第一篇：什么是愛(ài)國(guó)行為

什么是愛(ài)國(guó)行為？五四時(shí)期與當(dāng)代之比較

愛(ài)國(guó)是一種對(duì)自己祖國(guó)最真、最善、最美的情感。它不僅是一種情感，也是一種道德，更是一種責(zé)任和義務(wù)，是每個(gè)人中華兒女最應(yīng)具備的素養(yǎng)，正如列寧曾經(jīng)指出的那樣，“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”。愛(ài)國(guó)行為作為一種政治行為，是政治主體在愛(ài)國(guó)主義政治意識(shí)的支配下，在社會(huì)政治生活和政治活動(dòng)中的外在表現(xiàn)。它對(duì)強(qiáng)化政治主體的愛(ài)國(guó)主義情懷，凝聚社會(huì)各階級(jí)、階層，維護(hù)國(guó)家權(quán)益，促進(jìn)民族發(fā)展，有著不可替代的作用。

隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是在全球化、網(wǎng)絡(luò)化使得當(dāng)代中國(guó)思想意識(shí)日益多元化的背景下，通過(guò)對(duì)五四時(shí)期和當(dāng)代的大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的表現(xiàn)及其特點(diǎn)的比較，以更好地?fù)P棄五四愛(ài)國(guó)行為，促使當(dāng)代大學(xué)生能真正做到理性愛(ài)國(guó)。一、五四時(shí)期大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的表現(xiàn)及特點(diǎn)

（一）愛(ài)國(guó)行為的表現(xiàn)

1、舉行會(huì)議。資料顯示，五四時(shí)期發(fā)生于北京且記錄在案的16次學(xué)生會(huì)議中，有四次是籌備示威游行，3次組織大罷課，3次與抵制日貨相關(guān)。單是1919年5月4日學(xué)生游行示威，是經(jīng)過(guò)3次會(huì)議的醞釀而成型的，每次會(huì)議都為下一次更大范圍的團(tuán)結(jié)奠定了基礎(chǔ)。

2、游行及請(qǐng)?jiān)浮Ｎ逅倪\(yùn)動(dòng)的第一階段主要是通過(guò)游行表達(dá)不滿，斗爭(zhēng)矛頭指向外部，即日本及北洋政府內(nèi)部的親日期派，這種形式主要作意見(jiàn)、情感之表達(dá)，充滿情感宣泄的語(yǔ)言而缺乏具體、統(tǒng)一的斗爭(zhēng)目標(biāo)。在第二階段則主要是通過(guò)請(qǐng)?jiān)福瑓⑴c主體由學(xué)生擴(kuò)展到社會(huì)各界人士，開始將北洋政府作為直接斗爭(zhēng)對(duì)象，以給懼外、反動(dòng)的當(dāng)局施加足夠壓力。

3、集會(huì)。這種行為通常由某一突發(fā)事件引起，往往是作為游行的序曲出現(xiàn)。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)榧瘯?huì)具有自發(fā)性強(qiáng)、針對(duì)性緝捕特點(diǎn)，個(gè)體在充滿著標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的集會(huì)中很容易產(chǎn)生情緒的相互感染、提升，進(jìn)一步促進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)的濃烈氣氛，吸引更多的個(gè)體加入，擴(kuò)大聲勢(shì)，引發(fā)后續(xù)的游行示威等行為。

4、罷課。五四運(yùn)動(dòng)中，罷課主要有兩種作用，一是迫使當(dāng)局正視學(xué)生的愛(ài)國(guó)訴求，二是罷課后學(xué)生積極采取行動(dòng)，動(dòng)員工人罷工、商人罷市，影響整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)，給反動(dòng)當(dāng)局以壓力。正因如此，五四時(shí)期的罷課最終都以學(xué)生要求之達(dá)成而結(jié)束。

5、街頭講演。五四時(shí)期街頭講演的功能主要是宣傳，并說(shuō)服、敦促各商號(hào)罷市，最終促成“三罷運(yùn)動(dòng)”。

6、抵制日貨，提倡國(guó)貨。五四運(yùn)動(dòng)中，大學(xué)生抵制日貨，提倡國(guó)貨的行為與街頭講演緊密相連。他們以自己的行動(dòng)為表率，積極宣傳動(dòng)員群眾購(gòu)買國(guó)貨，勸導(dǎo)商家勿進(jìn)日期貨，對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)分化起了一定的抵制作用。

此外，五四時(shí)期的大學(xué)生還出版刊物、編演新劇以宣傳愛(ài)國(guó)思想，組織護(hù)魯義勇隊(duì)，血書標(biāo)語(yǔ)以喚醒國(guó)民，直到每一細(xì)小的行為無(wú)不貫徹愛(ài)國(guó)救國(guó)的思想。

（二）對(duì)于處于民族存亡關(guān)鍵時(shí)期的五四運(yùn)動(dòng)，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為也因此具有鮮明的當(dāng)時(shí)代特點(diǎn)，主要有：

1、政治性。當(dāng)時(shí)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為以國(guó)家責(zé)任感為出發(fā)點(diǎn)，行為的各方面都突顯了強(qiáng)烈的政治屬性。即大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為的目的在于反對(duì)政府賣國(guó)，維護(hù)國(guó)家主權(quán)及尊嚴(yán)，其動(dòng)機(jī)是純政治的。

2、組織性。這通過(guò)會(huì)議各種愛(ài)國(guó)組織的成立得以體現(xiàn)，大學(xué)生已具備了民主意識(shí)，但只是一種內(nèi)在的民主意識(shí)，存在極大的自發(fā)性。

3、宣傳動(dòng)員性。這主要通過(guò)街頭講演、集會(huì)編演新劇等行為體現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)新思想在社會(huì)傳播并不廣泛、信息的獲得渠道較為單一且容易受到當(dāng)局控制的情況下，既占有先進(jìn)知識(shí)，又具有愛(ài)國(guó)熱情的大學(xué)生，自然就成為宣傳動(dòng)員角色的最佳承擔(dān)者。

4、擴(kuò)散性。當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)行為很容易感染群體，進(jìn)而擴(kuò)散成為群體的愛(ài)國(guó)行為，有時(shí)甚至導(dǎo)致群體非理性行為的產(chǎn)生。

5、妥協(xié)性。由于一方面大學(xué)生不具備獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治力量，其斗爭(zhēng)必須依靠其他群體的支持才能取得勝利。另一方面，多樣階級(jí)背景，使得大學(xué)生內(nèi)部存在階級(jí)分化，這就使得學(xué)生的運(yùn)動(dòng)存在著妥協(xié)的一面。

二、當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為的表現(xiàn)及特點(diǎn)

相對(duì)于五四時(shí)期，今天的大學(xué)生在愛(ài)國(guó)方面的激情依然沒(méi)有減退，只是由于成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境有著與五四時(shí)期天壤之別，因此在表現(xiàn)形式及特點(diǎn)上也深深地刻上時(shí)代的烙印。

（一）愛(ài)國(guó)行為的表現(xiàn)

1、從實(shí)際出發(fā)，做有利于國(guó)家和人民的事。縱觀近幾年中國(guó)發(fā)生的一系列大事，志愿者的身影隨處可見(jiàn)，在2008年汶川地震中志愿者第一時(shí)間到達(dá)災(zāi)區(qū)，救助受災(zāi)群眾； 2008年奧運(yùn)會(huì)期間，更有大批志愿者出現(xiàn)在大街小巷，向國(guó)內(nèi)外友人提供幫助。這些行為都在無(wú)形中感染著人民群眾，喚醒著更多人的愛(ài)國(guó)主義精神。

2、時(shí)刻關(guān)注國(guó)家動(dòng)態(tài)。多數(shù)學(xué)生在日常生活中會(huì)通過(guò)閱讀網(wǎng)站新聞，搜索相關(guān)論壇，觀看電視新聞報(bào)道等方式了解國(guó)家時(shí)事，關(guān)注國(guó)家動(dòng)態(tài)，這說(shuō)明他們是時(shí)刻關(guān)心國(guó)家時(shí)事的，從而反映出多數(shù)學(xué)生是愛(ài)國(guó)的。

3、理性表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情懷。大部分學(xué)生在表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)主義情懷方面偏向理性化，反對(duì)用暴力或更激進(jìn)的方式解決問(wèn)題。對(duì)在抵制日貨方面的打砸搶行為表示反對(duì)，認(rèn)為應(yīng)該用理性的方式解決為題，如參加由合法的簽名游行示威活動(dòng)、在外國(guó)餐廳就餐時(shí)索要發(fā)票等。

4、提升自身修養(yǎng)，展現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有68%的學(xué)生愿意在畢業(yè)后加入中國(guó)人民解放軍的隊(duì)伍中去，成為國(guó)家的后備力量，在國(guó)家為難之時(shí)挺身而出。75%的學(xué)生有意向繼續(xù)相關(guān)專業(yè)的深造，希望提升自己的知識(shí)技能，以現(xiàn)代化非武力的專業(yè)化技能解決國(guó)際爭(zhēng)端。

5、網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)。手機(jī)電腦的普及，成為大學(xué)生表達(dá)愛(ài)國(guó)行為的新平臺(tái)。每當(dāng)有重要事件發(fā)生后，很多大學(xué)生就通過(guò)短信、微信、QQ等進(jìn)行討論，發(fā)表自己的看法，從輿論上給予積極的聲援。

（二）特點(diǎn)

相比較五四時(shí)期的愛(ài)國(guó)行為，當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為已不是歷史上青年愛(ài)國(guó)的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是在時(shí)代與社會(huì)的形塑下展現(xiàn)出新內(nèi)涵與 1 外延，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1、愛(ài)國(guó)行為在不同屬性的事件中的表現(xiàn)各不同。從總體上看，天災(zāi)人禍之類的事件對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的激發(fā)的作用最大，如5·12地震、玉樹地震、月月事件等，這樣的悲劇直接喚起大學(xué)生們同情之感，它與國(guó)家利益、民族意識(shí)的聯(lián)系則處于次要位置。而作為國(guó)家的盛事，如北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等，雖然它也通過(guò)國(guó)家意識(shí)、民族自豪感直接作用于國(guó)民的情感層面，但由于作為個(gè)體的大學(xué)生能做的非常有限，諸如參加志愿者活動(dòng)畢竟參與人數(shù)不多，因此不容易引發(fā)大規(guī)模的愛(ài)國(guó)行為，行動(dòng)性的體現(xiàn)相應(yīng)也就較弱。而在文化、政治的沖突性事件中，如巴黎火炬受阻這樣因不同文化間地相互誤解多年作用的產(chǎn)物，以及像釣魚島事件這種因歷史遺留問(wèn)題而引發(fā)的政治沖突，雖然在這過(guò)程中一些大學(xué)生也采取諸如游行示威、抵制家樂(lè)福、砸日系汽車等不理性的愛(ài)國(guó)行為，但就總體而言，他們還是采取冷靜的態(tài)度及行為。可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生是否及如何采取愛(ài)國(guó)行為，在很大程度上與事件的不同屬性有關(guān)的。

2、網(wǎng)絡(luò)的作用日益凸顯。與五四時(shí)期社會(huì)傳播并不廣泛、信息的獲得渠道較為單一且容易受到當(dāng)局控制相比，在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的當(dāng)下，在輿論相對(duì)自由的情況下，各種信息資源的價(jià)值在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)中得以淋漓盡致的體現(xiàn)，使得各種信息的傳播很容易轉(zhuǎn)化為人們的一種認(rèn)知，網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播的渠道具有快速、開放、全面、匿名等優(yōu)點(diǎn)而已成為大學(xué)生最主要的信息來(lái)源和意見(jiàn)表達(dá)的重要平臺(tái)之一，網(wǎng)絡(luò)的作用也日益凸顯，其影響力在現(xiàn)實(shí)中遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎人們的想像。像5·12地震，能在很短的時(shí)間里向?yàn)?zāi)區(qū)集結(jié)營(yíng)救、捐款捐物，與網(wǎng)絡(luò)的作用是分不開的，正是依靠網(wǎng)絡(luò)，使各種小的行為展現(xiàn)出大的愛(ài)國(guó)情操，感染著人們的情緒，激發(fā)著各界人士的愛(ài)國(guó)熱情，從而使災(zāi)區(qū)人民得到盡可能多的關(guān)心和幫助。

3、愛(ài)國(guó)行為呈現(xiàn)多元化和理性化。在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的背景下，隨著社會(huì)思想日益多元化，多元化和理性化成當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行的顯著特點(diǎn)，這主要從他們的愛(ài)國(guó)動(dòng)機(jī)、態(tài)度和行為本身中可以看出。就動(dòng)機(jī)而言，最突出的是對(duì)自身發(fā)展的發(fā)展考慮開始作為愛(ài)國(guó)行為的動(dòng)機(jī)中的一個(gè)重要因素出現(xiàn)。據(jù)調(diào)查，在成為奧運(yùn)會(huì)志愿者的動(dòng)機(jī)中，為國(guó)奉獻(xiàn)仍占據(jù)重要地位，但已不理首要的了，大多數(shù)選擇競(jìng)選奧運(yùn)會(huì)志愿者的受訪者看到了其給自身帶來(lái)的好處。在態(tài)度的多元化和理性化上，則體現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)抵制家樂(lè)福、日貨等事件上，大學(xué)生的態(tài)度存在著廣泛的差異性，并且相同的態(tài)度也不一定產(chǎn)生一致的行為。如同樣覺(jué)得應(yīng)該抵制家樂(lè)福、日貨，但有的學(xué)生很沖動(dòng)，認(rèn)為就采取實(shí)際行動(dòng)，有的學(xué)生則認(rèn)為應(yīng)冷靜對(duì)待，理性愛(ài)國(guó)，這也是當(dāng)今社會(huì)思想日益多元化趨勢(shì)的一種體現(xiàn)。

三、時(shí)代需要當(dāng)代大學(xué)生的理性愛(ài)國(guó)行為

從上述五四時(shí)期與當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的表現(xiàn)及特點(diǎn)的比較中，我們不難看出，在五四時(shí)期，中國(guó)面臨國(guó)破在即、政府誤國(guó)的困境，大學(xué)生作為最先驚醒的群體，既要喚醒麻木的國(guó)人，又要與反動(dòng)政府進(jìn)行斗爭(zhēng)，這種現(xiàn)實(shí)決定了當(dāng)時(shí)大學(xué)生愛(ài)國(guó)行為中飽含激情成分，如游行示威、集會(huì)講演等，同時(shí)還表現(xiàn)以群體的力量去吶喊、斗爭(zhēng)，表

現(xiàn)出包括非理性行為在內(nèi)抗?fàn)帲纭盎馃w家樓”、“痛打章宗祥”等暴力活動(dòng)，以及抵制日貨等，這在當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的情況下，作為弱者迫不得已的行為也許可以理解。然而今天的全球化，在宏觀上表現(xiàn)為各種生產(chǎn)要素如資本、技術(shù)、人才商品等在全球范圍內(nèi)流動(dòng)；在微觀上表現(xiàn)為企業(yè)與企業(yè)之間在資金、技術(shù)、信息、人才、管理等各方面既合作又競(jìng)爭(zhēng)，使得任何國(guó)家、任何民族都不能置身于全球化潮流之處。在當(dāng)前你中有我，我中有你，一榮俱榮，一損俱損的世界現(xiàn)實(shí)情況下，解決各種國(guó)際爭(zhēng)端越來(lái)越由暴力轉(zhuǎn)向非暴力。與此同時(shí)，我國(guó)經(jīng)過(guò)30多年的改革開放，目前正處于改革的關(guān)鍵期和攻堅(jiān)期，亟需一個(gè)穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境和和平的外部環(huán)境。在這種情況下，需要作為祖國(guó)希望和民族未來(lái)的大學(xué)生能理性愛(ài)國(guó)，養(yǎng)成理性愛(ài)國(guó)行為，對(duì)全社會(huì)自覺(jué)樹立法制意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和理性精神。在表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)行為，流露自己的愛(ài)國(guó)情感時(shí)，應(yīng)該是客觀、理性、可取、負(fù)責(zé)，應(yīng)該是建立在民族、人民和國(guó)家利益之上的，只有這樣才能處理好面臨著的各種困難和問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)民族和國(guó)家的最大利益，才能贏得國(guó)際社會(huì)的尊重。相反，像抵制家樂(lè)福、砸日系汽車之類的圖一時(shí)之快、逞一時(shí)之氣的非理性愛(ài)國(guó)行為，只能說(shuō)是一種違背愛(ài)國(guó)本意的行為，只會(huì)讓親者痛仇者快，只會(huì)破壞社會(huì)穩(wěn)定、損害國(guó)家利益。

那么，如何才是理性的愛(ài)國(guó)行為？首先，要堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)行為是否符合國(guó)家利益作為愛(ài)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)國(guó)家利益至上，切實(shí)用理性行為實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益。大學(xué)生應(yīng)清楚地意識(shí)到，如今我國(guó)最大的國(guó)家利益是白領(lǐng)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，保持和諧快速發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益，必須自覺(jué)地維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧發(fā)展的局面。其次，要以自己無(wú)私的付出與勤勉的工作推動(dòng)社會(huì)和國(guó)家的進(jìn)步。要讓大學(xué)生明白，作為理性愛(ài)國(guó)者，絕對(duì)會(huì)做好自己的本職工作，當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，會(huì)舍棄自身利益而顧全國(guó)家利益，從而促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)和社會(huì)發(fā)展。

總之，愛(ài)國(guó)行為作為一個(gè)歷史范疇，在不同時(shí)代背景下具有不同的時(shí)代特征。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)作為中華民族爭(zhēng)取解放關(guān)鍵的一個(gè)至關(guān)重要的歷史新起點(diǎn)，其所倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神今天仍然熠熠生輝，五四愛(ài)國(guó)的傳統(tǒng)在任何時(shí)候都不能丟。只是在具體的愛(ài)國(guó)行為上，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們應(yīng)智慧地?fù)P棄，理性地愛(ài)國(guó)。無(wú)論何時(shí)何地，當(dāng)代大學(xué)生都應(yīng)把維護(hù)國(guó)家利益放在首要的地位，因?yàn)樽罡邍?guó)家利益是愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)。

第二篇：抵制日貨是愛(ài)國(guó)行為

抵制日貨是愛(ài)國(guó)行為，這是一個(gè)簡(jiǎn)單的直言判斷。它的意思是說(shuō)，“愛(ài)國(guó)行為”的外延包涵“抵制日貨”。因此，反過(guò)來(lái)說(shuō)“愛(ài)國(guó)行為是抵制日貨”不成立。正如你可以說(shuō)“中國(guó)人都是人”，而不能說(shuō)“是人都是中國(guó)人”。我們知道，邏輯學(xué)能保證從正確的前提推出正確的結(jié)論，但一般不能說(shuō)明前提本身是真還是假，除非前提是一個(gè)自相矛盾的論段，如“抵制日貨既是愛(ài)國(guó)行為又不是愛(ài)國(guó)行為”。

判斷抵制日貨是不是愛(ài)國(guó)行為，我們需要從客觀實(shí)際出發(fā)，即，說(shuō)“抵制日貨是愛(ài)國(guó)行為”，這一論段是否與客觀實(shí)際相符呢？我們首先需要解決的是，什么是“愛(ài)國(guó)”？“抵制日貨”又是怎么回事？

從字面上講，“愛(ài)國(guó)”就是人對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)之情，以及由此產(chǎn)生的一定行為。可見(jiàn)愛(ài)國(guó)首先是人的一種感情。既然如此，要準(zhǔn)確的定義它是比較困難的。本文開頭引用了我本人非常喜歡的一首歌曲的歌詞。我覺(jué)得這首歌曲調(diào)優(yōu)美，歌詞大方真摯，洋溢著愛(ài)國(guó)之情。也許不是每個(gè)人都有“愛(ài)國(guó)”這種感情，但應(yīng)該大多數(shù)人都具有，因此要理解愛(ài)國(guó)應(yīng)該也不是太難。“抵制日貨”是怎么回事？任何概念都是對(duì)客觀事物或現(xiàn)象的概括總結(jié)，“抵制日貨”也不例外。首先，“抵制日貨”要描述的不是個(gè)別現(xiàn)象。否則這個(gè)詞不會(huì)成為互連網(wǎng)上的一個(gè)高頻詞，我們可能也無(wú)需在這里進(jìn)行專題辯論。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)是為了區(qū)分借“抵制日貨”謀一己之私的個(gè)別人。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中，抵制日貨風(fēng)起云涌，成為一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這當(dāng)中必有一些共通的東西，才能有如此號(hào)召力。其次，一種社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展離不開特定的時(shí)代背景。在當(dāng)今中國(guó)，抵制日貨為什么會(huì)成為一種浪潮、一次社會(huì)運(yùn)動(dòng)呢？我們注意到，長(zhǎng)期以來(lái)，日本政府不但不能正確反省歷史，甚至篡改血淋淋的侵略史，近期又在東海油氣田、釣魚島爭(zhēng)端、輸油管道、臺(tái)灣等等問(wèn)題上，罔顧中國(guó)人民的堅(jiān)決反對(duì)，不斷制造出傷害中國(guó)人民感情的事來(lái)。正是在這種背景下，中國(guó)民間自發(fā)地產(chǎn)生并推進(jìn)了抵制日貨運(yùn)動(dòng)。很明顯，抵制日貨是中國(guó)人民愛(ài)國(guó)熱情的大爆發(fā)。很多人知道，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，華僑商界開展了大規(guī)模的抵制日貨斗爭(zhēng)，為國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)的勝利作出了貢獻(xiàn)。和平年代，對(duì)日右翼勢(shì)力的猖狂囂張同樣應(yīng)該給予有理、有利、有節(jié)的還擊。再次，抵制日貨的主要措施是宣傳教育，使拒售、拒買日貨成為國(guó)人的自覺(jué)行為。“發(fā)乎情，止于禮”。自覺(jué)抵制日貨的國(guó)人，犧牲的是其個(gè)人的利益，謀的是國(guó)家、民族的尊嚴(yán)，這樣的行為難道還不是愛(ài)國(guó)行為嗎？

我們來(lái)嘗試給“抵制日貨”下一個(gè)定義：它是一次社會(huì)運(yùn)動(dòng)；是在日本右翼勢(shì)力對(duì)中國(guó)人民猖獗進(jìn)攻的特定歷史背景下，中國(guó)人民采取的理性回?fù)簟５种迫肇浀男袨橹饕ň苁邸⒕苜I日貨，以及相關(guān)的宣傳活動(dòng)。通過(guò)以上分析，抵制日貨（的行為）源于國(guó)人的愛(ài)國(guó)之情，是在愛(ài)國(guó)這種感情支配下采取的行為，它是一種愛(ài)國(guó)行為。

有人會(huì)說(shuō)，愛(ài)國(guó)行為的結(jié)果可能是事與愿違。對(duì)抵制日貨這種行為來(lái)說(shuō)，事實(shí)是怎樣？我們認(rèn)為，抵制日貨已經(jīng)取得或?qū)⑷〉靡韵滦Ч?/p>

1、開展了一次廣泛深入的愛(ài)國(guó)主義教育，極大地增強(qiáng)民族的凝聚力；

2、向日本政府顯示中國(guó)人民同仇敵愾的堅(jiān)強(qiáng)決心，有效警示日政府認(rèn)清形勢(shì)、反省歷史，不要在錯(cuò)誤的道路上越滑越遠(yuǎn)；

3、削弱日本右翼的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，進(jìn)而削弱其政治影響，為中日關(guān)系的健康發(fā)展尋求堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；

4、為國(guó)產(chǎn)品牌的成長(zhǎng)爭(zhēng)取時(shí)間、空間，發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力，使中國(guó)可以從容面對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的各種挑戰(zhàn)，使中華民族屹立于世界民族之林！

總之，抵制日貨不僅是國(guó)人愛(ài)國(guó)熱情的宣示，客觀上也是對(duì)國(guó)家和民族有利的。抵制日貨是一種愛(ài)國(guó)行為。

我們抵制日貨，日本會(huì)不會(huì)抵制我們的貨物？一是如果日本人要抵制，就讓他們抵制好了，沒(méi)有日本人的消耗，我們也死不了，二是日本人要我們的產(chǎn)品大多數(shù)是初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品，他們不要，還的花更多的價(jià)錢和別國(guó)購(gòu)買，這又是消耗其儲(chǔ)備的好方法！農(nóng)產(chǎn)品我們照樣賣給其它國(guó)家，說(shuō)不定這些國(guó)家換了包裝再賣給日本人，這才叫好呢！看誰(shuí)更怕誰(shuí)？三是在金錢和尊嚴(yán)面前，我們?cè)敢膺x擇尊嚴(yán)，在尊嚴(yán)面前金錢不過(guò)是一撮糞土！

引用一句話“如果我們中國(guó)人一個(gè)月不買日本貨，日本企業(yè)就有至少一千人以上失業(yè)，而中國(guó)則增加一萬(wàn)多個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)；如果我們半年不買日本貨，日本則至少有一千家公司倒閉；如果我們一年不買日本貨，日本就將面臨崩潰和瓦解！”同樣的產(chǎn)品我們選擇國(guó)產(chǎn)或者歐美的也行，而拒絕日貨，日企肯定會(huì)面臨危機(jī)，而國(guó)產(chǎn)貨因?yàn)殇N路打開了，市場(chǎng)份額增加，他難道不會(huì)擴(kuò)大規(guī)模、研發(fā)新產(chǎn)品嗎？比如聯(lián)想電腦市場(chǎng)份額從30%幾增加到了60%幾，他會(huì)曾加產(chǎn)量，會(huì)考慮到成都或者綿陽(yáng)投資建廠，而日本東芝在中國(guó)的公司已經(jīng)支撐不下去了，好、聯(lián)想就可以把東芝在中國(guó)沿海的廠收購(gòu)過(guò)來(lái)啊，同樣的工人、同樣的流水線而生產(chǎn)出聯(lián)想的產(chǎn)品，且公司效益比以前更高，工人福利更好了。抑或者聯(lián)想不收購(gòu)，工廠真的倒閉了，困難也是暫時(shí)的嘛，這些工人可以應(yīng)聘到日益壯大的中國(guó)企業(yè)啊，而日本就真的有困難了。抵制日貨，就是抵抗日本侵略。愛(ài)國(guó)就要進(jìn)行抵制日貨運(yùn)動(dòng)。抵制日貨的重要性我就不說(shuō)了，但對(duì)抵制日貨的問(wèn)題，居然有很多人說(shuō)要不得，別太沖動(dòng)要理性看待。。我覺(jué)得很郁悶，簡(jiǎn)直很荒謬！他們的理由是現(xiàn)在所謂的日本貨大多都是在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的，日資企業(yè)在沿海有大量投資、辦有很多工廠，我們抵制日貨那這些工廠都倒閉了我們經(jīng)濟(jì)要受到?jīng)_擊，大量工人下崗誰(shuí)又來(lái)養(yǎng)活他們……還有就是日本貨質(zhì)量好，國(guó)貨不能比，而歐美又較貴。我說(shuō)這個(gè)理由荒不荒謬嘛。我不是學(xué)經(jīng)濟(jì)的，但這點(diǎn)道理我還是懂的。利大于弊：抵制日貨是中國(guó)人愛(ài)國(guó)精神覺(jué)醒的表現(xiàn) 弊很簡(jiǎn)單，利大于弊。

很簡(jiǎn)單，大家知道進(jìn)世貿(mào)談判的艱難吧，難在哪兒？ 各國(guó)都有對(duì)自己的產(chǎn)業(yè)保護(hù)政策，但是這種保護(hù)很多是不能進(jìn)世貿(mào)的。

抵制日貨是最好的方式來(lái)保護(hù)自己的產(chǎn)業(yè)。

另外，日本是戰(zhàn)犯統(tǒng)治下來(lái)的國(guó)家，對(duì)二戰(zhàn)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的認(rèn)錯(cuò)。我認(rèn)為，中日20年內(nèi)作戰(zhàn)的可能性極大。日本只有深刻認(rèn)知到自己的錯(cuò)誤，中日才會(huì)真正友好，日本才會(huì)成為正常的國(guó)家。

所以，在日本認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤之前，亞洲包括中國(guó)，抵制日貨是削弱日本的最好方式。對(duì)敵不利就是對(duì)己有利！總體是利極大于弊；

極少個(gè)別方面有弊：例如：對(duì)現(xiàn)有已購(gòu)日貨的過(guò)分破壞；日本的反制帶來(lái)的少量損失等。大于利：事實(shí)證明所謂的愛(ài)國(guó)精神只能導(dǎo)致內(nèi)訌 抵制日貨有一個(gè)總的指導(dǎo)原則：以國(guó)家利益為出發(fā)點(diǎn)。在關(guān)系到軍事、能源、環(huán)保、精密加工、精細(xì)管理等高科技方面能引進(jìn)多少就引進(jìn)多少，這些技術(shù)是日本賴以生存的國(guó)家基礎(chǔ)，也是它領(lǐng)先世界的地方，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)。對(duì)付日本要用軟刀子殺人，他從清代以來(lái)對(duì)中國(guó)就是蔑視和看不起，那正好我們虛心的學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處，暗地里迅速的擴(kuò)充自己的實(shí)力。

很多網(wǎng)友認(rèn)為國(guó)貨里有不少日本元件，我們是不是要抵制？怎么抵制也抵制不了啊。是的，這點(diǎn)我承認(rèn)。但抵制日貨應(yīng)該是在盡可能的情況下尋找替代品。比如化妝品，你想買資生堂的時(shí)候可以換成佰草集、也可以換成歐萊雅。比如電視機(jī)，你想買東芝，索尼的時(shí)候可以換，國(guó)產(chǎn)的海信、創(chuàng)維，長(zhǎng)虹也不錯(cuò)，質(zhì)量絕對(duì)過(guò)關(guān)。空調(diào)冰箱洗衣機(jī)這種白色家電更要買國(guó)產(chǎn)的了。至于數(shù)碼相機(jī)、攝象機(jī)之類的，如果國(guó)貨達(dá)不大你的要求，你選擇日貨也無(wú)可厚非，這是你的自由。所以抵制日貨的原則是在盡可能的情況下購(gòu)買非日貨，而不是一棒子打死，世界上沒(méi)有絕對(duì)的事情。但我想，作為一個(gè)中國(guó)人，我們有責(zé)任為這個(gè)國(guó)家的未來(lái)和我們子孫的未來(lái)做點(diǎn)事，以保障他們將來(lái)的安全。

有網(wǎng)友發(fā)出疑問(wèn)，咱抵制日貨，人家日本也抵制中國(guó)貨，我們不是也受了損失，豈不是兩敗俱傷？請(qǐng)放心，朋友們。日本出口給我國(guó)的商品都是汽車、電器等高檔奢侈品，我們可以買自己本國(guó)的或者歐美的，甚至可以不用；我們出口給他們的是什么呢？大米、煤炭、木材、菜油、大豆等等生活必須品，連日本人吃的大蒜、大蔥都是我國(guó)東北產(chǎn)的，讓他們抵制吧，不進(jìn)口我們的他們自己的不夠用或者甚至沒(méi)有，從別的國(guó)家進(jìn)口吧，運(yùn)費(fèi)貴的嚇?biāo)浪∷麄兛偛荒懿怀燥垺⒉粺喊桑克麄儎e無(wú)選擇！所以，愛(ài)國(guó)的網(wǎng)友你們就放心大膽的抵制日貨吧，失敗的絕對(duì)不會(huì)是我們。

我們?yōu)槭裁吹种迫肇洝?/p>

日本人很清楚，島國(guó)的前途最終是要沉沒(méi)于海底，所以他們從豐臣秀吉開始，從來(lái)沒(méi)有放棄登上大陸的打算。他們只把落后于自身幾十年的技術(shù)轉(zhuǎn)讓給中國(guó)？因?yàn)樗麄冎溃袊?guó)是他們未來(lái)的敵人，他們必須遏制中國(guó)發(fā)展，才能在將來(lái)打敗中國(guó)。日本出口給我國(guó)建設(shè)三峽工程的500噸鋼材為什么全部不合格？其實(shí)也是這個(gè)道理，狼子野心，路人皆知。所以說(shuō)，抵制日貨并不是盲目的仇恨歷史，而是清醒的憂患未來(lái)。抵制日貨的意義。有資深學(xué)者論證過(guò)抵制日貨怎樣可以打跨日本經(jīng)濟(jì)，這個(gè)我們先不管他。我想說(shuō)的是，抵制日貨其實(shí)是愛(ài)國(guó)主義的一面旗幟，為什么我會(huì)這樣說(shuō)，因?yàn)榈种迫肇浛梢宰尨蠹視r(shí)刻記著自己是個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該為祖國(guó)做點(diǎn)事，從而在工作和學(xué)習(xí)中更加努力。大家不要以為加入世貿(mào)了，世界大同了。人家美國(guó)時(shí)刻沒(méi)忘了對(duì)咱的封鎖，日本更是對(duì)咱的**磨刀霍霍，對(duì)咱富饒的國(guó)土垂涎三尺。其他小國(guó)家也不甘落后，只要你稍微關(guān)系一下國(guó)際政治，你就能清楚咱們的日子并不好過(guò)。所以說(shuō)，抵制日貨從更多的意義上是一面旗幟、一種倡導(dǎo)。目的是讓大家牢記自己是個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該為這個(gè)國(guó)家盡心出力。這和平時(shí)努力學(xué)習(xí)、勤奮工作，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效國(guó)家是不矛盾的。

何為抵制?漢語(yǔ)詞典意為：阻止，不讓侵入。按照這個(gè)層面的意思理解，抵制日貨就是阻止不讓日貨侵入中國(guó)、在中國(guó)境內(nèi)流通。然而，就目前中國(guó)的綜合國(guó)力而言，不讓日貨侵入中國(guó)、在中國(guó)境內(nèi)流通仍需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，至少要等到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力超過(guò)日本，這樣才能一舉拒日貨于國(guó)門之外。

其次，從消費(fèi)者的角度而言，“抵制”，不是“不買”，而是本來(lái)想買，有買的需求，但因感情等原因而有意識(shí)、有針對(duì)性地不買，這才叫“抵制”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)人拒買日貨的比例不到四成半，短期內(nèi)如何影響或者改變國(guó)人的消費(fèi)習(xí)慣，仍需要一個(gè)過(guò)程。

二戰(zhàn)結(jié)束后，日本是安穩(wěn)了很長(zhǎng)時(shí)間，中日交流日益密切，然而在這個(gè)國(guó)家的以“鷹派”為代表的極少數(shù)極端分子卻對(duì)中國(guó)始終懷有深刻的敵意。我們抵制日貨是因?yàn)槿毡具@個(gè)國(guó)家與民族具有極強(qiáng)的侵略性以及對(duì)我國(guó)的一貫的敵視與遏制。

日本投資是為我們帶來(lái)了好處，但抵制日貨與日本投資無(wú)關(guān)。抵制日貨有個(gè)數(shù)量與時(shí)間的過(guò)程，這不會(huì)在一夜之間都發(fā)生的。以我們國(guó)民的溫和善良性格，即便抵制日貨到了極致地步，參與的同胞也不會(huì)超過(guò)半數(shù)(范圍為有條件購(gòu)買日貨的)，更何況近些年來(lái)中日貿(mào)易增幅一直在30%左右，也就是說(shuō)，抵制日貨只是適當(dāng)?shù)匾种迫毡窘?jīng)濟(jì)。因此，抵制日貨根本不存在減少稅收，增加失業(yè)的問(wèn)題。即使中國(guó)消費(fèi)者抵制日貨，中國(guó)還是日企最有錢賺的投資地，他們不會(huì)撤資。我們?cè)诘种迫肇浀耐瑫r(shí)，日商還會(huì)繼續(xù)投資，只是他們的態(tài)度會(huì)改變，會(huì)變得彬彬有禮而非居高臨下;會(huì)變得誠(chéng)惶誠(chéng)恐而非指手畫腳;會(huì)變得謙虛內(nèi)斂而非肆意囂張。如何面對(duì)“抵制日貨”?

抵制日貨其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是在同等條件下優(yōu)先購(gòu)買和使用自主品牌。記住，我們的前提是在同等條件下。在有選擇可能的情況下，盡量不買日本品牌的貨物，我提倡：把不買日貨這個(gè)原則默默地記在心里。譬如電視機(jī)，商店里有海爾、海信、長(zhǎng)虹、TCL等眾多品牌，在一般情況下都可以找到相應(yīng)的替代品，而且其品質(zhì)與價(jià)格不會(huì)輸于日貨。

抵制日貨是一種理性的行動(dòng)，沒(méi)必要流于形式，也沒(méi)必要只要是與日本沾上一點(diǎn)邊的都一律拒絕。比如單反相機(jī)，佳能和尼康在國(guó)內(nèi)確實(shí)沒(méi)有太多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，我們選用這些品牌也沒(méi)有什么不妥。總之，只要你的抵制行動(dòng)是利國(guó)利民的、是發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情結(jié)，就沒(méi)必要理會(huì)別人怎么說(shuō)，也不要怕被扣上“抵制不徹底”、“兩面三刀”之類無(wú)聊的帽子。因?yàn)槟愕牧夹氖前卜€(wěn)的，因?yàn)槟銓?duì)得起自己、對(duì)得起“中國(guó)人”這個(gè)稱號(hào)。

所有華人都不買日貨，這不現(xiàn)實(shí)，但我們相信，會(huì)有越來(lái)越多的同胞參與，抵制日貨任重道遠(yuǎn)，我們不畏其難。其實(shí)，生活就這么簡(jiǎn)單，抵制日貨只是一個(gè)習(xí)慣，并不是要壓抑我們的生活，我們盡力而為，能不買日貨就盡量不買，而不是絕對(duì)不能買。

1、我們能夠真正做到抵制日貨么？

2、就目前來(lái)看，我們接近14億中國(guó)人當(dāng)中，有多少人實(shí)際做到實(shí)際行動(dòng)抵制日貨？

3、根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，在中國(guó)特別是沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，接近四分之一的公司或者產(chǎn)業(yè)是跟日本合作的，那么抵制日貨的話是否就需要這些人作出犧牲？那這些人該如何安排呢？

4、現(xiàn)在中國(guó)和日本的經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系，雖然官方統(tǒng)計(jì)的數(shù)字是日本人占了我們很大便宜，但現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，我們又從中獲益多少？如果說(shuō)，真的把日本抵制了，我們真的能經(jīng)受的起這樣的損失么？

5、現(xiàn)在中國(guó)科技發(fā)展還是落后的，太多的中國(guó)式研究人員是從利出發(fā)，而不是從理出發(fā)的，所以高科技的東西很難研究出來(lái)，那么中國(guó)要想不斷進(jìn)步，一旦掐斷了跟日本的聯(lián)系，我們?nèi)绾胃蠒r(shí)代的步法？閉關(guān)鎖國(guó)的教訓(xùn)就在眼前，難道我們就忘記了么？

上次我們也舉辦了這個(gè)辯論，記得不太清楚了，后續(xù)想起來(lái)再給你補(bǔ)充，希望能對(duì)你有用 請(qǐng)問(wèn)正方會(huì)問(wèn)什么問(wèn)題？

1.其實(shí)現(xiàn)在很多日貨都是由中國(guó)來(lái)生產(chǎn),抵制日貨后,我們?cè)谌召Y廠工作的同胞將失去工作,他們以后的生活怎么辦?政府也將失去很多的稅收,這方面如何來(lái)彌補(bǔ)? 2.目前中國(guó)正是需要吸收高新科技的時(shí)候,抵制日貨,中國(guó)還能從哪個(gè)渠道不吸引高新科技? 3.清朝時(shí),我國(guó)也做出這樣的決定,那就是閉關(guān)自守,學(xué)駝鳥,最后淪為被人魚肉的地步,現(xiàn)在我們也要學(xué)清朝,重走這樣的道路嗎? 4.在場(chǎng)的人有幾個(gè)人是可以真正抵制日貨?我們用的電腦,手機(jī),看的電視,坐的汽車,就算是國(guó)產(chǎn)的,能真正做到百分百國(guó)產(chǎn)的嗎,其中可能就有日貨在里面,難道我們就放棄用這些用品嗎?誰(shuí)能做到? 5.中國(guó)是世貿(mào)組織的成員國(guó),既然加入世貿(mào),那就要遵守世貿(mào)的規(guī)章制度,為了抵制日貨,難道我們要退出世貿(mào)? 以上幾點(diǎn),僅供參考,以上的問(wèn)題均沒(méi)有權(quán)威的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),但提問(wèn)者會(huì)問(wèn)得更加詳細(xì),也會(huì)找相關(guān)的資料,回答者不能用口號(hào)式,假大空的來(lái)回答,應(yīng)該有理有據(jù),愛(ài)國(guó)口號(hào)誰(shuí)都會(huì)說(shuō),但口上愛(ài)國(guó),未必是真正的愛(ài)國(guó),行動(dòng)是最重要的

抵制日貨要常年堅(jiān)持，并要親友共同一起做，因?yàn)榈种迫肇浝笥诒祝罁?jù)如下：

⑴ 日本企業(yè)今后越衰敗，其日本國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)鏈的工人收入才能更差！在未來(lái)日本主動(dòng)挑起中日對(duì)抗中，愛(ài)好和平的日本民眾和企業(yè)自會(huì)更加反戰(zhàn)，好戰(zhàn)的日本民眾、企業(yè)、團(tuán)體更難有富余的財(cái)力、物力支持日政府軍國(guó)化成倍擴(kuò)大，是遏制日本政府肆意挑釁中國(guó)的最大理由之一。

⑵ 日貨不管是獨(dú)資、合資，也不管是在日本、中國(guó)、印度、巴西等其它國(guó)家生產(chǎn)，其大部分利潤(rùn)都讓日企拿走了。

⑶ 當(dāng)今世界，商品和服務(wù)可以選擇的面很廣，日貨少了自然會(huì)多了德國(guó)貨、韓國(guó)貨、美國(guó)貨、中國(guó)貨、印度貨、巴西貨等；少數(shù)日企壟斷產(chǎn)品更可以激發(fā)國(guó)人的創(chuàng)造力，如同中國(guó)的航空航天科技發(fā)展之路。

⑷ 全球各地的日企衰敗了可以讓全世界其它愛(ài)好和平的企業(yè)收購(gòu)，因此原日企員工同樣有多種再就業(yè)選擇。

基于以上淺顯的真理，愛(ài)好和平的企業(yè)、民眾可以默契的在今后物品采購(gòu)中，非公開的、全面的抵制日貨，這就是全世界愛(ài)好和平的巨大力量源泉之一，這就是遏制和懲罰危害世界和平者的最佳武器。

為了讓更多的各級(jí)政府、企業(yè)、民眾獲知類似的號(hào)召，就請(qǐng)各地的企業(yè)、民眾在各地區(qū)多刊發(fā)相關(guān)文告廣而告之吧。是行動(dòng)的時(shí)候了。

第三篇：愛(ài)國(guó)行為

愛(ài)國(guó)就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。愛(ài)國(guó)的內(nèi)容十分廣泛，熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。

所謂愛(ài)國(guó)，一句看似平常的話語(yǔ)便可道出個(gè)中緣由：沒(méi)有國(guó)哪有家，沒(méi)有家哪有我。所以我們要愛(ài)家，愛(ài)國(guó)，愛(ài)我們的國(guó)家！但愛(ài)國(guó)是抵制日貨，是非要搞一種形式的嗎？似乎是，然爾，絕不是，更不是英語(yǔ)吧及格。我認(rèn)為愛(ài)國(guó)是以國(guó)為榮，辱國(guó)為恥，維護(hù)國(guó)家和平穩(wěn)定。

比如說(shuō)“7.5事件”。我是7月11號(hào)到的烏魯木齊，那時(shí)基本上治安得到了恢復(fù)。從火車站到我家有好遠(yuǎn)的一段路。我坐在巴車上，透過(guò)車窗看到大街上人啊，車啊都明顯少了很多，一些被砸被燒的店鋪向我訴說(shuō)著**份子殘暴無(wú)恥的罪惡行徑。沒(méi)有了往日車水馬龍的繁榮景象，沒(méi)有了往日瓜果飄香的新疆風(fēng)情。我不相信鬼神，但我知道這個(gè)城市一定飄滿陰魂。（引自一網(wǎng)友詩(shī)）面對(duì)**份子的打砸搶燒，人們木訥了，人們不知道他們?yōu)槭裁催@么干，為什么這么瘋狂，就因?yàn)樯仃P(guān)的那件事嗎？似乎是，但，決不是，是熱比婭及境外三股勢(shì)力的蠱惑！

我們從中必須明白，作為一個(gè)大國(guó)，的確有很多人看我們不爽，以后這樣的事情可能還會(huì)更多，但我相信我們的政府是會(huì)努力的，使她的人民不受傷害。是的，我們的政府的確這樣做了，事件發(fā)生后，大量的武警戰(zhàn)士被派駐到新疆。當(dāng)我走在街頭，隨處可以見(jiàn)到這樣的畫面：武警戰(zhàn)士或站崗于重要的路口，或邁著整齊的步伐巡邏于烏市的大街小巷。當(dāng)時(shí)正值七八月份，西北特有的炎熱干燥的天氣使他們汗水濕透衣襟。但他們軍姿依然挺拔，步伐依然矯健，這讓人們看到了希望，看到未來(lái)的美好！武警戰(zhàn)士們盡忠職守，他們的愛(ài)國(guó)行為讓我感動(dòng)！在這次事件中，各族群眾表現(xiàn)出極大的愛(ài)國(guó)情操。事件發(fā)生時(shí)，他們救助各族處于危險(xiǎn)境地中的人民群眾；事件發(fā)生后，他們積極恢復(fù)生產(chǎn)，他們?yōu)槲渚瘧?zhàn)士送去吃的，喝的。他們的愛(ài)國(guó)行為讓我感動(dòng)！那一刻，他們都是美麗的，每一刻，我們都是感動(dòng)的。

我在吉木薩爾縣遇到一位維族老人，他的話讓我非常感動(dòng)，他說(shuō)：“這么好的生活鬧什么哪，大家都平平安安的多好，不管是維族的，漢 族的，還是其它民族都是分不開的。”一句樸素的話語(yǔ)讓我明白，大 多數(shù)人是希望和平穩(wěn)定的，這塊神奇土地上的人民是懂得互相守望和幫助的。任何人都阻擋不了中華民族的崛起，經(jīng)過(guò)150年的積貧積弱，民心思強(qiáng)。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵期，在社會(huì)加劇轉(zhuǎn)型的情況下，更需要和平穩(wěn)定的環(huán)境，更要讓人們珍惜來(lái)之不易的生活環(huán)境，讓我們的國(guó)家更加繁榮富強(qiáng)。之所以談愛(ài)國(guó)，是要讓我們用行動(dòng)去實(shí)踐它。位卑未敢忘憂國(guó)，行勝于言。我們的行今天，這樣的愛(ài)國(guó)行為讓我們 感動(dòng)，為的是，明天讓動(dòng)去感動(dòng)中國(guó)！

第四篇：什么是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)？

什么是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)？

有個(gè)法學(xué)者和學(xué)生有段對(duì)話。大致內(nèi)容是，學(xué)生說(shuō)：老師您總是看到社會(huì)的陰暗面，似乎對(duì)社會(huì)很絕望。老師說(shuō)：是的，我對(duì)社會(huì)很絕望，但你說(shuō)我這是墮落嗎？學(xué)生說(shuō)：當(dāng)然不是，您是個(gè)有責(zé)任感、有良知的老師。

我同意這位老師的說(shuō)法，對(duì)社會(huì)不滿的人，未必就是墮落的人；滿腹牢騷者，也不僅是為個(gè)人泄憤。

人們常常把動(dòng)不動(dòng)就批評(píng)社會(huì)政府的人，看作消極厭世者，甚至是對(duì)黨對(duì)國(guó)家缺少熱愛(ài)的人。其實(shí)，這是種誤解。愛(ài)之深，責(zé)之重。質(zhì)疑不是為了否定，而是為了更好地思考。觀病于初起之時(shí)，不是關(guān)注疾病本身，而是為了機(jī)體健康。相反，充耳不聞窗外事，或者對(duì)社會(huì)問(wèn)題熟視無(wú)睹的人，也許才真的是“毒已攻心”。

說(shuō)到愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，那什么是愛(ài)黨，什么是愛(ài)國(guó)？甚至更為前提的問(wèn)題是，什么是黨，什么是國(guó)？

要整天唱“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”才算愛(ài)黨嗎？要整天把“黃河長(zhǎng)江萬(wàn)里長(zhǎng)城”掛在嘴邊才算愛(ài)國(guó)嗎？如果是那樣，各級(jí)政府每天都在談“三個(gè)代表”，“科學(xué)發(fā)展觀”，那對(duì)黨的愛(ài)真的是太博大深沉了。但事實(shí)上，還是有一些聲稱為老百姓謀利益的黨員，非要把老百姓的錢揣進(jìn)自己的腰包。

如果愛(ài)國(guó)是整天把黃河長(zhǎng)江萬(wàn)里長(zhǎng)城掛在嘴邊，那動(dòng)不動(dòng)就征地拆遷毀林挖坑，豈不是對(duì)國(guó)家最大的侮辱？

黨組織代表黨嗎？黨員代表黨嗎？黨章代表黨嗎？政府是國(guó)家嗎？官員是國(guó)家嗎？執(zhí)法者是國(guó)家嗎？愛(ài)黨，愛(ài)國(guó)，愛(ài)的究竟是誰(shuí)？如果這個(gè)問(wèn)題回答不出來(lái)，怎么愛(ài)黨愛(ài)國(guó)？怎么才算是真的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，而不是在領(lǐng)導(dǎo)面前愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，背后卻罵黨罵國(guó)？

運(yùn)動(dòng)員拿金牌了，感謝自己的父母，有人說(shuō)：要感謝國(guó)家。這樣說(shuō)來(lái)，運(yùn)動(dòng)員到長(zhǎng)城根兒磕上幾個(gè)響頭，或者來(lái)個(gè)涕淚橫流，是不是就感謝國(guó)家了呢？還是說(shuō)只有給體育總局的領(lǐng)導(dǎo)行個(gè)大禮或送個(gè)大禮才算感謝國(guó)家？其實(shí)，那個(gè)人說(shuō)的不是感謝國(guó)家，是感謝政府——把國(guó)家等同為政府也是很常見(jiàn)的說(shuō)法。即便如此，拿了金牌不是對(duì)政府最大的感謝嗎？

關(guān)于愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，我的理解是：黨員和黨組織做了好事，我贊美你做得好，并且支持你；但是黨員和黨組織做壞事了，我也要罵你幾句，讓你由壞變好，而且我期望你允許我罵你，相信你能變得更好，這是愛(ài)黨，不只口頭愛(ài)，心里也愛(ài)。

對(duì)于執(zhí)政者而言，愛(ài)國(guó)在很大程度上對(duì)各級(jí)政府的支持和擁護(hù)。這時(shí)，愛(ài)國(guó)更體現(xiàn)在民生問(wèn)題上，如果我們的政府官員，拿人民的生命、土地、財(cái)產(chǎn)當(dāng)回事，我說(shuō)你好，如果不當(dāng)回事，要罵上幾句，讓你改掉壞毛病，養(yǎng)成好習(xí)慣，而且我不擔(dān)心你懷疑我罵人是反動(dòng)，這是愛(ài)國(guó)。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，當(dāng)黨和國(guó)家有時(shí)“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”，我還要贊美你健康嫵媚，那才是不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也談不上愛(ài)黨愛(ài)國(guó)。

有時(shí)愛(ài)國(guó)離我們的生活有些遠(yuǎn)，當(dāng)美國(guó)轟炸我駐南聯(lián)盟大使館時(shí)，我們有愛(ài)國(guó)情緒，當(dāng)北京奧運(yùn)會(huì)得到國(guó)際好評(píng)時(shí)，我們有自豪感。但這樣的事件畢竟不會(huì)天天發(fā)生。

如果把愛(ài)黨愛(ài)國(guó)細(xì)化到具體的問(wèn)題或事情上，會(huì)更真實(shí)有力，例如，別人砍了我一刀，警察抓住兇手，賠償我的損失，我要感謝黨；我沒(méi)飯吃，政府救濟(jì)我一袋大米，讓我活下去，我要感謝政府。

反之，如果僅僅在抽象空泛的道德層面談愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，反而容易產(chǎn)生一種迷惑性。例如，民眾與執(zhí)法人員發(fā)生沖突——且不說(shuō)沖突發(fā)生的真實(shí)原因，執(zhí)法人員說(shuō)：你是在與黨和政府對(duì)抗！這樣，就把具體的事件置于黨和國(guó)家的權(quán)力壓力之下。如此一來(lái)，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)反而成為掌權(quán)者橫行霸道的武器。

因此，以愛(ài)黨愛(ài)國(guó)之名，行傷天害理之事，這豈不是對(duì)黨和國(guó)家最大的侮辱，對(duì)人民最大的欺騙？

“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”說(shuō)明愛(ài)黨與愛(ài)國(guó)是一致的。但我們常常以愛(ài)黨作為愛(ài)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，潘冬子，張嘎子，雨來(lái)，王二小，海娃都愛(ài)黨，也愛(ài)國(guó)；江姐、黃繼光、邱少云、董存瑞，都愛(ài)黨，也愛(ài)國(guó)。

但我們也常被教育，我們擁有五千年的文化傳統(tǒng)，有四書五經(jīng)，二十四史，四大名著，四大發(fā)明，唐宗宋祖，秦皇漢武，有三山五岳，黃河長(zhǎng)江，但那些都和黨沒(méi)什么關(guān)系。

因此，愛(ài)黨和愛(ài)國(guó)又不完全同一，國(guó)家有幾千年歷史，而黨的歷史不足百年，這是很簡(jiǎn)單的道理。

有時(shí)，人們所談的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)問(wèn)題，其實(shí)并不是在談愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，而是在談利益。既得利益者感謝黨和政府的政策，可能并不顧及政策的公正性問(wèn)題；利益受損者痛恨腐敗和不公，甚至可能要對(duì)黨和國(guó)家罵上幾句。也因此，掌權(quán)者常常把后者劃到不愛(ài)黨愛(ài)國(guó)者的行列——尤其在“穩(wěn)定壓倒一切”的口號(hào)下。

真正的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)者不是滿嘴流油地為黨和國(guó)家歌功頌德，而在于，即使你已經(jīng)富貴榮華、名滿天下，也能保持思想的獨(dú)立和頭腦的清醒，對(duì)貧窮的民眾、惡化的環(huán)境存有悲天憫人的情懷。

孟子說(shuō)的好，仁者愛(ài)人，愛(ài)人者人恒愛(ài)之。但如果你不愛(ài)我，還要我去愛(ài)你，豈不是強(qiáng)人所難嗎？愛(ài)黨愛(ài)國(guó)和談戀愛(ài)是一個(gè)道理，要雙方自愿同意，單相思不行，強(qiáng)人所難不行，強(qiáng)求之而搞人身傷害更不行。如果一方已經(jīng)背叛感情，還死皮賴臉地要對(duì)方忠于自己，這不是自欺欺人嗎？

2010年12月28日

第五篇：如何在行為中體現(xiàn)愛(ài)國(guó)

如何在行為中體現(xiàn)愛(ài)國(guó)

愛(ài)國(guó)主義，官方的解釋是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)“祖國(guó)”的一種積極和支持的態(tài)度。一提到愛(ài)國(guó)，大家想到的一定是氣勢(shì)磅礴的豪言壯語(yǔ)吧。是的，愛(ài)國(guó)這個(gè)詞好象離我們真的很遙遠(yuǎn)，好象愛(ài)國(guó)只能表現(xiàn)在語(yǔ)言世界里而離我們的現(xiàn)實(shí)生活很遠(yuǎn)。但是，作為大學(xué)生，尤其是大一的新生，我們剛剛成年，對(duì)于愛(ài)國(guó)，我們應(yīng)該站在新的高度，對(duì)愛(ài)國(guó)主意和愛(ài)國(guó)行為有一個(gè)成熟的認(rèn)識(shí)。尤其是在現(xiàn)在年輕的80后90后哈韓哈日潮流的背景下，在國(guó)際反華勢(shì)力不斷高漲，藏獨(dú)分子企圖分裂活動(dòng)不斷的情況下，我們更應(yīng)該堅(jiān)持對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與支持，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)保衛(wèi)我們的祖國(guó)，因此我認(rèn)為做這個(gè)愛(ài)國(guó)主義的選題很必要。

從小學(xué)，初中，到高中，其實(shí)很多時(shí)候我們學(xué)生時(shí)代的愛(ài)國(guó)行為更多的只是一種愛(ài)國(guó)符號(hào)，一種愛(ài)國(guó)的形式。比如升國(guó)旗、唱國(guó)歌、參加大型集會(huì)、在車駕上貼上愛(ài)國(guó)的標(biāo)簽等各種在公眾場(chǎng)合宣告對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)的行為。我覺(jué)得對(duì)于這些極度依賴于形式的標(biāo)志性愛(ài)國(guó)行為，更多的我們只是被動(dòng)的去遵循，去接受，而對(duì)于我們學(xué)生時(shí)代還極其不成熟的內(nèi)心，是沒(méi)有什么更深的感觸作用的。而現(xiàn)在到了大學(xué)，連每周的升國(guó)旗唱國(guó)歌的儀式都沒(méi)有了，是不是愛(ài)國(guó)行為離我們就越來(lái)越遠(yuǎn)了呢？不是的，愛(ài)國(guó)主義應(yīng)該是一種感性、自愿的愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)者具有某種確定的愛(ài)國(guó)觀，如對(duì)國(guó)旗保持尊敬，就不再拘泥于一個(gè)形式，在沒(méi)有升旗儀式的時(shí)間地點(diǎn)，比如只是路過(guò)天安門的時(shí)候，愛(ài)國(guó)者是可以很自覺(jué)的面對(duì)我們偉大的五星紅旗肅立，不是只有在“必須”要肅立，“必須”要唱國(guó)歌的時(shí)候才做那些事情。

經(jīng)過(guò)我對(duì)周圍同學(xué)的調(diào)查訪問(wèn)，很多同學(xué)都有一個(gè)共同的困惑，就是不知道作為大學(xué)生的我們，怎樣做才是愛(ài)國(guó)行為呢？正如我前面所說(shuō)，一提到愛(ài)國(guó)，大家都覺(jué)得是一個(gè)很大的概念，豪言壯語(yǔ)，壯志豪情，為國(guó)捐軀等等等。其實(shí)我們錯(cuò)了，其實(shí)愛(ài)國(guó)與否的表現(xiàn)就在我們的生活里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。例如：你在早上上公車的時(shí)候，去翻你的口袋，你好不容易才翻出一張一元的，你的前腳已經(jīng)跨上了車門。這時(shí)你卻突然的發(fā)現(xiàn)地上有一個(gè)一角的硬幣，這是你會(huì)怎么辦呢？去撿，會(huì)不會(huì)顯的自己很窮酸？不撿，又是不愛(ài)惜人民幣。說(shuō)實(shí)話，捫心自問(wèn)，我真的很慚愧，因?yàn)槿绻麚Q了是我，我一定是屬于不會(huì)去撿的那種人。因?yàn)橹暗奈遥揪蜎](méi)有那種意識(shí)，沒(méi)有意識(shí)到去撿那個(gè)一角的硬幣，是一種愛(ài)國(guó)的思想驅(qū)動(dòng)的行為。或許很多人都和我一樣，好多時(shí)候不是我們不熱愛(ài)祖國(guó)，是我們?nèi)狈?duì)愛(ài)國(guó)行為更深刻的認(rèn)識(shí)，不知道自己怎樣做就是一種愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。我們想的都是我們誰(shuí)也不缺那一角錢的硬幣，自己不撿別人掉下的錢，還是一種有美德的表現(xiàn)呢。這就很明顯的暴露當(dāng)今大學(xué)生思想上的一段空白，就是對(duì)愛(ài)國(guó)行為缺乏明確認(rèn)識(shí)。我們需要明白，愛(ài)國(guó)主義其實(shí)還隱含了一層道德規(guī)范。

讓我們很痛心的事情是，不僅對(duì)于愛(ài)國(guó)的小事我們?nèi)狈φJ(rèn)識(shí)，對(duì)于愛(ài)國(guó)的反面例子，也就是很多人在沒(méi)有謹(jǐn)慎思考就做出的某些行為，那些“不愛(ài)國(guó)”的烏龍事件，卻屢見(jiàn)不鮮。現(xiàn)在的年輕人，盲目的趕潮流，哈韓哈日，追隨韓日偶像劇中主人公的裝扮，認(rèn)為那就是當(dāng)下穿衣打扮的最新趨勢(shì)，自己就去跟風(fēng)模仿。很多女生都為了時(shí)髦而去買一種帶有侵略性質(zhì)的日本頭巾，很自豪的認(rèn)為這是個(gè)性。可是她們錯(cuò)了，雖然我的意思并不是在祖國(guó)這種逐漸的開放的情景下也并不是不允許這些人的存在。只是人應(yīng)該學(xué)習(xí)他人好的一面而修正錯(cuò)的一面。如果把那一段日本人都自以為辱的歷史拿來(lái)當(dāng)做中國(guó)歷史上最光輝的一面那你是不是太傻了呢？中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)日漸發(fā)達(dá)，如果一些人還把一些有損于國(guó)家的事拿來(lái)宣揚(yáng)，那么這將是中國(guó)的悲哀，我們的悲哀和他的悲哀。對(duì)于流行，其實(shí)中國(guó)的很多設(shè)計(jì)作品，包括服裝，家居等很多方面，都在努力打造一種“中國(guó)風(fēng)”。就像很多年之前的風(fēng)靡一時(shí)的“唐裝風(fēng)”，在亞太經(jīng)合組織第9次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議上,作為主辦國(guó)的中國(guó)向與會(huì)國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人贈(zèng)送了唐裝.當(dāng)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人穿上不同顏色不同款式的唐裝握手合影時(shí)，那是多么亮麗的一道風(fēng)景啊。還有我們的中山裝，也在一點(diǎn)點(diǎn)邁向世界潮流的舞臺(tái)，我們祖國(guó)兒女要支持和推廣，讓祖國(guó)文化得到更多外國(guó)人的認(rèn)同。這些穿衣打扮上的生活細(xì)節(jié)，都是可以體現(xiàn)我們愛(ài)國(guó)情操的表現(xiàn)啊！這些完全是我們當(dāng)代大學(xué)生可以做到的事情，所以我們沒(méi)有理由以后還說(shuō)自己不知道怎樣做才是愛(ài)國(guó)行為，說(shuō)愛(ài)國(guó)行為與自己無(wú)關(guān)。

中華民族能夠崛起，成為當(dāng)今世界大國(guó)，很重要的原因就是有了那么多愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的貢獻(xiàn)。1910年春天，2歲的周恩來(lái)進(jìn)銀岡書院讀書，一次,校長(zhǎng)在課問(wèn)大家為什么讀書時(shí),周恩來(lái)慷慨答道：“為了中華之崛起！”這一誓言，此后貫徹在他的一生中，他為中華民族解放做出了巨大的貢獻(xiàn)。大數(shù)學(xué)家華羅庚，在“七?七”事變后，從生活待遇優(yōu)厚的英國(guó)回到抗日烽火到處燃燒的祖國(guó)，不為金錢和學(xué)位，回國(guó)后積極參加抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)。1950年，他已經(jīng)成為國(guó)際知名的第一流數(shù)學(xué)家，并被美國(guó)伊里諾大學(xué)聘為終身教授，但他毅然帶領(lǐng)全家回到剛解放的祖國(guó)。

對(duì)比這些，再看看前段時(shí)間紛紛擾擾的中國(guó)明星加入外國(guó)國(guó)籍的事情，多么讓人傷心啊。中國(guó)著名的大導(dǎo)演陳凱歌顧長(zhǎng)衛(wèi)，著名演員寧?kù)o王姬等等，紛紛擁有美國(guó)國(guó)籍。為什么會(huì)這樣呢？無(wú)非是外國(guó)的福利比較高，比如美國(guó)從工作保險(xiǎn)，兒童福利，醫(yī)療補(bǔ)助都比國(guó)內(nèi)的要高，加入外國(guó)國(guó)籍就享受那個(gè)國(guó)家的福利了，還有也是為了自抬身價(jià)，說(shuō)出自己是外國(guó)國(guó)籍，那么片酬就得要的比國(guó)內(nèi)的演員高。作為中國(guó)人，如果連自己的國(guó)籍都想要去改變，他有資格作為中華兒女嗎？！

我們都記得，北京奧運(yùn)會(huì)火炬?zhèn)鬟f在巴黎時(shí)，有個(gè)美麗的殘疾女孩，她叫金晶。就在她接過(guò)火炬的那一刻，意外發(fā)生了。一個(gè)藏獨(dú)分子沖破重重阻攔來(lái)到金晶面前，企圖從她手上將火炬搶走。金晶從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種場(chǎng)面，但她的第一反應(yīng)是將火炬藏入懷中。一位在現(xiàn)場(chǎng)的法國(guó)留學(xué)生后來(lái)這樣描述：“那位姑娘把后背留給了暴徒，暴徒打她，拉她的手，但她就是把火炬死死保護(hù)住。”最終，暴徒被警察制服并帶走，金晶的下巴卻被抓破了，但她堅(jiān)強(qiáng)地抬起頭，舉起了手中的火炬。現(xiàn)場(chǎng)的中國(guó)留學(xué)生都流淚了，他們高喊著：“姑娘，要堅(jiān)強(qiáng)！加油！中國(guó)，加油！”巴黎市民也被金晶感染，鼓掌歡送她完成火炬接力。

如何在行為中體現(xiàn)愛(ài)國(guó)？我們看到了！就是當(dāng)祖國(guó)需要我們的時(shí)候，我們應(yīng)該勇敢的自豪的站在最前面，保衛(wèi)祖國(guó)是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，作為公民應(yīng)積極投身到保家衛(wèi)國(guó)的行列中去，承擔(dān)起為國(guó)家獨(dú)立、民族興旺和繁榮富強(qiáng)而奮斗的歷史使命！

我們能做什么？就是要熱愛(ài)養(yǎng)育我們的每一方熱土，用心熱愛(ài)我們的祖國(guó)。

我們能做什么？就是要勇于支持弱勢(shì)群體正義的行為，就是要敢于反對(duì)貪官權(quán)貴的橫行霸道。

我們能做什么? 就是堅(jiān)決反對(duì)任何人以任何形式企圖把祖國(guó)領(lǐng)土分裂出去，同民族分裂活動(dòng)做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

我們能做什么? 就是在聽到別人污蔑自己的祖國(guó)時(shí)，勇敢的站出來(lái)同他辯論，維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)。

我們能做什么？就是在祖國(guó)需要人民需要我們的時(shí)候，沖在第一線，去幫助我們的同胞們。

其實(shí)，我們能做的很多很多。在汶川地震中沖在救災(zāi)第一線的士兵們，為賑災(zāi)捐款捐物的愛(ài)心人士們，同國(guó)際反華和藏獨(dú)分裂勢(shì)力作斗爭(zhēng)的中華兒女們，都是最可愛(ài)的人。

不要再說(shuō)我們不知道做才算是愛(ài)國(guó)行為，只要我們時(shí)刻懷著一顆熱愛(ài)祖國(guó)的心，我們的每一個(gè)舉動(dòng)，都應(yīng)該是為了祖國(guó)的明天。作為大學(xué)生，作為祖國(guó)的希望，明天的棟梁，我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的情感和振興祖國(guó)的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量！