第一篇：教育學(xué)原理習(xí)題六

習(xí)題六

一、名詞解釋

1.教師：從廣義看，教師與教育者是同一語(yǔ)；從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師。2.教育機(jī)智：教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的對(duì)新的、意外的情況正確而迅速地做出判斷并巧妙地加以解決的能力。

3.教師角色：指處在教育系統(tǒng)中的教師所表現(xiàn)出來的由其特殊地位決定的符合社會(huì)對(duì)教師期望的行為模式。

4.教師專業(yè)發(fā)展：指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)道德、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，既由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。

5.教師反思：指教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己做出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。

6.行動(dòng)研究：指有計(jì)劃有步驟的對(duì)教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生的問題由教師或研究人員共同合作邊研究邊行動(dòng)以解決實(shí)際問題為目的的一種科學(xué)研究方法。

二、簡(jiǎn)答

1.教師職業(yè)的性質(zhì)是什么？

答：首先，教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，作為專門性職業(yè)具有三個(gè)基本特征：一是需要專門技術(shù)和特殊智力，在職前必須接受過專門的教育；二是提供專門的社會(huì)服務(wù)，具有較高職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感；三是擁有專業(yè)性自主權(quán)或控制權(quán)。其次，教師的職業(yè)使命和職責(zé)是教書育人。教師的職業(yè)使命和職責(zé)是教書育人，這是教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的本質(zhì)特征。這一特征表明教師的職業(yè)工作具有較高的道德性，即教師從事的教育工作本質(zhì)上是一種合乎目的、導(dǎo)人向善的、具有道德性的活動(dòng)。2.專門性職業(yè)具有哪些特征？

答：作為專門性職業(yè)具有三個(gè)基本特征：一是需要專門技術(shù)和特殊智力，在職前必須接受過專門的教育；二是提供專門的社會(huì)服務(wù)，具有較高職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感；三是擁有專業(yè)性自主權(quán)或控制權(quán)。3.為什么說教師職業(yè)具有較高的道德性？ 答：教師從事的教育工作本質(zhì)上是一種合乎目的、導(dǎo)人向善的、具有道德性的活動(dòng)。這主要源于三方面內(nèi)容：其一教育必須包含善良的意圖，或道德的目的；其二教育必須包含有價(jià)值的內(nèi)容，或有益的影響；其三教育必須采取合乎道德的方式，或在道德上可以接受的方式。

4.教師的職業(yè)勞動(dòng)具有哪些特點(diǎn)？

答：教師職業(yè)勞動(dòng)所具有的特點(diǎn)是：復(fù)雜性，創(chuàng)造性，示范性，長(zhǎng)期性，集體性，繁重性，專業(yè)性。

5.如何理解教師職業(yè)勞動(dòng)的復(fù)雜性？

答：首先，教師的勞動(dòng)對(duì)象既不是死的自然資料，也不是沒有意識(shí)的動(dòng)物和植物，而是具有各種獨(dú)特品質(zhì)的人，他們具有一定的個(gè)性差異。這表明教師的教育勞動(dòng)不能像生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品或?qū)Υ齽?dòng)植物那樣，無視學(xué)生的個(gè)性特征，采取千篇一律的方式。其次，教師的勞動(dòng)任務(wù)是多方面的，或者說教師的勞動(dòng)目的是復(fù)雜的。教師勞動(dòng)的目的不是生產(chǎn)某種物質(zhì)產(chǎn)品，而是要培養(yǎng)一種新人。所以，為了促使每一個(gè)學(xué)生的身心都得到和諧統(tǒng)一的發(fā)展。教育必須既教書，又育人；既要傳播知識(shí)，又要發(fā)展智力；既要使培養(yǎng)出來的學(xué)生在將來能承受社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展提出的要求與自然界作斗爭(zhēng)，又要能承受現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系以適應(yīng)社會(huì)生活。此外，學(xué)生的知識(shí)、技能、品德等任何一個(gè)方面的增長(zhǎng)都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的傳遞、灌輸?shù)倪^程，教師要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的任何一個(gè)轉(zhuǎn)變都需要精心、耐心、細(xì)心的投入。再次，教師的勞動(dòng)情境具有復(fù)雜性。從宏觀上看，教師的勞動(dòng)雖以個(gè)體勞動(dòng)為主，但要在學(xué)生身上形成最佳的教育效果，教師必須善于協(xié)調(diào)家庭、社會(huì)和學(xué)校教師之間的各種影響，因?yàn)橛绊懸粋€(gè)人成長(zhǎng)的因素是多方面的。為此，教師必須既要善于調(diào)動(dòng)多方面因素推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展，也要善于將復(fù)雜多樣的影響組織到有效的教育過程中，以形成教育合力。從微觀上看，教師每天的工作情景是變動(dòng)不居的，沒有一成不變的方案或模式可以套用，尤其是適用于每一個(gè)學(xué)生。6.如何理解教師職業(yè)勞動(dòng)的創(chuàng)造性？

答：首先，教師對(duì)不同的教育對(duì)象要因材施教。教師的勞動(dòng)對(duì)象具有個(gè)體差異性，這決定了教師必須要善于根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)采取不同的教育方法，這樣才能使每個(gè)學(xué)生獲得較好的發(fā)展。其次，教師在教育、教學(xué)原則和方法的選擇和運(yùn)用需要?jiǎng)?chuàng)造性。教育有原則可遵循，人們?cè)陂L(zhǎng)期的教育實(shí)踐中總結(jié)出關(guān)于教育教學(xué)工作的許多原則，但我們?cè)趯?shí)際工作中卻無法直接套用這些原則，在什么時(shí)候、什么情況下運(yùn)用什么原則以及怎樣運(yùn)用，在很大程度上取決于教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性。同樣，教育有法可依，但無定法可抄。照抄照搬別人的或已往的經(jīng)驗(yàn)，通常是不能達(dá)到教育目的的，教師必須根據(jù)實(shí)際情況靈活地選用教育方法。再次，教師對(duì)教材內(nèi)容的處理和加工也是創(chuàng)造性的勞動(dòng)。要使教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生所掌握，教師就要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析和綜合，恰當(dāng)?shù)厝∩岵⑦M(jìn)行合理地組織，使之成為學(xué)生可接受掌握的知識(shí)體系和觀念體系，并考慮如何開啟學(xué)生的智慧，從而巧妙地設(shè)計(jì)問題和情境。這個(gè)過程就如同導(dǎo)演對(duì)劇本的再創(chuàng)造一樣，是一次創(chuàng)造性勞動(dòng)和藝術(shù)加工過程。最后，教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在教師的教育機(jī)智上。

7.如何理解教師職業(yè)勞動(dòng)的長(zhǎng)期性？

答：教師的勞動(dòng)不是一種短期見效的行為，而是一種具有長(zhǎng)期性特點(diǎn)的特殊勞動(dòng)過程。首先，人才培養(yǎng)的周期長(zhǎng)、見效慢?！笆陿淠?，百年樹人”，用來形容教師勞動(dòng)過程的長(zhǎng)期性是非常貼切的。培養(yǎng)一個(gè)人，需要教師長(zhǎng)期的工作，從幼兒園到中學(xué)、大學(xué)畢業(yè)，需要十多年的教育培養(yǎng)，這期間學(xué)生知識(shí)水平的提高、能力的發(fā)展和思想品德的形成，都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，要求教師做長(zhǎng)期耐心細(xì)致的教育工作。其次，教師的勞動(dòng)成果見效慢，也就是說教育效果需要很長(zhǎng)時(shí)間才能得到檢驗(yàn)。教師的勞動(dòng)成果是一種特殊的“精神產(chǎn)品”——學(xué)生，這種勞動(dòng)產(chǎn)品具有社會(huì)性，不能像物質(zhì)生產(chǎn)部門的產(chǎn)品那樣立竿見影的短期見效。因此，評(píng)定教師的工作成果時(shí)，既要考慮學(xué)生現(xiàn)實(shí)的效果，又要考慮可能發(fā)生的潛在效果和社會(huì)效益。再次，教師對(duì)學(xué)生的影響不會(huì)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而消失，而是會(huì)在學(xué)生長(zhǎng)期的實(shí)踐中更趨于完善和成熟。教師為學(xué)生在德智體美勞諸方面打下的基礎(chǔ)，往往會(huì)影響學(xué)生的一生，成為他們終身發(fā)展的寶貴財(cái)富。

8.如何理解教師職業(yè)勞動(dòng)的繁重性？

答：教師職業(yè)勞動(dòng)的繁重性表現(xiàn)在以下方面：（1）需要完成的任務(wù)的多方面性決定了教師勞動(dòng)的繁重性。教師擔(dān)負(fù)著全面發(fā)展學(xué)生德智體美勞等身心品質(zhì)的任務(wù)。一個(gè)教師要完成好這多方面的任務(wù)就必須付出艱辛的汗水，通過嘔心瀝血、潛心鉆研才能達(dá)到理想的目標(biāo)。（2）工作時(shí)間的無限性決定了教師勞動(dòng)的繁性。教師的工作不僅有八小時(shí)以內(nèi)，更有八小時(shí)以外的大量時(shí)間。家訪、備課以及進(jìn)行科學(xué)研究常常是在八小時(shí)以外進(jìn)行的。為了搞好專業(yè)工作，他們常常舍去了業(yè)余消遣、周日休息和節(jié)日的歡樂，這些看不見的勞動(dòng)是其他任何一個(gè)行業(yè)都不曾有的。9.我國(guó)學(xué)者葉瀾將教師的成長(zhǎng)劃分為幾個(gè)階段？

答：分為“非關(guān)注”階段、“虛擬關(guān)注”階段、“生存關(guān)注”階段、“任務(wù)關(guān)注”階段、“自我更新關(guān)注”階段五個(gè)階段。10.簡(jiǎn)述教師專業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容。

答：教師專業(yè)發(fā)展的具體內(nèi)容包括以下方面。專業(yè)理想的建立：教師對(duì)教育工作感受和理解的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育本質(zhì)、目的、價(jià)值和生活等的理想和信念。專業(yè)知識(shí)的發(fā)展：首先是量的拓展，其次是知識(shí)的質(zhì)的深化；再次是知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，以廣泛的文化基礎(chǔ)知識(shí)為背景，以精深的學(xué)科知識(shí)為主干，以相關(guān)學(xué)科知識(shí)為必要補(bǔ)充，以豐富的教育科學(xué)知識(shí)和心理學(xué)知識(shí)為基本知識(shí)邊界的復(fù)合性的主體知識(shí)結(jié)構(gòu)。專業(yè)能力的發(fā)展：a.設(shè)計(jì)教學(xué)的能力；b.表達(dá)能力；c.教育教學(xué)組織管理能力；d.教育教學(xué)交往能力；e.教育教學(xué)機(jī)智；f.反思能力；g.教育教學(xué)研究能力；h.創(chuàng)新能力。專業(yè)自我（Professional Self）的形成：具體包括：a.自我形象的正確認(rèn)知；b.積極的自我體驗(yàn)；c.正確的職業(yè)動(dòng)機(jī)；d.對(duì)職業(yè)狀況的滿意；e.對(duì)理想的職業(yè)生涯的清醒認(rèn)識(shí)；f.對(duì)未來工作情境有較高的期望；g.具有個(gè)體的教育哲學(xué)與教學(xué)模式。11.教師專業(yè)發(fā)展的途徑有哪些？

答： 教師專業(yè)發(fā)展的途徑有：教師的職前培養(yǎng)（師范教育）；新教師的入職培訓(xùn)；教師的在職教育；教師的自主專業(yè)發(fā)展等。

三、辨析（分析你對(duì)每種觀點(diǎn)的看法）

1.教師是蠟燭：將教師比作蠟燭是對(duì)其無私奉獻(xiàn)精神的肯定和褒揚(yáng)。教師“燃燒自己，照亮別人”的精神是高尚的，值得敬畏的。人們?cè)谡f“教師是蠟燭”時(shí)所表現(xiàn)出的敬意，是對(duì)廣大教師終身從教的深情鼓勵(lì)和安慰。每個(gè)學(xué)生都可以有遠(yuǎn)大的理想，而教師的理想就是為自己的學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想。為了學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想，老師可以夜以繼日，可以廢寢忘食。選擇當(dāng)教師，就意味著教師的一生就是為別人實(shí)現(xiàn)理想而奮斗、鋪墊的一生。但是教師又不是蠟燭。蠟燭在照亮別人的同時(shí)燃燒著自己，最終蠟燭滅了光也滅了。然而，教師的工作不是這樣的。學(xué)生的發(fā)展變化是教師最大的成果，這種成果是對(duì)教師辛勤工作的印證，是對(duì)教師工作價(jià)值的認(rèn)可和彰顯，教師從中能夠品嘗到勞動(dòng)的快樂和為師的價(jià)值與尊嚴(yán)，這種精神回報(bào)和體驗(yàn)是巨大的。因此，將教師比作蠟燭的一個(gè)不妥之處即在于它淡漠了教師的內(nèi)在尊嚴(yán)與勞動(dòng)的歡樂。

2.教師是園?。骸敖處熓菆@丁”這個(gè)隱喻反映的是一種農(nóng)業(yè)模式，認(rèn)為學(xué)生像種子或含苞待放的花朵，有自己發(fā)展的胚胎和自然生長(zhǎng)的可能性，但需要教師來澆水、培土，需要教師長(zhǎng)期的精心、細(xì)心的看護(hù)和培育。因此，首先園丁論肯定了教師的辛勤工作，肯定了教師在教育過程中的重要作用。其次，學(xué)生既然像種子或者含苞待放的花朵，那么種子或花朵都有自己的生長(zhǎng)規(guī)律。因此，園丁論預(yù)示教師在教育中應(yīng)該重視學(xué)生的生長(zhǎng)性，尊重和考慮學(xué)生發(fā)展的共同規(guī)律。

3.教師是人類靈魂的工程師：“教師是人類靈魂的工程師”這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。一方面，它道出了教師職業(yè)的根本特性和社會(huì)地位。教師職業(yè)的目的是塑造學(xué)生的靈魂，因?yàn)橹挥腥瞬庞徐`魂，因此教師的職責(zé)是育“人”，注重學(xué)生的心靈發(fā)展，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識(shí)和能力。因此，教師從事的是一個(gè)非常崇高和重要的事業(yè)。然而，另一方面這個(gè)隱喻本身存在諸多不相容的內(nèi)容。首先，將教師比喻為“工程師”，反映的是一種工業(yè)模式。工程師的工作是為某種產(chǎn)品設(shè)計(jì)藍(lán)圖，這個(gè)藍(lán)圖預(yù)示產(chǎn)品有固定、統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。然而，人的靈魂是沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的。因此，這個(gè)隱喻的一個(gè)不足之處在于它暗示教育可能遵從一種固定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的個(gè)體差異性。第二，工程師論暗示了一種固定、統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，由此教育被當(dāng)成一個(gè)大工廠，教師是工廠里的工程師，學(xué)生是被批量生產(chǎn)的、規(guī)格整齊劃一的產(chǎn)品，教師在從事教育之前就已經(jīng)有了一張事先設(shè)計(jì)好的藍(lán)圖。這個(gè)隱喻暗示教育不但忽視學(xué)生的個(gè)體差異性，而且其本身的整齊劃一性，各個(gè)學(xué)校缺乏教育的特色，學(xué)校缺乏生機(jī)。第三，在工程師的隱喻中，學(xué)生像是一塊沒有生命、任人擺布的材料，可以任工程師按照自己的藍(lán)圖塑造成產(chǎn)品。學(xué)生沒有了主體性，以致于教師變是一個(gè)萬能的上帝，可以按照自己的意愿和設(shè)計(jì)塑造學(xué)生的精神。因此，這個(gè)隱喻雖然某種意義上肯定了教師的積極作用，但卻暗含了學(xué)生的被動(dòng)性。4.要給學(xué)生一碗水，教師自己要有一桶水”——桶水滴注的巨匠：“教師要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水”這一隱喻強(qiáng)調(diào)了教師知識(shí)和能力的必要儲(chǔ)備，對(duì)教師的職業(yè)能力提出了很高的要求。但是，隨著信息時(shí)代的到來，隨著新教學(xué)理論的出現(xiàn)，“桶論”的隱喻已經(jīng)過時(shí)了。首先，這個(gè)隱喻忽視了教師不斷學(xué)習(xí)的需要。隨著知識(shí)更新的加快，教師在知識(shí)儲(chǔ)備上固守原有的“一桶水”顯然已經(jīng)不夠了。在教育過程中，教師需要及時(shí)給自己“充電”，不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己，否則原有的知識(shí)不但無法發(fā)揮作用，還會(huì)禁錮自己的思想。其次，在教育理念上，這個(gè)隱喻強(qiáng)調(diào)教師要“給”學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水，這使人想到“灌輸”的形象。似乎教師的作用就是要“給”學(xué)生“灌”知識(shí)，而且這種“灌”采取的是從上往下“倒”的姿勢(shì)。教師的桶和學(xué)生的碗里裝的都是“水”，教師倒給學(xué)生的知識(shí)沒有經(jīng)過學(xué)生本人的處理。

5.教師像警察：這個(gè)隱喻表明教師的一個(gè)工作內(nèi)容，即維持教育教學(xué)的必要秩序，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律性。但是，它也反映了教師工作存在的三個(gè)問題：對(duì)學(xué)生實(shí)施嚴(yán)格控制，師生關(guān)系過于緊張，缺乏親和力，著眼于學(xué)生的問題與錯(cuò)誤，挑剔多而鼓勵(lì)少。為了順利地開展教育教學(xué)，教師維持教育教學(xué)秩序是必需的。但是，教師不能把自己定格為警察，教師不能像警察抓壞人那樣，對(duì)學(xué)生的行為，甚至思想觀念進(jìn)行嚴(yán)格控制，更不能把工作的目標(biāo)確定為尋找學(xué)生的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，而是要充分地相信學(xué)生、尊重學(xué)生，用平等民主的方式，用心靈的溝通走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生自我管理的積極性，發(fā)展自我管理的能力。

四、論述題

1.試分析有關(guān)教師的一種傳統(tǒng)隱喻，并在此基礎(chǔ)上分析傳統(tǒng)隱喻在教師角色上存在的問題。

答：“要給學(xué)生一碗水，教師自己要有一桶水”——桶水滴注的巨匠。這一隱喻強(qiáng)調(diào)了教師知識(shí)和能力的必要儲(chǔ)備，對(duì)教師的職業(yè)能力提出了很高的要求。但是，隨著信息時(shí)代的到來，隨著新教學(xué)理論的出現(xiàn)，“桶論”的隱喻已經(jīng)過時(shí)了。首先，這個(gè)隱喻忽視了教師不斷學(xué)習(xí)的需要。隨著知識(shí)更新的加快，教師在知識(shí)儲(chǔ)備上固守原有的“一桶水”顯然已經(jīng)不夠了。在教育過程中，教師需要及時(shí)給自己“充電”，不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己，否則原有的知識(shí)不但無法發(fā)揮作用，還會(huì)禁錮自己的思想。因此，不論教師是使用原有的知識(shí)儲(chǔ)備，還是補(bǔ)充新知識(shí)，都需要適時(shí)反思知識(shí)的質(zhì)量、價(jià)值，以及是否符合學(xué)生所需。同時(shí)，教師的不斷學(xué)習(xí)也表明，在今天教師并不是知識(shí)的權(quán)威，教師的知識(shí)并總是多于學(xué)生，也不是永遠(yuǎn)正確的。學(xué)生在日常生活中有很多機(jī)會(huì)接觸新鮮事物，可以在新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)和與人交往時(shí)學(xué)到很多老師不知道的東西。教師之所以作為“教師”，主要是因?yàn)槠溟啔v比較豐富，在專業(yè)知識(shí)上比學(xué)生先走了一步而已。因此，教師既需要不斷地學(xué)習(xí)，甚至主動(dòng)地向?qū)W生學(xué)習(xí)，也需要糾正傳統(tǒng)的知識(shí)權(quán)威觀念，合理看待學(xué)生帶來的知識(shí)挑戰(zhàn)。其次，在教育理念上，這個(gè)隱喻強(qiáng)調(diào)教師要“給”學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水，這使人想到“灌輸”的形象。似乎教師的作用就是要“給”學(xué)生“灌”知識(shí)，而且這種“灌”采取的是從上往下“倒”的姿勢(shì)。教師的桶和學(xué)生的碗里裝的都是“水”，教師倒給學(xué)生的知識(shí)沒有經(jīng)過學(xué)生本人的處理。“桶論”反映的是一種應(yīng)試教育的灌輸式模式，學(xué)生被當(dāng)成被動(dòng)的容器，被教師注入知識(shí)，然后在考試的時(shí)候再原樣倒出來。同時(shí)，它也忽視了教學(xué)的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)的內(nèi)化性。

2.試分析當(dāng)前教師應(yīng)具備的角色。答：當(dāng)前教師應(yīng)具備的角色如下：

（一）引導(dǎo)者 隨著教育理論和教育心理學(xué)理論的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因此教師應(yīng)該是學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)愛者和引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。作為引導(dǎo)者，教師首先要在尊重學(xué)生、保護(hù)學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生的原則下引導(dǎo)、幫助學(xué)生積極健康的成長(zhǎng)；其次教師要在學(xué)生主體、學(xué)生本位的原則下，在尊重學(xué)生的需要和個(gè)性特征的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與教育教學(xué)活動(dòng)，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助他們真正理解和掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能；引導(dǎo)學(xué)生在自主探究和合作交流的過程中，把握知識(shí)生成的方法，發(fā)展思維?？傊?，引導(dǎo)者的教育信念是關(guān)愛學(xué)生，引導(dǎo)者的引導(dǎo)方式是含而不露，指而不明，開而不達(dá)，引而不發(fā)，是啟迪，是激勵(lì)。

（二）學(xué)習(xí)的促進(jìn)者 作為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教師不再是組織良好的知識(shí)體系的呈現(xiàn)者、傳播者，而是課程資源的開發(fā)者，有效教學(xué)的組織者，也就是說教師靈活把握課程內(nèi)容，積極開發(fā)課程資源，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，設(shè)計(jì)、組織多樣有意的教學(xué)活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；引導(dǎo)、幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展多元認(rèn)知能力；靈活把握課程資源；建立一個(gè)支持性的、寬容的課堂氣氛等?？梢?，教師促進(jìn)者的角色中包含了教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者的角色。但是，新時(shí)期的這種角色是建立在尊重和積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上的。

（三）合作者 學(xué)生主體地位的確立不意味教師的教育教學(xué)主導(dǎo)作用的弱化，甚至消除。換句話說，在教育教學(xué)過程中，教師作為引導(dǎo)者和學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，不代表教師只是活動(dòng)的“筑路者”，教師也應(yīng)該是行路者，即整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)自始至終地都需要在學(xué)生和教師的共同參與、合作下進(jìn)行，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、合作者。因此，在教育教學(xué)過程中，教師可以以平等的身份與學(xué)生進(jìn)行討論和合作，共同解決問題，共同分享教學(xué)的樂趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。為此，教師要與學(xué)生建立有好融洽的關(guān)系，了解學(xué)生的需要、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、興趣、個(gè)性愛好等。

（四）學(xué)習(xí)者 在“知識(shí)爆炸”的年代里，社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的變革孕育出了教師的學(xué)習(xí)者角色。作為學(xué)習(xí)者，教師要向書本學(xué)習(xí)，及時(shí)補(bǔ)充更新學(xué)科知識(shí)，吸收領(lǐng)悟先進(jìn)的教育教學(xué)觀念和理論；要向他人學(xué)習(xí)，包括經(jīng)典的教育家、同事和學(xué)生；要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，注重捕捉、思考教育細(xì)節(jié)和突發(fā)事件。

（五）反思者、研究者 相比于其他職業(yè)，教師面對(duì)的教育情景是不確定的、動(dòng)態(tài)的。然而，在傳統(tǒng)的課程環(huán)境中，教師卻忽視了這一職業(yè)特征，僅僅關(guān)注“我教了什么”、“我是如何去教的”、“這樣的教是否達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)”等相對(duì)確定的問題，忽視了“學(xué)生學(xué)到了什么”這一問題，而這一問題是需要教師根據(jù)課堂變化的因素隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整的。新課程明確了教學(xué)情境的動(dòng)態(tài)性，因此它需要教師成為反思者和研究者，而不是單純的教書匠或知識(shí)搬運(yùn)工。反思是教師以自己的職業(yè)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己在職業(yè)中所做出的行為以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程。作為反思者，教師要對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，對(duì)行為過程進(jìn)行反思，要反思教育教學(xué)觀念、教育素養(yǎng)等。在此基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)問題，形成問題，展開研究，解決問題，以不斷提高教育教學(xué)水平。教師的成長(zhǎng)得益于教師的反思。

（六）職業(yè)幸福的創(chuàng)造者、享用者 對(duì)于從業(yè)者而言，職業(yè)不僅僅是一種生存手段，也是其生命質(zhì)量提升的組成部分，它能激發(fā)從業(yè)者的才能，彰顯其內(nèi)在價(jià)值，創(chuàng)造職業(yè)的幸福。這就是職業(yè)的內(nèi)在回報(bào)，這種回報(bào)是精神層面的，是物質(zhì)回報(bào)不可替代的。相比于其他職業(yè)，教師職業(yè)的內(nèi)在回報(bào)更大巨大，更能滋養(yǎng)和推動(dòng)教師本人的生命。因此，在今天，教師在前述職業(yè)角色之下，必須確立職業(yè)幸福的創(chuàng)造者和享用者的角色，以此整合其他角色，并為其他角色的履行提供不竭的動(dòng)力和支撐力。確立職業(yè)幸福的創(chuàng)造者和享用者的角色，需要教師樹立合理的職業(yè)認(rèn)識(shí)，形成強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同，積極展開創(chuàng)造性的工作，積極進(jìn)行反思和研究，善于捕捉教育和學(xué)生發(fā)展的細(xì)節(jié)，經(jīng)常與他人分享教育感悟等。

五、案例分析 案例1 一個(gè)女教師的悲哀 我當(dāng)中學(xué)班主任十幾年了，自認(rèn)為書教得還可以，班主任當(dāng)?shù)靡策€不錯(cuò)。但我走上社會(huì)和人相處總是怪自卑的，感覺自己想問題太單純、很幼稚。就是和以前高中時(shí)的女同學(xué)相處吧，她們談什么服裝、美容啊，我什么牌子也不知道（當(dāng)然我不僅僅為不懂這些而傷心），我像個(gè)從山里來的女人。有時(shí)，我也想，我這一輩子早出晚歸也是生活啊，我沒有雙休，連單休也沒有，早上不能給老公做飯，不能幫孩子扎小辮，晚上很少輔導(dǎo)孩子功課，打掃衛(wèi)生還要在晚自修回家后。我像個(gè)女人嗎？可是我不教書，還能干什么呢？但是我每天這樣反復(fù)有意義嗎？ —摘自王曉春著：《今天怎樣做教師》 問題： 1.談?wù)劷處熉殬I(yè)的特點(diǎn)？ 2．如果你是這位女教師，在堅(jiān)守其崗位的前提下你將如何改變？

答：教師職業(yè)的特點(diǎn)：教師職業(yè)具有工作對(duì)象的特殊性和多變性、學(xué)生成長(zhǎng)的導(dǎo)向性和示范性、工作內(nèi)容的超前性和創(chuàng)造性、教師職業(yè)的崇高性和不可替代性等特點(diǎn)，這就決定了教師必須具有熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、為人師表、學(xué)而不厭、通于進(jìn)取等高尚的職業(yè)道德。因此，形成正確的師德觀，進(jìn)行科學(xué)的師德評(píng)價(jià)，規(guī)范良好的師德行為，對(duì)加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)具有重要的意義。

如果我是這位女教師，我覺得最重要的是把生活和工作分開。教師這個(gè)職業(yè)無疑是崇高的，而且也是需要花巨大的時(shí)間心血在上面的，但是她畢竟不是教師生活的全部，生活也需要用心經(jīng)營(yíng)，生活和諧，人才有更好地心態(tài)與精力去面對(duì)生活。把工作和生活分開，那么這樣，其實(shí)我覺得對(duì)工作的效率的提升，以及生活質(zhì)量的提升都有著巨大的作用。

案例2 “教師的另外一種貧困” 一位網(wǎng)友在某教育論壇寫道：我曾見到一名數(shù)學(xué)教師，很有敬業(yè)精神，一天到晚除了認(rèn)真上課，精心批改作業(yè)，就是鉆研各種難題。他對(duì)每年高考數(shù)學(xué)試卷的解答總是最快最好。但報(bào)紙他從來不看一張；期刊，他一年也不翻幾回；圖書館，他難得光顧；影視劇，他幾乎不看。他覺得不能把時(shí)間浪費(fèi)在這些上面?？墒撬慕虒W(xué)很一般，學(xué)生反映也不太好。對(duì)此，他很不解。問題： 1.為什么這位老師“好心沒好報(bào)”？

答：毫無疑問，這位老師的敬業(yè)精神是毋庸置疑的。但是，他忽略了一個(gè)很重要的問題，那就是教育的本質(zhì)以及內(nèi)涵。教育絕不僅僅是教書這么簡(jiǎn)單，它實(shí)際上還承擔(dān)著對(duì)人的塑造這一巨大功能，那么塑造人僅僅是從知識(shí)上來塑造嗎？絕對(duì)不是。它包含著學(xué)生不同觀念的培養(yǎng)，不同價(jià)值觀的形成??，所有的這些教師本身對(duì)于學(xué)生來說都起著引導(dǎo)作用，同時(shí)也需要時(shí)代做牽引。上面這位老師，夸張一點(diǎn)，可以說已經(jīng)“脫離“了這個(gè)時(shí)代。離開這個(gè)大的背景，連自己個(gè)人都塑造不好，那有怎樣塑造學(xué)生呢。認(rèn)識(shí)上的巨大偏差，造就了他的”好心沒好報(bào)“。

2.這樣的教師能說是好教師嗎？根據(jù)此案例談?wù)劷處煈?yīng)具備的新角色。

答：毫無疑問，這不能算是一個(gè)好老師。其實(shí)，對(duì)于教師來說，其角色定位也是有鮮明的時(shí)代特征的。我認(rèn)為教師應(yīng)該具備的新角色如下：是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者；是學(xué)生學(xué)習(xí)生長(zhǎng)的促進(jìn)者；是學(xué)生學(xué)習(xí)生長(zhǎng)的合作者；同時(shí)也是一個(gè)學(xué)習(xí)者；還以反思者，研究者以及教師職業(yè)幸福的創(chuàng)造者和享用者。

第二篇：教育學(xué)原理專題五習(xí)題五

教育學(xué)原理專題五

習(xí)題五

1.談?wù)勀銓?duì)中小學(xué)生發(fā)展時(shí)代特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

（1）生理成熟期提前。

1、我國(guó)中小學(xué)學(xué)生其生理特征有了明顯的變化，身體和身高有了明顯的增加，性發(fā)育成熟，第二性征的出現(xiàn)明顯提前

2、高中生的身高、體重接近成人標(biāo)準(zhǔn)，腦機(jī)能、性機(jī)能發(fā)育成熟，性意識(shí)強(qiáng)烈

（2）思維活躍，學(xué)習(xí)興趣低下。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)兒童主動(dòng)交流、發(fā)展的關(guān)注度不高，并且傳統(tǒng)教育多以預(yù)設(shè)的外在目的，成人世界的要求來代替兒童的主動(dòng)發(fā)展，這就造成了兒童主動(dòng)發(fā)展意識(shí)薄弱、主動(dòng)發(fā)展能力不強(qiáng)

（3）價(jià)值觀念多元化。

傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)的道德信念和標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)單一，人們能通過基本相同的標(biāo)準(zhǔn)做出自己的價(jià)值選擇，在相同的價(jià)值選擇的背后，人們的道德推理基本相同。但是在多元社會(huì)中，相同的價(jià)值選擇的背后卻存在著不同的邏輯推理。

（4）自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力。

當(dāng)代中小學(xué)生具有鮮明的自我利益意識(shí)、積極主動(dòng)的參與意義、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)欲望，但多表現(xiàn)為自我中心主義，團(tuán)結(jié)、協(xié)作，團(tuán)隊(duì)精神不足。

（5）心理問題增多。

認(rèn)知失衡——由認(rèn)知上產(chǎn)生矛盾而引起的心理失衡，情意失衡——由于內(nèi)外部原因引起的個(gè)體內(nèi)部的情感意志失去平衡，從而導(dǎo)致出現(xiàn)低落、消沉、激怒、絕望等反常情緒表現(xiàn)，并在行為上出現(xiàn)某些相應(yīng)的反常舉動(dòng)。

欲求失衡——由于學(xué)生欲望和需求不能得到滿足，在心靈上產(chǎn)生一種強(qiáng)烈要求補(bǔ)償不足而現(xiàn)實(shí)又不予滿足而引起的心理失衡的表現(xiàn)。2.理想的師生關(guān)系應(yīng)該具有哪些特征。

（1）尊師愛生，相互配合。

尊師就是尊重教師的勞動(dòng)和教師的人格與尊嚴(yán)，對(duì)教師要有禮貌，了解和認(rèn)識(shí)教師工作的意義，理解教師的意愿和心情，主動(dòng)支持和協(xié)助教師工作，虛心接受教師的指導(dǎo) 愛生就是愛護(hù)同學(xué)，是教師熱愛教育事業(yè)的重要體現(xiàn)，也是培養(yǎng)學(xué)生熱愛他人、熱愛集體的道德情感基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是相互配合與合作，而不再是以教師為主導(dǎo)

（2）民主平等，和諧親密。

民主平等要求教師能向?qū)W生學(xué)習(xí)、理解學(xué)生，發(fā)揮非權(quán)力性影響力，并一視同仁地與所有學(xué)生交往，善于傾聽不同意見。

（3）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。

共享就是教師與學(xué)生共同體驗(yàn)和分享教育中的快樂、成功、失望與不安，是教師與學(xué)生在相互適應(yīng)的基礎(chǔ)上，相互啟發(fā)，是師生的認(rèn)識(shí)不斷深化，共同生活的質(zhì)量不斷躍進(jìn)。3.試述良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略。

（1）了解和研究學(xué)生。

了解和研究學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的前提條件。從教育社會(huì)學(xué)角度看，教師與學(xué)生是屬于學(xué)校中涇渭分明的兩種成員，教師是社會(huì)文化的代表者與文化傳遞者，屬于“規(guī)范性文化”;學(xué)生則是社會(huì)未成熟者與文化學(xué)習(xí)者，屬于“需求性文化”，而且教師與學(xué)生一般存在年齡差異。因此，教師要與學(xué)生有共同語(yǔ)言，就必須換位思考，學(xué)會(huì)理解，從學(xué)生的角度了解其思想、興趣、需要、知識(shí)水平、個(gè)性特點(diǎn)、身體狀況等，深入學(xué)生的內(nèi)心世界，真正地理解學(xué)生，尊重學(xué)生，認(rèn)同學(xué)生，信任學(xué)生，做一名知心教師。

（2）樹立正確的學(xué)生觀。

樹立正確的學(xué)生觀，并非一朝一夕就能完成。須知數(shù)千年的師道尊嚴(yán)在人們頭腦中是根深蒂固的，傳統(tǒng)教育觀念、學(xué)生對(duì)教育學(xué)行為的影響是深遠(yuǎn)的。我們一方面不斷學(xué)習(xí)、吸收現(xiàn)代教育思想，努力樹立現(xiàn)代學(xué)生觀，另一方面還要用現(xiàn)代的學(xué)生觀檢驗(yàn)我們的教育行為。

（3）熱愛尊重學(xué)生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。

在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生承擔(dān)的任務(wù)不同，扮演的角色不同，享有的權(quán)利不同，但他們的地位是平等的，都具有獨(dú)立的人格，擁有平等對(duì)話的權(quán)利。許多調(diào)查表明，現(xiàn)代的中學(xué)生都喜歡朋友式的教師，有才、樂觀、寬容、公正是他們所認(rèn)同的教師品質(zhì)。因?yàn)椋恳粋€(gè)學(xué)生都是活生生的有思想、有情感的人，需要尊重、需要平等對(duì)待，這不僅僅是教育教學(xué)活動(dòng)的需要，更是學(xué)生成長(zhǎng)的需要，在尊重、平等、公正的師生關(guān)系中，學(xué)生學(xué)會(huì)了做人。

（4）主動(dòng)溝通，善于交往。

任何一種人際關(guān)系的建立，都需要積極的溝通過程，師生關(guān)系也不例外。從某種意義上說，由于教師與學(xué)生關(guān)系的多層次性，使得他們之間的溝通更加復(fù)雜，容易因理解問題產(chǎn)生沖突。因此，教師需要掌握溝通的技巧和交往策略，主動(dòng)與學(xué)生談話，采用多種溝通渠道，如電話、網(wǎng)絡(luò)、書信、組織活動(dòng)等，密切與學(xué)生的關(guān)系，真正走進(jìn)學(xué)生的生活世界。

（5）教師努力提高自我修養(yǎng)。

教師的人格是影響師生關(guān)系的核心因素，要構(gòu)建良好的師生關(guān)系，教師就必須不斷提高自身素養(yǎng)，富有人格魅力。具體而言：教師要能真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，坦率地表達(dá)自己的真實(shí)思想和情感，言行一致，才能贏得學(xué)生的尊重和信賴;愛學(xué)生是教師最寶貴的人格品質(zhì)，也是開啟學(xué)生心智的鑰匙，使學(xué)生親近教師，樂于接受教師的教誨;教師要嚴(yán)于自律，做到“慎獨(dú)”，使自己的行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范。4.簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。

（1）順序性和階段性。

人的心理發(fā)展是有一定順序的，中學(xué)生的心理發(fā)展也要遵循一定的順序，它表現(xiàn)為心理發(fā)展是由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變連續(xù)不斷的發(fā)展，表現(xiàn)為一定的規(guī)律性。如中學(xué)生的思維由形象思維發(fā)展到以抽象思維為主，記憶從機(jī)械記憶發(fā)展到意義記憶。由直覺情感心理向理性情感心理發(fā)展等等。

人的心理發(fā)展又表現(xiàn)為一定的階段性，中學(xué)生在不同的年齡階段會(huì)表現(xiàn)出一些不同的心理特征。例如，少年的邏輯思維主要屬于經(jīng)驗(yàn)型，他們?cè)谶M(jìn)行抽象概括、歸納總結(jié)、推理論證時(shí)，仍要用具體形象作支持；而到青年期的成熟階段，經(jīng)驗(yàn)型的邏輯思維逐漸被理論型的思維所取代。他們已不滿足于對(duì)已知的經(jīng)驗(yàn)、材料的了解和記憶，而力求將這些經(jīng)驗(yàn)和材料從理論上加以證明，并發(fā)現(xiàn)其規(guī)律性，以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，拓展自己的知識(shí)視野。

（2）穩(wěn)定性和可變性。

人的心理發(fā)展一般是比較穩(wěn)定的，即心理的發(fā)展具有一定的順序性和系統(tǒng)性，在正常情況下，一般都不會(huì)越過某個(gè)發(fā)展階段或者任意改變其發(fā)展順序。也就是說在—定的社會(huì)和教育條件下，學(xué)生心理發(fā)展的階段順序、每一階段的心理變化過程和速度基本都是穩(wěn)定的、相似的。這種穩(wěn)定性還表現(xiàn)在，不同時(shí)代、不同社會(huì)，學(xué)生的心理特征也存在著普遍性和共同性。即使是不同的種族、在不同的時(shí)代，這個(gè)年齡段思維的形象性基本相似，盡管他們?cè)谒季S的深度、范圍上有一定的差別。

心理發(fā)展的可變性是指在一定的條件下，人的心理發(fā)展程度和速度會(huì)發(fā)生某些變化，表現(xiàn)出一定的差異性。由于社會(huì)和教育條件的變化，由于生理及主觀能動(dòng)性等因素的影響，中學(xué)生的心理特征在程度上表現(xiàn)得可能鮮明(明朗)，也可能較模糊；在速度上或快或慢，出現(xiàn)得或早或晚，經(jīng)歷的時(shí)間或長(zhǎng)或短。例如：我國(guó)現(xiàn)今中學(xué)生的心理發(fā)展與新中國(guó)成立前同年齡學(xué)生相比已產(chǎn)生了許多新的變化。

（3）不均衡性和差異性。

學(xué)生發(fā)展的不平衡性主要是指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。其中生理成熟以性機(jī)能的成熟為標(biāo)志，而心理成熟以獨(dú)立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識(shí)和個(gè)性的形成為標(biāo)志。這兩方面的成熟是不同步的，一般來說，生理成熟要早于心理成熟。另外，學(xué)生發(fā)展的速度在整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中也不是勻速前進(jìn)的，而呈現(xiàn)出加速與平緩交替的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體現(xiàn)出發(fā)展過程中量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

學(xué)生的發(fā)展除了共同的年齡特征外，還存在著個(gè)別差異。這些差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。

（4）整體性。

要求教育工作:教學(xué)要著眼于學(xué)生的整體性,促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展,注意做到認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素,意 識(shí)與潛意識(shí),科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一.1.談?wù)勀銓?duì)中小學(xué)生發(fā)展時(shí)代特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。

（1）生理成熟期提前。

1、我國(guó)中小學(xué)學(xué)生其生理特征有了明顯的變化，身體和身高有了明顯的增加，性發(fā)育成熟，第二性征的出現(xiàn)明顯提前

2、高中生的身高、體重接近成人標(biāo)準(zhǔn)，腦機(jī)能、性機(jī)能發(fā)育成熟，性意識(shí)強(qiáng)烈

（2）思維活躍，學(xué)習(xí)興趣低下。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)兒童主動(dòng)交流、發(fā)展的關(guān)注度不高，并且傳統(tǒng)教育多以預(yù)設(shè)的外在目的，成人世界的要求來代替兒童的主動(dòng)發(fā)展，這就造成了兒童主動(dòng)發(fā)展意識(shí)薄弱、主動(dòng)發(fā)展能力不強(qiáng)

（3）價(jià)值觀念多元化。

傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)的道德信念和標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)單一，人們能通過基本相同的標(biāo)準(zhǔn)做出自己的價(jià)值選擇，在相同的價(jià)值選擇的背后，人們的道德推理基本相同。但是在多元社會(huì)中，相同的價(jià)值選擇的背后卻存在著不同的邏輯推理。

（4）自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力。

當(dāng)代中小學(xué)生具有鮮明的自我利益意識(shí)、積極主動(dòng)的參與意義、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)欲望，但多表現(xiàn)為自我中心主義，團(tuán)結(jié)、協(xié)作，團(tuán)隊(duì)精神不足。

（5）心理問題增多。

認(rèn)知失衡——由認(rèn)知上產(chǎn)生矛盾而引起的心理失衡，情意失衡——由于內(nèi)外部原因引起的個(gè)體內(nèi)部的情感意志失去平衡，從而導(dǎo)致出現(xiàn)低落、消沉、激怒、絕望等反常情緒表現(xiàn)，并在行為上出現(xiàn)某些相應(yīng)的反常舉動(dòng)。

欲求失衡——由于學(xué)生欲望和需求不能得到滿足，在心靈上產(chǎn)生一種強(qiáng)烈要求補(bǔ)償不足而現(xiàn)實(shí)又不予滿足而引起的心理失衡的表現(xiàn)。2.理想的師生關(guān)系應(yīng)該具有哪些特征。

（1）尊師愛生，相互配合。

尊師就是尊重教師的勞動(dòng)和教師的人格與尊嚴(yán)，對(duì)教師要有禮貌，了解和認(rèn)識(shí)教師工作的意義，理解教師的意愿和心情，主動(dòng)支持和協(xié)助教師工作，虛心接受教師的指導(dǎo) 愛生就是愛護(hù)同學(xué)，是教師熱愛教育事業(yè)的重要體現(xiàn)，也是培養(yǎng)學(xué)生熱愛他人、熱愛集體的道德情感基礎(chǔ)。現(xiàn)階段的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是相互配合與合作，而不再是以教師為主導(dǎo)

（2）民主平等，和諧親密。

民主平等要求教師能向?qū)W生學(xué)習(xí)、理解學(xué)生，發(fā)揮非權(quán)力性影響力，并一視同仁地與所有學(xué)生交往，善于傾聽不同意見。

（3）共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)。

共享就是教師與學(xué)生共同體驗(yàn)和分享教育中的快樂、成功、失望與不安，是教師與學(xué)生在相互適應(yīng)的基礎(chǔ)上，相互啟發(fā)，是師生的認(rèn)識(shí)不斷深化，共同生活的質(zhì)量不斷躍進(jìn)。3.試述良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略。

（1）了解和研究學(xué)生。

了解和研究學(xué)生是建立良好師生關(guān)系的前提條件。從教育社會(huì)學(xué)角度看，教師與學(xué)生是屬于學(xué)校中涇渭分明的兩種成員，教師是社會(huì)文化的代表者與文化傳遞者，屬于“規(guī)范性文化”;學(xué)生則是社會(huì)未成熟者與文化學(xué)習(xí)者，屬于“需求性文化”，而且教師與學(xué)生一般存在年齡差異。因此，教師要與學(xué)生有共同語(yǔ)言，就必須換位思考，學(xué)會(huì)理解，從學(xué)生的角度了解其思想、興趣、需要、知識(shí)水平、個(gè)性特點(diǎn)、身體狀況等，深入學(xué)生的內(nèi)心世界，真正地理解學(xué)生，尊重學(xué)生，認(rèn)同學(xué)生，信任學(xué)生，做一名知心教師。

（2）樹立正確的學(xué)生觀。

樹立正確的學(xué)生觀，并非一朝一夕就能完成。須知數(shù)千年的師道尊嚴(yán)在人們頭腦中是根深蒂固的，傳統(tǒng)教育觀念、學(xué)生對(duì)教育學(xué)行為的影響是深遠(yuǎn)的。我們一方面不斷學(xué)習(xí)、吸收現(xiàn)代教育思想，努力樹立現(xiàn)代學(xué)生觀，另一方面還要用現(xiàn)代的學(xué)生觀檢驗(yàn)我們的教育行為。

（3）熱愛尊重學(xué)生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。

在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生承擔(dān)的任務(wù)不同，扮演的角色不同，享有的權(quán)利不同，但他們的地位是平等的，都具有獨(dú)立的人格，擁有平等對(duì)話的權(quán)利。許多調(diào)查表明，現(xiàn)代的中學(xué)生都喜歡朋友式的教師，有才、樂觀、寬容、公正是他們所認(rèn)同的教師品質(zhì)。因?yàn)椋恳粋€(gè)學(xué)生都是活生生的有思想、有情感的人，需要尊重、需要平等對(duì)待，這不僅僅是教育教學(xué)活動(dòng)的需要，更是學(xué)生成長(zhǎng)的需要，在尊重、平等、公正的師生關(guān)系中，學(xué)生學(xué)會(huì)了做人。

（4）主動(dòng)溝通，善于交往。

任何一種人際關(guān)系的建立，都需要積極的溝通過程，師生關(guān)系也不例外。從某種意義上說，由于教師與學(xué)生關(guān)系的多層次性，使得他們之間的溝通更加復(fù)雜，容易因理解問題產(chǎn)生沖突。因此，教師需要掌握溝通的技巧和交往策略，主動(dòng)與學(xué)生談話，采用多種溝通渠道，如電話、網(wǎng)絡(luò)、書信、組織活動(dòng)等，密切與學(xué)生的關(guān)系，真正走進(jìn)學(xué)生的生活世界。

（5）教師努力提高自我修養(yǎng)。

教師的人格是影響師生關(guān)系的核心因素，要構(gòu)建良好的師生關(guān)系，教師就必須不斷提高自身素養(yǎng)，富有人格魅力。具體而言：教師要能真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，坦率地表達(dá)自己的真實(shí)思想和情感，言行一致，才能贏得學(xué)生的尊重和信賴;愛學(xué)生是教師最寶貴的人格品質(zhì)，也是開啟學(xué)生心智的鑰匙，使學(xué)生親近教師，樂于接受教師的教誨;教師要嚴(yán)于自律，做到“慎獨(dú)”，使自己的行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范。4.簡(jiǎn)述學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。

（1）順序性和階段性。

人的心理發(fā)展是有一定順序的，中學(xué)生的心理發(fā)展也要遵循一定的順序，它表現(xiàn)為心理發(fā)展是由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變連續(xù)不斷的發(fā)展，表現(xiàn)為一定的規(guī)律性。如中學(xué)生的思維由形象思維發(fā)展到以抽象思維為主，記憶從機(jī)械記憶發(fā)展到意義記憶。由直覺情感心理向理性情感心理發(fā)展等等。

人的心理發(fā)展又表現(xiàn)為一定的階段性，中學(xué)生在不同的年齡階段會(huì)表現(xiàn)出一些不同的心理特征。例如，少年的邏輯思維主要屬于經(jīng)驗(yàn)型，他們?cè)谶M(jìn)行抽象概括、歸納總結(jié)、推理論證時(shí)，仍要用具體形象作支持；而到青年期的成熟階段，經(jīng)驗(yàn)型的邏輯思維逐漸被理論型的思維所取代。他們已不滿足于對(duì)已知的經(jīng)驗(yàn)、材料的了解和記憶，而力求將這些經(jīng)驗(yàn)和材料從理論上加以證明，并發(fā)現(xiàn)其規(guī)律性，以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，拓展自己的知識(shí)視野。

（2）穩(wěn)定性和可變性。

人的心理發(fā)展一般是比較穩(wěn)定的，即心理的發(fā)展具有一定的順序性和系統(tǒng)性，在正常情況下，一般都不會(huì)越過某個(gè)發(fā)展階段或者任意改變其發(fā)展順序。也就是說在—定的社會(huì)和教育條件下，學(xué)生心理發(fā)展的階段順序、每一階段的心理變化過程和速度基本都是穩(wěn)定的、相似的。這種穩(wěn)定性還表現(xiàn)在，不同時(shí)代、不同社會(huì)，學(xué)生的心理特征也存在著普遍性和共同性。即使是不同的種族、在不同的時(shí)代，這個(gè)年齡段思維的形象性基本相似，盡管他們?cè)谒季S的深度、范圍上有一定的差別。

心理發(fā)展的可變性是指在一定的條件下，人的心理發(fā)展程度和速度會(huì)發(fā)生某些變化，表現(xiàn)出一定的差異性。由于社會(huì)和教育條件的變化，由于生理及主觀能動(dòng)性等因素的影響，中學(xué)生的心理特征在程度上表現(xiàn)得可能鮮明(明朗)，也可能較模糊；在速度上或快或慢，出現(xiàn)得或早或晚，經(jīng)歷的時(shí)間或長(zhǎng)或短。例如：我國(guó)現(xiàn)今中學(xué)生的心理發(fā)展與新中國(guó)成立前同年齡學(xué)生相比已產(chǎn)生了許多新的變化。

（3）不均衡性和差異性。

學(xué)生發(fā)展的不平衡性主要是指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。其中生理成熟以性機(jī)能的成熟為標(biāo)志，而心理成熟以獨(dú)立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識(shí)和個(gè)性的形成為標(biāo)志。這兩方面的成熟是不同步的，一般來說，生理成熟要早于心理成熟。另外，學(xué)生發(fā)展的速度在整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中也不是勻速前進(jìn)的，而呈現(xiàn)出加速與平緩交替的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，體現(xiàn)出發(fā)展過程中量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

學(xué)生的發(fā)展除了共同的年齡特征外，還存在著個(gè)別差異。這些差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。

（4）整體性。

要求教育工作:教學(xué)要著眼于學(xué)生的整體性,促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展,注意做到認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素,意 識(shí)與潛意識(shí),科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一.

第三篇：教育學(xué)原理經(jīng)典習(xí)題總匯

辨析題

1．動(dòng)物界也存在與人類本質(zhì)上相同的教育現(xiàn)象。

錯(cuò)：這是“生物起源論”的觀點(diǎn)，把人類教育等同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，從根本上否認(rèn)的教育的社會(huì)性。教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng)，是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式。1.“一兩遺傳勝過兩噸教育”

錯(cuò)。這是“遺傳決定論”的觀點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提和物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征；遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響。遺傳素質(zhì)固然是人的發(fā)展的重要物質(zhì)前提，但它僅為人的發(fā)展提供可能性，這種可能性能否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，還要靠后天的環(huán)境、教育以及人的主觀能動(dòng)性。

2.“近朱者赤，近墨者黑”

錯(cuò)。這是“環(huán)境決定論”的觀點(diǎn)。環(huán)境特別是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有著重要影響，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著人的身心發(fā)展的程度和水平，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著人的身心發(fā)展的方向和性質(zhì)。但是，環(huán)境僅僅是人的發(fā)展的外部條件，而不是人的發(fā)展的決定性因素，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。3.給我一打健全的兒童，我會(huì)任意地使他們加以改變，或把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師，或是乞、小偷

錯(cuò)。這是“教育萬能論”的觀點(diǎn)。教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用。但是，教育并不是人的身心發(fā)展的決定性因素，教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮要受社會(huì)環(huán)境的制約，同時(shí)也離不開遺傳、人的主觀能動(dòng)性等因素的影響，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性綜合作用的結(jié)果。1.教師是知識(shí)的傳授者

錯(cuò)。這是傳統(tǒng)的知識(shí)本位教學(xué)中的教師角色觀。新課程理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，要求教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，由知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，由知識(shí)擁有者轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鲗W(xué)習(xí)者；由教材執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程開發(fā)者，由知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)者、研究者。1．課程資源就是指教材

錯(cuò)。課程資源是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。教材無疑是重要的課程資源，但課程資源絕不僅僅是教材，也絕不僅僅限于學(xué)校內(nèi)部。課程資源涉及學(xué)生學(xué)習(xí)與生活環(huán)境中一切有利于達(dá)成課程目標(biāo)的資源，它彌散于學(xué)校內(nèi)外的方方面面，具有廣泛多樣的特點(diǎn)。

1、教學(xué)就是上課。

錯(cuò)。從教學(xué)活動(dòng)全程來看，教學(xué)活動(dòng)包括三大基本階段，一是教學(xué)設(shè)計(jì)、計(jì)劃與準(zhǔn)備階段，即備課階段；二是教學(xué)實(shí)施階段，包括上課、作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)等；三是總結(jié)評(píng)價(jià)階段，包括學(xué)業(yè)成績(jī)的的檢查、評(píng)價(jià)與反饋。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，但僅僅是教學(xué)實(shí)施階段中的一環(huán)，因而，不能將教學(xué)僅僅視為上課。1．學(xué)校教育應(yīng)確立德育為首的目標(biāo)。

這種認(rèn)識(shí)是正確的。通常認(rèn)為學(xué)校教育由德、智、體、美、勞五育構(gòu)成，五育之間的關(guān)系是：德育首位，統(tǒng)領(lǐng)其他各育，智育是基礎(chǔ)和條件，美育、體育以及勞動(dòng)技術(shù)教育是途徑。但在學(xué)校教育實(shí)踐中往往智育首位，德育實(shí)效性難保。簡(jiǎn)述題

1．簡(jiǎn)述教育的本質(zhì)特性。

答案要點(diǎn)：1）教育是人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象

2）教育是人類特有的一種有意識(shí)的活動(dòng) 3）教育是人類社會(huì)特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式

4）教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)

2．簡(jiǎn)述教育的本體功能。

答案要點(diǎn)：1）加速年輕一代身心發(fā)展與社會(huì)化的進(jìn)程——人的培養(yǎng)。培養(yǎng)人是教育的最基本職能，也是教育的特質(zhì)所在。通過教育，加速實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，使人成為一定社會(huì)所需要的人

2）人類精神文明的傳遞與繼承——“社會(huì)遺傳”人類文明的傳承，不是靠生物遺傳實(shí)現(xiàn)的，而是靠教育。3）經(jīng)驗(yàn)和人才的選擇——科學(xué)篩選擇和傳承人類經(jīng)驗(yàn)的精華是教育的基本職能；人才選拔是學(xué)校選擇職能的又一方面。1．簡(jiǎn)述新型師生關(guān)系的構(gòu)建策略。

答案要點(diǎn)：1）了解和研究學(xué)生。要了解學(xué)生的思想品德、興趣、需要、知識(shí)水平、學(xué)習(xí)態(tài)度與方法、個(gè)性特點(diǎn)等，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的前提。（2）樹立正確的學(xué)生觀。正視學(xué)生是發(fā)展中的人，正視學(xué)生的主體性特別是創(chuàng)造性，正視學(xué)生是整體的人、認(rèn)知與情意發(fā)展的統(tǒng)一體，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的思想先導(dǎo)。（3）熱愛學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。這是落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為本”的根本體現(xiàn)。（4）主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。這是了解學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的必要措施和途徑。（5）努力提高自身修養(yǎng)，健全人格。這是影響師生關(guān)系、做好育人工作的核心因素。

1．怎樣理解教育史上關(guān)于教育目的的兩個(gè)不同主張？

個(gè)人本位論主張：第一，教育目的應(yīng)根據(jù)個(gè)人的本性需要來確定；第二，教育目的在于充分發(fā)展人的本性，增進(jìn)個(gè)人價(jià)值；第三，個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值；第四，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值應(yīng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來衡量。

社會(huì)本位論主張：第一，教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)需要來確定；第二，教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化；第三，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值；第四，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來衡量。

在處理社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展關(guān)系的問題上，兩種主張各執(zhí)一端，割裂了個(gè)人發(fā)展需要與社會(huì)發(fā)展需要、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，走向?qū)αⅲ蚨际遣豢茖W(xué)的。只有將社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)人發(fā)展需要辨證統(tǒng)一起來，才是唯一科學(xué)的觀點(diǎn)。

2．制定教育目的的客觀依據(jù)是什么？

答案要點(diǎn)（1）教育目的的確定首先要符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要（2）教育目的的確定要依據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r（3）教育目的確立要依據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律 3．全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系？

德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的組成部分。其中，體育是各育實(shí)施的物質(zhì)前提；智育是各育實(shí)施的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，為各育提供智力支持；德育則是各育實(shí)施的方向統(tǒng)帥和動(dòng)力源泉；美育協(xié)調(diào)各育的發(fā)展；勞動(dòng)技術(shù)教育是各育的實(shí)踐基礎(chǔ)。

五育各有自己的特點(diǎn)、規(guī)律和功能，是相對(duì)獨(dú)立的。對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展來說，都是缺一不可的，不能互相取代的；同時(shí)它們又互相依存、相互滲透的、相互促進(jìn)。

在實(shí)踐中，要堅(jiān)持“五育”并舉，處理好他們的關(guān)系，發(fā)揮教育的整體功能?！拔逵辈⑴e并非要求學(xué)生門門百分平均發(fā)展，要正視學(xué)生個(gè)性差異，把全面發(fā)展和因材施教結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

1、簡(jiǎn)述“泰勒原理”的基本內(nèi)容？

開發(fā)任何課程和教學(xué)計(jì)劃都必須回答4個(gè)基本問題：①學(xué)校應(yīng)該試圖達(dá)到什么教育目標(biāo)?②提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有可能達(dá)到這些目標(biāo)?③怎樣有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)?④我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)?。

這4個(gè)基本問題可以進(jìn)一步歸納為“確定教育目標(biāo)”、“選擇教育經(jīng)驗(yàn)”、“組織教育經(jīng)驗(yàn)”、“評(píng)價(jià)教育計(jì)劃”。確定教育目標(biāo)，是課程開發(fā)與研究的出發(fā)點(diǎn)；選擇教育經(jīng)驗(yàn)和組織教育經(jīng)驗(yàn)是課程開發(fā)的主體環(huán)節(jié)，它指向教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；評(píng)價(jià)教育計(jì)劃則是課程開發(fā)系統(tǒng)運(yùn)行的結(jié)果檢驗(yàn)和基本保證。

2、課程標(biāo)準(zhǔn)包括哪些內(nèi)涵？ 答案要點(diǎn)：課程標(biāo)準(zhǔn)包括以下內(nèi)涵：

（1）它是按門類制定的；（2）它規(guī)定本門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架；（3）它提出了指導(dǎo)性的教學(xué)原則和評(píng)價(jià)建議；（4）它不包括教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、時(shí)間分配等具體內(nèi)容；（5）它規(guī)定了不同階段學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面所應(yīng)達(dá)到的基本要求。

3、課程資源開發(fā)與利用的對(duì)策有哪些？

答案要點(diǎn)：（1）確立正確的課程資源觀（2）努力解決財(cái)力資源和人力資源的地區(qū)分布不平衡的問題（3）因地制宜，體現(xiàn)出地域特性、民族特性和文化特性（4）因校制宜，促進(jìn)學(xué)校特色的形成

1、新課程的核心理念及其在教學(xué)中的具體體現(xiàn)是什么？

新課程的核心理念是“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。在教學(xué)中具體體現(xiàn)為：

（1）關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛。關(guān)注本身就是最好的教育。（2）關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。要使教學(xué)過程成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)過程。要求教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒。（3）關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。要使學(xué)生伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得越來越有愛心，越來越有責(zé)任感，越來越有教養(yǎng)。4）關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。以終

身教育的理念，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。1.簡(jiǎn)答知、情、意、行相互作用和統(tǒng)一的規(guī)律。

（1）“知”即道德認(rèn)識(shí)，是指對(duì)道德關(guān)系、道德觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則及其社會(huì)意義的認(rèn)識(shí)。

情”即道德情感，是指基于一定的道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的愛憎、好惡的內(nèi)心體驗(yàn)?！耙狻奔吹赖乱庵?，是在自覺履行道德義務(wù)的過程中，克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)?！靶小奔吹赖滦袨榧傲?xí)慣，是指在一定的道德認(rèn)識(shí)、情感和意志支配下所表現(xiàn)的行動(dòng)。

（2）品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四因素的地位和作用各不相同。其中，知是基礎(chǔ)，是情和意產(chǎn)生的依據(jù)，并對(duì)行具有定向調(diào)節(jié)作用；情和意是構(gòu)成道德動(dòng)機(jī)和道德信念的重要組成部分，是知向行過度的中間環(huán)節(jié)；行是品德形成的最重要標(biāo)志，是知、情、意的外在具體表現(xiàn)。品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四種心理成分又是彼此聯(lián)系互相促進(jìn)的。（3）德育過程具有統(tǒng)一性：學(xué)生的思想品德由知、情、意、行構(gòu)成，德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程。德育工作應(yīng)注意全面性，對(duì)學(xué)生知、情、意、行全面培養(yǎng)。論述題

1．論述教育的社會(huì)功能。答案要點(diǎn)：（1）教育的人口功能

第一，教育可減少人口數(shù)量，是控制人口增長(zhǎng)的手段之一； 第二，教育可提高人口素質(zhì)，是改變?nèi)丝谫|(zhì)量的手段之一； 第三，教育可使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化； 第四，教育有利于人口的遷移。（2）教育的經(jīng)濟(jì)功能

第一，教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段；

第二，教育可實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)能力的再生產(chǎn)，是提高勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的重要手段； 第三，教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素；

第四，教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。（3）教育的政治功能 第一，培養(yǎng)政治人才； 第二，培養(yǎng)合格公民；

第三，傳播政治意識(shí)，培養(yǎng)主流政治價(jià)值觀；（4）教育的文化功能

教育具有文化傳承、文化選擇、文化交流與融合、文化更新與創(chuàng)造的功能。1.教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展的規(guī)律。

人的身心發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。人的身心發(fā)展規(guī)律是內(nèi)因，教育是外因，教育只有適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律，才能有效促進(jìn)人的身心發(fā)展。

教育要適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展的規(guī)律如下：

第一，人的身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性。根據(jù)順序性和階段性特點(diǎn)，要求教育必須循序漸進(jìn)，尊重不同年齡學(xué)生的階段特征，注意各年齡階段間的相互銜接，對(duì)不同年齡階段學(xué)生采用不同的教育措施；

第二，人的身心發(fā)展具有一定的不均衡性。人的身心發(fā)展速度在不同年齡階段或在個(gè)別方面是不均衡的，存在著發(fā)展的關(guān)鍵期。根據(jù)不均衡性特點(diǎn)，要求教育把握關(guān)鍵期，及時(shí)而教，促使其獲得最佳發(fā)展。

第三，人的身心發(fā)展具有一定的個(gè)別差異性。根據(jù)差異性特點(diǎn)，要求教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都能獲得最大限度的發(fā)展。

第四，人的身心發(fā)展具有一定的穩(wěn)定性和可變性。穩(wěn)定性要求教育把握各個(gè)年齡階段中比較穩(wěn)定的共同特征；可變性則要求教育把握學(xué)生身心發(fā)展時(shí)代特征，有針對(duì)性地開展教育工作。

第五，人的身心發(fā)展具有整體性。人的身心發(fā)展是身體與心理、認(rèn)知和情意等方面整體的、統(tǒng)一的發(fā)展。根據(jù)整體性特點(diǎn)，要求教育必須重視并促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面全面和諧發(fā)展。

教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展，并不是遷就學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而要適當(dāng)走在學(xué)生身心發(fā)展的前面，以教育促發(fā)展。

2.教育要適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，總體上來看：一方面，教育發(fā)展受社會(huì)發(fā)展的制約；另一方面，教育能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

（一）社會(huì)發(fā)展制約著教育發(fā)展（1）國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著教育發(fā)展

第一，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；

第二，科技發(fā)展制約著教育理論、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段等變革和發(fā)展； 第三，國(guó)民經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展?fàn)顩r影響著教育發(fā)展； 第四，教育優(yōu)先發(fā)展是當(dāng)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育

第一，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的性質(zhì)、目的、教育權(quán)和受教育權(quán)； 第二，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制；（3）文化發(fā)展制約著教育

第一，文化知識(shí)發(fā)展?fàn)顩r制約著教育內(nèi)容和水平； 第二，文化模式制約著教育環(huán)境與教育模式； 第三，文化傳統(tǒng)制約著教育傳統(tǒng)與變革。

（4）人口因素、地域環(huán)境對(duì)教育也有一定的制約和影響。

（二）教育發(fā)展促進(jìn)著社會(huì)發(fā)展

第一，教育可以通過勞動(dòng)力再生產(chǎn)、勞動(dòng)者勞動(dòng)能力再生產(chǎn)、科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)等，發(fā)揮教育的經(jīng)濟(jì)功能，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

第二，教育可以通過培養(yǎng)政治人才、培養(yǎng)合格公民、倡導(dǎo)主流政治價(jià)值觀等，發(fā)揮教育的政治功能，促進(jìn)社會(huì)政治民主化、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的完善與發(fā)展；

第三，教育可以通過文化傳承、選擇、交流、創(chuàng)新等，發(fā)揮教育的文化功能，促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步； 第四，教育可以通過改變?nèi)丝谫|(zhì)量、改善人口結(jié)構(gòu)、提高人口素質(zhì)，發(fā)揮教育的人口功能，提高國(guó)民素質(zhì)、優(yōu)化人力智力資源等促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

1、論述上好課的基本要求。

上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。要上好一堂課，需遵循以下基本要求：

(1)教學(xué)目標(biāo)明確：要明確認(rèn)知方面、情感方面和動(dòng)作技能方面等三方面目標(biāo)。

(2)教學(xué)內(nèi)容正確：要保證科學(xué)性和思想性，既要注意系統(tǒng)連貫性，又要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵，關(guān)注新舊知識(shí)的聯(lián)系及理論與實(shí)際的結(jié)合。

(3)教學(xué)方法恰當(dāng)：根據(jù)教學(xué)目的、教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)方法，使各種教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合起來，啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

(4)教學(xué)結(jié)構(gòu)合理：整個(gè)課的組織合理，結(jié)構(gòu)緊湊，有效利用上課時(shí)間，提高教學(xué)效率和質(zhì)量。

(5)教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)、教學(xué)板書有序、教學(xué)態(tài)度從容自如。語(yǔ)言要清楚、精煉、通俗、生動(dòng)，板書規(guī)范，教態(tài)從容、精神飽滿。

（6）學(xué)生積極性高、課堂氣氛好、教學(xué)效果佳。啟發(fā)學(xué)生思維，發(fā)揮學(xué)生主體性，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果好。要上好一堂課，這就要求教師在教學(xué)過程中進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)。1.論述德育過程的基本規(guī)律

（一）德育過程是知、情、意、行的統(tǒng)一過程，具有統(tǒng)一性和多端性

德育過程具有統(tǒng)一性。學(xué)生品德由知、情、意、行構(gòu)成。知、情、意、行這四個(gè)因素之間相互滲透、相互促進(jìn)，同時(shí)發(fā)展。根據(jù)統(tǒng)一性特點(diǎn)，德育過程要注意全面性，對(duì)知、情、意、行全面培養(yǎng)，發(fā)揮德育整體功能。

德育過程具有多端性。一般來說，思想品德教育過程是從知開始，沿著知、情、意、行的發(fā)展順序，最后以形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣為終點(diǎn)。但由于知、情、意、行四因素發(fā)展常常出現(xiàn)不平衡狀況，而且因人而異。根據(jù)多端性特點(diǎn)，德育過程要注意針對(duì)性，從學(xué)生知、情、意、行不平衡發(fā)展實(shí)際出發(fā)，選擇多種開端。

（二）德育過程是在活動(dòng)和交往過程中進(jìn)行的，具有實(shí)踐性和社會(huì)性。

學(xué)生的思想品德既在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和交往中形成，又在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和交往中表現(xiàn)出來。學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)與交往是思想品德形成的基礎(chǔ)。為保證德育過程的實(shí)效性，必須注意學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育影響的一致性。

（三）德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想矛盾發(fā)展的過程，具有矛盾性和轉(zhuǎn)化性

德育過程具有矛盾性。德育過程是將社會(huì)的思想品德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想品德的過程。外在的思想品德要求與學(xué)生現(xiàn)有的思想品德狀況之間的矛盾是德育過程的基本矛盾。學(xué)生思想品德發(fā)展的內(nèi)在需要與學(xué)生原有思想品德狀況之間的矛盾，即學(xué)生思想矛盾斗爭(zhēng)是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的動(dòng)力。學(xué)生思想品德形成過程就是知與不知、正確思想與錯(cuò)誤思想不斷矛盾斗爭(zhēng)的過程。

德育過程具有轉(zhuǎn)化性。德育過程要實(shí)現(xiàn)多種轉(zhuǎn)化，一是將外在德育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想品德發(fā)展的內(nèi)在需要；二是將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為；三是將消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素；四是將道德行為轉(zhuǎn)化為道德習(xí)慣。學(xué)生思想中的內(nèi)部矛盾過程和轉(zhuǎn)化過程，是促進(jìn)學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的動(dòng)力。

（四）德育過程是長(zhǎng)期、反復(fù)、不斷提高的過程，具有長(zhǎng)期性和反復(fù)性

德育過程具有長(zhǎng)期性。思想品德的形成與發(fā)展并非一朝一夕之功、一蹴而就的，需要長(zhǎng)期反復(fù)培養(yǎng)和修養(yǎng)實(shí)踐的過程

德育過程具有反復(fù)性。在學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過程中，常常會(huì)出現(xiàn)曲折過程和發(fā)生反復(fù)現(xiàn)象。德育過程要堅(jiān)持反復(fù)抓，抓反復(fù)。

2.什么是班集體？班主任應(yīng)如何組織和培養(yǎng)班集體？

答案要點(diǎn)：發(fā)展性班集體的培養(yǎng)與教育工作是班主任的中心工作。

（一）班集體的特征：一個(gè)真正的班集體，具有明確的奮斗目標(biāo)，健全的組織系統(tǒng)，嚴(yán)格的規(guī)章制度與紀(jì)律，強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，正確的輿論和優(yōu)良的作風(fēng)與傳統(tǒng)。

班集體的教育功能：班集體不僅是教育的對(duì)象，而且是教育的巨大力量；班集體也是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的一個(gè)重要因素；班集體還能培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。

（二）組織和培養(yǎng)班集體的方法

1）確定集體的奮斗目標(biāo)

2）培養(yǎng)骨干，健全組織，形成核心 3）有計(jì)劃地開展集體活動(dòng) 4）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

5）做好個(gè)別教育工作。一要促進(jìn)學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)優(yōu)秀典型；二要做好后進(jìn)生的思想轉(zhuǎn)化工作；三要做好偶發(fā)事件中的個(gè)別教育

第四篇：教育學(xué)原理

教育學(xué)原理

1、教育學(xué)活動(dòng)的三個(gè)基本要素；教育者、受教育者、教育影響

2、教育影響包括：教育內(nèi)容、教育媒體、教育方案、教育環(huán)境等

3、生物起源說：利托爾諾、沛西能

人類教育起源于動(dòng)物界各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)

心里起源說：孟祿

教育起源于兒童對(duì)人無意識(shí)的模仿

勞動(dòng)起源說：馬克思主義教育學(xué)

蘇聯(lián) 中國(guó)

教育起源與勞動(dòng)

教育的生物起源論和心理起源論都否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性

4、學(xué)校產(chǎn)生的條件

（1)社會(huì)生產(chǎn)必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)體力和腦力勞動(dòng)分工，開始出現(xiàn)專業(yè)從事教育的教師和專業(yè)從事學(xué)習(xí)的學(xué)生。

(2)具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)積累，為學(xué)校教育提供特定的教學(xué)內(nèi)容。

(3)文字等記載和傳遞文化的工具達(dá)到了一定的水平。

5、教育發(fā)展階段：原始社會(huì)教育、古代教育、現(xiàn)代教育

6、原始社會(huì)教育的特點(diǎn)

（1)教育的非獨(dú)立性（沒有專門從事教育職業(yè)的人員和相對(duì)固定的教育對(duì)象，沒有專業(yè)為教育所用的內(nèi)容和場(chǎng)所，是一種很低級(jí)的、沒有專門化的、處于萌芽狀態(tài)的教育）(2)教育的原始性（老一輩結(jié)合實(shí)際生活，通過口耳相傳的方式進(jìn)行，向他人傳授經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)）

(3)教育的平等性，普及性（沒有階級(jí)，受教育的機(jī)會(huì)是均等的，教育是普及的）

7、古代教育：奴隸社會(huì)教育、封建社會(huì)教育

8、斯巴達(dá)教育：目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴(yán)厲。

雅典教育：強(qiáng)調(diào)身心和諧發(fā)展，通過德、智、體、美諸育培養(yǎng)健美體格、高尚情操。

9、歐洲封建社會(huì)的教育內(nèi)容:三科（文法、修辭、辯證法）

四學(xué)（算數(shù)、幾何、天文、音樂）

1、教育學(xué)的發(fā)展階段

世界上最早的一部教育專著——《學(xué)記》

（1)教育學(xué)的萌芽階段：柏拉圖《理想國(guó)》、亞里士多德《政治學(xué)》、朱熹《四書集注》、昆體良《雄辯木原理》《倫堡說家教育》

(2)教育學(xué)的創(chuàng)立階段：《大教學(xué)論》是近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端

夸美紐斯、洛克、盧俊——自然主義的代表

夸美紐斯《大教學(xué)論》、洛克《教育漫畫》、盧梭《愛彌兒》(3)科學(xué)教育學(xué)階段：赫爾巴特《普通教育學(xué)》、教育科學(xué)形成的標(biāo)志

2、教育學(xué)的經(jīng)濟(jì)功能

（1)教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本途徑

（資本：人力資本、物力資本）(2)教育是科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最有效形式(3)教育是創(chuàng)造和發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)的重要基地

3、教育的政治功能

(1)教育通過傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化

(2)教育通過選拔和培養(yǎng)專門的政治人才，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定、完善和發(fā)展(3)教育通過形成輿論、思潮，對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生影響

4、教育的文化功能（傳承、選擇、融合、創(chuàng)新）

(1)教育的文化傳承功能

(2)教育的文化選擇功能

(3)教育的文化融合功能

(4)文化的創(chuàng)新功能

5、教育優(yōu)化人口功能（數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)趨于合理化）

(1)教育是控制人口數(shù)量的重要手段之一(2)教育是提高人口質(zhì)量的重要手段之一

(3)教育是促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段之一

6、教育受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的決定和制約，表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

(1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的需求是促進(jìn)教育發(fā)展的動(dòng)力

(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)

(3)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約教育目的

(4)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定和制約學(xué)校的課程設(shè)置和內(nèi)容

(5)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教學(xué)手段和教學(xué)組織形式有著重要的制約作用

7、社會(huì)政治制度對(duì)教育的制約作用(1)政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(2)政治制度決定教育權(quán)利和程度(3)政治制度決定教育目的、教育政策、教育制度和教育內(nèi)容體系

8、社會(huì)文化對(duì)教育的制約作用

(1)社會(huì)文化規(guī)范影響著教育的價(jià)值取向，制約著人的教育觀念

(2)社會(huì)文化影響教育內(nèi)容

(3)社會(huì)文化還具有非正式的教育作用

9、人口對(duì)教育的制約作用

(1)人口影響著教育發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)及其戰(zhàn)略重點(diǎn)(2)人口數(shù)量制約著教育發(fā)展的規(guī)模、速度和教育經(jīng)費(fèi)(3)人口結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響(4)人口的質(zhì)量影響著教育質(zhì)量

10、教育的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)(1)教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)(2)教育具有歷史繼承性

(3)教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性

1、個(gè)人身心發(fā)展的動(dòng)因

(1)內(nèi)發(fā)論

孟子、柏拉圖、弗洛伊德（強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是由人的生理機(jī)制決定的）

(2)外鑠論

荀子、洛克、華生（人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求）

(3)實(shí)踐主體論（人的實(shí)踐是推動(dòng)人的發(fā)展的主要原因）內(nèi)在需要和外環(huán)境刺激

2、遺傳決定論

強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展中的作用

霍爾“一兩的遺傳勝過一噸的教育”

高爾頓《遺傳的天才》“創(chuàng)始人”

董仲舒“性三品”

環(huán)境決定論

兒童的發(fā)展完全是受外界影響的結(jié)果

洛克“白板說”、《教育融合》

華生“給我一打健全的兒童將可使他們變成醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商家”

3、遺傳在人的發(fā)展中的作用

(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提

(2)遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段(3)遺傳素質(zhì)是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異原因之一(4)遺傳素質(zhì)本身可以隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)改變而改變

4、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用(1)環(huán)境使遺傳提供的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

(2)環(huán)境制約著身心發(fā)展的水平、方向，影響著人的身心發(fā)展進(jìn)程

5、兒童身心發(fā)展的規(guī)律：順序性——階段性——不平衡性——個(gè)別差異性

1、教育的功能（導(dǎo)向、調(diào)控、評(píng)價(jià)、激勵(lì)）(1)導(dǎo)向功能(2)調(diào)控功能(3)評(píng)價(jià)功能(4)激勵(lì)功能

2、(1)個(gè)人本位論：盧俊、帕克、馬斯洛

“教育目的以個(gè)人為中心”

(2)人格本位論：裴斯泰洛奇、小原國(guó)芳 “突出人的價(jià)值也關(guān)注社會(huì)”

(3)生活本位論：斯賓塞、松威 “教育要為未來的生活做準(zhǔn)備”

(4)文化本位論：狄尓泰、斯普朗格 “教育是一種文化活動(dòng)”

(5)倫理本位論：康德、赫爾巴特

(6)社會(huì)本位論：柏拉圖、涂爾干、孔德

3、我國(guó)教育的基本精神

(1)社會(huì)主義是我國(guó)教育性質(zhì)的根本所在(2)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

(3)使受教育者在道德、才智、體質(zhì)等方面全面發(fā)展(4)強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

(5)培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性和創(chuàng)造精神日益受到重視

4、我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)

(1)馬克思主義關(guān)于個(gè)人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想 a.人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致 b.舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展

c.機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ) d.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合(2)人的全面發(fā)展的基本含義

a.不受地域性、民族性、階級(jí)性的局限性 b.不再終身束縛于一種職業(yè)

c.體腦結(jié)合 d.通曉整個(gè)生產(chǎn)體系

(3)人的全面發(fā)展對(duì)我國(guó)的教育意義（2點(diǎn)）

a.確定了科學(xué)的人的發(fā)展觀

b.指明了人的發(fā)展的歷史必然

(4)我國(guó)全面發(fā)展教育的基本內(nèi)容（德、智、體、美、勞動(dòng)技術(shù)教育）a.體育

b.智育 c.德育d.美育 e.勞動(dòng)技術(shù)教育(5)我國(guó)素質(zhì)教育產(chǎn)生的背景

a.教育自身的問題和社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的呼喚 b.知識(shí)總量的急劇增長(zhǎng)，知識(shí)發(fā)展速度的空前加快 c.對(duì)教育認(rèn)識(shí)的深化

(6)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別

素質(zhì)：發(fā)展人、培養(yǎng)人；面向全體學(xué)生；發(fā)展學(xué)生的五育

應(yīng)試：選拔人、培養(yǎng)人； 少數(shù)學(xué)生的選拔性教育；發(fā)展學(xué)生的智育和知識(shí)

(7)素質(zhì)教育的核心及內(nèi)容

核心：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，大力實(shí)施創(chuàng)新教育

內(nèi)容：政治素質(zhì)教育、思想素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、科學(xué)文化素質(zhì)教育、身體

素質(zhì)教育、心里素質(zhì)教育

1、學(xué)生的本質(zhì)屬性

(1)學(xué)生是一個(gè)完整的人

(2)學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜?3)學(xué)生是具有發(fā)展需要的人

(4)學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人 2、1989《兒童權(quán)利公約》兒童利益最佳原則、無歧視原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)和意見原則

3、青少年享有的權(quán)利

(1)生存的權(quán)利(2)受教育權(quán)（最主要權(quán)利）(3)受尊重權(quán)利(4)安全權(quán)利

4、當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)：身體素質(zhì)得到改善，生理成熟提前；注意個(gè)人發(fā)展，追求自我；關(guān)心國(guó)家大事，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感；學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇，心理問題增多

5、教師職業(yè)發(fā)展的四個(gè)階段

(1)非職業(yè)化階段：教師不是獨(dú)立的職業(yè)，氏族首領(lǐng)承擔(dān)了教師職責(zé)“學(xué)在官府，以

吏為師”

(2)職業(yè)化階段：師學(xué)產(chǎn)生，出現(xiàn)教師?！对?shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，專業(yè)化水平低，學(xué)生少

(3)專門化階段：拉薩爾

法國(guó)（最早學(xué)校）

盛宣懷 “南洋公學(xué)”(4)專業(yè)化階段：《關(guān)于教師地位的建議》，教師職后培訓(xùn)和職前培養(yǎng)融為一體

6、教師的常規(guī)角色

(1)父母的替代者

(2)知識(shí)的傳授者(3)學(xué)生的楷模(4)集體的領(lǐng)導(dǎo)者(5)法官與裁判(6)學(xué)生的朋友和知己

7、教師角色更新轉(zhuǎn)換

1、學(xué)習(xí)的促進(jìn)者2、3、4、5、學(xué)生交往者與合作者 終身學(xué)習(xí)者

教育教學(xué)行為的研究者 學(xué)生心理健康的維護(hù)者

8、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)1、2、3、勞動(dòng)對(duì)象的能動(dòng)性 勞動(dòng)方式的示范性 勞動(dòng)手段的創(chuàng)造性

4、勞動(dòng)效果的隱含性

5、勞動(dòng)時(shí)空的廣延性

6、個(gè)體性與集體性相統(tǒng)一的工作方式

9、教師的職業(yè)素養(yǎng)

1、專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)

精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)；廣博的文化科學(xué)知識(shí)；豐富的教育理論知識(shí)

2、專業(yè)才能素養(yǎng)

教學(xué)技巧；教學(xué)能力；專業(yè)精神素養(yǎng)

3、專業(yè)精神素養(yǎng)

10、教師專業(yè)發(fā)展途徑

1.師范教育 2.新教師的入職輔導(dǎo) 3.在職培訓(xùn) 4.自我教育

11、傅樂的教師關(guān)注階段論1、2、3、4、教學(xué)前關(guān)注階段 早期生存關(guān)注階段 教學(xué)情境關(guān)注階段 關(guān)注學(xué)生階段

12、費(fèi)斯勒的教師生涯循環(huán)論

（1）職前教育階段（2）引導(dǎo)階段（3）能力建立階段（4）熱心成長(zhǎng)階段（5）生涯挫折階段（6）穩(wěn)定和停滯階段（7）生涯低落階段（8）生涯退出階段

13、司德菲的教師生涯發(fā)展模式

（1）預(yù)備生涯階段（2）專家生涯階段（3）退縮生涯階段（4）更新生涯階段（5）退出生涯階段

14、影響教師專業(yè)發(fā)展的因素

1.個(gè)人環(huán)境

a.家庭因素 b.關(guān)鍵事件與關(guān)鍵人物 c.生活的危機(jī)

d.性情與意向 e.興趣或嗜好 2.組織環(huán)境方面

a.學(xué)校規(guī)章 b.管理風(fēng)格 c.公共信任 d.社會(huì)期望 e.專業(yè)組織

15、教師專業(yè)自我發(fā)展的策略1、2、3、確立良好的專業(yè)自我意識(shí) 制定專業(yè)發(fā)展的自我規(guī)劃

以日常教育生活為資源，實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)的發(fā)展與完善 a.日常教學(xué)反思

b.個(gè)人行動(dòng)研究

c.個(gè)人閱讀和反思性寫作 d.同伴交流也合作

e.跳出教育發(fā)展

16、典型師生關(guān)系模式

1.專制型

命令、權(quán)威

2.民主型

開放、平等、互助 3.放任型

無序、隨意、放縱

17、良好的師生關(guān)系：民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長(zhǎng)

18、良好師生關(guān)系建立的途徑與方法

1、主要在課堂上建立

課堂

2、也在課外的活動(dòng)中建立和豐富起來

課外活動(dòng)

3、校外活動(dòng)是一個(gè)不容忽視的途徑

校外活動(dòng)

1、教育途徑的形式

1、教學(xué)

2、思想教育

3、課外活動(dòng)

4、綜合實(shí)踐活動(dòng)

5、咨詢與指導(dǎo)

6、社會(huì)實(shí)踐

2、教學(xué)是學(xué)校教育的基本途徑

3、課外活動(dòng)的特點(diǎn)1、2、3、4、組織上的自主自愿性 形式上的靈活多樣性 內(nèi)容上的靈活性和廣泛性 過程上的實(shí)踐性

4、學(xué)校課外活動(dòng)的基本內(nèi)容1、2、3、4、5、思想政治活動(dòng) 科學(xué)技術(shù)活動(dòng) 文學(xué)藝術(shù)活動(dòng) 體育活動(dòng) 社會(huì)公益活動(dòng)

5、學(xué)校課外活動(dòng)的組織形式1、2、3、群眾性活動(dòng) 小組活動(dòng) 個(gè)人活動(dòng)

6、實(shí)施學(xué)校課外活動(dòng)的要求

1.有明確的目的性和周密的計(jì)劃性

2.堅(jiān)持科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性相結(jié)合，增強(qiáng)活動(dòng)的吸引力

3.要照顧學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，符合學(xué)生的年齡特征和個(gè)性差異

4.充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性和教師的指導(dǎo)作用

5.充分發(fā)揮學(xué)校和校外教育機(jī)構(gòu)的組織領(lǐng)導(dǎo)作用

7、綜合實(shí)踐活動(dòng)包括1、2、3、4、研究性學(xué)習(xí)

社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐 勞動(dòng)與技術(shù)教育 信息技術(shù)教育

8、綜合實(shí)踐活動(dòng)的基本理念 民主性 自主性 形式多樣性 連貫性

9、終身教育特征：突出學(xué)生主體、面向?qū)W生生活、注重學(xué)生實(shí)踐、強(qiáng)調(diào)活動(dòng)綜合

8、綜合實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)：1、2、3、4、綜合活動(dòng)是一種經(jīng)驗(yàn)性課程 綜合活動(dòng)是一種實(shí)踐性課程

綜合活動(dòng)是一種向?qū)W生生活領(lǐng)域延伸的綜合性課程 綜合活動(dòng)是一種三級(jí)管理的課程（國(guó)家、地方、學(xué)校）

9、綜合性實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)1、2、3、4、5、綜合性 實(shí)踐性 開放性 生成性 自主性

10、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的多角度開發(fā)1、2、3、利用地方和社區(qū)課程資源開發(fā)課程內(nèi)容 聯(lián)系學(xué)生社會(huì)實(shí)踐與現(xiàn)代科技開發(fā)課程內(nèi)容 延伸和重組學(xué)科知識(shí)開發(fā)課程內(nèi)容

學(xué)校教育制度

1、影響學(xué)制的因素1、2、3、4、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度 人的身心發(fā)展規(guī)律 民族文化傳統(tǒng)

課程與教學(xué)的的基本理論與實(shí)踐

1、課程最早出現(xiàn)在：唐代（孔穎達(dá)）

課程廣泛用于在：宋代（朱熹）

2、課程分類類型

按課程內(nèi)容的組織方式劃分：分科課程（學(xué)科課程）、綜合課程（統(tǒng)整課程）

按課程內(nèi)容的固有屬性劃分：學(xué)科課程、活動(dòng)課程（經(jīng)驗(yàn)課程）按課程計(jì)劃對(duì)課程實(shí)施的要求劃分：必修課程、選修課程 按課程的表現(xiàn)形式劃分：顯性課程、隱性課程

3、制約課程發(fā)展的主要因素：

社會(huì)需求、學(xué)科知識(shí)水平、學(xué)習(xí)者身心發(fā)展的需求、課程理論

4、主要課程論流派

知識(shí)中心課程理論（赫爾巴特、斯賓塞、巴格萊）學(xué)生中心課程理論（杜威）社會(huì)中心課程理論（布魯納）

5、課程目標(biāo)制定的影響因素：

學(xué)習(xí)者的需要、當(dāng)代社會(huì)生活的需求、學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展

6、課程內(nèi)容1、2、3、課程內(nèi)容即教材 課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn) 課程內(nèi)容即學(xué)習(xí)活動(dòng)

7、課程資源存在不同的類型

按課程資源的空間分布：校內(nèi)課程資源、校外課程資源

按課程資源的功能分布：素材性資源、條件性資源

按課程資源的存在方式分布：顯性課程資源、隱性課程資源

按課程資源的存在形態(tài)分布：物質(zhì)形態(tài)課程資源、精神形態(tài)課程資源

按中學(xué)所設(shè)置的學(xué)科科目區(qū)分：政治課程資源、語(yǔ)文課程資源、數(shù)學(xué)課程資源

按課程資源形成過程：可預(yù)設(shè)的課程資源、不可預(yù)設(shè)的課程資源

8、課程內(nèi)容的選擇1、2、3、4、課程目標(biāo)

學(xué)生的需要、興趣與身心發(fā)展水平社會(huì)發(fā)展 科學(xué)文化知識(shí)

9、課程組織的原則：連續(xù)性、順序性、整合性

10、課程內(nèi)容的組織方式1、2、直線式與螺旋式 縱向組織與橫向組織

3、邏輯順序與心理順序

11、課程實(shí)施的基本取向：忠實(shí)取向、相互調(diào)適取向、創(chuàng)新取向

12、課程實(shí)施的影響因素1、2、3、改革本身的因素 學(xué)校內(nèi)部的因素 學(xué)校外部的因素

13.新課程改革的國(guó)際背景：

a..非常重視調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)

b.關(guān)注人才培養(yǎng)模式的變化和調(diào)整 c.關(guān)注人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變

d.重視評(píng)價(jià)改革

14.新課程改革的具體目標(biāo)：

a.改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。b.改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀。c.改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀。d.改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練現(xiàn)狀。

15.新課程改革的主要內(nèi)容 a.課程結(jié)構(gòu)的變革

整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程，小學(xué)以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科與綜合課程相結(jié)合，高中以分科為主。b.課程標(biāo)準(zhǔn)的變革 c.教師角度的變革（教育教學(xué)的研究者；課程建設(shè)者與開發(fā)者；社區(qū)型的開放者）d.學(xué)習(xí)方式的變革（強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)是教學(xué)改革的重要特征）e.課程評(píng)價(jià)的變革 f.課程管理的變革

16.教學(xué)的基本任務(wù)：

a.使學(xué)生掌握雙基（基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能）

b.發(fā)展學(xué)生的體力、智力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力 c.培養(yǎng)學(xué)生的高級(jí)情感和良好個(gè)性的形成

17.教學(xué)工作基本的環(huán)節(jié)：

A、備課（前題）B、上課（環(huán)節(jié)）C、課外作業(yè)的布置與批改 D、課外輔導(dǎo) E、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定

18、備課的三項(xiàng)工作

“生材法” A、備教材 B、背學(xué)生 C、備教法

19.上一堂好課的基本要求：

A、目的明確 B、教學(xué)內(nèi)容正確，抓住重難點(diǎn)和關(guān)鍵

C、教學(xué)方法得當(dāng) D、語(yǔ)言藝術(shù) E、教學(xué)進(jìn)程組織嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)緊湊

F、板書規(guī)范 G、態(tài)度從容自如 20、課外作業(yè)布置與批改的形成：

A、閱讀教科書和參考書 如：復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)

B、各種口頭作業(yè)和口頭答案 C、各種書面作業(yè)

D、各種實(shí)際作業(yè) 如：觀察實(shí)驗(yàn)

21、學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)定的基本要求：

A、客觀公正

B、為學(xué)生指出學(xué)習(xí)上的優(yōu)缺點(diǎn)和努力方向

22、我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)原則：

A、直觀性原則（夸美紐斯提出）《大教學(xué)論》“泛智”

B、啟發(fā)式原則（孔子）“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑”，《學(xué)記》

C、系統(tǒng)性原則（循序漸進(jìn)）“不陵節(jié)而施”“學(xué)不躐等”《學(xué)記》 D、鞏固性原則

學(xué)而時(shí)習(xí)之 E、最強(qiáng)性原則

F、思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則 G、理論聯(lián)系實(shí)際原則

H、因材施教原則 a、踐行者：孔子

b、提出者：朱熹

23、我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)方法

A、講授法

B、談話法

C、演示法

D、參觀法

E、實(shí)驗(yàn)法 F、練習(xí)法 G、討論法

24、選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)

A、教學(xué)的具體目標(biāo)和任務(wù)

B、教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)

C、學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r D、教師本身的素養(yǎng)

E、教學(xué)方法本身的特性

F、教學(xué)時(shí)間和效率的要求

25、教學(xué)過程的基本規(guī)律

A、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合B、掌握知識(shí)和發(fā)展智力相結(jié)合 C、知識(shí)傳授和思想教育相結(jié)合D、教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相結(jié)合

26、教學(xué)過程的基本階段

A、心理準(zhǔn)備（導(dǎo)入部分）

B、領(lǐng)會(huì)知識(shí)

C、鞏固知識(shí) D、運(yùn)用知識(shí) F、檢查效果

27、教學(xué)過程的基本環(huán)節(jié)

A、明確教學(xué)的目標(biāo)與目的B、在教師的組織和指導(dǎo)下展開教學(xué)活動(dòng) C、對(duì)教學(xué)內(nèi)容掌握情況進(jìn)行檢查和評(píng)定

28、教學(xué)評(píng)價(jià)的功能

A、診斷功能 B、反饋調(diào)節(jié)功能 C、區(qū)分和鑒別功能 D、激勵(lì)功能 E、導(dǎo)向功能

29、教學(xué)評(píng)價(jià)的類型

相對(duì)評(píng)價(jià)

絕對(duì)評(píng)價(jià)

個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)

30、教學(xué)評(píng)價(jià)的原則

A、客觀性 B、科學(xué)性與可行性原則 C、主體性原則 D、一致性與靈活性相結(jié)合原則

E、定期性評(píng)價(jià)與經(jīng)常性評(píng)價(jià)相結(jié)合原則

F、定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合

31、常見的教學(xué)模式

A、范例教學(xué) B、拋錨式教學(xué) C、引導(dǎo)——發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式 D、傳遞——接受教學(xué)模式

E、情境——陶冶教學(xué)模式

32、板書的主要格式

A、提綱式 B、詞語(yǔ)式 C、表格式 D、結(jié)構(gòu)式 E、圖示式 F、板畫式

33、教學(xué)論文的結(jié)構(gòu)

題目、署名、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)

34、撰寫論文的步驟

選擇論題

收集資料

確定主題

安排結(jié)構(gòu) 修改潤(rùn)色 投稿發(fā)表

35、教學(xué)工作總結(jié)的結(jié)構(gòu) 總結(jié) 標(biāo)題 工作概括

工作成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)

問題、意見或建議

班主任工作常識(shí)

1、班級(jí)授課制（17）級(jí)任導(dǎo)師（1952）“專業(yè)化”趨勢(shì)

京師同文館 19末中國(guó)

20初著

2、班主任工作任務(wù)包括：（5點(diǎn)）

A、思想品德教育 B、心理健康教育 C、學(xué)習(xí)指導(dǎo) D、生活指導(dǎo) E、人生規(guī)劃

3、班主任了解學(xué)生一般采?。?/p>

直接法：觀察法、談話法

間接法：分析書面材料、調(diào)查研究

4、班主任的教育幸福：（3點(diǎn)）

A、源于對(duì)生命獨(dú)特性的尊重 B、源于生命互動(dòng)性的關(guān)懷 C、源于人的生命意義實(shí)現(xiàn)

5、班主任的角色期待：（5點(diǎn)）

A、班主任是學(xué)生健康成長(zhǎng)的守護(hù)者（主要角色）

B、班主任是班級(jí)工作的領(lǐng)導(dǎo)者（重要角色）

C、班主任是學(xué)校教育計(jì)劃的貫徹者

D、班主任是各科教師的協(xié)調(diào)者

E、班主任是學(xué)校、家庭和社會(huì)的溝通者

6、班主任工作原則：（6點(diǎn)）

A、學(xué)生主體原則

B、因材施教原則

C、集體教育原則

D、民主公平原則

E、嚴(yán)慈極濟(jì)原則

F、以身作則原則

7、班級(jí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)

A、活動(dòng)資源的挖掘

B、活動(dòng)主題的選擇

C、活動(dòng)主題的提煉

D、活動(dòng)主題的擬定

E、活動(dòng)形式的選擇

8、班級(jí)活動(dòng)的準(zhǔn)備

A、撰寫活動(dòng)計(jì)劃 B、活動(dòng)計(jì)劃的人員落實(shí) C、活動(dòng)材料的準(zhǔn)備

D、活動(dòng)場(chǎng)地的選擇 E、活動(dòng)的外部聯(lián)系

9、班主任的素質(zhì)要求

A、高尚的思想品德 B、堅(jiān)定的教學(xué)信念 C、對(duì)孩子熾熱的愛心

D、較強(qiáng)的組織能力 E、扎實(shí)的教育理論素養(yǎng)和科研意識(shí)

F、多方面的興趣才能 G、交往能力和合作能力

10、班主任的工作方法

A、說理教育法 B、激勵(lì)法 C、榜樣示范法 D、角色模擬法 E、暗示法（陶冶法）

F、契約法 G、懲戒法

11、班主任必備的四個(gè)基本原則

A、明確的共同目標(biāo) B、一定的組織結(jié)構(gòu) C、一定能夠共同生活的準(zhǔn)則

D、集體成員之間互相平等，心理相容氛圍

12、班級(jí)文化建設(shè)

A、班級(jí)精神文化建設(shè) B、班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè) C、班級(jí)制度文化建設(shè)

13、班級(jí)危機(jī)管理

A、自然災(zāi)害（地震、洪水）引起的危機(jī) B、校園公共安全危機(jī)

C、班級(jí)內(nèi)部突發(fā)事件引發(fā)的危機(jī)

14、班級(jí)危機(jī)管理的幾個(gè)階段

A、危機(jī)預(yù)設(shè) B、危機(jī)防范 C、危機(jī)確定 D、危機(jī)控制（最重要環(huán)節(jié)）

E、危機(jī)善后

15、班級(jí)活動(dòng)特征

自主性、靈活性、參與性、差異性

16、班級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)與組織的原則

A、生命性原則 B、個(gè)性化原則 C、開放性原則 D、生成性原則

17、班集體的教育作用

A、有利于形成學(xué)生的群體意識(shí) B、有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往和適應(yīng)能力

C、有利于形成學(xué)生的自我教育能力

18、班集體的形成

A、確定班集體的發(fā)展目標(biāo) B、建立班集體的核心隊(duì)伍 C、建立班集體的正常秩序

D、組織形成多樣的教育活動(dòng) E、培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)

F、集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合

19、班級(jí)的日常管理

一、班級(jí)財(cái)物管理 A、對(duì)學(xué)校公共財(cái)物管理B、對(duì)班級(jí)公共財(cái)務(wù)管理C、對(duì)學(xué)生個(gè)人財(cái)物管理。

二、班級(jí)信息管理

三、班級(jí)評(píng)價(jià)管理的操行評(píng)定

四、班主任工作計(jì)劃與總結(jié)

教育心理學(xué)

1、教育心理學(xué)研究的任務(wù)：“學(xué)”與“教”

2、關(guān)于“學(xué)”方面的研究：（4點(diǎn)）

A、揭示學(xué)習(xí)結(jié)果的性質(zhì)（目的）B、對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行科學(xué)分類（目標(biāo)）

C、闡明學(xué)習(xí)的過程（教學(xué)過程）D、闡明有效學(xué)習(xí)條件（教學(xué)方法的選擇）

3、教育心理學(xué)的學(xué)科體系：（3點(diǎn)）

A、學(xué)習(xí)者的心理 B、學(xué)習(xí)心理及其運(yùn)用 C、教學(xué)與課堂管理心理

4、教師專業(yè)發(fā)展階段（5點(diǎn)）

新手水平（理論脫離實(shí)際）→高級(jí)新手（2-

3、理論逐漸結(jié)合實(shí)際）→勝任水平（3-4，還沒達(dá)到快捷、流暢、靈活）→熟練水平（5，達(dá)到快捷、流通、靈活）→專家水平（以直接方式處理教學(xué)事件，輕松流暢，采取審慎的解決方法解決不熟悉的事件）

5、教師刻意訓(xùn)練的形式：（5點(diǎn)）

A、以教研組為基地的教研活動(dòng) B、微型教學(xué) C、教學(xué)決策訓(xùn)練 D、反思訓(xùn)練

E、開展行動(dòng)研究

6、教師成長(zhǎng)的制約因素：個(gè)人因素、情境因素、系統(tǒng)過程。

7、新教師認(rèn)為課堂的任務(wù)

維持課堂紀(jì)律

激勵(lì)學(xué)生

處理學(xué)生差異

評(píng)價(jià)學(xué)生作業(yè)

聯(lián)系學(xué)生家長(zhǎng)

1.認(rèn)知的本質(zhì)：適應(yīng)

2.認(rèn)知的過程：圖示→同化→順應(yīng)→平衡。3.心理發(fā)展階段：

連續(xù)性和階段性→結(jié)構(gòu)性→次序不變性→交叉性 4.認(rèn)知發(fā)展的具體階段：感、前、具、形 感知運(yùn)算階段（0-2）客體永久性、表象思維

前運(yùn)算階段（2-7）運(yùn)用符號(hào)、不理解守恒、“直覺的”思維、自我中心趨向 具體運(yùn)算階段（7-11）可逆性

（十一）守恒

形式運(yùn)算階段（11以后）抽象思維

純符號(hào)思維 0＞P＞Q 5.兩種工具理論：物質(zhì)工具、精神工具

6、兩種心理機(jī)能：低級(jí)心理機(jī)能、高級(jí)心理機(jī)能

7、認(rèn)知發(fā)展的三種觀點(diǎn)：內(nèi)化、最近發(fā)展區(qū)、支架式教學(xué)（老師給予的支持和指導(dǎo)）

8、維果茨基理論在教育上的意義：

8—12—14類比

A、兒童通過將外部的對(duì)話加以內(nèi)化來學(xué)習(xí)

B、最近發(fā)展區(qū)對(duì)教育具有重要啟示

C、語(yǔ)言和思維密切而復(fù)雜地聯(lián)系在一起

9、心理發(fā)展本質(zhì)（維果茨基）

低級(jí)心理機(jī)能逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化

10、埃里克森

心理社會(huì)發(fā)展理論

嬰兒期（0-1）

獲得信任感，克服不自信

如：吃好、睡好、信任 兒童早期（1-3）

獲得自主感，避免懷疑和羞恥

擅作主張、到處亂動(dòng) 學(xué)前期（3-6）

獲得自主感，克服內(nèi)疚感

主動(dòng)提問 學(xué)齡期（6-12）

獲得勤奮感，避免自卑感

小學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)青年期(12-18)

自我意識(shí)的確立和自我角色的形成 自我意識(shí)形成 成人期（18-25）

獲得親密感，避免孤獨(dú)感 成人中期（25-60）獲得創(chuàng)造力感，避免自我專注階段 成人后期（60后）獲得完美感，避免失望

11、埃里克森心理社會(huì)發(fā)展理論的教育意義

A、幫助學(xué)生渡過勤奮期和自卑危機(jī)

B、適應(yīng)同一性和角色混亂危機(jī)

12、柯爾伯格

三水平六階段

一、前習(xí)俗水平（9歲以下）避免罰服從取向

相對(duì)功利取向

二、習(xí)俗水平（10-20）

尋求認(rèn)可取向

遵守法規(guī)取向

三、后習(xí)俗水平（20以上）社會(huì)法制取向

普遍倫理取向

13、柯爾伯格道德發(fā)展理論的教育意義

A、了解兒童的認(rèn)知發(fā)展水平B、提供稍高于兒童的思維水平，引起沖突

C、幫助個(gè)體體會(huì)沖突，使下一階段判斷合理 D、把下一個(gè)道德階段作為當(dāng)前教育的目標(biāo)

14、權(quán)威型：接受+控制

理性且民主的教養(yǎng)（理解、尊重孩子）

專斷型：拒絕+控制

高控制

（服從自己）

放縱型：接受+容許

缺乏控制

（對(duì)孩子抱積極肯定的態(tài)度）

忽視型：拒絕+容許

缺少行為要求和控制（對(duì)子女缺乏愛）

15、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論在教育上的意義

A、幫助學(xué)生發(fā)展已有的圖式，并創(chuàng)立新的圖式

B、幫助老師識(shí)別學(xué)生是否達(dá)到掌握某項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容所具備的認(rèn)知水平

C、教學(xué)應(yīng)建立在學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)上，使學(xué)生將新舊知識(shí)整合起來

1、認(rèn)知的方式

威特金

場(chǎng)獨(dú)立：自然科學(xué)

場(chǎng)依存：社會(huì)科學(xué)

卡根

沉思型

強(qiáng)調(diào)精度而非速度

細(xì)節(jié)性加工方式

沖動(dòng)型

強(qiáng)調(diào)速度而非精度

整體性加工方式

帕斯克

整體型：對(duì)產(chǎn)生的所有問題及方法有預(yù)測(cè)

系列型：重點(diǎn)放在問題上

循序漸進(jìn)

聚合式思維：唯一正確答案

發(fā)散式思維：多種正確答案

2、認(rèn)知變量：觀念的可利用性、觀念的可辨別性、觀念的穩(wěn)定性和清晰度

3、認(rèn)知差異的表現(xiàn)形式：

1、學(xué)生對(duì)感覺通道的偏好。（視、聽、覺）

2、學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的偏好

3、對(duì)學(xué)科選擇的偏好

4、學(xué)生對(duì)內(nèi)容組織程度的偏好

4、努力影響學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量、鞏固程度和學(xué)習(xí)遷移

5、促進(jìn)新舊知識(shí)練習(xí)的兩個(gè)原則：逐漸分化原則

整合協(xié)調(diào)原則

6、認(rèn)知差異的教學(xué)特點(diǎn)：

A、適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式（同質(zhì)分組、異質(zhì)分組）

B、適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)方式

C、適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)手段

7、性格是人格的核心

8、卡特爾的人格特質(zhì)理論：

A 個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)（最高層次）

B 表面特質(zhì)和根源特質(zhì)

C 體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)

D 動(dòng)力、能力和氣質(zhì)特質(zhì)

9、按心理機(jī)能：理智型、情緒型、意志型

按傾向性分類：外傾型（開朗、活潑、善交際）內(nèi)傾型（沉靜、遲緩）

按獨(dú)立和順從：獨(dú)立型（獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、處事果斷）順從型（獨(dú)立性差）

兩維分類：艾森克 內(nèi)傾——外傾

穩(wěn)定——不穩(wěn)定

10、性格差異的鑒定：

（一）自陳量表式測(cè)驗(yàn)：明尼蘇達(dá)多相人格測(cè)驗(yàn)、卡特爾十六種人格測(cè)試、愛德華個(gè)人興趣量表

（二）投射測(cè)驗(yàn)：羅夏克墨跡測(cè)驗(yàn)。

30張模棱兩可的圖片

（三）情景測(cè)驗(yàn)：在特定情境下觀察被視者的行為

（四）自我概念測(cè)驗(yàn)：形容詞列表法、Q分類法

11、性格差異的教育含義：

A 有的放矢，培養(yǎng)學(xué)生的良好性格

B 針對(duì)學(xué)生不同的性格進(jìn)行教育

C 掌握學(xué)生氣質(zhì)和性格特點(diǎn)，發(fā)揮教育機(jī)制

12、特殊兒童的類型

1、智力超常兒童：IQ≥140，知覺敏銳、觀察力強(qiáng)、注意力集中、想象力豐富、思維敏捷、有獨(dú)創(chuàng)性

插班、辦特殊班、個(gè)別教育

2、智力落后兒童：IQ＜70

情緒緊張、壓抑、缺乏自信

輕度：生活能自理，學(xué)習(xí)吃力

中度：生活半自理、會(huì)簡(jiǎn)單字詞

重度：不能自理，只會(huì)發(fā)單音

3、特定認(rèn)知或?qū)W習(xí)障礙（智力、感覺器官都正常，學(xué)習(xí)效果未達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的兒童）

A、學(xué)習(xí)困難生的四個(gè)基本特征：差異性、缺陷性、集中性、排除性

B、多動(dòng)障礙兒童（ADHD）：多動(dòng)、不專心、沖動(dòng)

4、社交和行為問題

A、情緒或行為障礙兒童

B、自閉癥（最本質(zhì)特征是在于社交障礙）

5、生理和感覺缺陷

A、生理和健康損傷兒童

B、視覺損傷兒童

C、聽力喪失兒童

D、多種嚴(yán)重殘疾兒童

13、個(gè)別化教育是特殊教育實(shí)施的指導(dǎo)原則

一、內(nèi)容

二、技能

三、環(huán)境 普通班、特殊班、特殊學(xué)校

普通班加巡回輔導(dǎo)

特殊班加少量普通班

普通班加資源教室

1、改變學(xué)習(xí)觀的五個(gè)主題？

A 記憶和知識(shí)結(jié)構(gòu)

B 問題解決與推理分析

C 早期基礎(chǔ)

D 反省過程和自我調(diào)節(jié)的能力

E 文化經(jīng)驗(yàn)和參與社會(huì)實(shí)踐

2、我國(guó)流行的學(xué)習(xí)分類

A 知識(shí)學(xué)習(xí)（知識(shí)的領(lǐng)會(huì)、鞏固、應(yīng)用）

B 技能學(xué)習(xí)（心智技能、操作技能）

會(huì)不會(huì)的問題

C 社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)

3、加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類：ABC屬于認(rèn)知領(lǐng)域，D屬于動(dòng)作領(lǐng)域，E 屬于情感領(lǐng)域

A：

言語(yǔ)信息

a 符號(hào)記憶，eg：記住人名、地名、外語(yǔ)單詞、數(shù)學(xué)符號(hào)

b 事實(shí)的知道

eg： 知道“中國(guó)的首都是北京”

c 有組織的整體知識(shí)，eg：”影響稻谷生長(zhǎng)的原因”的知識(shí)

B 智慧技能（運(yùn)用概念和規(guī)則辦事的能力）

a 辨別

eg：區(qū)分不同字母的音和形

b 具體概念

eg： 從大量植物中識(shí)別樟樹

c

定義性概念

eg： 掌握?qǐng)A周率的概念

d 規(guī)劃

eg： 按原理或定律辦事

e 高級(jí)規(guī)劃

eg ： 若干簡(jiǎn)單規(guī)則組合成新規(guī)劃

C 認(rèn)知策略

eg： 采用一定的閱讀策略提高閱讀水平

D 動(dòng)作技能

eg：學(xué)會(huì)游泳

E 態(tài)度

4、奧蘇泊爾有意義學(xué)習(xí)五類：

A 符號(hào)表征學(xué)習(xí)

eg： 詞匯學(xué)習(xí)

B 概念學(xué)習(xí)

C 命題學(xué)習(xí)

（概括性---eg：圓的半徑相等

非概括性<概念與概念>----eg：月亮繞地球轉(zhuǎn)）

D 概念與命題的運(yùn)用

（eg：看圖說話）

E 解決問題與創(chuàng)造

（創(chuàng)造是解決問題的最高形式）

5、巴甫洛夫經(jīng)典條件反射學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的觀點(diǎn)：

A、刺激泛化

eg:一朝被蛇咬，十年怕井繩

B、刺激分化

C、消退

D、恢復(fù)

6、斯金納的操作性條件反射學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律的觀點(diǎn)：

A、強(qiáng)化：正強(qiáng)化：增加喜歡刺激

負(fù)強(qiáng)化：遺去討厭刺激 B、消退

C、懲罰：不能使行為發(fā)生永久的改變（增加討厭行為）

7、程序教學(xué)的步驟：

A、小步子

B、要求學(xué)生作出積極反應(yīng)

C、及時(shí)反饋

D、學(xué)生自定步調(diào)

E、低的錯(cuò)誤率

8、觀察學(xué)習(xí)的方式：

A、直接的觀察學(xué)習(xí)

B、抽象性的觀察學(xué)習(xí)

C、創(chuàng)造性的觀察學(xué)習(xí)

9、觀察學(xué)習(xí)的過程：“再動(dòng)珠寶”

A注意過程

B保持過程

C再現(xiàn)過程

D 動(dòng)機(jī)過程

10、自律行為養(yǎng)成的三階段：

自我觀察

自我評(píng)價(jià)

自我強(qiáng)化

11、托爾曼認(rèn)知地圖論

強(qiáng)調(diào)“刺激——反應(yīng)”的中間變量

12、布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀點(diǎn)：（培養(yǎng)探究性思維為目標(biāo)）A 學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)認(rèn)知的過程

B重視學(xué)習(xí)過程 C強(qiáng)調(diào)形成學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)

D提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

PS:布魯納強(qiáng)調(diào)知識(shí)的主觀性聯(lián)結(jié)

13、奧蘇泊爾的有意義學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)：

A 新舊知識(shí)建立起實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系過程

B提出先行組織者的概念（課的導(dǎo)入）C分為五類（符號(hào)表征、概念、命題、概念與命題的運(yùn)用、解決問題與創(chuàng)造）D概念與命題的同化模式 PS : 奧蘇泊爾強(qiáng)調(diào)有選擇的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為僅僅依靠發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種無效學(xué)習(xí)

14、同化的幾種模式：

下位學(xué)習(xí)<類屬學(xué)習(xí)>| 新知識(shí)相對(duì)于舊知識(shí)|

A 派生類學(xué)習(xí)（同化過程）B相關(guān)類屬學(xué)習(xí)（順應(yīng)過程）上位學(xué)習(xí)（總括學(xué)習(xí)）eg：牛、羊————?jiǎng)游?并列結(jié)合學(xué)習(xí)

15、信息加工系統(tǒng)：

A加工系統(tǒng)（受納器——感覺登記器——短時(shí)記憶→←長(zhǎng)時(shí)記憶——反應(yīng)生成器——生成器）

B 執(zhí)行控制系統(tǒng)（調(diào)節(jié)、控制）

C 預(yù)期（動(dòng)機(jī)、定向）加涅模型內(nèi)部條件：A學(xué)習(xí)者的預(yù)期

B激活長(zhǎng)時(shí)記憶

C 調(diào)動(dòng)無認(rèn)知

17、建構(gòu)主義的四大傾向：

（一）激進(jìn)建構(gòu)主義（不可知世界)馮·格拉塞費(fèi)爾德

斯特菲“個(gè)人建構(gòu)主義”

2個(gè)原則：A 一切知識(shí)都是認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)的 B 肯定認(rèn)知活動(dòng)的個(gè)體性質(zhì)

（二）社會(huì)建構(gòu)主義

鮑爾斯菲爾德

庫(kù)伯

A世界是客觀存在的B 社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)有重要作用

C 知識(shí)獲得過程是社會(huì)建構(gòu)的性質(zhì)

（三）社會(huì)文化取向

A 學(xué)習(xí)像活動(dòng)，為達(dá)到目的而解決問題 B 學(xué)生在問題提出和解決過程中處主動(dòng)地位

C 提倡師徒式教學(xué)

（四）信息加工建構(gòu)主義 ：“溫和建構(gòu)主義”斯皮諾

A 知識(shí)由個(gè)體建構(gòu)而成B 強(qiáng)調(diào)外部信息與已有知識(shí)存在雙向的、反復(fù)的作用

18、不同建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要分歧

（一）知識(shí)是怎樣建構(gòu)的（外部、內(nèi)部、內(nèi)外部指引觀）

（二）世界是否可知

（三）知識(shí)是情境性的還是普遍性的

19、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

（一）教學(xué)設(shè)計(jì)：

A教學(xué)的目標(biāo)與目的是協(xié)商的，而非強(qiáng)加的B任務(wù)和內(nèi)容分析不應(yīng)過多集中于預(yù)先規(guī)定單一的最好學(xué)習(xí)路線

C 教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)應(yīng)更少關(guān)心預(yù)先設(shè)定的教學(xué)策略

D 學(xué)習(xí)的評(píng)估應(yīng)更少參照標(biāo)準(zhǔn)

（二）教學(xué)模式：

1.拋錨式（以問題為中心，激發(fā)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造力）

A 教師介紹學(xué)習(xí)目的，呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容

B 將不同類型的“錨”呈現(xiàn)給學(xué)生

C 教師引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別問題、分析問題并判定問題解決計(jì)劃

D 學(xué)生分組，進(jìn)行問題解決

E 教師進(jìn)行整體評(píng)價(jià)

2認(rèn)知學(xué)徒教學(xué)模式：（強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者同實(shí)踐世界聯(lián)系起來）

A 示范

B 指導(dǎo)

C 消退

D 練習(xí)

3.隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)：

A 呈現(xiàn)情境

B 隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)

C 思維發(fā)散訓(xùn)練 D 協(xié)作學(xué)習(xí)E 效果評(píng)價(jià)

4支架式教學(xué)：

A 進(jìn)入情境

B 搭建支架，引導(dǎo)探索

C 獨(dú)立探索

5.自上而下的教學(xué)

20、人本主義心理學(xué)

（馬斯洛

羅杰斯、康布斯）20世紀(jì)五六十年代

21、影響人本主義心理學(xué)：存在主義心理學(xué)、現(xiàn)象心理學(xué)

22、存在主義心理學(xué)對(duì)人本主義心理學(xué)產(chǎn)生的影響

A個(gè)人有絕對(duì)自由

B 個(gè)人有選擇的權(quán)利

C個(gè)人對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)

D 人有超越自我的能力

23、人本心理學(xué)的主張：

A 研究正常人的心理，著重探討人類不同于動(dòng)物的心理。

B 對(duì)人持樂觀態(tài)度，相信人性善

C 尊重個(gè)人心理與行為的完整性

D 理論心理與應(yīng)用心理不是分開的，而是連續(xù)的，部分重疊

E 尊重個(gè)體心理的差異性和獨(dú)特性

24、馬斯洛的學(xué)習(xí)理論：

A 學(xué)生有學(xué)習(xí)的潛在能力

B 學(xué)習(xí)不能靠強(qiáng)制，靠?jī)?nèi)發(fā)

C 學(xué)習(xí)活動(dòng)由學(xué)生自己選擇和決定

D 教師是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

25、康布斯的學(xué)習(xí)理論：（實(shí)施情感教育的理論依據(jù)）

A 教師要改變學(xué)生的某些行為，必須了解學(xué)生對(duì)該行為的看法，站在學(xué)生的角度出發(fā)，采取相應(yīng)的措施才能達(dá)到預(yù)期的效果。

B 成功的教學(xué)在于教師能啟迪學(xué)生，使知識(shí)個(gè)人化 C 教育的目的是培養(yǎng)其健全的人格，而不是謀生的技能

26、羅杰斯的學(xué)生為中心的教育理念

A教師的任務(wù)是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源

B 促進(jìn)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于營(yíng)造特定的心里氣勢(shì)（真實(shí)或真誠(chéng)

尊重、關(guān)注和接納

移情性理解）

26、羅杰斯自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則：

A 人性本善，人人都有學(xué)習(xí)潛力

B 在較少壓力的教育情境下才會(huì)有效學(xué)習(xí)

C 主動(dòng)自發(fā)全心投入地學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生良好的效果

D 突出學(xué)者在教學(xué)中的地位

E 強(qiáng)調(diào)要從做中學(xué)習(xí)

27、人本色彩的教育理念：

A 在平常教學(xué)中培養(yǎng)健全人格

B 推行以學(xué)生為中心

C 培養(yǎng)團(tuán)體精神的合作學(xué)習(xí)

D推崇人性中心課程

E 提倡情感型的師生關(guān)系

28、人本主義的典型教學(xué)模式：

A 以題目為中心的課程討論模式

B 自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模式

C 開放課堂的教學(xué)模式

1、問題的四種成分：目標(biāo)、已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、障礙、方式

2、斯騰伯格問題分類：結(jié)構(gòu)良好（聚合思維）

結(jié)構(gòu)不良（發(fā)散思維）

3、張大均：內(nèi)容（具體、抽象問題）界定（明確、未明確界定問題）性質(zhì)（歸納結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)、排列問題）

4、問題解決的特征：

目的指向性

認(rèn)知操作性

情境性

經(jīng)驗(yàn)性

5、問題解決的心理過程：

A 明確問題（起點(diǎn)、基礎(chǔ)）

B 形成問題表征

C 選擇并運(yùn)用正確的策略

D 評(píng)價(jià)反思

6、影響問題解決的因素：

A 個(gè)體已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

B 認(rèn)知結(jié)構(gòu)

C 動(dòng)機(jī)強(qiáng)度（中等）

D智力水平

E 定勢(shì)

F功能固著

7、問題解決的策略

（一）嘗試策略

（二）啟發(fā)式策略（手段——目標(biāo)分析法、順向推理、逆向推理、爬山法）

8、發(fā)散思維是創(chuàng)造性的核心

創(chuàng)造性的特征：流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性

9、正遷移（效果）負(fù)遷移

順向遷移（方向）逆向遷移

水平遷移（水平）垂直遷移

一般遷移（適用范圍）特殊遷移（并列學(xué)習(xí)）

（下位學(xué)習(xí)）

eg：數(shù)學(xué)原理

eg：心理統(tǒng)計(jì)

Eg:用三角形

角→銳角

↓

↓

計(jì)算公式求給定

物理原理

心理測(cè)量

三角形面積

10、傳統(tǒng)學(xué)習(xí)遷移理論：

A 形式訓(xùn)練說

B相同要素說（桑代克）C概括化理論（賈德）

D 關(guān)系轉(zhuǎn)換說

11、認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論（奧蘇泊爾）

一方面：先前知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是新知識(shí)學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵因素。

另一方面：過去的經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)遷移不是直接發(fā)生的，而是通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化的。

教育意義：以教材內(nèi)容的選擇和教材的呈現(xiàn)方式來確保學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成。

12、產(chǎn)生式遷移理論（辛格萊、安德森）類似于桑代克的相同要素說

A 知識(shí)之間的產(chǎn)生方式有重疊的地方，重疊越多，遷移量越大。

B 遷移量的多少取決于實(shí)驗(yàn)情境及兩種材料之間的相關(guān)。

教育意義：教材的選編、教材選擇和練習(xí)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮這一原理。

13、策略性知識(shí)的反省認(rèn)知遷移理論

14、為遷移而教的一般建議：

A 改革和精選教材

B 合理呈現(xiàn)教材內(nèi)容

C 合理安排教學(xué)程序 D重視基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)

E 教授學(xué)習(xí)方法

德育和師德教育

1、我國(guó)的德育：政治、思想、道德、法制、心理教育

2、小學(xué)以道德教育為主

3、德育的意義：

A 是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育的前提條件

B 為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)的政治公民奠定了基礎(chǔ)

C 對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展具有積極的意義

4、品德結(jié)構(gòu)分成三個(gè)維度： 品德內(nèi)容、品德形式、品德能力

5、當(dāng)前我國(guó)德育的總目標(biāo)：培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的獻(xiàn)身有中國(guó)特色的社會(huì)主義接班人。

6、德育的總目標(biāo)：培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人

7、德育總目標(biāo)是學(xué)習(xí)德育的根本指針，是德育的總方向。

8、德育目標(biāo)的內(nèi)容分層：道德教育目標(biāo)、思想教育目標(biāo)、政治教育目標(biāo)、法制教育目標(biāo)、心理教育目標(biāo)、9、德育目標(biāo)的學(xué)段分層：

小學(xué)階段德育目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的思想。

初中階段德育目標(biāo)：熱愛祖國(guó)、具有名族自尊心、自信心 高中階段德育目標(biāo)：報(bào)效祖國(guó)、擁護(hù)黨的路線 大學(xué)階段德育目標(biāo)：

10、中小學(xué)德育目標(biāo)解讀：

A強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性

B 注重道德思維能力的培養(yǎng)

C 注意德育的層次性 D 具有全面性

E 注重穩(wěn)定性與變革性

11、德育的內(nèi)容：

A 愛國(guó)主義教育（核心）

B 集體主義教育（a,真集體而非假集體 b并不排斥個(gè)人利益

c 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中肯定個(gè)人主義價(jià)值)

C 道德品質(zhì)教育

D 民主與法制教育

E 理想教育

F 心理品質(zhì)教育

12、德育的四要素： 教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法

13、德育過程的一般規(guī)律

A 促進(jìn)學(xué)生的知、情、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程

B 學(xué)生在教師指導(dǎo)下參與教育性活動(dòng)的過程

C 促使學(xué)生思想矛盾轉(zhuǎn)化的過程

D 學(xué)生品德反復(fù)且長(zhǎng)期逐步提高的過程

14、德育的原則：

A 課堂與生活相結(jié)合原則

B 疏導(dǎo)性原則

C 長(zhǎng)善救失原則

D 嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則

E 因材施教原則

F 集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則

G 教育影響一致性和連貫性原則

15、德育途徑：各科教學(xué)、校級(jí)和班級(jí)各種教育活動(dòng)、少先隊(duì)教育、家長(zhǎng)工作和

校外工作、心理咨詢

16、德育的方法：說服法、陶冶法、榜樣法、鍛煉法、獎(jiǎng)懲法

獎(jiǎng)： 物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)相統(tǒng)一

即時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)與延時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)相統(tǒng)一

獎(jiǎng)勵(lì)當(dāng)事人或獎(jiǎng)勵(lì)其他人

目的獎(jiǎng)勵(lì)與過程獎(jiǎng)勵(lì)相統(tǒng)一

尊重、倫理、其額定、最少延時(shí)性、靈活、搗源

懲罰（只有違反道德才能懲罰）（7點(diǎn)）

A 尊重性原則

B 倫理性原則

C 最少性原則

D 確定性原則 E 靈活性原則

F 搗源性原則

G 延時(shí)性原則 17、2008 中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范：愛國(guó)守法、愛崗敬業(yè)（根本）、為人師表（支柱）、終身學(xué)習(xí)、教書育人（載體）、關(guān)愛學(xué)生

18、教師勞動(dòng)特點(diǎn)的要求：

A不是表達(dá)自己的目的，反映了社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求

B 集體性和綜合性特點(diǎn)

C 勞動(dòng)成果的顯現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程

19、來自師德的現(xiàn)狀要求：物欲、權(quán)欲、名欲、情欲

A 物欲膨脹導(dǎo)致師德墮落

B 權(quán)欲膨脹導(dǎo)致師德喪失

C 名欲膨脹導(dǎo)致師德喪失

D 情欲膨脹導(dǎo)致師德喪失 20、職前教育中的師德教育：

A 大學(xué)“入學(xué)教育”強(qiáng)化教師的專業(yè)思想

B 設(shè)置專門的師德教育課程 C 在思想政治教育中滲透師德教育

D 在教育實(shí)習(xí)中加入師德教育內(nèi)容

21、職后教育中的師德教育：A 實(shí)踐 B 拜師

C 自我修養(yǎng)（反省、慎獨(dú)）

22、集體主義原則社會(huì)主義道德原則的核心

23、個(gè)體品德發(fā)展的要素： 道德認(rèn)識(shí)、道德行為、道德情感

24、德育的情感陶冶法：人格感化、藝術(shù)浸染、環(huán)境熏陶

25、按德育形式：學(xué)校德育、家庭德育、社會(huì)德育

26、說服法：（語(yǔ)言文字說服、事實(shí)說服）

鍛煉法（行為訓(xùn)練、娛樂或休閑活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、委托任務(wù)）

榜樣法（典范、示范、典型）

27、說服法（最廣泛）應(yīng)明確針對(duì)性、注重差異和時(shí)機(jī)

趣味性

以誠(chéng)待人

28、道德行為是衡量品德好壞的客觀標(biāo)準(zhǔn)

29、榜樣法是以高尚思想、模范行為、優(yōu)異成績(jī)影響學(xué)生的方法 30、德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)

31、德育的功能：

1、廣義知識(shí)分類： 陳述性知識(shí)（是什么）

程序性知識(shí)（怎么辦）——智慧技能、認(rèn)知策略

2、安連生“六步三段兩分支”

六步：注意與預(yù)期、激活原有知識(shí)、選擇性知識(shí)、新信息進(jìn)入原有命題網(wǎng)絡(luò)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)與改組、根據(jù)線索提取知識(shí)

三段：1—4步

任務(wù)：知識(shí)理解

5步：知識(shí)的鞏固和轉(zhuǎn)換

6步：知識(shí)的提取和運(yùn)用

兩分支：一支表示陳述性知識(shí)的鞏固和提取，一支表示程序性知識(shí)的變式練習(xí)和遷移

3、陳述性知識(shí)的表征：命題（基本）、命題網(wǎng)絡(luò)、圖式

4、陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的一般過程：

符號(hào)表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)（概念的形式、概念的同化）命題學(xué)習(xí)（最高級(jí)別的學(xué)習(xí)類型）

5、命題知識(shí)的同化：下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、并列學(xué)習(xí)

6、“六步三段兩分支”的教學(xué)優(yōu)點(diǎn)：A 著眼于教師的行為

B 反映了知識(shí)分類學(xué)習(xí)的思想

C 能清楚解釋基本課型的結(jié)構(gòu)

7、促進(jìn)陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)與保持的策略：

A 復(fù)述策略

易：背單詞、背詩(shī)

難：做摘錄、劃線、圈重點(diǎn)

B 精加工策略 易：舉例子、作出推論

難：釋義、概要、創(chuàng)造類比

C組織策略

易：發(fā)現(xiàn)記憶項(xiàng)目的共同特征

難：結(jié)構(gòu)提綱、畫網(wǎng)絡(luò)圖

8、陳序性知識(shí)的表征：產(chǎn)生式

產(chǎn)生式系統(tǒng)

9、智慧技能：辨別

具體概念

定義性概念

規(guī)則

高級(jí)規(guī)劃

10、辨別技能的形成： 刺激與反應(yīng)接近、反饋、重復(fù)

11、認(rèn)知策略學(xué)習(xí)一般過程

命題表征（陳述性知識(shí)）

產(chǎn)生式表征（陳序性知識(shí)）反省認(rèn)知階段

12、認(rèn)知策略的特點(diǎn)：

A 支配認(rèn)知策略的規(guī)劃具有內(nèi)潛性

B 支配認(rèn)知策略的規(guī)劃具有高度概括性和模糊性

C 支配認(rèn)知策略的規(guī)劃具有啟發(fā)性

13、認(rèn)知策略的條件：

內(nèi)：原有的知識(shí)背景

反省認(rèn)知發(fā)展水平

學(xué)生的動(dòng)機(jī)水平

外：訓(xùn)練方法

變式與練習(xí)

有一套外顯的可操作的訓(xùn)練技術(shù)

1、動(dòng)作技能的分類：

連貫：連續(xù)性的動(dòng)作技能（跑步、騎自行車）

非連續(xù)性動(dòng)作技能（舉重、射擊）

肌群：精細(xì)的動(dòng)作技能（寫字、繡花）

粗大的動(dòng)作技能（舉重）

對(duì)環(huán)境條件的依賴：開放性動(dòng)作技能（藍(lán)足排球）

封閉性動(dòng)作技能（跳舞、跳水）

使用工具：工具性動(dòng)作技能（撐桿跳）

非工具性動(dòng)作技能

2、熟練操作的特征：

A 立即反應(yīng)代替了笨拙嘗試

B 利用微弱的線索

C 錯(cuò)誤被排除在發(fā)生前

D 局部動(dòng)作綜合成大連鎖，受內(nèi)部程序控制

E 在不利條件下維持正常操作水平

3、粗略地掌握動(dòng)作階段：視覺與動(dòng)作不協(xié)調(diào)

講解示范不要太快

改進(jìn)和提高動(dòng)作階段：視覺與動(dòng)作逐步協(xié)調(diào)

重視分析動(dòng)作特點(diǎn)

鞏固和運(yùn)用自如階段：動(dòng)作控制代替視覺控制

熟練、省力、輕松完成動(dòng)作

4、連貫的動(dòng)作技能分配練習(xí)比集中練習(xí)效果好

簡(jiǎn)單的動(dòng)作技能采用整體練習(xí)法

學(xué)習(xí)能力低，訓(xùn)練達(dá)不到要求的人，采用部分練習(xí)法

5、按信息來源：內(nèi)在反饋、外在反饋

按信息時(shí)間：同時(shí)發(fā)生反饋、延緩反饋

6、覺錯(cuò)能力是動(dòng)作技能形成的標(biāo)志

1、態(tài)度的結(jié)構(gòu)：情感成分（核心）、行為傾向成分、認(rèn)知成分

2、雙重態(tài)度：外顯態(tài)度（深思后）

內(nèi)隱態(tài)度（自動(dòng)的評(píng)價(jià)）

3、態(tài)度的學(xué)習(xí)過程：服從——同化——內(nèi)化（凱爾曼）

4、態(tài)度的理論觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知理論、誘因理論

5、學(xué)習(xí)理論：經(jīng)典條件反射（聯(lián)想）、強(qiáng)化理論（強(qiáng)化）、社會(huì)學(xué)習(xí)理論（模仿）

6、社會(huì)學(xué)習(xí)理論：注意過程、保持過程、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過程、動(dòng)機(jī)過程、直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化、自我強(qiáng)化

7、認(rèn)知平衡理論（海德）

認(rèn)知失調(diào)理論（費(fèi)斯廷格）

8、促進(jìn)態(tài)度改變的方法：條件反應(yīng)法

提供榜樣法

說服性溝通法

9、說服法的要求：A 實(shí)事求是地提供信息

B 說服要曉以利害

C 單面宣傳和雙面宣傳

D 考慮學(xué)生原有態(tài)度

高年級(jí)：雙面宣傳

支持者：?jiǎn)蚊嫘麄?/p>

低年級(jí)：?jiǎn)蚊嫘麄?/p>

反對(duì)者：正反面論據(jù)、雙面宣傳

10、價(jià)值觀的表現(xiàn)形式：興趣、信念、理想

11、價(jià)值觀是內(nèi)在的，不是天生的，隨主客體環(huán)境變化而變化

12、價(jià)值觀最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容：價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向

13、價(jià)值觀的特征：主觀性、選擇性、穩(wěn)定性、社會(huì)歷史性

14、價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)類型：“經(jīng)理社政審理宗”（經(jīng)濟(jì)、理論、社會(huì)、政治、審美、宗教）價(jià)值型

15、影響價(jià)值觀形成與發(fā)展的條件：家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、大眾傳媒

（內(nèi)部）

思維能力：高度發(fā)展、自我意識(shí) 高度分化（外部）

16、價(jià)值觀形成：三階段七過程

一、選擇階段：A 不自由選擇

B 從多種可選擇的范圍進(jìn)行選擇

C 對(duì)每種選擇的后果進(jìn)行考慮

二、贊賞階段：A喜歡自己的選擇并滿意

B 樂愿讓別人知道我們是這樣考慮的

第五篇：教育學(xué)原理（模版）

淺析我國(guó)高等教育管理體制改革

（陳光銘）

（黑龍江科技大學(xué)哈爾濱150022）

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和面臨經(jīng)濟(jì)全球化背景下高等教育國(guó)際化趨勢(shì)，我國(guó)高等教育管理體制改革仍然存在許多急需解決的問題。高等教育管理體制已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)的大潮流。

關(guān)鍵詞：高等教育 管理體制改革

上世紀(jì)90年代以來，我國(guó)高等教育管理體制進(jìn)行了歷史性變革。我國(guó)原來的高等教育管理體制：是一種國(guó)家集中計(jì)劃、中央部委(通稱為“條”)和地方政府(通稱為“塊”)分別投資辦學(xué)和直接管理的體制。這個(gè)體制是新中國(guó)建立初期，在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成并發(fā)展起來的，基本上滿足了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展對(duì)專門人才的需要。但是，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)體制的變革，久而久之，這種體制逐步演化成條塊分割、自成體系、封閉發(fā)展的格局，直接導(dǎo)致學(xué)校、學(xué)科、專業(yè)的低水平重復(fù)建設(shè)，造成教育資源配置的嚴(yán)重不合理和高等教育產(chǎn)品的低效配置。我國(guó)高等教育管理體制日益凸顯出來的這些問題，正如李嵐清同志將問題集中概括為“條塊分割，部門分割，專業(yè)過窄，規(guī)模過小，低水平重復(fù)設(shè)置高等院校和專業(yè)，產(chǎn)學(xué)研脫節(jié)，管得過多，統(tǒng)得過死”。一句話，這種體制已不能適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，不能適應(yīng)我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變的需要。

一、我國(guó)高等教育管理體制改革的必要性

(1)高等教育管理體制改革是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和不斷發(fā)展，高等教育管理體制必然要適應(yīng)其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)制度是一種參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)選擇，以競(jìng)爭(zhēng)求生存、求發(fā)展的制度。高等教育制度也不例外。教育是國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的有機(jī)組成部分，因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下高等教育運(yùn)行機(jī)制的邏輯起點(diǎn)不是行政機(jī)構(gòu)制定的計(jì)劃，而是應(yīng)該充分反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀需要的勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求和供給，特別是與高等教育的人才培養(yǎng)功能密切相關(guān)的高級(jí)專門人才的需求狀況和供給狀況。事實(shí)上，教育過程同樣存在投入和產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因此也需要對(duì)其產(chǎn)生的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)估。特別是對(duì)其產(chǎn)出要素—人力資源，進(jìn)行社會(huì)效益的評(píng)估。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，國(guó)家和人民對(duì)高等教育的要求越來越高，支持也越來越大，這給高等教育的發(fā)展創(chuàng)造了空前機(jī)遇的同時(shí)，只有積極應(yīng)對(duì)建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求的新型高等教育管理體制，才能抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。

(2)高等教育管理體制改革是我國(guó)適應(yīng) WT O挑戰(zhàn)的必然要求

我國(guó)已經(jīng)成功地加入了WTO，這是中國(guó)改革開放過程中的大事，影響深遠(yuǎn)。從高等教育角度而言，我國(guó)加入W TO，對(duì)我國(guó)高等教育管理體制既充滿機(jī)遇，又面臨挑戰(zhàn)。中國(guó)在教育服務(wù)方面的承諾對(duì)高等教育管理體制改革的影響極為深刻。當(dāng)前，高等教育國(guó)際化的趨勢(shì)有增無減。面對(duì)這種大趨勢(shì)，中國(guó)高等教育既面臨國(guó)內(nèi)兄弟高校的激烈競(jìng)爭(zhēng)，也面臨著來自發(fā)達(dá)國(guó)家高等學(xué)校的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。據(jù)此，我國(guó)高等教育管理體制面臨嬗變的需要。對(duì)于高等教育辦學(xué)理念、經(jīng)費(fèi)來源、人才培養(yǎng)模式、學(xué)科專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和課程體系乃至教育主權(quán)等都面臨著巨大挑戰(zhàn)。一方面，作為政府育主管部門需要轉(zhuǎn)變職能，改變傳統(tǒng)職能輸出方式和管理行為，清理和減少政府行政審批，在教育政策法規(guī)制定方面更加透明、科學(xué)；另一方面，作為高等學(xué)校的運(yùn)行，需要更大更充分的辦學(xué)自主權(quán)，積極走出國(guó)門吸收其他發(fā)達(dá)國(guó)家

高等教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)國(guó)際化意識(shí)，積極擴(kuò)展國(guó)際市場(chǎng)，擴(kuò)大國(guó)際合作。那么，高等教育國(guó)際化和本土化、民族化的問題如何處理，在實(shí)踐中如何培養(yǎng)這種意識(shí)和貫徹之都值得思考和探索的問題。顯然，不深化我國(guó)高等教育管理體制改革，是很難符合高等教育國(guó)際化趨勢(shì)的發(fā)展要求的。

(3)高等教育管理體制改革是其自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯使然

按照西方公共產(chǎn)品理論，高等教育生產(chǎn)的是典型的準(zhǔn)公共產(chǎn)品，具有巨大的外部效應(yīng)。即它不僅對(duì)受教育者具有較高的投資回報(bào)，而且對(duì)社會(huì)、國(guó)家都會(huì)產(chǎn)生積極的效益。高等教育產(chǎn)出的知識(shí)和人才資源，具有很強(qiáng)的特殊性，往往被追加為重要的“人力資本投資”和“生產(chǎn)性投資”。因此，正如1992年黨中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》中指出的“教育是全局性的、先導(dǎo)性的、主導(dǎo)性的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)”。生產(chǎn)和提供高等教育產(chǎn)品的主體—高等學(xué)校，如何深化內(nèi)部管理體制改革就是一個(gè)十分值得重視的問題。一方面，提供高等教育產(chǎn)品的高校需要不斷適應(yīng)激烈高等教育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，不斷加快內(nèi)部管理體制改革的步伐，積極探索經(jīng)濟(jì)全球化視野下的高等教育產(chǎn)品的開發(fā)和增值，在數(shù)量、質(zhì)量、規(guī)模、效益上下功夫；另一方面政府相關(guān)行政主管部門需要從原來的直接管理到間接管理，轉(zhuǎn)到主要從事高等教育政策的規(guī)劃和公平、公開、競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的高教市場(chǎng)秩序維護(hù)上來。而這一切，主要由于高等教育本身的特殊性，其自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，從高校內(nèi)部講需要深化學(xué)校體制改革和運(yùn)行機(jī)制，從整個(gè)社會(huì)角度講需要有良好的市場(chǎng)秩序和外部管理體制。可見，高等教育自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯必然要求深化高等教育管理體制改革。

二、改革過程中存在的問題

（1）教育經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足

國(guó)家和地方政府對(duì)于高等教育投入的總量是逐年增加，但是增長(zhǎng)的幅度遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于擴(kuò)招的速度，生均教育經(jīng)費(fèi)實(shí)際上是在下降。高校對(duì)教學(xué)的投入也明顯不足，收取學(xué)費(fèi)用于教學(xué)上的比例偏低。美國(guó)的州立大學(xué)學(xué)生一般負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)的36%，政府負(fù)擔(dān)64%。我們學(xué)生所繳的學(xué)費(fèi)只相當(dāng)于經(jīng)費(fèi)支出的25%，75% 的經(jīng)費(fèi)支出應(yīng)該由國(guó)家來解決。然而我們的生均教學(xué)經(jīng)費(fèi)在逐年大幅下降，有的減少幅度高達(dá)50%，從而使各校遇到了前所未有的困難，造成了辦學(xué)條件日趨緊張，生均校舍用房在降低，高校圖書館藏書的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)是生均100 冊(cè)，而我們的生均圖書量則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，且在大幅度下降。

（2）教師數(shù)量嚴(yán)重不足，結(jié)構(gòu)性短缺嚴(yán)重

國(guó)家提倡消除壁壘，鼓勵(lì)流動(dòng)，更加劇了普通高校教師的短缺。師生比的世界平均水平是1/14，我們的師生比在大幅度提高，個(gè)別高校超過1/20。比例失調(diào)，使畢業(yè)生的畢業(yè)論文、畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量下降，創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的內(nèi)容甚少。由于教師負(fù)擔(dān)過重，很多教師不能認(rèn)真?zhèn)湔n，同時(shí)不能有效地吸收國(guó)外先進(jìn)的研究成果。

（3）質(zhì)與量的矛盾突出

近年來，隨著我國(guó)高等教育加快進(jìn)入大眾化的進(jìn)程，高等教育的規(guī)模一擴(kuò)再擴(kuò)，客觀上已經(jīng)對(duì)高校教育教學(xué)質(zhì)量的保持和提高形成了巨大的壓力。高校教學(xué)支持條件和教學(xué)資源相對(duì)不足的問題日益明顯地暴露出來，師資短缺，開課困難，教室、實(shí)驗(yàn)室場(chǎng)地和設(shè)備緊張，學(xué)生學(xué)習(xí)、生活條件惡化的現(xiàn)象較為普遍，教師的正常發(fā)展也受到限制。同時(shí)，由于擴(kuò)招幅度大，同一所學(xué)校中生源質(zhì)量參差不齊的狀況加劇，使目前的教學(xué)內(nèi)容、課程體系和教學(xué)方法難以適應(yīng)不同學(xué)生的具體要求，教學(xué)質(zhì)量面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（4）教育與就業(yè)的關(guān)系存在著一定問題

由于教育部門缺乏控制就業(yè)的能力，學(xué)校做不到對(duì)學(xué)生就業(yè)負(fù)責(zé)，政府也做不到。1999 年高等教育招收本、?？粕?59.2萬人，2000年招收本、?？粕?20 萬人，2001年招收本、專科生250萬人，首批擴(kuò)招的?？粕衲昝媾R就業(yè)，社會(huì)的壓力大，政府的壓力也大，高智

商待業(yè)的問題將擺在我們的面前。

三、解決問題的對(duì)策分析

（1）保障教學(xué)經(jīng)費(fèi)的投入

擴(kuò)招以后，教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入不足、教學(xué)設(shè)備緊缺成為提高教學(xué)質(zhì)量的制約因素。從總量上看，國(guó)家對(duì)高等教育的投入有較大的增長(zhǎng)，但以生均指標(biāo)計(jì)算，實(shí)際上是在下降。就是說，增加的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上實(shí)際需要，辦學(xué)條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于擴(kuò)招速度，難以滿足擴(kuò)招的需求。為了確保教學(xué)質(zhì)量，可以從以下三方面采取措施: 一是呼吁國(guó)家和各級(jí)財(cái)政加大對(duì)高等教育的投入。二是嚴(yán)格執(zhí)行教育部《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作，提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》，除各種教學(xué)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)外，各高校學(xué)費(fèi)收入中用于日常教學(xué)的經(jīng)費(fèi)不得低于20%。三是高校應(yīng)摒棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的舊的辦學(xué)觀念，樹立面向社會(huì)、融入市場(chǎng)的大教育觀念。把學(xué)校教育融入地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之中，在為社會(huì)服務(wù)的同時(shí)，尋求自身生存和發(fā)展的空間，在服務(wù)中壯大自己，逐步實(shí)現(xiàn)高等教育投入的多元化。

（2）要把教師過重的負(fù)擔(dān)降下來

師資是制約高校教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。面對(duì)普通高校師資短缺、結(jié)構(gòu)失調(diào)、水平不高的狀況，一是要加強(qiáng)師資的培養(yǎng)、引進(jìn)，使教師的數(shù)量有所增加，二是通過反聘退休教師，讓青年教師提前上崗，聘用兼職教師，把教師負(fù)擔(dān)過重的問題降下來。公共課教師全年工作量不宜超過360 學(xué)時(shí)，專業(yè)課教師全年工作量不宜超過240 學(xué)時(shí)。要改變觀念，大量重復(fù)性的課可以聘校外教師講授，外聘教師可控制在20%左右。

（3）建立健全監(jiān)督評(píng)價(jià)體系

監(jiān)督評(píng)價(jià)體系是保證教學(xué)質(zhì)量的重要手段。應(yīng)成立由退休老教授和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)組成的教學(xué)質(zhì)量督導(dǎo)組，不斷檢查教學(xué)情況，及時(shí)反饋教學(xué)信息，為確立新的人才培養(yǎng)質(zhì)量目標(biāo)提供第一手資料。制訂教學(xué)質(zhì)量事故認(rèn)定處理制度，對(duì)教師教育教學(xué)的各個(gè)方面做出明文規(guī)定，對(duì)違反規(guī)定者根據(jù)情節(jié)予以相應(yīng)的處罰。學(xué)生對(duì)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)是教學(xué)評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。應(yīng)開展學(xué)生教學(xué)評(píng)價(jià)小組活動(dòng)，并將學(xué)生意見與教師職稱晉升評(píng)定和崗位津貼的發(fā)放掛鉤，或根據(jù)聽課學(xué)生人數(shù)確定選修課授課教師的報(bào)酬。高校應(yīng)走校企結(jié)合、產(chǎn)教結(jié)合、產(chǎn)學(xué)結(jié)合的道路，讓生產(chǎn)用人單位參與對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量的評(píng)價(jià)。

（4）建立開放的高等職業(yè)教育體系

高等職業(yè)教育必須開通與普通教育、行業(yè)企業(yè)和中等職教的溝通渠道。封閉式辦學(xué)，既影響學(xué)校確定培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，又妨礙社會(huì)參與培養(yǎng)過程，尤其是限制了學(xué)生獲取知識(shí)和能力的空間。因此，必須建立開放的高職教育系統(tǒng)，構(gòu)建聯(lián)結(jié)各類教育的立交橋。立交橋的內(nèi)容之一是在職業(yè)教育與普通教育之間的聯(lián)動(dòng)。一是對(duì)已受過較高層次普通教育的人才進(jìn)行專業(yè)再訓(xùn)練，強(qiáng)化從業(yè)能力、職業(yè)意識(shí)和專項(xiàng)技能，使之在謀職、供職過程中增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力；二是在職教與普教之間互選課程，互認(rèn)學(xué)分，給學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中重新選擇成才的途徑，重新設(shè)計(jì)生活目標(biāo)的機(jī)會(huì)。這就需要高等職業(yè)教育的公共課程要與相應(yīng)層次的普通高校通用，同時(shí)把專業(yè)課變成可拆裝的部件，即加以專門化和模塊化,以適應(yīng)不同層次,不同學(xué)習(xí)時(shí)間的人員的不同要求。內(nèi)容之二,是高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)必須同社會(huì)需求緊密結(jié)合起來。學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案,要參照行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定,為選定的用人單位培養(yǎng)的專門化人才應(yīng)占在校生的相當(dāng)部分。這一部分學(xué)生的培養(yǎng),必須與用人單位的生產(chǎn)過程、設(shè)備條件、管理模式、技術(shù)改造方案相適應(yīng)。同時(shí),企業(yè)的產(chǎn)品轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)調(diào)配和工藝設(shè)備更新,應(yīng)該成為高等職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)的重要內(nèi)容。學(xué)校要走出去,深入生產(chǎn)第一線,與用人單位共同進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)、技術(shù)改造、技術(shù)推廣服務(wù)、經(jīng)營(yíng)管理等工作,直接為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

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《教育學(xué)管理》

姓名： 陳光銘

學(xué)號(hào)： 2013200319

年級(jí)： 2013級(jí)6班

學(xué)科專業(yè)： 公共管理

二級(jí)院系： 管理學(xué)院

日期： 2013年12月16日