第一篇：農村文化消費調查

農村文化消費調查

-----社會調查論文-----

學院：化學科學學院 校區：南嶺校區 班級：00083

團隊名稱：天南地北四人組 隊員：修 成（吉林）李逢國（陜西）吳集錢（江西）黎立桂（廣西）

聯系方式：暫無

改革開放以來，我國農村發生了翻天覆地的變化，在物質生活滿足的同時，精神生活是如何發展的呢？他們的消費觀念是否有所轉變呢？請隨我們的調查來探討這個問題。寒假期間我們四人組在各自的家鄉走門串戶展開了一項農村文化消費的調查。我們深入到了農村的最底層，從他們口中直接獲得了這份資料。

一、農村文化消費的地域差異

本次調查是由我們四個來自不同省份的同學組成的調查小組完成的，四個同學分別來自吉林、陜西、江西和廣西，天南地北，覆蓋地域很廣，可以說每個人的調查報告都在一定程度上代表了他們所在地區或省份目前的文化消費現狀，是可以反映一定的社會現實的。

我們針對這次的調查報告作了深入的分析，其中存在的文化消費的地域差異令人吃驚。從文化消費的多樣性、合理性來說，北 方優于南方，西部優于東部。北方的農村每年開展像放電影、扭秧歌、鑼鼓賽等各種形式的文化活動較多；而南方的文化活動則較少，只有像過年時候開展一些舞獅之類的活動，平時則很少有集體的文化活動。我國的西部則是文化活動比較豐富的地區。西部農村的人們所開展的文化活動形式多樣，內容豐富，從唱《秦之聲》到扭秧歌，從二胡到戲劇表演，應有盡有。而東南部也是一個集體文化活動開展相對較少的地區，農村里的文化生活內容也大多只限于打撲克、看電視、下棋之類的個別活動。

產生地域性差異的原因很多，我想經濟和文化淵源是起著很大的作用的。南部的廣西和東南部的江西，由于自然條件的原因，經濟發展比較緩慢，農民們的物質生活水平還未得到很大的提高，基本都是剛解決溫飽問題，故大部分收入仍花費在吃和穿兩方面上。故對文化消費的投入較少。而我國的西部和北部則是有著濃重的文化氛圍的地區，一到冬天基本就是閑著，不像南方的亞熱帶地區的農民長年在忙碌著，故能有時間開展各類文化活動。我國的西部雖然經濟仍是經濟欠發達地區，但這里淵遠流長的文化對生活在這里的每個人都產生了深刻的影響，在這樣的文化氛圍中長大的人當然對文化活動有著特殊的感情。因而我們對今天的西部人們的令人可喜的文化消費現狀也就不足為怪了。

二、文化消費的年齡差異

在調查過程中，不同年齡段的村民對上述十個問題的回答情況表現出明顯的差異，尤其表現在對文化娛樂內容的選擇上，例如 對電視和廣播節目，老年人普遍喜歡戲曲類、文藝類節目《秦之聲》、《戲曲大觀園》、《戲謎樂園》等，而青少年則對此類節目沒表現出太多的興趣，而對電視劇、足球、籃球、新聞等節目表現出興趣。同時青少年收聽廣播的人數明顯少于中老年，但在看書方面又遠遠多于中老年。對文化消費的投入中青年也明顯高于老年人，而參加那些民俗文化活動的積極者則往往是那些中老年，青少年則少得可憐。調查中，大多數青年人反映村里的民俗如秧歌、鑼鼓、社火等太落伍，沒新鮮感，但更希望村里能組織像《農村青年歌手大賽》之類的新的文化娛樂活動。談及對文化消費的發展趨勢，絕大多數人都持樂觀態度，從上述不同年齡段村民所反映的情況中也暴露出一些農村文化消費的問題，如文化娛樂方式單一，缺乏創新，不能滿足不同年齡段、不同文化層次村民的需求。

三、嚴酷的現實

農村人們生活水平現在是比以前提高了很多，同時文化消費水平也在逐步提高，但是事實上我們現在農村文化消費投入還是相當少的，其中原因主要有以下幾點：

1．人們對物質的需求遠遠不能滿足，也就是說，經濟上根本就不允許有更高的文化消費投入。現在農村盛行的一句話是“一個蘿卜一個坑，哪有錢去搞什么文化消費。有錢還不如吃好點。”正因為如此，長期以來，農村文化這一塊很少有人重視。2．在農村人們文化水平普遍較低，對一點新型的文化觀念難以 接受，同時由于電視在農村的基本普及，一些傳統的文化活動也正慢慢的減少，以前本來在農村特別盛行的各地民俗文化活動也由于現代年青人的不踴躍參與而遜色了不少。

3．現在農村年輕人對于物質追求遠遠的超過文化追求。而且有一種現象就是，年輕人非常不贊同傳統的一些文化活動，覺得沒啥意義，但又不開展創新的文化生活，這樣不僅農村文化沒有進步，反而把傳統的一些東西給丟了。

四、可喜的收獲

我們發現吹拉彈唱等具有濃郁民族特色的文化樣式在農村依然活躍著，它傳承著我們中華民族的文化精神。我們在調查也可喜的看到農村文化消費出現了些新氣象，一些具有現代特點的東西逐漸走進了農家，電話、字畫甚至鮮花在農家已不是稀奇的東西了。這反映了農村改革開放后的變化。另外，農民們更渴望的是一些科學文化知識、法律知識，這也反映出時代在變，人的思想觀念也在變，農民們在試圖與社會溝通，也說明了農民們還是對文化消費充滿渴望與企盼的。他們雖然文化水平比較低，但對美好生活的向往和憧憬與大家是無分別的。

五、正確的引導

農民們在迎接新物質浪潮的時候還沒有作好充分的心理準備，在可喜收獲的背后隱藏一點兒不盡如人意的東西。農村的文化消費還欠缺一點指導性的思想，有一些低品位的東西混在里邊，利用農民們識別能力相對薄弱來牟取私利。調查中我們發現了一些 很低級的打油詩如《莫生氣》、《夫妻訣》之類被當作名詩堂而皇之置于客廳之上，還有一些用英文寫的壁畫，明顯的印刷錯誤還高居臥室之中。

農民的文化層次很低，當他們接觸新文化的時候就需要一些引導，按國家規定，鄉鎮都要有文化站，但如今的文化站大多數是沒有的，即使偶爾有的也是只有一塊牌子罷了。文化站應該是農村文化的一塊陣地，為農民們的文化消費提供正確的指引，如今看來這塊陣地基本已經丟了。其次是各地方電視臺應多開展一些貼近農民生活的欄目，為迷茫中的人們提供指導。

六、總結

文化消費從某個側面反映了一個人的精神生活。一個人的精神生活是否充實、是否有品位，都能從他的文化消費的形式和內容上找到答案。我國改革開放以來的經濟迅速發展，使我們的物質文化生活水平得取了較大的提高，但是與物質消費的強勁發展形成鮮明對比的是人們的文化消費水平卻沒有多大的變化。這也許是我們大多數人只注重于物質生活，而導致了精神?quot;饑餓“。我們精神文明建設的進步，有賴于我們每一個人的努力。今后只有注重對文化消費的投入，同時對其進行必要的指導，使其能與迅速發展的物質文明相適應，真正實現”兩個文明"的雙豐收。

第二篇：關于農村紅白喜事消費調查

關于農村紅白喜事消費調查

調查時間：2012年2月2號到2月7號

調查地點：河北省秦皇島市盧龍縣印莊鄉大道王莊村 調查人員：河北工程大學科信學院10級電子信息一班李瑩瑩 調查對象：河北省秦皇島市盧龍縣印莊鄉大道王莊村村民 調查目的：我國是禮儀之邦，對紅白喜事自古以來就十分注重，但這類禮儀文書的內容、格式隨著時代的發展也在不斷的變革。尤其在今天，人們交往日益頻繁，交際應酬更為重要。當代農村生活水平逐步提高，而隨之而來的鋪張浪費現象也日益嚴重。每逢紅白喜事，東家發請柬、辦酒席，為了體面，大擺場，大浪費，實為一大陋習。造成了“東家發諫難，收諫者應酬難”的趨勢。當前紅白喜事的大操大辦，鋪張浪費，講排場比闊氣的奢侈之風在各地都不同成都的存在著。雖多次整治，卻屢禁不止，且大有愈演愈烈之勢。這不但給廣大人民群眾造成了嚴重的經濟負擔，阻礙著人們進一步擴大再生產，還嚴重影響了三大文明建設的進程。此風不剎，于國不利，于民有害。作為一名生長在農村的孩子而言，不說遠的，從小到大家里對紅白喜事的消費已經有了很大的改變。雖說家里的經濟水平生活水平有了很大的提高，但對于家庭而言，每年在其身上的消費也是一筆不菲的支出。

調查報告如下：

一．活動內容：關于對大道王莊村（以下簡稱“我村”）的紅白喜事的消費調查。紅白喜事一般指婚喪之事，但是我把“生子”，“過生日”，以及“老人做壽”也納入了調查范圍之內。如此，“紅白喜事”也就包含：男子結婚，女子出嫁，孩子出生，過生日，老人做壽和喪葬之事。因此，關于此六項，對于我村村民以及村民委員會做了為期六天大調查。

二．調查資料：我村大概有三百戶，大概一千二三百村民。有耕地1800畝，人均大概1.5畝。交通便利，沒有太多的店鋪，但有糖煙酒副食品批發，加油站修車站等。經過六天的挨家走訪，對于我村的紅白喜事二十年之內的變化有了深入了解。同時也更加感受了到了其變化之大，鋪張浪費之嚴重。而在其很大的變化中，我發現虛榮心是人類其大敵，也是造成紅白喜事大操大辦，鋪張浪費的的罪魁禍首。

三．調查結果：

（一）結婚

男子結婚女子出嫁作為一部分來講。一般來說，一種婚姻關系的確立首先由媒人搭橋。而媒人奔波于兩家，以促成好事，因而不會白白勞動，無論哪一家都是好吃好喝謹慎招待，尤其主動方（多是男方）更是不敢怠慢。如若雙方感到合適，則進行“相親”，所謂相親就是媒人領著男方到女方家坐坐談談，而男方要帶足夠的錢財和禮物到女方家里。錢數禮物依男方自己而定。然后媒人領著女方去男方家里瞧瞧看看，主人會殺雞宰羊隆重招待否則就會被他人恥笑。熱后就是“定親”，我們當地稱為“壓婚”。最后相處之后感覺可以就結婚。

1.相親

二十年前，男方到女方家里帶十幾塊錢，而后漸漸漲到幾十幾百乃至如今上千。而所帶禮物已從當初的幾塊布到手表，衣服，毛巾，床單，到現在的首飾密碼箱以及各類化妝品等等。而女方到男方家里的招待，從飯桌上來看也在日益提高。從開始的幾盤到現在的雞鴨魚肉各類炒菜涼菜十幾甚至幾十盤。

2.壓婚

在雙方達成婚姻約定的情況下，女方會在媒人帶領下和父母正式到男方家里定下婚事，并招待雙方親朋好友。在壓婚時，二十年前女方會得到幾十塊錢到一百零壹，到一千零壹以及現在的一萬零壹乃至更多，以示女方為“百里挑一”“千里挑一”“萬里挑一”等等。而被邀請的親朋好友的人數也越來越多。禮金亦從簡單的布料等物品到幾百上千元。

3.結婚

事實上僅就結婚本身而言，也并不輕松。首先會根據男女二人生辰八字選定良辰吉日。而后就要做婚前準備，首先一套合乎潮流的新房必須具備。從二十年前的三間僅花幾千元錢的普通平房，到上萬的六間北京平，再到現在十幾二十萬乃至更多錢的二層小樓，或者家里稍有條件的在城里買樓，幾十萬塊稍縱即逝。女方所要物品從“三小件”到“三大件”“三金”等等，而錢財從幾百到幾千以至于現在的幾萬。至于家具配置又是一筆不小的金額。女方的陪嫁也越來越多，除了以前的幾床被褥到家用電器，再到小汽車等等。而對于婚禮當天，從二十年前的自行車驢車牛車接新娘到后來的三馬車，再到如今的小轎車車隊。對于宴席也越來越大，幾桌，到十幾桌幾十桌。一家結婚，全村道喜已成習俗。婚禮過程中的“掃車錢”，“壓車”，“掛門簾”，“鋪被子”等等紅包也變得成百上千。

對于親朋好友而言，禮金也不同。姑舅姨從幾百到現在的至少一千，而其他家里人比如大伯叔叔也從幾十到二三百元。而今道喜從十塊二十到現在的一百元甚至更多。可見其禮金數目之巨大變化。而今女方出嫁也變成和男方一樣大操大辦，在這件事上面真算是實現了男女平等。宴席等等一件不少花。

（二）.生子 1.送面

在我村，新生孩子在九天或者十二天家里會大擺宴席宴請親朋好友。早年間，男孩辦的比女孩要隆重，而現在。不論生男生女，都會大擺宴席大宴賓客。我村稱之為“送面”。一般以前幾百元上千元便可辦下宴席，而現在，一萬兩萬的很是普遍。原來的“送面”只需宴請較近的親戚，禮金也就幾十，或者一袋子白面等，而現在根據遠近不同，姥姥姥爺會花費上千禮金，而一般姨舅也要幾百，其他人一百二百不等。而且現在“送面”，也有大操大辦，像婚禮一樣領道喜，村人金額在五十一百不等。村人一般在孩子出生后，送面前登門探望，所帶財務從原來的幾斤白面掛面，到雞蛋豆皮，再到現在直接掏二十到五十不等的金錢。

2.過生日

在孩子一周歲時候也會宴請賓客，規模比送面小一些，只有親朋好友，但是花費差不多。而對于親友的禮金和“送面”一樣。

（三）.老人做壽

隨著經濟水平和生活水平的提高，村人對精神食糧的要求也越來越強烈。對于家有老人的通常在六十，七十，七十三，八十，八十四，九十乃至一百做壽。一般會宴請親友，并且請來一些民間藝人鼓樂隊唱歌，跳舞，二人轉流行歌曲應有盡有，而家庭條件的好的也可能請比較有名氣的戲團唱戲。從請人到席面。花費也要上萬。而親友的禮金大概在一百二百之間。

（四）.喪葬

我村對于喪事的操辦，根據年齡的不同有所不同。一般而言，歲數越大的逝世者，規模越大，有“喜喪”之說。

一般來說，老人逝世，家里會叫鼓樂隊，以示對老人的懷念，以示孝道。以前只是吹吹打打，而今，也會有唱歌跳舞的，一般追求場面越大越好。對于老人“最后的歸宿”棺材現在也是買三四千的，而席面一般也在二十三十席之間。一般有兩天時間。家里的親戚禮金，老人的女兒一般在上千之間，其他的小輩有五六百的，比以前的買個燈籠，扯批黑布簡直是天壤之別。

四.經驗體會

通過對村里紅白喜事的調查，我發現二十年間的變化真的很大，而鋪張浪費現象也是日益嚴重。在村里，辦酒席講排場，論闊氣，互攀比，造成大量人力物理財力的嚴重浪費。

五.理性思考

（一）.受我村環境和小農意識影響，村里人辦事總是愛和別人攀比，假設辦同樣的一件事，你花掉100元，我就得花去101元，非比你闊氣一元，還想更闊氣一些，經濟承受能力又有限，但就是這一元，他就會自認為比100元有能力，有排場。而下一戶再辦同樣的一件事時，出于同樣的心里，就會花去102元，如此惡性循環下去，很小的一件事辦起來成本越來越高。且說101元,與100元相比，他很有優越感和勝利感，可是當102元出現后，他所有的自豪感頓失。就這樣，無論村民怎么做事，只要在這個怪圈內，他總會比別人差，帶給他們的始終是挫敗感和無能感。這是不是也是某種舊有頑固東西的必然產物呢？

（二）.對于農村的婚禮以及喪禮，程序過于繁瑣，人情禮往送禮負擔較重。就結婚而言傳統程序就好幾道，而大大小小的酒席更是數不勝數。而對于一場喪事來說，倘若正規程序來辦，主任至少辦兩天，也就是六場酒席每每完事，主人家除了“好累”的第一反應外，還覺得真的很費錢啊！結婚生子過生日以及親朋好友的重病意外，凡此種種，每次送禮，少則幾十元，多則幾百元甚至千元。大部分村民表示人情債負擔較重。一般對于一個家庭來說，每年支出的“人情”大概在三千以上，而且還是家里親戚沒有侄子侄女外甥外甥女結婚的情況下，否則還會增加兩三千。對于送禮：不送，別人瞧不起；送少了，別人同樣瞧不起。人情債還不完，也很難還啊！

（三）.封建迷信問題依然不能消除。“良辰吉日”，“風水寶地”，“黃道吉日”等在村里廣為流傳。紅白喜事的每一道程序無不貫穿著神秘的封建迷信色彩，這種封建迷信在我村，或者是當代農村成為一種正大光明的傳統，代代相傳。而由于此累“傳統”多花費的金錢數不清。

（四）.單就喪事而言，大部分子女對于已逝老人的喪禮辦的可真是有聲有色。宴席多排場大不說，更有歌聲舞蹈，可謂是里面愁眉滿面，外邊歌舞升平。喝彩聲，叫罵聲，吆喝聲，一聲更比一聲高。甚至有些親友在外邊喝彩。更有半夜十二點的請人“哭靈”，試問：哭得再好，能抵得過兒女真心流下的一滴淚嗎？排場有了，面子有了，可是那種本應該有的傷心難過卻淡而又淡。與其在喪禮上鋪張浪費，盡所謂孝道，何不在其在世時多花點時間，多花些孝心，陪陪他們呢？又有多少人在老人在世時冷眼相對，死后“大盡孝道”呢？

六.問題和建議

（一）.調查總結：通過六天的調查，我發現在當前，對于婚姻嫁娶之事上面，一般花費在二十到三十萬之間，親友禮金每家在二百到一千或幾千不等；在生子慶生上大概花費一萬至兩萬，親友禮金在一百至一千之間；而老人百年之后的喪事上，花費在二到三萬，親友禮金在一百到一千左右，親生女兒更多。而在農村“走人情”之中的花費也在逐年提高，一次已經在五十到一百之間，或者更多。在三百戶村民中，也有不少為婚喪嫁娶消費而發愁的，卻因為面子問題而勉強花費，使本就不太好的日子更加艱難。

（二）.問題與現象總結：

1.喜事越辦越闊。每當節假日或農歷雙頭日子，村里總有青年男女擇吉日結婚，迎新動用多輛轎車、貨車，少則3--5輛，多則20輛以上。承辦婚宴時，互相攀比，講排場、比闊氣。有的甚至將整個酒店包下，一擺灑席幾十桌。

2.喪事越辦越大。現在，基本上只要有喪事就要大辦，且鼓樂對，從早吹到晚。親朋好友來吊唁的少者百十人，多者近千人；喪禮少則100元、多則幾百元；主親還送來高幡、紙人、紙馬、紙轎、紙家電、約驕車。送葬車輛少的3--5輛，多達數十輛，招搖過市，八面威風。

3.操辦項目越來越多。除紅白喜事外，諸如生孩子、過生日、當兵、升學、房屋上梁、喬遷、祝壽、剃辮子、燒五七紙、燒周年紙等都需操辦一番，讓人應接不暇。

（四）.危害總結：由于紅白喜事的大操大辦，給家庭及社會帶來了沉重的經濟壓力和危害。結婚攀比，債臺高筑。喪事揮霍，浪費驚人。社會負擔難以承受。紅白喜事不僅花費驚人，就是禮金也愈來愈高，讓人無法承受。許多群眾感嘆說，高價餐券何時是個頭啊！據了解，禮金由90年代的5元、10元已增長到近年來的50元、100元，甚至幾百上千元。有權勢者借機斂財，無權無勢者趁機收回往年投資，就連困難戶也礙情面，寧愿債臺壓彎腰，不愿人前落寒磣。據調查，每戶人家，紅白喜事年支出約占年收入的近70%，倘若去掉家庭生活、生產的正常開支，一年辛苦勞作所剩無幾，有的還因此背上了沉重的債務，發展生產自然是心有余而力不足。

（五）.建議總結： 1.在農村大力提倡自由戀愛，喜事新辦

為避免農村落后、陳舊的婚姻操辦程序，應在農村大力提倡自由戀愛。當前，由于大部分農村青年受教育程度有了提高，又曾外出打工，見多識廣，都不愿意接受婚姻包辦，在此形勢下政府部門不應僅僅使自由問題戀愛問題私人化，還應為農村廣大青年創造接觸社會環境的條件。如成立“青年人俱樂部”，或大興農村小企業等集體性生產和生活活動，讓更多的適齡青年能更好的接觸、認識、了解，自由戀愛，從而簡化婚姻程序，喜事新辦。

2.提高認識，堅決反對封建迷信，減少因傳統習慣而產生的消費

由來已久的封建迷信問題是現實性問題更是歷史性問題，應認識到解決封建迷信問題的長期性和艱巨性，不可急于求成，或采用過激行為，但也不能因為它的長期性、艱巨性就不去解決。倘若每一屆村干部都懼怕這一點而一味地采取放任態度，則這一問題將永久是個問題。應在村內加強教育，多和農民交流，多講科學，多讓大家學習文化知識。可以利用放電影、演大戲、辦晚會等多種形式提高村民對社會、對自然、對宇宙的認識。

3.節儉節約,努力引導

解決了以上本質性或源頭性問題后，還應從形式上解決紅白喜事中送禮負擔過重、大吃大喝、鋪張浪費等問題。因此就要在農村推行節儉節約，使這一觀念深入人心，營造一種寬松、和諧的人際交往環境。努力把落后的吃喝觀、攀比觀、人際交往觀引導到“和諧交往，節儉節約，浪費可恥”的道路上來，讓一種積極、健康、向上的社會風氣去取代現有落后的風氣。

4.進一步加強制度建設 加強監督

權力和制度，一旦脫離監督，就可能會走錯方向。不僅要建立約束村民行為的制度，還要建立管理者自身及監督管理者的制度，落實各項制度，使已建立的機構和制度切實發揮它的作用。

5.幫助紅白喜事的東家與受邀賓客樹立一個良好的的心態

東家發請柬應持有的心理：

①該發的應發。凡改革習俗都得有個時間過程。

②“可發可不發”的不發，不要認為收禮是一種創收而盲目助長陋習，其實東家除了辦酒席的開支，收到的紅包也所剩無幾的。

③不要看不起收柬而未送禮、赴宴的人，也許人家自有想法或正有難處。

受邀應持有的心理：

①該送禮和赴宴的應按慣例禮尚往來，陋習不可能一時改掉的。②“可辦可不辦”的可以不辦，只要自己認為沒有必要擴大這種陋習的，完全可以找個借口置之不理，不要認為“有請不辦非禮也”而助長陋習，要理解東家發柬也有難處。

時間：2012年2月10號

第三篇：農村家庭消費情況調查

課程：民族學通論

專業：04社會學

姓名：王鴻鵠

學號：041002

4《農村家庭消費情況調查》提綱

一、研究背景

居民消費是擴大內需，促進經濟持續、穩定增長的動力。近年來，農村商業設施建設步伐加快，農民消費結構逐步改善，農村市場份額不斷提升。但是，進一步提高農村消費也面臨許多難點：城鄉消費差距不斷擴大的趨勢短期內難以扭轉，農民消費意愿逐步走低，農村商業設施運營效率較低以及農村消費環境問題更加突出等。城鄉居民收入差異、人口分布差異影響了農村消費市場的發展。新的政策導向、城市總體規劃和財政支出傾向為農村消費市場提供了全新的發展機遇。目前我國農村人口占全國人口的七成以上。但有關資料顯示，我國農村消費品零售額占全社會消費品零售額的比重卻逐年下降，目前只有３０％左右。

我們可以清楚地看到，在農村居民消費上，農民的生活消費支出增長速度緩慢、地區之間的生活消費差距不斷擴大。近5年來，中國農村居民的生活消費支出年均只增加了40元左右，年均生活消費支出實際上只增加了3%。在20世紀90年代后半期，全國農村居民的生活消費支出增長速度呈下降趨勢，并在較長時期內保持低速增長，結果導致農村居民的生活消費支出水平提高緩慢，農村消費市場啟動和拓寬乏力，并成為了制約我國國民經濟持續快速增長的重要因素。

我國是世界上最大的農業國，農民人口相當于歐洲的5倍，國外不少實業家都把投資的重點放在中國，其原因就在于盯住了中國這個巨大潛在的農村市場。這就意味著，靠3 億城鎮人口的消費需求升級推動中國經濟持續增長將會愈來愈難。若9億多農村人口消費結構一旦升級，它對于我國經濟增長的推動，實謂不可估量。所以，如何積極開拓農村消費市場，擴大農村人口對消費品和生產資料的需求，努力使廣大農村的消費市場成為中國經濟的強勁動力源之一，確是當前亟待研究解決的重大課題。

二、研究的意義

據中國的有關專家分析，目前農村消費的主要障礙有以下幾個方面：一是農民收入問題。２００５年，我國農村居民人均純收入３２５５元，扣除價格上漲因素，比上年實際增長６．２％。雖然收入連年增長，但農村居民家庭富裕程度并不理想。農村貧困人口仍有２３６５萬人，農村低收入人口為４０６７萬人。

二是農村基礎設施建設問題。目前農村家電普及率與城市相比要落后１０年，如彩電的普及率只有城市的一半，電腦更少。但相當一部分農民家庭里沒有電視，不是農民買不起，而是相關配套設施不完善，如有的地方電壓不穩，或是電視信號不好，要么是電價偏高。再如洗衣機，很多農民沒買的主要原因是自來水問題，在農村約有６０％的地方還沒通上自來水。

三是消費環境問題。近年來，隨著國家對市場監管和整治力度的加大，商品市場秩序有所改善，但部分地區特別是農村市場，摻雜使假花樣翻新，假冒偽劣仍很嚴重，嚴重損害了農民的利益。據商務部去年對全國１萬戶農民進行的問卷調查，７５％農民買到過假冒偽劣商品。

四是社會保障體系問題。目前我國社會保障體系還不完善，醫療、衛生、教育、養老等社會保險覆蓋范圍還不大，在農村更是如此，極大影響到城鄉居民的消費預期。受城鄉二元結構的影響，我國農村社會保障嚴重滯后于城鎮。在農村，上學難、治病難、養老難已是普遍現象。而近年來，隨著我國教育、醫療服務價格的上漲，農民對未來支出的預期大大增加，進一步降低了農民的即期消費支出。

而對于我個人的來說，我自己就是來自農村，也很想了解農村的發展和狀況。近年來，在我的家鄉，農民們的生活也有了很大的變化，生活好起來了，生活消費也在漸漸地得到了改善。在我的印象中，老一輩的鄉親農民，他們生活很清苦，整日的勞動換得自給自足就可以，他們也很滿足。每天能夠吃飽，養活家人就是他們的目標了，家庭消費的很少。近些年來，我們農村很多人都走出農村狹小的空間，出外打工、自謀出路、養殖耕種其他經濟產物的等出現了不少。生活得到了提高，人們的觀念也變了，人們家里就開始變得越來越好。摩托車、電視等一般的家庭設施都有了，有些更是有了空調、洗衣機等一些高檔的設備。但是，他們的消費觀念還是沒有得到更好的提高。我就想借回家的這個機會，在家鄉做一次小的家庭消費的調查。讓我了解一下在我們那的人們，消費到底是怎樣的，人們的觀念如何，也可以同時了解一些當今農村的消費情況和農村的消費市場發展情況。

三、研究方案及設計

根據此次調查的要求，我決定將在我的家鄉及附近幾個農村進行調查。我準備在幾個農村進行選取調查樣本，主要是以問卷的方式進行調查。最后進行資料的總結分析和處理。

1、調查地點的選擇

此次調查主要是選取我的家鄉及附近的幾個農村，共5個村。

2、調查對象的選擇

選取大約200個家庭進行調查。根據各個村人數的多少，分配人數的比例以確定個村人數的總數，然后用簡單抽樣的方法進行問卷調查和一些簡單訪談。

3、資料分析

最后是對資料的整理和分析。在所有的問卷得到回收后，進行資料的取舍和總結，通過定量和定性分析后，對資料進行最后的處理，并得出結論。

四、工作計劃

整個調查過程計劃用兩到三個月進行，分四個階段完成。

第一階段 準備階段：查閱一些有關的資料河文獻，初步擬定調查計劃。然后設計調查的內容和調查的問卷。

第二階段 調查階段：根據方案抽取調查的對象，奔赴個村進行問卷調查和一些訪談，收集調查資料。

第三階段 分析階段：對資料審核和復查，對問卷匯總與錄入，對資料進行定量和定性分析和整理。

第四階段 總結階段：評價調查資料的質量，分析過程中的問題和難點，進行最后的總結，撰寫研究報告及論文。

五、經費預算

調查過程主要的經費主要是在資料的收集和問卷打印，以及調查過程中的交通費用等，另外還準備在調查時，贈送一些小的禮品給予回報。

初步將預算的經費定為400元左右，如果遇到一些計劃前未考慮到的特殊情況，經費可能有所更改。

附：

調查問卷

（1）您的年齡：＿＿職業：＿＿

（2）你家有幾口人：＿＿

（3）你家每月的消費大概是多少：＿＿＿＿ 元（人民幣）

（4）你家每月的收入總共有多少：＿＿＿＿ 元

（5）你家現有哪些物品：＿＿＿＿＿＿（多選）

①自行車 ②摩托車 ③煤氣灶 ④洗衣機 ⑤電扇

⑥電話 ⑦手機 ⑧電冰箱 ⑨電視 ⑩空調

（6）日常生活家庭用具的費用大概占家庭總消費的比例是：＿＿＿＿

A 20%以下B 20%-40%

C 40%-60%D 60%以上

（7）你買東西時主要會考慮的是：＿＿＿＿

A 價格是否便宜B 質量是否很好

C 綜合考慮價格和質量，選中間價位D是否是名牌，上檔次

（8）你出門通常買的東西主要是：＿＿＿＿

A 家用品B 食品類

C 服裝D 其他＿＿＿＿

（9）你多久會去幫家人或是自己買一次衣服：＿＿＿＿

A 一兩個星期左右B 一兩個月左右

C 半年左右D 一年或是更長

（10）你家每年用在醫療方面的費用大概是：＿＿＿＿

A 500元以下B 500-1500元

C 1500-2500D 2500以上

（11）子女的花費占家庭消費的比例是（包括學費）：＿＿＿＿

A 20%以下B 20%-40%

C 40%-60%D 60%以上

（12）你通常會為子女買哪方面的東西：＿＿＿＿

A 服裝B 營養品之類

C 學習用品D 其他＿＿＿＿

（13）你家每月的電費是多少: ＿＿＿＿元

（14）你家每月的電話（含手機）費用是：＿＿＿＿元

（15）你們全家外出游玩的幾率是：＿＿＿＿

A 基本上不去B 一年有一兩次左右

C 一兩個月一次D 每周至少去一次

（16）如果讓你們全家外出去旅游，你會選擇多大的消費：＿＿＿＿

A 500元以下B 500-1000元

C 1000-1500元D 1500元以上

（17）如果你有了一大筆錢，你打算怎么去用它：＿＿＿＿

A 儲存在銀行里B 買房、買車、旅游等

C 投資事業D 其他＿＿＿＿＿＿＿＿

（18）你最理想的生活是怎樣的：＿＿＿＿

A 有吃有住就行B 有很多錢花，吃好的，穿好的C 有好車好房D 其他＿＿＿＿＿＿＿＿

（19）你認為住豪華別墅是一種太過奢侈的生活嗎？＿＿

是/否

（20）在特別的節日或日子（如春節、結婚等）時，大筆花錢消費，你認為這合理嗎？＿＿

是/否

第四篇：四川消費文化形態調查（范文模版）

四川消費文化形態調查

Survey of Sichuan consumer culture

□ 暨南大學新聞與傳播學院 張山競

四川，屬中國西南內陸，西有青藏高原相扼，東有三峽險峰重疊，北有巴山秦嶺屏障，南有云貴高原拱衛，形成了聞名于世的四川盆地。四川歷史悠久，至今已有4500余年文明史，自古以來四川就享有“天府之國”的美譽。

四川的消費文化呈現其獨特的區域特點和消費習慣，本文從四川的地域文化和消費者的消費狀態出發，去考察四川消費文化形態的全貌。四川區域文化與消費文化

1.巴蜀文化與消費文化

成都是蜀、重慶為巴，它們所代表的文化即為巴蜀文化，是華夏文化的一個分支，以成都、重慶為中心，包括盆地西部及陜南、滇北一帶。

四川盆地在地形上為“四塞之國”，古代交通甚為困難，故李白發出 “蜀道之難，難于上青天”的感嘆。這一封閉地形在一定程度上導致了巴蜀文化的封閉性。但正是因為如此，又反過來激勵起巴蜀先民向外開拓、努力改善自身環境的決心和勇氣。于是，環境與文化相交融，造就了巴蜀先民封閉中有開放、開放中有封閉的歷史個性。隨著時代的推移，開放和兼容成為巴蜀文化最大的特色。

在經濟發展和消費方面，四川比東部沿海城市落后，卻又是西部的商業文明中心。成都市場作為西部商業大市場的一個主要制高點之一，不僅引領西南市場，還對西部地區產生巨大的影響力。開放與兼容同樣也是四川消費市場的重要特點。

2.休閑文化與消費文化

以茶館為文化符號的休閑文化，吸引著世人的目光，“成都 ——一個來了不想離開的城市”精準地概括了四川的休閑文明。四川人骨子里就滲透著對于生活的從容與閑適。他們喜歡擺龍門陣，喜歡接觸大自然，滿足于現實的生活并且懂得享受生活，樂于在休閑活動上消費。

成都人喜愛戶外游樂，大文豪蘇東坡曾有“蜀人游樂不知還”的詩句。穿竹林、走石徑、過小橋、觀花木盆景、吃農家飯菜，每人一天花費一二十元，就可休閑娛樂一天。人們把這種以農家庭院為載體的旅游形式“農家樂”。這種將第一產業和第三產業有機結合形成的鄉村旅游業態，如今已遍及成都城郊和鄉村，基本形成了以農家樂、鄉村酒店、全國農業旅游示范點、旅游古鎮為主要產品的鄉村旅游產業業態。

3.盆地意識與消費文化

四川盆地優越的氣候和豐富的物產，造就了今日的成都和今日的成都人，自古以來，由于交通的不便，成都對外交往始終都不頻繁，受外界的干擾較少，這既有利于形成獨特的成都文化，但同時又不利于成都學習和借鑒外界先進的思想和文化。

由于長期封閉自守，成都人養成了安于現狀、小富即安的心態，他們一般不愿出遠門，到外面去發展，這除了對外面的世界缺乏了解外，更多的是長期養成的惰性在作怪。成都也有許多年輕人受不了成都悠閑懶散的氣氛，主動走出盆地，但大多數把僅有的激情散盡之后，因受不了外面的苦和累，轉了一圈，還是覺得成都好，又回來了。

四川消費者的生活形態

四川具有悠久的歷史文化，古有三星堆，漢有司馬相如，李白“詩仙”和“三蘇”故里在四川。

四川人很講究吃的藝術，中國民間一直有“吃在四川、味在成都”之說，川菜為全國四大著名菜系京、川、蘇、粵之一，川菜特點注重調味，有辣椒、花椒、胡椒、豆瓣、姜、蔥、蒜，味醇厚，尤以麻辣清鮮見長，風格多樣，素有“一菜一格，百菜百味”之稱。成都的火鍋時刻在翻新，玩出了無數花樣。燒雞公、啤酒鴨、兔火鍋、土灶火鍋、魚頭火鍋、鵝腸火鍋、酸蘿卜魚頭火鍋??還冒出許多火鍋的變種來，比如連鍋、燒鍋、湯鍋、冷鍋等等。

成都地處盆地中心，物產豐富，商旅如云，文星薈萃，加之這里在整個歷史長河中少有戰亂之虞，因此成都人舍得在吃上花功夫。一個城市如果對飲食文化異常講究，那么也就能充分證明這個城市的居民是非常善于享受生活的。成都人好吃、會吃、精于吃，可謂吃出了情趣，吃出了文化，吃出了財富，吃出了水平。“民以食為天”這句話在成都算是得到了淋漓盡致地體現。從骨子里說，川菜就是成都人邊吃邊玩弄出來的成果，即然玩就要有花樣，要求有變化，并因此變得前所未有的豐富絢爛，滋味無窮。

四川人好玩，喝茶聊天，逛街購物，聚餐，外出游玩，打麻將等是其主要的休閑方式。

“四川茶館甲天下，成都茶館甲四川。”以休閑著稱的成都人，喝茶是首要的，正所謂吃飯事小，喝茶事大。在成都，茶館是消磨時光的好去處。龍門陣是成都人的一項嘴上功夫，但龍門陣更多的是在茶館里慢慢擺的。閑時，邀朋友三四去茶館，各自叫上一杯自己喜歡的茶，或竹葉青，或峨眉毛峰，或蒙頂甘露，或西湖龍井，或碧潭飄雪，家事國事天下事，便如茶水一樣悠悠蕩開。杯中的茶漸漸泡淡，龍門陣卻愈擺愈“濃”，愈擺愈有味道。四川的消費文化特點

四川消費者消費行為的傳播路線，一般是以成都為起點，然后向四周擴散。所以，觀察四川消費者行為特征，主要就是觀察成都消費者的行為特征。

1.品牌意識：既有對喜歡的品牌的堅持也有對新進入品牌的包容

四川消費者喜歡多元化的選擇習慣，既有對喜歡的品牌的不斷支持也有對新進入品牌的包容，調查顯示，對于喜歡的品牌有73.5%的消費者表示會一直使用，同時有40％的成都居民表示他們愿意嘗試新的品牌，他們那種樂于接受新產品和新品牌的消費習慣，使得消費者立足于品牌忠誠的同時，也不斷游離地選擇其他品牌產品。這種消費習慣，為新的品牌和產品進入四川市場提供了相對較低的進入成本。

2.時尚意識：開放的消費心態，追逐時尚消費

四川消費者在消費行為普遍表現為開放包容的消費心理，他們沒有排外情結，喜歡時尚型消費方式。有近四成的人喜歡追求流行，希望被認為是時尚的人。四川消費者在消費行為上并沒有“盆地意識”，這些都為時尚類消費品進入成都市場提供了很好的條件。

3.外部信息：認同媒體引導，樂于傳播消費信息

四川人喜歡閱讀報刊，無論是公務員，還是普通百姓，甚至登三輪車的師父，都有長期閱讀報刊的習慣，人們對報紙上的新聞總是津津樂道。人們關注媒介信息，認同媒介傳播的正反信息，并相互傳播媒介信息。

消費者對廣告的態度比較積極，有61.5%的消費者認為廣告是生活中必不可少的東西，購買商品時廣告是重要參考，同時也注重周圍人的意見，口碑傳播的影響力不容小覷。

4.價格影響：價格敏感度高，打折銷售頗受歡迎

四川消費者對價格比較敏感，他們喜歡“侃價”并從中獲得“成功”的快感，而且對于搞促銷活動的產品比較感興趣，近70％的成都消費者愿意接受打折銷售，贈送小禮品，有獎銷售等也是部分成都人愿意接受的促銷方式。

5.現場氣氛：注重購物現場氣氛，從眾消費特征明顯

四川人愛湊熱鬧，購物消費往往也喜歡湊熱鬧。貨賣堆家——商超的堆場促銷有時候能夠吸引集中關注，從眾心理在此時導致消費者的自我判斷能力降低，沖動購買行為成為突破購買計劃的基本理由。有45.6％的人對商店里的促銷品有購買沖動，近40％的人會沖動地購買一些并不需要的東西。所以，也有很多商家利用這種心理制造“人氣”進行促銷，例如，安排一些“消費者”在人群中“發表意見”，誘導消費者產生從眾心理動機，從而達到促進銷售的目的。

6.消費意識：自我意識較強，喜歡“零打擾”的購物方式

四川消費者的自我決策意識比較強。他們在消費購物行為中強調自我，十分樂于自我決策，喜歡到大型商超和連鎖店去購物，比如家樂福、好又多、北京華聯、摩爾百盛、紅旗連鎖、互惠連鎖、人人樂等等。當然，他們也喜歡去大型商場，比如人和春天百貨、人民百貨（原來的人民商場）、太平洋百貨、王府井百貨、百貨大樓等等。一般而論，消費者在“逛”的時候，不喜歡服務員的“打擾”和“熱情服務”。所以，一些大型商超有時候即使出現消費者去“找”服務員的情況，消費者也不會出現“抱怨”的心理。正因為如此，有的商場超市要求服務員微笑著和消費者保持一定的距離，如果沒有消費者的需要，服務員不能主動與消費者搭話。

7.購買偏好：對方便食品和休閑食品非常感興趣

四川發達的餐飲業，給更多的人提供了“不做飯”的理由，為方便食品和休閑食品提供了發展的肥沃土壤。“懶得做飯”，往往成為一個人在家、年輕人購買和消費方便食品和休閑食品的完全理由。諸如康師傅、統一等方便面，在四川市場有很大的消費者群體；各類餅干、膨化食品、各種小食品在四川市場也能夠找到自己的目標市場。四川的媒體消費

1.電視媒體消費

四川市場的電視媒介，分為三個層次：四川省級電視媒介、成都市級電視媒介、二級市場電視媒介。

占領成都市場，在電視媒介選擇上可以分為有線電視和無線電視兩個層面。成都市場的有線電視媒介又分為省級有線電視和成都有線電視，市場覆蓋面基本一致。成都市屬無線電視主要是指15頻道和33頻道，市場覆蓋面為成都市行政區域及其周邊地區大約3000多萬人。

征服二級市場，如果要體現品牌價值可以選擇四川衛視。如果講究品牌傳播的實際利益，則以二級市場電視媒介為主要選擇對象。

2.報紙媒體消費

成都人愛讀報，茶館、龍門陣、報紙，成都人的日常生活，缺一不可，可見報紙在成都人生活中的地位，有一位成都朋友曾經說過他家就訂了三份報紙，每天都會從頭到尾的看完，即使有重復的新聞，還是那么津津樂道。所以，向來被人稱為有“盆地意識”的成都人，也能夠坐知天下事。

四川都市報市場上，《成都商報》、《成都晚報》、《華西都市報》、《天府早報》四報占據主流。其中《成都商報》在成都市場上占據了主導地位，《華西都市報》則在川西和重慶占有率更高一些。

成都報刊市場上，近年來生活類報刊發展勢頭強勁，《成都商報》在成都處于絕對領先地位，在7份日報和周報中，市場占有率高達三分之一以上，《新潮生活周刊》在市場份額中也處于明顯的領先地位，和《成都商報》有些差距，但超越其他三份都市報的市場份額。《成都商報》和《新潮生活周刊》兩媒體累計份額高達58%以上，市場集中程度比較高。兩報分別代表成都都市報和成都周報搶占成都市場。

四川消費市場的主要特征是，休閑文化及消費理念占主導，認同媒體引導，消費者對價格敏感，包容性強。對任何一個品牌而言，要進入四川市場，必然要依據四川消費文化的這些特點，根據四川消費者的消費習慣和消費理念，尋找最合適的市場和營銷戰略。

第五篇：農村業余文化調查

農村業余文化狀況調查

統計09041003** ** 當前，黨中央立足全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的戰略高度，做出了建設社會主義新農村的戰略部署，提出要培養新型農民，這就對農民的業余文化水平以及農村的文化建設提出了新的更高要求。因此，迫切需要了解現階段農村文化建設狀況及當前農民業余文化水平。只有了解了現階段狀況，才能根據黨中央建設社會主義新農村的要求做出新的規劃及調整來提高農民的業余文化水平，促進農村文化、政治、社會、經濟的協調發展。

（一）文化建設已取得的成績

1、農村精神文化建設

戶縣政府鼓勵各社區及村委會積極開展各種形式的群眾文化活動。充分利用農閑、節日和集市，組織文藝演出、勞動技能大賽等。以創建文明村鎮、文明戶為載體，積極引導廣大農民群眾崇尚科學，抵制腐朽文化，提高思想道德水平和科學文化素質。并且著力發展農村特色文化，實施特色文化品牌戰略。加強對農村優秀民族民間文化資源的系統發掘、整理和保護。據調查詢問顯示，戶縣各地地有文藝演出隊的村鎮占74%。許多地方已積極開發具有民族傳統和地域特色的戶縣農民畫、社火等民間工藝項目和鑼鼓、花燈、舞獅舞龍等民間藝術，形成具有民間特色的文化品牌。

2、興建文化廣場

目前戶縣縣政府正積極興建文化娛樂廣場，如人民路廣場，街心花園等，成為了群眾集中文化活動的有效載體。據調查顯示，甘亭鎮附近有文化廣場的村鎮占50%。在這些廣場上群眾自發組織進行娛樂活動，健身舞蹈、太極拳、詩書畫展覽成為廣場文化的主要內容。每到傍晚，不同年齡、性別、職業的人們聚集一起融融樂樂，洋溢著和諧、安寧、祥和的氣息。各種文化娛樂活動在廣場有聲有色地開展，為戶縣平添了一道亮麗的風景線。

3、鼓勵文化場所的發展 近年來，在政府的鼓勵下，許多業余休閑文化場所如雨后春筍般涌現，例如：歌舞廳，卡拉OK廳，網吧，棋社等。據調查顯示，戶縣各個鄉鎮有上網場所的已占84%.這些休閑文化場所極大地豐富了農民的業余文化。

（二）文化建設中存在的問題

1、農村業余文化建設認識不足，農村業余文化政策落實不到位

雖然政府在對農村業余文化建設方面做了許多規定與要求并取得一定成績，但是大部分地區處于“做樣子”的狀態，對于政府的方針政策執行的不認真不徹底，許多活動只是象征性的每年舉行一兩次。

社會主義新農村的文化建設需要全社會的關心、支持,需要強有力的組織領導。農村業余文化建設作為建設社會主義新農村文化建設的重要內容,是全社會的事業,需要各方面力量的熱心關注和廣泛參與。鄉鎮領導對文化工作的重視與否，直接關系到該地區農村文化建設的發展。目前部分鄉鎮領導存在不立即行動的消極思想。對農村業余文化建設的重視僅限于寫在文上、放在桌上、掛在墻上，就是不落在行動上，導致農村的業余文化政策落實不夠到位，對農村業余文化建設的投入普遍不足。

2、區域差異，農村業余文化發展呈現出不平衡性

據調查詢問顯示，戶縣各地居住地附近沒有公用健身器材的占32%，而這32%的居民大多是住在偏遠地區。越是接近縣中心的街區或村莊，農村業余文化建設就越好，不僅業余文化活動組織頻繁，而且娛樂活動的硬件設施新且全。而較偏遠的農村地區，農村的業余文化建設就較明顯落后，不僅業余活動少而單一，而且部分地區甚至還沒有公用的文化娛樂設施。導致農村業余文化建設發展出現因地域問題而呈現不平衡的狀態。

3、農村文藝的專業人員缺乏。

雖然政府鼓勵文化人員下鄉，并且培養了許多文化專業人員到基層，但是因機構改革和人事體制改革相對滯后，部分鄉鎮文化干部崗位轉換頻繁，工作連續性不強，人才培養舉步維艱。部分農村文化干部年齡偏大，專業知識老化，對各種現代技術特別是現代信息技術掌握不足，學習新知識指導當前工作的能力不強，加上近年來培訓較少等問題，造成了農村業余文化工作內容貧乏、方式簡單、缺乏新意，難以對農民群眾產生吸引力和凝聚力。

三、發展繁榮戶縣鎮農村業余文化的建議 加強組織領導，拓寬資金渠道，完善文化運行機制。各級黨委和政府只有切實負起責任, 進一步明確并強化鄉鎮黨委政府對繁榮農村群眾文化的責任，把農村文化建設納入重要議事日程,納入經濟和社會發展規劃,納入財政支出預算,納入扶貧攻堅計劃,納入干部晉升考核指標,從而確保農村文化建設各項目標任務的實現。在資金方面，各級黨委政府需加強對農村文化建設資金的管理,切實把農村業余文化的專項基金全部用到對農村業余文化的建設上去，加強現有資源整合，努力做到相關設施能夠共建共享，著力解決農村文化設施分散，使用效率不高的問題。對于那些偏遠鄉村更應提高重視，并且加以扶持幫助。此外還要加強管理制度，監督基層部門充分運用好這些專項基金，以最小的代價換取最大的利益。同時建議基層部門積極開發農村具有獨特特質的文化娛樂活動，搞出自己的品牌，自力更生，既發展弘揚了農村文化又為自己找到了進一步發展的資金來源。

一要穩定農村文化隊伍，通過激勵機制，完善保障體系，鼓勵和吸收優秀文化人才到農村文化崗位工作，著力打造一批“能說能唱、能歌善舞、能文能武”的農村文化復合型人才。

二要加強文化專于培訓，采取委培，到文化部門上掛鍛煉，吸納參與大型文藝活動的策劃、表演，大力挖掘民間藝術，以師帶徒，搞好文化隊伍的傳、幫、帶等，使農村優秀傳統文化后繼有人。

三是建立文化人才下鄉體驗生活制度，宣傳、引導、鼓勵文化人才投身農村文化建設。

四是發揮農民在農村文化建設中的主體作用，鼓勵農民自辦文化演出隊，農家書屋、農家樂等，讓農民的文化潛能在農村文化的實踐中競相迸發出來。

總結：

隨著農民收入持續增長，我國農村居民整體生活水平實現了由基本生存型向溫飽生活過渡及由溫飽向小康的巨大跨越。但與逐漸鼓起來的腰包極不相稱的，是農村居民業余文化生活卻越發顯得單調和乏味。通過此次調查，我了解了當前農村業余文化發展的現狀，并對其所存在的問題提出了相關建議。農村業余文化的建設、農民們豐富的業余文化生活的實現都需要我們大家共同參與，相信經過我們不懈的努力，農村的文化建設會越來越好，農民們在工作勞動之余也將有更豐富的生活。