第一篇：中國古代小說發展概述

《中國古代小說欣賞》講義

古代，神話故事，歷史傳說，寓言故事，已經具有了志怪小說的苗頭；《左傳》、《國語》、《戰國策》等記述人物言行的史書，又給小說創作以啟發；經過相當長時期的發展，直到魏晉南北朝時期才產生了志怪小說。

1、魏晉南北朝時期的“志怪小說”與“志人小說”——以談神說鬼或記錄名人軼事為主的小說。

志怪小說，干寶的《搜神記》是這類小說的代表。志怪小說中，一方面多有宣揚宗教迷信思想的作品，一方面也有反映廣大人民思想愿望的作品。前者如：《阮瞻》敘述素不信鬼的阮瞻被鬼嚇壞的故事；《蔣濟亡兒》敘述蔣濟的兒子在陰司官府當差的故事。后者如：《干將莫邪》記寫巧匠莫邪為楚王鑄成雄雌二劍后被楚王殺死，其子赤為父報仇的故事；《紫玉韓重》記寫吳王的小女紫玉和童子韓重相愛，吳王不許，紫玉憤恨而死，韓重痛哭墓前，紫玉靈魂出現，兩人墓中結為夫婦的故事；《宋定伯捉鬼》記寫宋定伯不但不怕鬼，而且捉住鬼，賣了鬼的故事。后者是志怪小說中的精華。志怪小說對后世的小說創作有很大的影響。

志人小說的代表是《世說新語》

劉義慶《世說新語》：劉義慶，劉宋宗室，封臨川王，他喜招聚文學之士，此書可能是他與其他手下文人雜采眾書加進所聞而編的，此書成后不久，到梁朝，有劉孝標為其作注，此注引書達四百多種，且多散失，故此注保存了許多古代資料，很有價值。《世說新語》原只名《世說》，因西漢劉向也有《世說》（已佚），故唐人為區分，稱為《世說新說》，到宋朝，又改為《世說新語》，一直沿用到今天。此書記載的是從漢代到東晉的逸聞軼事、言行風貌，其中尤詳于東晉，全書按內容分三十六門，如德行、言語、政事、文學等。

1、《世說新語》的內容：（1）作者以欣賞贊揚的態度，描寫了大量“魏晉風度”“名士風流”的故事，比較清楚地反映士族階級的精神面貌與生活方式，具有一定的認識意義。如作品選《任誕篇》“王子猷居山陰”表現了士族崇尚“自然”，主張適意而行，不受任何拘束的名士風度。如《雅量篇》載謝安----------，表現喜、怒、憂、懼不形于色的名士風度。（2）暴露晉司馬氏統治的黑暗恐怖，以及高門士族窮奢極欲、兇殘貪婪的丑惡本性。如《汰侈篇》，“石崇要客燕集”載石崇每燕客-------。《侈汰篇》“石崇王愷斗富”。石崇的殘暴，王敦的冷酷簡直是滅絕人性，令人發指。（3）歌頌了一些正直、愛國、有事業心、有斗爭精神的優秀人物。（P355）《言語篇》“過江諸人——”。當時士族多崇尚脫離實際的清談，但王丞相（王導）能夠對北方淪陷發出感慨，表示要恢復失土，這在當時很可貴?！妒勒f新語》的藝術性：①善于通過富有特征性的細節，勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。如《憤捐篇》描寫王藍田性急。②善于用對比的手法突出人物的性格。如《德行篇》記管寧割席的故事。③語言凝練，記言記事巧妙結合，能用人物的片言只語表現其性格。《任誕篇》“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹，或問：“暫住何煩爾？王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君！”把子猷自命風雅的情態和盤托出?！妒勒f新語》對后代的小說戲劇都有深遠的影響。

2、唐代時期的“傳奇小說”——這是一種有文人意識的文學創作，它“敘述婉轉，文辭華艷”。唐傳奇的題材大致分為愛情婚姻、文人仕途、豪俠行義、歷史故事、神仙怪異等，而神仙怪異又往往穿插各類題材中，這是六朝小說的胎記

唐代社會生產力的發展，促進了手工業、商業的發達和都市經濟的繁榮，市民階層興起了。這給小說創作提供了豐富的素材；韓柳倡導的樸實的新體散文，比較適合于小說的創作；白居易倡導的新樂府運動，也在一定程度上影響作家面向現實。唐代傳奇就在六朝志怪小說和當時社會現實基礎上繁榮了起來。它雖源于志怪小說卻又有很大的發展，由志怪轉向了反映復雜的社會現實。中唐時期是傳奇創作的黃金時代。作品很多，主要反映現實。即使是談神說怪的作品，也往往具有現實社會意義。《南柯太守傳》，敘述淳于棼與二友酒醉、入夢，在大槐安國招駙馬，任太守，煊赫一時，后因戰敗，公主又死，國王懷疑，有人構陷，被送回鄉，夢醒時二友正在床邊洗腳，即以虛幻曲折的故事情節，諷刺沉迷仕祿的士人，揭露了封建官場互相傾軋的情況。唐傳奇中成就最高的是愛情小說。如《任氏傳》中的狐女任氏愛戀家境貧寒的鄭六，嚴斥企圖恃富施暴的韋崟道：“鄭生，窮賤耳。所稱愜者，唯某而已。忍以有余之心，而奪人之不足乎？哀其窮餒，不能自立，衣公之衣，食公之食，故為公系耳。若糠糗可給，不當至是”。體現了婦女要求主宰自身命運的愿望和敢于反抗強暴的斗爭精神?！读銈鳌罚哂猩裨捝?，敘述龍女被丈夫虐待，柳毅仗義傳書，幾經曲折，二人終結良緣的故事；表現出柳毅性格善良、品德高尚，龍女反抗壓迫、執著愛情，具有揭露封建婚姻制度罪惡的社會意義?！痘粜∮駛鳌?，敘述名妓霍小玉傾心相愛李益，李益考中得官負心，小玉相思成疾，俠士挾持李益重入小玉家，小玉痛責李益，長號而絕的故事；塑造出一個執著愛情、具有反抗精神的悲劇婦女性格，鞭笞了負心的男子，揭露了門第婚姻的罪惡?！独钔迋鳌?，敘述妓女李娃與滎陽公之子某生相愛，某生淪為乞丐，滎陽公不以為子，鞭之幾死，棄之郊野，李娃挽救某生，助他攻讀，終于高中得官，滎陽公又認子認媳的故事；對比地刻畫出兩人的性格特征，熱情歌頌卑賤妓女李娃的善良品質，無情揭露高貴滎陽公的虛偽狠毒，具有深刻的反門閥制度的意義。唐代傳奇標志著我國小說趨于成熟，揭開了我國現實主義小說的序幕。唐傳奇構思精巧，情節曲折，結構完整。如《柳毅傳》寫柳毅為龍女完成傳書使命，錢塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢塘君逼婚，柳毅嚴詞拒絕一節。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭取婚姻自主這一主線安排情節，展開矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構思極巧妙，體現了“作意好奇”的特點。

唐傳奇的語言生動流楊，簡潔而富于表現力。這與作者不少是詩文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語之長有關。如錢塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬?！畟诤?？’曰：‘八百里’?！疅o情郎安在？’曰：‘食之矣’。”寥寥數語，錢塘君的性格、說話時的神情口氣躍然紙上。

3、宋元時期的“話本小說”——話本是講故事的人用的故事底本。

話本即說書藝人——在宋代稱為說話人，演出的底本。說書人只能用當時流行的口語來說，故話本即當時的白話小說。這是一種不同于志怪、傳奇的新興小說。小說話本在人物塑造及情節處理上都有相當高的成就。在塑造人物時，不但長于動作、語言描寫，還長于心理描寫。在展開情節時，不但曲折生動，而且善于制造懸念和進行細節描寫。北宋統治者鑒于唐代藩鎮的割據跋扈，加強了中央集權制度，又采取了輕徭薄賦的措施，國內局勢比較安定，農業、工商業得到了空前的發展，形成了繁華的大都市，市民階層擴大了。這時期，傳奇創作趨于衰微，話本卻在唐代基礎上有了很大的發展。話本是民間說話藝人的底本，亦即當時的白話小說。話本這種民間藝術在唐代已經產生。到了宋代，在汴京、杭州等大都市里，為了滿足廣大市民的娛樂要求，出現了不少說話場所“瓦子”，促進了說話藝術的發展。元代也是這樣。宋元話本可以視為一個整體部分。傳留下來的長篇有《新編五代史平話》、《三國志平話》、《大宋宣和遺事》、《大唐三藏法師取經記》等。這些話本，分別和后來的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等長篇小說的創作有很密切的關系。短篇有《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》、《志誠張主管》等。這些短篇小說，多以城市中的小商人、手工業者和下層婦女為正面描寫對象，更廣泛地反映了現實社會生活，刻畫人物也有新的發展，標志著我國文學史上白話小說的進一步成熟。如《錯斬崔寧》，寫劉貴從丈人家借得十五貫錢，回到家后，他的妾陳二姐問他錢是從哪來的，劉貴和她開玩笑，說是將陳二姐典給了他人換來的。“那小娘子聽了，欲待不信，又見十五貫錢堆在面前；欲侍信來，‘他平白與我沒半句言語，大娘子又過得好，怎么便下得這等狠心辣手？’只得再問道：‘雖然如此，也須通知我爹娘一聲?！钡葎①F睡去之后，“那小娘子好生擺脫不下，‘不知他賣我與甚色人家？我欲先去爹娘家里說知。就是他明日有人來要我，尋到家里，也須有個下落?！蓖ㄟ^這一系列細節的動作、對話、心理描寫，把陳二姐不滿劉貴，但又無可奈何的溫順性格和口中雖不明言，但又頗有心機的性格刻劃得十分生動細致。之后寫劉貴被殺，而偏巧小娘子又在路上遇到一個身帶很多銅錢，但又頗為斯文的年青人，又為后文的“錯斬”設下了懸念。

4、明清時期的“章回小說”——是我國古代長篇小說唯一形式，也是標明回目、分章回敘事的白話長篇小說。源于宋代評話，至明、清兩代最為發達。明郎瑛《七修類稿》：“小說起于宋仁宗時，蓋時太平盛久，國家閑暇，日欲進一奇怪之事以娛之，故小說得勝頭回以后，即云話說趙宋某年。”章回小說全書分若干回，少則數十回，多至百余回，每回標以對偶的回目，概括全回故事內容。有的開頭有“話說某年”、結尾有“且說下回分解”的套語。著名的有明吳承恩的《西游記》、陸西星的（一說許仲琳編輯）《封神演義》，清曹雪芹的《紅樓夢》、吳敬梓的《儒林外史》等。這些作品直到現在還為我國廣大讀者所歡迎。

擬話本小說：指摹擬宋元話本的形式而創作的作品，主要供文人案頭閱讀，其形式特征有入話或得勝頭回，并征引較多的詩詞。（指古代的白話短篇小說）代表作是“三言”與“兩拍”

“三言”包含《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，是由馮夢龍搜集、整理、創作、編輯成書的，各收四十篇小說，內容廣泛，反映了多方面的社會生活。《杜十娘怒沉百寶箱》等，描寫愛情生活，反映被壓迫婦女的追求美滿生活，抨擊封建社會對婦女的壓迫，《沈小霞相會出師表》等，描寫忠奸斗爭，譴責權奸的罪惡，體現人民的同情和憎惡；《俞伯牙摔琴謝知音》等，描寫人與人間的關系，歌頌真摯友誼，鞭笞墮落世俗；《灌園叟晚逢仙女》等，描寫階級壓迫，同情善良人民，鞭笞邪惡勢力?！叭浴痹诿鑼懭宋锷先〉昧碎L足的進展，但有些篇中的露骨色情描寫，則不足取。

歷史演義：指用通俗的語言將爭戰興廢，朝代更替等為基干的歷史題材，組織敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念、美學理想。

世情小說：以描寫世俗人情為主要內容的小說作品，又叫人情小說。如《金瓶梅》等。

我國古代小說，經過長期的發展，優秀作品各呈異彩，從中可以獲得美的享受，認識古代社會面貌。

第二篇：中國古代小說發展歷程

論中國古代小說的發展歷程

引言:作為四大文學體裁的小說，在今天已呈現多樣化發展趨勢，網絡小說，奇幻小說等等的興起，給小說帶來了一片嶄新的天地，然而隨著新派小說的興起，古典小說卻逐漸被人們遺忘，而中國小說之發展歷程，需要更多人們去關注。對古代小說發展歷程的研究，已經有很多大家下了苦功夫，其中魯迅先生的《中國小說史略》無疑具有很大的影響力，魯迅先生以嚴謹的筆墨寫出了中國古代小說曲折的發展趨勢，本文也參考引用了魯迅先生的很多觀點，再加入自己一些獨到的見解，希望以此來展現另一個方面的古代小說的發展歷程。

小說,作為四大文學體裁之一，它沒有詩歌的高雅，沒有散文的韻味，沒有戲劇的復雜，然而它卻以通俗易懂的故事情節贏得了廣大讀者的熱愛。究其原因，實在是與小說的本質大有關系。

“小說”一詞來源于《莊子》，這種帶有故事性的說理被莊子認為不可取，小說即小道理之意，事實上，這是小說的本意和本源。小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映社會生活的一種文學體裁。小說有三個要素：人物、故事情節、環境。（環境則包括自然環境和社會環境）。小說反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，我們稱為典型人物。這個人物往往是作者根據現實生活創作出來的，源于生活高于生活，多數情況是作者心目中幾個人的集合體，通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。

小說的主體是故事，虛構性是它的本質，新奇是它的防腐劑，通過故事反應組綜合創作思想是它繼續發展下去的動力。中國古代小說經過幾千年曲折漫長的發展，才逐漸有了后來輝煌的成就，它比詩歌散文晚熟，略早于戲曲。古代小說坎坷的發展，它強大的生命力終于使得它有了成就輝煌的那一天。古代小說的發展，可以分為以下幾個部分分別敘述。

一、先秦兩漢時期-------萌芽期

古時，人類思想蒙昧，巫術盛行，神話鬼怪由此而生，開始了古代小說的萌芽。中國神話自成體系，如盤古開天，女媧造人，精衛填海，夸父逐日，都有簡單的故事情節，同時也表達出了一些簡單的思想意識，已經初步具備了小說的基礎要素。如果說神話是人們迷信思想的產品，那寓言的產生則是人類的自主創作的杰作，相對于神話，寓言主要是用來說明事理的，用生動的故事來向人們說理，如刻舟求劍，揠苗助長等。

寓言短小精悍又富有諷刺力量，他夸張的寫法，諷刺的藝術，均作為后世小說發展的營養而被汲取。萌芽時期小說的高級形式，就是傳記文學和野史，如《史記》，它改變了以往以編年體或國別體記敘史事的傳統，而以人物為中心，通過人物的歷史性的活動來說明歷史。就其對小說的影響而論，除現實主義的創作方法外，還細致地描寫妙趣橫生的故事場面，惟妙惟肖地表現人物的身份、性格。故事生動、人物逼真，富于戲劇性和小說意味，特別是其列傳部分更是純粹以突出人物性格為主，本紀里面如項羽本紀也把書中人物刻畫得栩栩如生，脫出了歷史的枯燥。這種創作方式不僅為后來的小說提供了豐富的題材，更重要的是為小說文體的形成直接提供了編寫故事情節和塑造人物形象的藝術經驗。

二、魏晉南北朝--------童年期

這個時期小說的發展走上了兩條路，志怪和志人，志怪以干寶《搜神記》為代表，志人以劉義慶《世說新語》為代表。

志怪小說產生的原因，一方面是傳承古代神話及思想，一方面是這一時期社會發展緩慢，戰亂頻繁，人們對生活充滿恐懼緊張感，希望通過怪力亂神來緩解自己的壓力和得到自己精神的寄托。而志人小說則是在當時注重清談的風氣上形成的，這種被稱為筆記體小說的個人創作，其實從根本上來說沒有作者主觀的創作因素，和志怪小說一樣，兩者都是單純的搜集并記錄聽到的一些事，而沒有自己進行再創作。

這個時期小說雖然已經被人們公認為一種文體，不再是小說家言那樣的待遇，然而這個時候小說的發展卻非常緩慢，童年時期的小說，只是一些文人搜集整理記錄不屬于自己創作的故事、不可否認的是，這個時期的小說也有一定的優點，就是他搜集的故事為以后的小說家創作提供了素材。

三、唐五代時期-----成熟期

唐代是一個繁榮的時代，它創造出的不論是物質文明還是精神文明都為人們津津樂道，唐詩發展到了它的輝煌時期，散文也是登峰造極，在小說方面也是煥然一新，唐人開始了有意識的創作小說。雖然粗澀然其中也不乏精品。唐代小說的成就，在唐代傳奇上集中體現。《李娃傳》《鶯鶯傳》《柳毅傳》《霍小玉傳》等作品，無不看出作者已經是有意識的的在創作小說了。這時候的小說，從結構上來說已經成為真正的小說了，從鬼怪奇人軼事轉向了現實生活，使得小說更加具有吸引力，更加接近人們的生活，作者在創作時候就更能表達出自己的思想內涵，小說家的創作空間得到了擴大，思想意識更加開闊。唐代傳奇也有他本身的缺陷，簡單列舉如下。

1、文言文小說文言文苦澀難懂，下層百姓難以理解，因此流通性受到了很大的限制。

2、篇幅短小，很多小說是一人一事，只不過是詳細的敘述了一個身上發生的很多事情的結合，篇幅普遍短小。

3、雖有精品然不乏許多濫作，唐傳奇中很大一部分故事千篇一律，很多小說看開篇就知道了結局。

四、宋元時期---發展轉折期

小說發展到宋代，產生了根本性的變化，這就是話本的產生。從此，以文言短篇小說為主流的宋以前小說史，從宋代開始，逐漸轉為以白話小說為主流的小說史；同時文言短篇小說的沿著它的軌跡發展。這樣中國小說史自此由文言、白話兩條線索交互發展，它們既有各自的特點，又相互吸收、相互滲透，在中國文學史上小說所占的分量越來越重，地位也越來越高。

從文言短篇小說發展的這一條線來看，至宋，文言短篇小說大體分為三種類型：一是傳記體，這是唐人小說的延續；二是筆記體短篇，它是童年期志人小說的演化；三是志怪體，這是童年期志怪小說的延續。宋代傳奇多寫歷史題材，總體成就不高，但也不乏散金碎玉之作，如奏醇的《譚意歌偉》等。北宋初期，多記唐五代事，如孫光寬的北夢瑣言；北宋中期以后，多記本朝事，如司馬光的《涑水紀聞》；而南宋人則多記北宋舊年，如周輝的《清波雜志》等。宋代的志怪小說，其成就還不如記歷史瑣聞的筆記，但也有幾部頗有影響的作品，如洪邁的《夷堅志》、吳淑的《江淮異聞錄》等。宋人的文言短篇小說的成就雖不甚高，然數量與種類繁多，在小說史上應占有一席之地。而宋人對文言小說的最大貢獻，在于編輯了一部卷帙浩繁的《太平廣記》，北宋初年以前的許多文言短篇小說，多賴以保存下來。

金元時期的文言短篇小說，無論數量或質量都未超過宋代水平。但發展線索未斷。

從白話文小說發展歷程看，白話小說無疑是在宋朝開始發端的，話本就是說書人的底本。最初是以講故事的形式流傳，也就是一人講，大家聽，如此自然只能是白話文了。今天我們經常聽到說書的開篇就說“話說??”“欲知后事如何，且聽下回分解”就是當時的情況。話本是民間說話人的創作﹐既具有口頭文學清新活潑的特色﹐又發揚了志怪傳奇等古代小說的優良傳統﹐在思想性和藝術性上都有突出的成就。宋代話本分兩類，一類是講故事。多是短篇=，稱為話本。一類是講史，篇幅較長，稱為平話。

五、明清時期---高潮期

明代是白話小說謊蓬勃發展的時代。就白話短篇小說而言，明人從三個方面作出了貢獻：一是加工潤色宋代的話本，二是搜集整理話本小說集，三是創作了大量的擬話本。而馮夢龍更是在收集整理的基礎上，創作出了擬話本，兩者合起來稱為“三言””（《喻世明言》、《醒世通言》、《醒世恒言》）。與之幾乎同時期的凌濛初的“二拍”（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）相比，“三言”無論是在思想上還是內涵上都比“二拍”進步的多。然“二拍”也有它的優點，一方面它是屬于個人創作的擬話本，另一方面是它里面的抒情寫景頗有新意，讀來讓人耳目一新。

明末清初，在 “三言”、“二拍”的影響下，出現了擬話本創作熱潮。它們的思想與藝術性雖不及“三言”、“二拍”，也還有些作品值得一讀，如“天然知叟” 《石點頭》、李漁的《十二樓》等。

明代，是小說史上的偉大時代，那就是長篇小說的誕生?！度龂萘x》和《水滸傳》相繼問世，標志著中國小說史又進入到了一個嶄新的歷史發展階段。從此，中國小說史以短篇小說為主轉而進入到了以長篇小說為主的新時期。雖然短篇文言、白話小說一直在按照自身的規律發展前進，并且時有佳作，時有高潮，但總體說來，其成就與規模則無法與長篇小說相比擬?！八拇笃鏁痹谒鶎俑黝愵}材中獨占鰲頭：《三國演義》既是歷史上第一部長篇小說也是一部歷史小說的典范；《水滸傳》既是第一部全面描寫農民起義的巨著，也是一部英雄傳奇的典范。它們各自開創了一個長篇小說的創作領域?！八拇笃鏁钡木薮蟪删蜕羁痰赜绊懼L篇小說的創作，以至形成了長篇小說創作的幾個系列：《三國》系列、《水滸》系列，也影響著整個社會、影響著文化思想影響著人們的精神生活。這種巨大的潛移默化的力量是難以估量的。

清代把中國古代小說推向了最高潮，在短篇文言方面，蒲松齡《聊齋志異》是文言短篇小說的結晶。它題材廣泛，內容豐富，具有很高的藝術成就。它成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。其中最為出彩的是人與狐妖，人與鬼神，人與人之間最純真的愛情故事。同時書中的批判諷刺因素也占據很大比的重。

《儒林外史》的問世，把諷刺小說推向了巔峰。在此以前，雖不乏有諷刺的文章，然而卻都是欲說還休，沒有一部稱得上是諷刺小說的樣板。而《儒林外史》，恰恰彌補了這一方面的不足。它的創作，在“四大奇書”另辟了一條蹊徑。它直接影響了晚期譴責小說的發展，他的藝術成就，直到今天都還在為人們津津樂道。與《儒林外史》不同，《紅樓夢》的問世，有著更深遠的影響和成就。無論其思想性和藝術性，都是中國小說史和文學史上的巔峰，也是世界文學中的名著。它的巨大成就，可視為中國古代長篇小說現實主義創作藝術的光輝總結。與以往的小說不一樣，它在民間及士大夫間都產生了很深遠的影響。以致當時評論紅樓蔚然成風。更甚的是，因為兩個文人對里面人物形象的觀念有偏差而幾乎反目，遂相約終生不對談紅樓夢而傳為佳話。可見其創作藝術性的深遠宏大?！凹t學”不僅是中國的，也是世界的，它是中國的驕傲、作為中國古典小說最杰出的作品，它當之無愧。

晚清基于社會現實，小說出現了多元化的發展。黑暗的社會現實加上求變圖存的社會風氣，小說中出現了很多新因素，體現了變革時期的特點，但總的說來，晚清小說比起明代和清初期都顯得很薄弱。

綜上所述，中國古典小說的發展，以宋代為分水嶺，宋以前，文言短篇小說緩慢發展。宋代以后，文言、白話、短篇、長篇多線發展，交相輝映，迅速發展，并把中國古典小說推到了巔峰，使得中國古典小說在世界文化史上占據一席之地

第三篇：中國古代詩歌散文發展概述

中國古代詩歌發展概述

上古——口頭歌謠

現實主義源頭：西周至春秋《詩經》浪漫主義源頭：戰國后期《楚辭》

（代表作家：屈原）

漢代——漢樂府《上邪》、《陌上桑》、《孔雀東南飛》（與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”）

（漢末）文人五言詩《古詩十九首》（《涉江采芙蓉》）

魏晉南北朝——

1、建安文學：

三曹（曹操、曹植、曹丕）

建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨）

（文學特征：“建安風骨”或 “漢魏風骨”）浪漫主

義源頭：戰國后期《楚辭》

（代表作家：屈原）

先秦——詩歌發展的兩大源頭

2、正始文學：代表作家：阮籍、嵇康

3、兩晉文學：

西晉：左思東晉：陶（陶淵明：開創了田園詩派）

謝（謝靈運 ：開創了山水詩派）

4、南北朝時期（最大的成就是民歌的發展）

南朝民歌：文學特征：題材狹窄（愛情）、風格艷麗、喜用雙關

代表作《西洲曲》（采蓮南塘秋，蓮花過人頭……）

北朝民歌：文學特征：題材廣泛、風格剛健、語言直率

《木蘭辭》（代表了北朝民歌的最高成就）

文人詩創作：代表詩人：鮑照、謝朓（永明體）、蕭綱（宮體詩）、庾信（徐陵、．

庾信體代表作家）．．．．．．

隋唐五代——初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，陳子昂

盛唐詩仙（李白）、詩圣（杜甫）中國詩壇盛極一時的“雙子星”

山水田園詩派：王（王維）、孟（孟浩然）、常建、儲光羲

邊塞詩派：高適、岑參、李頎、王昌齡中唐韓孟（韓愈、孟郊——詩歌的風格特征：奇崛險怪）、柳宗元

元白（元稹、白居易——詩歌的風格特征：語言平易直白）

劉禹錫（懷古和政治諷刺詩，語言平易，寓意深遠）

李賀（人稱“詩鬼”——詩歌的風格特征： 詩境詭譎）

晚唐小李杜：李商隱、杜牧，溫庭筠詩歌的風格特征： 哀艷

花間詞人：溫庭筠、韋莊

南唐五代詞人：馮延巳、李璟、李煜

宋代——宋詩重理趣

江西詩派：黃庭堅、陳師道、陳與義，楊萬里（“誠齋體”）、陸游、蘇軾

宋詞（婉約派：柳永、李清照、姜夔，豪放派：蘇軾、辛棄疾）、周邦彥

元代——元曲四大家（關漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸）、張養浩

清代——清詩（龔自珍、黃遵憲）、清詞（納蘭性德）

散 文

概述

散文這個名稱，隨著文學的發展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都一概稱之為“散文”?，F代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等。近年來，由于傳記、報告文學、雜文等已發展為獨具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。

古代散文：我國古代，為區別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經、傳、史書在內，一律稱之為散文。

散文的分類

根據散文的內容和性質可分為以下幾類：

(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。

(2)抒情散文：注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。

(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。

(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。

散文的主要特點

1、形散而神不散。

“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。

2、意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。

作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。

3、語言優美凝練，富于文采。

散文的鑒賞技法

1、讀散文要識得“文眼”。

凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有“眼”的安置。

2、讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。

線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。

3、注意散文表現手法的特點，深入體會文章的內容。

中國古代散文發展概述

一、先秦散文

諸子散文（說理）

卜辭—————《尚書》————

（殷商、巫師）（商周、史官）歷史散文（記事）

諸子散文

漢代對先秦文化學術進行總結整理，把諸子分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說十家代表：

儒家有《論語》、《孟子》、《荀子》；道家有《老子》、《莊子》； 法家有《韓非子》；墨家有《墨子》；雜家有《呂氏春秋》等。

文風方面

《論語》言簡意賅，《墨子》講究邏輯，《孟子》言辭雄辯，《莊子》想象奇特，《荀子》論證縝密，《韓非子》犀利峻峭。

歷史散文

史書內容豐富，形式多樣。有編年體的《左傳》,有國別體的《國語》、《戰國策》等, 《春秋》只是編年的大事記,寫得比較簡約。其中的褒貶是通過一字一句來顯示的。后人稱之為“微言大義”或“《春秋》筆法”。其中的意義很不容易為讀者所領會，后來就有解說、補充它的書出來?，F存的有《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《春秋左氏傳》，世稱“春秋三傳”。

二、漢代散文

政論文 ：賈誼（西）、晁錯（西）王充（東）

史傳文 ：司馬遷（西）、班固（東）漢賦 ：司馬相如（西）、揚雄（西）、枚乘（西）、班固（東）、張衡（東）等

《史記》作者司馬遷創造的以人物為中心的紀傳體，在漢以后一直是歷代王朝正史所沿用的體制。魯迅譽為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

《漢書》的體制雖承襲《史記》，但它是中國第一部斷代史,記載了漢高祖元年(公元前206)至王莽四年(公元23)共 229年的斷代歷史。

賦

賦的產生

賦的特點：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志?！弊⒅劁侁悾~藻華美，色彩絢麗。在發展中它吸收了楚辭的某些特點──華麗的辭藻、夸張的手法，因而豐富了自己的體制。正由于賦體的發展與楚辭有著密切關系，所以漢代往往把辭賦連稱。

賦作為一種文體，早在戰國時代后期便已經產生了。最早寫作賦體作品的是戰國后期的荀子。宋玉也有賦體作品，如《高唐賦》、《神女賦》，《登徒子好色賦》等。

登徒子好色賦

??.玉曰：“天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然??.漢賦的發展

賦體的流變：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦

大賦 ———— 京都賦 ———— 小賦

代表作家、作品：枚乘的《七發》，司馬相如的《子虛》、《上林》，揚雄《甘泉》、《河東》、《羽獵》、《長楊》，班固的《兩都賦》，張衡《二京賦》、《歸田賦》，蔡邕的《述行賦》，禰衡的《鸚鵡賦》。

三、魏晉南北朝散文

這個時期的散文具有如下的特征：

①在內容上抒情色彩越來越濃，表達社會政治見解和抒發個人感慨往往密切結合。（寫山水景物的散文、抒情小賦）

②在形式上駢偶化傾向逐漸明顯,更加講求遣詞造句的藝術技巧,體裁愈益多樣化。（駢文）

代表作家： 魏曹氏父子魏晉 阮籍、嵇康

東晉 王羲之（《蘭亭集序》）、陶淵明（《桃花源記》《五柳》《歸去》）

南朝 鮑照（《登大雷岸與妹書》）

駢 文

也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”；因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”。全篇以雙句為主，講究對仗的工整和聲律的鏗鏘。駢文就成為和散文相對舉的一種文體。盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文運動以后衰落。在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起，如庾信的《哀江南賦序》：

??.西瞻博望，北臨玄圃，月榭風臺，池平樹古。倚弓于玉女窗扉，繫馬于鳳皇樓柱；仁壽之鏡徒懸，茂陵之書空聚??.鮑照《登大雷岸與妹書》：

山溪猥至，渡泝無邊，險徑游歷，棧石星飯，結荷水宿，旅客貧辛，波路壯闊，始以今

日食時，僅及大雷。涂登千里，日踰十晨，嚴霜慘節，悲風斷肌，去親為客，如何如何！

四、唐宋散文

一方面揚六朝余波，有講究辭采的駢文（王勃《滕王閣序》），初唐王勃的《滕王閣序》、駱賓王的《代李敬業傳檄天下文》可算駢文中的雙璧；另一方面革六朝舊習,有散行流暢的古文。

代表作家：唐宋八大家

韓愈

字退之，世稱韓昌黎，河南人，古文運動的領袖，”唐宋八大家”之首，蘇東坡稱贊他為”文起八代之衰”。他的文章氣勢宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡勁、邏輯嚴整、融會古今。（《師說》）

柳宗元

字子厚，反對六朝以來籠罩文壇的綺靡浮艷文風，提倡質樸流暢的散文。（《種樹郭橐駝傳》、《捕蛇者說》、《童區寄傳》、《永州八記》）

歐陽修

字永叔，號”醉翁”、”六一居士”，杰出博學的散文家，提倡簡而有法、流暢自然的風格，作品內涵深廣，形式多樣，語言精致，富情韻美和音樂性。（《醉翁亭記》、《伶官傳序》）

蘇軾

蘇軾字子瞻，號東坡居士，生于四川眉山。北宋大文學家、書畫家。卒后追謚文忠，后人也稱為蘇文忠公。（《石鐘山記》《記承天寺夜游》《赤壁賦》）

王安石

字介甫，曾封荊國公，后人稱王荊公。他的散文峭直簡潔、富于哲理、筆力豪悍、氣勢逼人、詞鋒犀利、議論風生，開創并發展了說理透辟、論證嚴謹、邏輯周密。（《游褒禪山記》）

曾鞏

字子固,建昌軍南豐縣人,宋代新古文運動的重要骨干?！笔q能文，語已驚人”的曾鞏，資質警敏聰慧；成年后，因文才出,備受當時文壇領袖歐陽修賞識。（《墨池記》）

蘇洵;文章縱橫馳驟（《六國論》）

蘇轍:文章汪洋醇厚（《黃州快哉亭記》）

古文運動

背景：

一 文學因素：魏晉以來駢體文盛行，其內容空洞，遠離實際。

二 社會因素：中唐之后國勢日漸衰微，士子文人想恢復大唐國風、重振國家勢力，于是從古代的思想、文學中找出可以改變當時社會的精神價值----儒家思想與先秦兩漢散文。

古文：

與駢文相對而言的，更為實用、不講對偶聲律的散體文。

五、元明清散文

元代散文和宋代相比，遠為遜色。

明代的散文取材較為廣泛，后期散文的表現手法也較為多樣，尤其是晚明小品文。清代散文，包括古文和駢文。

小品文

具體指篇幅短小精悍，格調清新自然，抒寫性靈，情趣盎然的散文。

袁宏道（中郎）《滿井游記》，張岱《湖心亭看雪》、《西湖七月半》等都是膾炙人口的名篇。

明：宋濂（《送東陽馬生序》）、劉基（《賣柑者言》《郁離子》）

李夢陽、何景明為首的“前七子 ”

李攀龍、王世貞為首的“后七子”

時代介于前后“七子”之間的“王慎中、唐順之、歸有光”等的“唐宋派”（歸有

光《項脊軒志》

以袁宏道為首的“公安派”（提出“性靈說”）、以鐘惺、譚元春為首的“竟陵派”

（主張與“公安派”接近）

清：

“桐城派” 方苞講“義法”（《獄中雜記》）、劉大櫆講“神”“氣”“音節”姚鼐 講“義理”“考據”“文章”（《登泰山記》）等。

在“桐城派”極盛時期，文學主張和寫作傾向與“桐城派” 不同的有袁枚、沈復等

人，袁枚提倡“性靈”，反對模古。

鴉片戰爭前后龔自珍（《病梅館記》）梁啟超（《少年中國說》）

整理于2011-5-19

第四篇：中國古代散文發展概述

中國古代詩歌散文欣賞

散文之部

中國古代散文發展概述

中國古代散文發展概述

【教學目標】

（一）知識與技能：

了解中國古代散文發展的脈絡。

（二）方法與過程：

梳理中國古代散文發展的脈絡。

（三）情感態度價值觀：

培養對中國古代散文的熱愛?！窘虒W重點】

掌握中國古代散文的發展脈絡。【教學難點】

內容的時間跨度大，信息量豐富?！菊n時安排】2課時 【教學過程】

第一課時

一、概述

散文這個名稱，隨著文學的發展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都一概稱之為“散文”?，F代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等。近年來，由于傳記、報告文學、雜文等已發展為獨具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。

散文是我國古代的主要文體之一。我國古代把與韻文、駢體文相對的不押韻、不重排偶的散體文章稱為“散文”。

二、散文的分類

根據散文的內容和性質可分為以下幾類：(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。

(2)抒情散文：注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。

(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。

三、散文的主要特點

（一）形散而神不散。

“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。

（二）意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。

作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情 中國古代詩歌散文欣賞

散文之部

中國古代散文發展概述

于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。

（三）語言優美凝練，富于文采。

所謂優美，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。

四、散文的鑒賞技法

散文鑒賞，重點是把握其“形”與“神”的關系。散文鑒賞應注意以下幾點：

（一）讀散文要識得“文眼”。

凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”，以便領會作者為文的緣由與目的?！拔难邸钡脑O置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。

（二）讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。

線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。

結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯系的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領的鑒賞，從而透過散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。

（三）注意散文表現手法的特點，深入體會文章的內容。

散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，深入體會文章內容。

（四）注意展開聯想，領會文章的神韻。

注意豐富的聯想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。

（五）品味散文的語言。

散文的一大特色就是語言美。一篇好的散文，語言凝練、優美，又富于哲理、詩情、畫意。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。

五、我國古代散文的發展大致經歷了以下幾個時期：

（一）先秦時期

1、第一部散文集《尚書》

殷商甲骨文的某些卜辭已可算作片段的散文，成篇的散文可以追溯到《尚書》。中國古代詩歌散文欣賞

散文之部

中國古代散文發展概述

原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。這是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。

《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。其中虞、夏及商代部分文獻是據傳聞而寫成，不盡可靠?！暗洹笔侵匾穼嵒驅ｎ}史實的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓”是臣開導君主的話；“誥”是勉勵的文告；“誓”是君主訓誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。還有以人名為標題的，如《盤庚》、《微子》；有以事為標題的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以內容為標題的，如《洪范》、《無逸》。這些都屬于記言散文。也有敘事較多的，如《顧命》、《堯典》。其中的《禹貢》，托言夏禹治水的記錄，實為古地理志，與全書體例不一，當為后人的著述。自漢以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經大法”，在歷史上很有影響。

《尚書》的文字內容特點：《尚書》所記基本是誓、命、訓、誥一類的言辭。文字古奧迂澀，所謂“周誥殷盤，詰屈聱牙”就是指這個特點。但也有少數文字比較形象、朗暢。《尚書》是中國最古的記言的歷史。所謂記言，其實也是記事，不過是一種特別的方式罷了。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。中國的記言文是在記事文之先發展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰國時代，記事文才有了長足的進展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作“辭”。卜辭我們稱為“辭”，《尚書》的大部分其實也是“辭”。我們相信這些辭都是當時的“雅言”，就是當時的官話或普通話。但傳到后世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了?！渡袝钒ㄓ?、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣的相告的話。

《尚書》是中國古代散文已經形成的標志。書中文章，結構漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。后來春秋戰國時期散文的勃興，是對它的繼承和發展。秦漢以后，各個朝代的制誥、詔令、章奏之文都明顯地受它的影響。劉勰《文心雕龍》在論述“詔策”、“檄移”、“章表”、“奏啟”、“議對”、“書記”等文體時，也都溯源到《尚書》?！渡袝分胁糠制掠幸欢ǖ奈牟?，帶有某些情態。如《盤庚》3篇，是盤庚動員臣民遷殷的訓詞，語氣堅定、果斷，顯示了盤庚的目光遠大。

2、諸子散文

春秋戰國時代，百家爭鳴，產生了諸子散文。

春秋戰國之交是社會大變革的時代，各種學術流派紛紛著書立說，爭論不休，形成百家爭鳴的局面。代表不同階級或階層的思想家的著作，促進了說理散文的發展。這些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。記載他們言論的書流傳到現在的有《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。

《論語》和《孟子》是儒家詮釋“仁”的著作?！墩撜Z》是記錄孔丘及其弟子言行的，其中多半是簡短的談話和問答。《孟子》是記載孟軻言論的。孟軻長于辯論，因此書中語言明快，富于鼓動性。

《墨子》代表墨翟“兼愛”的主張，語言樸素，說理明確，邏輯性很強，《兼愛》、《非攻》等篇極有代表性。

《莊子》代表道家莊周“無為而治”的主張。莊子散文在諸子中獨具魅力。這表現在作者具有奇幻的想象力和敏銳的觀察力，善用民間寓言，長于譬喻，使文章富于文學趣味。中國古代詩歌散文欣賞

散文之部

中國古代散文發展概述

《韓非子》代表法家“因時制宜”的主張。韓非散文結構嚴謹，鋒芒銳利，說理深刻?！盾髯印反碥鳑r的學說，現有32篇，多長篇。荀子散文特點：論點明確、層次清楚、句法整練、詞匯豐富。

《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋門客的集體創作。它包括八覽、六論、十二紀，兼有儒、道、墨、法、農諸家學說。書中保留了大量先秦時代的文獻和佚事。它是一種系統化的、集合許多單篇的說理文，層層深入，最見條理。和諸子散文一樣，它往往以寓言故事為譬喻，因而文章富于形象性。

先秦諸子的說理散文無論在思想上，還是在藝術風格上，都對后世散文的發展產生了顯而易見的影響。

3、歷史散文

先秦歷史散文為中國的歷史文學奠定了基礎，對后世歷史家和古文家都產生了極為深遠的影響。

殷商時代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國的史官進一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的史實，如《春秋》。以后，隨著時代的需求，產生了描述現實的歷史文學，這就有了《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史著作?！蹲髠鳌放c《戰國策》是先秦歷史散文的代表?！爸翍饑笫乐捏w備”（章學誠《文史通義·詩教上》）。

《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著，共18萬字，記載了春秋240年間列國的政治、軍事、外交活動和言論以及天道、鬼神、災祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性，情節緊湊，戰事描寫尤為出色，語言精煉、富于形象。

《國語》是一種國別史，分別記載了周王朝及諸侯各國（公元前1000——前00）之事，記言多于記事，所記大多為當時較有遠見的開明貴族的話。

《戰國策》作者不可考，現在版本為西漢劉向輯成。它同《國語》一樣，也是分國記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國之事，記載內容是謀臣策士的種種活動及辭說。《戰國策》文章的特點是長于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動。

（二）兩漢

兩漢時代，散文進一步發展。

1、史傳文

漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術，封建王朝迫切需求總結古代文化，給予大一統的統治局面以哲學和歷史的解釋。

（1）《史記》

司馬遷的《史記》代表了兩漢散文的最高成就。它的出現將先秦歷史散文又大大向前發展了一步。魯迅先生在他的《漢文學史綱要》一書中稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。《史記》的貢獻和特點主要體現在以下幾個方面；

① 開創了“紀傳體”體例。紀，指本紀，即皇帝的傳記；傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。歷史人物是豐富多彩的，歷史現象是紛紜復雜的。司馬遷在前人的基礎上，在《史記》中以本紀、表、書、世家、列傳五體結構。創造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學方法?！氨炯o”按年代順序記敘帝王的言行和政跡；“表”按年代譜列各個時期的重大事件； 中國古代詩歌散文欣賞

散文之部

中國古代散文發展概述

“書”記錄了各種典章制度的沿革；“世家”載述諸侯國的興衰和杰出人物的業績；“列傳”記載各種代表人物的活動。司馬遷創造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統一體系。

②《史記》開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝時期，記載了我國近三千年的歷史。是我國第一部規模宏大、貫通古今、內容廣博的百科全書式的通史。在《史記》中，司馬遷第一個為經濟史作傳：《平準書》、《貨殖列傳》；司馬遷又第一個為少數民族立傳：《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等；他還第一個為卑微者列傳：《刺客列傳》、《游俠列傳》等?！妒酚洝返谝淮伟颜?、經濟、文化各個方面都包容在歷史學的研究范圍之內，從而開拓了歷史學研究的新領域，推動了我國歷史學的發展。由于紀傳體可以容納廣泛的內容，有一定的靈活性，又能反映出封建的等級關系，因而這種撰史方法，為歷代史家所采用，影響十分深遠。

③ 秉筆直書，是我國寶貴的史學傳統，司馬遷的《史記》對此有很好的發揮。秉筆直書，就是史學家必須忠于歷史史實，既不溢美，也不苛求，按照歷史的本來面貌撰寫歷史?！妒酚洝访鞔_表示反對那種“譽者或過其失，毀者或損其真”的作法。項羽是司馬遷心目中的英雄，因此，司馬遷以極大的熱情和強烈的愛記述了項羽的偉業。但對于項羽的驕傲自大和企圖以武力征服天下的致命弱點，司馬遷也進行了深刻的批判。對于先秦的法家和秦代的暴政，從感情上司馬遷是憤恨的，但他做到了不因憎而增其惡。相反，對法家的改革和秦代統一中國的歷史作用，他都予以充分的肯定。正因為司馬遷的實錄精神，才使《史記》以信史聞名于世?！妒酚洝愤€貫穿一條重要線索，即重視人的歷史作用。司馬遷是反天命的。強調人是歷史的中心。因此，他在寫帝王將相的同時、注意為社會上的各種人立傳，尤其是把農民起義的領袖陳勝、吳廣，放到與王侯功臣以及封建社會的圣人孔子同等的地位來寫。所以在《史記》中，既有戰國七雄的世家、蕭丞相（蕭何）、留侯（張良）的世家、孔子的世家，同時也有《陳涉世家》。司馬遷也很重視物質生產活動在歷史上的作用，把經濟狀況同政治上的治亂興衰緊密地聯系在一起。他還強調總結歷史經驗，提出以史為鏡、鑒往知來的思想。由于司馬遷在歷史編纂學上的偉大創造精神，他的進步的史學思想和嚴謹的治史方法，使《史記》成為我國史學史上一座巍峨的豐碑，司馬遷也贏得了“中國史學之父”的美名。

④《史記》是一部形象生動的歷史，它的文采歷來為我國文學界所稱頌，它開創了我國傳記文學的先河。司馬遷像一個出色的畫家，以他那十分傳神的畫筆，為我們勾畫出一個個栩栩如生的人物畫像；又像一位善于捕捉瞬間的雕塑家，以他那鋒利的刻刀，為我們塑造了一個個風采各異的雕像。在《史記》這座人物畫廊里，我們不僅可以看到歷史上那些有作為的王侯將相的英姿，也可以看到妙計藏身的士人食客、百家爭鳴的先秦諸子、“為知己者死”的刺客、已諾必誠的游俠、富比王侯的商人大賈，以及醫卜、俳優等各種人物的風采，給人以美的享受和思想上的啟迪。司馬遷創造性地把文、史熔鑄于一爐，為我們寫下了一部形象的歷史。所以，魯迅先生稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。正因為如此，在中國古代浩瀚的史著中，《史記》擁有的讀者量是首屈一指的。

（2）《漢書》

在《史記》的影響下，東漢產生了不少歷史散文著作，班固的《漢書》便是其中的杰出代表。

①《漢書》具有濃厚的封建正宗思想。班固時，封建神學思想已發展成為當時的統治思想，中國古代詩歌散文欣賞

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中國古代散文發展概述

而班氏父子又是“唯圣人之道然后盡心焉”的史學家，他們自然以維護封建神學思想為己任，將“圣人之道”作為自己著作的指導思想。這樣，作者一面承襲《史記》的內容，一面又指責它的“是非頗謬于圣人”，因而篡改《史記》的觀點，使《漢書》更加符合于封建正宗思想?！稘h書》神化西漢皇權、擁漢為正統的思想，其目的是為論證東漢王朝的正統性和神化東漢皇權服務的。因此，以陰陽五行學說為理論根據的“五德終始說”和王權神授的封建神學說教，便成為《漢書》的主導思想。為了宣揚“天人感應”、災異祥瑞的封建神學思想，《漢書》首創《五行志》，專門記述五行災異的神秘學說，還創立《睦西夏侯京翼李傳》，專門記載五行家的事跡。

②《漢書》開創了斷代為史的編纂體例。班固之所以斷代為史，并不是偶然的，而是適應時代的要求。他總結漢武帝到東漢初年，約一個半世紀的歷史著作，加以創造性的發展，其目的是為當時統治階級的政治服務。班固認為，《史記》的通史體例，將西漢一代“編于百王之末，廁于秦項之列”，既不利于宣揚“漢德”，又難以突出漢代的歷史地位。這是《漢書》斷代為史的根據。于是，《漢書》“包舉一代”，斷限起自西漢建立，終于新朝的滅亡，為了突出劉邦，就將《高帝紀》置于首篇。這種斷代為史的體例，受到后來封建史家的贊譽，并成為歷代“正史”編纂的依據。在編纂體例方面，《漢書》繼承而又發展《史記》的編纂形式，使紀傳體成為一種更加完備的編纂體例。例如，《史記》雖然立了《呂后本紀》，但卻用惠帝紀年，《漢書》補立《惠帝紀》，解決《史記》在體例上的混亂；對于年月的記載也比《史記》詳細和明確。再者，《漢書》新創立的四種志，對于西漢的政治經濟制度和社會文化的記載，比《史記》更加完備，從而提高了《漢書》的史料價值。對于傳記的編排，《漢書》基本上按時間先后為序，體例上也比《史記》整齊劃一。

③ 資料豐富，保存許多重要的歷史文獻?，F存《漢書》約80萬字，卷帙比《史記》繁富。它增載不少重要的詔令，主要集中在帝紀部分。在許多人物傳記中，《漢書》又收入大量有關政治、經濟、軍事和文化方面的奏疏、對策、著述和書信。在《漢書》的10志中，也有類似的重要歷史文獻的收載，如《食貨志》收入晁錯的《論貴粟疏》等?！稘h書》還增補《史記》對于國內外各民族史的資料。例如，在《史記·匈奴列傳》的基礎上，《漢書》大量增補漢武帝以后的史實，比較完整地記述了自遠古至西漢末年匈奴民族的歷史?！稘h書》又合并《史記》的南越、東越、朝鮮、西南夷諸傳，在補充大量的史實基礎上，以合傳形式寫成較為詳細的《西南夷兩粵朝鮮傳》。同時，《漢書》改《史記·大宛列傳》為《西域傳》，記述今新疆境內我國各民族歷史，以及中亞和西南亞諸國史。

2、政論文

漢初，政論散文有所發展。賈誼（公元前200——前168）是西漢初年杰出的文學家，他的文章《過秦論》總結了秦代滅亡的原因，汲取了秦末農民起義的教訓，發展了先秦的民本思想。他的散文善用比喻，語言富于形象性。

除賈誼外，漢初還有不少散文家，他們的文章大多或論秦之得失，或針對時弊，提出自己的主張，其中以晁錯和鄒陽成就較高。晁錯以主張募民備塞的《守邊勸農疏》、《論貴粟疏》兩篇散文最為著名。

3、賦

漢代出現了一種新的文體“賦”。賦的名稱始于戰國趙人荀卿的《賦篇》，到后代形成了特 中國古代詩歌散文欣賞

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定的體制。講究文采、韻節，兼具詩歌和散文的雙重性質。接近散文的稱“文賦”，接近于駢文的稱“駢賦”。

漢賦以鋪敘事物見長，繼承了《楚辭》一些形式上的特點，更多地采用散文手法，因其篇章宏大，后世稱為“大賦”。大賦是對東漢以后抒情為主的“小賦”而言。大賦大都以問答為骨架，鋪陳名物、排比詞藻、好用古文奇字和雙聲疊韻詞，鋪陳多用整齊對稱的韻語，敘述多用散文句。枚乘的《七發》是漢賦正式形成的第一篇作品。其他代表作如司馬相如《上林賦》﹑揚雄《長楊賦》﹑班固《兩都賦》﹑張衡《二京賦》等。

小賦是漢代后期繼大賦后出現的新體賦，至六朝而盛行。多為抒情作品，篇幅較小，少用典故。至唐宋，進士考試科目中的律賦亦稱小賦。這些賦短小精悍，不再是主客對話的形式，而是作者的直接描寫。

第二課時

（三）魏晉南北朝

魏晉南北朝時期，本期文章多講求聲律，形成駢儷文體，《水經注》、《洛陽伽藍記》不同凡響。

魏晉南北朝的文壇出現了新的格局，并開拓出個性化與美文化的多元發展前景。在各種文體中，辭賦創作的時代特征最為突出，與漢賦的對比也最為鮮明。講究對偶、聲律和藻飾之美成為風氣，文章的句式結構逐漸發生變化，其結果是駢文的出現和成熟。賦體受詩的影響，也趨于駢化，有些賦其實就是駢文。北朝文壇雖然整體上受駢化的影響，但仍有別具風格的散體名篇大放異彩，從而構成對唐代文壇發展的多重影響。

辭賦在魏晉時期出現了新局面，其標志是抒情小賦的涌現，從而拓展了辭賦的表現領域與表現風格。沿著東漢以來情理賦發展的方向，魏晉之際的辭賦創作顯示出抒情化、小品化的特色。隨著感情表現領域的擴大，作者的表現力也在個性化的基礎上得到進一步的加強。與東漢班固、張衡等賦家兼善散體大賦與騷體辭賦不同，這一時期的作家往往集詩人與小賦作者于一身，這也標志著詩賦交相影響的深化。王粲的詩賦為“七子之冠冕”（劉勰《文心雕龍·才略》），其代表作是《登樓賦》。由于主體意識和抒情因素的強化，魏晉時期涌現出一批體物寫志的佳作，如曹植寫《洛神賦》。

辭賦生機的煥發，還表現在大賦的體式功能得到一定的調動。和魏晉以來，大賦仍有表現嚴正重大題材的習慣，不過與漢代不同的是，它已不限于國家政治生活之一端（如左思《三都賦》、潘岳《籍田賦》），更多更重要的是個人生活中的大事，如潘岳《西征賦》以及南北朝時期謝靈運《山居賦》、梁武帝《凈業賦》、梁元帝《玄覽賦》、顏之推《觀我生賦》等。漢大賦多有以“亂”、“詩”、“歌”等形式系之文末的，但一般說來，這類文字的聲情之美游離于主體結構之外，而魏晉以后的大賦則傾向于有意識地在主體結構中汲取詩意，不少中長篇作品的命題就取自詩騷或抒情小賦。被劉勰認為是“策勛于鴻規”的潘岳（《文心雕龍·詮賦》），在這方面頗具匠心，如其《秋興賦》之于宋玉《九辯》，《閑居賦》之于張衡《歸田賦》，《西征賦》之于班彪父女的《北征賦》、《東征賦》都是如此。后世庾信《哀江南賦》題目取自《楚辭·招魂》“魂兮歸來哀江南”。杜甫也常以賦題為詩，如其《秋興》和《北征》，一為聯章，一為長篇，這種拓展文體的方法，可以在此找到發源的因素。南北朝時期最杰出的賦家是庾信，代表作《哀江南賦》。中國古代詩歌散文欣賞

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（四）唐宋時期

中唐韓愈、柳宗元領導了古文運動，“文起八代之衰”。北宋時，歐陽修力倡古文，蘇氏父子等人互相應和，古文日漸占領文壇。

唐朝韓愈大力反對浮華的駢儷文，提倡作古文，一時從者甚眾，后又得柳宗元大力支持，古文創作業績大增，影響更大，成為文壇的主要風尚，文學史上稱其為古文運動。以韓柳為首的古文運動的勝利，樹立了一種擺脫陳言俗套，自由抒寫的新文風，大大提高了散文的抒情、敘事、議論、諷刺的藝術功能。

古文運動 背景：

文學因素：魏晉以來駢體文盛行，其內容空洞，遠離實際。

社會因素：中唐之后國勢日漸衰微，士子文人想恢復大唐國風、重振國家勢力，于是從古代的思想、文學中找出可以改變當時社會的精神價值----儒家思想與先秦兩漢散文。

古文：

與駢文相對而言的，更為實用、不講對偶聲律的散體文。

中唐以后，古文運動一度衰落，到了宋代，歐陽修再一次掀起了古文運動，此后的王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍等人都在古文革新運動的影響之下取得了各自的成就，后人將他們與唐代韓愈、柳宗元合稱為“唐宋八大家”。

韓愈：字退之，世稱韓昌黎，河南人，古文運動的領袖，”唐宋八大家”之首，蘇東坡稱贊他為”文起八代之衰”。他的文章氣勢宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡勁、邏輯嚴整、融會古今。

柳宗元：字子厚，反對六朝以來籠罩文壇的綺靡浮艷文風，提倡質樸流暢的散文。歐陽修：字永叔，號”醉翁”、”六一居士”，杰出博學的散文家，提倡簡而有法、流暢自然的風格，作品內涵深廣，形式多樣，語言精致，富情韻美和音樂性。

蘇軾：蘇軾字子瞻，號東坡居士，生於四川眉山。北宋大文學家、書畫家。卒后追謚文忠，后人也稱為蘇文忠公。

王安石：字介甫，曾封荊國公，後人稱王荊公。他的散文峭直簡潔、富於哲理、筆力豪悍、氣勢逼人、詞鋒犀利、議論風生，開創并發展了說理透辟、論證嚴謹、邏輯周密。

曾鞏：字子固,建昌軍南豐縣人,宋代新古文運動的重要骨干。”十二歲能文，語已驚人”的曾鞏，資質警敏聰慧；成年後，因文才出,備受當時文壇領袖歐陽修賞識。

北宋的歷史文學家司馬光編有一部歷史巨著《資治通鑒》，它除具有史學價值外，還非常具有文學價值。

南宋散文家在北宋諸位大家影響下，產生了一部分上書言事的政論文，表現了作者鮮明的政治態度，胡銓、陳亮、葉適是這方面的代表作家。古文運動的成功，使散文更切合實用，南宋時大量出現的筆記雜文便是一個明證。洪邁的《容齋隨筆》、王明清的《揮塵錄》是筆記雜文中的佳作，此外，朱熹（1130——1200）的古文長于說理，造詣非淺。

（五）元明清時期

本時期散文基本上繼承發展了唐宋古文運動的精神。元代散文園地寂寞，缺少名家和名篇。中國古代詩歌散文欣賞

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明代開國之初的劉基、宋濂是當時散文的主要作家。宋濂（1310——1381）是“開國文臣之首”，他的一部分傳記文很有現實意義，比較著名的作品有《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》等。

明中葉以后，針對程朱理學、八股文的束縛，以李夢陽、何景明為首的前七子發起“復古運動”，倡導文必秦漢。他們在對掃蕩八股文風起到一定積極作用的同時，又走上了盲目摸擬古人的路子。后來的李攀龍、王世貞為代表的“后七子”復古運動，也再一次重復了他們的錯誤。

歸有光等“唐宋派”首先起來反對復古派，進而是萬歷年間的公安派也加入猛烈抨擊擬古主義的隊伍。

公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表，時稱“三袁”，袁宏道（1568——1610）最為著名。他們認為不同的時代有不同的文學，因此反對貴古賤今，模擬古人。袁宏道更出于作家的主觀要求提出了“性靈說”。公安派的散文創作特點是：沖破傳統古文的陳規舊律，自然流露個性，語言不事雕琢。

與公安派存在的同時還有以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派，他們也主張獨抒性靈。公安派與竟陵派革新的直接產物是晚明大量出現的小品散文，這是傳統散文的一個發展，張岱（1597——?）是小品散文作者中比較有成就的一位。他的小品散文題材較廣，山水名勝、風俗世情、戲曲技藝乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文語言清新活潑，形象生動，廣覽簡取，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。

明末清初，晚節不保的侯方域（1618——1654）的散文取得了較高的藝術成就，代表作有《李姬傳》、《馬伶傳》、《任源邃傳》等。

清初有不少成績突出的散文家，如王猷定、魏禧。王猷定（1599——約1661）的傳奇性散文以小說傳奇體打破了傳統古文寫法，代表作有《李一足傳》、《湯琵琶記》、《義虎記》等。魏禧（1624——1680）以人物傳記最為突出，代表作是《大鐵椎傳》。

桐城派古文是清中葉（康熙、乾隆年間）最著名的一個流派，主要作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而得名。方苞（1668——1749）繼承歸有光的傳統，提出“義法”主張，并使之成為桐城派古文的基本理論。桐城派古文作品選材用語只重闡明立意，而不期堆砌材料，因而文章一般簡潔自然，但缺乏生氣，代表作品有方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等。在“桐城派”極盛時期，文學主張和寫作傾向與“桐城派” 不同的有袁枚、沈復等人，袁枚提倡“性靈”，反對模古。

鴉片戰爭前后，杰出的思想家、文學家龔自珍開創了經世散文的新風，標志著清代散文的轉折。到了晚清，康有為、梁啟超主張變法維新，提出“文界革命”的口號，創立了“新文體”，是“五四”時期“文體改革的先導”。

（六）小結：

我國古代散文的發展歷程——

先秦散文：包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。

兩漢散文：西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以后，中國古代詩歌散文欣賞

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開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。

唐宋散文：在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此時涌現。

明代散文：先有“七子”以擬古為主，后有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。

清代散文：以桐城派為代表的清代散文，注重“義理”“考據”的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

六、引發的思考

（一）中國古代散文的實用性較強。文學性與實用性結合，擴大了散文的功能，但有時也妨礙了散文在審美方面的發展。

（二）中國古代散文內容包羅萬象，形式上多種多樣。文體眾多是中國古代散文繁榮的表現，也使散文的表現功能得到了充分的發揮。

（三）中國古代散文伴隨社會生活和歷史的發展變化，不斷演進。中國散文和政教聯系最為緊密，時代政治、經濟和思想文化背景，有時推動了散文的發展，有時對散文的發展起限制的作用，有時則是正面和負面的作用兼而有之。

（四）中國古代散文重視語言修辭。中國古代散文是豐富的語言寶庫，有大量可供我們使用的富有表現力的詞語。

現代散文：指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學樣式。特點是通過對現實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，并揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎上加工創造；不一定具有完整的故事情節和人物形象，而是著重于表現作者對生活的感受，具有選材、構思的靈活性和較強的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；語言不受韻律的限制，表達方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體，也可以有所側重；根據內容和主題的需要，可以像小說那樣，通過對典型性的細節欲生活片段，作形象描寫、心理刻畫、環境渲染、氣氛烘托等，也可像詩歌那樣運用象征等藝術手法，創設一定的藝術意境。散文的表現形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文。總之，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛。

第五篇：中國古代詩歌發展概述(答案)

中國古代詩歌發展概述

（一）先秦時期

詩歌的源頭是 歌謠，上古時代只在口頭傳唱，沒有文字記錄。

《詩經》

是中國最早的詩歌總集，共有詩歌 305 首。《詩經》分 三部分。

《詩經》 “六義”則指“

風、雅

、頌、賦、比、興

”?！?賦、比、興 ”是《詩經》的表現手法。“ 賦”是直陳其事，描述一件事情的經過?！氨取笔谴虮确剑靡粋€事物比喻另一個事物?！芭d”是從一個事物聯想到另外一件事物。

后來，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》（包括《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，）之一。

先秦時代，《詩經》與 《楚辭》雙峰并峙，是中國詩史上 現實主義與 浪漫主義 的兩座巍然屹立的坐標。

（二）兩漢時期

漢代詩歌集中體現在 漢樂府 和漢末文人詩 《古詩十九首》 中。1.漢樂府

樂府原指 音樂機構，“漢樂府”即是漢代的樂府詩，又稱“樂府詩”或“樂府歌辭”。代表了漢代詩歌的最高成就。其中《 孔雀東南飛 》、《 陌上桑 》、《 上邪 》（《十五從軍征》《有所思》）皆為傳世名篇。漢樂府還在形式上打破了《詩經》的 四 言格式，采用雜言和五言，長短隨意，整散不拘，是一種具有口語化特色的新體詩。2.《古詩十九首》

《古詩十九首》在歷代都受到了高度評價，南朝文論家劉勰評為“ 五言之冠冕

”，其藝術成就確是文人五言詩達到成熟階段的標志。如《迢迢牽牛星》《 行行重行行 》（《青青河畔草》《涉江采芙蓉》）皆為傳世經典。

（三）魏晉南北朝

漢末建安時期，“ 建安七子 ”繼承漢樂府民歌的現實主義傳統，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們的詩作表現了時代精神，具有慷慨悲涼的陽剛氣派，形成“建安風骨 ”的獨特風格。

魏晉之交，能夠超越流俗的大詩人便是陶淵明?！?歸園田居》、《 桃花源詩 》是他的田園詩的代表作。陶詩的風格自然沖淡為主流，他的散文、辭賦，數量雖不多，卻非常出色，著名的有《歸去來兮辭 》、《 桃花源記 》等。

與陶淵明差不多同時的謝靈運是開創山水詩派的第一人。

南北朝時期又一批樂府民歌集中地涌現出來。北朝樂府最有名的是長篇敘事詩《 木蘭辭》，與《 孔雀東南飛 》并稱為中國詩歌史上的“

樂府雙璧 ”。

（四）唐

唐代是詩歌高度成熟的黃金時代。在唐代近三百年的時間里，留下了近五萬首詩歌。

1.初唐

初唐四杰是唐詩開創時期的主要詩人：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2.盛唐

盛唐時期是詩歌繁榮的頂峰。這個時期除出現了李白、杜甫兩個偉大的詩人外，還有很多成就顯著的詩人。他們大致可分為兩類：一類是以王維 和 孟浩然為代表的山水田園詩人；另一類是邊塞詩人，他們中的 高適 和 岑參 成就最高。

有這樣一副對聯：“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾?！睂懙氖?杜甫

。3.中唐

中唐詩歌是盛唐詩歌的延續。這時期的作品以表現社會動蕩、人民痛苦為主流。白居易 是中唐時期最杰出的現實主義詩人。他繼承并發展了《詩經》和漢樂府的現實主義傳統，從文學理論上和創作上掀起了一個現實主義詩歌的高潮，即 新樂府 運動。這一時期還另有一派詩人，時稱“韓孟”者指 韓愈、孟郊

；時稱“元白”者指

元稹和 白居易 ； 賈島和 孟郊 以“苦吟”而著名，追求奇險，苦思錘煉是他們的共同特點。劉禹錫 是一位有意創作民歌的詩人，他的許多《竹枝詞》描寫真實，深受人們喜愛。

此外，李賀 的詩如他的散文一樣，多抒發個人的悲憤和抑郁，開辟了奇崛幽峭、濃麗凄清的浪漫主義新天地。4.晚唐

晚唐時期的詩歌感傷氣氛濃厚，代表詩人是李商隱、杜牧。時稱小李杜。

（五）宋

在唐詩高峰過后，宋人以文為詩，開啟了好議論，重 理趣的發展方向 蘇軾是北宋詞壇最有成就的詩人。

陸游是南宋詩壇的盟主。

楊萬里 的詩寫景最工，有機趣，重“活法”被稱為“誠齋體” 5.詞

詞源于 晚唐五代，鼎盛于宋。唐末的溫庭筠 第一個專力作詞。他的詞詞藻華麗，多寫婦女的離別相思之情，被后人稱為“ 花間 派”。南唐后主李煜 在詞的發展史上占有較高的歷史地位。他后期的詞藝術成就很高，《虞美人》、《浪淘沙》等用

比喻手法將感情形象化，語言接近口語，卻運用得珠圓玉潤。

婉約詞代表作家，柳永、李清照、姜夔、周邦彥、豪放詞代表作家，蘇軾、辛棄疾、陸游、陳亮。

（六）元明清

元代出現了新的詩歌樣式—— 小令，也叫“葉兒”，是元散曲中的一種，是單支的曲子。前期作家主要有 關漢卿、馬致遠、張養浩

等，作品大多質樸自然，接近民歌；后期代表作家主要有 張可久、喬吉等

清詞素有“中興”之譽陳維崧、朱彝尊、納蘭性德，為清詞三大家。

綜上所述，中國詩詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經歷了漫長的演變發展過程，各有其不同的表達方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發主觀情感。而中國詩歌的發展史大致是：

歌而詩，詩而詞，詞而 曲。