第一篇：消費(fèi)文化與小說的發(fā)展

消費(fèi)文化與小說的發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們?nèi)粘５南M(fèi)文化也飛速的發(fā)展著。從最開始的消費(fèi)就是為了滿足物質(zhì)生活，到現(xiàn)在各種消費(fèi)觀念層出不窮，而小說的形式也隨著這種消費(fèi)文化的變化開始產(chǎn)生各種新奇的變化。

早在中國古代，消費(fèi)僅僅是物物相易各取所需，物質(zhì)生活的不滿足導(dǎo)致人們很難有消遣娛樂的時(shí)間，每天真的都是在“為生活而奔波”，這也就說明了為什么直到明末清初我國的小說才開始發(fā)揚(yáng)光大。然而那時(shí)的小說也只是在講故事罷了，語言還是很晦澀，帶著半文言文的感覺，而且篇幅多半較長，只有真正做學(xué)問或者搞文學(xué)的人才會(huì)去看，市井人家是不會(huì)去看一本厚厚的又用難懂語言寫成的小說的，況且當(dāng)時(shí)人們素質(zhì)普遍不高，識(shí)字的也不多，小說的傳播往往依賴街頭巷口的說書人的嘴來講出來，至于聽的人多半也是聽個(gè)熱鬧，聽故事罷了，試想連肚子都填不飽的年頭哪有人會(huì)為了聽故事每天跑到大街上來呢？

近現(xiàn)代中國小說已經(jīng)成為一種生活消遣，隨處可以見到有人捧著一本小說讀著，也許是為了消遣、也許是被故事所吸引、也許是對(duì)作者情有獨(dú)鐘，總之讀小說的人隨著社會(huì)發(fā)展越來越多了起來。物質(zhì)生活的滿足給人們留下了足夠的時(shí)間跟金錢去消耗在精神世界的充實(shí)上，于是讀小說逐漸成為了一種潮流。尤其是文化大革命時(shí)期對(duì)人們的壓抑，是人們普遍對(duì)文學(xué)、對(duì)知識(shí)有種盲目的渴求，而這時(shí)小說也在隨著社會(huì)與時(shí)間的發(fā)展再悄悄地發(fā)生著改變。

起先是雜志或者報(bào)紙上的青春文學(xué)，多描寫的是青春年少的親情友情愛情等，文筆不說有多好，但是內(nèi)容卻很真實(shí)很現(xiàn)實(shí)，仿佛每一個(gè)故事都是發(fā)生在身邊的隨處可見的。那時(shí)候的小說多是發(fā)表在報(bào)刊雜志的，大多數(shù)人都能閱讀到。那時(shí)候的人們物質(zhì)生活剛得到滿足，閱讀只是一種娛樂，就像飯后出去散步一樣簡單，所以小說也很簡單，多是描寫生活瑣事。印象深刻的是有一本雜志叫《兒童文學(xué)》，上面寫著“寫給0-99歲的你”，確實(shí)它上面的內(nèi)容涵蓋豐富而且通俗易懂，在我看來這本雜志就是那個(gè)年代的小說的典型代表。你可以像個(gè)孩子一樣只去看個(gè)故事，也可以像個(gè)成年人一樣挖掘一下故事背后的深刻含義，那里的故事多半是樸實(shí)的懷舊的，沒有太多奢華與浮躁的辭藻。那時(shí)的人們也很淳樸，物質(zhì)生活很滿足，精神生活還沒有那么急待彌補(bǔ)。

后來隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展網(wǎng)絡(luò)小說開始入侵，因?yàn)槠涿赓M(fèi)以及大量受到青年學(xué)生們的喜愛。喜歡讀書卻苦于沒有錢去買的人正好可以通過閱讀網(wǎng)絡(luò)小說來滿足自己。這時(shí)候的小說內(nèi)容也發(fā)生了質(zhì)的飛躍，天馬行空的想象加上各種稀奇古怪的設(shè)定，這也許就是網(wǎng)絡(luò)大開放所帶來的一種混亂。因?yàn)槭裁炊伎梢詫懀裁慈硕紩?huì)看到，所以寫的內(nèi)容就變得多元化起來。不再是僅有那幾種小說供人們選擇，人們可以像去逛超市或者自主餐廳一樣隨意挑選。

這一時(shí)期發(fā)布網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的網(wǎng)站也層出不窮，培養(yǎng)出一批又一批網(wǎng)絡(luò)寫手。安妮寶貝、韓寒、郭敬明、饒雪漫都是這一時(shí)期涌現(xiàn)出來的作家，他們的作品被先后在網(wǎng)絡(luò)、雜志上刊登，最后集結(jié)成冊(cè)發(fā)表并取得了成功。這一時(shí)期出現(xiàn)了一個(gè)新興名詞“80后”作家，他們也許跟讀者們差不多大，可是卻有著出眾的文筆與獨(dú)到的見解，雖然在大批作家與評(píng)論家中還是孩子的形象，卻絲毫不遜色于他們。帶著80后的叛逆、懷舊與憂傷，這批“80后”作家贏得了廣大青年學(xué)生的喜愛。物質(zhì)生活的豐富導(dǎo)致精神世界的空虛，他們的作品多帶有一種對(duì)人生對(duì)命運(yùn)的思考以及孩子般對(duì)各種情感的糾結(jié)與感傷。

先說說安妮寶貝，讀她的東西總給人一種矯情的小資的感覺，也許是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)得到滿足的同時(shí)人們開始奢求更多的東西，就像本來可以在家里沖包速溶咖啡寫東西卻偏要去找個(gè)高檔咖啡店點(diǎn)一杯最貴的咖啡消遣一下午。閑暇與閑錢成就了諸如安妮寶貝這樣的作家，或許現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)很讓人滿足了，可是卻偏要自找煩惱寫些矯情的文字抒發(fā)些有的沒的的感情。比起安妮寶貝，饒雪漫顯得成熟多了，字里行間充滿著對(duì)成長的思考，也許很悲傷，但是卻很現(xiàn)實(shí)。青澀的青春故事伴隨著獨(dú)特的成長體驗(yàn)，也許不是哪都能遇到的故事，但是卻能給人以啟迪。不再是充斥著小資情調(diào)的語言，不再有莫名其妙的故事，脫離了浮華的辭藻，饒雪漫很真實(shí)很誠懇的將每個(gè)人的青春故事融合成一個(gè)故事，一個(gè)講述成長的故事。如果說這一時(shí)代最具代表的作家，那就非韓寒莫屬了。因?yàn)楦鞣N社會(huì)弊病的層出不窮，丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)沒有引起盲目奔波的人們的注意，于是韓寒出現(xiàn)了。我想，韓寒的出現(xiàn)也許是個(gè)巧合，也許又是個(gè)必然。在所有人都盲目奔波于飛速發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的時(shí)候，需要一個(gè)人站出來，指出所有的弊病。也許這些弊病我們都知道也都看得見，可是我們沒有韓寒一樣的勇氣把他們一一指出。可以說他叛逆，可以說他不羈，也可以用“80后”這個(gè)詞簡單概括他，但是沒有人能否認(rèn)韓寒的存在無疑給這個(gè)盲目的社會(huì)帶來了沉重而又充滿深省的一擊。然而，同一時(shí)期的另一個(gè)人物就沒有韓寒這么有深度了，這個(gè)人就是郭敬明。郭敬明給我的感覺就是男版的安妮寶貝，小資、繾綣、無病呻吟。完全適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，各種品牌充斥的《小時(shí)代》就體現(xiàn)了他的價(jià)值觀。不過這正迎合了這個(gè)時(shí)代青年人的口味，既需要小姿情調(diào)來消遣，又想要品牌效應(yīng)來體現(xiàn)自己的對(duì)品牌的盲目崇拜。我們身邊就有很多這樣的人，哪怕不買那些又貴又不好用的大牌產(chǎn)品，卻總會(huì)在看到這個(gè)牌子的瞬間瘋了一般的沖進(jìn)去大飽眼福一番。

網(wǎng)絡(luò)作家層出不窮的這一起時(shí)期過去后，各種便攜式電子設(shè)備的出現(xiàn)使電子閱讀成為了可能，于是人們?cè)絹碓絻A向于將電子版小說存在手機(jī)或者M(jìn)P3里，隨身攜帶，這樣不僅便于攜帶也便于閱讀。然后對(duì)于內(nèi)容的要求就開始簡化，小說開始量產(chǎn)，只要能供人消遣即可，小說開始走向商業(yè)化，一些植入式廣告開始出現(xiàn)在小說中，然后小說開始跟電視、電影綁定，陸續(xù)有小說開始被拍成電視、電影。于是小說與商業(yè)開始緊密相連，植入式廣告已經(jīng)不足為奇，極品的是為了一個(gè)品牌而寫小說，為了廣告而廣告。類似《蒂凡尼的早餐》一樣的東西開始陸續(xù)出現(xiàn)，軟文，長長的廣告文案，不再是為了寫小說而寫小說，然后演變出了兩種全新的小說形式——微小說跟輕小說。前者僅有140字卻像一部電影一樣精彩，而后者就是快餐文化讀圖時(shí)代的典型代表。

隨著微博、twitter的出現(xiàn)，人們的生活方式的改變、生活節(jié)奏逐步加快，沒有空去寫長長的日志，轉(zhuǎn)而變成三言兩語表達(dá)自己的情感跟想法，隨之誕生的就是微小說這種全新的小說形式。微小說是以微博客形式發(fā)表的微型小說，是微博客價(jià)值延伸的一種生動(dòng)表現(xiàn)形式，是一種新興網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式。微小說必須在140個(gè)字以內(nèi)用短小精悍的文字、簡潔明了的語言、出乎人意料的結(jié)局征服其讀者，其最大的特點(diǎn)往往還不止于此，以微博為傳播媒介，微小說的作者可以隨時(shí)與讀者們保持互動(dòng)，這又是微小說一大吸引人的特點(diǎn)。在冰冷的互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)絡(luò)的時(shí)代，快餐文化以及飛速前進(jìn)的生活節(jié)奏使人們疲于與人交流，也沒有太多時(shí)間花費(fèi)在與人打交道上，微博的出現(xiàn)、微小說的產(chǎn)生可以說是給這個(gè)時(shí)代的人們提供了一種非常便捷的消遣與交流方式。此外，微小說不僅在視覺上得到了豐富，同時(shí)還走向了有聲化和立體化。在新浪的微小說大賽中，《時(shí)差》等熱門投稿作品被制作成了廣播劇，簡短的文字拓展出無限想象空間，給人新鮮的聽覺感受。還有網(wǎng)友將微小說作為劇本原型，自制拍攝微視頻，將文字電影化，讓人感慨新浪微博網(wǎng)友創(chuàng)新力和微小說的無窮可能性。還有繪畫高手在其他優(yōu)秀的微小說作品中找到共鳴，將文字衍生出漫畫，讓人會(huì)心一笑，在讀圖時(shí)代大大增加了微小說傳播力。

不同于微博的短小精悍，最早出現(xiàn)于日本的輕小說可以說是快餐文化與讀圖時(shí)代完美結(jié)合的產(chǎn)物。大量的語言對(duì)白，緊湊的劇情，簡潔明了的插圖，一掌大小的實(shí)體書，各種便捷條件給沒有空讀一本真正小說卻想要尋找消遣的人們提供了良好的閱讀體驗(yàn)。輕小說最大的特點(diǎn)大概就是插圖，將作者的文字付諸成精美的插圖，同時(shí)又給人以豐富的想象空間，給人一種平面廣告的簡潔感卻又引發(fā)讀者無限遐思。輕小說題材豐富多彩，想象天馬行空，閱讀對(duì)象通常為年輕一代，閱讀起來輕松愉悅，所以在生活壓力普遍較大的日本才會(huì)有廣大的市場(chǎng)。其后，輕小說傳入中國，也得到了大批粉絲的擁護(hù)，但國內(nèi)的粉絲大多都是動(dòng)漫愛好者。

從最初的為了寫小說而寫小說，到現(xiàn)在為了讀者而寫小說，商業(yè)化的痕跡也逐步滲入到小說這一文學(xué)領(lǐng)域。社會(huì)消費(fèi)文化的發(fā)展不僅對(duì)小說的形式內(nèi)容有所影響，同時(shí)小說本身也在主動(dòng)適應(yīng)著這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)。

第二篇：城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

摘要:隨著收入水平的不斷增長與消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不斷變化,我國城鎮(zhèn)居民的文化消費(fèi)呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。從近五年來我國城鎮(zhèn)居民的文化消費(fèi)現(xiàn)狀出發(fā),結(jié)合相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),運(yùn)用相關(guān)性分析等方法,識(shí)別出文化消費(fèi)的關(guān)鍵影響因素,并對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了相應(yīng)的政策性建議。

第三篇：大眾傳媒與消費(fèi)主義文化

一、大眾傳媒與消費(fèi)主義文化：

消費(fèi)主義，是指西方發(fā)達(dá)國家普遍流行的一種社會(huì)道德現(xiàn)象，是指導(dǎo)和調(diào)節(jié)人們?cè)谙M(fèi)方面的行動(dòng)和關(guān)系的原則、思想、愿望、情緒及相應(yīng)的實(shí)踐的總稱。其主要原則是追求體面的消費(fèi)，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當(dāng)作生活的目的和人生的價(jià)值。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，西方消費(fèi)主義漸漸滲入我們生活的方方面面，包括文化層面，消費(fèi)主義文化因此而出現(xiàn)。消費(fèi)主義文化，指的是文化意義上的消費(fèi)主義，是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，是指為了使被現(xiàn)代文化刺激起來的欲望得到滿足的文化意識(shí)形態(tài)。在我國，大眾傳媒是社會(huì)文化的重要組成部分，無疑也會(huì)受到消費(fèi)主義文化的影響。同時(shí)由于消費(fèi)具有典型的符號(hào)化特征，大眾傳媒對(duì)消費(fèi)主義文化的蔓延也是一股不容忽視的力量。以下將從我國電影賀歲片的發(fā)展來談?wù)劥蟊妭髅脚c消費(fèi)主義文化之間的相互影響。

我國電影賀歲片走向商業(yè)化，這是消費(fèi)主義文化在電影方面滲透的表現(xiàn)。

（1）電影內(nèi)容更加符合大眾的消費(fèi)心理，朝著“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”更加邁進(jìn)了一步，但同時(shí)也更加具有娛樂性。許多賀歲片早期是比較有思想的，因?yàn)樗鼈兊呐臄z是建立在小說基礎(chǔ)之上，是對(duì)人性和文化的深層反思，但是現(xiàn)在中國電影跟文學(xué)越來越遠(yuǎn)，大眾對(duì)于賀歲片的文學(xué)期待即審美享受逐漸轉(zhuǎn)向愉悅期待，太過文藝思想的東西多數(shù)沒有市場(chǎng)，因?yàn)槭鼙姮F(xiàn)在追求的是物質(zhì)享受和消遣。因此，商業(yè)化的電影很符合消費(fèi)社會(huì)的要求，中國社會(huì)尤其是年輕一代正在朝著消費(fèi)主義狂奔，而商業(yè)化的電影正是幫助他們狂奔的輪子和車子。這就是為什么批評(píng)家、媒體在批判這類電影的時(shí)候，它們照樣能夠成功，因?yàn)榉洗蟊娤M(fèi)心理。剛剛上映的《非誠勿擾2》、《讓子彈飛》，受眾的褒貶不一，在表面的搞笑和冷幽默的對(duì)白之背后，卻是與青春、情感和塵世莫大的疏離。而往往反映社會(huì)發(fā)展主旋律的電影卻日日減少。（2）電影表現(xiàn)形式的商業(yè)化。宏大的場(chǎng)面、激動(dòng)人心的音樂、美侖美奐的畫面以及靚麗的演員等視覺表象。啟用大批中青年明星尤其是港澳演藝界大腕參演，是一種創(chuàng)新，這對(duì)于擴(kuò)大其吸引力、影響力，不失為一種有益嘗試。如今，人們的思維方式和思想觀念變化巨大，從這個(gè)角度看，選擇對(duì)當(dāng)代青年有影響力的明星大腕參演，就不僅僅是著眼于電影票房號(hào)召力，更是長期以來黨的宣傳文化事業(yè)“三貼近”的追求，不失為是一種有效嘗試。無論視覺還是聽覺表現(xiàn)，賀歲片的編碼逐漸走向純粹供視覺聽覺消費(fèi)的方向，采用現(xiàn)代電影技術(shù)，尤其是特技和3D效果，滿足受眾感官刺激和需要。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之下，商業(yè)大潮的席卷使得電影不折不扣的要為市場(chǎng)的主人受眾服務(wù)，愉悅價(jià)值成為賀歲片不僅是必須而且是首要的考慮對(duì)象。（3）電影中的植入式廣告。這是消費(fèi)主義文化在電影中的一個(gè)突出表現(xiàn)。將商品信息的廣告融合在影片場(chǎng)景、影片道具、電影臺(tái)詞、主演的生活和使用物品中，給大眾留下印象，形成潛移默化的宣傳效果。消費(fèi)社會(huì)背景下，消費(fèi)是生產(chǎn)力，作為精神文化產(chǎn)品的電影的銷售，廣告起了主要作用，尤其是植入式廣告。在《非2》中主演開的車都是奔馳系列的，還有最淡定的淘寶網(wǎng)廣告，隨處可見的旅游景區(qū)的廣告。在《女人不壞》中蘋果電腦的廣告，《手機(jī)》中所使用的摩托羅拉手機(jī)的廣告。電影中所使用的符合自身情境表達(dá)的廣告，是在能夠滿足消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)下，大眾消費(fèi)者消費(fèi)意義的需要，實(shí)際會(huì)對(duì)大眾的物質(zhì)生活消費(fèi)進(jìn)行誘導(dǎo)。但是過多的使用植入式廣告也必然會(huì)引起大眾的不滿，因?yàn)殡娪皠?chuàng)造者要充分尊重大眾的人文精神和價(jià)值觀念。

電影作為大眾傳媒的一種，在制造時(shí)尚化、標(biāo)準(zhǔn)化的大眾文化時(shí)，本身就在一定程度上促進(jìn)了消費(fèi)主義文化的發(fā)展。大眾傳媒與消費(fèi)主義文化是互動(dòng)的，但是作為一種體制和

機(jī)構(gòu)，大眾傳媒總是更加主動(dòng)，更有進(jìn)取心。雖然大眾的主動(dòng)性和自主意識(shí)增強(qiáng)，但是大眾傳媒還是積極逢迎、靠攏或爭取廣大受眾，同時(shí)在潛移默化中影響、誘導(dǎo)和操縱消費(fèi)者，它們左右著消費(fèi)觀念和消費(fèi)時(shí)尚的方向，傳播消費(fèi)主義文化，建構(gòu)消費(fèi)意識(shí)形態(tài)，把越來越多的人都卷入其中，使消費(fèi)主義文化成為了一種大眾化的消費(fèi)生活觀念與消費(fèi)方式。

第四篇：福克納小說創(chuàng)作與基督教文化【精品】

福克納小說創(chuàng)作與基督教文化

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者威廉·福克納(William Faulkner，1897-1962)是美國現(xiàn)代文學(xué)史 上最重要的小說家之一。他在作品中大膽地創(chuàng)新表現(xiàn)手法，以自己獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格 和獨(dú)到的思想深度，“描寫一個(gè)年老垂死的世界”，全面而深刻地揭示了美國南方 舊體制腐朽沒落的根源，無情地批判了壓抑和摧殘人性的清教主義、奴隸制和種族主義，表現(xiàn)了身處歷史變革之中的南方人的精神危機(jī)。

在福克納所處的那個(gè)時(shí)代，以加爾文主義為核心的基督教新教勢(shì)力，主宰著整個(gè)南方 社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，支持著奴隸制和種族主義，控制著人們的思想和行為。加爾 文主義是16世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生出來的一個(gè)新的派別，它一方面要求對(duì)社會(huì)進(jìn)行 激烈改革，強(qiáng)調(diào)人與上帝之間的直接聯(lián)系；另一方面又僵硬地信奉原罪和命運(yùn)生前決定 的教義，壓制人的欲望，譴責(zé)任何形式的娛樂和享受。“加爾文化了的耶和華”，具有 一種嚴(yán)厲而毫不寬容的特質(zhì)，是《舊約》中那個(gè)不斷懲罰的“部落之神”。美國南 方人信奉的就是這樣一個(gè)嚴(yán)厲而僵化了的上帝，生活中的“享受被等同于罪惡”，生活 成了人們“自己把自己不斷地釘在十字架上的過程”。福克納就是生活在這樣一個(gè) 宗教保守勢(shì)力橫行的社會(huì)環(huán)境中。他的家庭也信奉傳統(tǒng)的基督教。他的曾祖父“是一個(gè) 在宗教原則上絕無還價(jià)可講的人。他的原則之一就是每天早餐前，每個(gè)人從小孩到大人 都必須準(zhǔn)備好一段《圣經(jīng)》摘錄，并流利地背誦。不然的話，就別想吃早飯”[4]。他 的父母也都是虔誠的基督徒，父親屬于美以美教(Methodists)，母親屬于浸禮教資料

(Baptists)，這兩個(gè)派別的教徒組成了美國南方的早期移民。正像在福克納的小說《小 鎮(zhèn)》里，查爾斯·莫利森回顧杰弗遜鎮(zhèn)的歷史時(shí)所說的那樣：“我們這個(gè)鎮(zhèn)是由雅利安 浸禮教徒和美以美教徒所創(chuàng)立的”[5]。福克納在這樣的環(huán)境里生活和創(chuàng)作，他的思想 和作品也就不可避免地受到基督教文化的深刻影響。正如福克納自己所說的，基督教文 化是像他這樣“一個(gè)南方農(nóng)村小孩的背景??我在其中長大，我不知不覺地將它消化吸 收。它存在于我身上，這與我究竟對(duì)它相信多少毫無關(guān)系”[6]。盡管福克納的創(chuàng)作思 想有著明顯的基督教的特征，盡管他的小說中有許多與基督教相關(guān)的內(nèi)容與影射，但他 從未把宣揚(yáng)基督教教義作為自己的創(chuàng)作目的。他并不是一個(gè)基督教作家。相反，在他幾 乎所有的作品中，都對(duì)壓抑人性的清教主義進(jìn)行了無情的批判。福克納心目中的上帝是 寬容而仁慈的，他對(duì)加爾文主義清教的上帝充滿了憤懣之情，所以才有了他作品中那么 多發(fā)生在基督教重大日子里的罪惡與不幸。

《喧嘩與騷動(dòng)》(The Sound and the Fury)的故事，就是以耶穌受難的星期(passion week)為時(shí)間背景的。小說中班吉(Benjy)部分的時(shí)間背景是4月7日圣禮拜六，這一天正好是班吉的33歲生日，而耶穌正是33歲時(shí)被釘死在十字架上的。這里便有著十 分明顯的影射性。班吉是一個(gè)白癡，枉有33歲的年齡而只有3歲兒童的智力，甚至不會(huì) 說話，只能“毫無意義”地“喧嘩”。(小說書名《喧嘩與騷動(dòng)》出自莎士比亞悲劇《 麥克白》第五幕第五場(chǎng)麥克白語：“人生如癡人說夢(mèng)，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，都沒有任何 意義。”[7])小說中另一個(gè)人物，班吉的姐姐凱蒂(Caddy)漂亮、熱情而富有同情心，也是康普生家族里惟一真正愛護(hù)班吉的人。班吉和凱蒂生長資料

在一個(gè)既沒有母愛也缺乏父 愛的家庭里，從小受到清教式的嚴(yán)厲教育，在沒有愛的生活中，他們更加渴望著理解與 關(guān)心。班吉在感情上完全依賴著凱蒂，而凱蒂則試圖在異性的愛撫中得到慰藉，結(jié)果卻 走過了頭。福克納筆下的班吉影射著耶穌，盡管他是一個(gè)白癡卻有著耶穌般的超自然力，竭力想阻止凱蒂的墮落。然而這種耶穌般的超自然力并不能拯救凱蒂于走投無路的逆 境之中，凱蒂還是墮落了，最后竟成為納粹軍官的情婦。這里影射的含義是十分直白的 ：耶穌竟像白癡一樣的無奈，只會(huì)“毫無意義”地“喧嘩”。影射對(duì)主題的深化作用也 是十分明顯的：福克納借助“耶穌”的無奈，來揭示代表著南方舊傳統(tǒng)體制的康普生家 族的沒落是無可挽回的，即使是上帝的超自然力也不能做到這一點(diǎn)。如果不用影射上帝 作為襯托，這一主題遠(yuǎn)不會(huì)揭示的這樣深刻。

在《寓言》(A Fable)中，福克納更是直接使用了耶穌的故事。小說塑造了一個(gè)反對(duì)戰(zhàn) 爭、倡導(dǎo)和平的人物形象，他像耶穌一樣有著12個(gè)追隨者(門徒)，而出賣他的人(猶大)也正好得到30枚銀幣。同耶穌一樣，他也是在星期三被捕，和兩個(gè)盜賊(強(qiáng)盜)在星期五 一起被處死，死時(shí)也正好33歲。這個(gè)班長形象，是人類追求和平與正義的象征，他曾成 功地把敵對(duì)雙方的士兵團(tuán)結(jié)在一起，一度在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)上締造了和平。福克納刻畫 這樣一個(gè)人物被處死，是對(duì)戰(zhàn)爭與社會(huì)腐敗的抨擊。他在談到《寓言》時(shí)曾經(jīng)說過：“ 如果耶穌在1914年～1915年再度降臨的話，他就會(huì)再一次被釘死在十字架上。”[8]這 就一語道破了《寓言》的創(chuàng)作思想，說明它不僅僅是對(duì)第一次世界大戰(zhàn)、也是對(duì)整個(gè)西 方世界的腐敗和對(duì)教會(huì)背叛真正的基督教精神的諷刺與批判。從《寓言》的創(chuàng)作手法上 我們不難看出，資料

由于福克納以宗教典故進(jìn)行隱喻與影射，讓一個(gè)普通人的行為與命運(yùn)同 耶穌和基督教聯(lián)系到了一起，使基督教的博愛精神與戰(zhàn)爭虐殺形成了鮮明的對(duì)照，從而 把宗教偽善的面具撕剝得蕩然無存，使這個(gè)故事具有了更為廣袤的寓意，也使作品的表 現(xiàn)力和批判性變得更為深刻與辛辣。

加爾文主義在美國南方曾有著不可一世的強(qiáng)大勢(shì)力，這種反動(dòng)勢(shì)力之所以能在南方蔓 延和發(fā)展，其中一個(gè)十分重要的原因，就是它從神學(xué)的角度支持了南方的奴隸制和種族 主義。加爾文主義與種族主義相互勾結(jié)、相互支持，許多最極端、最殘忍的種族主義者，往往正是最狂熱的清教徒。福克納的《八月之光》(Light in August)，取材于他11 歲時(shí)發(fā)生在南方的一樁種族慘案。1908年9月8日，一個(gè)名叫勒爾斯·伯頓的黑人因殺死 一名白人婦女，而被一群清教徒?jīng)_進(jìn)監(jiān)獄殺害，并在被割掉耳朵、挖出睪丸后用繩子栓 著尸體的脖子游行，然后被一絲不掛地吊在了法院門口的大樹上示眾。在美國南方，宗 教竟然高于了法律。福克納正是懷著對(duì)清教支持下的種族暴行的極大義憤，創(chuàng)作了他的 《八月之光》。小說中喬(Joe)是福克納筆下命運(yùn)最為悲慘的人物。在他出生前父親就 被他的外祖父懷疑有黑人的血統(tǒng)而槍殺了。當(dāng)他的母親因難產(chǎn)而生命垂危時(shí)，他的外祖 父再次執(zhí)行“上帝的旨意”，不準(zhǔn)找醫(yī)生相救，結(jié)果使他的母親死于難產(chǎn)。喬一出生就 成為孤兒，永遠(yuǎn)失去了父母的疼愛和家庭的溫暖。喬被送進(jìn)孤兒院后，他的外祖父漢斯 也悄然來到孤兒院當(dāng)看門人，然而，喪心病狂的漢斯并非是來照管外孫，而是來進(jìn)一步 執(zhí)行“上帝的旨意”，不使喬這個(gè)“魔鬼的作物”[9]，逃脫懲罰。漢斯在孩子們中間 散布喬是“黑鬼”，使喬從小就備受歧視。喬5歲時(shí)被人領(lǐng)養(yǎng)，養(yǎng)父資料

在領(lǐng)養(yǎng)他時(shí)說：“ 盡你所能干活，那會(huì)防止你搗蛋。我很快就會(huì)讓你知道人的兩個(gè)惡習(xí)就是懶惰和胡思亂 想，兩個(gè)美德就是工作和敬畏上帝”[10]。當(dāng)喬背誦不出來那些長老會(huì)的教義時(shí)，養(yǎng)父 就使足力氣有條不紊地抽打他。如果還背不出來，就繼續(xù)抽打，并不讓他吃飯，直到最 后昏倒在地。為了突出宗教對(duì)人的殘忍性，福克納在小說中描寫?zhàn)B父的“眼睛”和“聲 音”都“并非不和藹”[11]。福克納以此表明并非養(yǎng)父殘忍，而是他所信奉的清教使他 變成這個(gè)樣子。福克納正是通過這些小說的情節(jié)，向讀者表明加爾文主義清教是如何支 持和幫助了種族主義在美國南方的肆虐暴行。

資料

第五篇：單位文化與單位發(fā)展

單位文化與單位發(fā)展

-----------------駱運(yùn)水利工程管理處單位文化調(diào)研

為了全面推進(jìn)我處單位文化建設(shè)，更好樹立單位文化，促進(jìn)單位發(fā)展，針對(duì)我處管理所在單位文化和單位發(fā)展的不平衡的現(xiàn)狀，我?guī)ьI(lǐng)有關(guān)同志到我處泗陽閘管理所、劉老澗管理所、沙集管理所等單位進(jìn)行了調(diào)研，通過座談和現(xiàn)場(chǎng)考察等方式，了解了各單位文化建設(shè)的情況，初步摸清了存在的問題，并初步提出了加強(qiáng)和改進(jìn)單位文化的建議。

一、基本情況

我處管理的單位分布在宿遷市泗陽縣、宿遷市的宿豫區(qū)、徐州睢寧縣，邳州市。

1、單位基本情況

泗陽閘站管理所位于泗陽縣城南，目前共有職工人。劉老澗閘站管理所位于宿豫區(qū)仰化鎮(zhèn)，共有在職職工 人，2、當(dāng)?shù)匚幕尘?/p>

宿遷市歷史上屬于楚地，歷史悠久，人文薈萃。處于典型的南北交匯地帶，長期受南方吳越文化、北方齊魯文化影響，更多的受本地楚漢文化的長期作用，既有南方人的聰慧勤勞，更有北方人的淳樸豪爽。一方水土養(yǎng)一方人，楚文化是奔放的、飛躍的、輕飄的、流動(dòng)的，具有浪漫精神（李長久《司馬遷及其時(shí)代精神》）。項(xiàng)羽就是一個(gè)具有十足浪漫精神的人。《史記〃貨殖列傳》云：“夫自淮北、沛、陳、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽輕，易發(fā)怒，地薄，寡于積聚”。宿遷人戀群，注重群體，喜歡隨大流。講究“合群”，推崇“人緣”，有事互幫，有難互助，同喜同賀，往往忽視個(gè)體的獨(dú)立性和差異性，喜歡對(duì)不合群的或異動(dòng)的人說三道四，評(píng)頭品足，甚至指手畫腳。弄得一些干事業(yè)、有創(chuàng)意的人畏首畏尾，邁不開步子。

什么是“人文精神”？它是舶來品，起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期所倡導(dǎo)的“人文主義”。人文精神就是“以人為本”，對(duì)一定具有社會(huì)共同性的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為方式起引導(dǎo)或制約作用的，由各種集體意識(shí)所形成的，具有文化內(nèi)涵的社會(huì)精神力量。它是無形的，也是有形的。它體現(xiàn)于我們生活之中，無處不在、無處不有、到處發(fā)揮作用的精神力量。人文精神是一個(gè)地域人脈的靈魂，也是一個(gè)地方治理理念的集中體現(xiàn)，承載著該區(qū)域久遠(yuǎn)而醇厚的獨(dú)特的歷史文化稟賦，是一個(gè)地方從外到內(nèi)顯示出的一種區(qū)域性的群體精神。人文精神外在表現(xiàn)為一種風(fēng)貌、氣氛、印象，內(nèi)在更多地表現(xiàn)為一方民眾的價(jià)值共識(shí)、審美追求、信仰操守。人文精神在區(qū)域漫長的歷史演進(jìn)中逐漸形成、烙印著清晰的區(qū)域特點(diǎn)，真實(shí)地反映著地區(qū)的社會(huì)發(fā)展水平和文明程度，且對(duì)區(qū)域未來的演進(jìn)產(chǎn)生很大的影響，對(duì)社會(huì)未來的發(fā)展具有某種牽引、推動(dòng)作用。所以，人文精神是一種潛在的社會(huì)發(fā)展催化劑、經(jīng)濟(jì)推進(jìn)動(dòng)力源。研究人文精神，也是研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分。宿遷人性格優(yōu)點(diǎn)中，也有它的局限性。一方水土養(yǎng)一方人，宿遷歷史上屬于楚地，楚文化是奔放的、飛躍的、輕飄的、流動(dòng)的，具有浪漫精神（李長久《司馬遷及其時(shí)代精神》）。項(xiàng)羽就是一個(gè)具有十足浪漫精神的人。《史記〃貨殖列傳》云：“夫自淮北、沛、陳、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽輕，易發(fā)怒，地薄，寡于積聚”。

宿遷人戀群，注重群體，喜歡隨大流。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)靠的是“人海戰(zhàn)術(shù)”，招商項(xiàng)目多是勞動(dòng)力密集型企業(yè)。宿遷人講究“合群”，推崇“人緣”，有事互幫，有難互助，同喜同賀，往往忽視個(gè)體的獨(dú)立性和差異性，喜歡對(duì)不合群的或異動(dòng)的人說三道四，評(píng)頭品足，甚至指手畫腳。弄得一些干事業(yè)、有創(chuàng)意的人畏首畏尾，邁不開步子。近幾年，我處不斷重視和加強(qiáng)單位文化建設(shè)，在精神文明建設(shè)、和諧單位建設(shè)、廉政文化建設(shè)文明單位創(chuàng)建等方面取得了明顯成績。

1、思想教育工作常抓不懈。近年來，我處先后開展了“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育”、“社會(huì)主義榮辱觀教育”、“十七大精神”、“深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀”等學(xué)習(xí)教育活動(dòng)；開展了以弘揚(yáng)“獻(xiàn)身、負(fù)責(zé)、求實(shí)”的水利行業(yè)精神為主要內(nèi)容的理想信念教育活動(dòng)；開展了向鄧平壽、謝會(huì)貴、崔政權(quán)等先模人物學(xué)習(xí)活動(dòng)；開展了和諧基層建設(shè)、和諧單位建設(shè)等活動(dòng)。在不同時(shí)期，針對(duì)干部職工思想上出現(xiàn)的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，我局做了大量的釋疑解惑、理順情緒、調(diào)適心態(tài)、化解矛盾的工作，促進(jìn)了全局各項(xiàng)工作的順利開展。

同時(shí)，我處還以《駱運(yùn)信息網(wǎng)》為陣地，開辟了“機(jī)關(guān)黨建”、“廉政建設(shè)”、“隊(duì)伍建設(shè)”、“文明創(chuàng)建”、“青年之家”、“職工論壇”等欄目，宣傳上級(jí)的工作思路和重要決策，宣傳水利系統(tǒng)先進(jìn)模范人物的事跡，交流思想政治工作經(jīng)驗(yàn)，刊登干部職工的學(xué)習(xí)體會(huì)和調(diào)研成果，為我局思想政治工作構(gòu)筑了一個(gè)嶄新的平臺(tái)。

2、和諧單位建設(shè)取得扎實(shí)效果。按照海委的統(tǒng)一部署，我局于2006年組織實(shí)施了“和諧基層建設(shè)年”活動(dòng)，通過幫扶和增強(qiáng)基層自身造血功能，幫助基層解決了影響基層發(fā)展而又無法通過自身解決的大問題，12基層河務(wù)局（閘所）搬遷建設(shè)工程、基層大型修繕項(xiàng)目實(shí)施后，極大地改善了基層單位的工作生活條件，基層干部職工的精神面貌煥然一新，干事創(chuàng)業(yè)的熱情被激發(fā)出來。2008年，我局又按照海委“構(gòu)建和諧海委”的要求，大力開展了和諧單位建設(shè)，制定實(shí)施了《**局和諧單位建設(shè)實(shí)施意見》，明確了當(dāng)前和今后和諧單位建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)。《意見》中還鮮明地提出了全面推進(jìn)水文化建設(shè)的構(gòu)想，提出高度重視挖掘、保護(hù)和開發(fā)**運(yùn)河的歷史、文化價(jià)值，進(jìn)一步做好**運(yùn)河歷史文化的傳承工作。目前，我局《**運(yùn)河志》續(xù)修和《岳城水庫志》編修工作，開始著手收集整理**運(yùn)河及沿河各地文化資料，開展文化標(biāo)識(shí)碑（牌）設(shè)置的前期工作。**河務(wù)局開展了“明白**”課題研究，收集整理**各方面的資料，在水文化建設(shè)方面進(jìn)行了有益的嘗試。

3、廉政文化建設(shè)成效顯著。我處把廉政文化建設(shè)作為加強(qiáng)職工思想建設(shè)、反腐倡廉的一項(xiàng)重要工作，全局上下以廉政文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)家庭、進(jìn)基層、進(jìn)工地為載體，組織開展了廉政對(duì)聯(lián)、警言警句、廉政短信有獎(jiǎng)?wù)骷弧傲疂嵡谡哇`行黨章”演講比賽；廉政文化作品展覽；“唱響廉政歌”歌詠比賽；樓道廉政文化建設(shè)及廉政文化理論征文、“廉文薦讀，讀文思廉”等一系列廉政文化建設(shè)活動(dòng)，使全局廉政文化建設(shè)豐富多彩、貼近實(shí)際、扎實(shí)有效，營造出了濃厚的廉政文化氛圍。

4、“建家”工作扎實(shí)有效。2006年我處工會(huì)提出了“三年”、“五年”的基層建家目標(biāo)，即：爭取用三年時(shí)間解決三級(jí)局（閘所）洗澡難的問題，五年內(nèi)實(shí)現(xiàn)“三小”規(guī)劃目標(biāo)（即：有小活動(dòng)室、小食堂、小浴室）。目前，全局各基層三級(jí)局都建起了小浴室和小食堂，基層“職工小家”建設(shè)也有了長足的發(fā)展，“三年”建家目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)，較好地解決了多年來一直困擾基層單身職工吃飯難、洗澡難和看電視難的問題，促進(jìn)了基層的和諧穩(wěn)定。同時(shí)，各單位因地制宜，勤儉建家，充分調(diào)動(dòng)單位和職工的積極性，利用有限的經(jīng)費(fèi)和資源，改善設(shè)施，添置器材，堅(jiān)持經(jīng)常開展活動(dòng)，“三小”建家目標(biāo)也提前實(shí)現(xiàn)，基本做到了海河工會(huì)關(guān)于“五有”的要求。即：有組織、有制度、有場(chǎng)所、有活動(dòng)、有作用。初步做到了組織健全、制度落實(shí)、項(xiàng)目豐富、活動(dòng)經(jīng)常，活躍了職工生活，穩(wěn)定了職工隊(duì)伍，增強(qiáng)了基層的號(hào)召力、凝聚力和向心力，促進(jìn)了各項(xiàng)工作的順利開展。2007年，臨西河務(wù)局獲全國水利系統(tǒng)模范職工小家榮譽(yù)稱號(hào)。今年10月，我局獲得“全國水利系統(tǒng)職工文化先進(jìn)集體”稱號(hào)。

5、群眾性的問題活動(dòng)豐富多彩。我局堅(jiān)持把開展全民體育健身活動(dòng)作為精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，組織職工開展了豐富多彩的全民健身活動(dòng)。恢復(fù)、建立了工間操制度，開展了“雙健身月”活動(dòng)，即每年利用“五一”、“十一”開展兩次“健身月”，進(jìn)行拔河、跑步、太極拳表演和趣味比賽等，豐富了職工的業(yè)余文化生活。2008年，我局結(jié)合局慶組織了“慶祝**局建局五十周年職工業(yè)余書法、美術(shù)、攝影展覽”，組隊(duì)參加了海河工會(huì)組織的游泳、籃球、“迎新春”文藝匯演和書法、美術(shù)作品展覽，選派的選手在全國水利系統(tǒng)職工配樂詩朗誦比賽中獲得三等獎(jiǎng)，較好地展示了我局干部職工良好的精神風(fēng)貌。2007年，我局被山東省體育局授予“全民健身月活動(dòng)先進(jìn)單位 學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)建設(shè)有聲有色。我局在全局系統(tǒng)堅(jiān)持開展“爭創(chuàng)學(xué)習(xí)型單位、爭做學(xué)習(xí)型職工”的活動(dòng)，機(jī)關(guān)、直屬單位堅(jiān)持每季度分別制訂政治理論學(xué)習(xí)教育計(jì)劃，有針對(duì)性地對(duì)職工進(jìn)行形勢(shì)政策教育，組織開展向先進(jìn)模范人物學(xué)習(xí)的活動(dòng)。為培養(yǎng)機(jī)關(guān)干部職工的良好學(xué)風(fēng)，營造機(jī)關(guān)和直屬事業(yè)單位的學(xué)習(xí)氛圍，2007年9月、2008年3月，我局分別開展了以“讀好書、明事理、建和諧、促發(fā)展”為主題的讀書月活動(dòng)，為促進(jìn)機(jī)關(guān)干部職工形成“愛讀書、會(huì)讀書、讀好書”的文化生活習(xí)慣起到了積極的促進(jìn)作用，初步營造出較濃厚的讀書氛圍。

7、大力開展文明單位創(chuàng)建活動(dòng)。我局以文明單位創(chuàng)建為主攻方向，將文明單位創(chuàng)建工作納入全局目標(biāo)管理，廣泛開展了群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。全局各單位在文明單位創(chuàng)建活動(dòng)中都做了大量卓有成效的工作。到目前為止，全局10個(gè)二級(jí)單位全部榮獲“市級(jí)文明單位”稱號(hào)，其中**河務(wù)局在今年8月份通過了“2006—2007河北省文明單位”審查驗(yàn)收，率先跨入省級(jí)文明單位行列。另外，**河務(wù)局等5個(gè)單位獲得海委文明單位榮譽(yù)稱號(hào)。三級(jí)局中，有30%獲得市級(jí)文明單位稱號(hào)，70%獲得縣級(jí)文明單位稱號(hào)。

二、目前我局單位文化建設(shè)中存在問題

1.對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)知程度不高，文化建設(shè)的自覺性不強(qiáng)。由于認(rèn)識(shí)等方面的原因，我處文化建設(shè)整體氛圍不濃，從各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的工作來看,不同程度地存在著對(duì)文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)還不到位、抓文化建設(shè)的自覺性還不強(qiáng)的問題。特別是在挖掘、開發(fā)、宣傳駱運(yùn)管理處豐厚的文化底蘊(yùn)等方面基本上沒有做多少工作，更沒有積極主動(dòng)地開展水文化建設(shè)。

2.文明單位創(chuàng)建工作層次不高。過去由于我局基層各單位物質(zhì)條件較差，加之重視不夠、投入不足等原因，高等級(jí)的文明單位創(chuàng)建工作一直滯后。截至目前，全處系統(tǒng)10個(gè)單位沒有一個(gè)跨入跨入省級(jí)文明單位的行列，高等級(jí)的文明創(chuàng)建工作任重而道遠(yuǎn)。

3.文化建設(shè)投入不夠。我局基層各單位過去基礎(chǔ)設(shè)施條件較差，機(jī)關(guān)環(huán)境建設(shè)跟不上要求，文化建設(shè)沒有專項(xiàng)的經(jīng)費(fèi)投入，文體設(shè)施缺乏，創(chuàng)建工作沒有保障。最近幾年，辦公環(huán)境雖有所改善，但受各方面因素制約，文化建設(shè)投入不足的問題依然存在。

4.單位之間文化建設(shè)發(fā)展不平衡。我處8個(gè)下屬單位，各單位內(nèi)外環(huán)境不同，對(duì)單位文化建設(shè)重視程度不同、投入不同，造成單位之間文化建設(shè)發(fā)展不平衡，先進(jìn)單位和落后單位之間的差距還比較大。

四、加強(qiáng)單位文化建設(shè)的建議和措施

自上個(gè)世紀(jì)90年代以來，越來越多的國家和地區(qū)都把提升文化軟實(shí)力作為提高綜合實(shí)力的重要途徑，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行激烈競(jìng)爭的同時(shí)，又在文化軟實(shí)力方面展開新一輪搏弈。黨的十七大指出要提高國家文化軟實(shí)力。作為廳屬管理處的久發(fā)達(dá)地區(qū)，駱運(yùn)要實(shí)現(xiàn)更大突破，不僅需要經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的增長，同樣需要文化軟實(shí)力的壯大。提升文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)、跨越發(fā)展的前提，是駱運(yùn)當(dāng)前所面臨的一個(gè)重要課題。

單位文化建設(shè)要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持以人為本的原則，把人的全面發(fā)展和進(jìn)步作為最高價(jià)值目標(biāo)，把和諧單位建設(shè)作為核心內(nèi)容，把鑄魂、育人、塑形作為基本任務(wù)，從而為推動(dòng)水利事業(yè)的發(fā)展提供文化支撐和保障。文化軟實(shí)力是一個(gè)國家和地區(qū)綜合實(shí)力的重要組成部分，對(duì)內(nèi)能夠形成創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，對(duì)外可以產(chǎn)生影響力和競(jìng)爭力。

（一）提煉富有積極向上內(nèi)涵的單位精神，形成單位干部職工共同的價(jià)值理念

我處的各級(jí)水管單位，差不多都是成立幾十年的老單位，在長期從事水利建設(shè)與管理過程中，逐步形成了一些好的價(jià)值理念和行為規(guī)范等。但是，不少單位由于缺乏文化的自覺，對(duì)于一些好的東西沒有進(jìn)行必要的提煉和升華，還處于自然散漫的狀態(tài)。下一步，要強(qiáng)化提煉設(shè)計(jì)意識(shí)，把單位共同價(jià)值理念、職業(yè)道德、行為規(guī)范的鍛造作為單位文化建設(shè)的重要任務(wù)。根據(jù)“獻(xiàn)身、負(fù)責(zé)、求實(shí)”的水利行業(yè)精神，結(jié)合本單位的實(shí)際，提煉具有自身特色、富于積極向上內(nèi)涵的單位精神，并有目的地加強(qiáng)引導(dǎo)和宣傳，使多年積淀的文化特質(zhì)和價(jià)值觀念得到職工的理解、認(rèn)同，并以此來凝聚人心、激勵(lì)斗志。

（二）搞好制度建設(shè)，促進(jìn)管理模式由傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)型向文化管理型轉(zhuǎn)變

要加強(qiáng)單位的制度建設(shè)，促進(jìn)管理模式由傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)型向文化管理型轉(zhuǎn)變，逐步形成系統(tǒng)化、規(guī)范化、制度化的運(yùn)行體系，用科學(xué)有效的制度來規(guī)范大家的行為。建立約束和激勵(lì)機(jī)制，通過推行硬性管理、目標(biāo)管理，強(qiáng)化考核評(píng)比及獎(jiǎng)懲激勵(lì)等措施，使遵守規(guī)章制度、按章辦事成為職工的自覺行動(dòng)。

落實(shí)制度的同時(shí)注重體現(xiàn)人性化，把職工真正當(dāng)成單位的主人，體現(xiàn)依靠人、尊重人、理解人、關(guān)心人。通過人性化的管理，實(shí)現(xiàn)從被動(dòng)管理向自覺管理的轉(zhuǎn)變，使單位與職工之間建立一種“心心相印”的關(guān)系，愿意與單位“使命共擔(dān)、難關(guān)共渡、感情共鳴、利益共享”，主動(dòng)承擔(dān)工作，既能自主管理，又能團(tuán)結(jié)協(xié)作，實(shí)現(xiàn)人與單位的和諧發(fā)展。

（三）強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí)，打造學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)

1、確立先進(jìn)的學(xué)習(xí)理念。當(dāng)今社會(huì)，是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主要特征的新時(shí)代，“知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)創(chuàng)造未來”。學(xué)習(xí)是進(jìn)步的根基，學(xué)習(xí)是提高的階梯。一個(gè)人學(xué)習(xí)掌握的知識(shí)越多，本領(lǐng)越大，眼界越開闊，思維越活躍，境界越高遠(yuǎn)，人個(gè)的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值越能充分體現(xiàn)。與此同時(shí)，學(xué)習(xí)的過程不再單純?yōu)榱双@取知識(shí)和掌握技能，而是一個(gè)重塑自我、完善自我的過程。要通過宣傳和教育，使廣大干部職工認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，進(jìn)一步樹立“全員學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、促進(jìn)人的全面發(fā)展”的學(xué)習(xí)組織理念，“學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化、工作與學(xué)習(xí)相結(jié)合”的學(xué)習(xí)方式理念，“學(xué)習(xí)是武裝自己、完善自己、提高自己”的學(xué)習(xí)本質(zhì)理念，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變要我學(xué)為我要學(xué)。

2、豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容。一是加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，學(xué)好馬列主義基本原理，學(xué)好馬克思主義中國化的最新成果，用先進(jìn)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)行動(dòng)。鼓勵(lì)職工努力汲取政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、科技等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)營養(yǎng)，加快知識(shí)更新，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，做到眼界寬、思路寬、胸襟寬，以更好地勝任本職工作。二是要立足履行好崗位職責(zé)，大力開展崗位培訓(xùn)活動(dòng)。要本著缺什么補(bǔ)什么、干什么學(xué)什么的精神，廣泛深入地開展崗位培訓(xùn)工作，努力提高工作技能和業(yè)務(wù)水平。三是要鼓勵(lì)職工特別是年輕職工虛心向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，勤于實(shí)踐、勇于實(shí)踐，在實(shí)踐鍛煉才干，在實(shí)踐中成長進(jìn)步。

3、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的形式和載體。一是開展“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)，爭做學(xué)習(xí)型人才”、“讀書月”、“知識(shí)競(jìng)賽”等活動(dòng)，推動(dòng)全員學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)建設(shè)。二是舉辦學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)，邀請(qǐng)專家、學(xué)者講授水利、管理、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、時(shí)勢(shì)政治等方面的講座，提高大家知識(shí)次和理論水平，開闊思路和視野。三是舉辦各類學(xué)習(xí)研討會(huì)、演講比賽等活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)習(xí)成果共享，達(dá)到互相學(xué)習(xí)、共同提高的目的。四是開展學(xué)習(xí)成果展示和評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，激發(fā)職工群眾的學(xué)習(xí)熱情。

4、注重發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶動(dòng)作用。領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)風(fēng)，對(duì)建設(shè)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)影響很大。實(shí)踐證明，有一個(gè)愛好學(xué)習(xí)、勤于思考的領(lǐng)導(dǎo)班子，就能帶出一支愛好學(xué)習(xí)、勤于思考的職工隊(duì)伍。因此，在建設(shè)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)過程中，要著力把領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)成為學(xué)習(xí)型的領(lǐng)導(dǎo)班子，把每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)成學(xué)習(xí)型干部。領(lǐng)導(dǎo)同志首先要重視學(xué)習(xí)，帶頭學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的楷模。廣大職工也要切實(shí)在增加學(xué)習(xí)的自學(xué)性，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種修養(yǎng)、一種境界、一種追求，在活動(dòng)中不但學(xué)到真知，達(dá)到自我修煉、自我提高的目的。

（四）樹立和諧理念，構(gòu)建和諧單位

踐行科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須從單位和個(gè)人做起，積小和諧為大和諧。要堅(jiān)持以人為本，把樹立和諧理念、培育和諧精神、營造和諧氛圍作為單位文化建設(shè)的重要內(nèi)容，逐步形成貼近發(fā)展、貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的和諧文化建設(shè)體制和機(jī)制，達(dá)到寓諧于教、寓諧于行的效果。

要加強(qiáng)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)廣大人們正確對(duì)待自己、他人和公眾，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，培養(yǎng)樂觀、豁達(dá)、寬容的精神品格，以自身的心理和諧促進(jìn)單位的和諧、社會(huì)的和諧。要加強(qiáng)干群之間、不同群體之間和不同個(gè)體之間的溝通與理解，最大限度地減少不協(xié)調(diào)、不和諧因素。要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，努力形成以廉為榮以貪為恥的濃厚氛圍，促進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系的建立。

要加強(qiáng)和改進(jìn)信訪工作，促進(jìn)單位的和諧和穩(wěn)定。堅(jiān)持分級(jí)負(fù)責(zé)、歸口辦理，做好初信、初訪工作，努力把矛盾和問題化解在基層和萌芽狀態(tài)，最大限度地增加和諧因素，減少不和諧因素。要暢通信訪渠道，保證職工群眾充分表達(dá)意愿，發(fā)表意見和建議，保證他們依法有序地提出檢舉、控告和申訴。要把握正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)群眾正確履行公民的權(quán)力和義務(wù)，以理性合法的方式表達(dá)利益訴求。要建立健全信訪問題排查化解機(jī)制，把信訪工作重心從事后處理轉(zhuǎn)移到事前排查化解上來，做到發(fā)現(xiàn)得早、化解得了、控制得住、處理得好。要抓好安全生產(chǎn)工作，加強(qiáng)平安單位建設(shè)，努力避免各種安全生產(chǎn)事故的發(fā)生。

（五）開展文體活動(dòng)，豐富職工的精神文化生活

文體活動(dòng)是單位文化建設(shè)的重要載體。各單位要積極創(chuàng)造條件，因地制宜地建設(shè)好職工文體活動(dòng)場(chǎng)所，如棋牌室、圖書室、乒乓球室、臺(tái)球室等，有條件的單位還可建設(shè)籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)等大型體育場(chǎng)館，為職工開展文體活動(dòng)的提供方便。

要本著寓教于學(xué)、寓教于樂的原則，積極開展豐富多彩的文體活動(dòng)，特別是要緊緊圍繞“水”字做好“諧心、怡情、健身”的文章。以水或水利為主題，開展文學(xué)、攝影、書法、美術(shù)、雕刻等文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，開展文藝演出、演講比賽、歌詠比賽等演示活動(dòng)；以水和水域?yàn)槠脚_(tái)，開展游泳、垂釣、龍舟競(jìng)渡、溜冰、滑雪、沖浪等活動(dòng)，從而使人們?cè)谂c水和水文化的親和交融的過程中，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，提高素養(yǎng)，升華思想，愉樂身心。

（六）加強(qiáng)水文化建設(shè)，彰顯水利工程的文化魅力

水文化是我處水管單位的“特色文化”。通過以所轄泵站、水閘等水利工程為載體，充分挖掘其的文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步保護(hù)和開發(fā)其歷史文化價(jià)值，彰顯水文化的魅力；積極開展水文化研究、水文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)，創(chuàng)造出豐富多彩的水文化產(chǎn)品。同時(shí)，通過水文化建設(shè)，拉近職工與水和水利的感情，增強(qiáng)工作的榮譽(yù)感、責(zé)任感和使命感，并在水文化建設(shè)的實(shí)踐中，提高歷史文化知識(shí)和素養(yǎng)，拓展視野，豐富內(nèi)涵，提升形象。

（七）推進(jìn)文明單位創(chuàng)建活動(dòng)，努力塑造良好的單位形象

文明單位創(chuàng)建是群眾性精神文明建設(shè)的重要組成部分，是全面提高單位管理水平和職工綜合素質(zhì)以及對(duì)外樹立良好形象的有效途徑。在省級(jí)文明單位創(chuàng)建方面，我處劉老澗所已走在了全處系統(tǒng)的前列，為各單位樹起了一面鮮艷的旗幟，他們按照圍繞中心抓創(chuàng)建、抓好創(chuàng)建促發(fā)展的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了工程管理與防汛供水等各項(xiàng)業(yè)務(wù)與創(chuàng)建工作的良性互動(dòng)。下一步，鼓勵(lì)各單位劉老澗為榜樣為榜樣，加大文明單位創(chuàng)建工作力度，以創(chuàng)建文明單位和爭取各種榮譽(yù)稱號(hào)為載體，達(dá)到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象的效果。

要把創(chuàng)建工作貫穿到業(yè)務(wù)工作中去，切實(shí)克服“兩張皮”的現(xiàn)象。不斷創(chuàng)新創(chuàng)建活動(dòng)的形式，避免形式主義。堅(jiān)持以人為本，動(dòng)員廣大職工積極參與創(chuàng)建的全過程，使大家在創(chuàng)建真正受到教育，得到提高。加強(qiáng)與地方文明辦的溝通與聯(lián)系，爭取他們的指導(dǎo)、支持和幫助，為文明創(chuàng)建活動(dòng)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。克服“重創(chuàng)輕管”的傾向，杜絕“牌子到手，創(chuàng)建到頭”的現(xiàn)象，不斷鞏固和提高文明創(chuàng)建的成果。

要加強(qiáng)對(duì)外的宣傳，通過制作畫冊(cè)、專題片、設(shè)立門戶網(wǎng)站，以及在各種報(bào)刊網(wǎng)上刊載文章、圖片等方式，宣傳水利在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用，宣傳單位發(fā)展與改革的業(yè)績，宣傳廣大干部職工干事創(chuàng)業(yè)的先進(jìn)事跡，從而擴(kuò)大單位的影響。