第一篇：愛國作文：什么是真正的愛國

愛國作文：什么是真正的愛國

愛國作文：什么是真正的愛國

說實話，這位同學的愛國演講打動了我??真正的愛國者應該是這樣的，他愛這個國家的歷史沉淀，愛這個國家的文化傳統，愛這個國家的錦繡山河，愛先賢們的爭鳴思想，愛這莽莽土地上、悠悠歲月中孕育萌發并延續至今的中國文明。

相形之下，王朝、政府、政黨、權貴，都是浮云而已，并無甚可愛之處，今人明曉此理者有幾何？

一次學院組織的演講比賽，大概是講明天的中國的。我那時候生活墮落，事先沒注意到有這么回事。比賽前一天，才匆匆寫了篇文字。

臺下泛起一陣小范圍騷動，我就在這騷動中開始演講。我問他們，你們是中國人嗎。他們稀稀拉拉答應了幾聲。我又問，當你西裝筆挺，操著流利地英語在香榭麗舍大道，在華爾街在倫敦塔，和那些金發碧眼的白人對話時，怎樣才能讓他們感到你是中國人？是你染成金色的頭發？是你習慣喝咖啡的習慣？是你對孔子的西化解讀、還是你對西方生活方式的崇拜？今天，我們在這里講的是中國，不是什么別的東西，不是美國，不是英國，不是韓國，不是日本。那么，明天，當我們走在別人的土地上，操著別人的語言，看著別人的書籍，思考著別人的問題。你憑什么向別人證明？你不是別人？

整個報告廳都很安靜，安靜地聽我講歷史。其實我完全不懂歷史，雖然我是歷史系的。我只是比別人多了幾分對歷史的好奇和敬意。

“一個國家的國本是什么？不是他的科技，不是他能制造多少輪船，多少飛機，多少槍炮，這些都不重要。重要的，是這個國家的歷史。如果一個人沒有自己的歷史，那他就不是自己，如果一個城市沒有自己的歷史，那他也不是自己，如果一個國家沒有歷史，那他更不是自己，它可以是隨便哪個殖民地，哪個月球表面的環形山，哪個未開墾的處女地，但，那絕不是自己。那么，你理解中國的歷史嗎？你知道本來的中國，是個怎樣的國家嗎？”

“欲滅一國，先滅一國之文化，一國文化的附著，在于其歷史，一切典章制度，先賢教誨，無不書之于竹帛。那么，明天的中國，他的人民信奉的是什么？是基督教嗎？他的人民，熱衷的是什么，是英語四六級，是雅思托福GRE嗎？胡適曾經在年輕時寫過一篇文章《非留學篇》，他說，今天的留學是為了明天的不留學。那么今天，我請問在座的諸位，若是你去留學，是為了更好的做一個中國人，還是做一個別人？我經常問，不信神的我或者我們，為什么會和基督教的文明發生關系呢?是為了臣服在以拯救為名的轟鳴聲中，還是因為那自由的口號可以安慰我們的心靈？我們和西方的相遇，其實不僅是為了理解他們，也是為了真正理解那已經迷失了的自己。”

“那么，我真的理解我們自己嗎?著名歷史學家錢穆先生曾講過這樣一個故事，抗戰時候，在陪都重慶有一家百年老字號的月餅店，名氣很大，每到中秋時候，遠近的人都要到它那里去買月餅。甚至昆明的達官顯貴，也會專程坐飛機去他那買．但到中秋前幾天，老板卻關門打烊了．人們問他,為何生意這么好,卻不賣了，他說，這整條街上，有十幾家月餅店，和自家都沾親帶故，關系不錯．如果你們都不買他們的月餅，只買我的月餅，他們的日子就會很慘，甚至有可能因此倒閉，家人流離失所,要是某天我也落到這步田地,又于心何忍?這種”同情”的感覺,正是孟子所說的”惻隱之心”。人都是有惻隱之心的，沒有惻隱之心的是禽獸不是人。現在看來，那”過去的””老年的”中國，倒是像個童心未泯的孩子，而”今天的””年輕的”中國,反而在欲望的溝壑里被填平了。政治的浩劫過后，繼之而起的是商品大潮的沖擊．這個沖擊比政治的席卷來得徹底．前者多屬被迫，好比強暴，后者純屬自愿，好比茍合．強暴在法律上可以平反和定罪，茍合卻合法且多被提倡.此刻,面對洶涌的物欲之潮，我們懷念童年，渴望童心，正是無聲的吶喊。”

“剛才，我聽到很多同學滿懷希望地展望未來，憧憬明天，認為中國的明天會無比燦爛。我卻想說，中國正在死去。我想問的是，今天，中國精神上的立國之本在哪里？在哪里？在孔子那里嗎？不是。在基督那里嗎？不是。那么，是在哪里，在機器里，在太空里？我沒有答案。”

“是的，歷史往往沒有答案，沒有唯一的答案。但歷史會教人反思，教人懷疑。在這反思和懷疑里，我們才不會迷失。今天，大家都在談論明天如何，我卻想問一句，我們的昨天在哪里？沒有昨天的中國，會有明天嗎？”

“我自己也沒有答案。說真的，這個問題太復雜。不如風花雪月那么簡單。盡管對于風花雪月，我也不認為那么簡單。但我站在這里，就要想說，想問，我們的昨天在哪里？一個國籍的記憶在哪里？在老北京被拆除的胡同里嗎？在逐漸成為化石的諸子百家里嗎？在被無數人淡忘的風俗民情里嗎？還是在這些冠冕堂皇的西裝革履，各國語言里？”

“我也不知道,說實話.我只是有一個希望，因為我是一個迷茫的人，但我還沒絕望。我站在這里，想把我的希望說出來。”

“我希望有一天，我們的下一代，下下代，會這樣記述我們的歷史：有這么一批人，他們出生于改革開發的80年代，他們沐浴了理想的陽光，年輕的他們，領著中國走向希望，他們讓久違的大唐盛世重回人間！我希望有一天，那些行走在日落大道，香榭麗舍大街上的，那些金發碧眼的人們，會用羨慕的目光看著我們，這些黑眼睛黃皮膚的中國人，并且，會把一頭金發染成黑色，就像今天，我們中的某些人一樣。”

這篇稿子我是照著念完的，然而，結束時候，我已經熱淚盈眶，最終，我用盡全力，舉起雙手，高呼三聲:“中國萬歲！中國萬歲！中國萬歲！

第二篇：什么是愛國行為

什么是愛國行為？五四時期與當代之比較

愛國是一種對自己祖國最真、最善、最美的情感。它不僅是一種情感，也是一種道德，更是一種責任和義務，是每個人中華兒女最應具備的素養，正如列寧曾經指出的那樣，“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情”。愛國行為作為一種政治行為，是政治主體在愛國主義政治意識的支配下，在社會政治生活和政治活動中的外在表現。它對強化政治主體的愛國主義情懷，凝聚社會各階級、階層，維護國家權益，促進民族發展，有著不可替代的作用。

隨著時代的發展，尤其是在全球化、網絡化使得當代中國思想意識日益多元化的背景下，通過對五四時期和當代的大學生愛國行為的表現及其特點的比較，以更好地揚棄五四愛國行為，促使當代大學生能真正做到理性愛國。一、五四時期大學生愛國行為的表現及特點

（一）愛國行為的表現

1、舉行會議。資料顯示，五四時期發生于北京且記錄在案的16次學生會議中，有四次是籌備示威游行，3次組織大罷課，3次與抵制日貨相關。單是1919年5月4日學生游行示威，是經過3次會議的醞釀而成型的，每次會議都為下一次更大范圍的團結奠定了基礎。

2、游行及請愿。五四運動的第一階段主要是通過游行表達不滿，斗爭矛頭指向外部，即日本及北洋政府內部的親日期派，這種形式主要作意見、情感之表達，充滿情感宣泄的語言而缺乏具體、統一的斗爭目標。在第二階段則主要是通過請愿，參與主體由學生擴展到社會各界人士，開始將北洋政府作為直接斗爭對象，以給懼外、反動的當局施加足夠壓力。

3、集會。這種行為通常由某一突發事件引起，往往是作為游行的序曲出現。之所以這樣說，是因為集會具有自發性強、針對性緝捕特點，個體在充滿著標語口號的集會中很容易產生情緒的相互感染、提升，進一步促進現場的濃烈氣氛，吸引更多的個體加入，擴大聲勢，引發后續的游行示威等行為。

4、罷課。五四運動中，罷課主要有兩種作用，一是迫使當局正視學生的愛國訴求，二是罷課后學生積極采取行動，動員工人罷工、商人罷市，影響整個社會系統的運轉，給反動當局以壓力。正因如此，五四時期的罷課最終都以學生要求之達成而結束。

5、街頭講演。五四時期街頭講演的功能主要是宣傳，并說服、敦促各商號罷市，最終促成“三罷運動”。

6、抵制日貨，提倡國貨。五四運動中，大學生抵制日貨，提倡國貨的行為與街頭講演緊密相連。他們以自己的行動為表率，積極宣傳動員群眾購買國貨，勸導商家勿進日期貨，對日本的經濟分化起了一定的抵制作用。

此外，五四時期的大學生還出版刊物、編演新劇以宣傳愛國思想，組織護魯義勇隊，血書標語以喚醒國民，直到每一細小的行為無不貫徹愛國救國的思想。

（二）對于處于民族存亡關鍵時期的五四運動，大學生的愛國行為也因此具有鮮明的當時代特點，主要有：

1、政治性。當時大學生的愛國行為以國家責任感為出發點，行為的各方面都突顯了強烈的政治屬性。即大學生的愛國行為的目的在于反對政府賣國，維護國家主權及尊嚴，其動機是純政治的。

2、組織性。這通過會議各種愛國組織的成立得以體現，大學生已具備了民主意識，但只是一種內在的民主意識，存在極大的自發性。

3、宣傳動員性。這主要通過街頭講演、集會編演新劇等行為體現。在當時新思想在社會傳播并不廣泛、信息的獲得渠道較為單一且容易受到當局控制的情況下，既占有先進知識，又具有愛國熱情的大學生，自然就成為宣傳動員角色的最佳承擔者。

4、擴散性。當時的愛國行為很容易感染群體，進而擴散成為群體的愛國行為，有時甚至導致群體非理性行為的產生。

5、妥協性。由于一方面大學生不具備獨立的經濟基礎和政治力量，其斗爭必須依靠其他群體的支持才能取得勝利。另一方面，多樣階級背景，使得大學生內部存在階級分化，這就使得學生的運動存在著妥協的一面。

二、當代大學生的愛國行為的表現及特點

相對于五四時期，今天的大學生在愛國方面的激情依然沒有減退，只是由于成長的社會環境有著與五四時期天壤之別，因此在表現形式及特點上也深深地刻上時代的烙印。

（一）愛國行為的表現

1、從實際出發，做有利于國家和人民的事。縱觀近幾年中國發生的一系列大事，志愿者的身影隨處可見，在2008年汶川地震中志愿者第一時間到達災區，救助受災群眾； 2008年奧運會期間，更有大批志愿者出現在大街小巷，向國內外友人提供幫助。這些行為都在無形中感染著人民群眾，喚醒著更多人的愛國主義精神。

2、時刻關注國家動態。多數學生在日常生活中會通過閱讀網站新聞，搜索相關論壇，觀看電視新聞報道等方式了解國家時事，關注國家動態，這說明他們是時刻關心國家時事的，從而反映出多數學生是愛國的。

3、理性表達愛國主義情懷。大部分學生在表達自己的愛國主義情懷方面偏向理性化，反對用暴力或更激進的方式解決問題。對在抵制日貨方面的打砸搶行為表示反對，認為應該用理性的方式解決為題，如參加由合法的簽名游行示威活動、在外國餐廳就餐時索要發票等。

4、提升自身修養，展現愛國主義精神。調查中發現，有68%的學生愿意在畢業后加入中國人民解放軍的隊伍中去，成為國家的后備力量，在國家為難之時挺身而出。75%的學生有意向繼續相關專業的深造，希望提升自己的知識技能，以現代化非武力的專業化技能解決國際爭端。

5、網絡愛國。手機電腦的普及，成為大學生表達愛國行為的新平臺。每當有重要事件發生后，很多大學生就通過短信、微信、QQ等進行討論，發表自己的看法，從輿論上給予積極的聲援。

（二）特點

相比較五四時期的愛國行為，當代大學生的愛國行為已不是歷史上青年愛國的簡單再現，而是在時代與社會的形塑下展現出新內涵與 1 外延，主要表現在以下三個方面：

1、愛國行為在不同屬性的事件中的表現各不同。從總體上看，天災人禍之類的事件對大學生愛國行為的激發的作用最大，如5·12地震、玉樹地震、月月事件等，這樣的悲劇直接喚起大學生們同情之感，它與國家利益、民族意識的聯系則處于次要位置。而作為國家的盛事，如北京奧運會、上海世博會等，雖然它也通過國家意識、民族自豪感直接作用于國民的情感層面，但由于作為個體的大學生能做的非常有限，諸如參加志愿者活動畢竟參與人數不多，因此不容易引發大規模的愛國行為，行動性的體現相應也就較弱。而在文化、政治的沖突性事件中，如巴黎火炬受阻這樣因不同文化間地相互誤解多年作用的產物，以及像釣魚島事件這種因歷史遺留問題而引發的政治沖突，雖然在這過程中一些大學生也采取諸如游行示威、抵制家樂福、砸日系汽車等不理性的愛國行為，但就總體而言，他們還是采取冷靜的態度及行為。可見，當代大學生是否及如何采取愛國行為，在很大程度上與事件的不同屬性有關的。

2、網絡的作用日益凸顯。與五四時期社會傳播并不廣泛、信息的獲得渠道較為單一且容易受到當局控制相比，在全球化、網絡化的當下，在輿論相對自由的情況下，各種信息資源的價值在互聯網技術中得以淋漓盡致的體現，使得各種信息的傳播很容易轉化為人們的一種認知，網絡作為信息傳播的渠道具有快速、開放、全面、匿名等優點而已成為大學生最主要的信息來源和意見表達的重要平臺之一，網絡的作用也日益凸顯，其影響力在現實中遠遠超乎人們的想像。像5·12地震，能在很短的時間里向災區集結營救、捐款捐物，與網絡的作用是分不開的，正是依靠網絡，使各種小的行為展現出大的愛國情操，感染著人們的情緒，激發著各界人士的愛國熱情，從而使災區人民得到盡可能多的關心和幫助。

3、愛國行為呈現多元化和理性化。在全球化、網絡化的背景下，隨著社會思想日益多元化，多元化和理性化成當代大學生的愛國行的顯著特點，這主要從他們的愛國動機、態度和行為本身中可以看出。就動機而言，最突出的是對自身發展的發展考慮開始作為愛國行為的動機中的一個重要因素出現。據調查，在成為奧運會志愿者的動機中，為國奉獻仍占據重要地位，但已不理首要的了，大多數選擇競選奧運會志愿者的受訪者看到了其給自身帶來的好處。在態度的多元化和理性化上，則體現在大學生對抵制家樂福、日貨等事件上，大學生的態度存在著廣泛的差異性，并且相同的態度也不一定產生一致的行為。如同樣覺得應該抵制家樂福、日貨，但有的學生很沖動，認為就采取實際行動，有的學生則認為應冷靜對待，理性愛國，這也是當今社會思想日益多元化趨勢的一種體現。

三、時代需要當代大學生的理性愛國行為

從上述五四時期與當代大學生愛國行為的表現及特點的比較中，我們不難看出，在五四時期，中國面臨國破在即、政府誤國的困境，大學生作為最先驚醒的群體，既要喚醒麻木的國人，又要與反動政府進行斗爭，這種現實決定了當時大學生愛國行為中飽含激情成分，如游行示威、集會講演等，同時還表現以群體的力量去吶喊、斗爭，表

現出包括非理性行為在內抗爭，如“火燒趙家樓”、“痛打章宗祥”等暴力活動，以及抵制日貨等，這在當時內憂外患的情況下，作為弱者迫不得已的行為也許可以理解。然而今天的全球化，在宏觀上表現為各種生產要素如資本、技術、人才商品等在全球范圍內流動；在微觀上表現為企業與企業之間在資金、技術、信息、人才、管理等各方面既合作又競爭，使得任何國家、任何民族都不能置身于全球化潮流之處。在當前你中有我，我中有你，一榮俱榮，一損俱損的世界現實情況下，解決各種國際爭端越來越由暴力轉向非暴力。與此同時，我國經過30多年的改革開放，目前正處于改革的關鍵期和攻堅期，亟需一個穩定的國內環境和和平的外部環境。在這種情況下，需要作為祖國希望和民族未來的大學生能理性愛國，養成理性愛國行為，對全社會自覺樹立法制意識、責任意識和理性精神。在表達自己的愛國行為，流露自己的愛國情感時，應該是客觀、理性、可取、負責，應該是建立在民族、人民和國家利益之上的，只有這樣才能處理好面臨著的各種困難和問題，才能實現民族和國家的最大利益，才能贏得國際社會的尊重。相反，像抵制家樂福、砸日系汽車之類的圖一時之快、逞一時之氣的非理性愛國行為，只能說是一種違背愛國本意的行為，只會讓親者痛仇者快，只會破壞社會穩定、損害國家利益。

那么，如何才是理性的愛國行為？首先，要堅持以愛國行為是否符合國家利益作為愛國的標準，維護國家利益至上，切實用理性行為實現國家利益。大學生應清楚地意識到，如今我國最大的國家利益是白領重要戰略機遇期，保持和諧快速發展，為了實現國家利益，必須自覺地維護社會穩定與和諧發展的局面。其次，要以自己無私的付出與勤勉的工作推動社會和國家的進步。要讓大學生明白，作為理性愛國者，絕對會做好自己的本職工作，當個人利益與國家利益發生沖突時，會舍棄自身利益而顧全國家利益，從而促進國家富強和社會發展。

總之，愛國行為作為一個歷史范疇，在不同時代背景下具有不同的時代特征。五四愛國運動作為中華民族爭取解放關鍵的一個至關重要的歷史新起點，其所倡導的愛國、進步、民主、科學的精神今天仍然熠熠生輝，五四愛國的傳統在任何時候都不能丟。只是在具體的愛國行為上，隨著時代的發展，我們應智慧地揚棄，理性地愛國。無論何時何地，當代大學生都應把維護國家利益放在首要的地位，因為最高國家利益是愛國主義的本質。

第三篇：什么是愛黨愛國？

什么是愛黨愛國？

有個法學者和學生有段對話。大致內容是，學生說：老師您總是看到社會的陰暗面，似乎對社會很絕望。老師說：是的，我對社會很絕望，但你說我這是墮落嗎？學生說：當然不是，您是個有責任感、有良知的老師。

我同意這位老師的說法，對社會不滿的人，未必就是墮落的人；滿腹牢騷者，也不僅是為個人泄憤。

人們常常把動不動就批評社會政府的人，看作消極厭世者，甚至是對黨對國家缺少熱愛的人。其實，這是種誤解。愛之深，責之重。質疑不是為了否定，而是為了更好地思考。觀病于初起之時，不是關注疾病本身，而是為了機體健康。相反，充耳不聞窗外事，或者對社會問題熟視無睹的人，也許才真的是“毒已攻心”。

說到愛黨愛國，那什么是愛黨，什么是愛國？甚至更為前提的問題是，什么是黨，什么是國？

要整天唱“沒有共產黨就沒有新中國”才算愛黨嗎？要整天把“黃河長江萬里長城”掛在嘴邊才算愛國嗎？如果是那樣，各級政府每天都在談“三個代表”，“科學發展觀”，那對黨的愛真的是太博大深沉了。但事實上，還是有一些聲稱為老百姓謀利益的黨員，非要把老百姓的錢揣進自己的腰包。

如果愛國是整天把黃河長江萬里長城掛在嘴邊，那動不動就征地拆遷毀林挖坑，豈不是對國家最大的侮辱？

黨組織代表黨嗎？黨員代表黨嗎？黨章代表黨嗎？政府是國家嗎？官員是國家嗎？執法者是國家嗎？愛黨，愛國，愛的究竟是誰？如果這個問題回答不出來，怎么愛黨愛國？怎么才算是真的愛黨愛國，而不是在領導面前愛黨愛國，背后卻罵黨罵國？

運動員拿金牌了，感謝自己的父母，有人說：要感謝國家。這樣說來，運動員到長城根兒磕上幾個響頭，或者來個涕淚橫流，是不是就感謝國家了呢？還是說只有給體育總局的領導行個大禮或送個大禮才算感謝國家？其實，那個人說的不是感謝國家，是感謝政府——把國家等同為政府也是很常見的說法。即便如此，拿了金牌不是對政府最大的感謝嗎？

關于愛黨愛國，我的理解是：黨員和黨組織做了好事，我贊美你做得好，并且支持你；但是黨員和黨組織做壞事了，我也要罵你幾句，讓你由壞變好，而且我期望你允許我罵你，相信你能變得更好，這是愛黨，不只口頭愛，心里也愛。

對于執政者而言，愛國在很大程度上對各級政府的支持和擁護。這時，愛國更體現在民生問題上，如果我們的政府官員，拿人民的生命、土地、財產當回事，我說你好，如果不當回事，要罵上幾句，讓你改掉壞毛病，養成好習慣，而且我不擔心你懷疑我罵人是反動，這是愛國。

反過來說，當黨和國家有時“淚光點點，嬌喘微微”，我還要贊美你健康嫵媚，那才是不負責的表現，也談不上愛黨愛國。

有時愛國離我們的生活有些遠，當美國轟炸我駐南聯盟大使館時，我們有愛國情緒，當北京奧運會得到國際好評時，我們有自豪感。但這樣的事件畢竟不會天天發生。

如果把愛黨愛國細化到具體的問題或事情上，會更真實有力，例如，別人砍了我一刀，警察抓住兇手，賠償我的損失，我要感謝黨；我沒飯吃，政府救濟我一袋大米，讓我活下去，我要感謝政府。

反之，如果僅僅在抽象空泛的道德層面談愛黨愛國，反而容易產生一種迷惑性。例如，民眾與執法人員發生沖突——且不說沖突發生的真實原因，執法人員說：你是在與黨和政府對抗！這樣，就把具體的事件置于黨和國家的權力壓力之下。如此一來，愛黨愛國反而成為掌權者橫行霸道的武器。

因此，以愛黨愛國之名，行傷天害理之事，這豈不是對黨和國家最大的侮辱，對人民最大的欺騙？

“沒有共產黨就沒有新中國”說明愛黨與愛國是一致的。但我們常常以愛黨作為愛國的標準，潘冬子，張嘎子，雨來，王二小，海娃都愛黨，也愛國；江姐、黃繼光、邱少云、董存瑞，都愛黨，也愛國。

但我們也常被教育，我們擁有五千年的文化傳統，有四書五經，二十四史，四大名著，四大發明，唐宗宋祖，秦皇漢武，有三山五岳，黃河長江，但那些都和黨沒什么關系。

因此，愛黨和愛國又不完全同一，國家有幾千年歷史，而黨的歷史不足百年，這是很簡單的道理。

有時，人們所談的愛黨愛國問題，其實并不是在談愛黨愛國，而是在談利益。既得利益者感謝黨和政府的政策，可能并不顧及政策的公正性問題；利益受損者痛恨腐敗和不公，甚至可能要對黨和國家罵上幾句。也因此，掌權者常常把后者劃到不愛黨愛國者的行列——尤其在“穩定壓倒一切”的口號下。

真正的愛黨愛國者不是滿嘴流油地為黨和國家歌功頌德，而在于，即使你已經富貴榮華、名滿天下，也能保持思想的獨立和頭腦的清醒，對貧窮的民眾、惡化的環境存有悲天憫人的情懷。

孟子說的好，仁者愛人，愛人者人恒愛之。但如果你不愛我，還要我去愛你，豈不是強人所難嗎？愛黨愛國和談戀愛是一個道理，要雙方自愿同意，單相思不行，強人所難不行，強求之而搞人身傷害更不行。如果一方已經背叛感情，還死皮賴臉地要對方忠于自己，這不是自欺欺人嗎？

2010年12月28日

第四篇：思想匯報之如何才是真正的愛國

如何才是正確的愛國

愛國主義是中華民族團結和統一的紐帶，中國人民改革和奮斗的旗幟，是社會主義發展和前進的力量。從唐朝韓愈的：“以國家之務為己任”，到陸游的“位卑未敢忘憂國”；從林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，其拳拳愛國之心溢于言表，其憂國、報國、獻身之舉，感染和鼓舞著一代又一代人。歷史上，數不清的名人學者、愛國志士，以他們具體的言行，為愛國做了生動而具體的注腳。可見，愛國決不是僅僅掛在口頭上的，而是有著豐富和具體的內容的，是與博大的胸襟和卓越的實踐緊緊聯系在一起的。

提倡與發揚愛國主義對于正處于年輕氣盛的青年人來說具有激勵的作用。因為正處于精力旺盛時期的年輕人常常對這個社會抱有最美好的向往，不能容忍這個社會有一點不和諧的地方，想要用自己的力量去改變社會，因此常常以建設祖國為己任，心懷天下，積極主動地關心國家時事大事，熱烈地討論交流著自己的看法。

作為新時代的青年，我們從小就被教育要愛國、愛黨、愛人民。愛國不僅是每一個國民都必須有的品質，更是每個國人的責任。但是，如何才是真正的愛國，這才是我們所必須思考的問題。

猶記得，去年我國因為釣魚島的問題和日本發生了沖突，國內不少年輕人，特別是大學生，自發地組織上街游行，對于日本生產的東西進行打砸等破壞活動。這是愛國的表現嗎?

大學生暴力游行抗日，不禁感慨我們的閱歷應該在不斷增長，為何抗爭方式還是那么粗陋？這些大學生不可否認都是愛國的，只是方式不對。那么，到底什么才是正確的愛國呢？

我們都知道，愛國并不是一句口號，更要表現在實際行動上。在面對汶川地震、舟曲泥石流等眾多自然災害時，聽從組織安排，不退后也不任意行動，這就是愛國；在奧運會、世博等等大型活動時，作為志愿者去服務他人，做一個文明的參觀者，這些也都是愛國;在平時的生活中，做好自己的工作，努力向上，不做違法犯紀的事，這就是愛國。在平時學習中，努力學習專業課知識，做一個有文化，有能力的人才，這也是愛國。

對于我們大學生來說，我們的文化素質比一般人高，我們對國家政治的關注度以及參與度也比一般人高。當我們面對世界有的國家的一些有損我們國家榮譽的言論的時候，我們該怎么做？和平方式的游行確實是一個表達自己對祖國的愛的一種方法，但是，還有更好的方法，比如：收集所有的信息資料，用中日英文在網上寫篇反駁外國敵對勢力論調、聲明中國主張、讓全世界折服的文章，文章質量高，多人點擊下很容易就推上google結果前列，受全世界關注，還可能成為政府外交的籌碼。

對于青年黨員來說，因為作為一名黨員，愛國更是黨員的基本職責。如何才是正確的愛國方式不僅僅是對于黨員自身建設有重要意義，更關系著國家的未來。黨員是國家各階層中的先進分子，自當主動為國家奉獻，嚴格要求自己，聽從組織安排;黨員是國家建設中的堅實力量，自當以建設祖國為己任，不做任何有損于國家利益的事情。而這些最基本的就是黨員要堅守自己的義務。因此，愛國需要的不僅僅是滿腔熱情，更需要理性與感性的結合。

第五篇：愛國作文

愛國作文范文一：

愛國是一個亙古不變的話題，歷史的車輪轉動千年，愛國也便沉淀為一種文化。愛國文化的醇香越來越濃，我不禁陶醉其中。

愛國就是蘇武的持節南望。當大漠的風將他的手雕刻得龜裂，當大漠的霜雪染白了他的雙鬢，他依然手握節毛盡落的旄節，眼睛跨越千山萬水，尋找著回家的方向。叛將衛律的威脅不能讓他容色稍變，匈奴千金封候的許諾不能讓他動搖片刻，因為他心中裝著兩個字“祖國”。為了這兩個字，他把“生是大漢人，死是大漢臣”的信條銘記心間。于是我知道了，愛國需要一種堅毅的品格，它使我們無論如何都不能背叛自己的祖國。

愛國就是岳飛“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的豪情壯志。當岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的壯志凌云被皇上的十二道金牌召回臨安，英雄再難以傾力保家衛國。縱然是“白了少年頭，空悲切”的惆悵哀痛令人心酸，也敵不過朝野中奸佞小人的流言蜚語，最終只能背負著“莫須有”的罪名飲恨長辭，但他成了民族魂。岳飛的愛國之聲回響在大地山河間，讓我懂得了何謂“精忠報國”的鐵骨錚錚，澎湃著我愛國的血液。

愛國就是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照水土汗青”的崇高信念。當宋軍防線崩潰，他依然轉戰各地，縱然兵敗被俘，元軍四次勸降，仍不能動搖他的浩然有愛國之氣。縱然忽必烈親自出馬，他仍正氣凜然。他以死實踐了“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的堅定執著的愛國心。于是我明白了愛國就是在國家危難之際同國家同生死，共患難。

當四川汶川特大地震發生后，愛國就是救災官兵救人時的奮不顧身，就是志愿者在災區的一個眼神，一處幫助，就是全國億萬群眾捐款捐物的熱情。在奧運會舉辦之際，愛國就是運動健兒在競技場上的奮勇拼搏，就是志愿者的一次微笑，就是國民不亂丟垃圾，文明現看比賽的行為??

于是我領悟了，踏踏實實做好自己的本職工作就是最大的愛國。

乘著愛國的翅膀，我們要有“天下興亡，匹夫有責”的情懷;乘著愛國的翅膀，我們要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的理想;乘著愛國的翅膀，我們要讓我們的祖國更和諧更強大。

愛國作文范文二：

雖然如今的社會是一個和平的社會。但是愛國的情感仍然可以在平時我們每個人的身上體現，也可以通過每件事當中體現。我們要從小樹立一個愛國的思想，努力學習，掌握本領。自信自強，無私無畏。只有這樣，長大了才能為祖國的繁榮富強，貢獻出自己的力量！歷史的風雨盡管浩瀚洶涌，不能沖淡人們對英雄的敬仰；歲月的河流盡管綿長蜿蜒，無法流（轉載自本網http://，請保留此標記。）走人們對英雄的懷念。他們光輝的愛國形象，崇高的民族精神，氣吞山河的言辭，可歌可泣的壯舉......無不令我敬佩不已。

屈原在郢都被攻破后，為了維護民族的尊嚴，高吟<<離騷>>，憤然投江。范仲淹被貶后，發坐了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的長嘆。而林則徐在被流放后，寫下了“為利國家生死以，完固禍福趨之”的心聲......“俱往矣，數愛國人物還看今朝。”朋友，還記得用胸膛堵住敵人槍口的黃繼光，用身體支

起炸藥包的董存瑞嗎？為了我們今天的幸福生活，他們獻出了自己寶貴的生命。也許我們的愛國熱情無法在殘血如火的戰場上表現，但我們可以用知識的武器來捍衛祖國，建設祖國，不辜負先烈的期望！

“愛國不在年高”當我們睜開雙眼遙望遠處點點露珠點綴下的山花時，可曾想過被掩蓋在五彩斑斕的的鮮花下的幼苗？那些躍躍欲試，時刻準備為這片花海作出絲絲貢獻的幼苗？可現代人都不屑什么愛國不愛國的，都本著“事不關己，己不為人”的錯誤觀念，認為只要認真賺錢，只要有錢了，自己就能過上好日子了。一個沒有愛國心的人，他的行為，也就給整個國家造成危害。就像李洪志一樣，他一心想著與我們國家作對，用“法倫功”來給我們國家制造危害，殘害了不知有多少條生命。這是因為他失去了一顆心——一顆永遠向著祖國的愛國心！

作為一個國家的公民，愛國心是非常重要的。

讓我們從身邊的小事做起，為我們的祖國更加繁榮昌盛，成為世界強國貢獻自己的一份力量吧！

愛國作文范文三：

一個民族，一個國家，是要有一種精神的。一種能鼓舞人奮發進取的精神。中國奧運精神，正是順應時代的潮流，應運而生。它是以往精神珍寶的繼承和發揚，是溶入進億萬人心血的新力作。

中國奧運精神內涵豐富，首先它是最深厚，最基本的愛國主義精神。1932年，在愛國將領張學良的資助下，劉長春只身漂泊海上21天，到達洛杉機。在男子一百米預賽中，一路領先，然而疲憊不堪的劉長春，還是被遺憾淘汰，1936年柏林奧運會，進入撐桿跳決賽的中國運動員竟買不起比賽用桿，1948年，倫敦奧運會中國代表團是參賽團中唯一住不起奧運村的。這不堪回首的一頁，已被我們翻過。到了1979年，中國恢復了在國際奧委會上的合法席位。1984年7月29日，許海峰的一聲槍響實現了中國奧運金牌零的突破。正是在這樣的歷史大背景下，人民的愛國之情，強國之夢與體育如此密不可分。愛國之情鑄就偉大成果，終于2008年奧林匹克盛會選擇了中國北京，這也是對深愛著祖國的中華兒女最高的獎賞。中國奧運精神也是頑強，拼搏，無私奉獻的精神。不能忘記，上個世紀80年代，女排精神帶給人們的巨大鼓舞，怎能忘記去年奧運金牌榜上，中國代表團擠身前三甲。五星紅旗一次又一次升起，國歌一遍又一遍奏響。我們的體育健兒為了這一刻不知流了多少汗水。而他們的背后有無數的教練，陪練，醫生，廚師等在支持著。獎牌和鮮花，屬于為國爭光的體壇強者，更屬于眾多的無名英雄。人的能力有大小，社會分工有不同，只要在自己的崗位上兢兢業業，彼此幫助，萬眾一心，那就無愧于民族。

中國奧運精神更是面向世界，博覽眾長的精神。八年前，北京申（轉載自本網http://，請保留此標記。）奧失利后，就提出了“堅定不移地走向世界”這個口號。八年來，從嚴密有效的管理體系到各體育運動的競技戰術水平提高，再從此次申奧的整體步驟到目前眾多現代化場館的建設，便是源于我們堅持了開放政策，積極吸收了世界先進經驗。設想，如果閉關鎖國，葉郎自大，那是什么結果呢？事實證明：唯有善于學習，善于拿來的民族才是充滿活力，大有希望的民族。

“九州生氣恃風雷”這光茫四射的中國奧運精神，顯示出巨大的凝聚力，偉大的創造力，已深入到每一個炎黃子孫的心中，這必將促進社會主義現代化建設，促進改革開放，促進祖國的統一大業！

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