第一篇：《兒童中華銘》讀后感--學做一個有根的中國人
《兒童中華銘》讀后感--學做一個有根的中國人
“上下五千年，古今風云事，文史大綜合，少年小百科”說的就是這套《兒童中華銘》。它涵蓋了完整的中華五千年歷史，涉及文化、科技、歷史、軍事、藝術等多個方面的內容；高度概括了中華文化的精華，以歷史為主線，向我們傳授了歷史知識，也培養了我們良好的人生觀和價值觀。
拿到該書給人的第一感覺就是古色古香，一股清新的國學味道撲面而來。翻開書本，“宇宙茫茫，乾坤朗朗，五大文明，七洲四洋……”通俗易懂的韻文不禁朗朗出聲。書中把中華歷史，運用四字一句的歌謠形式，正文共100章，1600字，高度濃縮，瑯瑯上口，便于記憶，輕松快樂學習中，了解中華五千年。
《兒童中華銘》以故事講述盛衰間英雄人物用圖片再現五千年歷史風云以千載智慧。內容以歷史為主，融合了文學、地理、政治、書畫、哲學、科技、軍事等多方面的內容。包含約150個歷史事件，約200位歷史人物，約120首詩詞，100則典籍史料，100則文史常識、460幅珍貴圖片。即涉及小學階段所必須掌握的成語，又為初中、高中的語文、地理、歷史打下了堅實的基礎，培養了濃厚的興趣。
這套書籍從封面裝幀到紙張的選擇，處處彌漫著書香味，歷史文明古國的燦爛文化通過深入淺出的文字解釋、色彩豐富的圖片，在小讀者面前呈現一個螺旋狀的多彩世界，引領著孩子們走進中國的歷史，游歷中華天地。學習了解天文、地理、政治、軍事、科技等多方面的知識，培養小讀者對歷史的興趣，對祖國的深厚感情。
好書不厭百回讀，我現在還是處于將書越讀越厚階段。書里有很多我未知的領域，在閱讀過程中，我總是不能夠滿足于父母親的解答。自己利用電腦查閱那些喜歡的“十萬個什么”。如：讀到“三山五岳”，我問爸爸它們分別是哪里的什么山，得到的答案就是有些模棱兩可，甚至很是說不清。我一生氣就自己去網上查閱，百度百科以及相關的介紹讓我對“三山五岳”有了更全面的了解，到學校里還能跟同學滔滔不絕地賣弄一番。再如看到：“牧野之戰”，問媽媽什么是“牧野之戰”，她竟然說從來沒有聽說過！說給別人聽我都汗顏，只好自己查閱再給媽媽普及歷史知識了。
《兒童中華銘》讓我找回了自己的中國夢，知道自己生長在一個怎樣的國度里，從而在內心中涌出一股暖暖的“大家”情——我的根在中國，它是一個值得我自豪的家！
第二篇：兒童中華銘讀后感
兒童中華銘讀后感
2014年元旦剛過，在喆媽的公益閱讀群里，招募《兒童中華銘》的試讀名單，很幸運的中獎了，幸福啊！！凱名今年十一歲了，之前讀過的歷史書也不少了，《漫畫史記》《東周列國》《明朝那些事》（這個是聽劉紀同講的評書），這些歷史豐富了凱名的業余文化生活，也讓這個小男孩深深的愛上了歷史。
當我興奮的告訴凱名我們有試讀的《兒童中華銘》的機會時，小伙子高興的問我：“什么時候能拿到書啊？”“等等吧，再等等。”可能由于過春節的原因吧，一直未能拿到書，我甚至一度以為，自己發的紙條對方沒收到，又或者，我確認的晚了，所以被取消了身份等等，很有些失望。直到2014年2月28日，星期五，電話通知我取快遞，我才真正拿到了書。書的封面，古樸典雅，看上去就非常吸引人。閑話不說，開始讀書。
翻開書，只見四字一句、四字一章，書的形式借鑒了《三字經》、《千字文》等經典作品，讀來朗朗上口，非常押韻，孩子讀著，更是便于記憶。對孩子來說，文字加圖形的組合更利于大腦的記憶。這本書綜合地理、政治、書畫、哲學、科技、軍事等多方面內容，又是一部系統的少兒文史類的百科全書。讀本書的過程，也全面提升了孩子的人文素養。
在所讀的歷史中，春秋戰國時期是凱名最熟知的歷史，也是他最為津津樂道的。讀到一些地方，孩子忍不住開心大笑。我特意過去看了看。上篇18頁，周公制禮，列土封疆，千金一笑，戎進周亡。
簡單的四字一句中蘊含了周公招賢納才、開創禮樂制度，以及周幽王的昏庸無道，為博美女褒姒一笑，懸賞千金，烽火戲諸候的故事。這就是千金一笑的成語典故。為了更加形象說明這一點，19頁圖片中，有一張陜西寶雞周公廟的周公像和烽火臺圖片，圖文結合，更有助于孩子的理解。19頁的還鏈接了曹操的《短歌行》。對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。古詩文更加形象的幫孩子理解了當時的歷史，讀史的過程中，對古詩也是一個很好的學習。兩者相輔，更好的理解歷史。
成語在本書中俯首皆是。許多成語中孕含了豐富的歷史典故。涉及小學必須掌握的成語有140余個之多，通過品讀此書的成語，為初中，高中的語文學習打下了堅實的基礎。
看到元朝的時候，李凱名最感興趣的就是成吉思汗，元朝的中國疆域非常大，歷史對成吉思汗的評價也是有褒貶不一，本書的詩文鏈接到毛主席的沁園春雪。因為以前背過，所以看到此處，凱名于是興致勃勃地掩卷背詞，讓我夸獎不斷。越鼓勵，越愛看。孩子不就是這樣通過興趣學習的嗎？
因為聽過《明朝那些事》的評書，所以對明朝的歷史凱名還是比較熟悉的。北京保衛戰是李凱名反復在聽的內容。戰前的緊張備戰，戰斗中的血染沙場，戰后勝利的喜悅都給凱名留下了極大的想象空間。北京保衛戰的主角是于謙，于謙其人，最膾至人口的兩句詩是：“粉身碎骨渾不怕。要留清白在人間。”這首詩托物言志，表達了于謙堅強不屈，不與惡勢力同流合污，盡忠祖國，不怕犧牲的高風亮節。對于一個如此有氣節的人，李凱名當然是崇拜不已。誰說這種做人的氣節不會在他幼小的心靈中生根發芽呢？
全書粗翻一遍就已受益頗深，仍須細細品讀，涉取其中的知識。但我知道，通過品讀此書，孩子的價值觀、人生觀也會慢慢得到浸潤。
感謝春風文藝出版社，感謝作者秦野老師，送給孩子一個如此豐富的文史盛餐。品讀之，孩子的人生會因此不同。
第三篇：《兒童中華銘》讀后感
《兒童中華銘》讀后感
盼望已久的書終于到了，首先書名和書皮就吸引了我的眼球。打開目錄一看，全是我喜歡的內容。
這本書涉及的內容可謂是全面，一個個鮮活的歷史人物，結合一段段經典的歷史故事。在向我們傳授方方面面的歷史知識，了解前輩人們的豐功偉績。還有一些朗朗上口的古詩文，天文地理，正能量引導我們的名人故事。還有我從未見過的一幅幅書畫，簡單易懂的展現在我們這代小學生面前，讓我們深入五千年的歷史，了解我們的民族，讓我們這一代人把中華民族的傳統美德，發揚光大！
在這本書里，從五千年前的夏禹治水，到舊時代的四大發明，再到新時代的文化革命；從五千年前的弱肉強食，到舊時代的南征北戰，再到新世紀的科技發明，書里無一例外介紹的清清楚楚。(本文來自于范-文-先-生-網)商湯的文化，三國的硝煙，盛唐的經濟，強漢的軍事，像電影一般一幕幕的展現在我的眼前，我真是為老祖宗的聰明才智而驕傲！
霍去病抗擊匈奴的英雄事跡，藺相如完璧歸趙的謀略，張仲景翻山編《傷寒雜病論》，王羲之入木三分的書法，李太白豪情萬丈的詩句，令我們贊嘆不已。
當然，國君也有犯錯的時候：秦始皇焚書坑儒，楊廣開京杭運河，曹操殺舅刃侄，這些暴君是出了名的，但他們功大于過，在歷史長河中留下了一座里程碑。
合上書，仿佛剛從古代回來的一般，令我回味無窮
第四篇：兒童中華銘
《兒童中華銘》
001 茫茫宇宙 乾坤朗朗 五大文明 源遠流長 002 民族神話 盤古開天 三山五岳 壯美河山 003 人猿揖別 歷盡滄桑 三皇五帝 功德無量 004 鉆木取火 構木為巢 網魚狩獵 種糧鞭草 005 炎黃華夏 人文初祖 倉頡造字 先蠶嫘祖 006 堯天舜日 無私禪讓 大禹治水 千古傳唱 007 九鼎世襲 夏啟建制 奴隸社會 王朝伊始 008 成湯滅夏 盤庚遷都 殷商文化 燦爛輝煌 009 甲骨文字 占卜吉祥 司母戊鼎 方尊四羊 010 文武之道 興周伐紂 牧野之戰 倒戈滅商 011 周公制禮 道路以目 千金一笑 烽火諸侯 012 禮崩樂壞 桓公圖霸 老馬識途 九合諸侯 013 襄公仁義 兵家大忌 文公重耳 三舍退避 014 穆公羊皮 崤山之戰 楚莊驚人 問鼎中原 015 雞鳴狗盜 毛遂自薦 一鼓作氣 曹劌論戰 016 子胥韶關 孫武斬姬 吳越爭雄 臥薪嘗膽 017 孔孟之道 仁義禮信 老莊哲學 無為自然 018 三家分晉 五霸七雄 商鞅變法 立木求信 019 蘇秦張儀 合縱連橫 神醫扁鵲 望聞問切 020 負荊請罪 將相和好 紙上談兵 決戰長平021 范雎說秦 遠交近攻 田忌賽馬 圍魏救趙
022 不韋呂覽 一字千金 李冰父子 都江古堰 023 鄭國之渠 李斯名諫 荊軻刺秦 圖窮匕見 024 始皇嬴政 天下一統 小篆文字 貨幣方孔 025 阿房宮殿 酈山陵墓 萬里長城 秦兵馬俑 026 焚書坑儒 沙丘之盟 指鹿為馬 民怨沸騰 027 鴻鵠之志 寧有種乎 揭竿而起 群雄逐鹿 028 劉邦約法 項羽沉舟 鴻門設宴 明修暗度 029 楚河漢界 十面埋伏 霸王別姬 無顏江東 030 大漢高祖 威加海內 運籌帷幄 蕭規曹隨 031 文景之治 休養生息 大刀闊斧 千秋漢武 032 龍城飛將 馬踏匈奴 犯我中國 雖遠必誅 033 絲綢之路 張騫開創 昭君出塞 蘇武牧羊 034 泰山鴻毛 司馬子長 紀傳通史 千古絕唱 035 王莽換日 托古改制 綠林赤眉 王朝更始 036 光武中興 云臺大將 馬革裹尸 董宣強項 037 班固漢書 投筆從戎 蔡倫造紙 渾天地動 038 黨錮之禍 宦官專權 蒼天已死 甲子黃巾 039 桃園結義 生死不棄 董卓亂政 群雄四起 040 亂世梟雄 青梅煮酒 官渡之戰 火燒烏巢 041 三顧茅廬 隆中對策 周瑜黃蓋 赤壁烈火 042 武圣關羽 敗走麥城 夷陵之戰 火燒連營 043 七擒孟獲 六出祁山 司馬仲達 兵變奪權
044 鄧艾孤軍 長驅直入 后主阿斗 樂不思蜀 045 華佗神醫 仲景傷寒 三曹七子 建安風骨 046 樓船破吳 三國一統 八王之亂 永嘉南渡 047 奴隸皇帝 后趙石勒 遷都易俗 孝文改革 048 囊螢求光 映雪讀書 祖逖北伐 聞雞起舞 049 羲之蘭亭 矯若驚龍 愷之三絕 寫神以形 050 五柳先生 世外桃源 東山再起 淝水之戰 051 圓周祖率 云岡龍門 齊民要術 范縝滅神 052 文心雕龍 從軍木蘭 洛陽紙貴 孔雀東南 053 隋帝楊堅 大治開皇 殺兄弒父 暴君楊廣 054 開科取士 趙州古橋 窮兵黷武 運河京杭 055 三大義軍 開倉放糧 晉陽起兵 李淵建唐 056 玄武之變 房謀杜斷 貞觀之治 太宗納諫 057 文成入藏 玄奘取經 初唐四杰 千金藥王 058 親力親為 則天女皇 開元盛世 好景不長 059 謫仙太白 工部杜郎 詩必盛唐 韓柳文章 060 天寶危機 安史之亂 滿城金甲 黃巢沖天 061 五代十國 梁唐晉漢 柴榮圖治 陳橋兵變 062 太祖建宋 杯酒釋權 春花秋月 天上人間 063 一門英烈 威震三關 御駕親征 和盟澶淵 064 上元三鼓 狄青昆侖 閻羅包老 不畏皇權 065 慶歷新政 樂憂天下 安石變法 散文大家
066 畢升活字 沈括筆談 司馬編年 資治通鑒 067 一門三杰 千里嬋娟 清明上河 繁華再現 068 耶律大遼 文字契丹 黨項西夏 元昊始建 069 大金鼎盛 半壁江山 東京保衛 靖康之變 070 高宗趙構 杭州汴州 老將宗澤 垂死三呼 071 世忠救帝 劉锜破金 精忠報國 難撼岳軍 072 紹興和議 秦檜弄權 青山有幸 忠骨佞臣 073 宋詞泱泱 婉約豪放 奉旨填詞 清照感傷 074 稼軒挑燈 吹角連營 放翁南望 柳暗花明 075 山河破碎 遺臣天祥 天地正氣 萬古流芳 076 一代天驕 成吉思汗 世祖稱帝 大哉乾元 077 馬可游記 盛贊中華 郭君守敬 授時歷法 078 漢卿雜劇 元曲四家 道婆棉紡 衣被天下 079 孟頫書畫 元人冠冕 脫脫更化 三史流傳 080 大明太祖 洪武元璋 永樂盛世 鄭和西洋 081 宦官專權 土木之變 臨危受命 清白于謙 082 嚴嵩父子 殘害忠良 魏黨東廠 昏暗無光 083 時珍本草 光啟農政 霞客游記 宋氏天工 084 水滸西游 三國演義 臨川四夢 拍案驚奇 085 均田免糧 大順闖王 崇禎自縊 三桂受降 086 天命可汗 順治入關 鄭氏英雄 收復臺灣 087 康熙大帝平定三藩 中俄之戰 盛世康乾
088 揚州八怪 南洪北孔 紅樓聊齋 儒林官場 089 虎門銷煙 割地賠款 太平天國 內憂外患 090 英法聯軍 毀我明園 咸豐巡幸 慈禧垂簾 091 洋務自強 師夷之長 左公宗堂 收復新疆 092 甲午海戰 喪權馬關 八國侵華 庚子國變 093 辛亥革命 武昌起義 國父中山 民主先驅 094 竊國大盜 復辟稱帝 五四運動 共產主義 095 魯迅先生 吶喊彷徨 狂人日記 民族脊梁 096 國共合作 北伐統一 南昌起義 長征萬里 097 日軍侵華 東北淪陷 南京屠殺 神圣抗戰 098 三大戰役 紅旗漫卷 雄師渡江 地覆天翻 099 抗美援朝 保衛家園 兩彈一星 神舟飛船 100 縱有千古 橫有八荒 少年中國 來日方長
第五篇：辜鴻銘《中國人的精神》讀后感
辜鴻銘《中國人的精神》讀后感
近日，拜讀辜鴻銘先生的大作
辜鴻銘（1857－1928）生在南洋（馬來西亞），學在西洋，婚在東洋，仕在北洋。他十三歲即赴歐洲求學，十余年中游學于英法德意諸國，歸國后長期擔任張之洞幕府的洋文案，曾官至清廷外務部左丞。他精通英、德、法等近十國文字，尤其擅長英文寫作，被孫中山、林語堂推為中國第一。1915年，辜鴻銘在北京出版了《中國人的精神》（Spirit of Chinese People）一書，漢語題名“春秋大義”。不久即被譯成德、法、日等多種文字出版，一時轟動東西洋，在德國甚至掀起了持續十幾年的“辜鴻銘熱”。
20世紀初葉的中國，傳統的儒家學說和傳統文化受到了很大的批判，有一位諳熟歐洲文明而服膺儒家傳統文化的中國人，再次舉起“春秋大義”的旗幟，在國內外發表了大量的英文著述，極力維護中國傳統文化的尊嚴，鼓吹儒家文明的普世價值，在東、西方文化界都產生了深遠的影響。此人
就是辜鴻銘。
《中國人的精神》是辜鴻銘最有影響的英文代表作品，全書系由作者1914年發表于英文報紙《中國評論》、以“中國人的精神”為核心的系列論文結集而成。面對當時西方列強對中華民族的欺凌和對中國文化的歧視，辜鴻銘論述的主旨就是揭示中國人的精神生活，闡發中國傳統文化的永恒價值。辜鴻銘認為，要估價一種文明，必須看它“能夠生產什么樣子的人，什么樣的男人和女人”。他批評那些“被稱作中國文明研究權威”的傳教士和漢學家們“實際上并不真正懂得中國人和中國語言”。他獨到地指出：“要懂得真正的中國人和中國文明，那個人必須是深沉的、博大的和純樸的”，因為“中國人的性格和中國文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸（deep，broad and simple）”，此外還有“靈敏（delicacy）”。辜鴻銘從這一獨特的視角出發，把中國人和美國人、英國人、德國人、法國人進行了對比，凸顯出中國人的特征之所在：美國人博大、純樸，但不深沉；英國人深沉、純樸，卻不博大；德國人博大、深沉，而不純樸；法國人沒有德國人天然的深沉，不如美國人心胸博大和英國人心地純樸，卻擁有這三個民族所缺乏的靈敏；只有中國人全面具備了這四種優秀的精神特質。也正因如此，辜鴻銘說，中國人給人留下的總體印象是“溫良”（gentle，溫文爾雅），“那種難以言表的溫良”。在中國人溫良的形象背后，隱藏
著他們“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鴻銘寫道，中國人“過著孩子般的生活——一種心靈的生活”，因此，“與其說中國人的發展受到了阻礙，不如說它是一個永不衰老的民族”，一個“擁有了永葆青春的秘密”的民族。這個“像孩童一樣過著心靈生活”的民族，對于抽象的、刻板的科學技術當然是沒有興趣的。辜鴻銘以此回應和解釋西方人關于中國人的一種根深蒂固的套話：“中國人缺乏精確性”。他形象地說：“中國的毛筆或許可以被視為中國人精神的象征。用毛筆書寫繪畫非常困難，好像也難以精確，但是一旦掌握了它，你就能夠得心應手，創造出美妙優雅的書畫來，而用西方堅硬的鋼筆是無法獲得這種效果的。”在辜鴻銘看來，不屑于精確的中國人，其“赤子之心”與“成年人的智慧”有機地融為一體，達到了“心靈與理智的完美諧和”：這就是歷史悠久的中華民族“永葆青春的秘密”。他引用“最具中國味道的英國詩人華滋華斯”的長詩《丁登寺》，展現出中國人心靈與理智完美結合而產生的那種“安祥恬靜、如沐天恩的心境”。正是這種心靈狀態和精神境界，賦予了中國人那種“難以言狀的溫良”。
“真正的中國人”的溫良，在“真正的中國婦女”或“理想婦女”身上得到了尤為充分、完滿的體現。中國男人的“溫文爾雅”，在中國婦女那兒變成了“神圣的、奇特的溫柔”。辜鴻銘承認，在其它國家和民族的理想婦女身上也存在著這
種溫柔，比如基督教的圣母馬利亞，但是與中國的觀音菩薩相比，中國的理想女性要在“輕松快活而又殷勤有禮”方面更勝一籌。他認為《詩經》中的《關雎》一詩描繪出了中國理想女性的三個本質特征，即“悠閑恬靜之愛，羞澀或靦腆以及‘debonair'一詞所表達的那種無法言狀的優雅和嫵媚，最后是純潔或貞潔”。談及中國女性，中國人納妾的問題自然是一個不可回避的話題。辜鴻銘將這種現象的“合理存在”歸因于中國婦女的“無我教”，或曰“淑女或賢妻之道”：“正是中國婦女的那種無私無我，使得納妾在中國不僅成為可能，而且并非不道德。”這顯然是一種狡辯，不過這種狡辯也從另一個角度強化了中國婦女幽美而賢淑的理想形象。
中國男人和女人為什么會具有上述精神特征？辜鴻銘認為，這是中國的“良民宗教”長期教化的結果。所謂“良民宗教”，即指孔孟之道，其“精華”是義與禮，“特別是禮，更為中國文明的精髓”。辜鴻銘比較了中國與歐洲宗教教義之不同：“歐洲宗教要人們‘做一個好人'，中國的宗教則要人們‘做一個識禮的好人'；基督教叫人‘愛人'，孔子則叫人‘愛之以禮'。”他自然而然地聯系到當時歐洲陷于“一戰”炮火的殘酷現實，指出這場戰爭的道德根源正在于不講禮義而崇信強權。因此，他要把中國人禮義并重的良民宗教奉送給歐洲，以制止這場世界大戰，“把歐洲文明從毀滅中拯救出來”，并為戰后文明的重建提供一把“鑰匙”。用中國傳統的儒家文化去拯救西方文明，這正是《中國人的精神》一書所標舉的“春秋大義”之所在。歷史的發展證明，辜鴻銘的“春秋大義”并沒有產生“亂臣賊子懼”的實際效果，他對中國“良民宗教”的普世功用顯然是過于自信了。不過，在“一戰”前后的歐洲，特別是德國，由于人們身受戰爭苦難，對于自身文明的價值普遍感到失望乃至絕望，而對和平安寧的東方產生了某種朦朧的欣羨，辜鴻銘其人其書就成了他們心目中“希望的使者”。不僅大學里有人組織“辜鴻銘研究會”，成立“辜鴻銘俱樂部”，他的名字還廣泛流傳于普通民眾之口。在這股“辜鴻銘熱”的推動下，歐洲人對中國與中國文化的了解有所加深，辜鴻銘筆下遵奉良民宗教、社會有條不紊的中國與溫文爾雅的中國男人、幽美賢淑的中國女人的形象也廣為人們所熟知，乃至成為身陷戰亂之中的歐洲人心向往之的一個烏托邦。真實與否姑且不論，辜鴻銘所闡發的“中國人的精神”和他以中救西的“春秋大義”，在中國人對外傳播民族文化的歷程中，無疑寫下了獨特而醒目的一筆。
點擊咨詢 