第一篇：中國古代詩歌常見主題淺析

中國古代詩歌常見主題淺析

古代詩歌在高中語文教學(xué)中占有很大比重。詩歌一直是中國古代文學(xué)的主流，內(nèi)容十分豐富，也相當(dāng)駁雜。中學(xué)生理解掌握起來有一定難度，現(xiàn)在的詩歌教學(xué)一般是單篇解讀，沒有形成系統(tǒng)，不易作進(jìn)一步的理性分析，離“鑒賞文學(xué)作品的形象，評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”這一目標(biāo)還有一定差距。筆者在教學(xué)實(shí)踐中感覺到如果按作品的主題分類學(xué)習(xí)，則不失為一條好的途徑。主題也就是作品的題材內(nèi)容，是文學(xué)作品賴以存在的基礎(chǔ)，也是作品的統(tǒng)帥和靈魂，了題材內(nèi)容才能對作品有更深層的理解。本文擬就中國古代詩歌的常見主題作一簡要分析：

一、憂國憂民

自《詩經(jīng)》開始，中國古代詩歌就奠定了一種熱情地關(guān)注現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)。如《詩經(jīng)·小雅·十月之交》是一王朝官吏之作，寫于日蝕大地震之后，諷刺貴族統(tǒng)治階級憂亂朝政，以致災(zāi)異迭起，民不卿生，國運(yùn)將盡。后世此類作品猶多，如曹操的《蒿里行》、杜甫的《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百家》《北征》，以元稹、白居易為代表的新樂府詩歌創(chuàng)作，宋梅堯臣的《田家語》、范成大的《催租行》等。

茲以白居易的《賣炭翁》為例，略作分析。作者原序云：“苦宮市也。”所謂宮市是中唐以后皇家直接掠奪人民財物的一種最無賴、最殘酷的方式。“可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒”寫出老翁的辛酸，而黃衣白衫僅以“半匹紅紗一丈綾”就拖走了一車炭，作者沒有議論，而義憤之情溢于言表，對統(tǒng)治者的諷刺勸誡盡顯。

中國古代詩人受儒家思想影響，懷著“修身、齊家、治國、平天下”的抱負(fù)，積極入世，欲使國家富強(qiáng)、救民于水火之中。然而值得注意的是：憂國與憂民不能并舉，也不是容易統(tǒng)一起來的。國、民并不是同一個概念的所指。在封建王朝中，“國”是統(tǒng)治者一家之國，憂國不能泯滅良知回避眼見的現(xiàn)實(shí)。民是社會下層受苦受難之民，憂民又不能背棄王朝的根本利益。因此詩人往往只能是在尖銳的矛盾中尋找折中的途徑。這個途徑是很勉強(qiáng)的，然而富有同情心和責(zé)任感的詩人還是要表達(dá)這一情愫，即使對于他來說是多么艱難。表現(xiàn)在詩歌當(dāng)中，詩人對社會的批判很有節(jié)制，對統(tǒng)治者多為勸誡諷喻，缺少痛心疾首的呼告。

二、山水田園

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是中國古代知識分子特別是詩人最主要甚至是唯一的生活選擇。“獨(dú)善其身”中，多選擇隱逸。隱逸之風(fēng)魏晉最為流行，這除了與同時期的政治高壓有關(guān)之外，很大程度還在于山水田園自身的好處，也與人的審美能力進(jìn)步有關(guān)系。自然山水田園，已經(jīng)由作為陪襯的生活環(huán)境或比興的媒介物變成具有獨(dú)立美學(xué)價值的欣賞對象。

山水詩、田園詩往往并提，但它們是有區(qū)別的。山水詩以描寫自然山水、自然風(fēng)景為主，表達(dá)詩人對山水的鑒賞審美，田園詩以描寫農(nóng)村的風(fēng)景為主，涉及農(nóng)村生活，農(nóng)人耕作等。古人寄情山水，歸隱田園，多是視之為傲世獨(dú)立的表現(xiàn)，以縱情山水顯示人格的高潔，作為精神的慰藉和享受，以達(dá)到古人所追求的天人合一、神與物偕的精神境界。大自然的山水之美，確實(shí)具有凈化心靈的作用，當(dāng)多情敏感的詩人面對靜謐、秀麗的山水時，往往能望峰息心，窺谷忘返，滌污去濁，息煩靜慮，忘卻塵世的紛擾，忘情于山水。

中國第一首完整的山水詩是曹操的《觀滄海》。魏晉時謝靈運(yùn)、謝朓大力寫山水詩，最終為唐時山水詩的大盛打下了基礎(chǔ)。王維的《山居秋瞑》《輞川集二十首》《漢江臨泛》，孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》，李白的《望天門山》、《望廬山瀑布》等把自然山水渲染的清幽明秀。王維的“明月松間照，清泉石上流”讓人在清新寧靜的山水中，感受萬物的生生不息；“江流天地外，山色有無中”，境界恢宏，氣勢壯闊，寂寥之中有一股豪逸之氣。

田園詩以陶淵明為首創(chuàng)，其組詩《歸園田居》《飲酒》等，或?qū)懱飯@景物的恬美，或?qū)懱飯@生活的簡樸，或?qū)懝飯@的體驗(yàn)，將日常生活哲理與詩歌結(jié)合起來，筑就了一座灑脫恬淡，質(zhì)樸真率的精神家園。后世孟浩然《過故人莊》等也是此類佳作。

山水田園詩一般表現(xiàn)的是對自然山水、田園農(nóng)作的熱愛，表達(dá)自己怡然自得的心境，對和平靜穆生活的向往。詩人一般是在世俗中碰壁之后，尋求一種超脫逃避，掩護(hù)他們與虛偽丑惡劃清界限，也間接地表現(xiàn)了與世俗的不協(xié)調(diào)，以及對黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。

三、邊塞行役

古人有“行萬里路，讀萬卷書”的習(xí)慣，因此漫游天下之所感，往往寫入詩歌之中，他們漫游名山大川、邊塞關(guān)隘、通都大邑等。早在《詩經(jīng)》里就有了反映軍旅生活的作品，《小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，如雪霏霏”，把昔日離家的依依惜別之情，今日歸來的悲慘凄涼之感表現(xiàn)的淋漓盡致。后世漢樂府《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》，魏晉詩人鮑照等以邊塞行旅為題材，創(chuàng)作了大量具有慷慨奇?zhèn)ァ⒑浪←愶L(fēng)格的詩作，盛唐更是形成了邊塞詩這一大流派。

邊塞行旅詩的內(nèi)容是多種多樣的。初唐楊炯《從軍行》“寧為百夫長，勝作一書生”表現(xiàn)了他渴望從軍報國，建功立業(yè)的豪情；高適的《燕歌行》以政治家的眼光議論邊防的得失，充滿憂患意識；岑參則描繪了邊塞奇異的自然風(fēng)光，如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”（《白雪歌送武判官歸京》）“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”（《走馬川行奉送出師》）。

邊塞詩更多的是以士卒的身份抒寫各種復(fù)雜的情感。如王翰《涼州詞》“酬臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”雖作曠達(dá)之語卻令人倍覺悲痛；王昌齡“秦時明月漢時關(guān)”一句，寫出關(guān)山明月，千載同一，萬里征人，至今未還，既有對歷史的反思，也有對現(xiàn)實(shí)的諷刺；陸游的《關(guān)山月》“和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊，朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦”，以一個老戰(zhàn)士的口吻直接痛斥統(tǒng)治者的茍且偷生，貪圖享樂，傾訴了心中的悲憤。

四、愛情婚姻

愛情婚煙詩從題材上來看，大體分為以下幾種：

1、熱戀中的情歌，表現(xiàn)對愛情的渴望、追求以及對情人的思念，如詩經(jīng)《關(guān)睢》、王維《相思》、秦觀《鵲橋仙》。

2、夫妻間的悲歡離合，包括寄夫贈婦，悼亡詩等，如《古詩十九首》《庭中有奇樹》、《客從遠(yuǎn)方來》，李商隱《夜雨寄北》，蘇軾《江城子·十年生死兩茫茫》。

3、宮怨閨怨，婚變詩，抒寫女子心中的痛苦，如白居易《上陽白發(fā)人》，王昌齡《閨怨》，陸游《釵頭鳳》等。

4、單相思之苦，抒情主人公因一次偶然的邂逅，便念念不忘，寫來活潑可愛，契合懵懂少年的心思，如崔護(hù)《題都城南莊》、蘇軾《蝶戀花》。

有趣的是還有一種看似愛情詩，實(shí)際上寄托著政治內(nèi)容。這大概源于古代詩歌香草美人的寄托傳統(tǒng)。如朱慶余在臨考之前寫給水部郎中張籍的《閨意獻(xiàn)張水部》：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑，狀罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。

其中詢問主考官自己能否得中的意思委婉曲折。

由于封建禮法的束縛壓抑，傳統(tǒng)溫柔敦厚的詩教原則，以及“中和”為美的審美規(guī)范，古代愛情詩一般都比較收斂內(nèi)蘊(yùn)，綿長婉約，纏綿悱惻，蕩氣回腸，感情豐富而不奔放，態(tài)度鮮明而不直露，色彩濃重而不浮艷，深沉雋永，耐人咀嚼。

五、詠史懷古

詠史詩和懷古詩既有區(qū)別又有相似點(diǎn)。大體說來，懷古詩指詩人面對特定的時間、地點(diǎn)、事物引起古今某種情緒的相接，興發(fā)感慨。詠史詩不需要實(shí)際事物為媒介，直接以史實(shí)為對象，有所寄托感悟。這兩種題材，都是詠古，又有交叉，界限并不明顯。

這類詩歌一般是憑吊古代的人或事，且常與現(xiàn)實(shí)的人事作對比，對古人表達(dá)緬懷之情，追慕古賢，渴望象古人一樣建功立業(yè)。需要指出的是，追慕古人實(shí)際上是不滿現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)，所以這類詩具有是古非今的特點(diǎn)。

有的詩借批判歷史人物、事件借題發(fā)揮，引出議論，表現(xiàn)自己的政治感慨、政治見識或某種歷史觀。如李商隱的《賈生》借賈誼被召宣室一事，尖銳地諷刺統(tǒng)治者不識賢能，不能用人。杜牧的《赤壁》借慨嘆周瑜因東風(fēng)之便取得成功，抒發(fā)自己懷才不遇的心情。

還有的詠史懷古詩是表達(dá)昔盛今衰的感慨，歷史上繁榮昌盛局面的消逝。曾經(jīng)的盛極一時如今煙消云散，追憶往昔，前塵如夢。人世轉(zhuǎn)換，世事無常，盛衰興亡不可抗拒的哲理猶如宿命。如劉禹錫的《烏衣巷》、李白的《越中覽古》、杜牧的《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》等。

六、酬唱送別

友誼在歷朝歷代都是一個重要的主題。朋友間的酬唱贈答、寄友送別，采用詩文這種體裁極為方便。古人喜歡宴游、結(jié)交朋友，這就是所謂的“惺惺相惜”。文人宴游多要作詩唱和。有時即使不宴游，也要以詩相贈，或聯(lián)絡(luò)感情，或展示才學(xué)，或?qū)憚e情，或抒離緒，所以此類詩歌也很多。

著名的如元稹、白居易分別被貶在通州、江州后，雖路途遙遙，仍頻繁寄詩，形成文學(xué)史上的“通江唱和”，如白居易《舟中讀元九詩》：

把君詩卷燈前讀，詩盡燈殘?zhí)煳疵鳌Ｑ弁礈鐭舄q暗坐，逆風(fēng)吹浪打船聲。元稹《酬樂無舟泊夜讀微之詩》： 知君暗泊江兩岸，讀我閑詩歙到明。今夜通州還不睡，滿山風(fēng)雨杜鵑聲。

兩首詩把他們被貶之后的苦悶，互為知己的尊敬表現(xiàn)得淋漓盡致。江淹“黯然消魂者，惟別而已矣”（《別賦》）寫出宴游再樂總有離散之時，此去經(jīng)年不知何日重逢，別后相思之苦，更非常人所易理解。李白 “天下傷心處，勞勞送客亭，春風(fēng)知別苦，不遣楊柳青”（《勞勞亭》），只二十個字，用語明白曉暢，景物簡單，情思只是靈光一閃的感悟，意蘊(yùn)卻委曲深長。王維“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”（《送元二使安西》）則寫出了對朋友的戀戀不舍去，依依不忍別之情。

還有的送別詩是叮嚀贊頌對方，朋友不在身邊，請自己多加珍重。杜甫 “涼風(fēng)起天末，君子意如何？”（《天末沙懷李白》）對李白的關(guān)切溢于言表，倍顯憂愁；而王勃 “海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（《滕王閣序》）雖意識到羈旅的辛苦和離別后的孤寂，但沒有傷感，沒有惆悵，只有真摯的友情和共勉，心境明朗，豁達(dá)開闊。

七、詠物感遇

在中國的傳統(tǒng)文化之中，許多動物、植物、昆蟲等都被賦予特殊的意義，具有某種人類理想的光輝，契合世人的高潔品格情操。因此詩人常常詠嘆這些事物，感懷自己的人生際遇，用來比興寄托自己的志向和胸襟，這就是所謂的托物言志。此類詩歌一般具有象征意義，既

是詠物又是喻人，言在此而意在彼。

在這一主題中，最典型的是唐代三首著名的詠蟬詩，雖都是托蟬而寓意，但由于虞世南、駱賓王、李商隱三人身世遭遇、稟賦才情的不同，比興寄托之意卻迥然相異。

虞詩“垂緌飲清露，流響出疏桐”，借蟬的垂緌之狀、流響之聲、清露之潔雅、疏桐之高挺喻其不流世俗的高潔，“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，自然而然地寫出立身高潔之人，并不需外在的憑藉（權(quán)執(zhí)、金錢、外力），自能聲名遠(yuǎn)播。駱詩“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，極摹作者自己因環(huán)境窘迫而自傷遲暮，無人理解的凄楚哀傷。“無人信高潔，誰為表予心”，世上無人理解，只能是蟬為我高唱，我為蟬長吟。李詩“五更疏欲斷，一樹碧無情”抒寫自己本性清高卻孤苦無告，最后的長嘆“我亦舉家清”，令人嘆惋，不忍卒讀。

其他如松、竹、梅、蘭、殘月、夕陽等或表現(xiàn)自己不愿同流合污的傲岸節(jié)操，或表達(dá)自己懷才不遇、報國無門的感慨，或抒發(fā)自己凄涼傷感、孤獨(dú)寂寞的感嘆。

讀此類詩歌，只有立足于所詠之物的形象、色彩、情調(diào)等才能體味出作者寄寓其中的身世之感、際遇之嘆，獲得正確的審美判斷和審美愉悅。

八、敘事寫人

中國詩歌自確立了“詩言志”的創(chuàng)作傳統(tǒng)之后，就以抒情寫意為主。敘事詩并不發(fā)達(dá)，即使是敘事寫人的詩作，抒情意味也相當(dāng)濃厚，只是把所抒之情深深寄寓于所敘之事中。此類詩歌一般與懷念人聯(lián)系起來，以敘事的手法，塑造人物形象，表達(dá)他對生活的感受。抒情詩側(cè)重以寫意的筆墨表達(dá)作者一時的感情觸動，敘事詩一般是抓住某一具體細(xì)節(jié)、動作，細(xì)膩地表現(xiàn)人物的心理微瀾。

張籍的《秋思》“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”寓情于事，借助日常生活中極細(xì)微的片斷——寄家書時的思想活動和行動細(xì)節(jié)，千言萬語，惟恐遺漏一句，看似尋常，實(shí)最為奇崛。

白居易《邯鄲冬至夜思家》：

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。

抱膝枯坐影子伴身，其孤寂之感，思家之情于細(xì)節(jié)之中溢于言表。更感人的是，作者不明言思家，而是設(shè)想家中人正在談?wù)撝约海鼘懗龀鐾庵撕图抑兄斯餐膽涯钪狻Ｆ渌缍鸥Α对乱埂贰⑼蹙S《九月九日憶山東兄弟》、高適《別董大》等都是此類詩歌的出色之作。

中國古代詩歌內(nèi)容極其豐富，絕非是幾個主題就能概括完的。即使是同一首詩歌，不同人閱讀也會有不同的理解，詩歌本身就是復(fù)義的，愈加品讀其意味就愈加豐蘊(yùn)。讀詩并不是知道詩歌是什么的問題，而是詩歌使讀者體悟到了什么的問題。鑒賞詩歌的妙處就在于使讀者的感受永遠(yuǎn)處于一種趨近作品的全部意義而非一致的過程中。

第二篇：中國古代詩歌常見的意象

第五講 中國古代詩歌常見的意向

詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。

反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會詩歌的主旨，進(jìn)入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點(diǎn)。下面，筆者就把一些常見意象的寓意剖析一下，供同學(xué)們復(fù)習(xí)備考之用。

月亮 在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩表現(xiàn)了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”露總是白的，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚梗辉聼o處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技摇Ｔ娙艘曰米髡妫瑸榈氖峭怀鰧枢l(xiāng)的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯共此時”（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）、“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。

菊花 菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達(dá)了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

梅花 梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

松 松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

杜鵑鳥 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。

鷓鴣鳥 鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

寒蟬 秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側(cè)”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達(dá)這樣的情思。

鴻雁 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。

當(dāng)然，一個意象有時有著豐富多樣的寓意，以上筆者介紹的只是它們最常見的一種。熟知這些意象的寓意，對鑒賞古典詩詞是極有意義的。

中國古代詩歌的特殊意象

折柳。在古代詩歌中，折柳與惜別懷遠(yuǎn)有關(guān)。折柳送別在唐時最盛。如“簫聲咽，秦娥夢秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”(李白《憶秦娥》)“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”(王維《送元二使安西》)“楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”(柳永《雨霖鈴》)。

南浦。南浦是水邊送別之所。如“與子交手兮東行，送美人兮南浦”(屈原《九歌·河伯》)“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”(范成大《橫塘》)。

長亭。長亭是陸上的送別之所。如李白《菩薩蠻》： “何處是歸程?長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。” 芳草。芳草在中國古典詩歌中喻離恨。如《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”

芭蕉。芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。如李清照詞句“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”怨恨芭蕉，傾吐愁悶。

梧桐。與芭蕉類似，大多表示一種凄苦之音。如白居易(長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”

梅花。唐宋以來，梅花成為一種高潔人格的象征。如陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”

松柏。松柏象征孤直耐寒的品格。如劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”

杜鵑。又名子規(guī)，杜宇，在古典詩歌中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。如李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀嗚。”

烏鴉。按迷信說法，烏鴉為不祥之鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事聯(lián)系在一起。如李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”馬致遠(yuǎn)：“枯藤老樹昏鴉。”

蟋蟀。與促人紡織、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人聯(lián)系在一起，被直接喚為“促織”，因其鳴聲同織布機(jī)聲相仿而得名。如姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

猿啼。常象征一種悲傷的感情。如杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀。”酈道元：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

大雁、青鳥。在古代詩歌中是傳書的信使。如李清照：“雁字回時，月滿西樓。”“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”李商隱：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

羌笛。是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。如王之煥：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。” 白云、明月。望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。如杜甫《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”借白云明月，寄托對友人的懷念。

關(guān)。關(guān)也和月一樣，征人思家，思婦懷遠(yuǎn)都離不開。如王昌齡：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。”

水。在古詩里跟綿綿的愁絲連在一起。如李煜：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”

此外，菊花象征高潔、隱逸的品性，桃花象征美人，牡丹花寄寓富貴，楊花有飄零之意。

高考快遞--詩詞鑒賞常見典故和意象

2005 年高考語文試題進(jìn)行了調(diào)整，加大主觀題在試卷中的比重，其中詩詞鑒賞的改革尤為引人注目。試題選的是李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”要求考生分析為什么“折柳”是全詩的關(guān)鍵。要回答這個問題，考生必須具備一定的古典文化知識，充分認(rèn)識“柳”這一特殊意象的內(nèi)涵。該詩系化用樂府《橫吹曲詞·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈別的習(xí)俗在唐時最盛，如李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”自灞橋折柳的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。王維《送元二使安西》：“渭城朝雨氵邑輕塵，客舍青青柳色新。”柳永《雨霖鈴》：“楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”周邦彥《蘭陵王·柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識，京華倦客。長亭路，年去歲來，應(yīng)折柳條過千尺。”江淹《別賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣。”古代詩歌中離情常常與柳相關(guān)合，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時那種“依依不舍”之情。柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，具有一定的約定俗成性。像“柳”這樣的意象，中國古典詩歌中還有許多。這些事物是在漫長的歷史進(jìn)程中中國文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的“松”，中國文化賦予它“堅韌挺拔”的性格，“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。下面舉例加以說明。

1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

2、月亮 對月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

3、柳樹 以折柳表惜別。

漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？

由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來表達(dá)別離的傷感之情。

“笛中聞?wù)哿荷丛础保f的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。

“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？

4、蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”

由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。

5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。

6、南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

7、長亭 是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

8、芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

9、芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝沖《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。

10、梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。

11、梅花 “以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張朋友：“一白雪相似，獨(dú)清春不知。”“肌膚姑射白，風(fēng)骨伯夷清。”蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”他們都在對梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。

12、松柏 《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。

13、杜鵑 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。”又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。”

14、烏鴉 按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。”

15、蟋蟀 作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”那時古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

16、猿啼 出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。

17、關(guān)山 關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”“梅花落”為曲子名。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。

18、羌笛 是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。

19、明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪。”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝。”“海上生明月，天涯共此時。”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”蘇軾：“但愿人長久，千里共嬋娟。”等等。

20、水 在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。”以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

21、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”

22、螟蛉 《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。

23、鴻雁 《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。”李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書的信使。

24、神器 指帝位、政權(quán)。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”

25、月老 傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見《續(xù)幽怪錄·定婚店》）。后來因此稱煤人為月下老人，或月老。

26、陶朱 春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

27、祝融 傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。

29、連理枝、比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。

30、孔方兄 因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。

31、青梅竹馬 出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

32、問鼎 《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

33、見背 背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”

34、逐鹿 《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”

35、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”

36、杜康 《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

37、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：?燕雀安知鴻鵠之志哉！?”

38、秦晉 春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”

39、彭祖 彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。40、謝家 唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。”（2）指山水詩人謝靈運(yùn)之事。《宋書·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

41、雞肋 雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情（見于《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）。

42、嬋娟 嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

43、獻(xiàn)芹 《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主。”

44、執(zhí)牛耳 古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。《左傳·哀公十七年》：“諸候盟，誰執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠。”（太倉，人名）

45、作壁上觀 壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。

46、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意氣江東，*妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。”該詩角度新穎，情切動人。

47、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思。

48、豆蔻 豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

49、精衛(wèi) 古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。

50、擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：?祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。?”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。”

51、雞口牛后 《戰(zhàn)國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、歲寒三友 指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。

53、花中四君子 梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

54、泰斗 “泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書·韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

55、人杰 典出《史記·高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。

56、仁人 典出《論語·衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

57、傳人 典出《荀子·非相》，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。

58、玉成 典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。

59、口碑 典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。

60、壁還 敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

61、方家 典出《莊子·秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。

62、等身 典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。

63、西席 典出《稱謂錄》，代指老師。

64、心許 典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。65、三味 典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。

66、洗耳 典出《琴操·河間雜歌·箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。

67、斧正 典出《莊子·徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正”

68、抱璞 典出《韓非子·和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。含貶損之意的：

69、染指 典出《左傳·宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。

70、射影 典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。71、掣肘 典出《呂氏春秋·具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

72、青鳥 青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥在此已成為傳書的信使。

73、雷同 典出《禮記·曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。

74、涂鴉 典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。75、城府 典出《宋史·傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠(yuǎn)用心。

76、借光 典出《戰(zhàn)國策·秦策》，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。77、物色 典出《后漢書·嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。78、不才 典出《莊子·山木篇》，自謙沒有才能。79、方寸 典出《三國志·蜀志》，指人的心。

80、提刀 典出《世說新語·容止》，比喻代人寫文章。

81、下榻 典出《后漢書·徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。82、潤色 典出《論語·憲問》，比喻對文稿細(xì)加修飾。

83、春秋 典出《詩經(jīng)·魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

84、梨園 梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

85、抱柱 相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。” 86、斑馬 春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。”

87、問鼎 春秋時，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權(quán)。《晉書·王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之。”今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊連輸幾場，失去問鼎冠軍的機(jī)會。

88、辭第 漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也。”后以喻為國忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”

89、請纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

90、釣鰲 傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”

91、三尺 古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。《漢書·高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。《漢書·杜周傳》：“三尺安出哉？”

92、還珠 古時合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”

93、金雞 古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？” 94、爛柯 古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”

95、青眼 相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”

96、高山流水 也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”

97、哀鴻 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。《詩·小雅·鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（q，勞苦）勞。”詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫（zh n，悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流離的生活。

98、巴歌 亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元人謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國楚玉《對楚王問》。

99、白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春·和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無常，難以逆料，只有“定價”文章如“秋月華星”，光照人間。

100、吳鉤 泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。

101、莼羹鱸膾 指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說新語·識鑒》（或《晉書·張翰傳》）。“（張翰）在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：?人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？?遂命駕歸。”菰（g）菜羹：菰菜、莼（ch n）羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春·帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華《慧僧先生解職歸見》：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動莼鱸鄉(xiāng)思。”

102、雙鯉 代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來信。《敦煌曲子詞·魚游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里。”字面上好像是清波上無雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”寫的也是睹物（雙鯉魚）思人。103、莊周夢蝶 《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。” 104、采薇 借指陷居生活。《史記·伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》（之五）：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。”后來也表現(xiàn)堅守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇。”

105、碧血 化碧 借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武《贈朱監(jiān)紀(jì)四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見舊征衣。”語出《莊子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋恚旰笱兂闪吮逃瘛：髞硪灿谩氨萄薄ⅰ叭O弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履問誰收。”

106、折桂 比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。”典出《晉書·郤詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：?卿自以為何如？?詵對曰：?臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。?”唐人權(quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺并，折桂東堂春。”

107、懷桔 指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》：“績年六歲，于九江見袁術(shù)，于九江見袁術(shù)，術(shù)出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：?陸郎作賓客而懷桔乎？?績跑曰：?欲歸遺母。?術(shù)大奇之。”唐人張祜《送魏尚書赴鎮(zhèn)州行營》詩云：“伍員忠是節(jié)，陸績孝為心。”范成大《送詹道子教授祠養(yǎng)親》：“下馬人門懷桔拜，身今卻在白云邊。”

108、紅葉 代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”據(jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”

109、昆山玉 比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏壁），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉（tu，揚(yáng)子鱷之類的動物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”后來就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。例如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行。”

110、詠絮 謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸《宴趙氏昆季書院因與會文并率爾投贈》：“詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛鵝。”據(jù)劉義慶《世說新語》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：?白雪紛紛何所似？?兄子胡兒曰：?撒鹽空中差可擬。?兄女曰：?未若柳絮因風(fēng)起。?公大笑樂。”（另見《晉書·王凝之妻謝氏傳》）東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。《紅樓夢》（第三回）：“可嘆停機(jī)德，誰憐詠絮才。”“詠絮才”指的就是林黛玉非凡的詠詩才華。111、柳營 指軍營。唐武元衡《送張六諫議歸朝》：“笛怨柳營煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭。”《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。如，唐人鮑溶《贈李黯將軍》：“細(xì)柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。”

112、南冠 指囚犯。《左傳·成公九年》：“晉侯觀于軍府，見鐘儀。問之曰：?南冠而縶者，誰也？?有司對曰：?鄭人所獻(xiàn)楚囚也。?使稅（通?脫?）之。…… 公曰：?能樂乎？?對曰：?先人之職官也，敢有二事？?使與之琴，操南音。公語范文子。文子曰：?楚囚，君子也。?”楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠，彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行。后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思親。”李白《流夜郎聞不預(yù)》：“北闕圣歌太康，南冠君子竄遐荒

第三篇：詩歌的常見主題

◆詩歌的常見主題

憂國憂民、懷古傷今、蔑視權(quán)貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、惜春悲秋、離愁別恨、憶友懷舊、思鄉(xiāng)念親、相知相思。◆鑒賞詩歌的表達(dá)技巧（怎樣寫？）

1、常用的修辭手法：比喻、擬人、借代、夸張、對偶、排比、設(shè)問、反問等

2、常用的表達(dá)方式：重點(diǎn)掌握描寫和抒情。描寫有動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、正面?zhèn)让妗酌杓?xì)節(jié)等；抒情有直抒胸臆、借景抒情（寓情于景、情景交融）、托物言志等

3、其它藝術(shù)表現(xiàn)手法：對比、照應(yīng)、襯托、渲染、雙關(guān)、鋪墊、抑揚(yáng)、聯(lián)想、想象等 ◆常見的考查角度：

1.用自己的語言生動形象地描繪詩句所展現(xiàn)的情景。2.體會加點(diǎn)詞語（詩句）的妙處。3.作者在詩中抒發(fā)了怎樣的情感？

例1（描繪畫面）：渡荊門送別 李白

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

展開想象，描繪頷聯(lián)所展現(xiàn)出的畫面。答題要點(diǎn)：

1、抓住詩中所描寫的主要景物。

2、展開合理的聯(lián)想和想象，將景物串接成一幅畫面。

3、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些修辭手法，使內(nèi)容生動形象。

（答案：山漸漸消失了，眼前是一望無際的低平的原野，江水奔騰直瀉，從荊門往遠(yuǎn)處望去，仿佛流入荒漠遼遠(yuǎn)的原野。）

例2.1（品味詞語）：玉樓春 宋祁

東城漸覺風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。

綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。

為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

作品中的一個”鬧“字自古被人稱道，說說它的妙用。答題要點(diǎn): 1.從表現(xiàn)手法入手

2.結(jié)合全句內(nèi)容進(jìn)行分析，即描繪了什么內(nèi)容

3.結(jié)合全詩（全詞）進(jìn)行賞析，說出表現(xiàn)了作者怎樣的情感

（答案：運(yùn)用擬人化的修辭手法，以動寫靜，不僅形容出紅杏的眾多和紛繁，而且，它把生機(jī)勃勃的大好春光全都點(diǎn)染出來了。“鬧”字不僅有色，而且似乎有聲。表現(xiàn)了作者對美好春光的喜愛。）例2.2（品味語句）：漁家傲 范仲淹 塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚！請賞析“長煙落日孤城閉”的妙處。答題要點(diǎn): 1.從表現(xiàn)手法入手

2.指出詩句或詞句描寫的內(nèi)容

3.結(jié)合全詩或全詞談?wù)勗谠娫~中的作用 4.談?wù)勛髡叩那楦?/p>

（答案：運(yùn)用對比、襯托的手法，寫出了塞外的奇異（壯闊）風(fēng)光；反映宋朝守軍力量薄弱，軍情緊急；為下闋抒情作鋪墊。表現(xiàn)了作者為國家擔(dān)憂的復(fù)雜的情感。）◆分析作者的情感

1.注意詩歌的標(biāo)題、寫作的背景 2.聯(lián)系教材中詩人或詞人抒發(fā)的情感 3.注意重點(diǎn)詞語

例3.1（從標(biāo)題入手,體會情感）

送元二使安西 王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

這首詩抒發(fā)了作者怎樣的情感？(答案：抒發(fā)了作者對友人的依依惜別的深情。)例3.2（結(jié)合背景,體會情感）

陽關(guān)曲 中秋月 蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤 此生此夜不長好，明月明年何處看？

注：熙寧十年（即公元1077年）。離別七年以來，兄弟首次相聚，并共度中秋佳節(jié)。

這首詞抒發(fā)了詞人怎樣的思想感情？

（答案：抒發(fā)了作者對眼前團(tuán)聚的珍惜，同時也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。）例3.3（聯(lián)系已學(xué)詩歌的主題,分析情感）月夜憶舍弟 杜甫 戌鼓斷人行，秋邊一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無家問死生。

寄書長不達(dá)，況乃未休兵。這首詩抒發(fā)了作者怎樣的情感？

（答案：抒發(fā)了詩人思念家鄉(xiāng)和親人的情感，同時含蓄地表現(xiàn)出安史之亂給人民帶來的痛苦和災(zāi)難。）

◆聯(lián)想關(guān)鍵詞語，體味詩的情感 菊花一高雅 蓮花一高潔 楊柳一惜別月光一思念 落葉一失意 春風(fēng)一得意浮云一飄零 落日一惆悵 冬雪一冷峻秋雨一憂愁 鴻雁一思念 流水一嘆婉大漠一蒼涼 曠野一凄清 落花一感傷美酒一壯行 紅豆一相思 竹林一閑趣 孤燈一孤苦 秋蟲一凄涼 故鄉(xiāng)一鄉(xiāng)愁歸燕一溫情 枯藤一蕭瑟 古琴一知音

例3.4（結(jié)合詩歌的意象,體會情感）

山園小梅 林逋

眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。這首詩抒發(fā)了作者怎樣的情感？

（答案：歌頌梅花的傲雪耐寒，寄托詩人在逆境中堅貞不移的品格）

◆實(shí)戰(zhàn)練兵

1、山居秋暝（唐）王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

(1)用自己的語言生動地描繪出頷聯(lián)所描寫的內(nèi)容。(2)說說“喧”“動”的妙處。(3)體會作者抒發(fā)的情感。

（答案：(1)天色已經(jīng)晚了，一輪明月掛在高空，皎潔的月光從如蓋的青松間傾瀉下來。山泉清洌，淙淙流淌在山石之上，在月光下閃閃發(fā)光，有如一條潔白無瑕的素練。

(2)因“竹喧”而知“浣女”歸來，由“蓮動”而見“漁舟”返棹。一“喧”一“動”，頓使靜謐的翠竹青蓮、青松明月之間充滿濃郁的生活情趣，襯托出詩人自身超塵脫俗的心理狀態(tài)

(3)表達(dá)作者對安靜純樸生活的熱愛、對污濁官場的厭惡。）

2、浪淘沙?懷舊(李煜)簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客, 一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄,無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。(1)詞的上片和下片分別寫了什么? 答:上片寫春寒愁感.下片寫家國恨情.(2)“天上人間”一句流露了詞人怎樣的心境? 答:流露了詞人內(nèi)心世界生與死的矛盾,是絕望者的希望.3、梅花絕句(陸游)低空銀一鉤，糝野玉三尺。

愁絕水邊花，無人問消息。

(1)前兩句為梅花的出現(xiàn)展示了一個怎樣的背景? 答:空曠、寂寥、清冷、潔凈．(2)你對詩中的梅花形象怎樣理解? 答：高潔而寂寞，無人問津，是罷官而不得起用的陸游自身的寫照．

4、雪中偶題(鄭谷)亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。(1)這首詠雪詩在景物的選擇上有什么特點(diǎn)?作者這樣寫有什么作用? 答：選擇景物很有典型性.詩人選擇了“僧舍飄雪”“歌樓密灑”“漁人晚歸”三個經(jīng)典場景.既突出表現(xiàn)了下雪的景色,更表現(xiàn)了雪景之中不同人物的不同生活.(2)對這首詩宋人有不同評價,有人說它“奇絕”,也有人說它“淺俗”,你怎么看待? 提示： 這是開放題,可任選一個角度回答.如:“淺俗”體現(xiàn)在語言,全詩語言通俗,明白如話;“奇絕”體現(xiàn)在寫景,選材有特色、有深意,特別是“漁人披得一蓑歸”這一景象描繪富有詩情畫意,也表現(xiàn)了詩人對漁人的崇敬之情.5、過松源晨炊漆公店(楊萬里)莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。

正入萬山圈子里，一山放過一山攔。

(1)末句的“放過”和“攔”用得精彩,為什么？請簡要分析。

答：這兩個詞用擬人的修辭方法形象地寫出了山山相連的特點(diǎn)，寫得生動，富有情趣。(2)本詩表達(dá)了怎樣的人生哲理？是怎樣來表現(xiàn)這個深刻哲理的？

答：人生哲理——人生就是這樣：一個問題解決了，又一個問題出現(xiàn)在眼前，周而復(fù)始，永無止境。用“行山路”這個意象來隱喻“人生充滿矛盾”的這一哲理.6、渡漢江(宋之問)嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。

近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。

(1)前兩句中的“外”、“斷”、“復(fù)”從哪三個角度寫作者貶居之苦，有什么表達(dá)作用？

答：從空間的隔離，聯(lián)絡(luò)的斷絕，時間的久遠(yuǎn)三個角度來寫，強(qiáng)化和加深了作者貶居期間的孤苦情緒.(2)一般人是“近鄉(xiāng)情更切，急欲問來人”，但本詩的后兩句不同，這表達(dá)了作者怎樣的復(fù)雜心理？簡要分析。

答：表達(dá)作者因等待團(tuán)聚過久，在團(tuán)聚即將來臨之際，突發(fā)不祥之感，深怕出現(xiàn)意外而團(tuán)聚不得的復(fù)雜心理。

9、閨怨(沈如筠)雁盡書難寄，愁多夢不成。

愿隨孤月影，流照伏波營。

(1)詩中“孤”字含義豐厚，請做簡要分析。答：既寫月影的孤單，也寫出了思婦的孤苦心理

(2)這首詩通過主人公思婦表達(dá)了怎樣的思想感情？是怎樣遞進(jìn)表達(dá)的？簡要回答。

答：表達(dá)了她對征戍南疆的丈夫的深切懷念。先托鴻雁為信使；再寄希望借助夢境團(tuán)聚；最后只好變成月光灑瀉親人的身上。

10、送杜十四之江南(孟浩然)荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。

日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。(1)這首詩以誰的口吻,表達(dá)了怎樣的思想感情？

答：以送者對行人的口吻，表達(dá)了作者與友人離別時，悵然凄苦的思想感情。(2)情景交融是古詩詞寫作上的特色。請聯(lián)系詩中“春江正渺茫”作簡要分析。

答：“春江正渺茫”寫春江煙云迷漫，遼遠(yuǎn)而又含混，一如離人迷茫無奈的心緒，景中有情，情在景中，情景交融。

11.除夜作(高適)旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？

故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

(1)首句作者怎樣用“寒”“孤”兩字，營造出與除夕歡樂團(tuán)圓夜截然不同的意境？

答：作者通過除夕夜在冰冷的旅館里,青燈寒光如豆,詩人影只孤孑,營造出一種孤寂清冷凄然的意境。

(2)“故鄉(xiāng)今夜思千里”一句，言“故鄉(xiāng)的人今夜一定在思念遠(yuǎn)在千里之外的我”，這樣的表達(dá)有什么獨(dú)特作用？簡要分析。

答：不直寫自己思念故鄉(xiāng)，卻言故鄉(xiāng)思我，能把思鄉(xiāng)之情表達(dá)得更婉曲含蓄。

12.從軍行(王昌齡)大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。

前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒土谷渾。

(1)詩的前兩句用“日色昏”和“紅旗”構(gòu)成了怎樣的一幅邊塞軍旅圖？簡要分析。

答：“日色昏”極言大漠風(fēng)沙遮天蔽日,也烘托了軍事形勢的緊張;“紅旗”即寫色彩的明麗,也寫軍隊的強(qiáng)勁凌厲.由此構(gòu)成了一幅在大漠蒼蒼、天昏地暗之中,一支大軍半卷紅旗,卷塵挾風(fēng),奮勇挺進(jìn)的畫面。

(2)作為邊塞詩，本詩洋溢著怎樣的感情基調(diào)？為什么？簡要回答。答：因?yàn)檐婈犞鲃域斢拢瑧?zhàn)事大捷喜人，所以整詩洋溢著輕快振奮的感情基調(diào)。

13.雨晴(王駕)雨前初見花間蕊，雨后全無葉底花。

蜂蝶紛紛過墻去，卻疑春色在鄰家。

(1)本詩前兩句用什么修辭手法，表現(xiàn)了作者怎樣的情感？

答：對比。用“雨前”所見和“雨后”情景兩相對比，表現(xiàn)了作者面對滿園落紅殘春油然而生的嘆惜之情。

(2)后兩句寫得饒有趣味，請作具體賞析。

答：蜜蜂、蝴蝶見此殘景,也大失所望,紛紛繞墻而去，它們相信春色正在鄰家院子呢,這也讓作者也不由地懷疑“春色在鄰家”.作者把原無理性的蜂蝶賦予“人”的智慧，把蜂蝶追逐春色的神態(tài)、心理寫得活靈活現(xiàn)，妙趣橫生。

14.夏意(蘇舜欽)別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。

樹蔭滿地日當(dāng)午，夢覺流鶯時一聲。

(1)本詩一反盛夏炎炎的立意，表現(xiàn)了怎樣的“夏意”？是如何表現(xiàn)的？請簡要分析。

答：表現(xiàn)了涼爽、清幽、寧謐的“夏意”.主要通過小院的深幽,竹席的涼爽,正午樹陰滿地,詩人安然入睡,時有流鶯清韻傳來,來構(gòu)成一個別于炎夏的夏意意境。(2)襯托是古詩創(chuàng)作中常用的手法，請舉詩中的一例進(jìn)行賞析。

示例：用榴花明麗,紅艷如火與庭院綠樹,清蔭遍地相映襯,既在色彩上紅綠相綴,又在光線上明暗相映,能給人流麗而清邃的感覺.用末句“流鶯時一聲”來襯托前三句所營造的寧謐幽靜之境,以有聲襯無聲;也以動襯靜,以鶯之流飛,讓整個畫面陡然靈動豐滿起來。

15.新晴(劉攽)青苔滿地初晴后，綠樹無人晝夢余。

唯有南風(fēng)舊相識，偷開門戶又翻書。

(1)第二句中“無人”兩字在全詩中有什么作用？請簡要分析。

答：既寫出了作者在久雨新晴后,面對青苔滿地、綠樹濃郁,卻無人共享、共語的遺憾心情;也為下聯(lián)“唯有南風(fēng)舊相識”鋪墊,為上下聯(lián)之間的樞紐之詞。

(2)本詩的三四兩句運(yùn)用了擬人的修辭手法，請具體賞析其藝術(shù)效果。

答：三四句以“南風(fēng)”為主角,用擬人的手法把這位“舊相識”寫得趣味盎然.“偷”顯示“南風(fēng)”的詼諧,似有意與老朋友開玩笑;“開”“翻”寫與老朋友的熟識程度,其關(guān)切之情可見.可以想象在“無人”的情況下,“南風(fēng)”將帶給作者多少安慰。

16.東欄梨花(蘇軾)梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。(1)前兩句寫春末夏初景物特點(diǎn)，請具體賞析 答：第一句從顏色的角度寫,用“淡白”“深青”寫梨花

和柳葉，言梨花已盛開,柳已老;第二句從形狀角度寫,以柳絮紛飛,梨花滿城,言春已去,夏將至;兩句之間,以“柳絮飛”呼應(yīng)“柳深青”,以“花滿城”呼應(yīng)“梨花淡白”,極精工,以此簡潔地寫出了春末夏初的景物特點(diǎn)。

(2)本詩的詩眼是哪個詞？包含了作者怎樣的思想感情？

答：惆悵。作者由花開花謝，春光易逝，想到人生短暫，年華似水，發(fā)出“人生看得幾清明”的感慨。“惆悵”一詞包含了作者對生命短促的感慨和無奈的思想感情。

17.秋江(道潛)赤葉楓林落酒旗，白沙洲渚陽已微。

數(shù)聲柔櫓蒼茫外，何處江村人夜歸。(1)前兩句詩充滿畫意，很有色彩感，請簡要分析。

答：第一句將耀眼紅楓與青白酒旗相綴，第二句將白沙洲渚與微紅夕照相映，而兩句之間用火焰般的楓林秋色與絢麗的夕照晚霞相映襯：滿天滿樹的紅色，真是絢爛之極，好一幅色彩濃麗、美不勝收的畫面。

(2)試從“實(shí)”與“虛”的角度對這首詩進(jìn)行賞析。

答：前三句為“實(shí)”寫，末句為“虛”寫。前兩句從視覺角度寫絢爛的秋江暮景；第三句從聽覺角度寫蒼茫中的柔櫓聲聲，以上三句似畫境，勝樂聲，但句句寫“實(shí)”。結(jié)句冷然一問,卻是憑空想象,是虛筆,但從景聯(lián)想到人,由實(shí)而虛,卻使意境更悠遠(yuǎn)空靈。

18.江南春(杜牧)千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

⑴結(jié)合詩題,展開合理想像,用優(yōu)美流暢的語言,把詩前兩句所呈現(xiàn)的畫面具體描述出來。答：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。⑵全詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

答：這首詩表達(dá)了詩人對江南景物的贊美與神往。（或答“表達(dá)了詩人對風(fēng)景依舊，物是人非的感慨。”）

19、七步詩(曹植)煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急?(1)這首詩用豆和豆秸比喻什么? 答：比喻同胞兄弟.(2)這首詩表達(dá)了作者怎樣的心情?反映了什么? 答：表達(dá)了作者內(nèi)心的悲憤.反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭權(quán)奪利、互相排擠、互相斗爭的內(nèi)幕。

20、渡湘江 杜審言

遲日園林悲昔游，今春花鳥作邊愁。獨(dú)憐京國人南竄，不似湘江水北流。

注：杜審言，唐朝大詩人杜甫的祖父，仕途失意，唐中宗時曾被貶到南方極偏遠(yuǎn)的峰州，本詩寫于這次流放途中。

1、“遲日園林悲昔游”，是由眼前的春光回憶起往昔的春游。詩人為什么要用一個“悲”字呢？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（今日的悲，使人想起往昔的歡樂；回憶往昔的歡樂，更覺今日處境之可悲）

2、“今春花鳥作邊愁”：詩人緣情寫景，景隨情遷，鳥語花香也化作遠(yuǎn)去邊疆的哀愁了。從藝術(shù)手法看，詩人用花鳥反襯“愁”之深、之重。杜甫的《春望》中也有一聯(lián)用了反襯的手法，寫出這聯(lián)詩句，簡要評析“反襯”的藝術(shù)效果。

（感時花濺淚，恨別鳥驚心。用花、鳥這些平時使人歡娛的事物反襯“感時”“恨別”之情，寫出詩人內(nèi)心強(qiáng)烈的情感活動）

3、寫一段話談?wù)劊骸叭四细Z”與“水北流”相對，蘊(yùn)含著詩人怎樣的感嘆。（遠(yuǎn)離京師的悲涼心境，對自己仕途遭遇的不平和憤懣）

21、十一月春山夜月 于良史

春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。興來無遠(yuǎn)近，欲去惜芳菲。南望鳴鐘處，樓臺深翠微。

1、詩中起提綱挈領(lǐng)、統(tǒng)率全篇作用的句子是-------------------。（首聯(lián)）

2、你認(rèn)為詩中哪一聯(lián)寫得最精妙？談?wù)勀氵@樣理解的理由。

（頷聯(lián)。結(jié)構(gòu)上承前啟后；情感上物我交融，顯出詩人童心未泯與逸興悠長；“掬水”寫出泉水清澈，照見明月，將泉與月合而為一，“弄花”寫出山花馥郁之氣溢滿衣衫，將花香與衣香渾為一體；精于煉字：“掬”“弄”既寫景又寫人，既寫照又傳神）

22、江村 杜甫

清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自來自去梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。多病所需惟藥物，微軀此外復(fù)何求？

1、這首詩以“--------”字為線索來詠江村的夏天。（幽）

2、頷聯(lián)兩句展現(xiàn)了江村夏天什么樣的畫面？（悠閑、自由）

3、頸聯(lián)兩句表現(xiàn)了作者怎么樣的情趣？（自得其樂）

4、這首詩的構(gòu)思具有怎樣的特色？（以表面的悠閑襯托出作者內(nèi)心的憂慮）

第四篇：中國古代詩歌

容介紹：《中國古代詩歌大全》收錄作品時間自先秦始，直至當(dāng)代（只包含現(xiàn)當(dāng)代的古體詩和近體詩，不包含新詩），內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，包括漢賦、樂府詩、古體詩、近體詩、詞、散曲、元代雜劇等內(nèi)容，具體分為以下部分及內(nèi)容。

一、綜合選集部分：《魏晉詩選》、《南朝詩選》、《漢代詩選》、《全唐詩瀏覽》、《唐宋名家詞選》、《唐五代詞選》、《唐詩三百首》、《宋詩一百首》、《千家詩》、《元代小令五十首》、《金元明清詩選》及《明清詞選》。

二、先秦部分：《先秦歌謠選》、《詩經(jīng)·國風(fēng)》、《詩經(jīng)·大雅》、《詩經(jīng)·小雅》、《詩經(jīng)·頌》、《屈原全集》、《宋玉詩賦選》、《楚辭繁體精校本》、《詩經(jīng)繁體精校本》及《樂府詩集》。

三、秦漢部分： 《枚乘賦選》、《賈誼詩賦選》、《淮南小山賦選》、《司馬相如詩選》、《王逸詩選》、《東方朔詩選》、《蘇武李陵詩》、《王褒賦選》、《劉徹全集》、《班婕妤詩選》、《趙壹賦選》、《秦嘉全集》、《班彪賦選》、《班昭賦選》、《班固全集》、《揚(yáng)雄賦選》、《張衡全集》、》《古詩十九首》、《蔡邕全集》、《蔡琰全集》、《禰衡賦選》及《孔融全集》。

四、魏代部分： 《曹操全集》、《曹丕全集》、《曹植全集》、《曹叡全集》、《陳琳全集》、《劉楨全集》、《徐幹全集》、《阮瑀全集》、《應(yīng)璩全集》、《應(yīng)玚全集》、《繁欽全集》、《王粲全集》、《嵇康全集》、《向秀賦選》及《阮籍全集》。

五、晉代部分：《何邵全集》、《潘尼全集》、《潘岳全集》、《張翰全集》、《張華全集》、《張協(xié)全集》、《張載全集》、《傅玄全集》、《陸機(jī)全集》、《陸云全集》、《石崇全集》、《孫楚全集》、《左思全集》、《曹攄全集》、《陶淵明全集》、《郭璞全集》、《劉琨全集》、《盧諶全集》及《袁宏全集》。

六、南北朝部分：《謝惠連全集》、《謝靈運(yùn)全集》、《鮑照全集》、《謝朓全集》、《鮑令暉全集》、《孔稚珪全集》、《蕭衍全集》、《江淹全集》、《沈約全集》、《范云全集》、《何遜全集》、《陰鏗全集》、《徐陵全集》、《庾信全集》、《木蘭辭》及《江總?cè)贰?/p>

七、隋代部分：《薛道衡全集》

八、唐代部分：《敦煌曲子詞選》、《虞世南全集》、《上官儀全集》、《春江花月夜》、《王勃全集》、《盧照鄰全集》、《楊炯全集》、《駱賓王全集》、《陳子昂全集》、《杜審言全集》、《沈佺期全集》、《宋之問全集》、《張說全集》、《張九齡全集》、《常建全集》、《儲光羲全集》、《李頎全集》、《高適全集》、《岑參全集》、《王昌齡詩精選》、《王昌齡全集》、《孟浩然全集》、《王維詩精選》、《王維全集》、《李白詩精選》、《李白全集》、《杜甫詩精選》、《杜甫全集》、《劉長卿全集》、《韓愈全集》、《柳宗元全集》、《韋應(yīng)物全集》、《寒山全集》、《拾得全集》、《顧況全集》、《李益全集》、《盧綸全集》、《錢起全集》、《王建全集》、《張籍全集》、《孟郊全集》、《元稹全集》、《白居易詩精選》、《白居易全集》、《劉禹錫全集》、《李賀全集》、《賈島全集》、《許渾全集》、《李商隱詩精選》、《李商隱全集》、《杜牧詩精選》、《杜牧全集》、《薛濤全集》、《皮日休全集》、《陸龜蒙全集》、《杜荀鶴全集》、《羅隱全集》、《僧皎然全集》、《僧貫休全集》、《僧齊己全集》、《溫庭筠詞選》、《溫庭筠詞全集》、《溫庭筠詩全集》、《韋莊詞全集》及《韋莊詩全集》。

十、宋遼金部分：《潘閬詞全集》、《范仲淹詞全集》、《蘇舜欽詩選》、《歐陽修詩詞選》、《歐陽修詞全集》、《張先詞全集》、《晏殊詞選》、《晏殊詞全集》、《晏幾道詞選》、《晏幾道詞全集》、《柳永詞全集》、《王安石詩詞選》、《王安石詞全集》、《王安石詩全集》、《蘇軾詩詞選》、《蘇軾詞全集》、《蘇軾詩全集》、《黃庭堅詩詞選》、《黃庭堅詩全集》、《黃庭堅詞全集》、《秦觀詞選》、《秦觀詞全集》、《陳師道詞全集》、《李之儀詞全集》、《張耒詞全集》、《晁補(bǔ)之詞全集》、《賀鑄詞選》、《賀鑄詞全集》、《陳與義詩全集》、《陳與義詞全集》、《呂本中詞全集》、《毛滂詞全集》、《周邦彥詞選》、《周邦彥詞全集》、《李綱詞全集》、《朱敦儒詞選》、《朱敦儒詞全集》、《李清照詞全集》、《朱淑真詞選》、《舒亶詞全集》、《韓元吉詞全集》、《胡銓詞全集》、《葉夢得詞全集》、《張元干詞全集》、《張孝祥詞選》、《張孝祥詞全集》、《范成大詞全集》、《陸游詩全集》、《陸游詩詞選》、《陸游詞全集》、《楊萬里詞全集》、《陳亮詞全集》、《辛棄疾詞選》、《辛棄疾詞全集》、《劉過詞全集》、《姜夔詞選》、《姜夔詞全集》、《吳文英詞選》、《史達(dá)祖詞全集》、《劉克莊詞全集》、《元好問詩詞選》、《蔣捷詞全集》、《文天祥詩全集》、《文天祥詩詞選》、《王沂孫詞全集》、《劉辰翁詞全集》、《吳激詞選》、《蔡松年詞選》、《段克己詞選》及《戴復(fù)古詞全集》。

十一、元代部分：《薩都剌詩詞選》、《劉因詩選》、《關(guān)漢卿散曲選》、《關(guān)漢卿雜劇選》、《狄君厚雜劇選》、《范康雜劇選》、《高文秀雜劇選》、《金仁杰雜劇選》、《宮天挺雜劇選》、《孔文卿雜劇選》、《王實(shí)甫雜劇選》、《白樸詞曲選》、《馬致遠(yuǎn)散曲選》、《馬致遠(yuǎn)雜劇選》、《孟漢卿雜劇選》、《尚仲賢雜劇選》、《石君寶雜劇選》、《張養(yǎng)浩散曲選》、《劉致散曲選》、《張可九散曲選》、《貫云石散曲選》、《盧摯散曲選》、《鄭光祖雜劇選》、《高明戲曲選》、《紀(jì)君祥雜劇選》、《鄭廷玉雜劇選》、《張國賓雜劇選》、《岳伯川雜劇選》、《楊梓雜劇選》、《武漢臣雜劇選》及《王伯成雜劇選》。

十二、明代部分：《劉基詩詞選》、《高啟詩選》、《牡丹亭》、《陳子龍詩詞選》及《夏完淳詩詞選》。

十三、清代部分：《錢謙益詩選》、《吳偉業(yè)詩詞選》、《顧炎武詩選》、《顧貞觀詞選》、《陳維崧詞選》、《朱彝尊詩詞選》、《洪昇戲曲選》、《孔尚任戲曲選》、《王士禎詩詞選》、《查慎行詩選》、《納蘭性德詞選》、《納蘭性德詞全集》、《袁枚詩選》、《倉央嘉措詩選》、《黃景仁詩詞選》、《龔自珍詩詞選》、《黃遵憲詩選》、《秋瑾詩詞選》及《蘇曼殊詩選》。

十四、現(xiàn)當(dāng)代部分：《李叔同詩選》、《魯迅舊體詩選》、《毛澤東詩詞選》及《方群詩集》。

十五、常識：

《絕句律詩格律示例》、《詩韻常用字》、《白香詞譜》、《朝代簡介》及《中國文學(xué)史》。

第五篇：中國古代詩歌

《中國古代詩歌散文欣賞》

1、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

2、三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。

3、心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。

4、裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

5、時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

6、朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。

7、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

8、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

9、出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

10、云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。

11、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

12、宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。

13、春江潮水連海平，海上明月共潮生。

14、江畔何人初見月？江月何年初照人？

15、人生代代無窮己，江月年年望相似。

16、昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。

17、鹿門夜照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

18、謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

19、世間行樂亦如此，古來萬事東流水。20、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

21、吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

22、壚邊人似月，浩腕凝霜雪。

23、日出江花紅似火，春來江水綠如藍(lán)。

24、山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。

25、巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

26、忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

27、戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

28、氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

29、自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。30、鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

31、五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。

32、昆侖玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

33、夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

34、雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。

35、葉上初陽乾宿雨，水面清圓。

36、身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。

37、戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

38、歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

39、明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也。40、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人之哀而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

41、六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。

42、憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

43、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？

44、吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。

45、況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。