第一篇：《班超素有大志》原文、注釋、翻譯、閱讀訓練附答案

《班超①素有大志》閱讀訓練附答案 【原文】： 班超①素有大志 班超為人素有大志，不修細節。然內孝謹②，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯③，而涉獵書傳。永平五年，兄固被召詣校書郎④，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養⑤，久勞苦。嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫⑥立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉？” 【注釋】： ①班超：漢朝杰出將領。他以非凡的政治和軍事才能，治理西域三十一年，為維護國家安全作出了卓越貢獻。②孝謹：孝順謹慎。③有口辯：能言善辯；口才好。④兄固被召詣校書郎：哥哥班固受朝廷征召擔任校書郎的官職。⑤供養：謀生糊口。⑥傅介子、張騫：傅介子是西漢人，以計斬樓蘭王而著名。張騫是西漢人，開拓了漢朝與西域交往的絲綢之路。【翻譯】： 班超為人很有志向，不拘小節，但品德很好，在家中每每從事辛勤勞苦的粗活，一點不感到難為情。班超很有口才，廣泛閱覽了許多書籍。漢明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往擔任校書郎，他便和母親一起隨從哥哥來到洛陽。他常常受官府所雇以抄書來謀生糊口，天長日久，非常辛苦。他曾經停止工作，將筆扔置一旁嘆息道：“身為大丈夫，雖沒有什么突出的計謀才略，總應該學學在國外建功立業的傅介子和張騫，以封侯晉爵，怎么能夠老是干這筆墨營生呢？”周圍的同事們聽了這話都笑他。班超便說道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟懷呢？” 【閱讀訓練】：

12、根據題意選擇正確答案。（5分）⑴“修”的常用義項有：A、美好 B、研究 C、撰寫 D、修整 E、修建 F、長 “不修細節”中，“修”的解釋應選___ ⑵下列句中加點的“素”，解釋相同的兩項是___和____ A、可以調素琴，閱金經。B、吳廣素愛人，士卒多為用者。D、班超為人素有大志。

13、閱讀相關鏈接，完成試題。（7分）【相關鏈接】陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”（《陳涉世家》節選）⑴《班超素有大志》中，表達了與陳涉的“燕雀安知鴻鵠之志哉！”相似意思的句子是“______”。兩人的感嘆突出了他們______ 的精神品質。（4分）⑵比較《班超素有大志》和【相關鏈接】，說說兩文共有的寫作特點。（不能與本卷其他試題重復）（3分）_______________ 【參考答案】：

12、⑴D ⑵B D

13、⑴小子安知壯士志哉？ 胸懷大志，不甘貧賤的精神品質。（4分。每空2分。）⑵略。示例：《班超素有大志》在正面描寫班超言行的同時，描寫了“左右”的反應，《陳涉世家》也運用了同樣的正面描寫和側面描寫相結合的方法來塑造人物形象（3分）

第二篇：班超素有大志 練習

班超素有大志

班超①字仲升，扶風②平陵③人，徐令彪④之少子也。為人素有大志，不修細節。然內孝謹⑤，居家常執勤苦，不恥⑥勞辱。有口辯⑦，而涉獵書傳。永平五年，兄固被召詣校書郎⑧，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養⑨，久勞苦。嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫⑩立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉？”(《后漢書·班超列傳》)！【注釋】①班超：漢朝杰出將領。他以非凡的政治和軍事才能，治理西域三十一年，為維護國家安全作出了卓越貢獻。②扶風：漢朝郡名。③平陵：漢朝縣名。④徐令彪：徐令，徐縣（在今江蘇泗洪南）的縣令。彪：班彪，班超的父親。⑤孝謹：孝順謹慎。⑥恥：以······為恥⑦有口辯：能言善辯；口才好。⑧兄固被召詣校書郎：哥哥班固受朝廷征召擔任校書郎的官職。⑨供養：謀生糊口。⑩傅介子、張騫：傅介子是西漢人，以計斬樓蘭王而著名。張騫是西漢人，開拓了漢朝與西域交往的絲綢之路。

1、下列選項中加點詞的用法與“安能久事筆研間乎”的“研”的用法不同的一項是：（）A 政通人和，百廢具興。

《岳陽樓記》

B 身被堅執銳

《陳涉世家》 ．．C 欲信大義于天下。

《隆中對》

D 若為傭耕

《陳涉世家》 ．．

2、下列選項中與“常為官傭書以供養”中的“以”的用法相同的是（）．A誠宜開張圣聽，以光先帝遺德。

《出師表》 B 故臨崩寄臣以大事也。

《出師表》 ．．C卷石底以出。

《小石潭記》

D 小大之獄，雖不能查，必以情。《曹劌論戰》 ．．

3、與“班超字仲升，扶風平陵人”句式相同的是一項是：（）

A 山巒為晴雪所洗。

《滿井游記》 B 夫戰，勇氣也。

《曹劌論戰》 C 負者歌于途，行者休于樹。《醉翁亭記》 D 刻唐賢今人詩賦于其上。

《岳陽樓記》

4、下列對原文有關內容概括和分析，不正確的一項是：（）

A 《班超素有大志》和《陳涉世家》都用了旁人的愚鈍來反襯主人公的遠大志向。B “投筆從戎”這個成語就是出自本文。C 文章對人物的刻畫主要運用了心理描寫。D 《隆中對》與《班超素有大志》中諸葛亮和班超都有著“身為布衣，心憂天下”的精神。

5、用現代漢語翻譯下列句子。（1）安能久事筆研間乎？

（2）小子安知壯士志哉！

參考答案

1、D

2、A

3、B

4、C

5、（1）怎么能夠老是干這筆墨營生呢？（2）又怎能理解志士仁人的襟懷呢？

第三篇：王昌齡《出塞》原詩、注釋、翻譯、閱讀訓練附答案

【原文】： 出塞 王昌齡 秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。【注釋】 這是一首慨嘆邊戰不斷、國無良將的邊塞詩。飛將：指漢朝名將李廣，匈奴畏懼他的神勇，特稱他為“飛將軍”。出塞：是唐代詩人寫邊塞生活的詩常用的題目。秦時明月漢時關：即秦漢時的明月，秦漢時的關塞。意思是說，在漫長的邊防線上，一直沒有停止過戰爭。但使：只要。龍城飛將：指漢朝名將李廣。南侵的匈奴懼怕他，稱他為“飛將軍”。這里泛指英勇善戰的將領。胡馬：指侵擾內地的外族騎兵。陰山：在今內蒙古自治區，古代常憑借它來抵御匈奴的南侵。【翻譯】 依舊是秦時的明月漢時的邊關，征戰長久延續萬里征夫不回還。倘若龍城的飛將李廣而今健在，絕不許匈奴南下牧馬度過陰山。【閱讀訓練】(1)解釋詞語：但使：(2)怎樣理解“秦時明月漢時關”一句的意思?這句詩用了什么修辭方法?(3)詩歌的主題是什么?(4)有人推獎此詩是唐人七絕壓卷之作，乃是平凡之中見妙處，而妙就妙在“秦時明月漢時關”，試分析這句詩的妙處。【參考答案】：(1)??(2)秦漢時的明月，秦漢時的關。互文。(3)希望平息胡亂，安定邊防。（4）“明月”和“關”平凡普通，但增加了“秦”、“漢”兩個時間性的限制詞，自然形成了一種雄渾蒼茫的獨特意境；該句運用互文手法，將秦漢兩個時代聯為一體，引發讀者撫今思昔，與下句聯系起來，表達出古往今來人們向往和平的共同愿望。

第四篇：觀滄海原文以及翻譯注釋

引導語：《觀滄海》這首詩想必很多人都學過，亦是一首流傳非常廣的詩詞，那么接下來是小編為你帶來收集整理的觀滄海原文以及翻譯注釋，歡迎閱讀！

觀滄海

作者：曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

注釋

（1）臨：登上，有游覽的意思。

（2）碣（jié）石：山名。碣石山，在現在山東省濱州市無棣縣碣石山。公元207年秋天，曹操征烏桓時經過此地。

（3）滄：通“蒼”，青綠色。

（4）海：渤海

（5）何：多么

（6）澹 澹（dàn dàn）：水波搖動的樣子。

（7）竦 峙（sǒng zhì）：高高聳立。竦，通聳，高。

（8）蕭瑟：草木被秋風吹的聲音。

（9）洪波：洶涌澎湃的波浪

（10）日月：太陽和月亮

（11）若：如同.好像是.（12）星漢：銀河。

（13）幸：慶幸。

（14）甚：極點。

（15）至：非常，（16）幸甚至哉：真是慶幸。

（17）詠：歌吟

（18）詠志：即表達心志。

（19）志：理想

（20）歌以詠志：以詩歌表達心志或理想。

最后兩句與本詩正文沒有直接關系，是樂府詩結尾的一種方式。

譯文

東行登上碣石山，來感悟大海。

海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。

樹木和百草一叢一叢的，十分繁茂。

秋風吹動樹木發出悲涼的聲音，海中翻騰著巨大的波浪。

太陽和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中出發的。

銀河星光燦爛，好像是從這浩淼的海洋中產生出來的。

慶幸得很哪，就用詩歌來表達心志吧。

賞析

從詩的體裁看，這是一首古體詩；而從表達方式看，這是一首寫景抒情詩。“東臨碣石，以觀滄海”這兩句話點明了“觀滄海”的位置：詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，而大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來。“觀”字起到統領全篇的作用，體現了這首詩意境開闊，氣勢雄渾的特點。

前四行詩句描寫滄海景象，有動有靜，如“秋風蕭瑟，洪波涌起”與“水何澹澹”寫的是動景，“樹木叢生，百草豐茂”與“山島竦峙”寫的是靜景。

觀滄海選自《樂府詩集》，這是樂府詩《步出夏門行》中的第一章。

“水何澹澹，山島竦峙”是望海初得的大致印象，這有點像繪畫的粗線條。在這水波“澹澹”的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。

“樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。”前二句具體寫竦峙的山島：雖然已到秋風蕭瑟，草木搖落的季節，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。后二句則是對“水何澹澹”一句的進一層描寫：定神細看，在秋風蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。這兒，雖是秋天的典型環境，卻無半點蕭瑟凄涼的悲秋意緒。作者面對蕭瑟秋風，極寫大海的遼闊壯美：在秋風蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天；山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的情調。這種新的境界，新的格調，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的“烈士”胸襟。

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”前面的描寫，是從海的平面去觀察的，這四句則聯系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力凸顯在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融；在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小了，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實景，又融進了自己的想象和夸張，展現出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢態。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術境界。言為心聲，如果詩人沒有宏偉的政治抱負，沒有建功立業的雄心壯志，沒有對前途充滿信心的樂觀氣度，那是無論如何也寫不出這樣壯麗的詩境來的。過去有人說曹操詩歌“時露霸氣”（沈德潛語），指的就是《觀滄海》這類作品。

“幸甚至哉，歌以詠志。”這是合樂時的套語，與詩的內容無關。也指出這是樂府唱過的。

第五篇：得道多助失道寡助原文、注釋、翻譯

孟子（約前372－前289），名軻，字子輿，山東省鄒城人。戰國中期思想家、政治家、教育家。是儒家學說的繼承和發揚者，有“亞圣”之稱。受業于孔子之孫孔伋的再傳弟子，是孔子之后戰國中期儒家學派最具有代表性的人物。他和孔子的學術成就幾乎同高，人們將他們合稱為“孔孟”。他曾游說梁惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《 孟子 》是儒家經典之一，內容包括孟子的言行，政治學說以及關于哲學，倫理，教育思想等方面問題的論爭。文章說理透徹，氣勢磅礴，語言流暢，且富于感情色彩。

孟子師承子思(一說是師承自子思的學生)，繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，與孔子并稱為“孔孟”。孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但是不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著述。有《孟子》七篇傳世，篇目為：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，發揮詳盡氣勢充沛并長于論辯。

孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。據說，孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“斷機教子”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。

《孟子》是儒家經典之一。《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，提倡“仁政”，是孔子思想的發展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現了這些特點。

孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統”的人物開始，出現了一個孟子的“升格運動”，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國公”，翌年被批準配享孔廟。以后《孟子》一書升格為儒家經典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，其實際地位更在“五經”之上。元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。明朝朱元璋輯有《孟子節文》，刪掉《孟子》里的章句，如“民為貴，社稷次之，君為輕”、“殘賊之人謂之一夫，聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”等。原文

天時⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。三里之城⑷，七里之郭⑸，環⑹而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不堅利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。故曰： 域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿國不以山溪⒀之險，威天下不以兵革之利。得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，親戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下順⒅之。以天下之所順，攻親戚之所畔（叛），故⒆君子有不戰，戰必勝矣。注釋

⑴ [天時]指有利于作戰的天氣時令。

⑵ [地利]指有利于作戰的地理形勢。

⑶ [人和]作戰的人心所向，內部團結。

⑷ [三里之城]方圓三里的內城。

⑸ [郭]外城。在城外加筑的一道城墻。

⑹ [環]包圍。

⑺ [池]護城河。

⑻ [兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。

⑼ [委]放棄；[去]離開。

⑽ [域]這里用作動詞，是限制的意思。

⑾ [封疆]劃定的疆界。

⑿ [固]鞏固。

⒀ [山溪]地勢；山河。

⒁ [得道者]實施“仁政”的君主 者，...的人，次處特指君主 下同。

⒂ [失道者]不實施“仁政”的君主。

⒃ [至]極點。

⒄ [畔]通“叛”，背叛。

⒅ [順] 歸順，服從

⒆[故]所以。通假字

畔，通：“叛”，背叛。古今異義

城

古義：城墻

今義：城市

池

古義：護城河

今義：小水池

委

古義：放棄

今義：委屈、不甘心

國

古義：國防

今義：國家

親戚

古義：親屬，包括父系親屬和母系親屬

今義：跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭或其他成員

去

古義：離開

今義：往、到

域

古義：界限，限制 域民不以封疆之界

今義：地域

是

古義：這 是天時不如地利也

今義：判斷動詞

兵

古義：兵器

今義：士兵

然而

古義：這樣卻

今義：表轉折的連詞

一詞多義

利

天時不如地利 有利條件

兵革非不堅利 鋒利

之

三里之城 的，助詞

多助之至 到

天下順之 代詞，指得道者

“譯文

有利于作戰的天氣條件，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。三里的內城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰的天氣，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣條件比不上有利于作戰的地理形勢。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰，作戰就一定勝利。

簡析

中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”強調了“人和”的重要性，同時反映孟子所說的“仁政”。三者之間的比較，實質上是重在前者與后者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證，運用否定排比句式。第2段選取攻戰的例子闡明“天時不如地利”，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選取攻戰的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。

以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的這一觀點。第4段的作用是在前三段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。