第一篇：做一個受世界尊重的中國人群體讀后感（最終版）

做一個受世界尊重的中國人群體讀后感

篇一

它像一面鏡子，折射出那個社會里人與人之間純粹是金錢關系的本質。

一封來自美洲的書信，改變了昔日被逐出家門的“流氓”、“壞蛋”的于勒的形象，他成了全家人翹首盼歸的“正直的人”、“有良心的人”了，使原本因家境拮據而無人垂青的二姐終于有了求婚者，使一個小小職員家庭竟充胖子去鄰國哲爾賽島度假，但是當菲利普夫婦發現那個衣裳襤褸的老水手竟然是弟弟于勒時，他們一下子從驚喜的企盼跌入極度的恐慌之中。生怕孩子們知道這個狼狽不堪的賣牡蠣的老人就是親叔叔。他們如躲瘟神，避之猶恐不及。涉世未深的若瑟夫給了于勒10 個銅板的小費，也受到母親嚴厲的斥責。于勒在兄嫂的眼里又成了“流氓”、成了“賊”。是什么 原因造成了菲利普夫婦前后截然不同的態度呢?是金錢!只要有錢，于勒就會受到 全家的歡迎，菲利普不是總重復那句永不變更的話嗎?“如果于勒竟在這只船上那會叫人多么 驚喜呀!”就連人間最純潔的愛情也會隨著金錢而降臨，要是沒錢，哪怕是手足至親也會被遺棄。真是六親不認啊!當我們撕下那層罩在菲利普家庭上面的溫情脈脈的面紗時，看到的分明是“金錢”那既誘人又猙獰的真面目。

19世紀的法國，正是自由資本主義向壟斷資本主義過度的時期，資本的不斷積累，工業的畸形發展，使兩極分化更為嚴重。金錢萬能的黑云籠罩市井，物欲橫流的毒霧彌漫城鄉。

金錢成了人們日常 生活中的第一要素，它能使人癡迷、使人瘋狂、使人騰達、使人墮落。對金錢的頂禮膜拜改變了親情、友情、改變了整個社會，金錢主宰了一切。馬克思、恩格斯提出當時的社會“人和人之間，除了赤裸裸的利害關系、除了冷酷無情的現金交易，就再也沒有別的聯系”這種現實使富有正義感的批判現實主義作家莫泊桑憤然提筆，讓讀者在金錢離散骨肉的慘狀中去體味資本主義社會的罪惡。

我們有幸生活在處處有真情的社會主義的中國，沒有感受到像于勒所遭遇過的那種炎涼世態，我們要把《我的叔叔于勒》這篇課文作為認識資本主義社會的一面鏡子，時時告誡自己：千萬不要讓金錢吞噬了人格和靈魂。

篇二

步長制藥趙濤在空中商學院、國研?斯坦福，博鰲亞洲論壇聯合文化主題沙龍上的演講

我們中國文化在很多領域是引領世界的。比如剛才有人告訴我，這是唐代的美女、這是宋代的美女。每個人都知道，唐代的美女以胖為美，世界各國都學我們胖。我相信日本的和服是當時看到我們唐代的美女拖了個背影，他看錯了，回去學了個和服。我說這個是什么意思呢?就是我們唐代的文化引領世界。日本學的最好，在日本會看到很多唐代的建筑。日本有很多缺點，但是它有一點做得很好，就是把傳統文化和西方文化結合的非常好，但傳統文化的根本是我們中國的唐漢文化。

從歷史來看，我們的文化在唐、宋，包括明朝都是在世界領先的。十七世紀的歐洲，拿破侖時代的貴族階層以收購中國的瓷器、使用絲綢和飲茶為榮，就像我們現在用了蘋果電腦和開著奔馳600的感覺一樣。如果當時拿破侖享受一下我們剛才一開始的茶道，他一定會很震撼。其實今天我還忘了一點，今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天這個文化茶很少見，其實這就是我們的傳統文化。很多一定階層的人家里都是這樣喝茶的，你看看我們中國人是不是有文化。

到了1860年，我看到的數據是，英國人開始文化領先，靠他們的文藝復興，靠他們的工業革命產生了現代的機械工業，形成了日不落國家。英國領先世界靠的是什么?工業革命是后來的，首先靠的是宗教，第二靠的是英語、法制、軍艦。你會發現，最后它的軍艦沒了、日不落國家沒了，但是它的文化依然引領世界，它的英語、法制依然在全世界幾十個國家使用。看看文化是多么的厲害，影響世界、影響人類多么偉大的一項工具。

到1900年，美國成為了世界GDP第一，而且是從1900到今天一直是世界第一，它是靠什么引領第一呢?靠巨大的包容、平等文化。這種文化吸引了世界上最偉大杰出的創造家、科學家在美國的舞臺上創造了一個個引領世界的科技。我們現在看到的大多數引領世界的科技絕大多數出現在美國，不論是蘋果、谷歌、微軟、戴爾、Facebook，連科技含量不怎么高的西方家庭食品，像披薩、麥當勞，其實就跟我們家里吃的包子餃子一樣，美國來個新的商業模式創新，一下開遍了全世界。它的創新無處不在，科技創新、商業模式創新還有它們的化創新，包括好萊塢大片、迪士尼。美國的文化引領了世界。美國還靠什么?靠它的金融文化，華爾街沒有不可以做的事情，包括技術的創新。

很多專家預測，從2025年到2035年這十年之間，如果不出意外，中國的GDP一定是世界第一，前提是我們國家不能發生大的**。中國又重新回到了世界第一，那么中國在歷史上不是第一有多少年?如果2025年重回第一，我們是165年;如果2035年第一，那就是175年。所以中國在人類歷史上，只有165到175年這段時間不是世界第一。明朝的時候，我們一個景德鎮的產值相當于四個蘇格蘭，你想想那時候中國的GDP是多大?

除了中國的四大發明，我們的傳統文化還有中醫藥文化。應該說，在中醫學，經絡只是發現，但中醫學理論是發明。還有道教文化，是傳統文化根本的基因，包括中醫藥、茶道，中國人有一些自己的世界觀和價值觀，包括對宇宙的理解，天人合一的理解。

中國古代形成的文化引領了世界，但還有三個文化，我們老不講。秦朝建立了現代郡縣制和中央集權制，中央集權制背后有它的制度，秦朝以前都是分封制，歐洲也是分封制，秦朝建立了現代企業的核心機制：股東會、董事會、管理層。國家是皇帝的，大股東代表董事長、皇帝，宰相是職業經理人，派去各地的州府縣令也都是職業經理人，可以隨機派，這樣就建立了龐大的中央集權制。這套東西是現代企業的的版本，其實西方的現代管理，包括跨公司的管理，都是在這個基礎上、舶來的，老祖宗在中國，中國是最早發明這套東西的。

隋朝的科舉制度。在隋朝之前，當官的都是皇親國戚推薦的，寒門子弟不可能去擔任重要職務。隋朝開始，寒門子弟通過學習和科舉制度選拔來和皇親國戚一起治理天下。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，你讀了書，就是天下最高尚的。我們的官場文化形成了把平民中的精英選拔出來的一種制度，我們當時有武狀元、文狀元，有狀元、探花、榜眼，這一套演變到歐洲，就變成他們的學術學位：博士、碩士。我講這個東西，意思是我們古代在世界是很領先的，各個國家來學習。

春秋戰國的500年，西方的哲學家起來了，東方也出現了很多偉大的哲學家，孔子、老子、韓非子等等，包括管仲、孫子兵法都是在這個時代產生的。但是在漢朝以來，中國獨尊儒術，這個儒術不得了，形成了我們的儒釋道。但儒是第一，因為儒是我們國家的宗教，它使社會的秩序有序，這是第一點。第二它講人和人的相處，講人的作為和使命感，所以古代形成了“天下興亡匹夫有責”、“達則兼濟天下，窮則獨善其身”等等，是我們國家的精神文化。它還講究皇帝要以德治天下、愛民如子、要仁政。它還講究老百姓對皇帝要忠，對國家要忠，這對國家民族的穩定起了很大作用。

當然，我們傳統文化也其糟粕的一面，阻礙了近代的工業革命。從明代的中后期開始落后，沒有趕上西方工業革命時期。清代的時候，我們看到西方科技革命的領先，自己的落后，然后應該叫“糾枉過正”，否定了我們過去的文化，把優秀的也否定了。新文化運動，一直到文革期間的砸爛孔家店，到批林批孔，我們的精神信仰沒了。中國人過去還信儒釋道，還信神理和輪回，做事還有規范，抬頭三尺有神靈，我不能做壞事。就像今天的西方人，凡是有信仰的都不大做壞事，基督教、天主教、佛教、包括正統伊斯蘭教。基督教的人天天在懺悔，我今天做了件不好事情，請求上帝原諒我，我要改正。在西方、包括我們的西藏，信佛教的都很善良，講不殺生、不傷害他人，佛教是社會的平衡器和潤滑劑。

一個成熟的社會是三角形，一個是法制，約束人性，不能想干什么就干什么，不能損害他人和社會;第二就是人性大暴露，人性都是自私的，損害他人的，有的人是性本善以后發展到性本惡;還有一個是宗教。所以一個成熟的社會一定是三角形：法制、人性大暴露和宗教信仰。我們在傳統XX年有儒釋道、有自由文化，約束了中國人，讓我們做事有底線，形成儒商精神和中國人的有序。在近代，我們覺得自己的落后是因為封建，這句話講對了一半。我們有糟粕的地方，但也有優秀的地方，日本就做的很好，它把傳統的東西改造，把西方的東西結合。客觀的講，我不是講日本全好，它有很多做的不好的地方，但是這一點做的真的好。

今天我說，看唐朝去日本;看明朝去韓國;民國時期去中國臺灣。那中國看什么呢?中國好像沒有談到看什么，中國可以看到未來中國人的景象。過去我們是夜郎自大，以為自己是天朝，周圍都是蠻夷之地，你要給我進貢，當然這個貢是會還禮的，我不欺負你，你給我供一個，我給你回兩個回十個，中國過去的皇帝都是大國的心態。后來我們從夜郎自大突然變成夜郎自卑了，覺得外面的月亮比我們大，外面的什么都比我們的好，形成了今天的這種文化。到文革期間，我們徹底砸爛了傳統文化，變成我們這一代三十年來，經濟發展高速，GDP世界第二，但是這三十年是中國、中華民族文化最低落的時代：商人沒有道德，官場沒有道德，人和人之間很冷漠。我們這代企業家恰恰是遇到了中國從低谷演變成升起，馬上變成世界第一的時期，是受儒學文化影響的，骨子里依然保存儒學。我們的責任感是什么?就是中國的GDP成為世界第一時，我們靠什么受世界尊重?空中商院提什么?提的是做一個弘揚傳統文化、吸收傳統文化的精髓，結合現代西方成熟文明的制度建立新時期的中國文化，做一個受世界尊重的中國人，這就是我們空中商學院。

我們這批企業家，在這個時代賺到錢了，是這個時代給予我們的恩惠，早三十年是沒戲的，因為時代不給你機會，晚三十年也沒戲，因為機會都沒有，除非你搞新的經濟，所以我們這一代企業家帶著很大的感恩心態，有責任讓中國人在這個世界受人尊敬，有責任來影響世人，讓他們在傳統文化中吸引精髓，特別是商人精髓，仁義禮智信，利義兼顧，從禮儀上，從商業規則上，從我們的奉獻精神上，讓世界人覺得這就是中國人的素質。同時也希望建立新時期的中國文明。

空中商學院還有一個理念就是愛黨愛國愛家。很多人跟我交流，說愛國愛家我贊成，我們不愛黨，我客觀的講一下，在今天這個時代，過去三十年的發展，共產黨是人類歷史上最嚴密的組織，它吸收了中國上下五千年最精髓的軍事、政治、管理哲學。我們可以看到在解放戰爭中，共產黨的軍隊個別將領的叛變有，整編制叛變的是沒有的，但是你看看國民黨的軍隊，整團整師整集團軍叛變的都有。我們的制度很嚴密，最早我們把支部建在連隊，是雙首長負責制，嚴密的組織保證了我們的戰斗力很強，所以能取得戰勝國民黨八百萬軍隊以小勝多的案例。第二，我們的破壞力也很強，文革期間的破壞力。但是改革開放這三十年我們取得的成就也很大。我看了一組數據，1978年，我國的人均GDP是印度的三分之二，XX年我們的GDP人均是印度的四倍。印度是一個多黨制國家，我們是一黨和多黨合作制，過去三十年充分看到了我們體制的優越性，使中國人能夠迅速的富裕。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。在座的今天能夠談文化一定是有物質基礎的，沒有物質基礎、還在生活奮斗哪里談得上榮辱?充分說明共產黨這種體系在過去三十年讓中國人富起來了。

剛才鄧總講得很好，中國人解放以后，從朝鮮戰爭到越南戰爭，讓世界人尊重中國人，從過去是“東亞病夫”到這兩個戰爭世界對中國人眼光的轉變，這兩個戰爭誰領導的?是共產黨。所以我們的體制很獨特。世界上有很多的政治形態，起碼有五種，有北朝鮮這種、有沙特阿拉伯國王制，有中國這種，也有新加坡的政治形態，也有美國的，這五種同時存在，每個國家的政治形態一定是由國家的歷史和民族文化決定的。美國這種政治形態不是不好，很好，但是在歐美很好也會有很多弊病，像金融危機。但是你會發現中東是一塌糊涂，民不聊生，精英階層到處流浪。這種東西強行在各個國家是不好的。孔子講“己所不欲勿施于人”。

前段時間有幾十個諾貝爾獎獲得者在講一個道理，說現在世界上環境污染、戰爭、種族歧視等等，這些問題要解決怎么辦?到東方去，學習智慧。你看我們講“和而不同”，我們允許不同政治體制存在，它有它存在的價值，它的人民的幸福，它政治的階段性。你說英國五百年前就是這個政治形態，它的政治階段不一樣，如果讓它強扭，強扭的瓜是不甜的。美國強行把它的政治施加在不同的民族、不同的國家上，這種東西導致當地民族的落后，當地社會的**，所以我們空中商學院的企業家非常珍惜現有的社會。當然，我們的國家也有很多問題，比如說腐敗，但這是人類歷史上五千年都有的問題，臺灣也有。所以空中學院大膽提出愛黨愛國愛家，我們是傳統文化的弘揚者，健康財富的創造者，我們講究君子愛財取之有道、利義兼顧，任何一分錢，要做到利和義兼顧;同時我們講究快樂生活的實踐者，要滿足這個基本幸福，人活在這個世界上一定要快樂;我們也是樂捐好施的行動者，空中學院一大批人來弘揚傳統文化，來捐傳統文化的建設，來做慈善，我們最終要做一個受世界尊重的中國人群體，謝謝各位!

第二篇：做一個受世界尊重的中國人群體讀后感1500字

做一個受世界尊重的中國人群體讀后感

1500字

做一個受世界尊重的中國人群體這本書像一面鏡子，折射出那個社會里人與人之間純粹是金錢關系的本質。以下是由聘才網小編為大家整理的相關范文，歡迎閱讀。

做一個受世界尊重的中國人群體讀后感1500字

我們中國文化在很多領域是引領世界的。比如剛才有人告訴我，這是唐代的美女、這是宋代的美女。每個人都知道，唐代的美女以胖為美，世界各國都學我們胖。我相信日本的和服是當時看到我們唐代的美女拖了個背影，他看錯了，回去學了個和服。我說這個是什么意思呢?就是我們唐代的文化引領世界。日本學的最好，在日本會看到很多唐代的建筑。日本有很多缺點，但是它有一點做得很好，就是把傳統文化和西方文化結合的非常好，但傳統文化的根本是我們中國的唐漢文化。

從歷史來看，我們的文化在唐、宋，包括明朝都是在世界領先的。十七世紀的歐洲，拿破侖時代的貴族階層以收購中國的瓷器、使用絲綢和飲茶為榮，就像我們現在用了蘋果電腦和開著奔馳600的感覺一樣。如果當時拿破侖享受一下我們剛才一開始的茶道，他一定會很震撼。其實今天我還忘了一點，今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天這個文化茶很少見，其實這就是我們的傳統文化。很多一定階層的人家里都是這樣喝茶的，你看看我們中國人是不是有文化。

到了1860年，我看到的數據是，英國人開始文化領先，靠他們的文藝復興，靠他們的工業革命產生了現代的機械工業，形成了日不落國家。英國領先世界靠的是什么?工業革命是后來的，首先靠的是宗教，第二靠的是英語、法制、軍艦。你會發現，最后它的軍艦沒了、日不落國家沒了，但是它的文化依然引領世界，它的英語、法制依然在全世界幾十個國家使用。看看文化是多么的厲害，影響世界、影響人類多么偉大的一項工具。

到1900年，美國成為了世界GDP第一，而且是從1900到今天一直是世界第一，它是靠什么引領第一呢?靠巨大的包容、平等文化。這種文化吸引了世界上最偉大杰出的創造家、科學家在美國的舞臺上創造了一個個引領世界的科技。我們現在看到的大多數引領世界的科技絕大多數出現在美國，不論是蘋果、谷歌、微軟、戴爾、Facebook，連科技含量不怎么高的西方家庭食品，像披薩、麥當勞，其實就跟我們家里吃的包子餃子一樣，美國來個新的商業模式創新，一下開遍了全世界。它的創新無處不在，科技創新、商業模式創新還有它們的化創新，包括好萊塢大片、迪士尼。美國的文化引領了世界。美國還靠什么?靠它的金融文化，華爾街沒有不可以做的事情，包括技術的創新。

很多專家預測，從2025年到2035年這十年之間，如果不出意外，中國的GDP一定是世界第一，前提是我們國家不能發生大的**。中國又重新回到了世界第一，那么中國在歷史上不是第一有多少年?如果2025年重回第一，我們是165年;如果2035年第一，那就是175年。所以中國在人類歷史上，只有165到175年這段時間不是世界第一。明朝的時候，我們一個景德鎮的產值相當于四個蘇格蘭，你想想那時候中國的GDP是多大?

除了中國的四大發明，我們的傳統文化還有中醫藥文化。應該說，在中醫學，經絡只是發現，但中醫學理論是發明。還有道教文化，是傳統文化根本的基因，包括中醫藥、茶道，中國人有一些自己的世界觀和價值觀，包括對宇宙的理解，天人合一的理解。

中國古代形成的文化引領了世界，但還有三個文化，我們老不講。秦朝建立了現代郡縣制和中央集權制，中央集權制背后有它的制度，秦朝以前都是分封制，歐洲也是分封制，秦朝建立了現代企業的核心機制：股東會、董事會、管理層。國家是皇帝的，大股東代表董事長、皇帝，宰相是職業經理人，派去各地的州府縣令也都是職業經理人，可以隨機派，這樣就建立了龐大的中央集權制。這套東西是現代企業的的版本，其實西方的現代管理，包括跨公司的管理，都是在這個基礎上、舶來的，老祖宗在中國，中國是最早發明這套東西的。

隋朝的科舉制度。在隋朝之前，當官的都是皇親國戚推薦的，寒門子弟不可能去擔任重要職務。隋朝開始，寒門子弟通過學習和科舉制度選拔來和皇親國戚一起治理天下。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，你讀了書，就是天下最高尚的。我們的官場文化形成了把平民中的精英選拔出來的一種制度，我們當時有武狀元、文狀元，有狀元、探花、榜眼，這一套演變到歐洲，就變成他們的學術學位：博士、碩士。我講這個東西，意思是我們古代在世界是很領先的，各個國家來學習。

春秋戰國的500年，西方的哲學家起來了，東方也出現了很多偉大的哲學家，孔子、老子、韓非子等等，包括管仲、孫子兵法都是在這個時代產生的。但是在漢朝以來，中國獨尊儒術，這個儒術不得了，形成了我們的儒釋道。但儒是第一，因為儒是我們國家的宗教，它使社會的秩序有序，這是第一點。第二它講人和人的相處，講人的作為和使命感，所以古代形成了“天下興亡匹夫有責”、“達則兼濟天下，窮則獨善其身”等等，是我們國家的精神文化。它還講究皇帝要以德治天下、愛民如子、要仁政。它還講究老百姓對皇帝要忠，對國家要忠，這對國家民族的穩定起了很大作用。

當然，我們傳統文化也其糟粕的一面，阻礙了近代的工業革命。從明代的中后期開始落后，沒有趕上西方工業革命時期。清代的時候，我們看到西方科技革命的領先，自己的落后，然后應該叫“糾枉過正”，否定了我們過去的文化，把優秀的也否定了。新文化運動，一直到文革期間的砸爛孔家店，到批林批孔，我們的精神信仰沒了。中國人過去還信儒釋道，還信神理和輪回，做事還有規范，抬頭三尺有神靈，我不能做壞事。就像今天的西方人，凡是有信仰的都不大做壞事，基督教、天主教、佛教、包括正統伊斯蘭教。基督教的人天天在懺悔，我今天做了件不好事情，請求上帝原諒我，我要改正。在西方、包括我們的西藏，信佛教的都很善良，講不殺生、不傷害他人，佛教是社會的平衡器和潤滑劑。

一個成熟的社會是三角形，一個是法制，約束人性，不能想干什么就干什么，不能損害他人和社會;第二就是人性大暴露，人性都是自私的，損害他人的，有的人是性本善以后發展到性本惡;還有一個是宗教。所以一個成熟的社會一定是三角形：法制、人性大暴露和宗教信仰。我們在傳統XX年有儒釋道、有自由文化，約束了中國人，讓我們做事有底線，形成儒商精神和中國人的有序。在近代，我們覺得自己的落后是因為封建，這句話講對了一半。我們有糟粕的地方，但也有優秀的地方，日本就做的很好，它把傳統的東西改造，把西方的東西結合。客觀的講，我不是講日本全好，它有很多做的不好的地方，但是這一點做的真的好。

今天我說，看唐朝去日本;看明朝去韓國;民國時期去中國臺灣。那中國看什么呢?中國好像沒有談到看什么，中國可以看到未來中國人的景象。過去我們是夜郎自大，以為自己是天朝，周圍都是蠻夷之地，你要給我進貢，當然這個貢是會還禮的，我不欺負你，你給我供一個，我給你回兩個回十個，中國過去的皇帝都是大國的心態。后來我們從夜郎自大突然變成夜郎自卑了，覺得外面的月亮比我們大，外面的什么都比我們的好，形成了今天的這種文化。到文革期間，我們徹底砸爛了傳統文化，變成我們這一代三十年來，經濟發展高速，GDP世界第二，但是這三十年是中國、中華民族文化最低落的時代：商人沒有道德，官場沒有道德，人和人之間很冷漠。我們這代企業家恰恰是遇到了中國從低谷演變成升起，馬上變成世界第一的時期，是受儒學文化影響的，骨子里依然保存儒學。我們的責任感是什么?就是中國的GDP成為世界第一時，我們靠什么受世界尊重?空中商院提什么?提的是做一個弘揚傳統文化、吸收傳統文化的精髓，結合現代西方成熟文明的制度建立新時期的中國文化，做一個受世界尊重的中國人，這就是我們空中商學院。

我們這批企業家，在這個時代賺到錢了，是這個時代給予我們的恩惠，早三十年是沒戲的，因為時代不給你機會，晚三十年也沒戲，因為機會都沒有，除非你搞新的經濟，所以我們這一代企業家帶著很大的感恩心態，有責任讓中國人在這個世界受人尊敬，有責任來影響世人，讓他們在傳統文化中吸引精髓，特別是商人精髓，仁義禮智信，利義兼顧，從禮儀上，從商業規則上，從我們的奉獻精神上，讓世界人覺得這就是中國人的素質。同時也希望建立新時期的中國文明。

空中商學院還有一個理念就是愛黨愛國愛家。很多人跟我交流，說愛國愛家我贊成，我們不愛黨，我客觀的講一下，在今天這個時代，過去三十年的發展，共產黨是人類歷史上最嚴密的組織，它吸收了中國上下五千年最精髓的軍事、政治、管理哲學。我們可以看到在解放戰爭中，共產黨的軍隊個別將領的叛變有，整編制叛變的是沒有的，但是你看看國民黨的軍隊，整團整師整集團軍叛變的都有。我們的制度很嚴密，最早我們把支部建在連隊，是雙首長負責制，嚴密的組織保證了我們的戰斗力很強，所以能取得戰勝國民黨八百萬軍隊以小勝多的案例。第二，我們的破壞力也很強，文革期間的破壞力。但是改革開放這三十年我們取得的成就也很大。我看了一組數據，1978年，我國的人均GDP是印度的三分之二，XX年我們的GDP人均是印度的四倍。印度是一個多黨制國家，我們是一黨和多黨合作制，過去三十年充分看到了我們體制的優越性，使中國人能夠迅速的富裕。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。在座的今天能夠談文化一定是有物質基礎的，沒有物質基礎、還在生活奮斗哪里談得上榮辱?充分說明共產黨這種體系在過去三十年讓中國人富起來了。

剛才鄧總講得很好，中國人解放以后，從朝鮮戰爭到越南戰爭，讓世界人尊重中國人，從過去是“東亞病夫”到這兩個戰爭世界對中國人眼光的轉變，這兩個戰爭誰領導的?是共產黨。所以我們的體制很獨特。世界上有很多的政治形態，起碼有五種，有北朝鮮這種、有沙特阿拉伯國王制，有中國這種，也有新加坡的政治形態，也有美國的，這五種同時存在，每個國家的政治形態一定是由國家的歷史和民族文化決定的。美國這種政治形態不是不好，很好，但是在歐美很好也會有很多弊病，像金融危機。但是你會發現中東是一塌糊涂，民不聊生，精英階層到處流浪。這種東西強行在各個國家是不好的。孔子講“己所不欲勿施于人”。

前段時間有幾十個諾貝爾獎獲得者在講一個道理，說現在世界上環境污染、戰爭、種族歧視等等，這些問題要解決怎么辦?到東方去，學習智慧。你看我們講“和而不同”，我們允許不同政治體制存在，它有它存在的價值，它的人民的幸福，它政治的階段性。你說英國五百年前就是這個政治形態，它的政治階段不一樣，如果讓它強扭，強扭的瓜是不甜的。美國強行把它的政治施加在不同的民族、不同的國家上，這種東西導致當地民族的落后，當地社會的**，所以我們空中商學院的企業家非常珍惜現有的社會。當然，我們的國家也有很多問題，比如說腐敗，但這是人類歷史上五千年都有的問題，臺灣也有。所以空中學院大膽提出愛黨愛國愛家，我們是傳統文化的弘揚者，健康財富的創造者，我們講究君子愛財取之有道、利義兼顧，任何一分錢，要做到利和義兼顧;同時我們講究快樂生活的實踐者，要滿足這個基本幸福，人活在這個世界上一定要快樂;我們也是樂捐好施的行動者，空中學院一大批人來弘揚傳統文化，來捐傳統文化的建設，來做慈善，我們最終要做一個受世界尊重的中國人群體。

做一個受世界尊重的中國人群體讀后感1500字

我們中國文化在很多領域是引領世界的。比如剛才有人告訴我，這是唐代的美女、這是宋代的美女。每個人都知道，唐代的美女以胖為美，世界各國都學我們胖。我相信日本的和服是當時看到我們唐代的美女拖了個背影，他看錯了，回去學了個和服。我說這個是什么意思呢?就是我們唐代的文化引領世界。日本學的最好，在日本會看到很多唐代的建筑。日本有很多缺點，但是它有一點做得很好，就是把傳統文化和西方文化結合的非常好，但傳統文化的根本是我們中國的唐漢文化。

從歷史來看，我們的文化在唐、宋，包括明朝都是在世界領先的。十七世紀的歐洲，拿破侖時代的貴族階層以收購中國的瓷器、使用絲綢和飲茶為榮，就像我們現在用了蘋果電腦和開著奔馳600的感覺一樣。如果當時拿破侖享受一下我們剛才一開始的茶道，他一定會很震撼。其實今天我還忘了一點，今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天這個文化茶很少見，其實這就是我們的傳統文化。很多一定階層的人家里都是這樣喝茶的，你看看我們中國人是不是有文化。

到了1860年，我看到的數據是，英國人開始文化領先，靠他們的文藝復興，靠他們的工業革命產生了現代的機械工業，形成了日不落國家。英國領先世界靠的是什么?工業革命是后來的，首先靠的是宗教，第二靠的是英語、法制、軍艦。你會發現，最后它的軍艦沒了、日不落國家沒了，但是它的文化依然引領世界，它的英語、法制依然在全世界幾十個國家使用。看看文化是多么的厲害，影響世界、影響人類多么偉大的一項工具。

到1900年，美國成為了世界GDP第一，而且是從1900到今天一直是世界第一，它是靠什么引領第一呢?靠巨大的包容、平等文化。這種文化吸引了世界上最偉大杰出的創造家、科學家在美國的舞臺上創造了一個個引領世界的科技。我們現在看到的大多數引領世界的科技絕大多數出現在美國，不論是蘋果、谷歌、微軟、戴爾、Facebook，連科技含量不怎么高的西方家庭食品，像披薩、麥當勞，其實就跟我們家里吃的包子餃子一樣，美國來個新的商業模式創新，一下開遍了全世界。它的創新無處不在，科技創新、商業模式創新還有它們的化創新，包括好萊塢大片、迪士尼。美國的文化引領了世界。美國還靠什么?靠它的金融文化，華爾街沒有不可以做的事情，包括技術的創新。

很多專家預測，從2025年到2035年這十年之間，如果不出意外，中國的GDP一定是世界第一，前提是我們國家不能發生大的**。中國又重新回到了世界第一，那么中國在歷史上不是第一有多少年?如果2025年重回第一，我們是165年;如果2035年第一，那就是175年。所以中國在人類歷史上，只有165到175年這段時間不是世界第一。明朝的時候，我們一個景德鎮的產值相當于四個蘇格蘭，你想想那時候中國的GDP是多大?

除了中國的四大發明，我們的傳統文化還有中醫藥文化。應該說，在中醫學，經絡只是發現，但中醫學理論是發明。還有道教文化，是傳統文化根本的基因，包括中醫藥、茶道，中國人有一些自己的世界觀和價值觀，包括對宇宙的理解，天人合一的理解。

中國古代形成的文化引領了世界，但還有三個文化，我們老不講。秦朝建立了現代郡縣制和中央集權制，中央集權制背后有它的制度，秦朝以前都是分封制，歐洲也是分封制，秦朝建立了現代企業的核心機制：股東會、董事會、管理層。國家是皇帝的，大股東代表董事長、皇帝，宰相是職業經理人，派去各地的州府縣令也都是職業經理人，可以隨機派，這樣就建立了龐大的中央集權制。這套東西是現代企業的的版本，其實西方的現代管理，包括跨公司的管理，都是在這個基礎上、舶來的，老祖宗在中國，中國是最早發明這套東西的。

隋朝的科舉制度。在隋朝之前，當官的都是皇親國戚推薦的，寒門子弟不可能去擔任重要職務。隋朝開始，寒門子弟通過學習和科舉制度選拔來和皇親國戚一起治理天下。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，你讀了書，就是天下最高尚的。我們的官場文化形成了把平民中的精英選拔出來的一種制度，我們當時有武狀元、文狀元，有狀元、探花、榜眼，這一套演變到歐洲，就變成他們的學術學位：博士、碩士。我講這個東西，意思是我們古代在世界是很領先的，各個國家來學習。

春秋戰國的500年，西方的哲學家起來了，東方也出現了很多偉大的哲學家，孔子、老子、韓非子等等，包括管仲、孫子兵法都是在這個時代產生的。但是在漢朝以來，中國獨尊儒術，這個儒術不得了，形成了我們的儒釋道。但儒是第一，因為儒是我們國家的宗教，它使社會的秩序有序，這是第一點。第二它講人和人的相處，講人的作為和使命感，所以古代形成了“天下興亡匹夫有責”、“達則兼濟天下，窮則獨善其身”等等，是我們國家的精神文化。它還講究皇帝要以德治天下、愛民如子、要仁政。它還講究老百姓對皇帝要忠，對國家要忠，這對國家民族的穩定起了很大作用。

當然，我們傳統文化也其糟粕的一面，阻礙了近代的工業革命。從明代的中后期開始落后，沒有趕上西方工業革命時期。清代的時候，我們看到西方科技革命的領先，自己的落后，然后應該叫“糾枉過正”，否定了我們過去的文化，把優秀的也否定了。新文化運動，一直到文革期間的砸爛孔家店，到批林批孔，我們的精神信仰沒了。中國人過去還信儒釋道，還信神理和輪回，做事還有規范，抬頭三尺有神靈，我不能做壞事。就像今天的西方人，凡是有信仰的都不大做壞事，基督教、天主教、佛教、包括正統伊斯蘭教。基督教的人天天在懺悔，我今天做了件不好事情，請求上帝原諒我，我要改正。在西方、包括我們的西藏，信佛教的都很善良，講不殺生、不傷害他人，佛教是社會的平衡器和潤滑劑。

一個成熟的社會是三角形，一個是法制，約束人性，不能想干什么就干什么，不能損害他人和社會;第二就是人性大暴露，人性都是自私的，損害他人的，有的人是性本善以后發展到性本惡;還有一個是宗教。所以一個成熟的社會一定是三角形：法制、人性大暴露和宗教信仰。我們在傳統XX年有儒釋道、有自由文化，約束了中國人，讓我們做事有底線，形成儒商精神和中國人的有序。在近代，我們覺得自己的落后是因為封建，這句話講對了一半。我們有糟粕的地方，但也有優秀的地方，日本就做的很好，它把傳統的東西改造，把西方的東西結合。客觀的講，我不是講日本全好，它有很多做的不好的地方，但是這一點做的真的好。

今天我說，看唐朝去日本;看明朝去韓國;民國時期去中國臺灣。那中國看什么呢?中國好像沒有談到看什么，中國可以看到未來中國人的景象。過去我們是夜郎自大，以為自己是天朝，周圍都是蠻夷之地，你要給我進貢，當然這個貢是會還禮的，我不欺負你，你給我供一個，我給你回兩個回十個，中國過去的皇帝都是大國的心態。后來我們從夜郎自大突然變成夜郎自卑了，覺得外面的月亮比我們大，外面的什么都比我們的好，形成了今天的這種文化。到文革期間，我們徹底砸爛了傳統文化，變成我們這一代三十年來，經濟發展高速，GDP世界第二，但是這三十年是中國、中華民族文化最低落的時代：商人沒有道德，官場沒有道德，人和人之間很冷漠。我們這代企業家恰恰是遇到了中國從低谷演變成升起，馬上變成世界第一的時期，是受儒學文化影響的，骨子里依然保存儒學。我們的責任感是什么?就是中國的GDP成為世界第一時，我們靠什么受世界尊重?空中商院提什么?提的是做一個弘揚傳統文化、吸收傳統文化的精髓，結合現代西方成熟文明的制度建立新時期的中國文化，做一個受世界尊重的中國人，這就是我們空中商學院。

我們這批企業家，在這個時代賺到錢了，是這個時代給予我們的恩惠，早三十年是沒戲的，因為時代不給你機會，晚三十年也沒戲，因為機會都沒有，除非你搞新的經濟，所以我們這一代企業家帶著很大的感恩心態，有責任讓中國人在這個世界受人尊敬，有責任來影響世人，讓他們在傳統文化中吸引精髓，特別是商人精髓，仁義禮智信，利義兼顧，從禮儀上，從商業規則上，從我們的奉獻精神上，讓世界人覺得這就是中國人的素質。同時也希望建立新時期的中國文明。

空中商學院還有一個理念就是愛黨愛國愛家。很多人跟我交流，說愛國愛家我贊成，我們不愛黨，我客觀的講一下，在今天這個時代，過去三十年的發展，共產黨是人類歷史上最嚴密的組織，它吸收了中國上下五千年最精髓的軍事、政治、管理哲學。我們可以看到在解放戰爭中，共產黨的軍隊個別將領的叛變有，整編制叛變的是沒有的，但是你看看國民黨的軍隊，整團整師整集團軍叛變的都有。我們的制度很嚴密，最早我們把支部建在連隊，是雙首長負責制，嚴密的組織保證了我們的戰斗力很強，所以能取得戰勝國民黨八百萬軍隊以小勝多的案例。第二，我們的破壞力也很強，文革期間的破壞力。但是改革開放這三十年我們取得的成就也很大。我看了一組數據，1978年，我國的人均GDP是印度的三分之二，XX年我們的GDP人均是印度的四倍。印度是一個多黨制國家，我們是一黨和多黨合作制，過去三十年充分看到了我們體制的優越性，使中國人能夠迅速的富裕。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。在座的今天能夠談文化一定是有物質基礎的，沒有物質基礎、還在生活奮斗哪里談得上榮辱?充分說明共產黨這種體系在過去三十年讓中國人富起來了。

剛才鄧總講得很好，中國人解放以后，從朝鮮戰爭到越南戰爭，讓世界人尊重中國人，從過去是“東亞病夫”到這兩個戰爭世界對中國人眼光的轉變，這兩個戰爭誰領導的?是共產黨。所以我們的體制很獨特。世界上有很多的政治形態，起碼有五種，有北朝鮮這種、有沙特阿拉伯國王制，有中國這種，也有新加坡的政治形態，也有美國的，這五種同時存在，每個國家的政治形態一定是由國家的歷史和民族文化決定的。美國這種政治形態不是不好，很好，但是在歐美很好也會有很多弊病，像金融危機。但是你會發現中東是一塌糊涂，民不聊生，精英階層到處流浪。這種東西強行在各個國家是不好的。孔子講“己所不欲勿施于人”。

前段時間有幾十個諾貝爾獎獲得者在講一個道理，說現在世界上環境污染、戰爭、種族歧視等等，這些問題要解決怎么辦?到東方去，學習智慧。你看我們講“和而不同”，我們允許不同政治體制存在，它有它存在的價值，它的人民的幸福，它政治的階段性。你說英國五百年前就是這個政治形態，它的政治階段不一樣，如果讓它強扭，強扭的瓜是不甜的。美國強行把它的政治施加在不同的民族、不同的國家上，這種東西導致當地民族的落后，當地社會的**，所以我們空中商學院的企業家非常珍惜現有的社會。當然，我們的國家也有很多問題，比如說腐敗，但這是人類歷史上五千年都有的問題，臺灣也有。所以空中學院大膽提出愛黨愛國愛家，我們是傳統文化的弘揚者，健康財富的創造者，我們講究君子愛財取之有道、利義兼顧，任何一分錢，要做到利和義兼顧;同時我們講究快樂生活的實踐者，要滿足這個基本幸福，人活在這個世界上一定要快樂;我們也是樂捐好施的行動者，空中學院一大批人來弘揚傳統文化，來捐傳統文化的建設，來做慈善，我們最終要做一個受世界尊重的中國人群體。

第三篇：讀做一個受世界尊重的中國人群體有感

讀做一個受世界尊重的中國人群體有感

中國文化在很多領域是引領世界的。的確，中華文化傳承五千年，有其獨特的優越性，我們中華民族每一個都應該為此而感到自豪。讀罷趙濤董事長在博鰲亞洲論壇聯合文化主題沙龍上的演講，更讓我感受到了中國傳統文化是如何博大精深，源遠流長。文中寫到，從秦漢到隋唐、兩宋到明朝，中國傳統文化一直居于世界領先地位，盡管在近代開始落后于西方，但我們的傳統文化中還是有許多優秀的東西值得我們去學習、去傳承。我們中華文化具有很強的包容性，追求和而不同，在學習和吸收西方先進思想時，不應拋棄我們的傳統文化，要對傳統文化繼承和發揚，堅持揚棄的思想。

中國傳統文化內容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發揚廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數千載，中國傳統文化在經歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標準闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴重的今天，依然獨樹一幟、熠熠生輝。1840年以后列強入侵中國，滿清政府腐敗無能，導致了中國落后的局面，很多人就把這個問題的癥結歸罪于中國傳統文化，認為是中國傳統文化限制了近代科學的發展，導致了中國受制于列強，我個人認為這是十分片面和錯誤的。中國的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來說吧，對中國封建社會的科舉制度，尤其是八股文，可以說早已是臭名遠揚的了。從本世紀初或上世紀末，就已被人罵臭了。直到近年報紙上，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個多世紀，可是八股文這一經歷明清兩代，延續了五百年的惟一教育、考試專用文體，五百年來中國知識分子無一不是這一教育制度訓練出來的人。在漫長歷史時代中的那些名人，那些學者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養他們的卻是腐朽不堪，空洞無物的八股文教育，這又該如何解釋呢？科舉考試有很多值得思考和學習的地方，我們在這里暫不討論。我認為中國近現代的落后的原因在于掌握政權的政治家的無能造成的，就看清朝入關后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，中國的半個多世紀就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結果呀！當然也要看到是時事造英雄，而不是英雄造時事，就拿偉大領袖毛主席說吧，我認為他本來可以把中國搞的更好一點兒，他的能力，權威都可以把中國建成一個具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒22年，他本人有社會給他的影響和局限，所以他最后搞了一場文化大革命，用葉劍英同志的話說，使中國的經濟到了崩潰的邊緣！

中國傳統文化承載著數千年先人的寶貴經驗和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學發展的考驗，經得起時代的考驗。如今的中國社會，急需傳統文化匡時濟世。一個民族要強大，首先文化要強大。我們沒有理由不學習它，不傳承它，不發揚它！

學習傳統文化，對于大力弘揚中華優秀傳統文化，深入推進社會主義核心價值體系建設，用傳統文化中蘊涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領社會風尚，不斷提高人們的道德素質和文明程度具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。學習傳統文化應該體會到以下幾點：中國傳統文化是民族的瑰寶，要傳承，要發揚；但它更需要我們去接受，去實踐，去體悟。學古不泥古，我們要將傳統文化結合時代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統文化規范自己的言談舉止，用傳統文化寬撫我們的內心，讓傳統文化促進社會的和諧。只有與時代結合，運用到生活中去，傳統文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創造力的中華兒女的傳承和發揚下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統文化的神奇與博厚！

作為一名當代的高校輔導員、老師，我更應該做好帶頭作用，積極主動的學習我國的傳統文化，學會愛社會，愛祖國和遵紀守法、學會感恩、學會禮儀為先、學會尊重別人、學會廉恥、學會替他人著想、學會與人和諧相處等等。并將其表現在教育上，就是以教師為本和以學生為本，相信學生、尊重學生、依靠學生、發展學生，尊重學生生命成長的規律和合理需要，教導學生傳承和發揚傳統文化，做一個受世界尊重的中國人群體。

第四篇：怎樣做一個受子女尊重的家長

怎樣做一個受子女尊重的家長

——預備年級家庭教育講座

各位家長：大家晚上好！首先，請允許我代表校長室，向百忙當中，來出席家長會的全體預備年級家長表示衷心的感謝和熱烈的歡迎。

我們今天家長會的主題是“期中考試動員”，但是我在這里不說期中考試的事情，期中考試動員由我們的政教主任來做。我想借此機會，給各位家長開一個家庭教育的講座，今天這個講座不是教大家怎樣去教育孩子，而是我們共同來探討“怎樣做一個受子女尊重的家長”。

首先問大家一個問題：你的子女最尊重老師，還是最尊重你？（家長議論并回答）好了，我聽到了大部分的家長說：“當然是尊重老師哦，老師的話就是圣旨嘛”。我看大部分家長說自己的子女尊重老師的時候，都是面帶喜悅的，因為自己的子女尊重老師呀，應該的，自豪呢！有沒有家長感到酸楚呢？我想我們應該感到酸楚。為何？大家想想看，你作為父母，孩子是你生的，孩子是你養的，孩子的吃穿住用行都是你的，他居然不尊重你，而對老師特別尊重，老師不給他吃，不給他穿，沒有生他，沒有養他，他憑什么聽老師的話，尊重老師？所以，應該把這個順序倒過來，尊重父母的人才能真正地尊重老師，老師的權威不是天生的，而是來自父母，一個來父母都不尊重的人，他所謂的尊重老師都不是出自內心的尊重，而只是敬畏老師。（家長點頭并表示同意）

孩子不尊重父母的問題，我們今天不討論，學校會組織對學生進行教育的，我們今天就來探討一下，我們怎樣做一個受子女尊重的家長。

曾有一家國際青少年研究所進行了一次名為“你最尊敬的人物是誰”的問卷調查。（出示PPT）調查對象是美國13所高中的1005名學生、日本15所高中的1303名學生、中國內地22所高中的12201名學生。美國學生最尊敬的人物排名第一的是父親，第二是喬丹，第三是母親；日本學生最尊敬的人排名第一的也是父親，第二是母親，第三是坂本龍馬(倒幕維新人士)；中國學生沒有一人將父母列入受自己尊敬的前10名人物。（家長靜聽）由此，我們得出（出示PPT）結論：埃菲社從北京發了這樣一條電訊:“不少中國的父母自以為他們是世界上最好的家庭教育家，但是他們卻無法阻止他們在孩子心目中地位的不斷下滑。”在中國，為人父母者雖不敢自詡是世界上最好的家庭教育家，但他們為兒女付出了全部的心血和汗水卻是真的。“可憐天下父母心”，為什么美國、日本的學生如此尊敬父母，而中國的學生對父母卻如此不恭呢?我們不能簡單地歸結為現在的學生沒有良心，不識好歹，要知道，“事有必至，理有固然”，這恰恰說明了不少父母所實施的家庭教育是失敗的。

那么，各位家長肯定希望知道，我們到底哪些地方讓子女反感呢？哪些類型的家長不受子女尊重呢？（出示PPT）

1.不“自重”型。有些父母在孩子面前自損威嚴，經常說：“你長大了要學某某某某，千萬別像你爸這么窩囊。”更有甚者，在孩子面前打余音繞梁的長嗝，以“活躍氣氛”。在家庭生活中，不注意自己的形象，不顧及子女的感受，這種父母自己都不尊重自己，更談不上要孩子去尊敬他。

2.自我吹噓型。有些父母經常在家里吹噓自己的“豐功偉績”，比如在單位里如何如何高明，如如如何來賽，經常掛在嘴邊的就是“想當年”，很多家長特別喜歡把自己小時候的學習說得天花亂墜，仿若神童轉世，以此來激勵子女。但是，你想過沒有，一家人呀，誰對誰不知根知底呀！你小時候讀書的臭事，可能很早就被你的父母出賣給你的子女了，這樣的吹噓，得來的只是鄙視吧。幾乎每個人都不喜歡別人在自己面前吹牛，所以很難想象自我吹噓的父母們如何讓孩子尊敬他。

3.不懂裝懂型。此類父母多為死要面子者，也還是比較負責的家長。他們往往在兒女面前更要表現得無所不知無所不曉，即使遇到確實不知的東西，也要發表一通講話，使簡單問題深奧化，最終讓孩子對其滿懷崇拜，但這種崇拜只保一時不保一世，孩子總是要長大的，問題總是要解開的，等他知道真相后，正好是青春的叛逆期，好了，兩個效應一疊加，你的淵博型就沒型了。

4.行為粗暴型。這種父母，一般雙眉緊皺，音調高昂，嗓音洪亮，罵孩子的時候，唯恐天下人不知道你在教育孩子，就算關心孩子，他也是這種腔調，唯恐天下人不知道他多“愛”孩子，當然，這個愛要打引號的。對這種父母，孩子會敬而遠之。即便是孩子長大后，懂得父母用心是好的，只不過是行為過激一點而已，也只會去容忍和原諒他們，但絕不會尊敬他們。

5.言行不一型。有的父母教孩子要誠實，自己卻坐公交也漏票；有的父母教孩子要環保，自己卻亂扔垃圾；有的父母教孩子要按時作息，自己卻打麻將到凌晨才歸。你自己說的跟自己做的都不一樣，缺乏以身作則的榜樣示范作用，孩子怎么聽你言，學你行呢？談何尊敬你？

6.“不顧家庭”型。這類父母多是事業型的，自己事業有成，或多處于事業黃金期，容易忘記家庭，“工作忙”往往是他們遠離家庭與孩子的借口，結果孩子與之關系疏遠了，感情淡薄了，尊敬自然不會產生了。

7.“勢力懸殊”型。夫妻中有一方，因在經濟、權力、或是武力方面對另一方占據強勢地位，作為弱勢一方便會失去了孩子的尊重；而孩子天生的同情心，也不會去尊敬“家庭斗爭”中的強者。

好了，這些類型就舉到這里，問題看到了，我們怎么辦呢？（出示PPT）

一、增加自身內涵。少一點無聊，多讀點書報。

家長是孩子的第一任老師，真正的啟蒙教育者。只有以身作則才能成為孩子的師表。不在孩子面前產生更多的“負面”影響，還要盡可能地營造一個溫馨的、充滿活力、充滿希望的家庭氛圍，那么，這對培養一個具有健康人格的孩子，一定會有很大的幫助的。

我們的理想、追求、品格、行為都會對孩子產生深刻的影響，而且這種影響是不以人的意志為轉移的。也就是說，不管你做家長的愿不愿意，是有意還是無意，我們的素質對孩子的思想、性格、行為都會產生影響。如果我們自己不讀書、不讀報，不聽音樂、不看電影，那么很難使孩子有較高的文化修養；如果我們自己經常吵架、沒有朋友，我們就很難指望孩子具有文明禮貌、熱情好客的好習慣。也許我們也非常努力地教育培養自己的孩子，但是，在這樣的努力里，總會有許多不實在和做作的地方，而且孩子立刻就能發現并馬上明白，我們要求他們做到的并不是那么重要的事，因為我們自己就從來沒有做到過。

讀點書，看點報。也就是說，你的知識豐富起來，才能跟孩子尋找到談話的話題。孩子小的時候，你還有很多話可以跟他說，有好多故事給他講，他是仰視你的。慢慢他長大了，如果你不跟孩子一起成長，孩子的思想一天天地“豐滿”起來，你的思想一天天地“干癟”、蒼白下去，你還想教育他，他會服氣嗎？現在有不少家長就感覺，我跟孩子沒話可說了，他喜歡的我都不喜歡，我喜歡的他都看不上。我建議家長往孩子這邊靠攏，去尋找跟孩子共同感興趣的東西。

蘇霍姆林斯基說過:“家庭里別的可以少一點，但不能沒有書”。而英國的塞繆爾·約翰遜更是一針見血地指出了家庭文化氛圍的重要性:“一個家庭中沒有書籍，等于一間房子里沒有窗戶。在不少家長眼里，只有語文、數學、外語等課本才是“有用書“，其他都是閑書，故而在這樣的家庭里，書籍除了教科書，就是參考書，習題集，倒也琳瑯滿目，可就是沒有可供孩子精心閱讀的經典作品。至于供家長看的書，經濟好點的家庭則有一些豪華精裝本之類的大部頭，但多數也只為附庸風雅裝點門面，一般家庭頂多有幾本生活類雜志，也不過隨手翻翻，在這樣的家庭中，一方面是文化氛圍的嚴重稀缺，另一方面是望子成龍的渴盼，而這種渴盼又怎能實現呢?要知道，一個孩子在成長過程中，同時需要三個世界的豐富和成熟：生活世界、知識世界和心靈世界。要想豐富成熟這三個世界，最重要的一點就是要讓孩子進行廣泛而有意義的閱讀和學習。課外閱讀好像是“閑書”，但這正如同雜糧一樣，有利于孩子的健康發育和營養平衡。再者說，家長在家庭中要想教育好孩子，最有效的辦法是首先教育好他自己。因此，家長首先是學習者，然后才是教育者，家長離開學習，就不可能成為合格的教育者。自然不會有高質量的家庭教育。如果我們的家長每天抽出一些時間與孩子共同閱讀。與他們切磋討論，交流心得體會，在這種濃郁的家庭文化氛圍中，將會起到一種“潤物細無聲”的教育，對孩子來說，這比嘮叨更為有用，它將使親子感情得到進一步的沉淀和升華。如此。我們的中學生又怎么會不尊重他們的父母呢?（出示PPT）

二、多給子女時間：少一點糾結，多一點了解 當今社會處于知識經濟時代，競爭的不斷加劇，導致生活節奏日趨加快。在這樣的社會大環境下，為人父母者為了自身的生存和發展，只得忙著工作，忙著掙錢，忙著應酬，可謂爭分奪秒，只爭朝夕。然而，他們不知是舍不得還是忙得顧不上，總之，沒有在孩子身上投入充足的時間，沒有與孩子一起學習，一起活動。因為沒有共同時間，便無法諦聽孩子的心聲傾訴，無法了解孩子的心理需求，更不會知道孩子成長的腳步踏上了人生的哪一所驛站，當然就無法隨時指正孩子人生的航向。家長一般對自己日常的工作時間都安排得井井有條，但在家庭生活安排上，如何合理科學地配置，卻很少有家長顧及。用現代的生活理念來看，人們如何對待時間的方式，其實是我們建構世界的方式和營造家庭生活的方式。家人相聚時間的數量與質量是衡量生活品質的重要標志，也是形成家庭凝聚力與親和力的重要物質保證。可以設想，一個孩子和自己的父母一年之中難得有幾次交流時間，他和父母相互都不了解，他和父母能有什么感情呢?又何談尊敬父母呢?有的家長說 對自己的孩子我最了解，其實未必，孩子在不斷變化，你也必須不斷地去了解他們。

中學生的生理、心理有以下幾個特點：第一，孩子進入了人的生長發育的第二個高峰期。第一個高峰期是新生兒時期。中學生隨著身體的迅速生長發育，心理也會呈現出一個特點：他們會把自己當大人了，特別希望得到成年人的理解、尊重。第二，這個年齡段的孩子已經進入了人的心理閉鎖時期。孩子小的時候什么都愿意跟家長說，而這時候，孩子心里這扇門就關閉起來了，他開始有了自己的小秘密，開始有了越來越豐富的內心世界，開始有了隱私。第三，中學時期的孩子在感情依托上的變化是非常大的，他們的感情依托既不在爸爸、媽媽身上，也不在老師身上，而在同齡伙伴身上，他們有話愿意跟同齡伙伴說，要了解孩子在校內外的表現有的孩子在家在外不一樣，要注意孩子讀什么書、看什么電視、交什么朋友、全方位了解孩子的情況。第四，青春期的問題。由于我們對孩子的性教育不及時、不到位，現在一些中學生中就出現了性犯罪問題、少女懷孕問題，這要引起家長朋友的關注了。第五，這個年齡段孩子的骨骼、肌肉、心臟等的身體發育都已經接近成年人的水平了，但是神經系統的發育還顯得滯后一些。表現在孩子身上有什么特點呢？就是容易興奮，容易沖動，抑制自己的能力比較差，加之不健康的刺激、誘惑，許多意想不到的情況就發生了。比如，幾個人湊在一起，腦袋一熱，想干什么就干了，不計后果。這些變化，作為預備年級的家長，你們都是要迫切了解的呀。各位家長，放下手中的工作，每天和孩子說十句話吧！你就更了解你的孩子了，孩子也更理解你的艱辛了。（出示PPT）

三、改進教育方式：少點粗暴，多點微笑

不少家長從沒有接受過教育方面的專業訓練，他們又不愿也很少主動去學習教育所需要的專門知識，卻又想當然地認為自已是教育孩子的權威，這樣就形成了一個可怕的現實，家庭教育獨裁專斷，家長常常利用年齡優勢剝奪孩子的權利。事實上在這個世界上，只要是人，不管他年齡多大，都有發表自己意見的權利。而在不少家庭中，不少家長信奉“家有千口，主事一人”，自覺不自覺地把白已當成了家庭權威的象征，老認為小孩子不懂事，對他們的意見不是敷衍塞責，就是拒絕斥責，更有甚者對孩子大打出手，粗暴對待孩子的錯誤，讓孩子在受到精神傷害的同時，也學會了霸道專橫。客觀地說，不愿上學，說謊，不服從，殘忍，出走以至少年犯罪，都與家長不民主的教育有直接關系。所以，我們在家庭教育中要改變一下不良的教育方式。（出示PPT）

1、沒有原則。沒有原則的父母，最終會被子女控制住。曾有位母親一旦聽到孩子說“我不上學了”，立刻投降，答應孩子的任何要求。這位母親最終陷入絕望的境地。

2、過度保護。父母保護得越多，孩子越無能。尼采說過，最大的善往往包含最大的惡。

3、嘮叨、說教、啰嗦、嚷嚷。這樣的父母通常是低情商的父母，因為不會說些有用的話，因此，只會重復些無用的話。

4、贊揚泛濫。對于4歲以上的兒童，你不能總是用“孩子，你真棒”這樣毫無營養價值的話語“忽悠”自己的孩子。

5、懲罰過重。記得初中時，我的一個朋友的媽媽太想讓她的兒子優秀，曾經讓她的兒子跪了一夜作為懲罰，結果，我的這個朋友從此精神失常。

6、剝奪孩子的感受。父母往往用自己的感受代替孩子的感受，用自己的價值觀衡量孩子的行為，結果孩子失去了感受、判斷的機會。

7、成績與創造力本末倒置。絕大多數父母除了關心孩子的成績，不知道孩子還有比成績更重要的部分需要關心。

8、忽略了樂趣。樂觀的天性是父母送給孩子最有價值的禮物之一。

總之，要贏得子女的尊重，每個家長都要好好地思量，慢慢地實踐，每個家庭有每個家庭的不同，但是，我們一定要以身作則，真愛而不溺愛，尊重而不放縱，只有這樣，我們才能贏得子女的尊重，我們教師才能受到學生真心的尊重，最后，讓我們家校攜手，共同培育你們的子女，我們的學生，謝謝各位家長聆聽我的講座，有不足之處，請批評指正。再次感謝各位家長百忙之中來參加家長會，這是你們對教育的尊重，謝謝！

第五篇：《平凡的世界》讀后感：尊重規律

尊重規律

——《平凡的世界》讀后感

原創： 衡水分行 王勝男

路遙的《平凡的世界》這是一部不可多得的好小說，一夜看完有點走馬觀花之嫌。但是不論怎樣不負責任的閱讀方式都會給讀者一個基本的印象，而這個印象對于我來說是很深很深的，所以我將這個印象寫出來，同時寫一下我的觀感。

這本書時間跨度是75年至85年。發生地點在廣袤的黃土高坡上一個叫做雙水村的地方。基本上整部小說是寫雙水村的變化和雙水村的人。在這個十年里，中國又發生了驚天動地的變化。雙水村及雙水村的人是中國和中國人民的縮影。在那段年代里，文化革命結束了，鄧小平上臺執政帶來了改革開放。

我不想詳細的敘述小說的內容，實際上里面包含了當時社會生活的方方面面。路遙顯然是想用一種現實主義的筆法細致的勾勒出一幅宏大的社會畫卷。在里面各個階層不論性格面貌都栩栩如生的人物我隨口都能數出好多。這是很重要的一點，因為路遙的精湛的小說功底，極其嚴肅的寫作態度，使這部小說具備了作為那一段歷史最好的輔助教材。

顯然，我無法做小說評論，這當然是因為水平的原因。但是這部小說給我最大的教育意義則是一種對農民的深刻理解。現代城市年輕人可能很難真正理解農民，農民的生活，農民的想法。實際上筆者本人也不曾有過真正的了解和認知。如果要有這種水平的想法恐怕必須經歷過農村生活。但是間接知識也能夠帶給我們啟示和觸動。這就是《平凡的世界》，這就是《許三關賣血記》。這些小說能夠深刻的反映農民的生活和喜怒哀樂，讀完這些小說從某個意義上說我們也經歷過了那個時代，也曾在田中揮汗如雨。這些書的現實意義在于中國的現狀，在于歷史的延續，在于未來的展望和我們年輕人自身的提高：對人性的理解，對中國的理解，對構成中國大地那一片片生命陸地的人們的理解。

另外一個方面，我很喜歡路遙的出發點——平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，他受過了高中教育，他經過自學達到可與大學生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優良的品質，包括并不好高騖遠。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優點就是認識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現。當他得到調出煤礦來到城市的機會時，他選擇的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對自己工作過的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。

我想，《平凡的世界》的真正意義在于揭示了人的命運、家庭命運、社會命運維系在國家政治經濟文化社會的和諧發展上，尊重規律，變革制度，建設和諧社會才是中國農村、中國希望所在！