第一篇：文化創(chuàng)新學(xué)案

第五課 文化創(chuàng)新

班級(jí) 姓名

一、高考考點(diǎn)

1．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。（理解）2．文化創(chuàng)新的意義。（理解）3．創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。（理解）4．創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。（理解）5．堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。

二、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新 的途徑 文化創(chuàng)新的源泉和作用

文化創(chuàng)新的意義：一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂 文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮

文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐 文化創(chuàng)新的基本途徑

繼承傳統(tǒng)，推陳出新 面向世界，博采眾長

堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐

文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

三、預(yù)習(xí)導(dǎo)讀

1．文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。（2）社會(huì)實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用。

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。③新的文化形態(tài)的誕生，舊的文化形態(tài)的消亡，先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。2．文化創(chuàng)新的意義

（1）創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。3．文化創(chuàng)新的途徑

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐（2）文化創(chuàng)新的基本途徑

①繼承傳統(tǒng)，推陳出新（創(chuàng)新與繼承的關(guān)系）1）文化創(chuàng)新的過程，既是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化過程。對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。

2）創(chuàng)新與繼承的關(guān)系內(nèi)容：

一方面，不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

②面向世界，博采眾長（創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系）

1）文化創(chuàng)新的過程，既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。即不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

2）在文化交流、借鑒融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。4．文化創(chuàng)新的正確方向

（1）克服“守舊主義”、“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向，即固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化傾向。

（2）克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。

（3）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。只有這樣，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向向前發(fā)展，鑄造中華文化的新輝煌。

第二篇：文化創(chuàng)新復(fù)習(xí)學(xué)案

文化的傳承與創(chuàng)新

一、考點(diǎn)展示

文化的傳播 文化的傳承 文化的創(chuàng)新

二、考點(diǎn)梳理

1、文化的傳播

文化多樣性的表現(xiàn)

正確對待文化多樣性的態(tài)度、原則、意義 文化在交流中傳播 文化傳播的途徑

文化傳播的手段的特點(diǎn) 文化交流的意義

2、文化的傳承

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響 對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 影響文化發(fā)展的因素 文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

P53

【歸納提升】重視教育的意義

3、文化的創(chuàng)新

文化創(chuàng)新的根本途徑 文化創(chuàng)新的基本途徑 堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 人民群眾在文化創(chuàng)新中的作用

三、真題體驗(yàn)

1、（2011高考江蘇卷21）歷史上，東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局，揚(yáng)州的揚(yáng)劇等。現(xiàn)在南劇北唱、北戲南演、文化市場異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說明，各地區(qū)文化

①相互交流，相互吸收 ②求同存異，時(shí)尚流行

③市場調(diào)節(jié)，繁榮興盛

④各具特色，漸趨融合 A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

2、（2011高考福建卷25）福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)

A、是傳播中華文化的重要途徑

B、根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

C、是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) D、實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈

3、（2011高考浙江卷31）“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無理的肢體語言；吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本人和韓國人覺得很正常，面對英國人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明

A.各地的文化幾乎沒有共同性

B.一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景 C.不同文化背景下的人們對同一行為的評(píng)價(jià)是不同的 D.同一行為在不同的文化中有不同的含義

4、（2011高考山東卷19）2011年，國家旅游局推出“中華文化游”主題旅游節(jié)活動(dòng)，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國的旅游資源推向世界，這一活動(dòng)有利于

①擴(kuò)大中華文化的國際影響力

②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵 ③增強(qiáng)民族文化的多元性特征

④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

5、（2011高考北京卷）最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明

A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活

B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C.傳統(tǒng)道德對今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

6、（2008山東高考21）北京奧運(yùn)會(huì)不僅是一場體育盛會(huì)，也是一場世界文化盛會(huì)。假如你是一位奧運(yùn)志愿者，在服務(wù)過程中應(yīng)當(dāng)

①遵循各國文化一律平等的原則

②做各國文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者

③尊重各國文化之間的差異

④做中外文化交流的友好使者 A． ①②③

B． ①②④

C．②③④ D． ①③④

7、（2009高考山東22）和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是 ①已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語》）

②天地與我并生，而萬物與我為一(《莊子》)

③萬物并育而不相害，道并行而不相悖（《中庸》）④德不憂者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見（《論衡》）A．①②

B．③④

C．②④

D．②③

8、（2007高考山東卷22）自2001年文化部提出“把春節(jié)建成宣傳中國和傳播中華文化的新載體”以來，春節(jié)逐漸得到世界各國的認(rèn)可和重視，春節(jié)文化在世界的傳播

①可以展現(xiàn)中華文化的魅力

②是我國綜合國力提升的體現(xiàn)

③有利于消除世界文化的差異

④能促進(jìn)中華文化與世界文化的交流和融合 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

9、（2008高考山東卷28）山東省深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，圍繞建設(shè)“大而強(qiáng)、富而美”社會(huì)主義新山東的發(fā)展目標(biāo)，真抓實(shí)干，取得顯著成就。閱讀材料，回答問題。

山東文化底蘊(yùn)深厚。請運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，加快實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越。

10、（2010高考山東28）文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要裁體。

上海世博會(huì)上，各國展館紛紛展示本民族文化的賭徒風(fēng)采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時(shí)，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“福”字、挪威館的“中國紅”…

結(jié)合材料，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。

11、（2010高考山東29）在舉國歡慶新中國成立60周年之際，當(dāng)人們回眸那段不平凡的歷史時(shí)，愛國熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。

從文化傳承的角度，說明中華民族精神為什么能永不泯滅。

四、熱點(diǎn)鏈接

1、《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》指出，推動(dòng)我國文化大發(fā)展大繁榮，要借鑒世界文明成果。上海世博會(huì)對于中國人民來說，是一次向世界學(xué)習(xí)的良好機(jī)會(huì)。“一日觀世博，勝讀十年書”，走進(jìn)世博場館，不但飽覽了各國的美麗景觀和奇珍異寶，也領(lǐng)略了各國的燦爛文化和風(fēng)土人情。我們只有海納百川、博采眾長，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國的優(yōu)秀文明成果，才能躋身于世界先進(jìn)之林。結(jié)合材料，有人認(rèn)為：“只要借鑒世界文明成果，就一定能夠推動(dòng)中國文化大發(fā)展大繁榮”。運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。

2、為落實(shí)《山東省國民休閑發(fā)展綱要》，五年內(nèi)，我省將重點(diǎn)加強(qiáng)公共休閑設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)，實(shí)施文化與旅游兩大產(chǎn)業(yè)的“雙輪驅(qū)動(dòng)”。發(fā)揮旅游度假區(qū)的作用，打造休閑精品綜合體。鼓勵(lì)和支持各地打造差異化區(qū)域休閑產(chǎn)品。利用傳統(tǒng)節(jié)日，辦好群眾性休閑節(jié)慶活動(dòng)。

結(jié)合材料，從文化生活角度，請你就如何更好地滿足群眾文化休閑需求提出合理化建議。

3、今年是德國“中國文化年”，中國全年在德國各地將舉辦音樂、電影、對話論壇等超過500場活動(dòng)。目前，德國不少媒體和民眾對中國缺乏了解甚至存有偏見。這說明加強(qiáng)中德文化交流

①是促進(jìn)兩國文化趨同，消除誤解的舉措

②是文化上互相學(xué)習(xí)借鑒，增進(jìn)理解的體現(xiàn)

③是文化傳播的基本途徑，將增強(qiáng)中華文化國際影響力

④是文化與政治交融的重要方式，有助于發(fā)展兩國政治關(guān)系 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

五、提升訓(xùn)練

1、“親，你還在猶豫什么，趕緊下手吧！”這是京東等網(wǎng)上商城用當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)語言打出的廣告語。不僅如此，更多的網(wǎng)絡(luò)語言在我們生活中正被廣泛使用。這說明（）

①網(wǎng)絡(luò)文化正潛移默化地影響人們生活

②網(wǎng)絡(luò)文化對人們的影響是深遠(yuǎn)持久的③人們接受文化的影響往往是被動(dòng)的 ④文化影響人們的交往行為和交往方式

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

2、文化交流與融合是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量源泉。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)文化交流與融合的是（）

①有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

②獨(dú)弦不成音，獨(dú)木不成林

③孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美

④己所欲，盡施于人

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 3、2011年1月11日，一座總高為9.5米的孔子青銅雕像在國家博物館北廣場落成，天安門地區(qū)又添文化新地標(biāo)。孔子像的塑立

①有利于中華傳統(tǒng)文化得到全面繼承和發(fā)展 ②有利于增強(qiáng)人們對中華文化的認(rèn)同感和歸屬感 ③表明文化復(fù)古能夠顯示中華民族厚重的文化底蘊(yùn) ④有利于發(fā)揮傳統(tǒng)文化維系民族發(fā)展的精神紐帶的作用

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④ 2011年底，第三次全國文物普查工作順利完成。回答4～5題。

4、文物普查是保護(hù)我國歷史文化遺產(chǎn)安全的重要措施。保護(hù)文化遺產(chǎn)是因?yàn)?/p>

①文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示

②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志

③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)

④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

5、魯劇（特指山東電影電視劇制作中心創(chuàng)作的電視劇或者電影作品）作為山東文化新品牌把主旋律的厚重和大眾藝術(shù)的通俗有機(jī)地融為一體，不僅獲得了良好的社會(huì)效益，而且贏得了觀眾，贏得了市場。這啟示我們

①文化內(nèi)容與形式的創(chuàng)新是文化繁榮的必由之路

②文化創(chuàng)作要堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一

③人民群眾喜愛和歡迎是評(píng)價(jià)文化作品的根本標(biāo)準(zhǔn)

④通俗的大眾藝術(shù)才是社會(huì)主義先進(jìn)文化

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 6、2011年6月11 日是我國的第六個(gè)文化遺產(chǎn)日，主題是“依法保護(hù)，重在傳承”。我們之所以重視保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)?/p>

①文化遺產(chǎn)包括文物、遺址等

②文化遺產(chǎn)對人類文明的演進(jìn)具有重要意義 ③文化遺產(chǎn)

對展示文化多樣性有獨(dú)特作用

④文化遺產(chǎn)是人類共同的財(cái)富，文化遺產(chǎn)就是世界遺產(chǎn) A．①②

B．②④

C．③④

D．②③

7、兒童文學(xué)作家楊紅櫻說：“兒童文學(xué)應(yīng)該引領(lǐng)兒童心靈的健康成長，要教會(huì)孩子感動(dòng)。”她主張用優(yōu)秀的兒童文學(xué)締造快樂的“童心王國”。這是因?yàn)?/p>

①文化對人具有潛移默化的影響 ②優(yōu)秀文化能夠決定人的成長與發(fā)展

③文化影響人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng) ④優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界 A.①②④

B.①②③

C.②③④

D.①③④

8、皮影戲又稱“燈影戲”，這門比京劇還要古老1000多年的表演藝術(shù)，融繪畫、刻紙、說唱、戲曲于一體，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“活化石”。這表明

①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

②包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長的原因

③各具特色的民族文化都是中華文化的瑰寶

④傳統(tǒng)文藝帶有明顯的區(qū)域特征 A．①③

B．②③

C．①②

D．②④

9、馮驥才在中央文史研究館成立60周年座談會(huì)上大聲疾呼，每座古村落都是一部厚重的書，但在城鎮(zhèn)化大潮中，歷史留給我們的千姿百態(tài)的古村落正迅速消亡，保護(hù)刻不容緩。從文化角度看，保護(hù)古村落是因?yàn)?/p>

①它是民族文化的集中展示

②有利于維護(hù)和展現(xiàn)文化多樣性

③精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

④對文化傳承與發(fā)展有重要意義

A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④ 10、2011年11月，在北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上展出了陜西大型3D網(wǎng)絡(luò)游戲《黃帝》、臺(tái)灣創(chuàng)意“時(shí)尚漢字”等琳瑯滿目的文化產(chǎn)品。本次文博會(huì)創(chuàng)下重點(diǎn)項(xiàng)目簽約總額263億元的歷史新高；展示了大批體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵，融合現(xiàn)代科技的民族文化產(chǎn)業(yè)；展示了大批來自海外的文物珍品；吸引了逾百萬海內(nèi)外游客參觀，共享了一場文化盛宴。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析北京文博會(huì)舉辦的意義。

11、2010中國曲阜國際孔子文化節(jié)開幕式及孔子教育獎(jiǎng)、孔子文化獎(jiǎng)、孔子友誼獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在曲阜杏壇劇場隆重舉行。山東省委副書記、省政協(xié)主席在致辭中指出，由孔子創(chuàng)立的儒家文化，歷經(jīng)兩千五百多年，超越時(shí)代和國家界限而影響深遠(yuǎn)，不僅是中華民族重要的傳統(tǒng)文化，而且是世界文化寶庫的重要遺產(chǎn)。孔子不僅屬于歷史，也屬于現(xiàn)在、屬于未來，不僅屬于中國，也屬于世界、屬于全人類。以“游孔子故里、品孔府盛宴、觀儒鄉(xiāng)風(fēng)情、學(xué)圣人智慧”為主題舉行孔子文化節(jié)，對于更好地繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，契合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮；對于更好地發(fā)揮文化的紐帶作用，促進(jìn)文化交流與社會(huì)和諧，共同推進(jìn)人類文化建設(shè)，具有重要意義。

（1）運(yùn)用傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)知識(shí)，分析弘揚(yáng)儒學(xué)的意義。（6分）

（2）我們應(yīng)如何正確對待儒學(xué)？（6分）

12、當(dāng)前國際金融危機(jī)對中華文化是“危”中有“機(jī)”，為推進(jìn)中華文化“走出去”提供了新的機(jī)遇。為此山東省委省政府提出，充分利用齊魯文化優(yōu)勢，大力實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，打造一批在國內(nèi)外有重要影響、有山東特色的文化品牌，推動(dòng)齊魯文化走向世界。

請你圍繞“實(shí)施齊魯文化走出去戰(zhàn)略”這一話題，為推動(dòng)齊魯文化走向世界提出合理化建議。

參考答案

【真題體驗(yàn)】

1、C

2、D

3、D

4、B

5、C

6、D

7、D

8、B

9、①利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強(qiáng)省，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（或“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③立足山東改革開放的實(shí)踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛的文化精品；同時(shí)博采眾長，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進(jìn)一步促進(jìn)山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強(qiáng)省的積極性。（若答出“不斷融入時(shí)代精神”、“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分，但本小題最高不超過分）

10、①各民族間的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會(huì)各展館的文化特色反映了文化是民族的。②世界各民族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律。上海世博會(huì)不同民族文化的交融反映了文化是世界的。③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。

11、①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄。【熱點(diǎn)鏈接】

1、①“面向世界，博采眾長”，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國的優(yōu)秀文明成果，有利于推動(dòng)中國文化大發(fā)展大繁榮。

②推動(dòng)中國文化大發(fā)展大繁榮，不能僅僅僅借鑒世界文明成果。還要求我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新；必須牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；必須建設(shè)社會(huì)主義精神文明，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，必須依靠廣大人民群眾，立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。

2、①加大投入力度，加強(qiáng)公共休閑設(shè)施建設(shè)，把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑。②大力發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)，提供多種類型、多樣風(fēng)格的、人民大眾所喜聞樂見的休閑文化產(chǎn)品。③大力開展群眾性文化休閑活動(dòng)，豐富人民群眾的文化生活。

3、C 【提升訓(xùn)練】

1、B

2、B

3、D

4、B

5、A

6、D

7、D

8、C

9、B

10、①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。舉辦文博會(huì)，對社會(huì)發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。舉辦文博會(huì)，有利于提高我國的文化生產(chǎn)力，激發(fā)全民族創(chuàng)造活力，提高國家軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。③文化在交流中傳播。舉辦文博會(huì)，有利于加強(qiáng)中外文化交流與合作，促進(jìn)共同發(fā)展。④文化在繼承中發(fā)展。舉辦文博會(huì)，有利于傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。⑤文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)。舉辦文博會(huì)有利于提高公民的文化素養(yǎng)。

11、（1）①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，有利于提升中華民族的道德水平。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能夠促進(jìn)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)國家的文化軟實(shí)力。

（2）①儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，對待儒學(xué)要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認(rèn)識(shí)它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。

②對于儒學(xué)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于儒學(xué)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

③要正確處理文化繼承和發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展儒學(xué)文化，在發(fā)展的過程中繼承，推陳出新，革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代精神。

12、①立足實(shí)踐抓住新機(jī)遇，發(fā)揮齊魯文化資源優(yōu)勢。

②繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長，鑄造齊魯文化新輝煌。③通過多種途徑和手段加強(qiáng)文化交流與傳播，讓世界真正了解齊魯文化。

④大力發(fā)展山東文化產(chǎn)業(yè)，打造有重要影響和山東特色的文化品牌，提升齊魯文化國際競爭力。

參考答案

【真題體驗(yàn)】

1、C

2、D

3、D

4、B

5、C

6、D

7、D

8、B

9、①利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強(qiáng)省，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（或“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③立足山東改革開放的實(shí)踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛的文化精品；同時(shí)博采眾長，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進(jìn)一步促進(jìn)山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強(qiáng)省的積極性。（若答出“不斷融入時(shí)代精神”、“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分，但本小題最高不超過分）

10、①各民族間的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會(huì)各展館的文化特色反映了文化是民族的。②世界各民族社會(huì)實(shí)踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律。上海世博會(huì)不同民族文化的交融反映了文化是世界的。③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。

11、①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄。【熱點(diǎn)鏈接】

1、①“面向世界，博采眾長”，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國的優(yōu)秀文明成果，有利于推動(dòng)中國文化大發(fā)展大繁榮。

②推動(dòng)中國文化大發(fā)展大繁榮，不能僅僅僅借鑒世界文明成果。還要求我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新；必須牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；必須建設(shè)社會(huì)主義精神文明，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，必須依靠廣大人民群眾，立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。

2、①加大投入力度，加強(qiáng)公共休閑設(shè)施建設(shè)，把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑。②大力發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)，提供多種類型、多樣風(fēng)格的、人民大眾所喜聞樂見的休閑文化產(chǎn)品。③大力開展群眾性文化休閑活動(dòng)，豐富人民群眾的文化生活。

3、C 【提升訓(xùn)練】

1、B

2、B

3、D

4、B

5、A

6、D

7、D

8、C

9、B

10、①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。舉辦文博會(huì)，對社會(huì)發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。舉辦文博會(huì)，有利于提高我國的文化生產(chǎn)力，激發(fā)全民族創(chuàng)造活力，提高國家軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。③文化在交流中傳播。舉辦文博會(huì)，有利于加強(qiáng)中外文化交流與合作，促進(jìn)共同發(fā)展。④文化在繼承中發(fā)展。舉辦文博會(huì)，有利于傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。⑤文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)。舉辦文博會(huì)有利于提高公民的文化素養(yǎng)。

11、（1）①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，有利于提升中華民族的道德水平。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能夠促進(jìn)中華民族的發(fā)展，增強(qiáng)國家的文化軟實(shí)力。

（2）①儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，對待儒學(xué)要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認(rèn)識(shí)它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。

②對于儒學(xué)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于儒學(xué)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

③要正確處理文化繼承和發(fā)展、創(chuàng)新的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展儒學(xué)文化，在發(fā)展的過程中繼承，推陳出新，革故鼎新，體現(xiàn)時(shí)代精神。

12、①立足實(shí)踐抓住新機(jī)遇，發(fā)揮齊魯文化資源優(yōu)勢。

②繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長，鑄造齊魯文化新輝煌。③通過多種途徑和手段加強(qiáng)文化交流與傳播，讓世界真正了解齊魯文化。

④大力發(fā)展山東文化產(chǎn)業(yè)，打造有重要影響和山東特色的文化品牌，提升齊魯文化國際競爭力。

第三篇：文化創(chuàng)新的源泉和作用學(xué)案

第五課文化創(chuàng)新

第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用

編寫者：陌南中學(xué)高二政治組

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.知識(shí)目標(biāo)：記憶：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)、文化創(chuàng)新的源泉與作用

2.能力目標(biāo)：能列舉實(shí)例說明社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。

3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義，增強(qiáng)民族文化的自豪感。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1.文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力及文化創(chuàng)新的作用

2.理解文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力

【自主學(xué)習(xí)】

【學(xué)習(xí)內(nèi)容】

1、“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”朱熹的這一詩句蘊(yùn)含了文化生活的什么道理？請簡要說明。

2．辨析：“眉頭一皺，計(jì)上心來。”因此，文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，依靠創(chuàng)作者的聰明才智。

3、有人說“文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事情，與一般群眾無關(guān)”，你如何理解這一觀點(diǎn)？

【學(xué)習(xí)小結(jié)】（自主構(gòu)建)

【課堂反饋】

一、選擇題(下列各題有四個(gè)選項(xiàng)，只有一項(xiàng)是最符合題意要求的。)

1．亞里士多德是古希臘哲學(xué)家，同時(shí)也是一位生物學(xué)家。他曾經(jīng)解剖過幾百種動(dòng)物，從外部結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性、生殖方式到毛發(fā)、血液等各個(gè)方面，都對動(dòng)物

進(jìn)行了詳盡的研究。通過研究，他發(fā)現(xiàn)他的老師柏拉圖的“理念論”是錯(cuò)誤的。有人批評(píng)他背叛師門，亞里士多德卻說：“吾愛吾師，但吾更愛真理。”由以上材料可知()

A．文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐 B．文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點(diǎn)

C．真理比老師更重要D．亞里士多德從柏拉圖的學(xué)說中得到了啟發(fā)

2．關(guān)于文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系,正確的是（）

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木③文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

A．①②B.①②③④C.①②③D.①②④

3.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。因此,中華民族文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新就必須（）

A．對傳統(tǒng)文化進(jìn)行大膽的拋棄B．植根于傳統(tǒng)文化的豐沃土壤C.立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐D.面向世界,汲取世界各國文化的優(yōu)秀成果

4、今天我們應(yīng)如何看待孔子的儒家思想（）、（1）對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式有深刻的影響

（2）其消極作用已隨時(shí)代的發(fā)展而消失（3）已經(jīng)不適應(yīng)今天時(shí)代的發(fā)展要求

（4）要“取其精華，去其糟粕”，批判的繼承

A、（1）（2）B、（3）（4）C、（2）（3）D、（1）（4）

5、在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是()①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題

②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題

③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題

A．①②B．①③C．②④D．③④

6、[2011·福建卷] 徐悲鴻的《八駿圖》

以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用

西方的透視方法，用筆剛健有力；畢

加索的《斗牛》似中國的寫意畫，用

筆奔放灑脫。以下選項(xiàng)最符合題意的是()

A．兩幅作品成功實(shí)現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合B．B．兩幅作品以不同風(fēng)格表達(dá)了共同的審美感受

C．藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨(dú)特的創(chuàng)造性因而不可承襲

D．藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復(fù)制

7、[2011·山東卷] 2011年，國家旅游局推出“中華文化游”主題旅游年活動(dòng)，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國的旅游資源推向世界。這一活動(dòng)有利于()

①擴(kuò)大中華文化的國際影響力 ②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵

③增強(qiáng)民族文化的多元性特征 ④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒

A．①②B．①④C．②③D．③④

8（山西省忻州一中2011屆高三上學(xué)期期中考試）宋朝理學(xué)家朱熹寫道：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”它說明的道理是

A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的C．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

二、非選擇題：

1、復(fù)旦大學(xué)慶祝建校100周年，全國人大委員會(huì)委員長吳邦國在慶祝大會(huì)上代表黨中央發(fā)表了重要講話。吳邦國強(qiáng)調(diào)，一流大學(xué)應(yīng)該成為基礎(chǔ)研究和高技術(shù)前沿領(lǐng)域原始性創(chuàng)新的重要源頭，應(yīng)該成為理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的重要力量。應(yīng)該成為匯聚優(yōu)秀創(chuàng)新人才的重要平臺(tái)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地。結(jié)合材料和文化創(chuàng)新的知識(shí)，回答下列問題。

（1）談?wù)勎幕瘎?chuàng)新的作用和意義。

（2）科技進(jìn)步和創(chuàng)新對于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、參與國際競爭有何重要意義？

B．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段 D．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途經(jīng)

導(dǎo)學(xué)案參考答案

自學(xué)釋疑

（一）文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐源泉?jiǎng)恿?/p>

（二）社會(huì)實(shí)踐 社會(huì)實(shí)踐 根本目的 根本標(biāo)準(zhǔn)民族文化生命力凝聚力

（三）社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)造根本利益文化生活偉大實(shí)踐

合作探究

1、朱熹的這一詩句蘊(yùn)含了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人們在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。因此，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

2、文化創(chuàng)新與創(chuàng)作者的靈感和聰明才智是分不開的，但是文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出特有的文化。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。題目的觀點(diǎn)過分夸大創(chuàng)作者的主觀性，忽視了社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)作用，因而是錯(cuò)誤的。

3、這種說法是片面的。文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)作者的辛勤勞動(dòng)是分不開的，但不能因此認(rèn)為文化創(chuàng)新只是文化創(chuàng)作者的事情。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體，離開了人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，文化創(chuàng)作者不可能從事任何有價(jià)值的文化活動(dòng)；推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在，文化創(chuàng)作者的創(chuàng)作必須服務(wù)于人民群眾。可見，認(rèn)為文化創(chuàng)新與一般群眾無關(guān)是不對的。文化創(chuàng)作者必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，從人民群眾的偉大實(shí)踐豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。

鞏固提升1-5ADCDB6-8 BBC1、（1）文化創(chuàng)新的作用和意義表現(xiàn)為：不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

（2）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素，科技進(jìn)步與創(chuàng)新已成為我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。當(dāng)前國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。科技進(jìn)步和創(chuàng)新是增強(qiáng)綜合國力的決定性因素，增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力關(guān)乎中華民族的興衰成敗。

第四篇：3.2.5.2 文化創(chuàng)新的途徑學(xué)案

5.2《文化創(chuàng)新的途徑》學(xué)案

仙村中學(xué)高三政治備課組

一、高考考點(diǎn)：

1、文化創(chuàng)新的根本途徑

2、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系

3、創(chuàng)新與借鑒、融合

4、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向

二、學(xué)習(xí)過程

（一）自學(xué)環(huán)節(jié)

閱讀課文P51—55，通過自主學(xué)習(xí)，完成知識(shí)要點(diǎn)的填空、梳理以及思考題，并做好展示、質(zhì)疑的準(zhǔn)備。一．繼承傳統(tǒng)，推陳出新

1．立足社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的，也是文化創(chuàng)新的__________________。

2．在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“____________、____________”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“_______________，_______________”，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化的過程。

3．一方面，我們不能離開________________，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)________________，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入________________的努力之中。二．面向世界，博采眾長

1．在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的_________、_________和_________，既是人類文明發(fā)展的 _____，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)過的過程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要_______________。

2．文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族 _______，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“ __ ”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的 的過程。由此可見，________________是世界文化的基本特征，也是_____________的重要基礎(chǔ)。

3．在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界_______________為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的_______________。

4．在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要________________，__________________。

三．堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

1．對于文化創(chuàng)新而言，這意味著要把握好_____________與_____________、_____________與_____________的關(guān)系。

2．那種—味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為“_______________”和________________；那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“___________________”和“____________________”。(二)互動(dòng)探究

認(rèn)真閱讀教材并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，小組合作探究以下問題： 1．文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者是否矛盾？

2．文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑是一樣的。

3．文化交流中“以我為主”和“海納百川”是否矛盾？

4、外來文化與傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。

（三）溫馨提示

1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源和根本途徑，但不是唯一途徑。因此文化創(chuàng)新的途徑外延大于文化創(chuàng)新的來源。

2、文化創(chuàng)新是增強(qiáng)綜合國力的要求。當(dāng)今世界，文化已經(jīng)不僅僅是一種“軟實(shí)力”，它同時(shí)也是一種“硬實(shí)力”。從“軟實(shí)力”的意義上說，人們的觀念、思想、精神、智慧、進(jìn)取精神和創(chuàng)造力等文化要素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中的作用越來越重要。從“硬實(shí)力”的意義上說，恩格爾系數(shù)的下降和文化產(chǎn)業(yè)在GDP中所占比例的提升，都顯示出文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越舉足輕重。

（四）知識(shí)結(jié)構(gòu)

（五）知識(shí)運(yùn)用

1、古希臘哲學(xué)家亞里士多德也是一位生物學(xué)家，他曾經(jīng)解剖過幾百種動(dòng)物，從外部結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性、生殖方式，到毛發(fā)、血液、皮膚、筋、肉都進(jìn)行詳盡的研究。通過研究，他發(fā)現(xiàn)他的老師柏拉圖的“理念論”是錯(cuò)誤的。有人批評(píng)他背叛師門，亞里士多德說：吾愛吾師，但吾更愛真理。可見（）

A．文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐 B．文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點(diǎn)

C．真理比老師更重要 D．亞里士多德從柏拉圖的學(xué)說中得到了啟發(fā)

2、相聲源于解放前的北京，天橋一帶的藝人為謀生在舞臺(tái)上相互對罵或戲謔以招攬看客，這是初期的相聲。后經(jīng)侯寶林等相聲大師進(jìn)行批判、改造，才成為一門真正的語言藝術(shù)，才成為人們喜聞樂見的藝術(shù)形式。這說明（）

A．文化繼承是民族文化發(fā)展的基本要求 B．對一切傳統(tǒng)文化都應(yīng)該批判

C．文化創(chuàng)新既要“取其精華，去其糟粕”，又要“推陳出新，革故鼎新” D．文化的繼承和發(fā)展是同時(shí)進(jìn)行的 3、20世紀(jì)20年代初，印度的甘地說：“我希望各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。”下列對這句話理解正確的是（）

A．揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化

B．既吸取其他民族文化的長處又不失本民族文化特色 C．不同民族文化具有共同性 D．外來文化和傳統(tǒng)文化具有不相容性

4、在我國現(xiàn)階段，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新和社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。這是因?yàn)棰賯鹘y(tǒng)文化是文化創(chuàng)新和先進(jìn)文化建設(shè)的唯一源泉 ②任何時(shí)代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承 ③任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始 ④離開對傳統(tǒng)文化的繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基（）A.①②③ B.②③④ C.②③ D.①②③④

5、北京奧運(yùn)會(huì)開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻(xiàn)了一部奧運(yùn)史上最華美的樂章。這充分說明（）

①文化創(chuàng)新需要博采眾長

②中華文化具有包容性 ③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) ④中華文化正在成為世界文化

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

6、文化創(chuàng)新一定要著眼世界文化發(fā)展的前沿，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，這表明（）

A．文化創(chuàng)新的過程也是不同民族文化之間相互借鑒、“取長補(bǔ)短”的過程 B．文化創(chuàng)新必須著眼于消除不同文化之間的差異 C．文化的生命力和競爭力主要取決于不同文化之間的融合 D．世界先進(jìn)文化和競爭力主要取決于不同文化之間的融合

7、林則徐在查禁鴉片期間，曾在自己的府衙寫了一副對聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。”其中上聯(lián)是告誡自己，要廣泛聽取各種不同意見，才能把事情辦好，立于不敗之地。如用“海納百川有容乃大”說明文化的交流、借鑒和融合，則表明（）

①要學(xué)習(xí)不同民族的優(yōu)秀文化成果

②不同民族文化之間要相互借鑒

③在不同民族文化的交流、借鑒的基礎(chǔ)上，融匯出具有新質(zhì)的文化

④不同文化之間存在著差異和矛盾

A．①②③④ B．①②③ C．③ D．①②

8、美國本身的文化資源非常有限，但它不僅把從古希臘開始的歐洲文明作為自己的文化源泉，也大量汲取非洲和包括中國在內(nèi)的東方文化的養(yǎng)分。美國迪斯尼公司前兩年就以花木蘭為題材制作了一部動(dòng)畫片，贏得了巨額的票房收入。這啟示我們（）

①傳統(tǒng)文化資源對于文化的發(fā)展不重要

②要勇于繼承人類歷史上一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，古為今用 ③要充分吸收外來文化的有益成果，洋為中用

④要擺脫民族文化的束縛，全面接受西方文化 A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

9、小提琴、協(xié)奏曲都是西方文化的產(chǎn)物，但是小提琴協(xié)奏曲《梁祝》這首表現(xiàn)中國古老美麗傳說的樂曲，展現(xiàn)了中華文化的鮮明風(fēng)格和特點(diǎn)，成為融合中西文化而實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。從中我們可以看出（）

①文化創(chuàng)新的重要性 ②傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合的重要性 ③各民族文化相互交流、借鑒與融合的重要性 ④社會(huì)實(shí)踐的重要性 A．①②

B．①③④

C．①②③

D．①③

10、“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”因此，文化發(fā)展要永無止境地創(chuàng)新。要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就必須（）

①繼承傳統(tǒng)，推陳出新②在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)時(shí)代精神③面向世界，博采眾長④積極參與社會(huì)實(shí)踐

A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④

11、毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。”在這里，毛澤東批評(píng)的這批人實(shí)際上是（）

A．守舊主義和封閉主義 B．民族虛無主義和歷史虛無主義 C．守舊主義和民族虛無主義

D．封閉主義和歷史虛無主義

12、《世界文化多樣性宣言》第七條指出：“每項(xiàng)創(chuàng)作都來源于有關(guān)的文化傳統(tǒng)，但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的發(fā)展。”為此，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新必須把握好（）

①文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 ②民族文化與外來文化的關(guān)系 ③當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 ④社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

A．①②③ B．②③④ C．①③④

D．①②④

13、（2010廣東卷37部分）

材料： 掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)

14、魯迅先生在《拿來主義》一文中，談到了對外來文化應(yīng)該發(fā)揚(yáng)“拿來主義”，實(shí)質(zhì)上也涉及到如何對待傳統(tǒng)文化的問題。現(xiàn)在，社會(huì)上有一些人鼓吹“文化虛無主義”或“文化拿來主義”，全盤否定民族傳統(tǒng)文化，主張全面移植外來文化。

（1）“文化虛無主義”或“文化拿來主義”與魯迅先生所主張的“拿來主義”有何本質(zhì)區(qū)別？（6分）

（2）在文化創(chuàng)新過程中，我們應(yīng)當(dāng)怎樣把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系？（12分）

三、課后作業(yè)

我國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看做最基本、最重要的德行之一。焦仲卿的“孝”值不值得提倡？假如你是焦仲卿，你該怎么辦？現(xiàn)在的中學(xué)生應(yīng)該怎樣孝順父母？這種“孝”和原來的“孝”有何異同？

請同學(xué)們立足于文化創(chuàng)新的途徑，以上面的內(nèi)容為素材，撰寫一篇300字以上的政治小論文。

四、問題反饋及教學(xué)建議： 1．文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者是否矛盾？

不矛盾。不能離開傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就失去了根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神。

2、不一樣。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。

3．文化交流中“以我為主”和“海納百川”是否矛盾？ 并不矛盾。（1）“以我為主”有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新；（2）而文化交流中“海納百川”則表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互交流、借鑒、合作、共處。要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

4、外來文化與傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅(jiān)決抵制。

注意：這是錯(cuò)誤的。我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，既要對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，又要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。應(yīng)處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。A 2 C 3 B 4B 5 A 6 A 7 B 8B 9C 10D 11B 12A

13、①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。

③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。（10分）

14、（1）“文化虛無主義”或“文化拿來主義”是一種一味推崇外來文化，根本否定本民族傳統(tǒng)文化的傾向。魯迅先生所主張的“拿來主義”是一種對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”和對待外來文化博采眾長、為我所用的態(tài)度。（6分）

（2）當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化是一脈相承的關(guān)系。文化創(chuàng)新必須繼承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是，基于傳統(tǒng)，不等于沉迷于傳統(tǒng)、簡單回歸傳統(tǒng)。而是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，即在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（4分）

民族文化與外來文化的交流融合，促進(jìn)了世界文化的繁榮。文化創(chuàng)新必須大膽吸收和借鑒世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，但是，吸收和借鑒，不是簡單組合和移植。而是在保持自我的基礎(chǔ)上吸收和借鑒，在吸收和借鑒中不斷發(fā)展自我。（4分）在對待當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系問題上要堅(jiān)決反對全盤吸收和全盤拋棄的錯(cuò)誤做法。（4分）

材料一 據(jù)說，聯(lián)合國秘書長潘基文的錢包中一直放著一張紙片，上面摘錄了《論語》中有關(guān)年齡與人生階段的名句；據(jù)說，美國前總統(tǒng)老布什的辦公桌上專門放著兩本書：一本是《孫子兵法》，另一本是《凱撒傳》；據(jù)說，日本的書店里擺著不少關(guān)于三國歷史的書籍，甚至還有便于人們邊玩邊學(xué)的戰(zhàn)法軟件??

材料二 眼下說到《赤壁》，許多媒體慣用的報(bào)道套路——先說《赤壁》，再說赤壁，借著一部投資8000萬美元的大片追古溯今。事實(shí)上，這已經(jīng)不是中國的歷史文化第一次陷入尷尬的境地了——如果沒有于丹的大白話解讀，原本應(yīng)該爛熟于心的《論語》還被看成“過時(shí)的玩藝兒”。中國的歷史、中國的傳統(tǒng)文化似乎只有通過“傍大款”、“搭便車”的途徑才能引起人們的重視。

結(jié)合材料，分析如何才能使我國的歷史文化擺脫尷尬？為什么？(12分)

①保持傳統(tǒng)文化中積極向上的內(nèi)容，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。

②認(rèn)同、尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，反對“民族虛無主義”。因?yàn)槊褡逦幕敲褡迳媾c發(fā)展的精神根基，維系著生產(chǎn)和生活的穩(wěn)定。

③積極開展對外文化交流，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化，反對“封閉主義”。因?yàn)槲幕鄻有允鞘澜绲幕咎卣鳎彩俏幕瘎?chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

④著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，在內(nèi)容、形式和手段上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。人們對文化的需求具有多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)，只有人民大眾真正需要的大眾文化，才能為人民大眾所喜聞樂見。

⑤在文化建設(shè)中，既要弘揚(yáng)主旋律，又要提倡多樣化。這樣才能在堅(jiān)持文化建設(shè)正確方向的同時(shí)，增強(qiáng)社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。

“全聚德”、“東來順”、“成亨酒店”等是全國知名的中華老字號(hào)，這些百年老店，歷經(jīng)滄桑，在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，經(jīng)久不衰。老字號(hào)的生命力就在于創(chuàng)新，除了結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以外，更重要的是文化創(chuàng)新。老字號(hào)的文化創(chuàng)新有繼承問題，也有個(gè)融合問題。就是在繼承老字號(hào)蘊(yùn)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代優(yōu)秀的文化，如“包裝文化”、廣告文化和經(jīng)營理念等，做到。“古為今用”、“洋為中用”，形成“傳統(tǒng)文化——現(xiàn)代文化”相融合的“文化鏈”。充分運(yùn)用文化鏈這個(gè)手段，使老字號(hào)在新時(shí)期持續(xù)煥發(fā)著新的活力。

閱讀上面材料，從文化的角度我們可得到哪些啟示？

（1）創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè) 企業(yè)的生命力所在。

（2）文化創(chuàng)新要以文化的繼承為基礎(chǔ)。任何時(shí)代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)從頭開始。對于一個(gè)民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就失去根基。中華老字號(hào)正是在繼承老字號(hào)蘊(yùn)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)了企業(yè)文化的創(chuàng)新。

（3）文化創(chuàng)新必須把握時(shí)代精神。任何文化創(chuàng)新都必須立足現(xiàn)實(shí)，從時(shí)代的發(fā)展中吸取營養(yǎng)，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的必然要求，反映人民群眾的根本利益。中華老字號(hào)企業(yè)文化的創(chuàng)新正好說明了這一點(diǎn)。

（4）文化創(chuàng)新要不斷學(xué)習(xí)、借鑒和吸收其他民族優(yōu)秀的文化成果，博采眾長，為我所用。中華老字號(hào)就是在融合其他優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的企業(yè)文化。

2008年，中國之驕傲，世界之驚嘆。我校高二政治興趣小組師生以“世界的奧運(yùn)，夢想的舞臺(tái)”為主題，成立合作學(xué)習(xí)小組，開展探究性活動(dòng)。

北京奧運(yùn)會(huì)開幕式后，興趣小組成員在街頭進(jìn)行隨機(jī)采訪：

市民甲：太棒了!一幅卷軸在“鳥巢”中央徐徐打開，光影變幻中，展現(xiàn)出一幕幕風(fēng)格各異、氣勢磅礴“中國畫卷”，向世界立體展示了中華民族的歷史底蘊(yùn)與文化風(fēng)采。

學(xué)生乙：和平、和睦、和諧，一個(gè)“和”字，表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

外國游客丙：富于創(chuàng)造性的開幕式，通過現(xiàn)代技術(shù)，將民族特色與奧林匹克精神融合在一起，真是太神奇了!請你運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，結(jié)合上述甲、乙、丙三人的觀后感，你認(rèn)為，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式是如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的? 【答案】

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新源泉和動(dòng)力，是文化創(chuàng)新的根本途徑，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式立足予中國傳統(tǒng)文化和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑之一。北京奧運(yùn)會(huì)開幕式繼承了中國傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了時(shí)代精神。

③面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的又一重要途徑。北京奧運(yùn)會(huì)開幕式學(xué)習(xí)、吸收各民族優(yōu)秀文化成果的同時(shí)，堅(jiān)持以我為主，為我所用。

第五篇：文化創(chuàng)新的源泉和作用學(xué)案導(dǎo)學(xué)

文化生活學(xué)案5－1文化創(chuàng)新的源泉和作用

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)、創(chuàng)新的源泉與作用。理解社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生列舉實(shí)例說明社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。

情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的意義，增強(qiáng)民族文化的自豪感。

二、重點(diǎn)難點(diǎn)

社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用

三、知識(shí)導(dǎo)學(xué)

三．隨堂檢測

1．蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出：“士大

夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”這告訴我們()

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

C．認(rèn)識(shí)正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)D．一個(gè)人要有所知，必須要親自去實(shí)踐

2．下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是()

①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

A．①②③B．①②③④C．①②④D．②③④

3．對社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系，下列說法中正確的是

①社會(huì)實(shí)踐包括改造自然和改造社會(huì)的活動(dòng) ②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

③文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的需要④社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供資源條件

A．①②③④B．②③④C．①②④D．①②③

4．創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這句話表明了：?A、文化創(chuàng)新的源泉?B、文化創(chuàng)新的根本途徑

?C、文化創(chuàng)新的作用及意義?D、文化創(chuàng)新的方法

5．文化創(chuàng)新的根本目的是：

?A、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展?B、促進(jìn)人的全面發(fā)展

?C、文化繼承?D、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展

6．人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是：

A、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者B、人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者

C、生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進(jìn)步是統(tǒng)一的 D、人民群眾在社會(huì)變革中起決定作用

7．文化創(chuàng)作的靈感來自：

?A、文化創(chuàng)作者的頭腦B、文化創(chuàng)作者的判斷思維

?C、客觀事物本身?D、社會(huì)實(shí)踐

8．陸游《冬夜讀書示子半》：“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”詩中蘊(yùn)含的道理是()

A.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)

C.書本和實(shí)踐都是文化創(chuàng)新的來源D.文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于能否創(chuàng)新

9．下列對文化創(chuàng)新意義說法正確的是（）

A.創(chuàng)造優(yōu)秀的文化作品B.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

C.文化創(chuàng)作的動(dòng)力來自于社會(huì)實(shí)踐D.文化創(chuàng)新服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐

10．材料一中國傳統(tǒng)道德十分重視榮辱觀念，有不少思想家都有過關(guān)于榮辱的論述。如強(qiáng)調(diào)“好榮惡辱??乃君子、小人所不同也”，“不知榮辱乃不成人”，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，認(rèn)為榮辱問題事關(guān)人格問題。古代榮辱觀強(qiáng)調(diào)以“仁”、“義”為界限，“仁則榮，不仁則辱”，“由義為榮，背義為辱”。

材料二為適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐的需要，黨中央提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀：“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”社會(huì)主義榮辱觀是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。它成為新形勢下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。必將推動(dòng)全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐的發(fā)展。

閱讀以上兩則材料，回答下列問題：

（1）社會(huì)主義榮辱觀與中國古代榮辱觀是什么關(guān)系？

（2）社會(huì)主義榮辱觀的提出體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪些道理？

15．（1）①社會(huì)主義榮辱觀是對中國古代榮辱觀的繼承與發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是一個(gè)過程的兩個(gè)方面。）②社會(huì)主義榮辱觀既繼承和發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)榮辱觀的優(yōu)秀成分，又賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使社會(huì)主義榮辱觀具有了鮮明的時(shí)代特征。

（2）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)主義榮辱觀是在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義榮辱觀也將不斷得到豐富與發(fā)展。②繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的必然過程，文化創(chuàng)新既離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。社會(huì)主義榮辱觀是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完善結(jié)合體現(xiàn)了這一點(diǎn)。③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。社會(huì)主義榮辱觀成為新形勢下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，必將推動(dòng)全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐的發(fā)展。同時(shí)它也發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化，使中華民族文化更加豐富和繁榮。