第一篇：春望原文及翻譯注釋[本站推薦]

導語：《春望》是唐朝詩人杜甫的一首五言律詩。這首詩的前四句寫春日長安凄慘破敗的景象，飽含著興衰感慨;后四句寫詩人掛念親人、心系國事的情懷，充溢著凄苦哀思。以下是小編為大家精心整理的春望原文及翻譯注釋，歡迎大家參考！

一、春望

朝代：唐代

作者：杜甫

原文如下：

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

二、譯文

長安淪陷，國家破碎，只有山河依舊;春天來了，人煙稀少的長安城里草木茂密。

感傷國事，不禁涕淚四濺，鳥鳴驚心，徒增離愁別恨。

連綿的戰火已經延續了半年多，家書難得，一封抵得上萬兩黃金。

愁緒纏繞，搔頭思考，白發越搔越短，簡直要不能插簪了。

三、注釋

1.國：國都，指長安(今陜西西安)。破：陷落。山河在：舊日的山河仍然存在。

2.城：長安城。草木深：指人煙稀少。

3.感時：為國家的時局而感傷。濺淚：流淚。

4.恨別：悵恨離別。

5.烽火：古時邊防報警的煙火，這里指安史之亂的戰火。三月：正月、二月、三月。

6.抵：值，相當。

7.白頭：這里指白頭發。搔：用手指輕輕的抓。

8.渾：簡直。欲：想，要，就要。勝：受不住，不能。簪：一種束發的首飾。古代男子蓄長發，成年后束發于頭頂，用簪子橫插住，以免散開。

四、作者簡介

杜甫(公元712年-公元770年)，字子美，漢族，河南鞏縣(今河南鞏義)人，出身京兆杜氏分支之一的襄陽杜氏。[1] 自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

第二篇：《望岳》原文、注釋及翻譯

《望岳》原文、注釋及翻譯

《望岳》原文岱宗夫如何⑴？齊魯青未了⑵。

造化鐘神秀⑶，陰陽割昏曉⑷。

蕩胸生層云⑸，決眥入歸鳥⑹。

會當凌絕頂⑺，一覽眾山小⑻。

注釋

⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱岱宗。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱。夫：讀fú。句首發語詞，無實在意義，語氣詞，強調疑問語氣。如何：怎么樣。

⑵齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰國時代的兩個國名，在今山東境內，后用齊魯代指山東地區。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。

⑶造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。

⑷陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這里指泰山的南北。割：分。夸張的說法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。

⑸蕩胸：心胸搖蕩。曾：同層，重疊。

⑹決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。決：裂開。入：收入眼底，即看到。

⑺會當：終當，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。

⑻小：形容詞的意動用法，意思為以······為小，認為······小。

《望岳》翻譯

巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。

神奇自然會聚了千種美景，山南山北分隔出清晨的黃昏。

層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。

定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。

《望岳》創作背景

唐玄宗開元二十三年（735），詩人到洛陽應進士，結果落第而歸，開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在漫游途中所作。

望岳

杜甫〔唐代〕

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。（曾同：層）

會當凌絕頂，一覽眾山小。

譯文

五岳之首的泰山的怎么樣？在齊魯大地上，那蒼翠的美好山色沒有盡頭。大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，山南山北陰陽分界，晨昏迥然不同。望著那升騰的層層云氣，心胸搖蕩；睜大眼睛遠望歸鳥回旋入山，眼角好像要裂開一樣。定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前顯得渺小的群山。

注釋

岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱。夫：讀“fú”。句首發語詞，無實在意義，語氣詞，強調疑問語氣。如何：怎么樣。齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰國時代的兩個國名，在今山東境內，后用齊魯代指山東地區。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這里指泰山的南北。割：分。夸張的說法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。蕩胸：心胸搖蕩。曾：同“層”，重疊。決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。決：裂開。入：收入眼底，即看到。會當：終當，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。小：形容詞的意動用法，意思為“以······為小，認為······小”。

賞析

這首”通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情景美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了”人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情怎志。一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句寫泰山雄峻磅礴；五六句寫仔細遠望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷。七八句想象將來登山所見景象，同時抒發自己的抱負。

首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入”句中，是個新大，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨具。

接下來“齊魯青未了”，它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句”，并認為無人能繼。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句是描寫泰山的近景。一個“鐘”字把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象，可”人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力胸，這力胸不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里”人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力胸，而那種“語不驚人死不休”的大作風格，也在此得到顯現。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現了”人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的.鳥，說明已是薄暮時分作者還未曾離去。其中蘊藏著”人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的景美之情。

最后“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫”人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。此聯號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出”人的心胸氣魄。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出”人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大”人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句”一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。

全”以”題中的“望”字統攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見”人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的。這首”寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。

杜甫

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。

望岳

作者：杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

注釋

⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱。夫：讀“fú”。句首發語詞，無實在意義，語氣詞，強調疑問語氣。如何：怎么樣。

⑵齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰國時代的兩個國名，在今山東境內，后用齊魯代指山東地區。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。

⑶造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。

⑷陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這里指泰山的南北。割：分。夸張的說法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。

⑸蕩胸：心胸搖蕩。曾：同“層”，重疊。

⑹決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。決：裂開。入：收入眼底，即看到。

⑺會當：終當，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。

⑻小：形容詞的意動用法，意思為“以······為小，認為······小”。

譯文

泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？ 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺！

賞析

“望岳”詩共三首，這一首是寫望東岳泰山的。詩以“望”入題，贊嘆東 岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開首兩句，寫泰山的高峻偉大，先寫對它的仰慕，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫近望，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫遙望，見山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿。表達了 詩人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負。“會 當凌絕頂，一覽眾山小”千百年來為人們傳誦。

第三篇：春怨原文翻譯注釋及賞析

春怨原文翻譯注釋及賞析

原文：

代春怨

唐代：劉方平

朝日殘鶯伴妾啼，開簾只見草萋萋。

庭前時有東風入，楊柳千條盡向西。

譯文：

朝日殘鶯伴妾啼，開簾只見草萋萋。

暮春時節，獨守空閨，每天都有幾只殘鶯陪伴著叫個不停；卷起珠簾，目之所見草木繁茂，春色無邊。

庭前時有東風入，楊柳千條盡向西。

庭院里時時有東風吹入，千萬條楊柳隨風全都向西飄擺。

注釋：

朝日殘鶯(yīng)伴妾(qiè)啼，開簾只見草萋(qī)萋。

殘鶯：春暮時之鶯。春暮則鶯稀，故稱殘鶯。萋萋：形容草生長得茂盛。暗用《楚辭·招隱士》春草、王孫意。意詣征人未歸。

庭前時有東風入，楊柳千條盡向西。

盡向西：唐時征戰多在西陲。

賞析：

這是一首代言體的詩，要“言”的是“春怨”。詩中無一“春”字，但從寫景可見；至于“怨”字，則只能從字里行間細加品味，仔細琢磨了。本詩截寫了思婦在一個早晨里的所聞所見所思。寫出了她在暮春時節對久戍西疆的丈夫的離惜別緒。言辭雖無怨字，“怨意”卻無形中流露了出來。

一二句中“朝日”，猶日日，時俗口語；春暮鶯稀，故謂“殘鶯”。“朝日”、“殘鶯”不僅點出暮春之晨的季節，時間，也使人們的想象自然從今晨的鏡頭回溯昨夜以至整個春天。陽光八室，曉鶯啼愁，又一個惱人的春夜度過了。“殘”字流露出她的遲暮之憂，“伴”字更傳達出她的孤凄之感。

時至暮春，獨守空閨，自然怨憂滿懷，偏偏幾只殘鶯似乎也察知閨中思婦的.孤寂，天天來陪伴著她叫個不停，更令人愁腸百結。愁之無奈，只好拉開窗簾，目之所見，芳草萋萋，碧色天涯。這無邊的春色，既能勾起往日“草色青青送馬蹄”的回憶，也可以引起草綠有期，征人難待的悲恨。眼前所見，心中所思，景、事相連，更惹動無限傷懷。她只得再次將視線移開。

三四句別具匠心。“時有東風入”為“千條盡向西”之因，在東風的吹拂下，楊柳千條向西搖擺，既寫出了眼前景又傳遞出心中情。因為唐時征戍多在西陲，征人所在，妾之所向，“楊柳千條盡向西”，正形象概括了那離魂倩女，玉立亭亭，憂思萬縷，終日西望的情景。如此終篇，收到了情深意摯，含而不露，扣人心弦，余味不盡的藝術效果。

原文：

春怨

唐代：鄭愔

春朝物候妍，愁婦鏡臺前。

風吹數蝶亂，露洗百花鮮。

試出褰羅幌，還來著錦筵。

曲中愁夜夜，樓上別年年。

不及隨蕭史，高飛向紫煙。

譯文：

春朝物候妍，愁婦鏡臺前。

風吹數蝶亂，露洗百花鮮。

試出褰羅幌，還來著錦筵。

曲中愁夜夜，樓上別年年。

不及隨蕭史，高飛向紫煙。

注釋：

春朝物候妍，愁婦鏡臺前。

風吹數蝶亂，露洗百花鮮。

試出褰(qiān)羅幌(huǎng)，還來著錦筵。

褰：1.揭起：“子惠思我，～裳涉溱”。2.古代稱套褲。羅幌：絲羅床帳。

曲中愁夜夜，樓上別年年。

不及隨蕭史，高飛向紫煙。

賞析：

鄭愔這一首有名的五律，其妙處在于，詩人以雄勁的筆觸，描寫春怨的藝術概括。他通過對于時間和空間的意匠經營，以及把寫景、敘事、抒情與議論緊密結合，在詩里熔鑄了豐富復雜的思想感情，使詩的意境雄渾深遠，既激動人心，又耐人尋味。

第四篇：虞美人原文及翻譯注釋

導語：《虞美人》是北宋詩人周邦彥在與自己相愛的風塵女子短暫別離時為她寫的，詩中表現了他與情人分別時的不舍與眷戀。以下是小編整理虞美人原文及翻譯注釋的資料，歡迎閱讀參考。

《虞美人》原文

虞美人

燈前欲去仍留戀，腸斷朱扉遠。未須紅雨洗香腮，待得薔薇花謝便歸來。

舞腰歌板閑時按，一任旁人看。金爐應見舊殘煤，莫使恩情容易似寒灰。

詞句注釋

⑴虞美人：原為唐教坊曲，后用為詞牌名。此調初詠項羽寵姬虞美人死后地下開出一朵鮮花，因以為名。又名“一江春水”“玉壺水”“巫山十二峰”等。雙調，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉兩平韻。

⑵了：了結，完結。

⑶故國：指南唐故都金陵（今南京）。

⑷砌：臺階。雕欄玉砌：指遠在金陵的南唐故宮。應猶：一作“依然”。

⑸朱顏改：指所懷念的人已衰老。朱顏，紅顏，少女的代稱，這里指南唐舊日的宮女。

⑹君：作者自稱。能：或作“都”“那”“還”“卻”。[2-3]

白話譯文

這年的時光什么時候才能了結，往事知道有多少？昨夜小樓上又吹來了春風，在這皓月當空的夜晚，怎承受得了回憶故國的傷痛！

精雕細刻的欄桿、玉石砌成的臺階應該還在，只是所懷念的人已衰老。要問我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流。

《虞美人》賞析

這是一首抒情小調，通過詞中男主人公與自己鐘情的、以歌舞賣笑為生計的風塵女子短暫別離時的諄諄囑語，抒發他對愛情的忠貞不渝。

上片寫燈下告別留連不舍的情景，直截了當。首句“燈前欲去仍留戀”可謂明白如話、開門見山，突出兩情相依的“戀”字。接下來“腸斷朱扉遠”是直寫主體的感受：與情人分手令人腸斷，身后那熟悉的紅色門扉越來越遠。下面則是對客體的叮嚀撫慰、柔情似水“未須紅雨洗香腮，待得薔薇花謝、便歸來”：千萬不要為了我終日以淚洗面，待到薔薇凋謝的暮春時分，我就會回到你的身邊來。“紅雨”，指從美人面龐上流下的沾著胭脂紅色的淚水。真是情意纏綿，屈曲宛轉，令人心醉。

下片雖然仍是抒寫多情的男子對戀人的叮嚀，但卻與前不同，這里充滿著理智的體貼和無可奈何的大度；使人感到在熾烈而深沉的愛戀中，浸透著隱隱的憂傷。進一步深化了人物的性格。“舞腰歌板閑時按，一任傍人看”兩句中，“舞腰”，實指舞時姿態，因跳舞多靠腰身的擺動；“歌板”，又叫檀板或拍板，是歌女用以敲打出節奏以伴歌喉的樂器。這兩句是叮嚀自己的情人：閑暇時你舊歌舞迎客如舊，任憑公子王孫們來欣賞光顧。人們常說愛情這東西是自私的，任何一個正常的男子都不會讓自己愛戀的人再去取悅他人。何況這個男主人公是這樣地情有獨鐘；也正是因為他深愛自己的戀人，才越是體貼入微考慮到她的地位、職業，他主動解除戀人的顧慮，叮嚀她不要荒廢技藝，須堅信只要兩情相依，何懼暫時的別離和外界的誘惑。這里體現了最大的氣度、最大的放心。但一切都不是絕對的，尤其是人的感情常常是錯綜復雜的，就在這最大的放心之中，也幽幽地流露出一絲不放心。全詞便在“金爐應見舊殘煤，莫使恩情容易、似寒灰”這兩個比喻句中結束，把憂傷、擔心之情盡數流瀉出來：應該看到鑲金的爐膛里留下的舊日燒剩的殘煤，棄置一旁再也無人撥弄；千萬不要使我們之間的恩情像爐中木炭，燃時容易，燃過之后就成了一堆冰涼的輕灰。下片中的叮嚀之語、擔心之詞，句句都切合人物的身份，青樓女伎的職業就是迎賓送客、為人表演歌舞技藝；當然其中頗多見利忘情的薄幸之人。癡情的男主人公盡管十分自信愛情不會變色，但是在這依依難舍之際，也不禁焦慮不安、憂心如焚。

此詞深切、細膩、生動、明快。能從生活細節中抓住人物的心態，善于運用比喻，含蓄地反映出主人公內心復雜的感情。

第五篇：愛蓮說原文注釋及翻譯

《愛蓮說》北宋學者周敦頤所作的一篇議論散文。下面是小編為你帶來的愛蓮說原文注釋及翻譯，歡迎閱讀。

愛蓮說

作者：周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

【注釋】

可：值得。

蕃：多。

晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。

予(yú)：我。

之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。

淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

染：沾染污穢。

濯(zhuó)：洗滌。

清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水。

妖：妖艷。美麗而不端莊

中通外直：(它的莖)內空外直。通，空。直，挺立。

不蔓(wàn)不枝：不生枝蔓，不長枝節。蔓，名詞用作動詞，生枝蔓。枝，名詞用作動詞，長枝節。

香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。遠，名詞作動詞，遙遠，空間距離大。益，更，更加。

亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，“植”通“直”，立。

可：只能。

褻(xiè)：親近而不莊重。

玩：玩弄。

焉：助詞。

謂：認為。

隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世。

君子：指品德高尚的人。

噫：感嘆詞，相當于“啊”。

菊之愛：對于菊花的喜愛。之，的。一說為“賓語提前的標志”。下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。

鮮(xiǎn)：少。

聞：聽說。

同予者何人：像我一樣(喜愛蓮花的)還有什么人呢?

宜乎眾矣：(喜愛牡丹的)人應該是很多了。宜乎，當然。宜，應當。眾，多。[2-3]

【譯文】

水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。

我認為，菊花是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中的君子。唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢?對于牡丹的愛好，人數當然就很多了。

【鑒賞】

這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。

作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”選用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣。“獨愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢?繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數洗冤獄，為民作主;晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。

接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。”本來，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者;它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁;三身正覺，俱坐于蓮臺之上。”作者《題蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。”與這篇小品參照，情趣相得益彰。

最后，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是;這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢?這里先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。