第一篇：生存生活生命人生意義的三階段論

生存?生活?生命—人生意義的三階段論

生存 生活 生命——人生意義的三階段論

人生的問題非常復雜，也非常具體。每個人的生活境遇不同、目標不同、家庭背景不同、社會階層不同，我們遇到的問題自然也都是很不相同的，所以人生的具體問題永遠都是靠自己解決的，也只能靠我們自己解決。我今天講的都傾向于一般性的問題，希望對大家有些參考的價值。

怎樣的人生才有意義

一個人的人生要真正幸福快樂，就是要走自己的路。這條路不一定賺錢，也不一定能有很好的地位，但他心甘情愿，因為這樣過一輩子他認為值得。

人生意義的第一個層次是“生存”。在“生存”這個階段，最重要的目標就是追求經濟的獨立。這是比較偏向物質方面的。譬如，中國八年抗戰勝利以后，當時流行“發國難財”，很多人追求的是所謂的“五子登科”：要有個房子，要討個妻子，要生個兒子，要買個車子，銀行要存點銀子。經過大半個世紀，現在人們的追求已經不一樣了。很多受過很好教育的人，不管是男性、女性，對是不是要生兒子，看得不像以前那么重要。不過，房子、車子、銀子還是現代人非常迫切需要的。當然，各個不同的時代，各種不同的人對于人生有不同的選擇。人生的追求有很多很多可能性，你設定的人生目標不同，你對人生的定位不同，你的需求也不同。理想非常高的人，例如對文學、對藝術有追求的人，他對物質就看得比較淡，房子車子銀子這些東西根本不在他的算計之中，因為他追求的是更高的人生意義和價值。

今天你們也許會問我，以我的個人經驗，一個八十歲的老人回想過去，我的人生追求是什么？說實話，我像你們這樣年輕的時候，從來沒有想過要有多大的房子、多好的車子、要存多少銀子。我年輕的時候想，我這一生要達到兩個愿望：第一，想讀任何的書我都有錢買；第二，想到任何地方去我都有能力去。這當然是在基本生活已沒有問題的前提下才能實現的。在今天，我的這兩個愿望基本是實現了的，這也無形中符合中國古人所說的“讀萬卷書，行萬里路”的理想。對于古人來說，要實現這兩個愿望是非常困難的，尤其是“行萬里路”，可現在就容易多了。

今天這個時代，我們的機會比過去多得多了，但是競爭也比過去更激烈了。有人說市場經濟社會的法則是“叢林法則”，競爭非常殘酷、激烈。當你踏上社會，真正遭遇困難的時候，沒有一個人可以有效地幫助你，工作、生活包括感情等方面的難關都需要你自己去面對。所以中國有句古話說：“不經一事，不長一智。”每一個人的智慧都是從經驗當中磨煉出來的。

面對“生存”階段可能遭遇的困難，我們應當持什么樣的態度呢？現在有許多年輕人一進入社會，只要找到安定工作以后，就希望馬上享受。這樣的態度比較危險。我建議一種比較健康的態度，就是不要一開始就奢求，我們希望的是明年比今年好一點，后年再比明年好一點，逐漸地好。一下子追求到極其豐富的享受，這里面是有很大風險的。一旦你的工作有了問題，或出現其他差錯，你整個就處在困難之中了，你的人生就可能整個地完了。所以我們在追求經濟獨立的過程當中，態度很重要，我們希望能逐漸地好，踏踏實實地、很穩健地走人生道路。這也是我的一種人生的經驗。

我們在追求經濟獨立的過程中，還有一個問題就是父母的意見很多，他們會要求你學這學那，學些你可能不怎么喜歡的專業，而你又不能不聽。但我告訴你們，越是現代化的社會，父母越應該尊重孩子自己的選擇。我們有些父母在這方面做得不大好，常常給孩子很多的壓力。有人采取兩全的辦法，就是兼顧雙方。我想你們大概都知道臺灣歌手羅大佑。他過去為了滿足父母的愿望去學醫，當他賺了錢之后，三十多歲就不再管父母的意見了。我要去過我自己的生活，我走我自己的路。這樣的人比較少，這些人都有很強的個人能力。一個人的人生要真正幸福快樂，就是要走自己的路。這條路不一定賺錢，也不一定能有很好的地位，但他心甘情愿，因為這樣過一輩子他認為值得。很多藝術家、文學家、音樂家、畫家，包括一些學哲學的，這樣的例子很多。他們認為人活著就是要有自己的意義，按照自己的志趣去發展，無論受多少苦難，也甘之如飴。

老實說，我們中國年輕人比較依賴家庭。現在美國的很多孩子不那么依靠家庭，為了獲得更多的生活上的自由，他們寧可自己去打工掙錢。像我們沒有這方面的傳統，也沒有這方面的意識。既然在經濟上依賴父母，你能不聽他們的話嗎？追求獨立、追求自由，就很難了。我很小的時候就有這樣的意識，所以比較獨立。我的父親是一個商人，他沒讀過什么書，但是很會賺錢。我的大哥、二哥都跟著他做生意。我父親希望我也跟他們一樣做生意賺更多的錢。但是很不幸，他生了我這樣一個不怎么聽話的兒子，從小對他這個行業一點興趣都沒有，所以我從小就跟父親發生沖突。因為不喜歡，怎么辦？我就一走了之。我想我一生有點成就，跟這叛逆的性格、想為自己的理想奮斗有關。

現在這個社會，假如我們不管家庭背景如何，沒有太多的牽絆，那么我們的選擇范圍簡直太廣了。人多半重視經濟，可是隨著市場經濟的深入發展，有人對物質反而很輕視。在臺灣甚至有女孩子，在大學畢業以后，跑到山林里過起了陶淵明似的生活。所以，現在的人有太多的可能性，不一定非要那樣的生活。你可以拒絕現代文明，不見得人人都追求金錢。

金錢真的萬能嗎？事實上，有人擁有財富卻活不下去，其中有一條，因為缺少人生的意義。所以我們講人生的意義，是希望我們在生活中遇到挫折的時候，在意義或理想的召喚下，能夠使我們的生命活躍起來。一個人活著，有再多的財富，有再大的名氣，到了一定階段，你受了挫折，你都有可能活不下去。如果你有意義感，你充滿對人生意義追求的熱情，就不會對人生感到絕望，再困難都會挺過去。

如何實現人生的價值

在“生活”這個層次上，我們人生追求的仍舊是古老的三大范疇，不外乎：求真、求美、求善。就目前我們所能想像的，再過幾千年，基本的人生意義的追求仍可能是這個方向。

人生意義的第二個層次就是“生活”。這就牽涉到意義的問題，貼近比較高的人生意義的追求。在“生活”這個層次上，我們人生追求的仍舊是古老的三大范疇，不外乎：求真、求美、求善。就目前我們所能想像的，再過幾千年，基本的人生意義的追求仍可能是這個方向。這里面有無窮的復雜性，但是大方向應該是不會變的。

所謂“求真”，最主要的功能是創造知識。人類所有的知識大概可以包括在自然科學、社會科學、人文學科這三大類里面。今天我們不是從專業的立場上來講，而是從一個人是否能夠保持“求知”的興趣和樂趣來講。每個人天生就有這方面的好奇心，如果人類沒有這種好奇心，知識就不會有很大的發展。一個人的好奇心在孩提時期能不能得到滿足，跟他將來求真能力的強與弱，有一定的關系。好奇心在兒童時代得到滿足越多的孩子，將來在求真方面往往比較自信。

這里我想順便提兩個觀念的差異，一個是“知識”，一個是“資訊”。現在網絡內容非常豐富，搜索也很便利，但網絡給我們最重要的還是一種資訊，就是給我們許多關于知識的索引。知識是什么？知識一定要有論證推理的過程，一定要有系統性，這是資訊所不能提供的。系統的知識在網上并不多，重要的經典在網上更不多見。我們一定要知道知識與資訊是有差別的，一定要熟悉一些經典著作。所謂“經典”，就是經過幾百幾千年來的累積，經過時間的淘汰、過濾而留存下來的好東西。這樣的東西才是對你求知和做人有幫助的。

在“求真”之外，我們稍微談一談“求美”。求美的重要功能是創造美感、豐富人生。在這方面提供給我們的是文學、藝術、音樂、舞蹈、戲曲等等。假如我們一生，對這幾個方面產生一種興趣，養成一種嗜好，這是很高尚的。一個有素質的國民，在文學藝術方面也一定是有所好的。一座偉大的城市，一個偉大的國家，一定要有很多劇院，有很多音樂、戲劇在表演，有各種舞蹈在表演。在城市中，我們可以參觀各種博物館。在這方面最豐富的我看就是法國巴黎。這個城市擁有各式各樣的美術館、博物館，豐富得很，其中最有名的就是盧浮宮。你走進去會非常感動，藏品非常豐富，光是走也要走上好幾個小時。所以，一個偉大的國家、一個盡職的政府，要培養人民這些高尚的愛好，這些可以讓人生活得有品位，可以變化國民的氣質。我們現在在市場經濟潮流之下，對藝術的功能是相當忽略的。我在報上讀到余秋雨的文章，他說看過在歐洲、日本舉辦的世界文化博覽會，法國館、英國館都很吸引人，我們中國展館前排隊的人很少。人家把國家方方面面的成就都在那里呈現了出來，可是我們國家沒有做到，很慚愧。世界博覽會這樣重大的事情，必須要結合國家的各種專業的文化人來設計。我們中國本來是有很多傲人的東西可以展示的，可到了真正該向世人展示的時候，卻沒有拿出來。

在“求美”這一部分，我也要區別兩個觀念：一個是“美感”，一個是“快感”。我們現代人追求的多半是快感，而忽略了美感對人的重要性。美感是我們剛才所說的各種藝術所帶給人的審美感受。美感帶給我們各種內心的喜悅，使我們感到充實，引起我們內心的一種感動。假如你有藝術的修養，你看到一幅好畫，看到好的表演，你會很感動，會不自覺地歡笑流淚，和藝術產生共鳴，這個時候你就極有可能使生命升華。如果經常能有一些藝術使你感動，使你產生共鳴，這就是你所好的，是你可以繼續喜好下去的，而且能進一步提升你的素質、變化你的氣質。如果你對什么都無動于衷，就說明你生活得很貧乏，沒有辦法接受這么好的藝術教育。這種人也是有的。美學家朱光潛先生講，“美感”的本質就是“忘我”。美感能帶給你喜悅、充實、感動，甚至可以“忘我”。大自然的美景、偉大的藝術作品都能把我們帶入美境之中，使我們產生“忘我”的感覺。你會沉浸其中，陶醉其中，把自己都忘掉了，跟自然、跟藝術融為一體。假如你常常有這些感覺的話，也就會不斷地豐富你的內心。

“快感”在中國過去的價值觀里，無論儒家、道家、佛教，都是比較受到輕視的，甚至被認為是一種墮落、下流的東西。其實，快感對人的心理健康也是必要的。我們偶爾狂歡一下，特別是年輕人非常痛快的那種快感，代表生命力的釋放，也是重要的。但也不可不知，快感帶給我們的是事后空虛，因為快感是不能持續的。

所謂“求善”，最主要的功能是要使人遵從人類社會最基本的道德規范。人類社會一定要有最基本的規范，沒有這些規范，社會秩序無法維系。代表宗教道德這方面的規范，原則上沒有古今新舊，社會與知識都是可以日新月異的，但是人類社會的基本道德規范，只要還有人存在，就需要。隨著時代的發展，我們會增加一些新的規范，但是一些舊的規范仍然有效。譬如，我們儒家講的“仁義禮智”，合稱“四端”，再加上一個“信”，就是“五常”。中國傳統社會奉行了兩千多年的規范就是這五個方面。

什么叫“仁”？用現在的話來講，就是要有愛心、要有同情心。這個道理不是新鮮的東西。古人知道這些，我們現在仍然有這個要求。問題是在我們現在這個時代，在追求市場經濟的時代，這種基本的道德規范嚴重式微，不但被忽視了，實踐起來也遠比以前困難。

什么叫“義”？孟子說：“羞惡之心，義也。”就是有羞恥之心，就可以做到不貪、不茍且。任何時代，這個要求都是有的。

什么是“禮”？“辭讓之心，禮也。”就是我們每一個人都要懂禮貌。中國人特別重視“禮”，自稱“禮儀之邦”。可是現在的中國人卻不太懂禮。我們要結合現實的情況分析一下、觀察一下，我們中國在這方面有多么缺失。這是我們中國人應該感到羞恥的。如果文明的方面跟不上，中國怎么去跟世界接軌？孔子講：“知恥近乎勇。”我們對于自己的缺失應該感到羞恥，一定要勇于去改。

什么是“智”？中國儒家講，“智”就是“是非之心”。人應該知道是非。然而，是非是最難講的。莊子在兩千多年前就有“彼亦一是非，此亦一是非”的說法，你認為你講的對，我也認為我講的對，人間的紛爭就因此而起，所以是非難明。中國儒家似乎認為判斷是非很簡單，就是憑你的良知、良能來判斷。今天我們不探討“良知”這個復雜的問題。良知當然有，但是靠良知就能判斷是非嗎？人間是非是多么復雜，人與人之間、家庭與家庭之間、國家與國家之間的矛盾多半是因為是非不明，因此產生爭執和沖突。是非還有很多種，有的是知識上的，有的是道德上的，不容易在短時間內可以把是非問題講得很清楚。我們既然知道是非很難分明，那么有時候當你堅持“我的意見”時，你就應該反省自己是不是真的對，別人是不是一定錯。經過反省往往發現，我們自己堅持的不一定對，別人所說的也不一定錯。所以我們要尊重別人，不要因為別人的意見與自己的沖

最后要講“信”。信任是古今中外任何社會都需要的，人與人之間要是一點信任都沒有了，這個社會也就完了。

在個人求善方面，是不是能遵守“仁義禮智信”這些基本規范，跟財富、跟權勢、跟學問沒有一定關系，這些只是做人的最基本道理。我們現在仍可看到很多沒有受過多少教育、也沒有錢的人，他們很樸實、很誠信、很厚道。

“雖不能至，心向往之”

印度的特蕾莎修女一生都在為窮苦人、為病痛者、為殘障的人服務，她干的事平凡，但她的靈魂太偉大了。像她這樣的人在財富上一無所有，但是她的宗教精神感動了整個世界。

人生意義的第三個層次是“生命”階段。這個層次跟我們大多數人的關系遠了些，是不是它不重要？不是的。正因為它最重要，所以我們必須把生命問題提到一個高度上來。耶穌說過一句名言：“我就是真理，我就是道路，我就是生命。”這是把生命提到人的終極價值的高度上來了。我這里說的“生命”就是這個意思。一個偉大的民族，一定要在“生命”這方面有偉大的創造、有創造性的偉大人格。否則，它不容易成為一個偉大的民族。這種創造性的偉大人格，可分為道德宗教和非道德宗教兩類。在道德宗教這一類里，古史有個文明的軸心期，那時期世界上就產生了幾個大偉人。中國的孔子、印度的釋迦牟尼、希伯來的耶穌等，都是在那幾百年中出現的，并在歷史上持久地被人奉為道德宗教上的偉人。

創造性的偉大人格，現代有沒有？在宗教道德方面，印度的天主教修女特蕾莎，諾貝爾和平獎的獲得者，是偉大的人道主義者，是一位現代的圣人，她一生都在為貧民服務。特蕾莎修女一生在那里為窮苦人、為病痛者、為殘障的人服務，她干的事平凡，但她的靈魂太偉大了。像她這樣的人在財富上一無所有，但是她的宗教精神感動了整個世界。臺灣有個尼姑叫澄嚴法師，她的影響力在臺灣非常大，有幾百萬信徒，政治人物都要去拜訪她，有的還向她磕頭。她外表很平凡，也沒有佛教的高深造詣，可是她體現了佛教的慈悲精神，她的愛心不分國界。這是一種精神的力量。一個偉大的民族，不同的時代總是要出現這樣創造性的偉大人格，才能延續民族的精神。

非宗教道德這類的人物就多了。一個民族要想偉大，就一定要有偉大的藝術家、偉大的文學家、偉大的音樂家、偉大的哲學家。我認為，中國文化最有成就的是文學和藝術。在哲學方面，我們中國就西方的標準而言比較有限，因為中國哲學與西洋哲學的差別是非常大的。西洋哲學偏向的是精確的概念定義、清晰的邏輯推理、嚴密的理性論證等，而中國哲學這方面比較弱。中國哲學跟西洋的很不同，中國哲學注重的是精神修養，無論是儒家還是道家，都有這樣的偏向。西方哲學與精神修養則沒有什么關系（神學例外），注重的是抽象理論和邏輯思考。所以西方人一度認為中國沒有哲學，中國的儒家、道家在西方不被當作哲學。研究中國哲學的大都被安排在東亞系，而不是在哲學系。中國在整個近代沒有產生有很大影響的哲學家，在這方面比較缺乏。但是中國人在文學、藝術這些領域的造詣非常高，很有自己的特色，也受到西洋人的尊敬。

對這種創造性的偉大人格，無論是宗教道德上的，還是非道德宗教上的，我們一定要學會尊重他們。我們在尊重他們的同時，無形中也在提升我們自我。對于這些創造性的偉大人格的認同，會使我們自己的生命也不一樣，我們的境界也會提高，不再流于庸俗。我希望我們每一個人都能夠如司馬遷說的“雖不能至，心向往之”。假如有一個兩個創造性的偉大人格活在你的心里，這一輩子都會使你不斷地有內心的感動，可以不斷地啟發你。

第二篇：生命教育 生存教育 生活教育

生命教育 生存教育 生活教育

三生教育有關知識

1、“三生教育”是什么教育的簡稱？

“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡稱。

2、什么是“三生教育”？

所謂“三生教育”，就是要通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。也就是要通過整合學校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發學生的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標過程。

3、什么是生命教育？它的主要任務是什么？

生命教育是幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學生主動、積極、健康地發展生命，提升生命質量，實現生命的意義和價值的教育。

通過生命教育，使學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發展規律，認識個體的自我生命和他人的生命，認識生命的生老病死過程，認識自然界其他物種的生命存在和發展規律，最終樹立正確的生命觀，領悟生命的價值和意義；要以個體的生命為著眼點，與自我、他人、自然建立和諧關系。

4、什么是生存教育？它的主要任務是什么？

生存教育是幫助學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環境，強化生存意志，把握生存規律，提高生存的適應能力、發展能力和創造能力，樹立正確生存觀念的教育。

通過生存教育，使學生認識生存及提高生存能力的意義，樹立人與自然、社會和諧發展的正確生存觀；幫助學生建立適合個體的生存追求，學會判斷和選擇正確的生存方式，學會應對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。

5、什么是生活教育？它的主要任務是什么？

生活教育是幫助學生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類幸福生活的教育。

通過生活教育，使學生認識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活；讓學生理解生活是由物質生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業生活和公共生活等組成的復合體；幫助學生提高生活能力，培養學生的良好品德和行為習慣，培養學生的愛心和感恩之心，培養學生的社會責任感，形成立足現實、著眼未來的生活追求；教育學生學會正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費、學習與休閑、工作與生活的關系。

6、生命教育、生存教育、生活教育之間有什么關系？

生命教育、生存教育、生活教育三者之間互為條件、密不可分、相輔相成，是一個有機統一的整體。其中，生命教育是前提、是根本，生存教育是基礎、是關鍵，生活教育是方向、是目標。

7、“三生教育”與素質教育、德育工作、社會主義核心價值體系建設的關系是什么？

“三生教育”是素質教育的基礎工程，是德育工作的基本內容，是社會主義核心價值體系建設的基本要求、為什么要在各級各類學校學生中實施“三生教育”？ 在各級各類學校學生中實施“三生教育”，對全面貫徹落實科學發展觀，努力推進素質教育，大力發展云南現代教育，促進受教育者全面發展，實現家庭幸福和促進社會和諧有著重要的現實意義和深遠的歷史意義。

8、為什么要在各級各類學校學生中實施“三生教育”？

在各級各類學校學生中實施“三生教育”，對全面貫徹落實科學發展觀，努力推進素質教育，大力發展云南現代教育，促進受教育者全面發展，實現家庭幸福和促進社會和諧有著重要的現實意義和深遠的歷史意義。

9、為什么說實施“三生教育”是全面推進素質教育的基本要求？ “三生教育”是實施素質教育的內在需要，是全面推進素質教育的有效切入點。實施素質教育，就是要全面貫徹黨和國家的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。素質教育的核心是解決好“培養什么人、怎樣培養人”的根本問題，根本理念是堅持育人為本、德育為先，根本任務是立德樹人。素質教育關注人的素質提升和內在發展、和諧成長，具有基礎性、主動性、發展性、實踐性、創新性等特征。“三生教育”著眼于學生的健康成長、成人、成才，著力開啟學生心智，培養學生的創新精神和實踐能力，提高健康水平，培養學生的愛心、感恩之心和責任感、正義感，促進學生全面發展，與素質教育的基本要求一脈相承。

10、為什么說實施“三生教育”是實現家庭幸福，促進社會和諧的必然要求？ 幸福是人生的終極目的，家庭幸福必須以家庭成員的幸福追求為前提。幫助和引導學生從小建立高尚的幸福觀，去追求一種真正有意義的生活，是實現家庭幸福的基礎。家庭幸福以每個家庭成員樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀為標志。社會的和諧從根本上講是人的和諧，是生命的和諧、生存的和諧、生活的和諧、人與自然的和諧。開展“三生教育”對增強學生的社會責任感，增強人的感恩之心，樹立正確的家庭幸福觀，培養為幸福生活而奮斗的激情、理智和意志力，都有著重要的促進作用。

11、實施“三生教育”要堅持哪些基本原則？

實施“三生教育”要堅持人本性原則、求真性原則、實踐性原則、規約性原則、開放性原則、整合性原則、創新性原則。

12、實施“三生教育”的基本途徑是什么？

實施“三生教育”，家庭教育是基礎、學校教育是關鍵、社會教育是保障，必須堅持學校教育、家庭教育、社會教育有機統一的基本途徑。

13、開設“三生教育”課程的要求是什么？ 初中必修地方課程七年級 ≥32 節/年。

珍愛生命

在川流不息的人群中，來來往往那一顆顆跳動的心靈，那一張張微笑的臉龐，是一個個鮮活的生命；在散發著智慧氣息的森林里，沐浴著陽光茁壯成長的小樹，偉岸而祥和的參天古樹，是一株株充滿生機的生命；在那浩瀚無垠的大海里，無憂無慮暢游的小魚，婀娜多姿的珊瑚，是無數靈動而美麗的生命。

當你看到一位母親懷胎十月，在經歷無數痛苦的煎熬和漫長等待的焦急后，隨著“哇”的一聲響亮的啼哭，宣告著一個新的小生命誕生時，你是否會感嘆于生命的來之不易？ 當你看到一位身患重病的病人，看到他在生死邊緣上痛苦地掙扎，無數次昏迷，無數次命懸一線??他對生命的渴望，又是否讓你嘆惋生命的脆弱？

當你看到一株嫩綠的草芽在早春的寒冷中萌發，經歷無數次雷電風暴的嚴峻考驗后仍然奇跡般地活了下來，以一個勝利者的姿態屹立，書寫著它生長的執著時，你是否會為生命的頑強而驚詫？

當你看到一只慈祥的雞媽媽帶領著一群天真可愛的小雞在小院里玩耍的其樂融融時，看到一隊美麗的天鵝情侶在夕陽下的湖里靜靜漫游的唯美寧靜的畫面時，你是否會感動于生命的美麗？

我們是幸運的，因為我們擁有美好的生命。我們能夠看到今天冉冉升起的太陽，我們還能在明媚的天空下自由地舞動，讓生的快樂和我們一起跳舞；我們還能夠把生的希望愜意地撒在每一個角落，讓每個角落都是陽光燦爛??生命因為脆弱和來之不易才顯得彌足珍貴，因為生命，這世界上才會充滿愛與關懷；因為生命，世界上才會充滿希望和未來，珍惜所擁有的生命吧！

學會生存

和諧美好的生存環境是幸福生活的必備條件，健康的身體是生命發展的基礎人類從呱呱落地的那一刻起，就開始了生命季節里的徘徊，開始了新長征路上的生存。

學會生存，就要有所追求。人的生命需要有水和空氣的孕育滋養。但只有水和空氣保持這唇上熱氣的呼出，這不是真正的生存，是“植物式”的生存。車爾尼雪夫斯基說過：“一個人的生命如果沒有追求的鼓舞，是空虛而渺小的。”所以人不能做天上的風箏，盲目無目標地被線牽著走，要為追求而生存。學會生存，就要學會堅強。人的生存受環境的制約，但我們要做環境的主人。生活也少不了坎坷，但我們不能談失生活的道路。不要在生存中耗盡了自己，我們要戰勝脆弱。

學會生存，就要勇敢超越。水中的魚兒不能超越，怎能進化為較為進步的兩棲動物呢？陸地脊椎動物不能超越，也不能變成鳥類。佛家俗語“超度”也是要人類學會生存，發掘人類的超能力。上天永遠不會偏愛那些雙手合十、虔誠祈禱的人。而把機遇留給勇于超越的人。做好自己，做回自己。因為不能主宰自己的人，是世上最可憐的奴隸。

太陽的生存，為人類提供火與熱，照亮人的心田。指南針的生存，為人類指點方向，引航導航。花兒的生存，為化作春泥給果實的成長輸送營養。它們的生存不是為了自己，而是為了把千絲萬縷的愛獻給人間。于是，我懂得了，生存的目的不是生存，而是奉獻。人生在世，生存的是否長久，獲得的是多是少，并不重要，重要的是為人類為社會奉獻過，真切動人地生存過。

綠色生活

綠色生活是一種時尚，也是一種文明，這是樂活生活方式的行動準則：1、2、3、4、5、6、7、8、9、堅持自然溫和的輕慢運動。不吸煙，也盡量不吸二手煙。電器不使用時關閉電源以節約能源。

盡量選擇有機食品和健康食品，避免高鹽、高油、高糖。減少制造垃圾，實行垃圾分類和回收。親近自然，選擇“有機”旅行。

注重自我，終身學習，關懷他人，分享快樂。積極參加公益活動，如社區義工、支教等。支持社會慈善事業，進行舊物捐贈或捐款。

10、節約用水，將馬桶和水龍頭的流量關小，一水多用。

11、向家人、朋友推薦對環境有利的產品。

12、減少一次性筷子和紙張的使用，珍惜森林資源。

13、減少對手機的使用。

第三篇：生命、生存、生活演講稿范文

親愛的各位老師，小朋友們：

大家好！我叫唐**，是大一班的小朋友。今天我演講的題目是《讓我們和夢想一起成長》。

在那個粽子飄香的季節，我帶著第一聲啼哭幸福地降落到人間，是親愛的爸爸媽媽給了我鮮活的生命。那時候的我，還只是個小不點，不知道自己為什么要降落人間，但是我卻在本能的驅使下大口大口的喝著媽媽香甜的乳汁，后來慢慢長大，我才知道那是為了生存。

上學以后，老師教會了我很多東西，我學會了念書、寫字、畫畫、唱歌……我的生活因此而變得更加的豐富多彩。我不禁感嘆：小小的我原來可以做這么多事啊！長大以后我更加可以做好多好多事！于是，一個美麗的夢想在我的心里開始萌芽——長大以后我將會是一個本領很大的人，也許會擁有自己的公司，過著有錢有閑的生活，我的員工都能從我這里拿到豐厚的薪酬，他們和家人都生活得很好；也許我會是一方百姓的父母官，在我的帶領下他們過著幸福美滿的生活，每個人的臉上都帶著幸福的笑容…..這就是我想要的生活。

我想，生命不過是生活的起點，生存也只是生活的前提，過我想要的生活，這才是我降落人間的真正目的和意義所在。

沒有夢想的生命是蒼白的，任何成功都源于一個心中的夢想，夢想會帶著我們去創造美好的生活，只有美好的生活才能讓我們的生命變得有意義，讓我們生存得有價值，所以，讓我們和夢想一起成長吧。

親愛的小朋友們，如果你也和我一樣在心靈的土壤里種下了關

于生活的夢想之苗，那就讓我們一起用知識給它們澆水施肥，讓夢想的幼苗長成參天大樹吧！

我的演講完了

謝謝大家

第四篇：生命 生存 生活教學總結

生命、生活、生存教育教學工作總結

一學期來，認真備課、上課、聽課、評課，做好課后輔導工作，廣泛搜集各種知識，形成比較完整的知識結構，嚴格要求學生，尊重學生，發揚教學民主，使學生學有所得，不斷提高，從而不斷提高自己的教學水平和思想覺悟，并順利完成教育教學任務。

我本著“學會生活、學會學習、學會發展”這個素質教育培養目標，我能做到認真備課、認真上課，并能圓滿地完成本學期的生命教育教學任務。

課前準備：備好課。

①認真鉆研教材，對教材的基本思想、基本概念，每句話、每個字都弄清楚，了解教材的結構，重點與難點，掌握知識的邏輯，能運用自如，知道應補充哪些資料，怎樣才能教好。能讓學生把知識運用到生活中。

②了解學生原有的知識技能的質量，他們的興趣、需要、方法習慣，學習新知識可能會有哪些困難，采取相應的預防措施。

③考慮教法，解決如何把已掌握的教材傳授給學生。

課堂教學

1、組織好課堂教學，關注全體學生，注意信息反饋，調動學生的有意注意，使其保持相對穩定性，同時，激發學生的情感，使他們產生愉悅的心境，創造良好的課堂氣氛，課堂語言簡潔明了，克服了以前重復的毛病，課堂提問面向全體學生，注意引發學生學習本學科的興趣，課堂上講解與活動相結合，布置好課余作業。

2、要提高教學質量，還要做好課后輔導工作，小學的學生愛動、好玩，缺乏自控能力，就要抓好學生的思想教育，并使這一工作慣徹到對學生的學習指導中去，還要做好對學生學習的輔導和幫助工作，尤其在后進生的轉化上，對后進生努力做到從友善開始，比如，握握他的手，摸摸他的頭，或幫助整理衣服。從贊美著手，所有的人都渴望得到別人的理解和尊重，所以，和不愿意聽講的學生交談時，對他的處境、想法表示深刻的理解和尊重，還有在批評學生之前，先談談自己工作的不足。

3、積極參與聽課、評課，虛心向同行學習教學方法，博采眾長，提高教學水平。

4、培養多種興趣愛好，到圖書館博覽群書，不斷擴寬知識面，為教學內容注入新鮮血液。還通過討論法、測試法、角色扮演法、游戲法、行為訓練法等多種方法對學生進行切實有效的教育。針對個別學生還進行了談心活動，使他們在學習生活中發生了很大的變化。

在本學期的生命教育教學中，我能堅持面向全體學生為主，個別輔導的原則，使學生的心理和生理得以健康發展。在今后的教育教學工作中，我將更嚴格要求自己，努力工作，發揚優點，改正缺點，開拓前進，為美好的明天奉獻自己的力量。

三臺小學2010、7

第五篇：關于生命生存生活的感悟

關于生命生存生活的感悟

隨著大學越來越多，大學生已經不再稀有。然而當代大學生面臨各種生命生存生活的壓力，在大學四年中有的人會變得迷茫失去自我不知道自己的未來和方向，因此我們大學生要樹立一種正確的人生觀價值觀來指引我們，為自己的夢想和目標奮斗。

一、生命——偉大而又珍貴

生命是偉大的。一個偉大的生命有著一個偉大的人格。他所擁有的思想與眾不同，用自己堅定的毅力做出不平凡的事。印度的天主教修女特蕾莎，諾貝爾和平獎的獲得者，是偉大的人道主義者，是一位現代的圣人，她一生都為貧民服務。特蕾莎修女一生在那里為窮苦人、為病痛者、為殘障的人服務。臺灣有個尼姑叫澄嚴法師，她的影響力在臺灣非常大，有幾百萬信徒，政治人物都要去拜訪她，有的還向她磕頭。她外表很平凡，也沒有佛教的高深造詣，可是她體現了佛教的慈悲精神，她的愛心不分國界。有時候生命可以如此偉大在她平凡的人生中做出不平凡的事。

生命是珍貴的。一個軟弱無能的人在人生中經歷了很多困苦、風雨坎坷對生命失去了信心，做出常人難以理解的事情。也許只要他再堅強偉大一點點，人生就會變得不一樣。當我們經歷痛苦時，請你想一想你的家人、朋友、親人你就會發現生命是如此珍貴。

二、生存—龍的傳人，狼的精神

狼是草原上的一種動物，面對草原上殘酷的環境它積極地適應而且具備了勇敢、孤獨、團結、殘酷的性格。在我們現實的生存環境中，也需要像狼這樣的精神。

魯迅先生在最初寫《野草》的時間段里，魯迅經歷了孤獨痛苦和焦慮絕望的心路歷程。首先是“同一戰陣中的伙伴”因思想觀念的迥異而分道揚鑣，面對強大的封建文化陣營魯迅先生只有“荷戟獨彷徨”；其二是昔日“兄弟怡怡”的周作人突然反目成仇，魯迅先生被周作人夫婦趕出八道灣寓所，過著顛沛流離的生活；第三是魯迅開始創作《野草》時身體每況愈下，肺病復發且十分嚴重。正如《野草》之中的“野草”的根雖然不深，花葉也不美，但它卻扎根在人類生存的土壤，吸取天地之靈氣，吸收前代思想者的血肉，在“暗夜”的現實社會不屈不撓地生存。魯迅先生的這種堅定精神讓我不得不為之佩服。當我們從大學畢業以后，無論是在工作還是在某個地方繼續深造，我們都已經踏入了這個社會。因此我們現在就要樹立自己的生存原則。提高個人外在素質、培養良好的習慣、學會交流、獨立的精神、坦然面對現實中的困難。

三、生活——自我管理

畢淑敏曾經說過：“現代生活如此繁雜，人們隨時需要對發生在自己身上的事做出決定。一個選擇，決定一種道路。一條道路，到達一方土地，開始一種生活。一種生活，形成一個命運。”不管是在大學還是踏入社會，我們都要學會自我管理。如果我們現在都沒有建立一種生活的自我管理與控制，那么當你進入社會時就更加不適應現實生活。當你在大學中努力地追求夢想和目標時，更是需要一種堅定的毅力。

不同的生活觀念，有著不同的生方式。生活方式沒有好壞，關鍵在于愛好、興趣和合理的規劃。當你選擇了一種，不必羨慕其他人的生活。生活本身就來源于自己的創造。勇往直前，大膽去創造自己想要的生活吧！