第一篇：文化創(chuàng)新教案

《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：（1）了解文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新；（2）理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；（3）知道文化創(chuàng)新的作用

過程與方法：（1）通過分析社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力；（2）通過比較魯迅與高爾基的作品，增強(qiáng)比較事物的能力

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：（1）激發(fā)學(xué)生在各個(gè)領(lǐng)域勇于創(chuàng)新的熱情；（2）具有善于學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)

二、教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

三、教學(xué)難點(diǎn)：人民群眾是文化創(chuàng)新的主體

四、教學(xué)方法：討論法、探究法、講授法

五、教學(xué)內(nèi)容及流程 導(dǎo)入新課：

學(xué)生活動(dòng)：通過教師的簡(jiǎn)單描述，說(shuō)出自己喜歡電影的名稱《哈利波特》 教師歸納：《哈》不僅深受外國(guó)青少年的喜歡，也成為中國(guó)青少年的最愛。

CCTV每年的暑假寒假都會(huì)播放《西游記》，可以說(shuō)是伴隨著我們成長(zhǎng)的一部電視劇，其中的重要人物孫悟空更是深入人心。但是，現(xiàn)在很多中國(guó)的小朋友卻說(shuō)：“我不要孫悟空，我要哈利波特”。我們可以做一下比較，從吳承恩寫《西游記》算起，孫悟空已經(jīng)有400多歲了，而哈利波特只有幾年的時(shí)間。那么，為什么如此高齡的孫悟空卻沒有哈利波特招人喜愛呢？原因很簡(jiǎn)單，《西游記》每年都會(huì)播，很多人看了幾遍之后就很熟悉其中的故事情節(jié)了，看多了就沒有新鮮感了，這就應(yīng)了中國(guó)的一句古話：再好的食物吃多了也會(huì)膩的，所以，孫悟空斗不過哈利波特的原因就一目了然了。

(注：這里把《西游記》與《哈利波特》做比較，并不是否認(rèn)《西游記》的經(jīng)典)學(xué)生活動(dòng)：通過教師的分析，得出結(jié)論：文化要發(fā)展就必須有所創(chuàng)新。

（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新（文化創(chuàng)新的必要性）（1）文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求

文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，文化是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反映。社會(huì)實(shí)踐在不斷變化發(fā)展，這就要求文化也要隨著社會(huì)實(shí)踐的變化發(fā)展而創(chuàng)新。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀49頁(yè)“相關(guān)鏈接，理解相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。

教師歸納：我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也可以找到很多文化形式在隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而變化。比如說(shuō)歌曲，歌曲是人們表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)，一首歌曲往往都會(huì)讓人們回憶起過去的歲月。1999年春節(jié)晚會(huì)讓人們印象深刻的歌曲莫非《走進(jìn)新時(shí)代》，這首歌里其中有三句歌詞，又分別介紹了另外兩首歌。“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來(lái)”，《東方紅》歌頌了以毛澤東為代表的第一代黨的領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命的勝利，建立了新中國(guó)。“我

們講著春天的故事，改革開放富起來(lái)”，《春天的故事》歌頌了鄧小平，歌頌了改革開放這一偉大創(chuàng)舉。而這首《走進(jìn)新時(shí)代》則歌頌了黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體。

（2）文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

任何事物為了更好地發(fā)展，都要求自身必須不斷創(chuàng)新。

舉例：中國(guó)共產(chǎn)黨貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在于堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就是要求黨的工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，只有這樣才能鞏固黨的執(zhí)政地位。

文化也是如此：只有不斷創(chuàng)新，才能及時(shí)賦予文化以新的內(nèi)容和新的時(shí)代精神，使其不斷煥發(fā)新的光彩與活力。

2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

學(xué)生活動(dòng)：閱讀49頁(yè)材料，回答相關(guān)問題。

教師歸納：文化不是人腦憑空想象的，而是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反映。如果離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。由此可見，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

舉例：《西游記》是我國(guó)著名的神話小說(shuō)，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實(shí)踐中找到各自的影子。如果人們?cè)趯?shí)踐中根本就沒有遇見過猴、豬與牛等動(dòng)物，作者吳承恩是無(wú)論如何也不可能把這些形象描繪出來(lái)的。

▲情景導(dǎo)入

福娃是北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物，其色彩與靈感來(lái)源于奧林匹克五環(huán)、來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動(dòng)物形象。福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望。

福娃是五個(gè)可愛的親密小伙伴，他們的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物的創(chuàng)作則是首次把動(dòng)物和人結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)了以人為本、人與動(dòng)物、自然界和諧相處的天人合一的理念，在創(chuàng)作思路上是全新的。（課件展示北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物圖片

提出問題

1、福娃的創(chuàng)作來(lái)源于哪里？

2、從中我們可以得出一個(gè)怎樣的結(jié)論？

設(shè)計(jì)思路：這個(gè)例子是學(xué)生所熟悉的，就能夠很快地明白社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。所以，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。

（二）巨大的作用，深刻的影響 1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)

實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

舉例：三次科技革命都提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

（注：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，兩者就是社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。）

2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

學(xué)生活動(dòng)：閱讀50頁(yè)關(guān)于柳公權(quán)的材料，思考相關(guān)問題。

舉例：四大徽班進(jìn)京以后，與昆曲、秦腔等其他劇種經(jīng)過五六十年的融合，并在藝術(shù)形式方面大膽嘗試，最后衍變成為京劇，京劇已經(jīng)成為我國(guó)最大的劇種，也是我國(guó)的國(guó)粹。

從四大徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，就說(shuō)明了文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。國(guó)家主席胡錦濤于2006年1月9日在全國(guó)科技大會(huì)上宣布中國(guó)未來(lái)15年科技發(fā)展的目標(biāo)：2020年建成創(chuàng)新型國(guó)家，使科技發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的有力支撐。

中國(guó)科技創(chuàng)新的基本指標(biāo)是，到2020年，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率要從39%提高到60%以上，全社會(huì)的研發(fā)投入占GDP比重要從1.35%提高到2.5%。

學(xué)生活動(dòng)：思考為什么我國(guó)要建設(shè)成為創(chuàng)新型國(guó)家，可從文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出的角度去思考。

教師歸納：可見，今天建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代。

（三）呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代

1.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體

學(xué)生活動(dòng)：文藝工作者是文化創(chuàng)新的主體嗎？

教師歸納：不能認(rèn)為文化創(chuàng)新的主體是文化工作者。文化工作者在文化創(chuàng)新方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們的活動(dòng)是文化創(chuàng)新。但文化工作者的文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)則是社會(huì)實(shí)踐，而人民群眾從來(lái)都是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。文化工作者只是對(duì)人民群眾分散、零碎的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括和總結(jié)，或者是直接依據(jù)群眾提供的比較系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理和加工，從而使文化得以保存、流傳并發(fā)揚(yáng)光大。

舉例：全國(guó)首部大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》，由我國(guó)著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍出任藝術(shù)總監(jiān)和總編導(dǎo)并領(lǐng)銜主演傾情打造的藝術(shù)精品，成為繼“五朵金花”、“阿詩(shī)瑪”之后，誕生在云南的又一經(jīng)典力作。《云南映象》是一臺(tái)融傳統(tǒng)和現(xiàn)代一體的舞臺(tái)新作，將原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，展現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作濃縮在歌舞中。

2.當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)

學(xué)生活動(dòng)：自學(xué)51頁(yè)第二段，了解當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)。

六、板書設(shè)計(jì)：

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用 1．不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新。（2）社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。2．巨大的作用，深刻的意義（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

3．呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代

（1）人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。

（2）文化創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)。

七、教學(xué)反思：

第二篇：文化創(chuàng)新教案

《文化創(chuàng)新》教案

彭清艷

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知道文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，知道文化創(chuàng)新的根本途徑。

2、理解對(duì)待傳統(tǒng)文化堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑；理解世界范圍內(nèi)各種文化相互交流、借鑒、融合是文化發(fā)展和創(chuàng)新的基本途徑；樹立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的態(tài)度。

二、高考考點(diǎn)展示

1、文化創(chuàng)新的源泉和作用：文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文化創(chuàng)新的意義。

2、文化創(chuàng)新的途徑：創(chuàng)新與繼承的關(guān)系，創(chuàng)新與借鑒、融合；堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的基本途徑。

2、難點(diǎn)：社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系

四、教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：這節(jié)課我們復(fù)習(xí)文化創(chuàng)新。在復(fù)習(xí)這節(jié)課之前我們來(lái)做一個(gè)活動(dòng)，哲學(xué)原理和方法論接龍（一個(gè)同學(xué)說(shuō)原理的內(nèi)容，另一個(gè)同學(xué)說(shuō)方法論），來(lái)檢測(cè)一下復(fù)習(xí)的成效。

教師小結(jié)：希望同學(xué)下去認(rèn)真鞏固所學(xué)原理和方法論，這是哲學(xué)答題的武器。

圖片展示，引導(dǎo)設(shè)問：圖片中獲獎(jiǎng)的人是誰(shuí)？她做了什么？

引導(dǎo)學(xué)生看屠喲喲事跡：固守傳統(tǒng)拒絕現(xiàn)代技術(shù)，重要發(fā)展只是空話，所以啟示我們要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。

引導(dǎo)過渡：如何進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？今天我們從文化創(chuàng)新是什么、為什么、怎么辦來(lái)系統(tǒng)掌握。

考點(diǎn)

一、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力（是什么）

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是：文化創(chuàng)新

2、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系：

①源泉：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉；離開實(shí)踐，文化就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木

引導(dǎo)學(xué)生思考：網(wǎng)絡(luò)熱詞有哪些？這些網(wǎng)絡(luò)熱詞都體現(xiàn)了什么？ 動(dòng)力：實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題推動(dòng)文化不斷創(chuàng)新；實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供資源，準(zhǔn)備條件。

小結(jié)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ) 考點(diǎn)

二、文化創(chuàng)新的意義、作用（為什么）（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

教師引導(dǎo)學(xué)生思考：我國(guó)的毛澤東思想、鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀等源于社會(huì)實(shí)踐，但又知道這社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

歸納總結(jié)：社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新有反作用于社會(huì)實(shí)踐

◇課堂練習(xí)

1、我國(guó)改革開放的生動(dòng)實(shí)踐，人民群眾銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為的創(chuàng)造活力，為文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊舞臺(tái)和豐富素材。這表明（）

A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

B.人民群眾是文化藝術(shù)作品的直接創(chuàng)造者

C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)

D.文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐

2、當(dāng)人們忙于經(jīng)典翻拍之時(shí)，《亮劍》、《歷史的 天空》、《士兵突擊》等原創(chuàng)作品卻非常熱播，有人認(rèn)為，與其頻繁向經(jīng)典作品“借光”，還不如多花點(diǎn)心思，讓今天的原創(chuàng)成為明日的經(jīng)典。這種觀點(diǎn)認(rèn)為（）

A.文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐

B.文化創(chuàng)新有利于促進(jìn)民族文化的繁榮

C.否定傳統(tǒng)文化才是真正的發(fā)展

D.大眾文化真正需要的是原創(chuàng)作品

3、《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)椋ǎ傥幕瘎?chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化

③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證 A.②③④

B.①②④

C.①③④

D.①②③

考點(diǎn)

三、文化創(chuàng)新的途徑（怎么辦）（1）文化創(chuàng)新的主體：人民群眾

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新必須關(guān)注人民群眾的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

（2）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。

立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（3）文化創(chuàng)新的基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)（4）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

反對(duì)：①“守舊主義”和“封閉主義” ：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向。

反對(duì)：②“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”：這是一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。

歸納提升：文化創(chuàng)新的途徑答題套路（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：社會(huì)實(shí)踐

（2）文化創(chuàng)新的基本途徑： 繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)；（3）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向，反對(duì)守舊主義和封閉主義、民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義（創(chuàng)新方向）

（4）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)（創(chuàng)新主體）

（5）在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新（創(chuàng)新內(nèi)容）

◇課堂練習(xí)

5、京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術(shù)形式的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來(lái)的。這給我們的啟示是（）

A.全面吸收各種藝術(shù)的特色

B.不斷推陳出新、博采其它藝術(shù)精華

C.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

D.保持傳統(tǒng)藝術(shù)不受其他藝術(shù)的沖擊

6、近年來(lái)，江蘇省許多城市開展了城市精神的討論 和提煉。如南京的“開明開放、誠(chéng)樸誠(chéng)信、博愛

博雅、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”；蘇州的“崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”；常州的“千載讀書地，現(xiàn)代創(chuàng)城”……

這些城市精神表明（）

①文化要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新

②任何時(shí)代的文化都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

③體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求

④面向世界，博采眾長(zhǎng)，全面吸收中外一切文化

A.①②

B.②③

C.①③④

D.①②③ 7、2010年11月21日，第五屆中國(guó)北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)圓滿落幕。與往屆相比，本屆文博會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心內(nèi)容更加突出。要向?qū)崿F(xiàn)文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須()

①反對(duì)民族虛無(wú)和歷史虛無(wú)主義

②繼承傳統(tǒng)、推陳出新

③面向世界、博采眾長(zhǎng)

④加強(qiáng)中外文化的交流、融合與統(tǒng)一

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

8．南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明（）A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

五、易錯(cuò)辨析

1、文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

2、文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)民族文化繁榮

3、不同文化的融合導(dǎo)致文化差異消失

4、文化創(chuàng)新來(lái)自作者靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體

5、文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑

6、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就是以世界各國(guó)文化為營(yíng)養(yǎng)

六、課堂小結(jié)及板書設(shè)計(jì)

一、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力（是什么）

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是：文化創(chuàng)新

2、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系：

①源泉：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉；離開實(shí)踐，文化就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木

動(dòng)力：實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題推動(dòng)文化不斷創(chuàng)新；實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供資源，準(zhǔn)備條件。

二、文化創(chuàng)新的意義、作用（為什么）

（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

三、文化創(chuàng)新的途徑（怎么辦）（1）文化創(chuàng)新的主體：人民群眾

（2）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。

（5）文化創(chuàng)新的基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)（6）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

七、課后鞏固知識(shí)搶答

第三篇：文化創(chuàng)新教案

《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教學(xué)設(shè)計(jì)

參賽號(hào)30 教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與技能

1、識(shí)記文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)、創(chuàng)新的源泉與作用。

2、理解社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。

二、過程與方法

培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力，能用實(shí)例說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用。

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)祖國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)的深遠(yuǎn)意義，增強(qiáng)對(duì)民族文化的自豪感、自信心。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用

教學(xué)方法

啟發(fā)式、引導(dǎo)式 教學(xué)過程

復(fù)習(xí)前面兩節(jié)內(nèi)容，引入新課

文化在交流的中傳播，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這是本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

講解新課

一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第48頁(yè)材料，并思考所反映的問題。學(xué)生小組討論活動(dòng)，積極思考并回答問題。

教師點(diǎn)評(píng)：這些材料說(shuō)明，只有真正投身于社會(huì)實(shí)踐，深入人民群眾之中，才能創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀文化作品。

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

實(shí)踐作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第49頁(yè)材料，并思考所反映的問題。學(xué)生參與活動(dòng)，積極思考并討論問題。

教師簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)，并用老舍的作品《 駱駝祥子》的語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明，又列舉莫言的《紅高粱》，以及趙本山在春晚上的不同時(shí)期的小品為例，來(lái)加以說(shuō)明。并得出結(jié)論：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

3、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

文化自身的繼承與發(fā)展是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。

一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。

另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。所以，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。總之，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

二、巨大的作用，深刻的意義

教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第49－50頁(yè)內(nèi)容，并思考文化創(chuàng)新的意義 學(xué)生小組活動(dòng)，積極思考并討論問題。

教師總結(jié)：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。

1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)的反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。

推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。

2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機(jī)能，也就意味著生命的衰竭，是沒有發(fā)展前途的。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代

1、人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

今天，我們生活在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，這是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代。誰(shuí)想成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，誰(shuí)就應(yīng)該自覺地技身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。

2、當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)

人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。只有充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。

教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第51頁(yè)材料，結(jié)合教材內(nèi)容，思考、討論社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用和意義。

學(xué)生小組活動(dòng)，積極閱讀并討論所提問題。

四、布置學(xué)生做隨堂練習(xí)，以鞏固所學(xué)知……

五、課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)

本節(jié)內(nèi)容主要講述了社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用和意義，明確了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。我們要從中體會(huì)社會(huì)實(shí)踐的重要性和意義。

板書設(shè)計(jì)：

文化創(chuàng)新的源泉和作用

一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

二、文化創(chuàng)新的作用

1、文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展；

2、文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮；

三、文化創(chuàng)新的主體

人民群眾是文化創(chuàng)新的主體

第四篇：第五課 文化創(chuàng)新教案

第五課 文化創(chuàng)新教案

第五課

文化創(chuàng)新教案

一、本課設(shè)計(jì)意圖

教育教學(xué)目標(biāo)

．知識(shí)目標(biāo)

〇文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

〇社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。

〇文化創(chuàng)新的作用。

〇人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。

〇文化創(chuàng)新的途徑。

〇文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。

2．能力目標(biāo)

〇結(jié)合文化的交流、傳播和繼承、發(fā)展，感悟文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新的能力。

〇結(jié)合人類社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力。

〇初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力。

3．情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

〇初步確立文化創(chuàng)新的思想意識(shí)，投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。

〇具有善于學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)。

課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求

匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

二、教材分析

本課的邏輯結(jié)構(gòu)分析

本課由引言和“文化創(chuàng)新的源泉和作用”、“文化創(chuàng)新的途徑”兩個(gè)框的內(nèi)容構(gòu)成。

第一框“文化創(chuàng)新的源泉和作用”，共設(shè)三個(gè)目。

第一目“不盡的源泉，不竭的動(dòng)力”，通過活動(dòng)導(dǎo)入，引出文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐之間的關(guān)系，以開啟下文。接著闡明社會(huì)實(shí)踐是“文化創(chuàng)新的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。”隨著人類社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，新問題、新情況層出不窮，這就要求思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，要解決新矛盾、新問題。無(wú)論是思想理論、73

科學(xué)技術(shù)還是文學(xué)藝術(shù)，如果不能反映生動(dòng)、豐富的社會(huì)生活，不能回答社會(huì)實(shí)踐提出的新問題，它們的生命力也就衰竭了。馬克思主義之所以永葆美妙之青春，一個(gè)根本原因就在于它能與時(shí)俱進(jìn)，不斷解決實(shí)踐中提出的新問題。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展，也為文化發(fā)展和創(chuàng)新提供了更好的資源、條件。

第二目“巨大的作用，深刻的意義”，主要闡述文化創(chuàng)新的作用。文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，反過來(lái)又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。正如中國(guó)化的馬克思主義源于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，反過來(lái)又對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)以巨大的理論指導(dǎo)作用一樣。在教學(xué)過程中，請(qǐng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)：思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新，不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了更好地服務(wù)實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這一層意思是從文化創(chuàng)新的根本目的上講的。在學(xué)習(xí)過程中，還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合《生活與哲學(xué)》課中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間的辯證關(guān)系進(jìn)一步理解文化創(chuàng)新的根本目的這一教學(xué)內(nèi)容。

從文化自身來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是其生命力所在。任何民族的文化，如果不能隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷回答新問題，為實(shí)踐發(fā)展起推動(dòng)作用，它的生命力也就衰竭了，也就不存在發(fā)展前途。從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)新是文化的生命。一個(gè)民族文化的發(fā)展前途如何，在很大程度上取決于其創(chuàng)新力的大小。中華文化之所以在世界文化相互激蕩的環(huán)境中呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，根本原因就在于它具有巨大的創(chuàng)造力。中華文化綿延不絕的過程，就是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過程。

可見，文化創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩谴龠M(jìn)自身生存和發(fā)展的根本動(dòng)因。

第三目“呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代”，主要引導(dǎo)學(xué)生了解文化創(chuàng)新的方法。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是推動(dòng)歷史向前發(fā)展的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。因此，要進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化創(chuàng)造，不是在書房里苦思冥想，而只有投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐，深入廣大人民的生活，了解他們的呼聲，了解人民群眾的精神文化需求，真正關(guān)注他們的根本利益，從他們的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。事實(shí)證明，任何有生命力的文化作品，無(wú)不是源自廣大人民群眾的實(shí)踐。

第二框“文化創(chuàng)新的途徑”設(shè)三個(gè)目。

第一目“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”通過活動(dòng)導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文化創(chuàng)新的基本途徑。任何文化創(chuàng)新都離不開社會(huì)實(shí)踐，從這個(gè)意義上說(shuō)，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”的過程，也是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合、借鑒的過程。第一目側(cè)重說(shuō)明文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。

傳統(tǒng)文化既是一個(gè)民族生存和發(fā)展的根基，也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提。離開了對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，民族文化的創(chuàng)新也就成了一句空話。我們民族具有悠久的歷史和燦爛的文化，在新的時(shí)代條件下建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”。毛澤東指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”尊重傳統(tǒng)文化與“推陳出新、革故鼎新”是統(tǒng)一的。如果不結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，74

不根據(jù)新的社會(huì)實(shí)踐要求賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代氣息和時(shí)代特色，傳統(tǒng)文化也就失去了自身的生命力。

第二目“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。批判性地繼承傳統(tǒng)文化并賦予時(shí)代的活力，這是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的一條重要途徑。文化創(chuàng)新的另一條重要途徑是各民族文化相互交流、借鑒、融合。世界各民族的文化都有自己的特色，有自身的長(zhǎng)處。不同民族文化在相互交流、融合的過程中，經(jīng)過綜合創(chuàng)新，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。可以說(shuō)，人類文明的創(chuàng)新史，就是不同民族文化交互融合、不斷創(chuàng)新的歷史。沒有世界各民族文化的爭(zhēng)妍斗艷，就沒有世界文化的多姿多彩，也就沒有人類文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

應(yīng)該看到，作為一個(gè)民族的重要標(biāo)識(shí)，不同民族文化是有差異的。有差異就難免有矛盾甚至沖突。任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的文化要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新，就不能因?yàn)椴煌幕g存在這樣或那樣的差異，就盲目排斥其他民族和國(guó)家的文化，而要在尊重差異的前提下汲取其他民族和國(guó)家文化的長(zhǎng)處。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。

在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族和國(guó)家文化的過程中，要堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則。

第三目“堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向”，主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在文化創(chuàng)新過程中要克服“守舊主義”和“民族虛無(wú)主義”兩種錯(cuò)誤傾向。

文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)文化。但是，如果一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化，那么，也就談不上文化創(chuàng)新。那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，即“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的做法，也是不利于文化創(chuàng)新的。關(guān)于“守舊主義”和“民族虛無(wú)主義”，第十課中還會(huì)涉及到。

在今天，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大膽吸收世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新。

探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖

探究活動(dòng)一介紹了中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)。古代稱民歌為風(fēng)，因此稱搜集民間歌謠為采風(fēng)，現(xiàn)在泛指搜集民間一切民俗、藝術(shù)等材料。這次活動(dòng)突出的是實(shí)現(xiàn)小康、環(huán)保旅游、城鎮(zhèn)建設(shè)的主題，以中小城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和西部開發(fā)建設(shè)為重點(diǎn)。采風(fēng)的目的是為了創(chuàng)作更多的優(yōu)秀作品。要引導(dǎo)學(xué)生明白采風(fēng)從民間得來(lái)的活生生的藝術(shù)形式和材料是進(jìn)行文化創(chuàng)新的源泉，可以為文化創(chuàng)作提供新的素材、新的藝術(shù)形式、新的靈感等。在探究過程中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，采風(fēng)活動(dòng)是一種社會(huì)實(shí)踐，它是文化創(chuàng)新的動(dòng)力與源泉。

探究活動(dòng)二旨在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)不同的社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化作品有不同的影響，認(rèn)識(shí)實(shí)踐是文化創(chuàng)作源泉的道理。

探究活動(dòng)三介紹了柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上形成了新的書體——柳體，豐富了中國(guó)書法藝術(shù)，為書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。引導(dǎo)學(xué)生舉出其他發(fā)展、繁榮文化的例子，例如，齊白石對(duì)國(guó)畫技法的發(fā)展等，從而讓學(xué)生明白只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個(gè)民族永葆生命力和富

有凝聚力的重要保證。

探究活動(dòng)四旨在從多個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展源泉的道理。

探究活動(dòng)五結(jié)合雕塑藝術(shù)、我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展過程，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文化創(chuàng)新是一個(gè)立足于實(shí)踐基礎(chǔ)上的“推陳出新、革故鼎新”的過程。

探究活動(dòng)六結(jié)合“孝”這一中國(guó)傳統(tǒng)道德內(nèi)涵的變化，幫助學(xué)生體會(huì)文化創(chuàng)新要批判繼承傳統(tǒng)文化這一道理。

探究活動(dòng)七旨在引導(dǎo)學(xué)生感悟不同特色的文化相互交流、借鑒、融合是文化創(chuàng)新的重要途徑。

探究活動(dòng)八旨在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新要善于吸取其他民族文化的長(zhǎng)處，綜合創(chuàng)新。

探究活動(dòng)九引導(dǎo)學(xué)生辨析三種不同的觀點(diǎn)，形成對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度，增強(qiáng)分析問題的能力。

本課重點(diǎn)、難點(diǎn)分析

．社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

首先，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

其次，文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響。創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新又可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

2．如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向?

要堅(jiān)持正確的方向，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

要對(duì)傳統(tǒng)文化超越創(chuàng)新，就意味著突破，意味著創(chuàng)造一種既適應(yīng)時(shí)代要求又不失民族文化特質(zhì)和民族精神的新文化、新文明。在這里，超越創(chuàng)新和批判繼承是相輔相成的，批判繼承是超越創(chuàng)新的基礎(chǔ)。沒有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新就是一句空話。反過來(lái)，超越創(chuàng)新是批判繼承必然要求，沒有超越創(chuàng)新，所謂批判繼承就毫無(wú)意義。所以必須既堅(jiān)決反對(duì)一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向的民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義、“全盤西化”論，又高度地警惕和防止一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傳統(tǒng)保守主義、守舊主義、封閉主義。

對(duì)我們來(lái)說(shuō)，要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方文化交匯點(diǎn)上，堅(jiān)持把批判繼承和超越創(chuàng)新辯證地統(tǒng)一起來(lái)，既批判地繼承傳統(tǒng)文化，使之內(nèi)化為我們民族的主體意識(shí)，又從時(shí)代的要求出發(fā)，賦予它以嶄新的時(shí)代意義，使之同時(shí)代精神相融合，努力開拓、創(chuàng)造中國(guó)特色的新文化。同時(shí)還要汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。只有這樣才能建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，努力鑄造中華文化的輝煌。

相關(guān)資料

守舊主義：對(duì)待傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤傾向之一。固守本民族的傳統(tǒng)文化，因襲舊的習(xí)俗、觀念、制度等，拒絕接受新文化和外來(lái)文化。

民族虛無(wú)主義：對(duì)待傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤傾向之一。它和歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義是相關(guān)的，是虛無(wú)主義在民族問題上的表現(xiàn)，民族虛無(wú)主義無(wú)視民族特點(diǎn)，抹煞民族差別，否定民族文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)，甚至認(rèn)為民族是虛構(gòu)的概念，從根本上否認(rèn)民族的存在。

三、教學(xué)建議

教學(xué)提綱

第五課

文化創(chuàng)新

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用

．不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

2．巨大的作用，深刻的意義

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

3．呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代

人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)

二、文化創(chuàng)新的途徑

．繼承傳統(tǒng)，推陳出新

文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐

文化創(chuàng)新的重要途徑是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”

2．面向世界，博采眾長(zhǎng)

文化創(chuàng)新的重要途徑：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合

以我為主、為我所用

3．堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系

克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向

課時(shí)安排

2課時(shí)。

教學(xué)過程設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

文化創(chuàng)新的源泉和作用

．基本流程圖示

2．典型案例引入

新民歌導(dǎo)人

組織學(xué)生參加搜集新民歌、新民謠的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)新的文化創(chuàng)新作品的興趣，提高對(duì)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造的不盡源泉、不竭動(dòng)力的認(rèn)識(shí)。

教師可在活動(dòng)前，確定采集民歌、采集童謠的活動(dòng)主題。然后組織學(xué)生分組制定采集方案，確定介紹新民歌的人員和各自要完成的任務(wù)。

組織學(xué)生交流、討論，通過學(xué)生的分析、討論，深刻了解采集新民歌活動(dòng)對(duì)文化創(chuàng)作有哪些作用、采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新的關(guān)系。可以采用演唱新民歌、朗誦新民謠、對(duì)優(yōu)秀作品進(jìn)行文化評(píng)論與文藝分析等形式。

3．形成新的理念

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

實(shí)踐作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水。

4．師生共同探究

〇探究活動(dòng)一

可由教師介紹第四屆中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)的有關(guān)情況，聯(lián)系中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)活動(dòng)及其成果，組織學(xué)生討論采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新的關(guān)系。

〇探究活動(dòng)二

建議在完成這一活動(dòng)時(shí)，可組織學(xué)生搜集、整理魯迅和高爾基的成長(zhǎng)經(jīng)歷和文學(xué)風(fēng)格方面的材料，鼓勵(lì)學(xué)生介紹兩位作家的代表性作品。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生對(duì)比分析和討論兩位作家的文學(xué)作品所反映的社會(huì)實(shí)踐有何不同。例如，魯迅和高爾基都寫過自己的童年，他們的童年有什么不同?

〇探究活動(dòng)三

在這一探究活動(dòng)中，建議組織學(xué)生漫談中國(guó)書法，鼓勵(lì)學(xué)生介紹中國(guó)歷代著名的書法藝術(shù)流派、代表人物及代表作品，體會(huì)我國(guó)書法藝術(shù)正是由于不斷創(chuàng)新才獲得生生不息的生命力的道理。

除了漫談中國(guó)書法藝術(shù)，還可以漫談中國(guó)繪畫、中國(guó)服裝、中國(guó)醫(yī)藥、中國(guó)手工藝等。

〇探究活動(dòng)四

選擇學(xué)生熟悉的藝術(shù)作品分析文化創(chuàng)新的意義，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)踐和感悟，啟發(fā)學(xué)生尋找生活中的文化作品，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源。

5．學(xué)生踐行要求

引導(dǎo)學(xué)生采集民歌民謠，談自己的感受和體會(huì)。

第二課時(shí)

文化創(chuàng)新的途徑

．基本流程圖示

2．典型案例引入

第一種方法：名詩(shī)導(dǎo)入

教師可讓學(xué)生先談?wù)剬?duì)自己影響最大的古代詩(shī)歌。然后請(qǐng)教師就我國(guó)古代詩(shī)歌作一些說(shuō)明。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，距今已有約3000多年歷史。當(dāng)許多民族和國(guó)家還沒有文字的時(shí)候，我國(guó)已經(jīng)有璀璨的詩(shī)歌藝術(shù)。

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，中國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)始終走在繼承傳統(tǒng)、推陳出新的道路上。從《詩(shī)經(jīng)》、先秦散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)直至現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)，可以看出中國(guó)文學(xué)藝術(shù)不斷推陳出新、革故鼎新的歷史。

第二種方法：名畫導(dǎo)人

為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，可以安排學(xué)生搜集有關(guān)徐悲鴻藝術(shù)創(chuàng)作及其代表作品的材料。也可由教師在課堂上利用多媒體或其他方式展示徐悲鴻

的《奔馬圖》，啟發(fā)學(xué)生分析這幅作品的特色，體會(huì)其“融匯中西、縱貫古今”的特點(diǎn)。

除了展示徐悲鴻所畫的馬，還可以展示齊白石畫的蝦、黃胄畫的驢、鄭板橋畫的竹。可以盡可能多地展示中國(guó)繪畫藝術(shù)不同流派、不同作家、不同風(fēng)格的代表作品。

3．師生共同探究

〇探究活動(dòng)一

建議由學(xué)生搜集泥雕、石雕、竹雕、玉雕、木雕、牙雕、根雕、沙雕、冰雕等各種雕塑藝術(shù)的材料，并由學(xué)生在班里做評(píng)論和介紹，引導(dǎo)學(xué)生感受文化藝術(shù)推陳出新、不斷發(fā)展的道理。

〇探究活動(dòng)二

關(guān)于“孝”的問題，我們可以組織學(xué)生討論：到底什么叫做“孝”?在現(xiàn)代社會(huì)“孝”有哪些新的變化?中國(guó)的“孝”與外國(guó)的“孝”有哪些不同?講究“孝”是否就一定意味著要在父母身邊生活?還可以鼓勵(lì)學(xué)生搜集中國(guó)古代關(guān)于“孝”的格言警句。

〇探究活動(dòng)三

為了幫助學(xué)生拓展思路，可參考下面的典型事例。

交響京劇。中國(guó)傳統(tǒng)京劇采用西洋交響音樂的演奏方法，使京劇走向現(xiàn)代化。被稱為“集交響樂與大歌劇元素于一體的”交響京劇，以一個(gè)整齊建制的交響樂團(tuán)來(lái)伴奏一整出京劇傳統(tǒng)戲，是一次大膽的嘗試。現(xiàn)代京劇充分利用歌劇、舞劇、燈光、布景等多種元素為京劇服務(wù)。

〇探究活動(dòng)四

在組織學(xué)生完成這一活動(dòng)時(shí)，建議教師組織學(xué)生對(duì)《梁祝》這一經(jīng)典曲目進(jìn)行討論。

①中國(guó)傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏的形式對(duì)演出效果的影響；

②如何看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合、創(chuàng)新?

③找出相關(guān)的或類似的文化創(chuàng)新的事例。

如果有條件，可以將這節(jié)課改在音樂教室上課。通過現(xiàn)代化的音響設(shè)備，一邊展示優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，一邊進(jìn)行關(guān)于中外文化教育交流的討論。

〇探究活動(dòng)五

組織學(xué)生收集材料，現(xiàn)場(chǎng)辯論，教師作出總結(jié)。

學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)收集、獲取、篩選信息，增強(qiáng)收集、處理信息的能力。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)建議

評(píng)價(jià)方式

建議結(jié)合教學(xué)內(nèi)容靈活運(yùn)用學(xué)生個(gè)人評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、學(xué)生互相評(píng)價(jià)等評(píng)價(jià)方式，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

自我測(cè)評(píng)及參考答案

有人說(shuō)：“文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感。”也有人說(shuō)：“文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智。”你對(duì)此有什么認(rèn)識(shí)?為什么?

參考答案

以上兩種認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以，文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”，歸根結(jié)底要投身于社會(huì)實(shí)踐。

五、教學(xué)資源鏈接

大型交響樂《梁祝》

小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是陳鋼與何占豪就讀于上海音樂學(xué)院時(shí)的作品，作于1958年冬，翌年5月首演于上海獲得好評(píng)，首演由俞麗拿擔(dān)任小提琴獨(dú)奏。它取材于家喻戶曉的民間故事，以越劇中的曲調(diào)為素材，綜合采用交響樂與我國(guó)民間戲曲音樂表現(xiàn)手法，依照劇情發(fā)展精心構(gòu)思布局，采用奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，單樂章，有小標(biāo)題。以“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“墳前化蝶”為主要內(nèi)容。全曲大概二十八分鐘，首先五分鐘敘述梁祝愛情主題，然后是快樂的學(xué)校生活，接著是十八相送。從第十一分鐘開始進(jìn)入第二段，祝英臺(tái)回家抗婚不成，樓臺(tái)會(huì)，最后哭靈。第二段和第一段長(zhǎng)度差不多，也是十一分鐘。最后一段是化蝶，可說(shuō)是整曲再現(xiàn)。

曲子開始幾聲撥弦聲和著長(zhǎng)笛，好像在云端的感覺，以此揭開序幕，有如從天上俯瞰人間，撥開云層，人物景象由模糊慢慢變得清晰。首先由小提琴奏出主題，二長(zhǎng)二短加上一個(gè)結(jié)束句，綿綿長(zhǎng)長(zhǎng)，幽幽遠(yuǎn)遠(yuǎn)，仿佛祝英臺(tái)在身旁說(shuō)著昔日的往事。然后再低音重復(fù)一次主題，仿佛回到人間。

管弦樂總奏主題，這時(shí)大提琴代表的梁山伯也出現(xiàn)了，兩人情意綿綿，大小提琴和鳴奏主題，漸漸地小提琴主導(dǎo)旋律并引進(jìn)管弦樂再?gòu)?qiáng)調(diào)一次。樂音漸歇，木管接續(xù)旋律慢慢落下。小提琴獨(dú)奏深情舒緩帶點(diǎn)內(nèi)省的音色，表示祝英臺(tái)對(duì)未來(lái)疑慮不安，但還是堅(jiān)定相信自己。勇敢去愛吧!情緒輕快，笛聲嘹亮，大提琴也婆娑起舞，有如風(fēng)光明媚三月天兩人春游。小提琴展現(xiàn)技巧，風(fēng)華絕代。

相聚雖好總有分別，快樂情緒之后就是離情依依十八相送。將主題變奏緩緩奏出，有如邁不開的步履，卻終究不得不離去。大小提琴二重奏，緊密結(jié)合，難分難舍。在這段末尾由弦樂第一次奏出哭調(diào)主題，預(yù)言悲劇結(jié)局。

第二段發(fā)展部里面有三小段：強(qiáng)、弱、強(qiáng)，也就是快、慢、快。開始如大浪涌來(lái)的管弦樂聲代表祝父的反對(duì)，連續(xù)幾個(gè)小節(jié)下行樂句，好像在說(shuō)：不可以!不可以!小提琴則

猛烈與之抗衡，兩者沖突漸漸上升，最后全體合奏梁祝主題表示戀情曝光，一波波涌來(lái)浪潮終將這主題給淹沒。

樓臺(tái)會(huì)小提琴委婉地訴說(shuō)情意，大提琴撥奏聆聽。輪到大提琴傾訴愛意，小提琴一旁隨和。突然，音樂急轉(zhuǎn)而下，運(yùn)用越劇中囂板的“緊打慢唱”手法，梁山伯因過度悲傷絕望而病逝。

祝英臺(tái)在被迎娶過門途中，停在梁山伯墳前哭靈，小提琴以凄厲聲調(diào)哭出：梁兄呀!碎奏、斷奏哀痛欲絕旋律，有哭聲，有跪行，其中還有些回憶片段。漸漸地淚眼開了，哭聲歇了，心意已決，在悲憤低音鑼聲中，縱身投入突然爆開的墳?zāi)怪凶员M，音樂同時(shí)推向高潮。

樂曲的最終部分再現(xiàn)“化蝶”，在輕盈飄逸的弦樂襯托下，愛情主題再現(xiàn)，梁山伯與祝英臺(tái)從墳?zāi)怪谢癁橐粚?duì)蝴蝶，在花間自由飛舞，永不分離。

“彩虹萬(wàn)里百花開，花間彩蝶成雙對(duì)，千年萬(wàn)代分不開，梁山伯與祝英臺(tái)。”

第五篇：《文化創(chuàng)新的途徑》教案

《文化創(chuàng)新的途徑》教案

一、本地位

本內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新既是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索的過程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。那么，怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新便是本探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。

（2）文化創(chuàng)新過程中要認(rèn)識(shí)、處理好的兩對(duì)基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

（二）能力目標(biāo)

（1）實(shí)踐探究能力：在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力。

（2）思辨創(chuàng)新能力：結(jié)合具體實(shí)例初步具備正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

（1）激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，關(guān)注世界文化發(fā)展。

（2）積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動(dòng)，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點(diǎn)，特別是對(duì)中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

（3）要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化；堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反對(duì)文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無(wú)主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于實(shí)踐。

（2）文化創(chuàng)新的兩個(gè)重要途徑：“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”；不同民族文化之間的交流借鑒與融合。

難點(diǎn)：

（1）怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合、創(chuàng)新

（2）如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向

四、教學(xué)構(gòu)思

（一）設(shè)計(jì)理念

（1）教學(xué)過程中努力貫徹新程的理念，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體和主人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

（2）教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們觀察文化現(xiàn)象、體驗(yàn)矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構(gòu)建知識(shí)、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀。

（3）教學(xué)過程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識(shí)結(jié)構(gòu)，從中國(guó)和世界兩個(gè)角度深化對(duì)文化正確方向的理解。

（4）教學(xué)過程中以典型的文化現(xiàn)象——《功夫熊貓》的品評(píng)貫穿始終，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治新程改革的方向和特點(diǎn)。

（）教學(xué)過程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)同學(xué)們的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的實(shí)踐與探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。

（二）教法學(xué)法

（1）教法：情景教學(xué)法、實(shí)踐探索法等

（2）學(xué)法：合作學(xué)習(xí)法、自主探究法等

（三）教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)等

五．時(shí)安排

一時(shí)

六、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新

師：最近有部美國(guó)制作的具有濃郁中國(guó)文化的影片《功夫熊貓》在全國(guó)熱播，大家有沒有看過？

生：看過或沒有看過

師：哪位看過的同學(xué)給我們介紹一下這部影片？

生：略

師：好！這節(jié)我們就來(lái)看看這部具有創(chuàng)造性的影片給我們進(jìn)行文化創(chuàng)新帶來(lái)了什么樣的啟迪。同學(xué)們首先來(lái)看看本節(jié)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（二）推進(jìn)新

（多媒體顯示學(xué)習(xí)目標(biāo)）

師：接下來(lái)我們來(lái)看看《功夫熊貓》的片斷。

（視頻資料）

師：大家對(duì)這部影片很感興趣，那對(duì)《功夫熊貓》的制作秘籍感不感興趣呢？

（多媒體顯示《功夫熊貓》的制作秘籍）

師：《功夫熊貓》的制作秘籍對(duì)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示呢？

一、文化創(chuàng)新的根本途徑——立足于社會(huì)實(shí)踐

（板書）

師：上節(jié)我們學(xué)習(xí)了文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，同學(xué)們能不能回憶一下

生：略

師：通過上節(jié)的學(xué)習(xí)和《功夫熊貓》的制作秘籍，我們知道文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。

師：剛才我們看的影片中蘊(yùn)涵了大量的中國(guó)元素，現(xiàn)在我們來(lái)比比眼力，《功夫熊貓》中蘊(yùn)涵了哪些中國(guó)元素？

生：略

師：（總結(jié)學(xué)生的發(fā)言）這些中國(guó)元素給我們進(jìn)行文化創(chuàng)新有何啟示呢？

生：略

二、文化創(chuàng)新的重要途徑

（板書）

、繼承傳統(tǒng)

推陳出新

（板書）

師：同學(xué)們能不能舉例說(shuō)明“繼承傳統(tǒng)”是文化創(chuàng)新的途徑呢？

生：略

師：《功夫熊貓》融入了大量的傳統(tǒng)文化，但這部影片的成功僅僅是因?yàn)橛写罅康膫鹘y(tǒng)文化嗎？你是如何看待的?

生：略

師：其實(shí)大家所說(shuō)的就是如何尋找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系？同學(xué)們看本回答

生：略

師：好！這就是說(shuō)文化創(chuàng)新要“推陳出新”。那么同學(xué)們能不能舉一些生活中的例子呢？

生：略

師：《功夫熊貓》播出不久，就在網(wǎng)上有關(guān)于“抵制”與“不抵制”《功夫熊貓》的討論，你是如何看待的呢？

（多媒體顯示抵制理由）

生：討論回答

略

師：其實(shí)剛才我們的爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是“如何對(duì)待民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系”，同學(xué)們看書回答一下。

生：略

師：（總結(jié)學(xué)生發(fā)言）這就是說(shuō)我們進(jìn)行文化創(chuàng)新應(yīng)該“面向世界博采眾長(zhǎng)”

2、面向世界

博采眾長(zhǎng)

（板書）

師：同學(xué)們能不能舉出生活中的實(shí)際例子呢？

生：略

師：好！這就是我們文化創(chuàng)新的三種途徑。（總結(jié)一下）在文化創(chuàng)新的過程中，我們要把握好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。但在我們的生活中，存在了一些這樣的現(xiàn)象，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)所學(xué)的知識(shí)判斷一下。

（多媒體顯示）

三、堅(jiān)持正確方向

克服錯(cuò)誤傾向

（板書）

克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”

（三）堂總結(jié)

中華民族有著幾千年的悠久歷史和文化積淀，我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)中華民族的統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大的作用。只有深深植根于民族土壤，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)為民族文化的繼承和發(fā)展作些實(shí)實(shí)在在的工作。

通過本的學(xué)習(xí)，我們體會(huì)到社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，了解到推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑，了解到面向世界、博采眾長(zhǎng)也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。在以后的生活中，我們應(yīng)該投身社會(huì)實(shí)踐，善于學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)處，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。為我國(guó)民族文化的創(chuàng)新貢獻(xiàn)自己的一份力量。

七、后探究

在改革開放的今天，我們?cè)趺醋觯拍荑T造中華文化的新輝煌？

八、板書設(shè)計(jì)