第一篇：《中國古代小說欣賞》講義

《中國古代小說欣賞》講義

第一章 中國古代小說發展概況

古代，神話故事，歷史傳說，寓言故事，已經具有了志怪小說的苗頭；《左傳》、《國語》、《戰國策》等記述人物言行的史書，又給小說創作以啟發；經過相當長時期的發展，直到魏晉南北朝時期才產生了志怪小說。

1、魏晉南北朝時期的“志怪小說”與“志人小說”——以談神說鬼或記錄名人軼事為主的小說。

志怪小說，干寶的《搜神記》是這類小說的代表。志怪小說中，一方面多有宣揚宗教迷信思想的作品，一方面也有反映廣大人民思想愿望的作品。前者如：《阮瞻》敘述素不信鬼的阮瞻被鬼嚇壞的故事；《蔣濟亡兒》敘述蔣濟的兒子在陰司官府當差的故事。后者如：《干將莫邪》記寫巧匠莫邪為楚王鑄成雄雌二劍后被楚王殺死，其子赤為父報仇的故事；《紫玉韓重》記寫吳王的小女紫玉和童子韓重相愛，吳王不許，紫玉憤恨而死，韓重痛哭墓前，紫玉靈魂出現，兩人墓中結為夫婦的故事；《宋定伯捉鬼》記寫宋定伯不但不怕鬼，而且捉住鬼，賣了鬼的故事。后者是志怪小說中的精華。志怪小說對后世的小說創作有很大的影響。

志人小說的代表是《世說新語》

劉義慶《世說新語》 ：劉義慶，劉宋宗室，封臨川王，他喜招聚文學之士，此書可能是他與其他手下文人雜采眾書加進所聞而編的，此書成后不久，到梁朝，有劉孝標為其作注，此注引書達四百多種，且多散失，故此注保存了許多古代資料，很有價值。

《世說新語》原只名《世說》，因西漢劉向也有《世說》（已佚），故唐人為區分，稱為《世說新說》，到宋朝，又改為《世說新語》，一直沿用到今天。此書記載的是從漢代到東晉的逸聞軼事、言行風貌，其中尤詳于東晉，全書按內容分三十六門，如德行、言語、政事、文學等。

1、《世說新語》的內容：

（1）作者以欣賞贊揚的態度，描寫了大量“魏晉風度”“名士風流”的故事，比較清楚地反映士族階級的精神面貌與生活方式，具有一定的認識意義。

如作品選《任誕篇》“王子猷居山陰”表現了士族崇尚“自然”，主張適意而行，不受任何拘束的名士風度。如《雅量篇》載謝安----------，表現喜、怒、憂、懼不形于色的名士風度。

（2）暴露晉司馬氏統治的黑暗恐怖，以及高門士族窮奢極欲、兇殘貪婪的丑惡本性。如《汰侈篇》，“石崇要客燕集”載石崇每燕客-------。

《侈汰篇》“石崇王愷斗富”。石崇的殘暴，王敦的冷酷簡直是滅絕人性，令人發指。

1（3）歌頌了一些正直、愛國、有事業心、有斗爭精神的優秀人物。（P355）《言語篇》“過江諸人——”。當時士族多崇尚脫離實際的清談，但王丞相（王導）能夠對北方淪陷發出感慨，表示要恢復失土，這在當時很可貴。

2、《世說新語》的藝術性：

①善于通過富有特征性的細節，勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。如《憤捐篇》描寫王藍田性急。

②善于用對比的手法突出人物的性格。如《德行篇》記管寧割席的故事。

③語言凝練，記言記事巧妙結合，能用人物的片言只語表現其性格。《任誕篇》“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹，或問：“暫住何煩爾？王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君！”把子猷自命風雅的情態和盤托出。

《世說新語》對后代的小說戲劇都有深遠的影響。

2、唐代時期的“傳奇小說”——這是一種有文人意識的文學創作，它“敘述婉轉，文辭華艷”。唐傳奇的題材大致分為愛情婚姻、文人仕途、豪俠行義、歷史故事、神仙怪異等，而神仙怪異又往往穿插各類題材中，這是六朝小說的胎記

唐代社會生產力的發展，促進了手工業、商業的發達和都市經濟的繁榮，市民階層興起了。這給小說創作提供了豐富的素材；韓柳倡導的樸實的新體散文，比較適合于小說的創作；白居易倡導的新樂府運動，也在一定程度上影響作家面向現實。唐代傳奇就在六朝志怪小說和當時社會現實基礎上繁榮了起來。它雖源于志怪小說卻又有很大的發展，由志怪轉向了反映復雜的社會現實。

中唐時期是傳奇創作的黃金時代。作品很多，主要反映現實。即使是談神說怪的作品，也往往具有現實社會意義。《南柯太守傳》，敘述淳于棼與二友酒醉、入夢，在大槐安國招駙馬，任太守，煊赫一時，后因戰敗，公主又死，國王懷疑，有人構陷，被送回鄉，夢醒時二友正在床邊洗腳，即以虛幻曲折的故事情節，諷刺沉迷仕祿的士人，揭露了封建官場互相傾軋的情況。唐傳奇中成就最高的是愛情小說。如《任氏傳》中的狐女任氏愛戀家境貧寒的鄭六，嚴斥企圖恃富施暴的韋崟道：“鄭生，窮賤耳。所稱愜者，唯某而已。忍以有余之心，而奪人之不足乎？哀其窮餒，不能自立，衣公之衣，食公之食，故為公系耳。若糠糗可給，不當至是”。體現了婦女要求主宰自身命運的愿望和敢于反抗強暴的斗爭精神。《柳毅傳》，具有神話色彩，敘述龍女被丈夫虐待，柳毅仗義傳書，幾經曲折，二人終結良緣的故事；表現出柳毅性格善良、品德高尚，龍女反抗壓迫、執著愛情，具有揭露封建婚姻制度罪惡的社會意義。《霍小玉傳》，敘述名妓霍小玉傾心相愛李益，李益考中得官負心，小玉相思成疾，俠士挾持李益重入小玉家，小玉痛責李益，長號而絕的故事；塑造出一個執著愛情、具有反抗精神的悲劇婦女性格，鞭笞了負心的男子，揭露了門第婚姻的罪惡。《李娃傳》，敘述妓女李娃與滎陽公之子某生相愛，某生淪為乞丐，滎陽公不以為子，鞭之幾死，棄之郊野，李娃挽救某生，助他攻讀，終于高中得官，滎陽公又認子認媳的故事；對比地刻畫出兩人的性格特征，熱情歌頌卑賤妓女李娃的善良品質，無情揭露高貴滎陽公的虛偽狠毒，具有深刻的反門閥制度的意義。唐代傳奇標志著我國小說趨于成熟，揭開了我國現實主義小說的序幕。

唐傳奇構思精巧，情節曲折，結構完整。如《柳毅傳》寫柳毅為龍女完成傳書使命，錢塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢塘君逼婚，柳毅嚴詞拒絕一節。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭取婚姻自主這一主線安排情節，展開矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構思極巧妙，體現了“作意好奇”的特點。

唐傳奇的語言生動流楊，簡潔而富于表現力。這與作者不少是詩文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語之長有關。如錢塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬。’‘傷稼乎？’曰：‘八百里’。‘無情郎安在？’曰：‘食之矣’。”寥寥數語，錢塘君的性格、說話時的神情口氣躍然紙上。

3、宋元時期的“話本小說”——話本是講故事的人用的故事底本。

話本即說書藝人——在宋代稱為說話人，演出的底本。說書人只能用當時流行的口語來說，故話本即當時的白話小說。這是一種不同于志怪、傳奇的新興小說。小說話本在人物塑造及情節處理上都有相當高的成就。在塑造人物時，不但長于動作、語言描寫，還長于心理描寫。在展開情節時，不但曲折生動，而且善于制造懸念和進行細節描寫。

北宋統治者鑒于唐代藩鎮的割據跋扈，加強了中央集權制度，又采取了輕徭薄賦的措施，國內局勢比較安定，農業、工商業得到了空前的發展，形成了繁華的大都市，市民階層擴大了。這時期，傳奇創作趨于衰微，話本卻在唐代基礎上有了很大的發展。話本是民間說話藝人的底本，亦即當時的白話小說。話本這種民間藝術在唐代已經產生。到了宋代，在汴京、杭州等大都市里，為了滿足廣大市民的娛樂要求，出現了不少說話場所“瓦子”，促進了說話藝術的發展。元代也是這樣。宋元話本可以視為一個整體部分。傳留下來的長篇有《新編五代史平話》、《三國志平話》、《大宋宣和遺事》、《大唐三藏法師取經記》等。這些話本，分別和后來的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等長篇小說的創作有很密切的關系。短篇有《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》、《志誠張主管》等。這些短篇小說，多以城市中的小商人、手工業者和下層婦女為正面描寫對象，更廣泛地反映了現實社會生活，刻畫人物也有新的發展，標志著我國文學史上白話小說的進一步成熟。

如《錯斬崔寧》，寫劉貴從丈人家借得十五貫錢，回到家后，他的妾陳二姐問他錢是從哪來的，劉貴和她開玩笑，說是將陳二姐典給了他人換來的。“那小娘子聽了，欲待不信，又見十五貫錢堆在面前；欲侍信來，‘他平白與我沒半句言語，大娘子又過得好，怎么便下得這等狠心辣手？’只得再問道：‘雖然如此，也須通知我爹娘一聲。’”等劉貴睡去之后，“那小娘子好生擺脫不下，‘不知他賣我與甚色人家？我欲先去爹娘家里說知。就是他明日有人來要我，尋到家里，也須有個下落。’”通過這一系列細節的動作、對話、心理描寫，把陳二姐不滿劉貴，但又無可奈何的溫順性格和口中雖不明言，但又頗有心機的性格刻劃得十分生動細致。之后寫劉貴被殺，而偏巧小娘子又在路上遇到一個身帶很多銅錢，但又頗為斯文的年青人，又為后文的“錯斬”設下了懸念。

4、明清時期的“章回小說”——是我國古代長篇小說唯一形式，也是標明回目、分章回敘事的白話長篇小說。源于宋代評話，至明、清兩代最為發達。明郎瑛《七修類稿》：“小說起于宋仁宗時，蓋時太平盛久，國家閑暇，日欲進一奇怪之事以娛之，故小說得勝頭回以后，即云話說趙宋某年。”章回小說全書分若干回，少則數十回，多至百余回，每回標以對偶的回目，概括全回故事內容。有的開頭有“話說某年”、結尾有“且說下回分解”的 套語。著名的有明吳承恩的《西游記》、陸西星的（一說許仲琳編輯）《封神演義》，清曹雪芹的《紅樓夢》、吳敬梓的《儒林外史》等。這些作品直到現在還為我國廣大讀者所歡迎。擬話本小說：指摹擬宋元話本的形式而創作的作品，主要供文人案頭閱讀，其形式特征有入話或得勝頭回，并征引較多的詩詞。（指古代的白話短篇小說）代表作是“三言”與“兩拍”

“三言”包含《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，是由馮夢龍搜集、整理、創作、編輯成書的，各收四十篇小說，內容廣泛，反映了多方面的社會生活。《杜十娘怒沉百寶箱》等，描寫愛情生活，反映被壓迫婦女的追求美滿生活，抨擊封建社會對婦女的壓迫，《沈小霞相會出師表》等，描寫忠奸斗爭，譴責權奸的罪惡，體現人民的同情和憎惡；《俞伯牙摔琴謝知音》等，描寫人與人間的關系，歌頌真摯友誼，鞭笞墮落世俗；《灌園叟晚逢仙女》等，描寫階級壓迫，同情善良人民，鞭笞邪惡勢力。“三言”在描寫人物上取得了長足的進展，但有些篇中的露骨色情描寫，則不足取。

歷史演義：指用通俗的語言將爭戰興廢，朝代更替等為基干的歷史題材，組織敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念、美學理想。

世情小說：以描寫世俗人情為主要內容的小說作品，又叫人情小說。如《金瓶梅》等。我國古代小說，經過長期的發展，優秀作品各呈異彩，從中可以獲得美的享受，認識古代社會面貌。

第二章《三國志演義》欣賞

第一節 《三國志演義》的思想欣賞

《三國志演義》藝術地再現了從184年黃巾起義爆發到280年西晉重新統一的歷史進程，在廣闊的歷史背景中，真實而深刻地描寫了統治階級各個集團之間錯綜復雜的政治軍事斗爭，揭示了社會的黑暗和腐朽，暴露了封建統治者的殘暴和丑惡，在一定程度上反映了廣大民眾在**時代的災難和痛苦，表現了他們向往和平統一、擁護清明政治的美好愿望。作為一部經典性的巨著，書中蘊涵的思想意義是相當豐富的，從整體上看，應明確以下幾點：

一、《三國志演義》既表現了對軍閥混戰的亂世的憤慨，對導致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，也表現了對仁君賢臣和由他們締造的清明世界的向往，對重建正常的封建秩序的渴慕。這顯然是作者從儒家的政治道德觀念出發而創作出來的，也成為寄托廣大民眾理想的載體，這也正是全書的創作主旨。其創作主旨主要是通過一系列藝術形象的塑造來表現的，其中劉備是仁君的典范，作者熱情地肯定了他“上抱國家，下安黎庶”的政治理想，頌揚了他寬仁愛民、深得人心的政治品質，贊美了他敬賢禮士、知人善任的政治風度；與之相對立的曹操則是奸雄的典型，作者著力批判他“寧使我負天下人，休教天下人負我”的人生哲學，鞭撻他兇殘暴虐、殺戮百姓的惡劣行徑，揭露他陰險奸詐、戕害人才的專橫作風。在二人政治品格和道德品格的鮮明對照中，寄予了作者的理想。另外，諸葛亮的鞠躬盡瘁，足智多謀，關羽的義薄云天，勇武絕倫等等，也顯現出作者對傳統“忠義”觀念的認同與對亂世中“智勇”才能的肯定。

二、《三國志演義》的基本思想傾向是擁劉貶曹。這既是承受了民間長期積淀的思想認識和感情傾向的必然結果，也是作者封建正統思想的反映，還與宋元時期這一特定歷史條 件下的民族心理有關。最主要的是蜀漢集團與曹魏集團的形象本身所包含的社會理想、精神品質、道德風范截然不同，從而表現了作者和人民大眾對明君仁政的向往與肯定，對亂臣暴政的反感與否定，這正是擁劉貶曹思想的實質所在，也與全書的創作主旨是完全一致的。

三、《三國志演義》又是一部引人深思的道德悲劇。作者滿腔熱情地歌頌代表公道正義一方的蜀漢集團，劉備、諸葛亮、關羽等主要人物也都體現了作者的政治理想、道德理想和人格理想，但他們在與邪惡勢力及殘酷命運相抗爭時，卻毫無例外地走向了毀滅，這就造成了一種“扶漢有志，回天無力”的悲劇態勢，并給其間注入一股悲劇性的倫理力量和情感力量，使全書籠罩著一層悲觀、迷惘的色彩，反映了作者對理想幻滅與價值錯位的困惑與思索。但作者把這一場道德悲劇歸于天命，在一定程度上又淡化了全書的悲劇精神。

第二節 《三國志演義》的藝術欣賞

《三國志演義》是我國章回小說的開山之作，也是歷史演義小說的杰出代表，在中國小說發展史上是一個重要的里程碑，它在藝術上取得了多方面的成就。

一、虛實結合的藝術構思。在處理歷史真實與藝術虛構的關系上，《三國志演義》為歷史小說的創作提供了一個成功的范例。首先，作者尊重歷史事實，并沒有依據自己的道德立場去改變歷史的進程，全部故事的基本輪廓和重大事件的描寫大體上是符合歷史的本來面貌的，體現出厚重的歷史感；其次，《三國志演義》中的歷史實際上是作者重塑的歷史，他調動多種藝術手段，如移花接木、踵事增華、無中生有等，對史料進行了合理的取舍與調整，全書不乏鋪張渲染與大膽虛構之處，這些地方往往更有利于凸現人物的性格、展現生動的情節，更有利于體現作品的創作主旨，也往往成為全書最為精彩的部分。

二、繪聲繪色的戰爭描寫。《三國志演義》描寫了大大小小上百次戰爭，展現了一個個驚心動魄的場面，許多戰爭場景的描寫，都堪稱是古典小說中的經典片段。其戰爭描寫的突出特點是：1.善于寫不同戰役的不同特點，千變萬化，各具特色，充分展示出戰爭的復雜性和多樣性，即使寫同類戰爭，也能靈活用筆，在相似中見出變化，寫出新意，毫不雷同。2.善于集中筆墨，著重描寫戰爭雙方前的力量對比、形式分析和戰略戰術的運用，以揭示決定勝負的因素。3.善于在戰爭描寫中突出人的智慧韜略和內在威力，通過戰爭展示各種人不同的性格特征。4.善于在寫戰爭時兼寫其他活動，或作為戰爭的前奏和余波，或作為戰爭的調劑和穿插，使戰爭既緊張激烈、劍拔弩張，又張馳有度、疾徐相間，節奏分明，搖曳生姿。

三、獨具神采的人物形象。《三國志演義》寫人物，受到題材本身以及儒家道德立場和傳統美學理想的制約，具有類型化的傾向，即從歷史人物各種性格中，舍棄其他次要方面的性格，專門突出強調其性格的最主要、最典型的特征，不惜用濃筆重彩加以渲染，并把這一特征發展到極致。其中塑造得最為出色的人物就是毛宗崗所說的“三絕”、“三奇”：諸葛亮、關羽和曹操。它塑造人物的主要特點有：1.人物一出場，就確定其基本性格，以后通過不同環境中不同言行的描寫，來反復強化人物的這一主要性格特征，這樣人物形象的性格基本上是處于穩定不變的靜穆狀態，達到了高度的和諧統一。2.采用傳奇性的情節和典型化的細節來凸現人物的性格特征。3.善于運用夸張、對比、烘托和側面描寫等藝術手法來突出人物的形象。4.善于通過特定的情勢和氛圍表現人物內心的精神狀態，達到以意傳神的地步。如諸葛亮形象是作者在民間傳說的基礎上，按自己的審美理想塑造的一個忠貞智慧的政治家和軍事家的藝術典型。他不僅有遠大的政治抱負，還有經天緯地之才，知識淵博，才華出眾，精通軍事、政治，通曉天文、地理，是智慧的化身。他有感于劉備的知遇之恩，而竭忠盡智，為蜀漢的事業奮斗一生。蜀漢的興衰，三國間的重大政治軍事斗爭幾乎都與他有密切的關系。出山之始，就制定了據蜀聯吳抗魏的戰略；赤壁之戰，他孤身赴吳，身臨險 5 境，貫徹了聯吳抗魏的戰略思想；又乘勝智取荊襄，進軍益州，輔佐劉備建立蜀漢政權。白帝托孤后，他顧命輔幼主，獨撐危局。內修政事，鞏固后方，六出祁山，誓復漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，以生命實踐了自己對蜀漢集團的忠貞。中國古代知識分子為理想、事業而義無反顧的犧牲精神和知其不可為而為之的獻身精神，在諸葛亮身上得到了最完美的體現。

四、宏偉壯闊的敘事結構。《三國志演義》人多事眾，頭緒紛繁，作者卻能全局在胸，組織得當。全書以魏、蜀、吳三國矛盾為主要內容，又著重抓住魏、蜀兩大集團的矛盾斗爭為主干，其中重點突出蜀漢集團，特別是把諸葛亮的活動作為描寫的中心，精心撰構無數故事，使全書成為一個波瀾壯闊而又嚴密精巧的藝術整體。

五、雅俗共賞的語言風格。《三國志演義》采用了半文半白的語言，“文不甚深，言不甚俗”，典雅而不深澀，通俗而不鄙俚，大大提高了文學語言的表現功能，規范了長篇小說語言通俗化的方向。它的敘述描寫語言以粗筆勾勒見長，簡潔明快，生動活潑。作者還開始注意到人物語言的個性化。

第三節 《三國志演義》的作品欣賞

《溫酒斬華雄》

1.此段文字選自《三國志演義》卷之一《曹操起兵伐董卓》（毛本在第五回），主要描寫蜀漢集團的重要人物關羽建立“威鎮乾坤第一功”的經過，這是他在全書中的乍露鋒芒、一鳴驚人之戰，也是他非凡戰斗經歷的一個聲色雄壯的開端，表現了關羽的勇武無比和超凡絕倫。

2.此段文字的藝術特點：

（1）以虛寫實，虛實相生。它不直接描寫戰場上驚心動魄的交鋒，而是別開生面地把鏡頭對準諸侯們的中軍帳，從眾諸侯耳聞的視角和大驚失色的反應去渲染聲勢，充分顯示了這位頃刻間扭轉乾坤的英雄的內在威力，這種敘事策略使之獲得了更高程度的藝術真實。

（2）細節點染，精光四溢。這段文字還在那杯熱酒上大做文章。曹操以酒為關羽助威壯行，他卻偏偏不飲：“酒且斟下，某去便來”，可謂擲地有聲，非同凡響。等他提華雄之頭，擲于地上時，“其酒尚溫”，這一神來之筆，使流逝的時間具體化、形象化，顯示出戰斗的神速，也簡練傳神地表現出關羽的神勇，起到了一以當十，以少總多的作用。

（3）襯托對比，先抑后揚。此段文字先極力渲染華雄的英勇善戰，所向披靡，寫他連斬盟軍四員驍將，而且將孫堅打得狼狽而逃，十七鎮諸侯被挫盡銳氣，以其不可一世反襯出身微賤的關羽的勇武豪邁。而關羽自薦出戰所引起的不同反應，又使其他人物的性格在對比中顯示出來。

第三章 《水滸傳》欣賞

第一節 《水滸傳》的思想欣賞

《水滸傳》在成書過程中所攝取的材料相當復雜，既有農民革命思想的閃光，也有市民階層感情的滲透，后來作者在編定成書時，又用傳統的忠義思想對它進行了加工改造，成書后還經過不同思想傾向的文人的潤色和刪改，因此全書的思想內涵就顯得非常的豐富復雜，其主題思想也呈現出多元融合的趨勢，形成一個既矛盾又統一的藝術整體。具體論來，以下幾點值得特別注意：

第一，《水滸傳》是一部正面反映和熱情歌頌農民起義的壯麗史詩，藝術地再現了封建社會農民起義的發生、發展、壯大直至接受招安、走向失敗的整個過程，這是全書所具有 6 的客觀意義。首先，《水滸傳》形象地展現了北宋末年政治腐敗、奸佞當道、鬼蜮橫行、民怨沸騰的社會面貌，深刻地揭示出農民起義的社會根源就在于“亂自上作”、“官逼民反”，肯定了好漢們“撞破天羅歸水滸，掀開地網上梁山”的正義性。其次，旗幟鮮明地歌頌了梁山英雄的反抗精神和光輝業績，生動地描寫了農民義軍從小到大、由分散而聚合的發展規律，展現出一副聲勢壯闊的農民戰爭畫卷，描繪出一個“八方共域，異姓一家”、“死生相托，患難相扶”的理想世界。再次，真實地反映了農民起義的失敗命運，梁山義軍最終接受了招安，但招安帶來的不是皆大歡喜的吉慶終場，而是東征西殺、死傷殆盡的悲劇結局，如實地揭示出農民起義的思想局限性，從客觀上說明了農民義軍投降是沒有出路的。

第二，《水滸傳》也是一部忠義思想的頌歌。首先，《水滸傳》早期的本子都題為《忠義水滸傳》，宋江做了梁山寨主以后，“聚義廳”更名為“忠義堂”，梁山義軍的起義綱領也被確定為“替天行道”，而同樣是造反起家的方臘志在推翻朝廷，就被視為大逆不道的叛逆，這些都顯示出作者對忠義思想的推崇。其次，最能體現忠義思想創作宗旨的是宋江這一人物形象。作者從傳統的儒家倫理道德出發，深刻地刻劃出宋江身上忠和義既矛盾又統一的復雜性格，他既是不違父教的孝子，又是仗義疏財的義士，更是心憂社稷、專圖報國的忠臣，他參加農民起義隊伍只是“權居水泊，暫時避難”，最終目的是謀求招安，改邪歸正，為國盡忠竭力，果然招安后，宋江打著“順天護國”的旗號，率領義軍攘外安內，臨死還念念不忘“忠心不負朝廷”，可謂是大忠大義之士。再次，“自古權奸害忠良，不容忠義立家邦”，全仗忠義的英雄卻被不忠不義的社會所吞噬，貫穿全書的忠奸斗爭卻以忠義一方的失敗而告終，傳統的忠義道德在殘酷的社會現實面前竟然無能為力，不能不發人深思，這也正是作者思想的矛盾和困惑之處。

第三，《水滸傳》在長期的流傳過程中，不可避免地要摻加進市民階層的思想意識，因此它又是一部英雄的頌歌、是一部勇力和智慧的頌歌。《水滸傳》相傳又名《江湖豪客傳》，后人把它和《三國志演義》合刻時，又統稱《英雄譜》。在這些綠林英雄身上，集中體現了以俠義為核心的市民道德觀。他們各有一身本領和滿腔義氣，熱衷于闖蕩江湖，廣結朋友，或嘯聚山林，打家劫舍，或扶困濟危，除暴安良。面對強大的罪惡勢力，他們勇于起來反抗，除惡務盡；面對弱勢階層，他們敢于抱打不平，申張正義。他們皆具有光明磊落、敢作敢為的人格精神，見義勇為、恩怨分明的道德原則，四海之內皆兄弟的俠肝義腸，充分表現出市民階層對社會公道、對社會正義的樸素向往。另外，梁山好漢“大塊吃肉，大碗喝酒，大盤分金銀”等以充分的物質享受為基礎的自由自在的生活理想，也表現出濃厚的市井意識。可見，《水滸傳》不但是傳統儒家思想的形象載體，而且還是民間俠義文化的重要顯現。

第二節 《水滸傳》的藝術欣賞

《水滸傳》既是我國英雄傳奇小說的光輝典范，也堪稱是我國白話文學的一座里程碑，它的出現，標志著白話文體在小說創作方面已經完全成熟。

一、《水滸傳》最突出的藝術成就是成功地塑造出梁山好漢的英雄群像。《水滸傳》在塑造人物方面，開始從《三國志演義》的類型化典型走向初步的個性化典型。

1.善于把人物置身于特定的社會現實環境中，緊緊扣住人物的身份、教養、經歷和遭遇，從復雜的社會關系的各個方面多層次地刻劃人物性格，塑造出典型環境中的典型人物。

2.善于處理英雄人物共性與個性的辯證關系，不僅寫出了英雄們性格的異中之同，更注意以同中之異來表現性格相近的人物之間的細微差別。作者往往設置類似的故事情節，以犯中求避、對比映襯等手法，突現人物的獨特個性，做到了“同而不同處有辨”。

3.善于將人物置于尖銳激烈的矛盾沖突中，通過人物的行動和語言來揭示其性格最本質的特征。作者很注重人物的出場亮相，常常讓人物一出場便馬上進入行動。作者又善于通 7 過一系列故事情節的發展進程來充分刻劃人物的主要性格，同時還善于在故事的進程和環境的轉換中，逐步展現人物性格的發展和變化。

4．善于把英雄人物的傳奇性和現實性、超常性與平凡性結合起來刻劃其性格，以“近人之筆”寫“駭人之舉”。作品既注重對英雄人物的本質特征和傳奇行為極力加以夸張渲染，把他們塑造成高度理想化的典型，同時也注意描寫他們與常人接近的一面，以富于生活氣息的細節把他們置于真實合理的具體環境中，使得這些英雄既可敬可佩，又可親可信。

二、《水滸傳》的故事結構頗有特點。全書可以七十一回為界，分為兩部分。七十一回之前，基本上是由互相銜接又相互獨立的一系列英雄傳奇故事組成，仿佛是一個個梁山好漢的列傳或合傳，主要人物依次出場，一環緊扣一環，宛如百川匯海，先分后合，可稱為是連環式結構；在各路英雄聚義梁山之后，主要是以群體性的戰爭板塊為主，小說依照時間順序，先后寫了兩贏童貫、三敗高俅，破大遼、捉田虎、平王慶、討方臘等重大的軍事行動，宛如江流主干奔騰而下，直瀉入海，可稱為是單體式結構。這樣的結構方式是同作品主題的表達高度適應的，前半部分主要突現官逼民反，后半部分主要表現忠奸斗爭，同時所有的情節單元又都由從逼上梁山到效力朝廷這條總的線索貫穿成整體。

三、《水滸傳》的語言藝術也取得很大成就。它是我國第一部純粹用白話寫成的長篇小說，標志著古代通俗小說語言藝術的成熟。它以生動流暢的白話口語為基礎，經過文人的錘煉加工，成為純熟的優秀的文學語言。《水滸傳》的敘述語言形象傳神，明快洗練，充滿生活氣息，極富表現力，敘事寫人多用白描，往往寥寥幾筆，就能達到繪聲繪色、形神畢肖的地步；繪景狀物則簡練生動，使人如身臨其境，景物描寫與人物的性格特征、心理活動和諧地結合在一起。《水滸傳》語言藝術最突出的特點是人物語言的個性化，往往可以從說話看出人來，不同的人物有不同的語言風格，各自的語言反映了各自的性格特點，這也是它塑造人物的主要手段。

第三節 《水滸傳》的作品欣賞

《林教頭風雪山神廟》

1.此段文字選自《水滸傳》第十回（七十回本在第九回）。林沖逼上梁山的故事見于《水滸傳》第七回至第十一回，是全書最為精彩的章節之一，這一節文字主要寫高俅父子在野豬林未能結果林沖之后，仍未死心，又派陸謙火燒草料場，企圖將林沖置于死地。林教頭面對高俅一伙的步步進逼，終于從原來的委曲求全、逆來順受，變為奮起反抗、殺仇泄憤，走上了革命道路，自此，林沖雪夜上梁山，開始了他落草水泊的英雄生涯。

2.此段文字的藝術特點：

（1）在特定的現實環境和矛盾斗爭的焦點上刻劃林沖的性格，并通過人物的行動、對話和內心活動，細致而又深入地描繪出林沖走向反抗的曲折過程。作品一方面通過豐富的細節描寫來表現他忍辱茍安、精細謹慎的性格，說明他仍心存幻想，另一方面林沖畢竟是光明磊落的英雄，在他身上也具有扶弱濟貧的俠義氣概和不滿于黑暗統治的正義感，在忍無可忍之時，終于升騰起反抗的熊熊烈火，其性格轉變是艱難的，也是令人可信的。

（2）善于設置懸念，情節疏密相間。作者先是從李小二夫婦眼中耳中寫陸謙等人的言行舉止，生出故事懸念，接著寫林沖得知陸謙前來謀害自己，立刻買來解腕尖刀，尋其報仇，可又遍尋不著，復歸平靜，情節的這一突兀變化，使得懸念環生。再寫管營派他去干守草料場的美差，更使讀者疑竇叢生，此時作者并沒有迅速解除懸念，反而蕩開筆墨故意去寫貌似閑筆的妙文，直到草料場起火，林沖在山神廟無意間聽到陸謙等人的自述，一切才真相大白，整個情節既扣人心弦，又張馳有致。

（3）自然景物和環境描寫相當出色。文中對“雪”再三點染，三次寫到那場紛紛揚揚的大雪，簡潔傳神，形象地表現了特定情景下自然景色的神韻和意境，也有力地襯托出林沖 8 孤危落拓的心情，突出了林沖退無可退的處境。同時大雪還關聯到人物的命運、推動著情節的發展。這一節中作者還反復寫了“火”，其中兩次寫到照顧火盆，說明草料場失火并非林沖不慎，同時外面的熊熊大火又和林沖內心的沖天怒火互相映襯，相得益彰。

第四章 《西游記》欣賞

第一節 《西游記》的思想欣賞

作為一部產生于封建社會后期的神魔小說，《西游記》深受傳統文化思想和時代思潮的影響，內容相當復雜，創作主旨更是眾說紛紜。總的看來，《西游記》在取經故事的外殼之中蘊涵著“明心見性”的哲理，在充滿神異性、詼諧性的情節中注入了現實精神和理想新質。

一、從《西游記》的基本間架與整體結構來看，作品無疑宣揚了與釋道相融合的心學，蘊含有修心煉性、以心說法的寓意。孫悟空無法無天的大鬧天宮，實質上是表現人心的極度放縱；“心猿” 終歸被壓到五行山下，則表明放縱之心掙脫不出塵世之網，由此“放心”告終而“收心”開始；西天取經修成正果的征途，實際上是象征著“心猿”歸正的歷程。

二、從孫悟空這一藝術形象的內蘊來看，作品又在相當程度上體現了對自由的強烈追求、對自我價值的強烈肯定，顯示出明代中葉個性解放思潮的影響。從石猴出世到大鬧天宮，主要寫悟空對絕對自由的追求，在他身上具有沖決一切束縛與羈絆、藐視一切禮法和權威的叛逆精神，這是社會發展帶來的人的覺醒的必然反映；從皈依佛門到取回真經，主要突出悟空降妖除魔的大智大勇，他的英勇無畏，百折不撓，敢于斗爭，也善于斗爭的英雄性格與為崇高理想而獻身的可貴精神，由此得到充分表現。

三、《西游記》既是一部詼諧幽默的“游戲之作”，又與現實人生息息相關。作品只不過是借助佛、道提供的虛幻意象和它們虛構意象的思路，來馳騁作家超凡脫俗的奇思妙想，編織出取經的奇幻故事，以供讀者消閑娛樂，因而作品表現出濃郁的詼諧性和趣味性；同時作品“諷刺揶揄則取當時世態”，在一些細節場景乃至插科打諢中，作者信筆點染，旁敲側擊，無不切中事弊，因而作品又具有鮮明的時代特征和深深的時代烙印。

第二節 《西游記》的藝術欣賞

《西游記》作為成就最高的神魔小說，浪漫主義是它的最基本的藝術特征，它把浪漫主義的創作方法提升到一個新的歷史高度。

一、在整體風格上，《西游記》洋溢著濃厚的幻想色彩，在古代長篇中構筑了一個變幻奇詭而又真實生動的神話世界。不論是光怪陸離的風物環境、撲朔迷離的故事情節，還是別具一格的神魔人物，無不充滿瑰麗的想象，神奇的夸張，具有獨特的審美價值。

二、在形象塑造上，《西游記》將人性、物性與神性有機地揉和在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。物性，是指神魔形象本體物的現實自然屬性；神性，是指神魔形象所具有的超人的法術和本領；人性，是指神魔形象所寓托某種人的現實社會屬性。其中人性是內在核心，據主導地位。正是三者的水乳交融，妙合無垠，塑造出了許多具有高度美學價值的神魔形象。

三、在藝術結構上，全書經緯分明，嚴謹完整。此書由大鬧三界、取經緣起、西天取經三大部分組成，這三大部分既是有機聯系的藝術整體，又各自具有相對的獨立性；每一部分也由各有起訖相對獨立的若干小故事組成。其中大鬧三界是序幕，取經緣起是過渡，西天 9 取經是主體。全書以唐僧師徒取經為貫穿始終的主要線索，把數十個小故事串聯起來，可稱為是“線性結構”。

四、在藝術格調上，《西游記》繼承了寓莊于諧的優秀傳統，“戲墨寓至理，幻筆抒奇思”，亦諧亦謔，寓嘲寓諷，輕松活潑，妙趣橫生，使作品充滿詼諧的興味，產生出異常濃烈的喜劇性效果。作品或隨意點染，涉筆成趣，或借題發揮，針砭時弊，或冷嘲熱諷，饒有情趣，可謂嬉笑怒罵，皆成妙文。

第三節 《西游記》的作品欣賞

《孫悟空三打白骨精》

1.此段文字選自《西游記》第二十七回，主要敘述兇狠狡猾的白骨精，善于變化偽裝，三次都使唐僧上當受騙，孫悟空卻能屢屢識破其假象，充分發揚了勇于戰斗、除惡務盡的精神，直到把他消滅。悟空雖保衛了唐僧，卻反遭誤解和責難，但他胸懷坦蕩，深明大義，堅決打殺白骨精，也因此被逐回花果山。

2.此段文字的藝術特點：

（1）情節曲折多變，結構層層遞推。此段主要寫白骨精三變與孫悟空三打，中間又夾雜著豬八戒的三唆和唐僧的三逐，寫來毫不雷同，搖曳多姿，使故事一波三折，奇趣橫生，引人入勝，同時又蘊含著豐富的哲理，發人深思。

（2）人物組合巧妙，形象對比鮮明。此段中唐僧師徒的組合合理，四人不同的思想性格相互碰撞，相互映襯，既構成了取經隊伍內部的矛盾沖突，推動故事情節的發展，又構成了形象的比照。孫悟空的桀驁不馴，英勇頑強，唐僧的顢頇昏庸，是非不明，豬八戒的不顧大局，搬弄是非，沙僧的老實鈍拙，無所作為，都在對比中得到充分的表現。

（3）人物塑造體現了人性和神性、奇異性和現實性相統一的特點。這在孫悟空身上體現得尤為突出，他會騰云駕霧，其火眼金睛能洞察妖魔，還能把妖精打得現出原形，這是他的神仙本領；他對妖精十分痛恨，對師父相當尊敬，以及對客觀情況能做出科學判斷，又都是合乎現實邏輯的人之常情，二者的有機統一，使他成為“幻中有真”的藝術典型。

第五章 《金瓶梅》欣賞

第一節 《金瓶梅》的思想欣賞

《金瓶梅》是一部以描寫家庭生活為題材的現實主義巨著，它假托宋朝舊事，實際上展現的是晚明政治和社會的各種丑惡面相，有著深厚的時代內涵。

一、全書描寫了富商、官僚、惡霸三位一體的典型人物西門慶的罪惡一生及其家庭從發跡到敗落的興衰史，并以西門慶為中心，一方面輻射市井社會，一方面反映官場社會，展開了一個時代的廣闊圖景，徹底暴露出人間鬼蜮世界的骯臟與丑惡。西門慶一方面憑借經濟實力來交通權貴，行賄鉆營，提高政治地位；另一方面又依靠政治地位來貪贓枉法，為所欲為，擴大非法經營，從而成為集財、權、勢于一身的地方一霸。作品還通過西門慶的社會活動，反映了上自朝廷下至市井，官府權貴與豪紳富商狼狽為奸、魚肉百姓、無惡不作的現實，從客觀上表明了這個社會的無可救藥。

二、《金瓶梅》以相當多的篇幅描寫了西門慶及其妻妾的家庭活動，寫出了這個罪惡之家荒淫無恥、貪婪無厭、驕奢糜爛、勾心斗角的林林總總，反映了正常人性慘遭扭曲和異化的過程。以潘金蓮、李瓶兒、龐春梅為代表的諸多女性，盡管出身、性格、遭遇不盡相同，但都無視所謂的道德名節，被超常的情欲、物欲和肉欲所支配。她們以扭曲的人性去對抗道德淪喪的夫權社會，又在人性的扭曲中走向墮落和毀滅。作品從不同角度顯示著不同女性或 10 卑污、或勢利、或庸俗、或陰暗的靈魂，赤裸裸地表現出人的原始的動物的本能和欲望，毫無粉飾地表現出在金錢力量沖擊下的人性的扭曲與丑惡。

三、《金瓶梅》存在著嚴重的缺陷，主要體現在三個方面：一是有著濃厚的天道循環的宿命論思想，使得后半部充滿了虛無色彩；二是有不少庸俗低級的性描寫，沖淡了小說的暴露力量；三更為主要的是作者缺乏文學家所應具有的良知感與責任心，在審“丑”和嗜“丑”之間游移不定，使得作品的理想精神完全失落，書中人物都是病態的、畸形的，整部作品看不到絲毫的光明和希望。

第二節 《金瓶梅》的藝術欣賞

作為一部具有近代意味的現實主義文學巨著，《金瓶梅》是中國古代小說發展的里程碑。它突破了中國長篇小說的傳統模式，在藝術上較之此前的長篇小說有了多方面的開拓和創新，為中國古代小說的演進作出了歷史性的貢獻。

一、在創作題材上，從描述英雄豪杰、神仙妖魔轉向家庭生活、平凡人物。它是第一部以家庭生活和世態人情為題材的長篇小說，主要通過普通人物的人生際遇來表現社會的變遷，具有強烈的現實性、明確的時代性，這標志著我國古代小說藝術的漸趨成熟和現實主義創作方法的重大發展，為此后的世情小說開辟了廣闊的題材世界，并使之成為此后小說的主流。

二、在創作主旨上，從立意歌頌理想變為著重暴露黑暗，從表現美轉為表現丑。《金瓶梅》之前的長篇小說，在批評社會黑暗的同時，更多的是著力謳歌美好的理想，表現出濃厚的浪漫主義色彩；而《金瓶梅》則實現了中國古代小說審美觀念的大轉變，極寫世情之惡、生活之丑，是一部徹底的暴露文學。它在表現丑的時候，常常用白描手法，揭示人物言行之間的矛盾，達到強烈的諷刺效果，這種寫法對此后的諷刺文學有極大的影響。

三、在人物塑造上，從單色調變為多色調，從平面化轉向立體化。《金瓶梅》的敘事重心從以往的以組織安排故事為主轉向以描寫人物為主，并且克服了先前小說中人物性格單一化、凝固化的傾向，注重多方面、多層次地刻劃人物性格，能細致如微地揭示人物復雜的內心世界，在一些人物形象中出現了美丑并舉的矛盾組合，寫出了人物性格的豐富性、流動性。

四、在敘事結構上，從線性發展轉向網狀交織。此前的長篇小說基本上是由一個個故事聯結而成，采用的是線性發展的結構形式，而《金瓶梅》則從生活的復雜性出發，發展為網狀結構。全書圍繞西門慶一家的盛衰史而開展，并以之為中心輻射到整個社會，使全書組成一個意脈相連、情節相通的生活之網，既千頭萬緒，又渾然一體。

五、在語言藝術上，從說書體語言發展為市井口語。此前長篇小說的語言深受“說話”伎藝影響，《三國志演義》屬于半文半白的演義語體，至《水滸傳》、《西游記》白話語言日漸成熟，同時也向著規范化和雅馴化的方向發展，而《金瓶梅》卻代表了小說語言發展的另一方面，即遵循口語化、俚俗化的方向發展。它運用鮮活生動的市民口語，充滿著濃郁淋漓的市井氣息，尤其擅長用個性化的語言來刻劃人物，神情口吻無不畢肖。

第三節 《金瓶梅》的影響

一、作為文人獨立創作的第一部長篇小說，《金瓶梅》標志著我國古代長篇小說發展的的一個飛躍，極大地推動了后代作家的獨創性，從此文人獨創長篇小說成為風尚。

二、作為世情小說的開山之作，《金瓶梅》為后世的小說創作開辟了新紀元，奠定了世情小說的發展基礎，它對世情小說的幾個流派都產生了巨大影響。一是以婚姻家庭為中心 11 描摹世態人情的家庭小說；二是作為世情小說的一股“異流”而出現的才子佳人小說；三是發展了其負面影響的艷情小說（也稱“猥褻小說”）。另外，它以諷刺筆法來暴露社會黑暗的優秀傳統，也被后來的諷刺小說、譴責小說所繼承。

三、《金瓶梅》的有關研究現已被稱為“金學”，并流傳到國外，受到海外學者的高度重視和好評，這部不朽的名著也成為世界文學的財富。

第六章 “三言二拍”欣賞

第一節 “三言二拍”的思想欣賞

“三言二拍”中的明代作品，涉及到了當時社會生活的各個方面，其中大多數是圍繞市民生活及其興趣點展開的，頗為全面地反映了晚明市民階層的情感意識、道德觀念和價值取向，具有鮮明的時代特征。

一、表現婚姻愛情生活是“三言”中最具特色的題材，在“二拍”中也占有一定比例，此類題材一方面繼承了宋元話本的傳統，同時也表現出新的發展。一類作品反映了新興市民階層對舊的封建傳統意識的突破，對新的婚姻愛情觀念的追求，也就是提倡男女雙方的相互尊重和相互平等，同時對男女情愛和情欲給予大力肯定，在很大程度上沖決了禮教之大防，如《蔣興哥重會珍珠衫》、《賣油郎獨占花魁》等；另一類作品反映了被壓迫婦女追求自由幸福的強烈愿望，揭露了封建勢力和傳統禮教的虛偽與兇殘，帶有人文主義的特點，如《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等。

二、大膽地揭露統治階級倒行逆施的罪惡本質與官場吏治的腐敗黑暗，同時也體現出清官賢士的正義感和下層人物的反抗精神。此類作品有的是直接面向現實，表現朝廷內部的忠奸斗爭，如時事政治小說《沈小霞相會出師表》；有的是描寫了官吏的昏庸無能、暴虐殘酷，甚至是徑直為盜的丑惡行徑，如《進香客莽看金剛經》；有的是暴露社會邪惡勢力對美好事物的摧殘，如借神靈懲邪惡的神異小說《灌園叟晚逢仙女》等。

三、描寫市民生活（尤其是手工業者和商人）以及他們的思想觀念，形象地展現了晚明商品經濟發展的圖景。此類作品一反重農抑商的傳統意識，商業商人得到應有的關注和肯定，追逐貨利、發財致富已成為新的社會風尚，不少商人也被塑造成正面形象。如果說“三言”中的此類作品著重寫的是商人的重義守信，反映的是商人剛剛登上歷史舞臺時的精神面貌，如《施潤澤灘闕遇友》、《呂大郎還金完骨肉》皆歌頌了小手工業者拾金不昧的品德和患難相助的友誼；那么“二拍”則著重寫的是商人發家暴富的白日夢，表現出已經占據歷史舞臺的商人迅速崛起的態勢和積極進取的精神，如《轉運漢巧遇洞庭紅》、《疊居奇程客得助》皆肯定了新興市民們通過冒險經營、投機取巧來發跡變泰。

第二節 “三言二拍”的藝術欣賞

“三言二拍”中的明代作品既從話本母體中繼承了“說話”藝術的特質，又吸收了多種藝術形式的營養，形成了更適應于書面閱讀的藝術手法和創作特點，同時在包括情節設置、形象塑造、語言運用等方面也形成了中國白話短篇小說獨具的藝術特色。

一、“三言二拍”“極摹人情世態之歧，備寫悲歡離合之致”，注重在日常生活中顯示出故事的傳奇性。為了達到這一目的，作者善于運用生活中偶然性的巧合來構成故事的沖突，回旋跌宕，波瀾起伏；同時也善于設置懸念伏筆，常常一波未平，一波又起，環環相扣，引人入勝。作者還繼承了宋元話本的傳統，注重故事情節的完整性，脈絡清晰，情節連貫，12 頭尾完整，前因后果都交代分明，各種矛盾沖突一定當場解決，這是適應我國民眾的欣賞習慣與審美心理而形成的，是我國白話短篇小說所獨具的民族形式。

二、“三言二拍”中的優秀作品已能初步運用典型化的方法，塑造出性格鮮明而又充滿藝術魅力的人物形象。與以粗筆勾勒見長的宋元話本相比，“三言二拍”既有了較多的真切自然而又層次清晰的心理描寫，也有了具體豐富而又生動傳神的細節刻畫，體現出白話小說在創作方法上的新進展。同時，作者從宋元話本那里承繼了以行動表現人物的寫人手法，有時把人物置于與外部世界的激烈沖突中來顯示其內心矛盾，有時通過一系列的行動來突出強調、反復渲染人物的主要性格特征。

三、“三言二拍”的語言既汲取了宋元話本“諧于里耳”的特征，又經過文化修養較高的文人的潤色、創作，把生動活潑的口語與淺顯易懂的文言結合在一起，表現出“文心”和“里耳”的諧合。作者將宋元話本粗具形態的白話變成了流暢生動的文學語言，較為純凈，少有雜質；敘述語言明白如話，富于表現力；人物語言描摹逼真，具有個性化；達到了不事雕琢而自然曲盡事物之情的境地。三言二拍標志著白話短篇小說的語言藝術已經跨越了通俗化的初級要求，開始進入更高的規范化和藝術化階段，為白話短篇語言樹立了典范。

第三節 “三言二拍”的作品欣賞

《杜十娘怒沉百寶箱》

1.此篇小說選自《警世通言》第三十二卷，由馮夢龍根據宋懋澄的文言小說《負情儂傳》改編而成。作者以獨特的審美視角重寫傳統的負心薄幸題材，不僅寫出了杜十娘崇高美麗的靈魂，而且寫出了這美麗靈魂之被毀滅的悲劇。杜十娘美好而正常的生活愿望在暴發商人的金錢和官僚世家的禮教的聯手下終遭扼殺，她以青春和生命向吞噬她的黑暗現實發出了最強烈的控訴，其人生悲劇具有深刻的社會內容和歷史內涵，不愧為明代擬話本的扛鼎之作。

2.此篇小說的藝術特點：

（1）人物形象血肉豐滿，各具特性。作為誤落風塵的被污辱和被損害者，杜十娘美麗、聰明，又不乏來自生活經驗的精明老練，同時對自由幸福與獨立人格有著更為熱切的向往。希望破滅后的悲憤投江，更顯示出她寧為玉碎不為瓦全的剛烈性格。作為宦家子弟的李甲，是一個具有兩重性的人物，一方面他對杜十娘確實有一定的真情實感，盡管這種感情的基礎相當薄弱；另一方面其出身教養則決定了他必然要維護自己的社會地位和家庭尊嚴，在夫婦之歡的愛情與父子之倫的禮教不可得兼的情況下，他負情忘義，暴露出靈魂的卑怯自私。

（2）善于通過個性化的語言，細致入微的心理描寫和婉轉傳神的細節描寫來表現人物的思想性格。如小說最后一節寫杜十娘從聞知情變至怒沉百寶箱，悲劇的設計相當成功，富有神韻，尤其是女主人公的心理變化流程，通過動作和語言層層推進，描寫細膩而自然。

（3）小說采用一環套一環的連綴式結構，單線發展，依次遞進，如筍之剝皮，層層剝開，層層深入；同時通篇以一“情”字貫穿，男女主人公的鐘情，十娘從良后的歡情，李甲左右為難的愁情，由孫富的偽情引發的李甲的絕情，十娘的悲憤絕望之情以及李甲的無限悔恨之情，如顆顆寶珠穿在男女愛情的主線上，既使得情節濃縮緊湊，又使得矛盾集中突出。

第七章 《聊齋志異》欣賞

第一節 《聊齋志異》的思想欣賞

《聊齋志異》乃是蒲松齡寄托“孤憤”之作，他自覺地將記述怪異與現實批判、抒情言志結合在一起，以小說創作作為抨擊時政窳敗、揭露社會痼疾、表現美好理想的工具。因 13 此，與以往的文言小說相比，《聊齋志異》大大增強了對現實生活的干預意識和批判意識，有力地拓展了文言小說的社會功能。

一、《聊齋志異》中最富現實意義、最具思想價值的作品是官紳批判小說。此類作品直接或間接地揭露了封建社會的黑暗政治，鞭撻了貪官污吏魚肉百姓、勢豪劣紳肆虐鄉里的罪惡行徑，同時也表現出下層民眾不屈不撓的反抗。代表作品有《席方平》、《促織》、《夢狼》、《續黃粱》等。

二、科舉批判小說最能體現《聊齋志異》作為“孤憤”之書的特色。作者對科舉的憤懣不平，首先發泄在科場的是非顛倒與考官的衡文不公上，如《司文郎》、《賈奉雉》。作者還飽含辛酸，深入揭示出八股取士、功名利祿對封建士子靈魂的摧殘、腐蝕與扭曲，如《葉生》、《王子安》。

三、《聊齋志異》中數量最多、成就最高的是描寫男女情事的愛情小說。此類小說往往通過非現實的幻想世界表現強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，表現具有普遍意義的愛情理想、人性理想。一些小說突出強調了兩情相契的知己之愛，已突破郎才女貌式的傳統愛情觀；一些小說充分描繪出封建勢力對青年男女愛情生活的壓抑，使作品的主題更加豐富和深刻。其中的女主角大多是由花妖狐魅幻化而成，她們被賦予各種各樣的美好品格，不虛偽，不矯情，不受羈絆，不被約束；在追求婚姻幸福生活的過程中，熱烈大膽，富有主動的精神，堅貞專一，具有執著的信念，寄寓著作者的人性理想。代表作品有《嬰寧》、《青鳳》、《香玉》、《連城》、《阿寶》等。

四、描繪家庭倫理的矛盾糾葛，揭示各種病態社會現象的世情小說，在《聊齋志異》中包羅最廣泛、思想傾向也最復雜。此類作品以現實的倫理道德觀念作為美刺的原則，立意在于勸善懲惡。部分作品歌頌了世間的真情，善美的人性，如《喬女》、《嬌娜》；更多的作品則是表現世態的庸俗，人心的險惡，如《局詐》、《勞山道士》；還有一些作品寫日常家庭生活的情態，展現了世風的澆薄，也可看出作者回歸傳統道德的良苦用心，如《張誠》、《曾友于》。

第二節 《聊齋志異》的藝術欣賞

《聊齋志異》在藝術上兼采眾體之長，不僅繼承了魏晉志怪和唐人傳奇的優秀傳統，而且還從史傳文學、白話小說中吸取了有益的營養，形成了自己獨特的藝術風格，代表了我國古代文言小說所已經達到和能夠達到的最高水平。

一、作者有意將幻異境界與現實社會聯結在一起，以寄托自己的孤憤和理想，使作品既馳騁天外，充滿濃郁的浪漫氣息；又立足現實，蘊含有深厚的生活內容。幻想性與真實性的相反相成，對立統一，構成了《聊齋志異》的突出特點。

二、大量的非現實性藝術形象的塑造成功，是《聊齋志異》的主要藝術成就。這些形象塑造的基本方式是：以他們作為“人”所表現出來的社會性為核心，巧妙地融合進他們作為“物”的自然屬性或幻想屬性，使之成為一種人性和物性復合統一的藝術形象。這樣，這些花妖狐魅既多具人情，和易可親，使人忘其為異類；又蘊含著他們本體的固有氣質和超現實的神異性，讓人覺得可望而不可即，大大增強了形象的美感。

三、《聊齋志異》的情節離奇曲折，幻誕詭譎，但在作品提供的特定情境之內，卻又順理成章，是按照某種固有的邏輯必然出現的。其情節的內在邏輯，主要包括人物性格邏輯和幻想邏輯，二者往往蘊含在同一個情節系列中，達到了高度的和諧統一，構成了作品幻中有真、真中有幻的藝術特色。

四、《聊齋志異》采用的是優美、典雅、精煉、傳神的文言，又做到了文言體式與生活神髓的高度統一，因此形成一種既典雅工麗又清新活潑的語言風格。無論是人物語言還是 14 作品的敘述、描寫語言，都在文言形式中蘊含著強烈的生活氣息，極富描摹力和表現力，大大增強了文言小說的小說性和趣味性。

第三節 《聊齋志異》的作品欣賞

一、《嬰寧》

1.此篇作品選自三會本《聊齋志異》卷二，是蒲松齡愛情小說中最優秀的篇章之一，敘述了狐女嬰寧與王子服真誠相愛并結為美滿姻緣的故事。嬰寧是狐母所生，鬼母所養，從小生活在遠離塵寰的環境中，絲毫沒有受到封建禮教、世俗人情的污染，在她身上寄寓了作者的人生理想，表現了作者對于歸真返樸的純真人性的向往；而嬰寧一旦進入現實社會，天真爛漫的理想性格也隨之消失，這種悲劇性結局正是嚴酷的現實造成的，從而深刻地批判了封建禮法對婦女健康天性的壓抑和窒息。

2.此篇小說的藝術特點：

（1）這篇小說把人物放在藝術構思的核心地位，成功地塑造出一個嶄新的女性形象。嬰寧這一形象的構成比較復雜，從整體上說，她是人的社會性和狐的神異性的復合；單從她作為人的方面來看，其個性也具有復合性。作者著力刻劃的是嬰寧的愛花、愛笑以及純真得近乎癡憨的性格特點，在這些外在特點背后，還隱藏著一個聰明、狡黠、勤勞、知禮、慮事縝密而又具有深沉情感的嬰寧形象。其兩重性格的水乳交融，相映成趣，增強了人物形象的藝術魅力。

（2）全篇線索清晰，情節奇幻，既出人意表，又入情入理。小說以王子服見嬰寧、想嬰寧、找嬰寧、重會嬰寧、帶回嬰寧與之成婚作為情節縱向展開的線索，但又步步制造疑云，層層設置懸念，遲遲不點明嬰寧的真實面目，直到篇末才揭開謎底，使人恍然大悟，具有“鋪排安放，變化不測”（馮鎮巒《讀聊齋雜說》）的鮮明特征。

（3）這篇作品的環境描寫不僅畫面鮮明，而且造成一種氛圍、境界，更好地烘托出人物的性格。嬰寧居住環境的幽靜雅潔、自然無華，經過作者的層層點染，一一躍然紙上，又與她嗜花愛笑、天真無邪的性格相互映襯，渾然一體。這樣的描寫既具有象征與寄托意義，又使作品帶有強烈的詩化傾向。

二、《促織》

1.此篇作品選自三會本《聊齋志異》卷四，是官紳批判小說的代表作，也是聊齋一書中最受評家重視和青睞的藝術精品。它通過成名一家為捕捉促織“以塞官責”而經歷的悲歡離合、榮辱禍福，從一個側面暴露了封建統治者的荒淫和徭役科斂的慘酷，其中既有對邀寵媚上而殘民以逞的各級官吏的尖銳批判，也有對造成這一悲劇的總根源――封建帝王的委婉規勸，深刻地揭示出封建等級制度的不合理和政治官場的滑稽荒謬。

2.此篇小說的藝術特點：

（1）構思精妙，以小見大。作者著筆于小，卻著眼于大，小說的絕大部分篇幅是對小小促織的具體細致的描寫，但這只小蟲卻完全維系著成名一家人生死存亡的命運，而這命運又跟封建官吏的罪惡和皇帝的享樂腐化緊緊地聯系在一起，這就使捉促織和斗促織的瑣細之事，負載著沉重而深刻的社會命題。

（2）情節曲折，富于變化。小說緊緊圍繞促織的得失來安排故事，寫得騰挪跌宕，變幻無窮，同時也將成名的悲慘遭遇和思想感情的復雜變化過程，淋漓盡致地表現出來。主人公由悲到喜，喜極生悲，悲輟復喜，悲喜交替，禍福相生，故事得以在大起大落中逶迤推進，讀者的心弦亦隨之忽張忽馳。

（3）心理刻劃精細入微，細節點染生動逼真。如小說中從成名得知幼子把促織弄死至再次獲得促織一節，描繪其大悲與大喜、希望和失望相交織的心理變化流程，極富層次感； 15 又如關于斗促織的一段描寫，小蟲的由蠢如木雞而奮起作戰，少年的從大笑變為大駭，無不寫得活靈活現，有聲有色。

第八章 《儒林外史》欣賞

第一節 《儒林外史》的思想欣賞

《儒林外史》通過對儒林文士生活和精神狀態的現實主義描寫，繪制出一軸色彩斑斕的士林人物長卷。它以功名富貴和文行出處為中心，站在俯視整個封建文化的高度，對科舉制度統治下的儒林群像和儒林心態作了深刻的剖析，既是一部儒林丑史，又是一部儒林痛史。不僅如此，作者還提出了儒林群體的命運這一歷史的課題，孜孜不倦地探求儒林的真正出路。因此小說的思想內容可大致分為兩個部分：一是對科舉制度的嚴峻批判；二是對理想人生的熱切追求。

首先是通過三類否定性的人物形象，全面批判了科舉制度弊端和功名富貴觀念。

1.第一類是儒生形象，這類人物最具典型意義，也寫得最為成功。其中有熱衷功名、利祿熏心的腐儒，如周進、范進，他們老實平庸，懦弱猥瑣，思想麻木之極，知識貧乏之極，一生匍匐于科舉制下，精神也受其毒害和摧殘；有虔誠相信八股舉業和封建禮教而自害害人、中毒毒人的迂儒，如馬二先生、王玉輝，一個視舉業為神圣不可侵犯，誠心誠意地四處宣揚舉業至上，一個真心篤信禮教，自覺以禮律己，他們既是封建思想的傳播者，更是受害者；還有原本純樸善良卻被八股制腐蝕而最終蛻化變質的陋儒，如匡超人、牛浦郎，他們精神墮落、道德敗壞、廉恥喪盡，正是功名富貴的頹風熏染的結果。

2.第二類是官紳形象。他們是科舉制度的直接產物，出仕則大多為貪官污吏，處鄉則大多為土豪劣紳，成為政治腐敗的根源。前者如王惠、湯奉，憑借科舉得意，升官發財，壓榨百姓，貪婪成性，作威作福；后者如嚴貢生、張靜齋，通過科舉特權，交通官府，魚肉鄉鄰，橫行霸道，無惡不作。這樣，作者就把科場批判與官場批判、政治批判結合起來，既在更深層次上揭露科舉制度的腐敗，又提高了全書的思想價值。

3.第三類是名士形象。他們苦苦謀求的是“異路功名”的終南捷徑，實為科舉制度的派生物。這些人不走八股正途，貌似風雅，實際上不過是一些閑得無聊的紈绔子弟，名落孫山的科場士子，搔首弄姿的斗方詩人，招搖撞騙的幫閑篾片，他們裝腔作勢，攀附權貴，在骨子里對功名富貴依然念念不忘。作者通過湖州鶯脰湖盛會、杭州西湖詩會、南京莫愁湖高會幾次集中亮相，揭露了這些假名士的無恥丑態和骯臟靈魂。

上述三類形象，恰如閑齋老人在《儒林外史序》中所說：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無意功名富貴，自以為高，被人看破恥笑者。”可見，八股取士制度構成了牢籠一代文人的巨大厄運，功名富貴觀念造成了人性的扭曲和世風的頹敗，不能不引起人們的深深思索。

其次是通過三類肯定性的人物形象，來寄托作者的理想，反映他不斷探索的心路歷程。1.第一類是帶有某種叛逆精神的杜少卿和沈瓊枝。杜少卿寓有作者的影子，是一個既有傳統品德，又有名士風度的人物。他鄙薄功名，蔑視權貴；對某些封建禮俗提出大膽挑戰，追求恣情任性、不受拘束的生活；尊重女性，要求個性解放。在他身上有比較多的離經叛道的味道。沈瓊枝是一個具有某些新因素的奇女子形象，她敢于反抗封建婚姻制度，敢于同封建勢力做堅決斗爭，不慕財富，不懼官府，力圖掌握自己的命運，努力維護婦女的獨立人格，閃耀出叛逆思想的光芒。這兩個人身上，已初步具有了民主主義思想的光彩。

2.第二類是真儒名賢形象，如遲衡山、虞育德、莊紹光等。他們均看重文行出處，淡泊功名利祿，追求合理的道德操守和人格的自我完善，表現出濃厚的原始儒學精神。同時他 16 們又主張以“禮樂兵農”的實學取代空談性理的理學，以經世致用的學問取代僵化無用的科舉時文，真正代表著作者的社會理想。作為全書核心事件的祭祀泰伯祠，就是他們企圖通過復古手段來挽回世道人心、以傳統禮樂來改造現實社會的寫照。但這只是不切實際的幻想，這些賢人君子也最終難免“風流云散”。

3.第三類是市井奇人形象，有季遐年、王太、蓋寬、荊元。這四位奇人不受功名富貴羈絆，不受禮法名教束縛，傲骨嶙峋，安貧樂道，既自食其力，又文采風流，追求無拘無束、自由自在的生活，表現出尊重自我人格、疏離政治功利、要求個性自由發展這樣一些近代民主主義思潮的萌芽。但這些市井細民卻又被抹上文人、儒者的色彩，賦予了“琴棋書畫”的雅興，這實際上是作者心造的幻影，是作者為新一代讀書士子設計的人生出路。

第二節 《儒林外史》的藝術欣賞

一、《儒林外史》最主要的藝術成就，是它富有民族特色的諷刺藝術，它將中國古代諷刺藝術推向了新的高峰，并形成了自己的獨特風格，“于是說部中乃始有足稱諷刺之書”。

1.作者能秉持公心，把握分寸，針對不同的人物作不同程度、不同方式的諷刺：對貪官污吏是無情揭露和嚴厲鞭撻，對迂腐儒生是既同情又諷刺，對正面人物是在肯定中略顯微詞，做到了“愛而知其丑，憎而知其善”。而且，作者的諷刺還往往隨著人物的社會地位和思想品質的變化，分別采取不同的態度。

2.作者善于將諷刺對象的喜劇性和真實性結合起來。《儒林外史》的諷刺，能夠面向現實，挖掘其社會根源，使詼諧的諷刺與嚴肅的寫實得到高度的統一；在表現諷刺對象的喜劇性特征時，絕不以主觀好惡去閹割客觀形象的豐富性、整體性，而是通過一系列的真實場景使其獲得“諷刺的生命”。

3.作者善于將諷刺對象的喜劇性與悲劇性結合起來。《儒林外史》能真實地展示出喜劇性情節背后隱藏著的悲劇性內蘊，鋒利冷峻，振聾發聵，使諷刺包含有深邃的社會批判和巨大的文化容量；同時也形成了“慼而能諧”、悲喜交融的美學風格，給讀者以雙重的審美感受，表現出其獨特的藝術品格。

4.作者善于運用含蓄、婉曲的諷刺手法，冷靜超然，不動聲色。在作品中作者往往直書其事，不加斷語，既不介入事件的講述，也不帶任何褒貶色彩，而是把合理的夸張和客觀的描述有機結合，使諷刺的深意通過情節的發展自然流露出來，在蘊藉中見出鋒芒，在超然中寓有沉痛，真正做到了“無一貶詞，而情偽畢露，誠微辭之妙選，亦狙擊之辣手”。

二、與以往的長篇小說相比，《儒林外史》的敘事藝術也發生了明顯的變化，顯示出新的特點。

1.《儒林外史》繼承并發展了《金瓶梅》的寫實觀念，真正完成了古代小說從傳奇性向現實性的轉變，是小說發展史上具有美學內涵的一大躍進；與此相適應，《儒林外史》已從故事型小說跨入到性格型小說，它有意淡化故事情節，弱化戲劇性的矛盾沖突，用尋常細事，通過精細的白描來再現生活，塑造人物。

2.《儒林外史》所寫的人物更切近人的真實面貌，已經突破類型化的模式，顯示出充分的個性化。與前此的通俗說部相比，它在藝術形象的審美特點上發生了一系列的顯著變化：人物形象從超常性變為平凡性；人物特征從單色素轉為多色素；人物性格從穩定性走向流動性；肖像描寫從臉譜化轉向具象化。

3.《儒林外史》改變了傳統小說中說書人的評述模式，采取了第三人稱隱身人的客觀觀察的敘事方式，由人物形象自己呈現在讀者面前，大大縮短了小說形象與讀者之間的距離。作品的敘事角度也隨之發生變化，作者已經能夠把敘事角度從敘述者轉換為小說中的人物，通過不同人物的不同視角和心理感受，寫出他們對客觀世界的看法，豐富了小說的敘事角度。

三、在中國古代長篇小說中，《儒林外史》的結構形式頗有特色。它沒有貫穿首尾的中心人物與主要事件，而是分別以一個或幾個人物為中心，組成一個個相對獨立的故事。各個故事隨著有關人物的出現而展開，又隨著有關人物的隱去而結束，故魯迅稱它是“事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制”。實際上全書以對儒林的厄運進行反思為中心題旨，將各自獨立的故事情節和復雜的社會生活內容統攝起來，因此結構仍不失謹嚴完整，布局也不失和諧統一。

四、《儒林外史》的語言是一種高度純熟的白話，單純明凈，清新洗煉，同時也吸收了文言語體的藝術傳統，實現了白話語體的雅潔化和韻味化。其語言描摹世態，曲盡人情，常常寥寥數筆，就使人物窮形盡相，畫出一個個鮮活的形象。寫景則充盈著自然情趣，洋溢著詩韻畫意，不愧為靈活駕馭語言的圣手。

第三節 《儒林外史》的作品欣賞

《范進中舉》

1.此段文字節選自《儒林外史》第三回，是全書最為精彩的片斷。它通過范進中舉后喜極而瘋以及中舉前后兩種截然不同的遭遇，冷峻而清醒地剖示了科舉罪惡的怵目驚心和士人精神的空虛墮落，真實而深刻地揭露了當時社會的炎涼世態與封建道德風尚的勢利虛偽。

2.此段小說的藝術特點：

（1）秉持公心，指擿時弊的創作態度。由于作者公心諷世，愛憎鮮明，在諷刺中行文輕重得宜，分寸掌握得十分恰當，對范進雖語含譏諷，但憐憫、同情成分居多；對胡屠戶是辛辣的嘲諷，令人感到滑稽；對張靜齋則是嚴厲的鞭撻，令人感到丑惡。

（2）慼而能諧，悲喜交融的審美特色。范進中舉發瘋的喜劇場景蘊含有深厚的悲劇意味，實是“含淚的喜劇”；它又迫使人們在笑聲中去思索造成這場悲喜劇的內在原因，因而作者據此提出的社會批判就具有格外深刻的意義。

（3）絢爛多姿，面目各異的諷刺手法。此段文字主要用了兩種諷刺技巧：一是前后對照法，其特點是讓同一個人在不同的情況下對待同一對象采取不同的甚至完全矛盾的態度，造成強烈的反差，產生諷刺效果；一是夸張放大法，其特點是采用漫畫式的夸張，把某種需要否定的東西延伸放大，以顯現人物的可笑和可鄙。

第九章 《紅樓夢》欣賞

第一節 《紅樓夢》的思想欣賞

《紅樓夢》是一部偉大的現實主義巨著，也是一個徹頭徹尾的悲劇。時代的悲劇、文化的悲劇、人生的悲劇融為一爐，顯示出小說內容的博大精深和主題思想的多元意蘊。具體說來，《紅樓夢》的悲劇意識主要體現在以下四個方面：

一、愛情悲劇和婚姻悲劇。賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇及他和薛寶釵的婚姻悲劇，是《紅樓夢》的情節主線，也是作品的靈魂，以至作者稱小說為“悲金悼玉的《紅樓夢》”。寶黛愛情是一種經過長期共同生活的相互了解，建立在叛逆思想一致的基礎上的新型愛情，正包含了強烈的反對封建禮教和習俗，追求個性解放和平等自由的民主性精華，因此木石前盟的悲劇是雙重的悲劇，是腐朽的傳統禮法所不能容許的愛情的悲劇和專橫的封建勢力所不能容許的叛逆者的悲劇。相比而言，金玉良緣更合乎賈府的家族利益，更合乎封建家長改造寶玉的意愿，“德言工容”俱佳的寶釵理所當然地成為寶二奶奶的理想人選，象征著知己知心的木石前盟被象征著富貴結合的金玉良緣所取代。但寶玉的懸崖撒手，使得寶釵在得到有 18 名分而無實質的婚姻之后不久就變為棄婦，她同樣不是勝利者卻反而成了封建婚姻制度的殉葬品，無疑也是一場悲劇。

二、女子悲劇。作者在書中虛構了一個與污濁現實有所疏離的大觀園，它實際上是與“須眉濁物”相對立的眾女兒的精神樂園與理想世界，但發生繡春囊事件之后，大觀園也迅速走向毀滅。生活于此的女兒們盡管出身地位各有差異，性格品德和思想意識也不一致，但她們都充溢著青春之美和生命之光。作品形象地展示出這些“異樣女子”在各自不同的遭際中被摧殘、被扭曲、被蹂躪、被吞噬的悲劇命運，以及殊途同歸于“薄命司”的苦難歷程，無論貴者賤者強者弱者叛逆者衛道者，她們處于封建末世的男權社會，都無力把握自己的命運，最后都無可挽回地一起走向“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”的終極歸宿。大觀園的女兒悲劇是青春、美、愛和一切有價值的生命被毀滅的悲劇，這表明這個社會的腐爛和不合理已經到了被整體否定的程度了。

三、家族悲劇和社會悲劇。《紅樓夢》以賈府的衰落過程作為一條重要的副線，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒落，描繪了上至皇宮、下至鄉村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世尖銳復雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會必然走向沒落的歷史趨勢。榮寧二府功名奕世、赫赫揚揚歷經百年，卻由烈火烹油、鮮花著錦之盛，走向“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”之衰，表演了一出“樹倒猢猻散”的家族悲劇。小說揭示出這一家族必然崩潰的深刻原因：物質生活上窮奢極侈，導致坐吃山空；精神生活上腐化墮落，導致后繼無人；家族內部矛盾重重，勾心斗角；再加上安富尊榮者多，運籌謀劃者少，即使沒有抄家之類的外來沖擊，它也難以維持下去。賈府的由盛而衰具有高度的典型概括意義，實際上就是它所寄生的封建社會的縮影，因此《紅樓夢》又是一出巨大的社會悲劇。生于康乾盛世的曹雪芹，能透過表面的繁榮，看到封建末世不可逆轉的衰亡之勢，反映了他對時代脈搏的深切感受。

四、人生悲劇。賈寶玉是《紅樓夢》中的核心人物，最引人注目之處是他突出的叛逆性格，以及他身上透露出來的追求民主和個性解放的反封建意識和人道主義思想。他生長在功名富貴之家，卻極為鄙視功名富貴。他生活在科舉是正途出身的時代，卻極端鄙棄科舉制度。他處在封建倫理觀念鞏固等級制度森嚴的環境里，卻痛斥八股文為“餌名釣祿”的工具，譏諷“文死諫，武死戰”的所謂忠臣，也不過是沽名釣譽之輩。因此，在正統者和衛道者眼中，他自然是不折不扣的“似傻如狂”的“混世魔王”。他身為大觀園里的“金鳳凰”，從小在女兒國中長大，他不但對眾女兒不加以輕視和玩弄，反而格外同情和尊重，以至于為她們“愛博而心勞”。其“水泥骨肉論”更是對男尊女卑的傳統觀念的公開挑戰，是對封建禮教的一個有力沖擊，這種態度實際上反映了他對現實社會的否定。他雖然與封建秩序格格不入，但又對周圍環境無可奈何，他雖然滿懷希望尋求新的出路，但又無路可走，所以他的人生備感痛苦、困惑。當他目睹了發生在身邊的一幕幕丑劇和悲劇后，對人生和塵世有了更多的獨特感悟，產生了濃厚的失落感和幻滅情緒，出家就成為他唯一的歸宿，正如魯迅所說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已。”

第二節 《紅樓夢》的藝術欣賞

《紅樓夢》在繼承中國古代小說藝術傳統的基礎上，有了很大的創造和發展，達到了我國古典小說前所未有的高峰。

一、《紅樓夢》對中國古典小說的形象塑造進行了一次歷史性的總結，塑造出一大批高度個性化的藝術典型，從而完成了具有中國古代民族特色的現實主義人物藝術的發展歷程。

1.《紅樓夢》完全改變了以往小說人物類型化、絕對化的描寫，寫出了人物性格的復雜性、豐富性。作者嚴格依照生活的本來面目進行創作，“敢于如實描寫，并無諱飾”，他筆下的人物往往“正邪兩賦，善惡相兼”，大都是多側面、多棱角、多變化的圓形人物，真正打破了“惡則無往不惡，美則無一不美”的傳統人物描寫模式。

2.《紅樓夢》寫出了人物形象的獨特性格，人各一面，毫不雷同。書中所寫多為年輕女性，年齡、身份、教養、生活環境相近，作者以其精湛的技巧塑造了一批同中有異的藝術典型。之所以能達到如此效果，與作者創造性地運用了多種表現手法有關。第一，打破以往小說的傳奇性特征，通過日常瑣屑的生活細節，對主要人物的獨特性格反復皴染。第二，借助于對比與映襯手法，使人物既立體、豐富，又鮮明、獨特。作者不僅使那些性格不同的人物在對比中顯得異常分明，而且能使那些性格相似的人物顯出各自的獨特性。第三，通過環境描寫和氣氛渲染襯托人物個性。

3.在《紅樓夢》之前，中國古代小說的心理描寫相當薄弱，《紅樓夢》在人物內心世界的開掘上卻最見功力。作者運用多種方式描寫人物的心理活動，形神畢現，入木三分，成功地揭示出人物的精神世界和內心深處種種隱微曲折的情感。有時是直接以內心獨白的形式將人物的所思所想剖析得細致入微；有時是將人物的心理活動外化為具體可感的、確定性的動作、語言和景物，以之來間接地傳達人物的心理；有時還將筆觸深入到夢境和潛意識的層面，使心理寫實和主觀表意相結合。《紅樓夢》代表著中國古代小說心理描寫的最高成就。

二、《紅樓夢》工于敘事，徹底擺脫了說書體通俗小說的模式，極大地豐富了小說的敘事藝術，為小說能真實地反映豐富復雜的社會生活和生動地刻劃眾多的人物性格，找到了理想的藝術形式。

1.寫實與詩化相融合的敘事風格。《紅樓夢》是一部偉大的寫實小說，又是一部表意性很強的詩體小說，它既顯示了生活的原生態又充滿詩意朦朧的甜美感，既是高度的寫實又充滿了理想的光輝，從而形成了其獨特的敘事風格，即寫實與詩化的完美融合。整部小說雄麗深邃而又婉約纏綿，既直面現實人生，有人情世態的充暢刻繪，又富于意韻雅趣，有真摯濃郁的感情色彩。這樣就真正在新型的敘事文學體制中實現了化俗為雅，雅俗兼容，提高了小說的藝術品位，又實現了古代敘事文學與抒情文學藝術傳統的融合創新。

2.渾然一體的網狀敘事結構。《紅樓夢》徹底突破了古代長篇小說單線結構的方式，采用了多條線索齊頭并進、交相連結又互相制約的網狀結構。全書由神話世界、理想世界和現實世界構成一個立體交叉的宏大結構，把眾多的人物和紛繁的事件組織在一起。同時書中的每個事件無不百面貫通，筋絡相連，都有它的來龍去脈；各個事件互為因果，連環勾牽，毫不間斷。可以說，《紅樓夢》是作者用生活的彩線織成的一幅藝術巨錦，巧奪天工而又自然渾成。

3.轉換靈活的敘事視角。在敘述者問題上，《紅樓夢》突破了說書人敘事的傳統，作者與敘述者開始分離，作者退隱到幕后，由作者創造的虛擬化以至角色化的敘述人來敘事，在中國小說史上首次自覺采用了頗有現代意味的敘述人敘事方式。在敘事角度問題上，作品創造性地運用敘述人多角度復合敘述，取代了說書人單一的全知角度的敘述，這樣既使敘述視角靈活多變，又有利于多層次、多角度地刻劃人物。

三、《紅樓夢》是中國古代小說中語言藝術成就最高的作品。它以當時北方口語為基礎，融匯了古典書面語言的精粹，經過作者苦心營構，窮力追新，形成了簡潔純凈、洗練自然、準確精美、具有濃厚生活氣息和強烈感染力的文學語言。它的敘事語言平實自然，通俗生動，富有立體感和表現力。它的人物語言能準確地顯示人物的身份和地位，能形神兼備地表現出人物的性格特征，具有高度的個性化。《紅樓夢》的語言確實是中國古代文學中最成熟、最優美的語言。

第三節 《紅樓夢》的作品欣賞

一、、《林黛玉進賈府》

1.此段文字節選自《紅樓夢》第三回，此回在全書的藝術結構中具有獨特而重要的作用。具體說來，它主要承擔了兩項功能：一是初步交待了《紅樓夢》人物活動的典型環境；二是介紹了賈府一些重要的人物，賈寶玉、王熙鳳以及林黛玉等正式登場亮相，初步展現了這些主要藝術形象的性格特征。

2.此段小說的藝術特點：

（1）情節結構縝密嚴整。此回寫到了賈府林林總總的人物，大大小小的事件，但以林黛玉這個初來者新鮮獨特的觀察感受為線索加以貫穿，這就使全篇顯得密而不亂，瑣而不碎，有板有眼，條理分明。

（2）人物出場精彩紛呈。作者采用了豐富多樣的筆法，集中寫了一大批主要人物的出場，有的是惜墨如金的略寫，如賈母、邢夫人、王夫人、迎春姐妹等；有的是用墨如潑的詳寫，如賈寶玉、王熙鳳；有的是只聞其名，不見其人的虛寫，如賈赦、賈政。同時也從賈府眾人眼中描繪出黛玉的形象。

（3）敘事藝術獨具機杼。此回的敘述者自覺隱身于幕后，把敘述職能轉讓給小說中的人物，主要通過黛玉的眼睛和感受來描寫賈府的環境和人物，也通過賈府眾人的眼睛和感受來描寫黛玉，敘述視角轉換頻繁，既高度地集中了時空，又巧妙地刻劃了人物，取得了事半功倍之效。

二、《寶玉挨打》

1.此段文字節選自《紅樓夢》第三十三、三十四回，是全書的情節高潮之一，在小說的情節發展中處于關鍵地位。它主要描寫了封建衛道士賈政和叛逆者寶玉的第一次正面交鋒。寶玉挨打表面上是父子兩代的個人沖突，實際上涉及到整個家世的利益，關系到賈府盛衰榮辱的前途命運，是包含著豐富深刻的社會內容的兩種對立思想和兩條人生道路的沖突。賈政的暴力鎮壓非但沒有把寶玉拉回仕途經濟的“正途”，反而更堅定了他背離傳統的決心，挨打竟又成為寶玉生活道路的新的里程碑。

2.此段小說的藝術特點：

（1）采用層層鋪墊、步步蓄勢的方法，把沖突逐步推向高潮。寶玉挨打是各種矛盾因素的疊加集合與累積發展，金釧兒的投井，賈雨村的來訪，忠順王府的索人，賈環的進讒中傷，這些一波未平一波又起的變化，造成了勢在必“打”的情勢。這一段落的情節進展極富層次感和邏輯性，并有效地渲染了氣氛。

（2）把微波漣漪和狂濤巨瀾緊密結合，錯落有致，相映成趣。寶玉挨打并不是偶然或突發的，而是無數日常生活瑣事積累的必然結果，他挨打的每一個因素都是以前矛盾的發展，并與以前的若干小事相勾連，這就使寶玉挨打成為交織著賈府內外矛盾的焦點事件，具有極大的情節容量。而這一重大事件在賈府掀起的軒然大波，又成為以后一系列事件和矛盾沖突的起點，作品通過寶釵、黛玉、鳳姐等人的探望，很自然地轉入對日常生活的細致描寫，情節轉換不著痕跡。

（3）通過細節描寫和對比手法來刻劃人物性格，揭示人物的內心世界。如寶玉挨打后王夫人、賈母先后出場，作者通過精心提煉的典型細節，既揭示了夫妻之間、母子之間的矛盾，也在相互映照中刻劃出人物的不同性格。再如薛寶釵、林黛玉都去探望寶玉，但兩人的言行舉止迥然不同，形成鮮明的反差，作者正是通過這些細膩的描寫，寫出二人思想性格上的差異。

第十章 譴責小說欣賞

第一節 譴責小說概況

一、《官場現形記》與《二十年目睹之怪現狀》

1.李寶嘉的《官場現形記》首開近代小說批判現實的風氣，問世之后，立即在社會上引起很大反響，并且成為此類小說的樣板，各種模仿的“現形”之作接踵而至。作品從改良主義的立場出發，對中國封建社會崩潰前夕的官僚體制進行了總體解剖與全面批判，集中暴露了各地各類大小官吏的丑惡嘴臉，是一幅晚清官場的群丑圖。作者對官場的揭露主要表現在以下方面：一是賣官鬻爵、貪贓納賄，“千里為官只為財”，放眼官場，上至朝廷王公大臣、下至州縣佐雜胥吏，無不貪污賄賂，利欲熏心。二是道德淪喪、寡廉鮮恥，各級官吏為了升官發財，任何卑鄙無恥、喪心病狂的勾當都干得出來，傳統的人格情操全然泯滅，官場的文化品位蕩然無存，以至于作者直斥晚清官場為“畜生的世界”。三是懼洋媚外、奴性十足，這些官僚無論職位高下，都患有恐洋癥，在洋人面前，立時現出卑躬屈膝、百般討好的洋奴丑態。在藝術上，小說受《儒林外史》影響較大。首先，全書的結構由許多短篇故事聯綴而成，每個故事都有一定的獨立性和完整性，一人之事完，即轉入下一人。這種結構與作者企圖廣泛地反映官場的整體現狀有關。其次，長于使用諷刺藝術，詼諧、滑稽而又冷峻、尖刻，作者善于抓住人物言行之間的自相矛盾，彰顯其可笑之處；也善于運用夸張、漫話化的鬧劇手法，突出故事情節的荒誕性；然后用嬉笑怒罵而不失幽默風趣的語言，完成老辣恣肆的諷刺。但有時渲染過甚，溢惡違真。再次，慣用白描手法描繪人物，尤擅長細節渲染，運以頰上添毫之筆，有入木三分之妙。除《官場現形記》以外，李寶嘉還有《文明小史》、《活地獄》等長篇小說和《庚子國變彈詞》。

2.吳沃堯的《二十年目睹之怪現狀》是一部帶有自傳色彩的作品。小說以主人公“九死一生”的經歷為線索，歷記自1884年中法戰爭以來的二十年間所見所聞的各種怪現狀，勾畫出一個到處充斥著“蛇蟲鼠蟻”、“豺狼虎豹”、“魑魅魍魎”的鬼蜮世界。作者直面現實人生，對社會進行了全方位的掃描，顯示了日益殖民地化的中國封建社會肌體的潰爛不堪。小說所涉擊的主要內容有：一是暴露晚清官場的卑污丑惡與各類官僚靈魂的骯臟齷齪，特別是揭示出清王朝軍隊的腐敗，是小說中頗具特色的內容；二是暴露封建家庭生活中的人倫乖離與深重罪孽，在客觀上反映出封建宗法制度和倫常關系無可挽回的命運；三是暴露上海十里洋場生活中的人物眾生相，尤其是描繪了一些斗方名士和洋場才子的丑態。與《官場現形記》有所不同的是，此書還塑造了幾個正面人物形象，以寄托作家的理想和追求，但這些理想人物都毫無例外地走向悲劇結局，“道德救國”、“實業救國”也均告破產，反映了作者追求與幻滅的心路歷程。小說在藝術上具有明顯的特點。最大的特點是采用了第一人稱限制敘事，為過去的長篇小說所未見，以九死一生（即“我”）為貫串全書的主人公，從他出門奔喪寫起，到他經商失敗為止，作品中的全部內容，無不是他的所見所聞和親身經歷，這種敘事視角與結構使小說更為緊湊、連貫，也更具有真實性。其次是小說筆鋒凌厲，莊諧雜陳，辛辣而有興味，但有時不免形容過度，失于浮露。吳沃堯的小說還有《恨海》、《劫馀灰》、《情變》、《九命奇冤》等。

二、《老殘游記》與《孽海花》

1.劉鶚的《老殘游記》是一部飽含作者身世、家國、社會諸多感情的“哭泣”之作，也是一部欲喚醒民眾的“醒世”之作。作品通過江湖郎中老殘（鐵英）游歷各地的見聞和言行，表達了作者對時局的見解，也反映了晚清某些社會政治情況。小說的思想內容較為復雜，一方面作者既痛恨封建守舊派的頑冥不化，又直斥“北拳（指義和團）南革（指革命黨）”為國家之禍害，另一方面認為只有提倡科學、振興實業，才能挽救危亡。小說最有價值之處在于首揭“清官”之惡，成功地塑造了玉賢、剛弼這兩個“清廉得格登登的”酷吏典型。他 22 們貌似清廉，實則殘民以逞；有能員、清官的美譽，實則極端殘酷自私、剛愎自用；只顧自己邀功，不管百姓死活。小說還通過璵姑之口，深刻揭露了宋儒理學的矯情和虛偽，表現了對于壓抑個性、遏制情欲的倫理道德的憎惡。在藝術上，《老殘游記》體現出由古典向現代的轉變。首先，是敘事模式的轉變，由說書人敘事轉為作家敘事，作家的創作個性和主體意識得到充分弘揚。它采用第三人稱限制敘事，突破了第三人稱全知敘事的傳統模式，使作品具有很強的真實感。其次，是敘事型向描寫型的轉變，作者用散文的筆法寫小說，以生動細膩的筆觸描繪出一幅幅風景畫和風俗圖。再次，是以工筆大段展現人物的心理活動和心理流程，甚至還嘗試運用意識流的表現技巧，在中國長篇小說的發展史上確是戛戛獨造。

2.曾樸的《孽海花》在四大譴責小說中思想最為激進。它以狀元金雯青和名妓傅彩云的姻緣為敘事線索，描寫了從同治初年到甲午戰爭為止約三十年間的政治的變動和文化的推移，并把這種變化放置在世界的背景上去透視，從而使它具有了其他譴責小說所沒有的歷史深廣度。小說含有多重意蘊：首先，《孽海花》是一部歷史小說，它真實地、藝術地描寫了近代重大的歷史事件，展現了同治、光緒兩朝三十年來政治風云變幻的壯闊畫面。其次，《孽海花》又是一部政治小說，它批判了封建統治階級的昏聵無能、封建士大夫的醉生夢死以及封建制度的腐朽沒落，表現了資產階級民主革命的要求和思想，具有強烈的時代精神。再次，《孽海花》還是一部文化小說，它著重表現了晚清高級知識分子在“由舊到新”這一歷史“大轉關”時期的精神生活和文化心態，反映了同光時代各種思想文化的沖突與嬗變。《孽海花》在藝術上也有自己的特點。一是結構工巧，采用曲線串聯的方法來結構全書。小說以金傅故事為主軸，連結書中的各個故事，但又不是單線發展，而是蟠曲回旋，時收時放，縱橫交錯卻不離中心。二是文采斐然，小說文筆娟好，詞采華披，寫景狀物，明麗如畫。三是人物形象塑造也較為成功，尤其是描寫達官名士性格，更是入木三分。《孽海花》雖然仍采用了章回小說的傳統樣式，但在某些方面，卻已經具有現代長篇小說的形態，顯示了小說的傳統樣式向現代樣式的過渡。

第二節 譴責小說作品欣賞

《明湖居聽書》

1.此段文字選自《老殘游記》第二回，是全書最為膾炙人口的片斷之一。作者以其生花妙筆描繪出梨花大鼓藝人白妞――王小玉的高超的演唱技巧，給人一種如聞其聲、如臨其境的親切感覺，成為我國小說中描寫音樂的最為出色的篇章。2.此節小說的藝術特點：

（1）運用層層鋪墊的手法，從多方面加以烘托。作者寫白妞的上場極富匠心，先寫街談巷語的議論、開場前戲園的熱烈場面、琴師的彈奏、黑妞的演唱和觀眾的反應，經過這一系列的遠鋪近墊，正襯旁染，層層推舉，移步換形，形成了一個千呼萬喚始出來的藝術布局，使得白妞還未出場就已顯得非同凡響。

（2）運用大量貼切的比喻，塑造出王小玉這個民間藝人光彩照人的形象。在對王小玉的相貌做正面摹寫時，作者突出的是她的內在豐神和氣質，尤其是以一連串的博喻寫出白妞眼睛的美不勝收、顧盼生姿，令人稱道。

（3）運用通感、移情手法，濃墨重彩而又細膩入微地描寫出白妞的說書絕藝。作者通過各種比喻和象聲疊詞來借物賦形，化無形的音樂為有形的景物，又充分發揮了審美感知中的通感功能，使聽覺轉化為視覺、觸覺和味覺，把轉瞬即逝的聲音描繪為具體可感的形象，從而產生強烈的藝術效果。

第二篇：云南支教——中國古代詩歌欣賞講義

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中國古代詩歌鑒賞

一、中國古典詩歌的發展史

什么是詩歌

詩歌在文學發展歷史上出現最早，在藝術起源時期，詩歌與音樂、舞蹈三者常常融為一體，只是到后來詩歌才逐漸發展成為一種獨立的藝術形式。中國古代詩歌，一般稱作舊詩，是指用文言文和傳統格律創作的詩，廣義的中國古代詩歌，可以包括各種中國古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩和近體詩。

古典詩歌的發展史

《詩經》→楚辭《離騷》→漢賦→漢樂府《古詩十九首》→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府→唐詩（近體詩）→宋詞→元曲→明清小說

詩歌發展的趨勢

（1）語言文字規范化：從《詩經》采民歌為詩，到唐代格律詩的鼎盛。詩歌的語言更加華麗，詩歌創作有了更嚴格的規范要求。這一方面反映了詩歌的成熟，卻不可避免的使詩歌的形式要求高于實質內容。因此，詩歌在唐后逐漸走向沒落，逐漸被形式更自由的詞和曲取代。當然，這并不是絕對的，優秀的詩人能將將形式和內容高度統一，并在那個時代獨樹一幟，大放異彩。

（2）文人創作的職業化，文學發展平民化，更加注重個人情感的表達：先秦時期主要以政治論文為主，傳播思想及政治理論的人以士為主。按照“為文須放蕩”的指標。真正以文學感染力顯著于世的人其實少見的。同時代的文學作品主要以先秦駢體文為主。另外，詩經中四言詩是文學及后代中詩體發展的萌芽。而楚文化中的騷體又是漢代“賦”的藍本。漢代，描繪事物，抒發情感的賦興起。同時出現了入司馬相如一批的宮廷詩人，同時，文學家的地位不再如戰國時顯赫。魏晉時期，建安七子在文學價值導向中起到轉折作用。五言詩逐步形成。以抒發個人情感的詩章占主導地位。政治意見和詩開始涇渭分明。以后歷來如此，文人雖希望以詩獲得皇帝的賞識，但真正優秀的文人卻是那些政治失意的，如李白杜甫李商隱杜牧等都是仕途不順。

（3）隨時代興衰：詩歌的興衰與時代的興衰緊密相連，如唐代：初唐四杰的出現初步擴大了題材的內容，由歌功頌德的宮廷詩走向市井，開啟了一代新風，促使詩歌朝著健康的方向發展；盛唐國家統一，經濟繁榮，政治開明，文化發達，詩歌的時代風格、時代精神：博大、雄渾、深遠、超逸。中唐的作品以表現社會動蕩、人民痛苦為主流。白居易是中唐時期最杰出的現實主義詩人。晚唐詩歌感傷氣氛濃厚，代表詩人是杜牧、李商隱（小李杜）。

二、用知人論世與以意逆志的方法鑒賞詩歌 王國維曾說：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，則古人之詩，雖有不能解者，寡矣。”

何為知人論世？

“知人論世”最早是孟子提出來的，他認為要理解古典詩詞，就應該對作者和作者所處的年代有所了解，這才能接近詩人，才能感受到詩人體現出來的思想情感。“知人”就是要了解作者的主要作品、人生經歷以及作者與作品的內在關系。詩人的各種遭遇都會在他所創作的詩歌中體現出來，并形成獨特的創作風格。例如陶淵明的不與世俗同流合污與歸隱田園的情結，李白忠君為國的遠大理想與他的大氣豪放，王維對現實的不滿與被貶后心境的寧靜恬然，李清照思夫的閑適愁苦與作品中透露出清新婉約的風格。“論世”就是要了解作者所處的時代環境。詩歌作為一種典型的文學樣式，其主旨內涵與思想內容或多或少都要帶有時代的烙印。例如南北朝時期的詩歌就因地域的不同而在內容上有所不同，南朝社會相對比較安定，所以南朝詩多寫男女相思。

唐朝是詩最為繁盛的時期，其中的邊塞詩更是著名。如盛唐的有王翰的“醉臥沙場君莫

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笑，古來征戰幾人回”。王昌齡的“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭誓不還”。中晚唐的有陳陶“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”。李益的“磧里征人三十萬，一時回首月中看”。雖然同是邊塞詩，但是這些詩中的不同也是顯而易見的。盛唐的邊塞詩豪邁，勇敢，一往無前！即使是艱苦戰爭，也壯麗無比；即使是出征遠戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無悔。中晚唐的邊塞詩雖然詩人們也仍保持著昂揚向上的基調，但不免夾雜了多少悲壯，多少惋傷。到了宋代，其邊塞詩如陸游的“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”；范仲淹的“燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地”則盡管仍然洋溢著一股愛國熱情，但更多的是報國無門的憤懣，歸家無望的哀痛。與盛唐時相比不免更多一些凄厲，更多一些惆悵。原因何在？盛唐強盛的國勢，開放的思想文化，與中晚唐的頹勢，宋朝長期的積貧積弱的國勢的差異造成了不同的時代的風氣和時代精神。所以我們在欣賞吟詠古人的詩歌作品時，應該深入他們的生平和為人，全面了解他所生活的環境和時代，與作者成為心靈相通的朋友。這就是知人論世的欣賞方法。

何為以意逆志？

從作品的整體出發，由表及里、由淺入深的理解詩作的主旨，用自己的切身體會去推測作者的本意。這也就是說，我們在鑒賞詩歌的時候常常結合自己的生活經驗，也就是把自己當作詩人，然后“將心比心”去領會、推測詩人在詩中所寄寓的情感，從而理解詩歌的內容和主旨，這就是我們所說的“以意逆志”的詩歌鑒賞方法。

在詩歌鑒賞中如果不用“以意逆志”的方法，就很容易誤解詩人的詩句。有人說，李白的“黃河之水天上來”是一句夢話。其實不然。如果運用“以意逆志”的方法，我們就可以輕松的理解這句詩的含義：由于詩人向黃河上游望去，看到水天相接的磅礴氣勢，寫出他真實的內心感受和體驗，也符合常人的感覺。用意并不注重說明黃河的真正源頭在那里。再如杜甫詩中的“朱門酒肉臭”一句，有人則發出“肉可以臭，酒怎么會臭”的疑問。其實這種疑問的提出正式死扣詞句，以文害辭的寫照。“酒肉”借代朱門富戶的奢華生活，不可硬拆來理解。又如明朝人楊慎改杜牧《江南春》絕句，以為“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”中，“千”應為“十”，原因是“千里綠映紅誰人見得，千里鶯啼誰人聽得？”而昔人何文煥在《歷代詞話考索》中提出批評：“即作十里，亦未必盡聽得著看得見。此詩之意，意既廣不得專指一處，故總而命曰《江南春》，詩家善立題者也。”何文煥的批評是有道理的。他的批評，指出了體現了對這種死扣詞句的做法的否定，其實也暗合了“以意逆志”的詩歌理解的方法。

由情感把握詩歌

詠懷八十二首（其一）

阮籍

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。

（1）找出這首詩的詩眼？

（2）詩人是如何表現他的憂思的？

（3）詩人為什么會如此傷心，如此憂思？（用知人論世的方法解答）

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答案：1.憂思

2.開頭兩句通過動作描寫（夜晚失眠，起來彈琴），婉約表達了詩人心中的隱憂。三、四、五、六句通過“明月、清風、孤鴻、翔鳥”以動寫靜，渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來抒寫內心的孤獨和憂思。最后兩句直抒胸臆，點破憂思、傷心。

3.三國魏晉時人。阮籍的憂思是在險惡的政治環境中產生的，司馬家族專政曹魏，司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。正是這種惡劣的政治環境,使許多文人名士陷入矛盾：既不愿與司馬氏集團合作，但又懼于黑暗勢力，怕遭殺身之禍。阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭的政治漩渦之中。為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當時復雜的政治斗爭中保全自己。

三、感受詩歌之美

吟詠誦讀

在古詩詞鑒賞中，熟讀是很重要的，古詩詞的味是誦讀出來的，誦讀是感悟品味詩詞的前提，只有通過反復誦讀，才能體悟出詩詞的意蘊內涵。為了增加古詩詞閱讀的興趣，我們還可以為古詩詞配上和其情感基調或者是詩意相協調的古典音樂、歐美經典音樂或者是現代流行樂曲來朗讀。在配樂的過程中，我們可以較為準確地把握詩詞的創作風格，在音樂營造的氛圍中去體味、揣摩作者所要表達的感情。比如，在鑒賞蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》時可以配上鄧麗君演唱的同名歌曲中的音樂，使用這種方法對理解古詩的內涵及意境能起到很好的作用。

捕捉意象感悟意境

古詩詞中有一些意象的意義是固定的，這些意象有著豐富的文化內涵，在古詩詞中它已不是一種單純的事物，作者賦予它以人的情感，對這些慣用意象的特殊意義，我們必須要去了解，這對于使我們正確解讀詩意、把握詩情很有幫助。例如：“松、竹、梅”是象征具有高潔品格的君子；“月亮”代表思念家鄉之情；“鴻雁”常用來表達離家在外的游子思鄉懷親之情和歷盡艱辛的羈旅傷感；“柳”“柳枝”等意象則常用來表惜別懷遠等。

拓展閱讀，注重積累

拓展品析一方面就是把某一首古詩詞和與之在主要內容、寫作手法方面相近的其他古詩詞聯系起來進行賞鑒，另一方面也可將情感相同、創作風格迥異的作品放在一起進行比較品讀。而要做到這點，必須有大量的積累，這就要求我們在日常生活中善于收集。例如，當我們看到一句很美的詩“人生若只如初見”，我們就有必要找到全詩：

《木蘭花令·擬古決絕詞》【清】納蘭容若

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。通讀全詞，詞情哀怨凄惋（婉），屈曲纏綿。再找納蘭的其它作品來讀，不僅可以發現更多佳句，我們對納蘭詞的整體風格也就有了直觀真切的感受。

嘗試自己創作

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（【南宋】陸游《冬夜讀書示子聿》），通過自己創作詩歌，我們不僅能更好的理解古人創作詩歌的形式和情感，還可以提高人文素養。

附：詩歌欣賞的術語

中國古典詩歌題材：借景抒情詩、詠史懷古詩、傷春傷別詩（閨怨詩）、羈旅行役詩、山水田園詩、托物言志詩、即事抒懷詩、邊塞征戰詩、談禪說理詩、贈友送別詩、閑適隱逸詩、悼亡游仙詩

中國古典詩歌作品的思想內容和作者的觀點態度：

1.憂國傷時：①揭露統治者的昏庸腐朽。②反映離亂的痛苦。③同情人民的疾苦。④對國家

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民族前途命運的擔憂。

2.建功報國①建功立業的渴望②保家衛國的決心③報國無門的悲傷④山河淪喪的痛苦⑤年華消逝，壯志難酬的悲嘆⑥揭露統治者窮兵黷武⑦理想不為人知的愁苦心情 3.思鄉懷人①羈旅愁思②思親念友③邊關思鄉④閨中懷人

4.長亭送別①依依不舍的留念②情深意長的勉勵③坦陳心志的告白 5.生活雜感①寄情山水、田園的悠閑②昔盛今衰的感慨③借古諷今的情懷④青春易逝的傷感⑤仕途失意的苦悶⑥告慰平生的喜悅⑦生活哲理的闡釋 古代詩歌人物形象：

①不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。②心憂天下、憂國憂民的形象。③寄情山水、歸隱田園的隱者形象。④懷才不遇、壯志難酬的形象。⑤矢志報國、慷慨憤世的形象。⑥友人

8愛恨情長的形象。送別、思念故鄉的形象。⑦獻身邊塞、反對征伐的形象。○古代詩歌的表達技巧

1、修辭方法：比喻、擬人、設問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復等。

2、表達方式：記敘、議論、描寫、抒情。

抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側結合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。

3、表現手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征、聯想、襯托、對比、想象、聯想、照應、托物言志等。

4、篇章結構：開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結情、總分得當、以小見大、層層深入、過渡照應、伏筆鋪墊等。

5、思想感情有：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤，堅守節操、憂國憂民等。

6、作用：深化意境、深化主旨、意境深遠、意境優美、意味深長、耐人尋味、言近旨遠等。古代詩歌的語言風格特點：

激越高亢清婉(新)秀麗語言綺麗(重視修飾,色彩絢麗,詞藻華麗,極盡鋪陳之能事)語言平易(淺顯易懂,口語化,但含義雋永)

形象,凝練,富有表現力清新自然（用語新穎,不落俗套）平淡質樸（選用確切的詞直接陳述,或用白描,不加修飾,真切深刻,平易近人）絢麗（色彩絢麗,詞藻華麗,渲染氣氛,極盡鋪陳之能事）明快（斬釘截鐵,一語中的）含蓄（不直接敘述,意在言外,言此而意他,引而不發,欲說還休,讓讀者去體味.耐人尋味）簡潔（干凈利落,言簡意賅）詩詞鑒賞中景物形象的意境術語：

雄渾開闊－－－－景物描寫氣勢浩瀚，氣魄雄偉，渾厚磅礴。景物色調大多是單一而非絢麗的。多傳達豪邁之情。

雄奇瑰麗－－－景物雄壯，奇特非平常景色，異常美麗。亦多傳達豪情。

朦朧渺遠－－－景物描繪亦真亦幻，不可極盡其態，又妙處無窮。情感往往多變。

空靈高遠－－－－既高深莫測，又變化多端，是動與靜的結合。多傳達踲世脫俗的情懷。蒼涼悲壯－－－邊塞詩中多體現。多傳達思鄉懷親、愛國衛國、征人愁怨等情感。清新明麗－－－景物淡雅疏朗，色彩明亮。多傳達閑適愉悅之情。

寧靜恬淡－－－環境安靜，即使有動態描寫，也是為了襯托靜景。詩人心情平和，多不受外物雜務干擾。

凄涼冷落－－－－多秋冬蕭瑟之景。多傳達悲傷落寞之情。

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第三篇：中國古代小說目錄（定稿）

中國古典小說目錄

小說·白話小說 《西游記》 明·吳承恩 100回.〔明萬歷二十年金陵世德堂刊本〕 《水滸傳》 明·施耐庵、羅貫中 100回.〔天都外臣序本〕 《三國演義》 明·羅貫中 120回.〔清康熙毛宗崗修訂本〕 《紅樓夢》 清·曹雪芹、高鶚 120回.〔程乙本〕 《喻世明言》 明·馮夢龍輯 40回.〔涵芬樓排印本〕 《警世通言》 明·馮夢龍輯 40回.〔涵芬樓排印本〕 《醒世恒言》 明·馮夢龍輯 40回.〔衍慶堂翻刻本足本〕 《初刻拍案驚奇》 明·凌濛初 40回.〔日本內閣文庫藏本〕 《二刻拍案驚奇》 明·凌濛初 42 回.〔尚友堂重刊本〕 《三刻拍案驚奇》 19回.〔北京大學圖書館藏本〕 《型世言》 明·陸人龍 40回.〔奎章閣本〕 《熊龍峰四種小說》 明·熊龍峰刊 4回.〔日本內閣女庫藏本〕 《京本通俗小說》 7回.〔繆荃悄刻本〕 《宜春香質》 明·醉西湖心月主人 20回.〔明崇禎筆耕山房刊本〕 《隋煬帝艷史》 明?齊東野人 40回.〔通行本〕 《清平山堂話本》 明·洪楩 6卷.〔文學古籍刊行社影印本〕 《三國志平話》 3回.〔上海古典文學出版社排印本〕 《武王伐紂平話》 3回.〔通行本〕 《封神演義》 明·許仲琳 100回.〔清褚人獲序本〕 《三寶太監西洋記通俗演義》 明·羅懋登 100回.〔明萬歷二十六年三山道人刻本〕 《金瓶梅詞話》 明·笑笑生 100回.〔萬歷本〕 《英烈傳》 明·佚名 80回.〔通行本〕 《東周列國志》 明·馮夢龍、蔡元放 108回.〔通行本〕 《三遂平妖傳》 明·羅貫中 20回.〔通行本〕 《禪真逸史》 明·清溪道人 40回.〔通行本〕 《禪真后史》 明·方汝浩 54回.〔通行本〕 《杜騙新書》 明·張應俞 24回.〔明萬歷存仁堂陳懷軒刊本〕 《風流和尚》 明·無名氏 12回.〔通行本〕 《歡喜冤家》 明·西湖漁隱主人 12回.〔通行本〕 《續歡喜冤家》 明·西湖漁隱主人 12回.〔通行本〕 《劍俠傳》 明·王世貞 4回.〔通行本〕 《萬花樓演義》 清·西湖居士 68回.〔同文堂刊本〕 《洪秀全演義》 清·黃小配 54回.〔筆記小說大觀本〕 《儒林外史》 清·吳敬梓 56回.〔臥閑草堂本〕 《醒世姻緣傳》 清·西周生 100回.〔通行本〕 《怡情陣》 清·江西野人編演 10回.〔通行本〕 《濃情快史》 清·嘉禾餐花主人 30回.〔嘯花軒刻本〕 《鏡花緣》 清·李汝珍 100回.〔點石齋石印本〕 《孽海花》 清·曾樸 35回.〔通行本〕

《續孽海花》 張鴻（燕谷老人）35回.〔通行本〕 《花月痕》 清·魏秀仁 56回.〔通行本〕 《官場現形記》 清·李寶嘉 60回.〔通行本〕 《二十年目睹之怪現狀》 清·吳趼人 108回.〔上海廣智書局本〕 《糊涂世界》 清·吳趼人 12回.〔上海世界繁華報館鉛印〕 《瞎騙奇聞》 清·吳趼人 8回.〔上海世界繁華報館鉛印〕 《發財秘訣》 清·吳趼人 10回.〔上海世界繁華報館鉛印〕 《劫馀灰》 清·吳趼人 16回.〔上海世界繁華報館鉛印〕 《說岳全傳》 清·錢彩 80回.〔金氏余慶堂刻本〕 《說唐》 清·無名氏 66回.〔通行本〕 《說唐后傳》 55回.〔姑蘇綠慎堂藏板本〕 《說唐三傳》 清·中都逸叟編次 90回.〔通行本〕 《薛剛反唐》 清·如蓮居士 100回.〔通行本〕 《繡鞋記》 清·烏有先生 20回.〔通行本〕 《海上花列傳》 清·韓慶邦 64回.〔通行本〕 《平山冷燕》 佚名 20回.〔通行本〕 《賽花鈴》 清·白云道人 16回.〔通行本〕 《九命奇冤》 清·吳趼人 36回.〔通行本〕 《狐貍緣全傳》 22回.〔通行本〕 《二度梅全傳》 清·天花主人 40回.〔通行本〕 《情夢柝》 清·蕙水安陽酒民 20回.〔通行本〕 《老殘游記》 清·劉鶚 20回.〔通行本〕 《品花寶鑒》 清·陳森編 62回.〔通行本〕 《綠野仙蹤》 清·李百川 100回.〔通行本〕 《飛龍全傳》 清·吳璇 60回.〔崇德書院本〕 《隋唐演義》 清·褚人獲 100回.〔通行本〕 《楊家將》 清·佚名 50回.〔通行本〕 《呼家將》 清·佚名 40回.〔通行本〕 《濟公全傳》 清·郭小亭 240回.〔通行本〕 《韓湘子全傳》 30回.〔通行本〕 《七俠五義》 清·石玉昆 120回.〔通行本〕 《三俠五義》 清·石玉昆 120回.〔通行本〕 《七劍十三俠》 清·唐蕓洲 180回.〔光緒二十九年集成本〕 《施公案》 清·佚名 180回.〔寶文堂本〕 《施公案續》 清·佚名 180回.〔寶文堂本〕 《劉公案》 清·佚名（曲本）107回.〔車王府曲本〕 《彭公案》 清·貪夢道人 100回.〔清光緒壬辰京都經國堂刻本〕 《三俠劍》 清·張杰鑫 7回.〔通行本〕 《小八義》 105回.〔通行本〕 《小五義》 清·石玉昆 248回.〔通行本〕 《八洞天》 清·筆煉閣編述 8卷.〔通行本〕 《俠義風月傳》 清·名教中人 18回.〔萃芳樓藏版本〕 《兒女英雄傳》 清·文康等 72回.〔北京聚珍堂本〕 《于少保萃忠全傳》 40回.〔通行本〕 《十二樓》 清·李漁 38回.〔通行本〕 《九云記》 清·無名氏 33回.〔通行本〕 《青樓夢》 64回.〔通行本〕 《風流悟》 清·坐花散人 8回．〔通行本〕 《女媧石》 清·海上獨嘯子 16回．〔通行本〕 《醒名花》 清·墨憨齋 16回．〔通行本〕 《明珠緣》 明·佚名 50回．〔通行本〕 《八段錦》 清·醒世居士 8回．〔醉月樓刊本〕 《幻中游》 清·煙霞主人 18回．〔通行本〕 《五美緣》 清·寄生氏 80回．〔通行本〕 《醋葫蘆》 清·伏雌教主 20回．〔通行本〕 《療妒緣》 清·靜怡主人 8回．〔通行本〕 《警寤鐘》 清·嗤嗤道人 16回．〔通行本〕 《玉蟾記》 清·通元子 53回．〔通行本〕 《珍珠舶》 清·煙水散人 18回．〔通行本〕 《夢中緣》 清·李修行 15回．〔通行本〕 《都是幻》 清·瀟湘迷津渡者 12回．〔通行本〕 《玉樓春》 清·白云道人 24回．〔通行本〕 《錦香亭》 清·素庵主人 16回．〔清初寫刻本〕 《癡嬌麗》 清·情癡反正道人 13回．〔通行本〕 《癡人福》 清·不題撰人 9回．〔上海書局石印本〕 《風月夢》 清·邗上蒙人 33回．〔上海申報館排印本〕 《蝴蝶緣》 南岳道人編 16回．〔通行本〕 《繡球緣》 29回．〔通行本〕 《九尾龜》 清·張春帆 192回．〔點石齋刊本〕 《石點頭》 12回．〔通行本〕 《野叟曝言》 清·不題撰人 152回.〔毗陵匯珍樓新刊本〕 《女仙外史》 清·呂熊 100回.〔通行本〕 《補紅樓夢》 清·嬛山樵 48回.〔通行本〕 《后紅樓夢》 清·逍遙子 30回.〔嘉慶白紙刊本〕 《紅樓復夢》 100回.〔通行本〕 《紅樓真夢》 清·郭則 64回.〔通行本〕 《紅樓圓夢》 清·臨鶴山人 31回.〔通行本〕 《紅樓夢影》 清?云槎外史 24回.〔通行本〕 《紅樓夢補》 清·沈懋德 48回.〔民國三年上海共和書局石印本〕 《綺樓重夢》 清·蘭皋主人 48回.〔通行本〕 《增補紅樓夢》 清·嫏嬛山樵 32回.〔道光四年本衙藏本〕 《蜃樓志》 清·庾嶺勞人 24回.〔通行本〕 《歧路燈》 清·李綠園 108回.〔清義堂本〕 《天豹圖》 清·不題撰 40回.〔豐勝書坊刊本〕 《梼杌閑評》 清·不題撰人 49回.〔通行本〕 《西湖二集》 清·周清原 34回.〔通行本〕 《繡戈袍全傳》 清·江南隨園主人 42回.〔通行本〕 《粉妝樓全傳》 清·竹溪山人 80回.〔寶華樓刊本〕 《春柳鶯》 南北鹖冠史者 10回.〔清坊刊本〕 《蕉葉帕》 清·無名氏 16回.〔清刻本〕 《綠牡丹》 清·無名氏 64回.〔芥子園藏板本〕 《巧聯珠》 清·煙霞逸士 16回.〔可語堂刊本〕 《白圭志》 清·崔象川 15回.〔通行本〕 《雙鳳奇緣》 清·雪樵主人 80回.〔經文堂刊本〕 《后西游記》 40回.〔通行本〕 《新西游記》 清·陳景韓 6回.〔小說林鉛印本〕 《后水滸傳》 46回.〔通行本〕 《蕩寇志》 清·俞萬春 78回.〔通行本〕 《駐春園小史》 清·吳航野客 26回.〔通行本〕 《負曝閑談》 清·歐陽鉅源 30回.〔通行本〕 《飛花艷想》 清·樵云山人編次 18回.〔通行本〕 《鳳凰池》 清·煙霞散人編 16回.〔通行本〕 《雪月梅》 清·陳朗 50回.〔德華堂藏版本〕 《東游記》 56回.〔通行本〕 《海上塵天影》 清·梁溪司香舊尉 60回.〔通行本〕 《海游記》 清·無名氏 30回.〔通行本〕 《恨海》 清·吳趼人 10回.〔通行本〕 《李笠翁小說十五種》 清·李漁 15種.〔通行本〕 《豆棚閑話》 艾衲居士編 12則.〔通行本〕 《續英烈傳》 清·空谷老人編次 34回.〔集古齋梓刻，經國堂刊印本〕 《續金瓶梅》 清·丁耀亢 64回.〔通行本〕 《洞玄子》 1回.〔雙梅影龕叢書本〕 《肉蒲團》 明·李漁 20回.〔通行本〕 《浪史奇觀》 40回.〔通行本〕 《燈草和尚》 12回.〔通行本〕

《癡婆子傳》 芙蓉主人 2回.〔通行本〕 《如意君傳》 明·徐昌齡 1回.〔明刊本〕 《趙飛燕外傳》 伶玄 1回.〔通行本〕 《杏花天》 14回.〔通行本〕 《繡榻野史》 明·呂天成 2回.〔通行本〕 《僧尼孽海》 明·唐寅 30回.〔通行本〕 《春閨秘史》 10回.〔通行本〕 《姑妄言》 清·曹去晶 24卷.〔通行本〕 《別有香》 16回.〔通行本〕 《春夢瑣言》 1回.〔通行本〕 《控鶴監秘記》 1回.〔通行本〕 《素娥篇》 42節.〔通行本〕 《一片情》 14回.〔通行本〕 《妖狐艷史》 12回.〔通行本〕 《兩肉緣》 12回.〔通行本〕 《碧玉樓》 18回.〔通行本〕 《桃花艷史》 清·佚名 18回.〔通行本〕 《風月鑒》 清·吳貽棠 18回.〔通行本〕 《燈月緣》 清·攜李煙水散人 12回.〔通行本〕 《玉嬌梨》 明·荑秋散人 18回.〔通行本〕 《龍陽逸史》 明·京江醉竹居士 20回.〔通行本〕 《鬧花叢》 清·故蘇癡情士 18回.〔通行本〕 《空空幻》 清·梧岡主人 18回.〔通行本〕 《巫夢緣》 佚名 18回.〔通行本〕 《娛目醒心編》 清·杜綱 18回.〔通行本〕 《永慶升平前傳》 清·姜振名、郭廣瑞 18回.〔北京寶文堂刊本〕 《昭陽趣史》 明·古杭艷艷生 4回.〔通行本〕 《株林野史》 清·癡道人編輯 16回.〔通行本〕 《林蘭香》 清·清·隨緣下士編 64回.〔道光十八年本，大連圖書館藏〕 《五色石》 清·筆煉閣主人 8回．〔大連圖書館藏原刊本〕 《桃花庵》 清 24回.〔通行本〕 《弁而釵》 清·醉西湖心 20回.〔通行本〕 《桃花影》 清·徐震 12回.〔通行本〕 《巫山艷史》 不題撰人 16回.〔通行本〕 《五鳳吟》 清·云間嗤嗤道人 20回.〔通行本〕 《繡屏緣》 清·蘇庵主人編次 20回.〔通行本〕 《錦繡衣》 12回.〔通行本〕 《載花船》 4回.〔通行本〕 《何典》 清·過路人編定 10回.〔通行本〕 《再生緣》 清·陳端生 40回.〔通行本〕 《笏山記》 清·蔡召華 69回.〔通行本〕 《豈有此理》 清·空空主人 12集.〔通行本〕 《廿載繁華夢》 清·黃小配 40回.〔上海大成書局石印本〕 《新中國未來記》 清·梁啟超 5回.〔《飲冰室合集》本〕

小說·文言小說

《穆天子傳》 戰國·佚名 6卷．〔四部叢刊影印明天一閣本〕 《燕丹子》 3卷．〔平津館叢書孫星衍校訂本〕 《異苑》 晉·劉敬叔 10卷．〔四庫全書本〕 《搜神記》 東晉·干寶 20卷．〔津逮秘書本〕 《搜神後記》 舊題晉·陶潛 10卷．〔四庫全書本〕 《世說新語》 南朝宋·劉義慶 36篇四庫全書本〕 《殷蕓小說》 南朝梁·殷蕓 10卷．〔通行本〕 《游仙窟》 唐·張鷟 1卷．〔通行本〕 《太平廣記》 宋·李昉 500卷．〔筆記小說大觀本〕 《夷堅志》 宋·洪邁 206卷．〔涵芬樓排印本〕 《醉翁談錄》 宋·羅燁 20卷．〔通行本〕 《綠窗新語》 宋·皇都風月主人輯 2卷．〔通行本〕 《剪燈新話》 明·瞿佑 4卷．〔董康誦芬室翻刻本〕 《剪燈馀話》 明·李禎 1卷．〔董康誦芬室翻刻日本活字本〕 《覓燈因話》 明·邵景詹 2卷．〔董康誦芬室翻刻本〕 《古今談概》 明·馮夢龍 36卷．〔通行本〕 《古今說海》 明·陸楫等 4卷．〔通行本〕 《類說》 明·馮夢龍 36卷．〔通行本〕 《虞初新志》 清·張潮輯 20卷．〔《筆記小說大觀》 本〕 《情史》 明·江南詹詹外史 24卷．〔通行本〕 《聊齋志異》 清·蒲松齡 12卷．〔鑄雪齋鈔本〕 《女聊齋志異》 清·賈茗輯 4卷．〔通行本〕 《子不語》 清·袁枚 24卷．〔通行本〕 《續子不語》 清·袁枚 10卷．〔通行本〕 《螢窗異草》 清·長白浩歌子 12卷．〔通行本〕 《閱微草堂筆記》 清·紀昀 24卷．〔通行本〕 《玉梨魂》 徐枕亞 30卷．〔通行本〕 《斷鴻零雁記》 清·蘇曼殊 27章．〔通行本〕

第四篇：中國古代小說研究

(單選題)1: 《李娃傳》的作者是____。A: 白行簡 B: 李朝威 C: 元稹 D: 沈既濟

正確答案: A

(單選題)2: 宋代傳奇的代表作是____。A: 《翠翠傳》 B: 《流紅記》 C: 《綠衣人傳》 D: 《金鳳釵記》

正確答案: B

(單選題)3: 在神魔小說中，把幻想故事歷史化的代表作是____ A: 《平妖傳》、《女仙外史》 B: 《封神演義》、《歸蓮夢》 C: 《女仙外史》、《希夷夢》 D: 《歸蓮夢》、《希夷夢》

正確答案: D

(單選題)4: 西游續書中最有特色、最有成就的作品是____。A: 《后西游記》 B: 《天女散花》 C: 《續西游記》 D: 《西游補》

正確答案: D

(單選題)5: 楊家將系統的小說代表作有____。A: 《金瓶梅》、《海上繁華夢》、《青樓夢》 B: 《楊家府演義》、《說呼全傳》、《五虎平西前傳》 C: 《品花寶鑒》、《雪月梅傳》、《萬花樓楊包狄演義》 D: 《駐春園小史》、《花月痕》、《海上花列傳》

正確答案: B

(單選題)6: 李百川的《綠野仙蹤》又名（）A: 《百鬼圖》 B: 《東游記》 C: 《歸蓮夢》 D: 《平妖傳》

正確答案: A

(單選題)7: 明末清初才子佳人小說的代表作是____。A: 《平山冷燕》《玉嬌梨》《好逑傳》 B: 《定情人》《金瓶梅》《歧路燈》 C: 《好逑傳》《兒女英雄傳》《金云翹傳》 D: 《平山冷燕》《醒世姻緣傳》《定情人》

正確答案: A

(單選題)8: 《玉嬌梨》是什么類型的小說 A: 家庭小說 B: 才子佳人小說 C: 人情小說 D: 狹邪小說

正確答案: B

(單選題)9: “燭幽索隱，物無遁形”是魯迅對下列哪部作品的評價 A: 《斬鬼傳》 B: 《鏡花緣》 C: 《何典》

D: 《儒林外史》

正確答案: D

(單選題)10: 西門慶、潘金蓮、李瓶兒、龐春梅是下列哪部作品中的人物（A: 《醒世姻緣傳》 B: 《歧路燈》 C: 《金瓶梅》

D: 《兒女英雄傳》

正確答案: C。）

(單選題)11: 《古鏡記》的作者是____。A: 王度 B: 張鷟 C: 李復言 D: 干寶

正確答案: A

(單選題)12: 《聊齋志異·席方平》表現的主題思想是____。A: 揭露科舉制度的弊端 B: 批判封建禮教 C: 歌頌婚姻自由

D: 揭露封建政治機構的腐敗

正確答案: D

(單選題)13: 《轉運漢巧遇洞庭紅》是下列哪一部集子中的作品（A: 《二刻拍案驚奇》 B: 《初刻拍案驚奇》 C: 《醒世恒言》 D: 《警世通言》

正確答案: B

(單選題)14: 《三國志》的作者是____。A: 熊大木 B: 陳壽 C: 羅貫中 D: 林翰

正確答案: B

(單選題)15: 《玉嬌梨》是什么類型的小說（）。A: 家庭小說 B: 才子佳人小說 C: 人情小說 D: 狹邪小說。）正確答案: B

(單選題)16: 下列作品中哪一部是蔡元放的作品____。A: 《封神演義》 B: 《東周列國志》 C: 《列國志傳》 D: 《孫龐演義》

正確答案: B

(單選題)17: 《品花寶簽》的作者是____。A: 陳森 B: 魏秀仁 C: 俞達 D: 韓邦慶

正確答案: A

(單選題)18: 《霍小玉傳》的作者是____。A: 蔣防 B: 白行簡 C: 元稹 D: 沈既濟

正確答案: A

(單選題)19: 楊家將系統的小說代表作有（）。A: 《金瓶梅》、《海上繁華夢》、《青樓夢》 B: 《楊家府演義》、《說呼全傳》、《五虎平西前傳》 C: 《品花寶鑒》、《雪月梅傳》、《萬花樓楊包狄演義》 D: 《三國演義》、《水滸傳》

正確答案: B

(單選題)20: 《十一才子書鬼話連篇錄》是下列哪部作品的別名____。A: 《常言道》 B: 《何典》 C: 《斬鬼傳》 D: 《平鬼傳》

正確答案: B

(判斷題)1: 魔幻化的諷刺小說，是在神魔小說的影響下，以魔幻的形式諷刺現實的一種小說類型。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)2: 羅貫中在小說中藝術地表現三國史事的時候，不僅有政治的標準，而且還有倫理道德的標準。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)3: 明末，《聊齋志異》異峰突起，成為文言小說的又一座豐碑 A: 錯誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)4: 《封神演義》另一書名是《武王伐紂外史》。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)5: 在中國古代小說中，最早采用“離魂”情節來表現愛情的是陳玄佑中的《離魂記》一篇。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)6: 《歸蓮夢》幻演的是白蓮教起義的故事。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)7: 中國古代小說的第一次大繁榮是宋元話本的出現。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)8: 元末明初《水滸傳》的問世，標志著英雄狹義小說作為小說題材類型正式確立了。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)9: 宋元話本中抨擊封建吏治的黑暗腐朽的代表作品有《錯斬崔寧》、《簡帖和尚》、《宋四公大鬧禁魂張》。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)10: 唐代是中國古代諷刺藝術的成熟時期。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)11: 宋元話本在中國小說史上承前啟后，標志著中國古代小說從文言向白話、從短篇向長篇、由史傳體向說唱體的發展和轉變 A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)12: 南宋“說話”四大家，分別指小說、說鐵騎兒、說經、講史。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)13: 《玉嬌梨》又名《雙美奇緣》，二十回，現知為清初最早問世的才子佳人小說，題“荑荻散人編次”，成書于明末。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)14: 儒家哲學思想把本體論、認識論始終融合在道德論中，強調道德修養和個人對社會的責任。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)15: 熊大木《大宋中興通俗演義》則采取紀傳體，以岳飛一生為中心，依照時間順序記述岳飛一生各個階段的重大事件。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)16: 《西游記》在我國小說史上開拓了神魔小說的新領域。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)17: 1895-1911年間，小說成為資產階級民主革命的戰斗號角，大量繁榮，近代小說從內容上反映反帝反封建的斗爭，提倡改良主義或資產階級民主革命。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)18: 諷刺小說可分為魔幻化的諷刺小說、寫實性的諷刺小說、諷喻式的諷刺小說三類。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)19: 凌濛初（1580-1644），字玄房，號初成，別號即空觀主人，其作品是：《一文錢巧隙造奇冤》。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)20: 明初，古代小說發展處于繁榮階段 A: 錯誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)21: 明末清初涌現的一大批才子佳人小說，是人情小說的一個分支和流派。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)22: 《水滸傳》以“眾虎同心歸水泊”為軸線，描寫英雄人物經歷各自不同的人生道路，匯集到梁山泊。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)23: 《蕩寇志》的作者是陳忱。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)24: 羅貫中的《三國志通俗演義》的總體結構是屬于編年體。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)25: 《紅樓夢》是人情小說的最高典范。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)26: 宋元時期出現的“話本小說”是我國最早的白話小說 A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)27: 《飛花詠》 作者提出了“男女從來存大欲，況于才美復多情”的情欲觀，《定情人》也肯定了“人生大欲，男女一般”。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)28: 《金瓶梅》和《歧路燈》都是家庭小說。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

(判斷題)29: 《金瓶梅》是從暴露文學到理想主義的轉變。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: A

(判斷題)30: 《金瓶梅》是以作品中潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三個女性的名字而得名的。A: 錯誤 B: 正確

正確答案: B

第五篇：中國古代小說史

《中國古代小說史》課程教學大綱

—、編寫說明：本大綱編寫依據和適用范圍；

編寫依據：在“中國文學史”基礎課學習比較鞏固的前提下，針對中國古代小說史做進一步的講述。提高學生的學習興趣并加強相關研究引導。適用范圍：漢語言文學專業函授本科

二、本課程性質、地位和作用 《中國古代小說史》是面向漢語言文學專業本科或專升本開設的公共選修課，是專門以傳統中國文學中的小說瑰寶為研究對象的人文素質教育學科。通過全面、系統地學習中國古代小說的主要內容，以史為綱，以作品為目，重視名著講解，引導學生提高分析和鑒賞中國小說的能力，并從中受到民族精神和人格情操的陶冶。

三、本課程教學目的和要求

通過本課程教學，學生應達到下列學習目標：（1）了解中國古代小說的發展脈絡（2）對重要作家作品，包括成書過程、主題思想、人物形象和藝術特點等有一定的掌握。（3）要求對古代小說的基本知識和基本理論有比較全面的掌握。（4）完善自身的人文素質，把中國古代小說體現的真善美價值觀潛移默化地融入自身的修養和今后的社會實踐中去。

四、教科書與參考書目 教科書：

《中國古代小說簡史》

沈治鈞

北京語言文化大學出版社

2001 參考書目：

1、《中國古代小說十五講》 李銀珠、宋浩慶等編寫

北京出版社 1983

2、《中國小說史略》

魯迅

上海古籍出版社

2006

3、《中國古代小說研究》

齊裕琨，王子寬著

福建人民出版社 2005

4、《中國古代小說演變史》，齊裕焜主編，敦煌文藝出版社

1990年

5、《中國小說史漫稿》，李悔吾著，湖北教育出版社

1998年

五、各章節教學目的要求、教學內容

學時分配：總學時36學時，面授學時30學時，自學學時6學時

第一講 古代小說的起源與萌芽―先秦兩漢（2學時）

目的要求：通過對古代神話內容的簡介及其內容的分析，使學生了解神話在我國文學寶庫中占有的重要位置。

教學內容：本章論述了神話的產生、內容、思維特征及其演化過程。本章重點：神話內容及其蘊涵的民族精神。本章難點：上古神話的思維特征。

教學要求:要求學生掌握古代小說的含義及演變，了解神話的地位和內容。思考題：

1、神話與“小說”有什么關系？

2、古代神話可分哪些內容，代表作品是什么？

第二講 中國文言小說的發展期―魏晉南北朝（2學時）

目的要求：要求學生了解小說的起源和此進期小說的興盛情況，志怪小說和志人小說產生的背景及內容，此朝小說的特點，《世說新語》的思想內容和藝術成就。教學內容：本章內容特點是指出魏晉南朝小說是文言筆記小說，在情節敘述、性格刻劃方面初具小說規模，但不是小說的成熟形成。本章重點:《搜神記》、《世說新語》

本章難點：如何理解《世說新語》是一部魏晉風流的故事集

教學要求:重點掌握《世說新語》的的思想內容和藝術成就，可自學其相關作品的內容。思考題：

1、《世說新語》是如何表現魏晉風流的？

2、魏晉南北朝小說有何歷史貢獻？

第三講 中國文言小說的繁榮期―隋唐五代（2學時）

目的要求：了解唐傳奇的基本特點及其在文學發展史上的地位和影響。教學內容：唐傳奇和變文的題材內容、藝術特點及其在文學發展史上的地位和影響。

本章重點：唐傳奇的發展分期和內容分類及藝術成就 本章難點：唐傳奇在小說發展史上的地位。

教學要求:對唐傳奇概念進行細致講述，包括內容及藝術成就，并要求學生熟讀相關篇目 思考題：

1、唐傳奇的發展大致可分為幾個階段？代表作品有哪些？

2、唐傳奇在小說史上有何地位？

第四講

中國通俗小說的發展期―宋元（2學時）

目的要求：通過本章的學習，讓學生掌握話本小說的基本特點。教學內容：本章評介話本小說與說唱文學。本章重點：宋元話本的分類及其特點。本章難點：如何理解宋元話本的貢獻。

教學要求:本章講述了話本的名稱及分類，要求學生掌握話本小說的特點，并熟讀重要作品的內容 思考題：

1、什么是“話本”？

2、“話本”如何來分類？有哪些重要的代表作品？

第五講 明代長篇小說

（一）―《三國演義》（2學時）

目的要求：旨在通過對《三國志演義》以上諸方面的分析，使學生對《三國志演義》這部歷史演義小說有全面的理解和把握。

教學內容：本章論述《三國志演義》的成書、作者版本；《三國志演義》的主旨、藝術成就及其影響。本章重點：《三國志演義》的主旨及藝術成就

本章難點：《三國志演義》“尊劉反曹”思想的形成。

教學要求:本章主要講授《三國演義》的成書情況，《三國演義》的版本、思想內容及藝術成就，要求學生自主閱讀原著。思考題：

1、《三國演義》的成書情況及版本。

2、《三國演義》的主旨有哪些？

3、《三國演義》的藝術成就是什么？

第六講 明代長篇小說

（二）―《水滸傳》（2學時）

目的要求：通過本章的學習使學生對這部英雄傳奇小說有較為全面的理解和把握。

教學內容：本章論述水滸故事的流傳與發展、《 水滸傳》的版本及其思想內容和藝術成就。

本章重點：《水滸傳》的藝術成就。

本章難點：《水滸傳》思想內容的復雜性。

教學要求: 本章主要講授《水滸傳》的成書情況，《水滸傳》的版本、思想內容及藝術成就，要求學生自主閱讀原著。思考題：

1、《水滸傳》的主要版本有哪些？

2、《水滸傳》的藝術成就表現在哪幾方面？

第七講 明代長篇小說

（三）―《西游記》（2學時）

目的要求：使學生對明代的神魔小說有較全面的了解。

教學內容：本章論述《西游記》為代表的明代神怪小說，西游記題材的演化、作者、版本、主旨及藝術特色。

本章重點：《西游記》的藝術特色。

本章難點：《西游記》的整體寓意是宣揚“三教合一”化了的心學。

教學要求: 本章主要講授《西游記》的成書情況，《西游記》在早期的流傳、思想內容及藝術成就，要求學生自主閱讀原著。思考題：

1、試述孫悟空的藝術形象。

2、《西游記》與心學的關系。

第八講

明代長篇小說

（四）―《金瓶梅》（2學時）

目的要求：通過對《金瓶梅》的創作時代，它所描繪的封建末世的世俗人情畫，以及他對于白話長篇小說發展的貢獻，使學生了解《金瓶梅》巨大的文學價值。教學內容：本章論述《金瓶梅》及其續書。本章重點：《金瓶梅》對白話長篇小說的貢獻。本章難點：《金瓶梅》的悲劇意義。

教學要求:本章講授了《金瓶梅》的成書、思想內容、女性形象，以及在白話長篇小說發展上的貢獻。思考題：

1為什么說《金瓶梅》是一部哀書？

2、試析潘金蓮的人物形象。

第九講 明代擬話本 ―“三言”“二拍”（2學時）

目的要求：通過對以《三言》《二拍》為代表的明代白話短篇小說和文言小說的介紹，使學生了解明代白話短篇小說的繁榮和明代文言短篇小說的承上啟下的作用。

教學內容：本章論述《三言》、《二拍》及明代文言短篇小說。本章重點：《三言》《二拍》的思想性和藝術性。本章難點：《三言》《二拍》的新的價值取向。

教學要求：本章重點講授了《三言》、《二拍》中的思想性和藝術性，并選取重點篇目進行了分析，要求學生自主學習閱讀相關內容。思考題：

1、試析《三言》《二拍》中的商人形象。

2、《杜十娘怒沉百寶箱》的藝術成就是什么？

第十講

中國小說的發展高峰期―清代（2學時）

目的要求：通過本章的學習，使學生了解清初白話小說創作的基本特征。

教學內容：介紹清初白話小說的幾種類型，即明代小說的讀書、摹寫世態人情的世情小說，敘寫明清之際政事的時世小說，才子佳人小說。特點是雖無杰作但數量達上百部，標志著小說創作總體上已由合編邁入獨創階段，在中國小說發展史上具有承前訓后的作用。

本章重點：《水滸后傳》、《說岳全傳》。

本章難點：清初白話小說在文學史上的地位和影響。

教學要求:要求學生掌握清代初期白話小說的發展情況，能閱讀比較重要的幾部相關作品。思考題

1、清代初期白話小說的特點是什么？

2、清初白話小說的文學史上的地位如何評價？

第十一講 清代小說

（一）―《聊齋志異》（2學時）

目的要求：通過本章學習，使學生了解清代文言短篇小說的新成就。教學內容：本章介紹蒲松齡和他的《聊齋志異》。本章重點：《聊齋志異》的孤鬼世界建構及其內涵。本章難點：《聊齋志異》的藝術創新。

教學要求:本章講授了作者的生平思想與作品的關系，重點講授作品的思想內容與藝術成就。要求學生能閱讀相關的優秀作品。思考題：

1、《聊齋志異》的思想內容分為哪些方面？

2、《聊齋志異》的藝術成就是什么？

第十二講 清代小說

（二）―《儒林外史》（2學時）

目的要求：要求學生深入把握《儒林外史》的題材、主題思想以及藝術成就。教學內容本章介紹吳敬梓的生平經歷及其《儒林外史》。本章重點：《儒林外史》的藝術成就。本章難點：如何把握明清時代中國知識分子的精神現象。

教學要求:本章講授了作者的生平與創作情況，并重點講授作品的主題思想及藝術成就。要求學生能就作品做相關人物分析。思考題：

1、《儒林外史》的思想內容是什么？

2、試述《儒林外史》的諷刺藝術。

第十三講 清代小說

（三）―《紅樓夢》（4學時）

目的要求：要求學生掌握曹雪芹的家世、思想對他的創作的影響，以及《紅樓夢》悲劇主題和多方面的藝術成就。

教學內容：本章介紹曹雪芹和他的《紅樓夢》。本章重點：《紅樓夢》的藝術成就。本章難點：《紅樓夢》的主題思想。

教學要求:本章講授了曹學芹的身世與作品《紅樓夢》的關系，講授《紅樓夢》的版本情況、研究流派、思想內容及藝術成就。要求學生熟讀作品。思考題：

1、試述“紅學”的基本情況。

2、《紅樓夢》的版本情況概述。

3、《紅樓夢》的悲劇性表現在哪幾方面？

4、《紅樓夢》的藝術成就是什么？

第十四講近代小說（2學時）

目的要求：通過對狹義公案小說、人情世態小說的分析，使學生了解此期小說的發展與詩文相比，明顯滯后，顯得沉悶。通過對小說界革命、戲劇改良運動的介紹，使學生了解到此期小說、戲劇與社會政治之間的密切關系。教學內容：本章論述近代小說的發展狀況。

本章重點：俠義公案小說合流現象、人情世態小說的人文蘊涵與美學風貌。四大譴責小說的內容與藝術特點。本章難點：近代前期小說的發展滯后于詩文的現象及其原因。近代小說與社會政治之間的聯系。

教學要求:本章重點講述了近代小說與政治的關系，并著重講授四大譴責小說的社會意義，要求學生自主閱讀相關作品。思考題：

1、近代小說有什么樣的特點？

2、近代小說與政治之間的相互關系是什么？