有正確的審美意識(shí)和審美能力;又要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,幫助他們提高學(xué)生的自覺(jué)性,掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,充實(shí)課余生活,發(fā)展興趣愛(ài)好,真正做到生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí),主動(dòng)積極地發(fā)展自己。同時(shí),教師還要特別應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的身心健康,使他們能夠樂(lè)觀積極向上地、幸福愉快地生活。
總之,只有愛(ài)學(xué)生,才能體現(xiàn)出教師的職業(yè)道德,有了愛(ài)學(xué)生的思想,教師才能夠使自己全身心地投入到教學(xué)中去,才能有利于樹(shù)立高尚的道德品質(zhì),才能成為一名合格的人民教師。
四、某教師《思想品德?學(xué)會(huì)拒絕》的課堂處理如下:在上課前一周,利用閑談時(shí)間,不經(jīng)意詢問(wèn)學(xué)生“在生活中哪些誘惑影響你的學(xué)習(xí)?”“你有為抵制不了誘惑苦惱過(guò)嗎?”該話題引起學(xué)生興趣,七嘴八舌
說(shuō)個(gè)不停。老師進(jìn)而問(wèn)“為了抵制誘惑,你們有沒(méi)有去了解和學(xué)習(xí)一些成功人士的做法呢?”同學(xué)們靜了下來(lái),從他們的眼神里教師發(fā)現(xiàn)了學(xué)生的好奇心。于是布置預(yù)習(xí):你最能成功抵制的誘惑是什么,抵制的方法是什么,什么誘惑使你最難抵制,你最崇拜的人物是誰(shuí),他是怎樣抵制誘惑的。上課后,教師讓學(xué)生按最難抵制的誘惑分成小組,進(jìn)行交流。要求每組討論出抵制本組最難抵制誘惑的最佳方案,并進(jìn)行介紹,最后教師點(diǎn)出教學(xué)主題“學(xué)會(huì)拒絕”。請(qǐng)結(jié)合新形勢(shì)下教師課堂教學(xué)中的師德要求,談一談你對(duì)該教學(xué)案例的人事。
答:本案例主要從課前、課中、課后對(duì)學(xué)生品德形成加以引導(dǎo)。思想品德課教學(xué)的真正魅力在于學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí),在于教師如何調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性,發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用。在教學(xué)實(shí)施中我們要樹(shù)立促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的教學(xué)觀。落實(shí)到具體案例中他做好了以下幾方面工作:
1、在主動(dòng)體驗(yàn)中豐富感知、強(qiáng)化情感。
教師在活動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)程中關(guān)注到了學(xué)生思維訓(xùn)練、能力發(fā)展、情感體驗(yàn),不再只重所謂的“結(jié)果”。設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了開(kāi)放性和創(chuàng)造性。活動(dòng)設(shè)計(jì),一方面是宏揚(yáng)主題,另一方面也有引出不同意見(jiàn)的意圖,進(jìn)而了解學(xué)生的情感、價(jià)值觀,體現(xiàn)了新課程、新要求,激發(fā)了學(xué)生個(gè)體的自主精神與首創(chuàng)精神。
2、在合作學(xué)習(xí)中去粗存精,去偽存真。
小組學(xué)習(xí)的過(guò)程不僅僅是個(gè)認(rèn)知過(guò)程,更是一個(gè)交往過(guò)程。在小組學(xué)習(xí)的過(guò)程中,學(xué)生不僅可以互相間實(shí)現(xiàn)信息與資源交流,不斷擴(kuò)展和
完善自我認(rèn)知,而且可以學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)參與、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)尊重他人。
3、在實(shí)踐中發(fā)展能力、健康成長(zhǎng)。
新課程下的思想品德教學(xué)環(huán)境中,教材已不限于固定的文字形式,而是融入生活、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的一種課內(nèi)教學(xué)資源。課堂教學(xué)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)不能被“神圣化”。教師只是教學(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者、參與者、賞識(shí)者,不是教育教學(xué)的壟斷者和包辦者,學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。課外實(shí)踐活動(dòng)能有效充分地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主人翁作用,對(duì)課內(nèi)教學(xué)與教材做必要有益的補(bǔ)充,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
五、有人說(shuō):由于現(xiàn)行教育評(píng)價(jià)的終極標(biāo)準(zhǔn)——高考沒(méi)有變,所以素質(zhì)教育就很難切實(shí)開(kāi)展。作為一線教師你對(duì)此如何認(rèn)識(shí),列舉你自己推行素質(zhì)教學(xué)或者你觀摩的一課堂教學(xué)案例。在自主學(xué)習(xí)中感受快樂(lè) 素質(zhì)教育乃是立足于人的生命整體,超越人的自然素質(zhì),走出主知主義的圍攻羈絆,擺脫功利的束縛,實(shí)施價(jià)值引導(dǎo),培養(yǎng)個(gè)體精神,進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體的自我完善與發(fā)展。素質(zhì)教育的價(jià)值取向是使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知,學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)生存,最終成為一個(gè)“完整”的人。素質(zhì)教育作為我國(guó)教育轉(zhuǎn)型期的一種主導(dǎo)的教育理念,立足于教育目的性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),兼顧教育的工具性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),具有穩(wěn)固的社會(huì)合理性。我們探求素質(zhì)教育的真義,必須突破傳統(tǒng)知識(shí)論的研究方法,摒棄形而上學(xué)的思辨研究,回到教育的真實(shí)世界,在具體的教育活動(dòng)和行為中領(lǐng)悟素質(zhì)教育的本真意義,合理地把握教育者價(jià)值引導(dǎo)與受教育者自主構(gòu)建的內(nèi)在動(dòng)力,以使素質(zhì)教育的理論與實(shí)踐建立在堅(jiān)實(shí)的本真
基點(diǎn)之上。
推進(jìn)素質(zhì)教育的案例
在前不久執(zhí)教〈〈熟能生巧〉〉最后一課時(shí)時(shí),在總結(jié)全文的時(shí)候,問(wèn)學(xué)生:“學(xué)完了課文,你有什么收獲和感受?”學(xué)生小手林立,爭(zhēng)著回答問(wèn)題。
A生說(shuō):“我學(xué)會(huì)了文中的生字詞,知道了‘熟能生巧’的意思,就是熟練了就能想出巧妙的辦法,或找出竅門(mén)。”
B生說(shuō):“我知道武士有‘百步穿楊’本領(lǐng),賣油老翁有從銅錢(qián)孔中注油,不沾濕銅錢(qián)的本領(lǐng)。我覺(jué)得他們真了不起。”
C生說(shuō):“我知道武士很驕傲,覺(jué)得他自己很了不起,故意買弄,要知道‘山外有山,人外有人’。這一點(diǎn)我覺(jué)得賣油翁做的比武士好。我喜歡老翁。”
??,??(以上學(xué)生都有自己不同的感受,說(shuō)得都挺好的。)突然,學(xué)生D站起來(lái)說(shuō):“我跟C不一樣,我喜歡武士。因?yàn)槲涫可韽?qiáng)力壯,他的本領(lǐng)能保護(hù)自己,保衛(wèi)國(guó)家。而賣油翁的本領(lǐng)卻不怎么樣!我覺(jué)得武士比賣油翁厲害。”
聽(tīng)了D的發(fā)言后,學(xué)生們都把手舉得更高了,有的甚至站了起來(lái),或離開(kāi)座位,有的則和旁邊的同學(xué)私語(yǔ)起來(lái),似乎在小聲討論買油翁和武士到底誰(shuí)厲害。此時(shí),我想這是個(gè)讓學(xué)生充分展示自我,體現(xiàn)他們個(gè)性的時(shí)候,也是討論交流的良好機(jī)會(huì)。接著,便稍稍做了個(gè)安靜的手勢(shì),說(shuō):“同學(xué)們,賣油翁和武士到底誰(shuí)厲害呢?請(qǐng)你們有秩序地發(fā)自己的見(jiàn)解,能說(shuō)明理由。”(學(xué)生稍稍安靜)
有的說(shuō):“我覺(jué)得武士厲害,因?yàn)橘u油翁年紀(jì)大了,書(shū)上都稱他為老翁了。如果讓他去拉弓射箭,肯定是不行的,人老眼花,一定射不準(zhǔn)箭。”
馬上就有人提出反對(duì)意見(jiàn):“我覺(jué)得賣油翁厲害。如果讓武士去注油,肯定會(huì)把油滴在銅錢(qián)上。”
緊接著,一學(xué)生反駁說(shuō):“武士年輕,還可以在學(xué),而老翁胡子都已經(jīng)白了(從書(shū)上插圖中看出來(lái)),不可能練成武士那樣的本領(lǐng)了。所以,我覺(jué)得武士厲害。”
又有一生說(shuō):“我覺(jué)得老翁厲害,不但注油的本領(lǐng)高,而且人也很謙虛,不象武士那樣故意炫耀。”
??,??(就這樣你來(lái)我往的,下課的鈴聲響了。)
作為教師,我并沒(méi)有急于下結(jié)論,而是引導(dǎo)學(xué)生在課后去思考:是不是年紀(jì)大了,就不厲害了;武士和老翁的本領(lǐng)又是怎么練就的;老翁是在告訴武士,他比武士厲害嗎;??請(qǐng)同學(xué)在課后再好好研究和討論。以上教學(xué)片段真可謂“一石擊起千層浪”,也是我沒(méi)有預(yù)料到的。但學(xué)生的回答卻讓我看到了學(xué)生的世界是充滿無(wú)限想象力的,他們思維的發(fā)散性很強(qiáng),并富有開(kāi)拓性,他們對(duì)課文的理解有自己獨(dú)特的感受。結(jié)合現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的新理念和新思想,以上教學(xué)片段主要體現(xiàn)了兩個(gè)方面的新觀念:
一、以學(xué)生為主體,學(xué)生成了課堂的主人翁,而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開(kāi)發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個(gè)教學(xué)片段當(dāng)中教師自始至終沒(méi)有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為,充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主,讓學(xué)生在課堂中交流、討論、爭(zhēng)辯、質(zhì)疑??。教師只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為,維護(hù)課堂秩序方面,作了適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言,抒發(fā)對(duì)課文的感悟與質(zhì)辯:賣油翁和武士到底誰(shuí)厲害?學(xué)生從不同的角度發(fā)表了自己的看法,有的甚至從武士的年輕和老翁的年邁上去比較,從現(xiàn)在和將來(lái)去思考,還有的從課文的字里行間與插圖中去尋找答案,可以看出學(xué)生是思考了,是探究了,真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體,使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場(chǎng)。
二、開(kāi)放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開(kāi)放式教學(xué)思想的滲透,并不是放任學(xué)生,而是對(duì)教材的開(kāi)放,對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的開(kāi)放,提倡多元化教學(xué),這當(dāng)中包括學(xué)生對(duì)教材的不同體驗(yàn)和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)課文人物的不同理解,從不同角度去欣賞。教師并沒(méi)有否認(rèn)學(xué)生的看法,只要學(xué)生不反黨,不違法,不違反人性,他的回答,教師都應(yīng)給予肯定。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再是以教師一言定論,而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評(píng)價(jià),還可以在評(píng)價(jià)空間上由課內(nèi)延伸到課外。
六、蘇霍姆林斯基說(shuō):如果兒童是一塊大理石,把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家——家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書(shū)籍、偶然出現(xiàn)的因素。請(qǐng)分析為什么蘇霍姆林斯基將家庭放到了兒童成長(zhǎng)的第一位,你對(duì)家庭教育的必要性如何認(rèn)識(shí)。
教育孩子貴在時(shí)時(shí)處處許多父母感嘆自己工作太忙,沒(méi)有教孩子學(xué)這學(xué)那的時(shí)間,所以總感覺(jué)自己的寶寶比不上別人的。可專家表示:評(píng)價(jià)孩子的教育是否成功,不能由專人施教決定。如果父母?jìng)兡軐⒔?/p>
育融入生活,孩子一樣能飛快地進(jìn)步。
從孩子身上,我們不僅能看到父母的教育成果,也能看到父母的影子。父母的品質(zhì)、素質(zhì)、情感特征等等都會(huì)從孩子身上反映出來(lái)。
品德教育,時(shí)時(shí)處處
當(dāng)我們帶孩子去動(dòng)物園時(shí),買門(mén)票,要排隊(duì),這是教育孩子守秩序。看到門(mén)旁盛開(kāi)的鮮花,可以告訴孩子花的名稱,并讓孩子過(guò)去聞聞香不香。這是教育孩子學(xué)會(huì)觀察,培養(yǎng)他對(duì)事物的注意力和對(duì)美好事物的熱愛(ài)。如果孩子想摘一朵,我們應(yīng)擺擺手說(shuō):“花兒是給大家看的,摘花不對(duì)。”來(lái)到熊貓館,讓孩子看看熊貓哪些地方像熊,他喜歡吃什么東西?見(jiàn)了大象,講一講象是陸地上最大的動(dòng)物,象的長(zhǎng)鼻子有什么妙用。來(lái)到水禽湖畔,讓孩子喂喂小鴨子和天鵝,教孩子數(shù)一數(shù)有多少只仙鶴。看到有人投打小動(dòng)物,問(wèn)孩子他們對(duì)嗎?咱們?cè)趺崔k?喝過(guò)飲料的瓶子、剝下的果皮,叫孩子扔進(jìn)垃圾箱??孩子在玩中就能學(xué)到不少知識(shí),同時(shí)也接受了品德教育。
身教勝于言傳,父母是孩子的第一位老師,苛薄一點(diǎn)說(shuō),孩子的未來(lái)是由父母給予并教其創(chuàng)世的!父母教會(huì)孩子仁義,那么孩子的未來(lái)世界也將是充滿了情意的溫馨世界,教會(huì)孩子最基本的生存能力,令其深諳父母的富涵的愛(ài),將來(lái)孩子才會(huì)在能夠自維生命的基礎(chǔ)上加倍珍惜其所得到的一切,孩子一旦懂得了珍惜的含義,此時(shí),作為監(jiān)護(hù)人的我們,才算是為孩子們留下了第一筆財(cái)富,應(yīng)該說(shuō)這是一筆巨大的并非每位家長(zhǎng)都能做到并留給孩子的財(cái)富!
教育孩子就像伺弄花木一樣,我們一定要適時(shí)培好底肥,及時(shí)剪
下不適宜留置的枝丫,以保證供給生命的營(yíng)養(yǎng)不被浪費(fèi),且可適時(shí)地供應(yīng)養(yǎng)分,而我們的孩子,一生之金季正是糼時(shí)——(0-7)歲,所謂的三歲看大,七歲看老,就是這道理,我們能夠?yàn)閷氊愖龅氖虑檎?歲前的準(zhǔn)備,0歲后的付出與培養(yǎng),養(yǎng)成一些好的行為習(xí)慣,寶貝收獲的將是無(wú)以計(jì)數(shù)的優(yōu)點(diǎn),優(yōu)點(diǎn)多了集合成線,線多了集合成片,最終造就了近乎完美的形象,那時(shí)那刻,我們所有的付出都將成為一種資本,且是可獲得多倍收益的可行性投資,待孩子成就時(shí),便是我們成就時(shí),——待到山花爛漫時(shí),我在叢中笑!——那時(shí)我們才是真正的不娛自樂(lè)呀!所謂今日的苦換來(lái)明日的甜,而今昔的舍棄寶貝求一時(shí)安逸的做法,正所謂的“今日的福”正醞釀“他日的禍”呀!所以,家長(zhǎng)一方面注重孩子智力的培養(yǎng),充分挖掘孩子的潛能,讓孩子的才智得到充分的發(fā)展,另一方面,家長(zhǎng)要在日常生活中針對(duì)孩子年幼接受能力不太強(qiáng)的特點(diǎn),抓住具體的日常瑣事,幫助孩子辨別社會(huì)中的是是非非,同時(shí)家長(zhǎng)還要檢點(diǎn)自己行為舉止,為孩子樹(shù)立正面形象,優(yōu)化兒童心靈,為孩子的健康成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。七、十七大報(bào)告明確提出:教育是民族振興的基石??建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)談一談終身教育的理論依據(jù)。
在任何終身教育的體制中,對(duì)教師的作用必須加以根本的改變。教師作為知識(shí)傳遞者所發(fā)揮的作用在重要性和影響兩方面都將消失;由于他能夠在相當(dāng)大的程度上把這項(xiàng)任務(wù)移交給技術(shù)媒介,就尤其如此。另一方面,他作為教育者的作用將要加強(qiáng)。人們不久就會(huì)承認(rèn)這樣的情況令人難以置信,即象孩子這樣寶貴的具有各種性格與希望的
教育對(duì)象,竟然聽(tīng)任個(gè)人——教師去安排,而這個(gè)人卻不具備完成這項(xiàng)棘手的任務(wù)所要求的能力。????對(duì)孩子擁有這么大支配權(quán)力的成年人沒(méi)有能力去理解孩子、理解情況與他相同的人,不去知道而去裁決,不去找出在每個(gè)人身上的長(zhǎng)處而是去懲罰他們的每個(gè)缺點(diǎn),這種情況難道是可以想象的嗎?所有這些要求徹底的理論與實(shí)踐準(zhǔn)備,包括普通心理學(xué)和智力研究以及在整個(gè)社會(huì)的廣泛意義上和在集團(tuán)社會(huì)學(xué)的狹隘意義上的社會(huì)學(xué)。這里所需要的是,為了使教師完成其任務(wù),要立即開(kāi)展對(duì)他們必不可少的最低程度的培訓(xùn),以便消滅浪費(fèi)并為終身教育打下基礎(chǔ)。
八、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》之“終身學(xué)習(xí)”條明確指出教師應(yīng):?.拓寬知識(shí)視野,更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。請(qǐng)談?wù)労侠淼闹R(shí)結(jié)構(gòu)是什么,它對(duì)教師素養(yǎng)的要求如何。
所謂合理的知識(shí)結(jié)構(gòu),就是既有精深的專門(mén)知識(shí),又有廣博的知識(shí)面,具有事業(yè)發(fā)展實(shí)際需要的最合理、最優(yōu)化的知識(shí)體系。李政道博士說(shuō):“我是學(xué)物理的,不過(guò)我不專看物理書(shū),還喜歡看雜七雜八的書(shū)。我認(rèn)為,在年輕的時(shí)候,雜七雜八的書(shū)多看一些,頭腦就能比較靈活。”大學(xué)生建立知識(shí)結(jié)構(gòu),一定要防止知識(shí)面過(guò)窄的單打一偏向。當(dāng)然,建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜長(zhǎng)期的過(guò)程,必須注意如下原則:①整體性原則,即專博相濟(jì),一專多通,廣采百家為我所用。②層次性原則,即合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立,必須從低到高,在縱向聯(lián)系中,劃分基礎(chǔ)層次、中間層次和最高層次,沒(méi)有基礎(chǔ)層次較高層次就會(huì)成為空中樓閣,沒(méi)有高層次,則顯示不出水平。因此任何層次都不
能忽視。③比例性,即各種知識(shí)在顧全大局時(shí),數(shù)量和質(zhì)量之間合理配比。比例的原則應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)定,成才方向不同知識(shí)結(jié)構(gòu)的組成就不一樣。④動(dòng)態(tài)性原則,即所追求的知識(shí)結(jié)構(gòu)決不應(yīng)當(dāng)處于僵化狀態(tài),而須是能夠不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。這是為適應(yīng)科技發(fā)展知識(shí)更新、研究探索新的課題和領(lǐng)域、職業(yè)和工作變動(dòng)等因素的需要,不然跟不上飛速發(fā)展的時(shí)代步伐。
九、某初三生平時(shí)學(xué)習(xí)懈怠,課堂自律能力差,且經(jīng)常干擾其他鄰座學(xué)習(xí),班主任教師多次教育不見(jiàn)改變。教師聯(lián)系父母,因種種原因,一直未能聯(lián)系上。班主任便三番五次找該生談話,希望其自動(dòng)退學(xué),該生一來(lái)厭學(xué),二來(lái)老師不斷施壓,最后選擇了自動(dòng)退學(xué)。請(qǐng)就該班主任的做法的合理性進(jìn)行分析,并結(jié)合你的經(jīng)驗(yàn),給予該班主任建議。
班主任的做法顯然是錯(cuò)誤的。寬容學(xué)生是教育本質(zhì)的要求,是幫助學(xué)生改正缺點(diǎn)的前提。教育的對(duì)象——學(xué)生的主要特點(diǎn)就是未成熟或待發(fā)展,學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程就是一個(gè)不斷嘗試、探索的過(guò)程。在這些過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤,教育的宗旨就是不斷糾正這些錯(cuò)誤,最大限度地促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。學(xué)生接受教育的目的是要不斷發(fā)展完善自己,這是其身心發(fā)展特點(diǎn)所決定的。
中小學(xué)生年齡特點(diǎn)的一個(gè)很重要的方面就是對(duì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往掌握不準(zhǔn),分辨是非的能力較差,堅(jiān)強(qiáng)的意志品格尚未形成。在某些方面可以說(shuō)就是“無(wú)知”,這也是其缺點(diǎn)形成的主要原因。因此不可避免地要犯錯(cuò),最重要的是幫助他們改正,很多時(shí)候人不犯錯(cuò)誤就根本意識(shí)不到錯(cuò)誤的存在,對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生,寬容是教師愛(ài)的體現(xiàn),是了解學(xué)生必備的心理素質(zhì)。教師寬容本身就是教育,是構(gòu)建良好師生關(guān)系的重要條件。
教師怎樣寬容學(xué)生的缺點(diǎn)呢?
(一)認(rèn)識(shí)上寬容
任何時(shí)候,都不要認(rèn)為學(xué)生和自己過(guò)不去,而應(yīng)該深入調(diào)查和分析學(xué)生犯錯(cuò)誤的原因,根據(jù)不同情況采取不同的教育方法,甚至有的時(shí)候根本不用去找學(xué)生犯錯(cuò)的根源,不去理睬,學(xué)生自己就主動(dòng)改正了。有的時(shí)候,學(xué)生的小毛病和錯(cuò)誤總是一犯再犯,或者學(xué)生偏偏在教師剛強(qiáng)調(diào)某個(gè)問(wèn)題之后就“闖紅燈”,甚至恰恰在教師認(rèn)為最不應(yīng)該出問(wèn)題的地方或時(shí)間出了“亂子”,弄得教師進(jìn)退兩難、哭笑不得。有的學(xué)生當(dāng)著教師的面信誓旦旦地保證改正錯(cuò)誤,決心很大,可實(shí)際行動(dòng)又跟不上,邊改邊犯、時(shí)好時(shí)差、犯冷熱病。這時(shí),教師不能認(rèn)為此學(xué)生故意和自己過(guò)不去,而對(duì)學(xué)生徹底失望,一定要克制憤怒的感情,保持一顆平靜的心認(rèn)真調(diào)查分析,做到思想認(rèn)識(shí)上寬容,然后根據(jù)不同情況采取不同的教育方法。
(二)態(tài)度上寬容
對(duì)學(xué)生所犯錯(cuò)誤性質(zhì)較為嚴(yán)重,或者本人不愿意承認(rèn)錯(cuò)誤時(shí),教師不能因?yàn)閷W(xué)生態(tài)度“惡劣”而放棄寬容。學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、個(gè)性、生長(zhǎng)環(huán)境等方面都不盡相同。教師必須克制自己的情感,冷靜地考慮學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)以及思想根源。對(duì)于那些較為頑固、甚至當(dāng)面頂撞老師的學(xué)生,也必須控制情緒,即使學(xué)生犯的錯(cuò)誤有損教師威信。因?yàn)樗麄兊娜秉c(diǎn)和錯(cuò)誤已成為習(xí)慣,需要較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)轉(zhuǎn)變,一定要做到冷
靜寬容處理,避免矛盾激化。
(三)時(shí)間上寬容
部分學(xué)生缺點(diǎn)的轉(zhuǎn)化不是一朝一夕就可以成功的,有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。教師可以想象自己的一些不良習(xí)慣(如抽煙、酗酒或拖拉等)是否短時(shí)間就改正了。一定要給學(xué)生充裕的時(shí)間來(lái)改正錯(cuò)誤。對(duì)上課時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題,應(yīng)盡可能在課后處理,而對(duì)公眾場(chǎng)合發(fā)生的問(wèn)題,則盡可能個(gè)別處理。
(四)條件上寬容
允許犯錯(cuò)誤的學(xué)生“講價(jià)錢(qián)”,給他留下改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。因?yàn)閷W(xué)生既然和教師“討價(jià)還價(jià)”,說(shuō)明他已認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤,應(yīng)該給他改正錯(cuò)誤以更大的余地。同時(shí),這樣做也是保護(hù)學(xué)生自尊的有效辦法。
(五)要求上寬容
“十個(gè)指頭還不一樣齊”,學(xué)生總是有差別的,當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí),教師對(duì)其可以提出不同的要求。如有些學(xué)生教師認(rèn)為“響鼓還要重槌敲”,要求自然可以高一些,但有些學(xué)生因?yàn)榛A(chǔ)差或心理敏感的原因,對(duì)其要求可以靈活一點(diǎn)或放松一點(diǎn)。但是一定要把握一個(gè)原則即公平地對(duì)待學(xué)生,真正地促進(jìn)其發(fā)展。
(六)處理上寬容
教師對(duì)學(xué)生所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)和影響應(yīng)當(dāng)講清楚,嚴(yán)肅批評(píng),但處理時(shí)則要視情況區(qū)別對(duì)待。如果是初犯或情況比較特殊,或事后認(rèn)識(shí)較好,有改過(guò)決心的,盡量做到從輕處理,或不作處理。因?yàn)閷?duì)學(xué)生的處理也是教育,目的是防止舊病復(fù)發(fā),對(duì)一些思想頑固的學(xué)生,經(jīng)
教育一時(shí)能改正三分的,就該給予充分的肯定。不能采取“一棍子打死”的辦法,對(duì)部分學(xué)生犯錯(cuò)誤的寬容絕不是放縱、姑息,而是給這些學(xué)生創(chuàng)造最大改過(guò)的機(jī)會(huì),使其能盡快、徹底、發(fā)自內(nèi)心地改正錯(cuò)誤。
十、課堂教學(xué)中,教師發(fā)現(xiàn)兩學(xué)生交頭接耳,便喝令學(xué)生停止說(shuō)話,并令兩學(xué)生相互擰臉蛋以示懲戒,下課后,學(xué)生以教師體罰學(xué)生為由前往教務(wù)處申述,教師解釋“沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。”請(qǐng)結(jié)合所學(xué)對(duì)案例中教師在教務(wù)處的解釋進(jìn)行分析。
懲戒和體罰是明顯不同的,懲戒是以不損害學(xué)生的身心健康為前提的,體罰則必然對(duì)學(xué)生的身心健康造成傷害。教育中的懲戒是從關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生出發(fā),為了學(xué)生的健康發(fā)展,在尊重學(xué)生人格和不傷害其身心健康的基礎(chǔ)上,依據(jù)有關(guān)規(guī)定對(duì)學(xué)生實(shí)行的一種否定性評(píng)價(jià)或強(qiáng)制性糾正措施,目的在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)失并改正。在教育教學(xué)中,由于體罰是不科學(xué)、不民主的有害的懲戒兒童的教育方法,所以我們堅(jiān)決反對(duì)體罰、慎用懲戒。
第五篇:教師職業(yè)道德和修養(yǎng)作業(yè)
教師職業(yè)道德與修養(yǎng)作業(yè)
1.臺(tái)灣教育家高震東先生曾經(jīng)在自己著作的扉頁(yè)上寫(xiě)下了這樣的一句話:“愛(ài)自己的孩子是人;愛(ài)別人的孩子是神。”運(yùn)用師德修養(yǎng)的知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
答:“愛(ài)自己的孩子是人,愛(ài)別人的孩子是神。”這句話深深地震撼了我!教師職業(yè)是一個(gè)神圣的職業(yè),多少年來(lái)人們一直這樣講,但“神圣”在什么地方,大多數(shù)人卻將其抽象化了,更多地將“神圣”理解為“高尚”。迄今為止,只有這句話真正將教師神圣職業(yè)的內(nèi)涵具體化了。疼愛(ài)自己的孩子僅僅是一種建立在血緣關(guān)系上的動(dòng)物本能,然而對(duì)學(xué)生之愛(ài)卻出自教師的職責(zé),這是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、嚴(yán)慈相濟(jì)的無(wú)私之愛(ài),這種愛(ài)才是神圣的。這種愛(ài)是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,就會(huì)“親其師,信其道”。師愛(ài)才是師魂。
離開(kāi)了“教育愛(ài)”就沒(méi)有“愛(ài)的教育”,教育意義就不復(fù)存在;教育充其量只是一種訓(xùn)練。
古今中外的教育,莫不以“愛(ài)”做為師德的核心。如果說(shuō)父母對(duì)子女的愛(ài)是源于血緣,是本能的愛(ài),那教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)則出自職業(yè)道德,是博愛(ài),是神圣的愛(ài)。教師要從虛幻的神壇走下來(lái),恢復(fù)人性的本來(lái)面目。只有悉心照顧自己的孩子,才能以一種健康的心態(tài)去教育學(xué)生,才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。作為教師,我們是人不是神,應(yīng)該充滿人性,用一顆常人的心態(tài)去追求博愛(ài)的最高境界。百年大計(jì),教育為本。教育的發(fā)展,教師是關(guān)鍵。教師對(duì)社會(huì)的作用靠的是自身的素質(zhì)。教師的素質(zhì),師德最重要。教師是人類靈魂的工程師,身教勝于言傳。教師要以身立教,為人師表,做崇尚師德的力行者。教師不僅要教好書(shū),還要育好人,要愛(ài)生如子。常言道:愛(ài)自己的孩子是人,愛(ài)別人的孩子是神。
總之,作為教師我們要端正自身的教學(xué)態(tài)度,以良好的師德修養(yǎng)去愛(ài)護(hù)每一名學(xué)生,真正的做到愛(ài)別人的孩子。
2.文獻(xiàn)檢索1997年和2008年我國(guó)頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,并對(duì)兩次頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》予以比較,描述未來(lái)中國(guó)師德規(guī)范建設(shè)的趨勢(shì)。
答:未來(lái)中國(guó)師德規(guī)范建設(shè)的趨勢(shì):
一、倡導(dǎo)教師“愛(ài)國(guó)守法”,就是要求教師熱愛(ài)祖國(guó)、遵紀(jì)守法。熱愛(ài)祖國(guó)是每個(gè)公民,也是每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。人民教師要牢記人民的囑托,要遵循法律的規(guī)范。愛(ài)國(guó)守法是教師職業(yè)的基本要求。
二、倡導(dǎo)教師“愛(ài)崗敬業(yè)”,就是要求教師對(duì)教育事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情。沒(méi)有責(zé)任就辦不好教育,沒(méi)有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé),志存高遠(yuǎn),把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起,并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。
三、倡導(dǎo)教師“關(guān)愛(ài)學(xué)生”,就是要求教師有熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦的情感和愛(ài)心。親其師,信其道。沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育。教師必須關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì),做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全,關(guān)心學(xué)生健康,維護(hù)學(xué)生權(quán)益。關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的靈魂。
四、倡導(dǎo)教師“教書(shū)育人”,就是要求教師以育人為根本任務(wù)。教師必須遵循教育規(guī)律,實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘,誨人不倦,因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教書(shū)育人是教師的天職。
五、倡導(dǎo)教師“為人師表”,就是要求教師言傳身教,以身立教。“為人師表”對(duì)教師工作具有特殊重要的意義。教師要堅(jiān)守高尚情操,知榮明恥,嚴(yán)于律己,以身作則,在各個(gè)方面率先垂范,做學(xué)生的榜樣,以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。要關(guān)心集體,團(tuán)結(jié)協(xié)作,尊重同事,尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派,廉潔奉公。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。
六、倡導(dǎo)教師“終身學(xué)習(xí)”,就是要求教師做終身學(xué)習(xí)的表率。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求,也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念,不斷加強(qiáng)自己的師德學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),潛心鉆研知識(shí),勇于探索創(chuàng)新,不斷提高思想道德素質(zhì)、專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。
3.如何理解師德發(fā)展的時(shí)代性? 答:不同的時(shí)期,對(duì)師德內(nèi)涵的要求是不同的。師德建設(shè)也要與時(shí)俱進(jìn),反映出時(shí)代的需要,適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,體現(xiàn)出時(shí)代的精神。《三字經(jīng)》中“教不嚴(yán),師之惰”就是古人對(duì)教師職業(yè)道德的最早定義,指教育學(xué)生要嚴(yán)格。但隨著社會(huì)的變遷與發(fā)展,教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也體現(xiàn)出其時(shí)代性。當(dāng)今和諧社會(huì)的建設(shè),教師是任重而道遠(yuǎn)。教師要讓學(xué)生真切的感受到教育對(duì)他們進(jìn)行智慧啟發(fā)和心靈陶冶所帶來(lái)的內(nèi)心充實(shí),和諧,光明和快樂(lè),從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體身心素質(zhì)全面的,生動(dòng)的,活潑的發(fā)展。這樣的教育是以人為本的教育,它體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求;這樣的教育離不開(kāi)教師的教育機(jī)智。讓教師的愛(ài)與責(zé)任伴隨著機(jī)智與技巧是當(dāng)今教師職業(yè)道德所要體現(xiàn)的新內(nèi)涵。按照三個(gè)代表重要思想的要求,我認(rèn)為,在現(xiàn)階段師德發(fā)展的時(shí)代性包括四個(gè)方面:第一,教師職業(yè)道德建構(gòu)必須體現(xiàn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道德精神。第二,教師職業(yè)道德的時(shí)代建構(gòu)要有利于解決教師在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所面臨的問(wèn)題。第三,教師職業(yè)道德建構(gòu)要體現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)教師職業(yè)道德的新要求。第四,教師職業(yè)道德建構(gòu)要體現(xiàn)我國(guó)精神文明建設(shè)的時(shí)代特點(diǎn)。
4.教師道德修養(yǎng)的目標(biāo)是什么?作為一名“準(zhǔn)教師”,你打算如何加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。
答:教師道德修養(yǎng)的目標(biāo)是:愛(ài)崗敬業(yè),忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè),對(duì)工作高度負(fù)責(zé),認(rèn)真?zhèn)湔n和上課,及時(shí)認(rèn)真地批改作業(yè),關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生,尊重學(xué)生的人格,平等地對(duì)待每一位學(xué)生,保護(hù)學(xué)生的安全,關(guān)心學(xué)生的健康等等。
二十一世紀(jì),科技和人力資源成為社會(huì)發(fā)展的核心要素,這個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有賴于科
技與人才的發(fā)展,而科技的進(jìn)步和高素質(zhì)人才的培養(yǎng),有賴于教育的發(fā)展。教育的發(fā)展取決于教師的素質(zhì)和水平。人們把我們教師比做“紅燭”、“春蠶”,這是對(duì)教師奉獻(xiàn)精神的寫(xiě)照。我覺(jué)得作為二十一世紀(jì)的教師,不僅要能夠照亮別人,也要學(xué)會(huì)如何讓自己永遠(yuǎn)燦爛。一名具備良好師德修養(yǎng)的教師,對(duì)學(xué)生來(lái)講就是一本優(yōu)秀的教科書(shū),而良好的師德修養(yǎng)對(duì)教師自身教育教學(xué)水平、創(chuàng)造能力等業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高,更是一個(gè)強(qiáng)大而持久的動(dòng)力。而正是這種動(dòng)力將鼓勵(lì)我們教師不斷提升自己的能力。因此可見(jiàn),我們必須要進(jìn)一步加強(qiáng)教師的師德修養(yǎng):首先,堅(jiān)定信念,遵紀(jì)守法,自覺(jué)加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)。作為一名人民教師,就要以高尚的人格來(lái)塑造高尚的人格,以忠貞的靈魂來(lái)塑造忠貞的靈魂。一名教師能夠堅(jiān)守教師的道德情操,達(dá)到“從心所欲,不逾矩”的道德境界,在“亂花漸欲迷人眼”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中,能夠堅(jiān)守教育陣地,把持心靈的一方凈土,守住平常心,獻(xiàn)身黨的教育事業(yè),這是對(duì)我們教師的嚴(yán)峻考驗(yàn)。作為一名教師,必須要模范遵守黨紀(jì)國(guó)法,塑造言行楷模。
有關(guān)教師師德的規(guī)范性,國(guó)家教委早在97年8月就頒布了有關(guān)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的基教13號(hào)文件。文件從依法執(zhí)教、愛(ài)崗敬業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長(zhǎng)、廉潔從教、為人師表八方面做了非常明確的規(guī)定。這些都是教師從教執(zhí)教的法規(guī)。我們必須嚴(yán)格遵守。并在日常教學(xué)工作中,時(shí)刻以規(guī)范的八條檢查對(duì)照自己,以八條規(guī)范嚴(yán)格要求自己,及時(shí)改正不符合八條規(guī)范的行為,做師德規(guī)范的楷模。
其次,愛(ài)崗敬業(yè),熱愛(ài)學(xué)生,樂(lè)于奉獻(xiàn)。教育是愛(ài)的藝術(shù),沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。教師的愛(ài)應(yīng)當(dāng)是博大的,師愛(ài)絕不是只愛(ài)幾個(gè)優(yōu)等生。真正的師愛(ài)應(yīng)該是象我們學(xué)校制定的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)那樣:培養(yǎng)尖子生,注重特長(zhǎng)生,面向全體學(xué)生,把愛(ài)心傾注在每一個(gè)學(xué)生身上。師愛(ài)應(yīng)該是真誠(chéng)的,不是喊在嘴上的口號(hào),而應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教師的一言一行之中,教學(xué)生求真知、說(shuō)真話、做真人。師愛(ài)應(yīng)該是嚴(yán)格要求上的愛(ài),溺愛(ài)不是愛(ài),放任自流更不是愛(ài)。師愛(ài)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生嚴(yán)而有格、嚴(yán)而有度,使學(xué)生能得到最大限度的發(fā)展才是真愛(ài)。我認(rèn)為從某種意義上講,在有的時(shí)候給學(xué)生一點(diǎn)懲罰也是愛(ài)。因此,教師只有具備了博大、真誠(chéng)、嚴(yán)格的師愛(ài),樹(shù)立“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切”的思想,才能會(huì)贏得學(xué)生的尊敬、熱愛(ài)、理解和信任。
最后,善于學(xué)習(xí)、完善自我、開(kāi)拓進(jìn)取。教師的人格魅力就是學(xué)生邁向人生之路的路標(biāo)。教師的一言一行、一舉一動(dòng)、一思一想、一情一態(tài)都會(huì)清晰而準(zhǔn)確的印在學(xué)生的心光屏上,都有意或無(wú)意的進(jìn)行著現(xiàn)場(chǎng)觀摩表演,這就是我們所講的“無(wú)聲路標(biāo)”的示范性。要建造教師的人格魅力,教師本身必須要有自己的個(gè)性,因?yàn)橹挥凶约河袀€(gè)性,你才能更好地去體諒,尊重學(xué)生的個(gè)性。教師要避免平庸,就必須要有有別于他人的個(gè)性特色和教學(xué)風(fēng)格,教師之間不是求同存異,而應(yīng)該求異存同,即人無(wú)我有、人有我精,人精我新。
綜上所述,我認(rèn)為作為一個(gè)合格的人民教師必須要做到:
三全:全面貫徹黨的教育方針
全面實(shí)施素質(zhì)教育
全面提高教育教學(xué)水平
三愛(ài):愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生
具備五種精神:
不計(jì)得失的奉獻(xiàn)精神
不甘落后的拼搏精神
愛(ài)生如子的園丁精神
依法執(zhí)教的敬業(yè)精神
終身從教的獻(xiàn)身精神
從而達(dá)到三讓:
讓學(xué)生成才
讓家長(zhǎng)放心
讓社會(huì)放心
作為一名準(zhǔn)教師讓我以陶行知先生“捧一顆心來(lái),不帶半根草去”的精神,守住心靈的寧?kù)o,建設(shè)愛(ài)崗敬業(yè)、愛(ài)生如子的精神家園,做一名為人民服務(wù)、讓人民滿意的人民教師。