第一篇：5.2文化創(chuàng)新的途徑學(xué)案

五、【賞析真題 把握規(guī)律】

1．北京奧運會場建設(shè)取得了多項創(chuàng)新成果。這表明

A.建筑文化有其自身的繼承性B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D.先進科技是文化創(chuàng)新的動力 2．（2011?北京）文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①②B.①④C.②③D.③④

3．（2011?廣東）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題探討會中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠實守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是

①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題

②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題

③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題 A.①②B.①③C.②④D.③④

4．（2011?福建）福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的清麗，孕育出林則徐、嚴復(fù)、冰心等百余名仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護三坊七巷正在進行中。保護文化遺產(chǎn)

A.是傳播中華文化的重要途徑B.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟價值

C.是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)D.實質(zhì)在于保護民族生存和發(fā)展的精神血脈 5．（2011?安徽）人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明

①文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力

③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A．①②B．②③C．①④D．③④

6．小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是中華民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范，50年來一直受到不同文化背景的人們的喜愛。創(chuàng)作者洋為中用，揚長避短，充分展示了音樂的無窮魅力《梁祝》的成功表明

文化生活 5.2文化創(chuàng)新的途徑 導(dǎo)學(xué)案

一【課程標(biāo)準(zhǔn)】2.5 匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出

新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

2.7評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

二【 重點難點】

1．理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑 2．文化創(chuàng)新的途徑：一個根本；兩個基本；兩個反對

三、【自主學(xué)習(xí)】

1.文化創(chuàng)新的根本途徑是什么

2.文化創(chuàng)新的基本途徑一 ——如何對待傳統(tǒng)文化，反對哪兩種錯誤傾向

(在文化創(chuàng)新中如何正確處理傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新的關(guān)系？)

3.文化創(chuàng)新的的基本途徑二——如何對待外來文化，反對哪兩種錯誤傾向

(文化創(chuàng)新如何正確處理民族文化和外來文化的關(guān)系？)

4、為什么要建議學(xué)習(xí)型社會

5.學(xué)習(xí)型社會的核心內(nèi)容及內(nèi)在要求？

四、【情境探究】（2010?廣東卷）：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)

（）

①.藝術(shù)創(chuàng)新必須是引進與輸出的統(tǒng)一②.藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的③藝術(shù)創(chuàng)新是一個“揚棄”的過程④藝術(shù)創(chuàng)新離不開辯證思維

A．①②B．②③C．③④D． ①④

③走中國特色自主創(chuàng)作道路，拒絕任何模仿和借鑒 ④面向世界，博采眾長 A．①②④B．②③④ C．①③A．①③B．①④C．②③D．②④

D．①②③④

7.冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明

A．人們有社會實踐中創(chuàng)造并享用文化B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式 C．文化的發(fā)展與社會實踐同步D．文化創(chuàng)造的主體是知識分子

六、【達標(biāo)測試】

1．下圖是近四屆奧運會的會徽

6．中國的迅速發(fā)展，催生了前所未有的漢語熱。世界上許多發(fā)達國家和發(fā)展中國家都開設(shè)了漢語課程。到2010年底，全球已建成500所孔子學(xué)院和孔子課堂。這一文化活動有利于()

①中外文化之間的交流 ②把外域文化融合到中國文化之中 ③推動中華文化走向世界 ④取長補短，實現(xiàn)文化的創(chuàng)新

A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③

北京奧運會會徽是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的巧妙結(jié)合，是動與靜的完美結(jié)合，它的設(shè)計別出心裁，獨樹一幟，是目前最有神韻、最完善的奧運會會徽。這說明（）A．文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展B．既要繼承傳統(tǒng)文化，又要積極進行文化創(chuàng)新 C．社會實踐是文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)D．文化創(chuàng)新是民族文化繁榮的動力

2、孔子所創(chuàng)立的儒家思想和儒家文化，不僅塑造了中華民族的基本性格特征，而且超越時代和國界，成為東方文化的重要標(biāo)志和世界文化寶庫的重要遺產(chǎn)。這啟示我們（）①必須大力發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)②要增強中華民族的文化自信

③對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”④要弘揚中華文化，增強中華文化的國際影響力A.①②B.③④C.①③D.②④

3.“文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新，時代精神的融入對文化創(chuàng)新起著重要的推動作用。”這主要告訴我們，文化創(chuàng)新要（）

A.全面吸收外來文化B.摒棄一切傳統(tǒng)文化

C.抵御其他民族文化的侵蝕D.在保持民族文化特性基礎(chǔ)上與時俱進

4、趙樹理是我國現(xiàn)代文學(xué)史上一個重要的代表性作家，是20世紀大眾文學(xué)的領(lǐng)軍人物。建國前他就寫下了《小二黑結(jié)婚》和《李有才板話》等代表作，建國后又寫出了《三里灣》這部最早反映農(nóng)業(yè)合作化運動的長篇小說。通過他的成長、成名，我們可以看出（）①社會實踐是文化創(chuàng)造的源泉②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 ③大眾化的文化才是先進的文化

④只有虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，積極投身實踐，才能創(chuàng)作出無愧于時代和人民的作品

A.①②③④B．①②④C．①②D．①③④

5、許多網(wǎng)友形象地將那些模仿熱播電視劇的劇情、人物和風(fēng)格，并改頭換面的“本土”電視劇，稱為“山寨劇”。“山寨劇”凸顯了如何提高國內(nèi)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性問題。要提高我國文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性，就要()

①從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng) ②在批判性繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)新的時代精神

7.上表是幾屆世博會的主題，我們從中可以看出上海世博會的主題既繼承了關(guān)注自然這個主題，又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了()

①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②世博會是文化創(chuàng)新的根本途徑 ③文化創(chuàng)新是“推陳出新、革故鼎新”的過程 ④不同民族文化有共性和普遍規(guī)律 A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

8．2010年11月21日，第五屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會圓滿落幕。與往屆相比，本屆文博會文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心內(nèi)容更加突出。要向?qū)崿F(xiàn)文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須()

①反對民族虛無和歷史虛無主義 ②繼承傳統(tǒng)、推陳出新 ③面向世界、博采眾長 ④加強中外文化的交流、融合與統(tǒng)一 A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④ 9．南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時的設(shè)計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計而成的建筑精品。這說明()A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志C．實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長

5.2文化創(chuàng)新的途徑學(xué)案答案

B．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

四、【情境探究】

①立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。

③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。

④堅持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。

分條作答，條理清楚！

五、【賞析真題 把握規(guī)律】1-5BDBDB

六、【達標(biāo)測試】1-5BDDBA

6-7 C A

6-9ADAC

5.2文化創(chuàng)新的途徑學(xué)案答案

四、【情境探究】

①立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。

③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。

④堅持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。

分條作答，條理清楚！

五、【賞析真題 把握規(guī)律】1-5BDBDB

6-7 C A

六、【達標(biāo)測試】1-5BDDBA6-9ADAC

5.2文化創(chuàng)新的途徑學(xué)案答案

四、【情境探究】

①立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。

③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。

④堅持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。

分條作答，條理清楚！

五、【賞析真題 把握規(guī)律】1-5BDBDB

六、【達標(biāo)測試】1-5BDDBA

6-7 C A

6-9ADAC

第二篇：3.2.5.2 文化創(chuàng)新的途徑學(xué)案

5.2《文化創(chuàng)新的途徑》學(xué)案

仙村中學(xué)高三政治備課組

一、高考考點：

1、文化創(chuàng)新的根本途徑

2、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系

3、創(chuàng)新與借鑒、融合

4、堅持文化創(chuàng)新的正確方向

二、學(xué)習(xí)過程

（一）自學(xué)環(huán)節(jié)

閱讀課文P51—55，通過自主學(xué)習(xí)，完成知識要點的填空、梳理以及思考題，并做好展示、質(zhì)疑的準(zhǔn)備。一．繼承傳統(tǒng)，推陳出新

1．立足社會實踐，是文化創(chuàng)作的，也是文化創(chuàng)新的__________________。

2．在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“____________、____________”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“_______________，_______________”，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進文化的過程。

3．一方面，我們不能離開________________，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)________________，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入________________的努力之中。二．面向世界，博采眾長

1．在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的_________、_________和_________，既是人類文明發(fā)展的 _____，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)過的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要_______________。

2．文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族 _______，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“ __ ”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的 的過程。由此可見，________________是世界文化的基本特征，也是_____________的重要基礎(chǔ)。

3．在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界_______________為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的_______________。

4．在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要________________，__________________。

三．堅持正確方向，克服錯誤傾向

1．對于文化創(chuàng)新而言，這意味著要把握好_____________與_____________、_____________與_____________的關(guān)系。

2．那種—味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為“_______________”和________________；那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“___________________”和“____________________”。(二)互動探究

認真閱讀教材并結(jié)合現(xiàn)實生活，小組合作探究以下問題： 1．文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時代精神，二者是否矛盾？

2．文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑是一樣的。

3．文化交流中“以我為主”和“海納百川”是否矛盾？

4、外來文化與傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅決抵制。

（三）溫馨提示

1、實踐是認識的唯一來源和根本途徑，但不是唯一途徑。因此文化創(chuàng)新的途徑外延大于文化創(chuàng)新的來源。

2、文化創(chuàng)新是增強綜合國力的要求。當(dāng)今世界，文化已經(jīng)不僅僅是一種“軟實力”，它同時也是一種“硬實力”。從“軟實力”的意義上說，人們的觀念、思想、精神、智慧、進取精神和創(chuàng)造力等文化要素在經(jīng)濟發(fā)展和社會進步中的作用越來越重要。從“硬實力”的意義上說，恩格爾系數(shù)的下降和文化產(chǎn)業(yè)在GDP中所占比例的提升，都顯示出文化在經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越舉足輕重。

（四）知識結(jié)構(gòu)

（五）知識運用

1、古希臘哲學(xué)家亞里士多德也是一位生物學(xué)家，他曾經(jīng)解剖過幾百種動物，從外部結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性、生殖方式，到毛發(fā)、血液、皮膚、筋、肉都進行詳盡的研究。通過研究，他發(fā)現(xiàn)他的老師柏拉圖的“理念論”是錯誤的。有人批評他背叛師門，亞里士多德說：吾愛吾師，但吾更愛真理。可見（）

A．文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐 B．文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點

C．真理比老師更重要 D．亞里士多德從柏拉圖的學(xué)說中得到了啟發(fā)

2、相聲源于解放前的北京，天橋一帶的藝人為謀生在舞臺上相互對罵或戲謔以招攬看客，這是初期的相聲。后經(jīng)侯寶林等相聲大師進行批判、改造，才成為一門真正的語言藝術(shù)，才成為人們喜聞樂見的藝術(shù)形式。這說明（）

A．文化繼承是民族文化發(fā)展的基本要求 B．對一切傳統(tǒng)文化都應(yīng)該批判

C．文化創(chuàng)新既要“取其精華，去其糟粕”，又要“推陳出新，革故鼎新” D．文化的繼承和發(fā)展是同時進行的 3、20世紀20年代初，印度的甘地說：“我希望各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。”下列對這句話理解正確的是（）

A．揚棄傳統(tǒng)文化

B．既吸取其他民族文化的長處又不失本民族文化特色 C．不同民族文化具有共同性 D．外來文化和傳統(tǒng)文化具有不相容性

4、在我國現(xiàn)階段，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新和社會主義先進文化建設(shè)。這是因為①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新和先進文化建設(shè)的唯一源泉 ②任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承 ③任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始 ④離開對傳統(tǒng)文化的繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會失去根基（）A.①②③ B.②③④ C.②③ D.①②③④

5、北京奧運會開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻了一部奧運史上最華美的樂章。這充分說明（）

①文化創(chuàng)新需要博采眾長

②中華文化具有包容性 ③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) ④中華文化正在成為世界文化

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

6、文化創(chuàng)新一定要著眼世界文化發(fā)展的前沿，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，這表明（）

A．文化創(chuàng)新的過程也是不同民族文化之間相互借鑒、“取長補短”的過程 B．文化創(chuàng)新必須著眼于消除不同文化之間的差異 C．文化的生命力和競爭力主要取決于不同文化之間的融合 D．世界先進文化和競爭力主要取決于不同文化之間的融合

7、林則徐在查禁鴉片期間，曾在自己的府衙寫了一副對聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。”其中上聯(lián)是告誡自己，要廣泛聽取各種不同意見，才能把事情辦好，立于不敗之地。如用“海納百川有容乃大”說明文化的交流、借鑒和融合，則表明（）

①要學(xué)習(xí)不同民族的優(yōu)秀文化成果

②不同民族文化之間要相互借鑒

③在不同民族文化的交流、借鑒的基礎(chǔ)上，融匯出具有新質(zhì)的文化

④不同文化之間存在著差異和矛盾

A．①②③④ B．①②③ C．③ D．①②

8、美國本身的文化資源非常有限，但它不僅把從古希臘開始的歐洲文明作為自己的文化源泉，也大量汲取非洲和包括中國在內(nèi)的東方文化的養(yǎng)分。美國迪斯尼公司前兩年就以花木蘭為題材制作了一部動畫片，贏得了巨額的票房收入。這啟示我們（）

①傳統(tǒng)文化資源對于文化的發(fā)展不重要

②要勇于繼承人類歷史上一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，古為今用 ③要充分吸收外來文化的有益成果，洋為中用

④要擺脫民族文化的束縛，全面接受西方文化 A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

9、小提琴、協(xié)奏曲都是西方文化的產(chǎn)物，但是小提琴協(xié)奏曲《梁祝》這首表現(xiàn)中國古老美麗傳說的樂曲，展現(xiàn)了中華文化的鮮明風(fēng)格和特點，成為融合中西文化而實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。從中我們可以看出（）

①文化創(chuàng)新的重要性 ②傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合的重要性 ③各民族文化相互交流、借鑒與融合的重要性 ④社會實踐的重要性 A．①②

B．①③④

C．①②③

D．①③

10、“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”因此，文化發(fā)展要永無止境地創(chuàng)新。要進行文化創(chuàng)新，就必須（）

①繼承傳統(tǒng)，推陳出新②在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)時代精神③面向世界，博采眾長④積極參與社會實踐

A．①②③B．②③④C．①②④D．①②③④

11、毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。”在這里，毛澤東批評的這批人實際上是（）

A．守舊主義和封閉主義 B．民族虛無主義和歷史虛無主義 C．守舊主義和民族虛無主義

D．封閉主義和歷史虛無主義

12、《世界文化多樣性宣言》第七條指出：“每項創(chuàng)作都來源于有關(guān)的文化傳統(tǒng)，但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的發(fā)展。”為此，實現(xiàn)文化創(chuàng)新必須把握好（）

①文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 ②民族文化與外來文化的關(guān)系 ③當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 ④社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

A．①②③ B．②③④ C．①③④

D．①②④

13、（2010廣東卷37部分）

材料： 掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)

14、魯迅先生在《拿來主義》一文中，談到了對外來文化應(yīng)該發(fā)揚“拿來主義”，實質(zhì)上也涉及到如何對待傳統(tǒng)文化的問題。現(xiàn)在，社會上有一些人鼓吹“文化虛無主義”或“文化拿來主義”，全盤否定民族傳統(tǒng)文化，主張全面移植外來文化。

（1）“文化虛無主義”或“文化拿來主義”與魯迅先生所主張的“拿來主義”有何本質(zhì)區(qū)別？（6分）

（2）在文化創(chuàng)新過程中，我們應(yīng)當(dāng)怎樣把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系？（12分）

三、課后作業(yè)

我國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看做最基本、最重要的德行之一。焦仲卿的“孝”值不值得提倡？假如你是焦仲卿，你該怎么辦？現(xiàn)在的中學(xué)生應(yīng)該怎樣孝順父母？這種“孝”和原來的“孝”有何異同？

請同學(xué)們立足于文化創(chuàng)新的途徑，以上面的內(nèi)容為素材，撰寫一篇300字以上的政治小論文。

四、問題反饋及教學(xué)建議： 1．文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時代精神，二者是否矛盾？

不矛盾。不能離開傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就失去了根基。體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會實踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時代精神。

2、不一樣。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐，基本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。

3．文化交流中“以我為主”和“海納百川”是否矛盾？ 并不矛盾。（1）“以我為主”有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色，實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新；（2）而文化交流中“海納百川”則表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互交流、借鑒、合作、共處。要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

4、外來文化與傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅決抵制。

注意：這是錯誤的。我們進行文化創(chuàng)新，既要對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，又要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。應(yīng)處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。A 2 C 3 B 4B 5 A 6 A 7 B 8B 9C 10D 11B 12A

13、①立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。

③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（10分）

14、（1）“文化虛無主義”或“文化拿來主義”是一種一味推崇外來文化，根本否定本民族傳統(tǒng)文化的傾向。魯迅先生所主張的“拿來主義”是一種對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”和對待外來文化博采眾長、為我所用的態(tài)度。（6分）

（2）當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化是一脈相承的關(guān)系。文化創(chuàng)新必須繼承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是，基于傳統(tǒng)，不等于沉迷于傳統(tǒng)、簡單回歸傳統(tǒng)。而是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，即在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（4分）

民族文化與外來文化的交流融合，促進了世界文化的繁榮。文化創(chuàng)新必須大膽吸收和借鑒世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，但是，吸收和借鑒，不是簡單組合和移植。而是在保持自我的基礎(chǔ)上吸收和借鑒，在吸收和借鑒中不斷發(fā)展自我。（4分）在對待當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系問題上要堅決反對全盤吸收和全盤拋棄的錯誤做法。（4分）

材料一 據(jù)說，聯(lián)合國秘書長潘基文的錢包中一直放著一張紙片，上面摘錄了《論語》中有關(guān)年齡與人生階段的名句；據(jù)說，美國前總統(tǒng)老布什的辦公桌上專門放著兩本書：一本是《孫子兵法》，另一本是《凱撒傳》；據(jù)說，日本的書店里擺著不少關(guān)于三國歷史的書籍，甚至還有便于人們邊玩邊學(xué)的戰(zhàn)法軟件??

材料二 眼下說到《赤壁》，許多媒體慣用的報道套路——先說《赤壁》，再說赤壁，借著一部投資8000萬美元的大片追古溯今。事實上，這已經(jīng)不是中國的歷史文化第一次陷入尷尬的境地了——如果沒有于丹的大白話解讀，原本應(yīng)該爛熟于心的《論語》還被看成“過時的玩藝兒”。中國的歷史、中國的傳統(tǒng)文化似乎只有通過“傍大款”、“搭便車”的途徑才能引起人們的重視。

結(jié)合材料，分析如何才能使我國的歷史文化擺脫尷尬？為什么？(12分)

①保持傳統(tǒng)文化中積極向上的內(nèi)容，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化。

②認同、尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，反對“民族虛無主義”。因為民族文化是民族生存與發(fā)展的精神根基，維系著生產(chǎn)和生活的穩(wěn)定。

③積極開展對外文化交流，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化，反對“封閉主義”。因為文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

④著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，在內(nèi)容、形式和手段上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。人們對文化的需求具有多層次、多樣化、多方面的特點，只有人民大眾真正需要的大眾文化，才能為人民大眾所喜聞樂見。

⑤在文化建設(shè)中，既要弘揚主旋律，又要提倡多樣化。這樣才能在堅持文化建設(shè)正確方向的同時，增強社會主義文化的吸引力和感召力。

“全聚德”、“東來順”、“成亨酒店”等是全國知名的中華老字號，這些百年老店，歷經(jīng)滄桑，在市場經(jīng)濟的條件下，經(jīng)久不衰。老字號的生命力就在于創(chuàng)新，除了結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以外，更重要的是文化創(chuàng)新。老字號的文化創(chuàng)新有繼承問題，也有個融合問題。就是在繼承老字號蘊涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代優(yōu)秀的文化，如“包裝文化”、廣告文化和經(jīng)營理念等，做到。“古為今用”、“洋為中用”，形成“傳統(tǒng)文化——現(xiàn)代文化”相融合的“文化鏈”。充分運用文化鏈這個手段，使老字號在新時期持續(xù)煥發(fā)著新的活力。

閱讀上面材料，從文化的角度我們可得到哪些啟示？

（1）創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個 企業(yè)的生命力所在。

（2）文化創(chuàng)新要以文化的繼承為基礎(chǔ)。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就失去根基。中華老字號正是在繼承老字號蘊涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)實現(xiàn)了企業(yè)文化的創(chuàng)新。

（3）文化創(chuàng)新必須把握時代精神。任何文化創(chuàng)新都必須立足現(xiàn)實，從時代的發(fā)展中吸取營養(yǎng)，體現(xiàn)社會發(fā)展的必然要求，反映人民群眾的根本利益。中華老字號企業(yè)文化的創(chuàng)新正好說明了這一點。

（4）文化創(chuàng)新要不斷學(xué)習(xí)、借鑒和吸收其他民族優(yōu)秀的文化成果，博采眾長，為我所用。中華老字號就是在融合其他優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上形成了自己獨特的企業(yè)文化。

2008年，中國之驕傲，世界之驚嘆。我校高二政治興趣小組師生以“世界的奧運，夢想的舞臺”為主題，成立合作學(xué)習(xí)小組，開展探究性活動。

北京奧運會開幕式后，興趣小組成員在街頭進行隨機采訪：

市民甲：太棒了!一幅卷軸在“鳥巢”中央徐徐打開，光影變幻中，展現(xiàn)出一幕幕風(fēng)格各異、氣勢磅礴“中國畫卷”，向世界立體展示了中華民族的歷史底蘊與文化風(fēng)采。

學(xué)生乙：和平、和睦、和諧，一個“和”字，表達了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

外國游客丙：富于創(chuàng)造性的開幕式，通過現(xiàn)代技術(shù)，將民族特色與奧林匹克精神融合在一起，真是太神奇了!請你運用《文化生活》有關(guān)知識，結(jié)合上述甲、乙、丙三人的觀后感，你認為，北京奧運會開幕式是如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新的? 【答案】

①社會實踐是文化創(chuàng)新源泉和動力，是文化創(chuàng)新的根本途徑，北京奧運會開幕式立足予中國傳統(tǒng)文化和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐。

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑之一。北京奧運會開幕式繼承了中國傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了時代精神。

③面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的又一重要途徑。北京奧運會開幕式學(xué)習(xí)、吸收各民族優(yōu)秀文化成果的同時，堅持以我為主，為我所用。

第三篇：文化創(chuàng)新學(xué)案

第五課 文化創(chuàng)新

班級 姓名

一、高考考點

1．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力。（理解）2．文化創(chuàng)新的意義。（理解）3．創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。（理解）4．創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。（理解）5．堅持文化創(chuàng)新的正確方向。

二、知識網(wǎng)絡(luò)

文化創(chuàng)新 文化創(chuàng)新 的途徑 文化創(chuàng)新的源泉和作用

文化創(chuàng)新的意義：一個民族進步的靈魂 文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮

文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐 文化創(chuàng)新的基本途徑

繼承傳統(tǒng)，推陳出新 面向世界，博采眾長

堅持正確方向，克服錯誤傾向 文化創(chuàng)新的源泉和動力：社會實踐

文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展

三、預(yù)習(xí)導(dǎo)讀

1．文化創(chuàng)新的源泉和動力

（1）文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。（2）社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用。

①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。

②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。③新的文化形態(tài)的誕生，舊的文化形態(tài)的消亡，先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。2．文化創(chuàng)新的意義

（1）創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。

（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進文化，更好地為社會實踐服務(wù)。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。3．文化創(chuàng)新的途徑

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐（2）文化創(chuàng)新的基本途徑

①繼承傳統(tǒng)，推陳出新（創(chuàng)新與繼承的關(guān)系）1）文化創(chuàng)新的過程，既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化過程。對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。

2）創(chuàng)新與繼承的關(guān)系內(nèi)容：

一方面，不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

②面向世界，博采眾長（創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系）

1）文化創(chuàng)新的過程，既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。即不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

2）在文化交流、借鑒融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。4．文化創(chuàng)新的正確方向

（1）克服“守舊主義”、“封閉主義”的錯誤傾向，即固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化傾向。

（2）克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。

（3）建設(shè)中國特色社會主義文化，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。只有這樣，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向向前發(fā)展，鑄造中華文化的新輝煌。

第四篇：《文化創(chuàng)新的途徑》教案

《文化創(chuàng)新的途徑》教案

一、本地位

本內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進行文化創(chuàng)新既是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索的過程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。那么，怎樣進行文化創(chuàng)新便是本探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識目標(biāo)

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐。

（2）文化創(chuàng)新過程中要認識、處理好的兩對基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來文化的關(guān)系。

（二）能力目標(biāo)

（1）實踐探究能力：在合作、探究中體驗生活、生成認識、構(gòu)建知識的能力。

（2）思辨創(chuàng)新能力：結(jié)合具體實例初步具備正確認識和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

（三）情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

（1）激發(fā)學(xué)生熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，關(guān)注世界文化發(fā)展。

（2）積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點，特別是對中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

（3）要堅持辯證的觀點對待傳統(tǒng)文化與外來文化；堅持先進文化的發(fā)展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。

三、教學(xué)重點、難點

重點：

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于實踐。

（2）文化創(chuàng)新的兩個重要途徑：“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”；不同民族文化之間的交流借鑒與融合。

難點：

（1）怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新

（2）如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向

四、教學(xué)構(gòu)思

（一）設(shè)計理念

（1）教學(xué)過程中努力貫徹新程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體和主人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

（2）教學(xué)過程中引導(dǎo)同學(xué)們觀察文化現(xiàn)象、體驗矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構(gòu)建知識、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識觀。

（3）教學(xué)過程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識結(jié)構(gòu)，從中國和世界兩個角度深化對文化正確方向的理解。

（4）教學(xué)過程中以典型的文化現(xiàn)象——《功夫熊貓》的品評貫穿始終，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治新程改革的方向和特點。

（）教學(xué)過程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動同學(xué)們的生活經(jīng)驗，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，通過文化創(chuàng)新途徑的實踐與探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、實踐能力和社會責(zé)任感。

（二）教法學(xué)法

（1）教法：情景教學(xué)法、實踐探索法等

（2）學(xué)法：合作學(xué)習(xí)法、自主探究法等

（三）教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)等

五．時安排

一時

六、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新

師：最近有部美國制作的具有濃郁中國文化的影片《功夫熊貓》在全國熱播，大家有沒有看過？

生：看過或沒有看過

師：哪位看過的同學(xué)給我們介紹一下這部影片？

生：略

師：好！這節(jié)我們就來看看這部具有創(chuàng)造性的影片給我們進行文化創(chuàng)新帶來了什么樣的啟迪。同學(xué)們首先來看看本節(jié)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（二）推進新

（多媒體顯示學(xué)習(xí)目標(biāo)）

師：接下來我們來看看《功夫熊貓》的片斷。

（視頻資料）

師：大家對這部影片很感興趣，那對《功夫熊貓》的制作秘籍感不感興趣呢？

（多媒體顯示《功夫熊貓》的制作秘籍）

師：《功夫熊貓》的制作秘籍對我們進行文化創(chuàng)新有何啟示呢？

一、文化創(chuàng)新的根本途徑——立足于社會實踐

（板書）

師：上節(jié)我們學(xué)習(xí)了文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系，同學(xué)們能不能回憶一下

生：略

師：通過上節(jié)的學(xué)習(xí)和《功夫熊貓》的制作秘籍，我們知道文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。

師：剛才我們看的影片中蘊涵了大量的中國元素，現(xiàn)在我們來比比眼力，《功夫熊貓》中蘊涵了哪些中國元素？

生：略

師：（總結(jié)學(xué)生的發(fā)言）這些中國元素給我們進行文化創(chuàng)新有何啟示呢？

生：略

二、文化創(chuàng)新的重要途徑

（板書）

、繼承傳統(tǒng)

推陳出新

（板書）

師：同學(xué)們能不能舉例說明“繼承傳統(tǒng)”是文化創(chuàng)新的途徑呢？

生：略

師：《功夫熊貓》融入了大量的傳統(tǒng)文化，但這部影片的成功僅僅是因為有大量的傳統(tǒng)文化嗎？你是如何看待的?

生：略

師：其實大家所說的就是如何尋找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系？同學(xué)們看本回答

生：略

師：好！這就是說文化創(chuàng)新要“推陳出新”。那么同學(xué)們能不能舉一些生活中的例子呢？

生：略

師：《功夫熊貓》播出不久，就在網(wǎng)上有關(guān)于“抵制”與“不抵制”《功夫熊貓》的討論，你是如何看待的呢？

（多媒體顯示抵制理由）

生：討論回答

略

師：其實剛才我們的爭論的焦點是“如何對待民族文化與外來文化的關(guān)系”，同學(xué)們看書回答一下。

生：略

師：（總結(jié)學(xué)生發(fā)言）這就是說我們進行文化創(chuàng)新應(yīng)該“面向世界博采眾長”

2、面向世界

博采眾長

（板書）

師：同學(xué)們能不能舉出生活中的實際例子呢？

生：略

師：好！這就是我們文化創(chuàng)新的三種途徑。（總結(jié)一下）在文化創(chuàng)新的過程中，我們要把握好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。但在我們的生活中，存在了一些這樣的現(xiàn)象，請同學(xué)們根據(jù)所學(xué)的知識判斷一下。

（多媒體顯示）

三、堅持正確方向

克服錯誤傾向

（板書）

克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”

（三）堂總結(jié)

中華民族有著幾千年的悠久歷史和文化積淀，我們的傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對中華民族的統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大的作用。只有深深植根于民族土壤，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在實踐中不斷創(chuàng)新，才能推動當(dāng)代中國先進文化的發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)為民族文化的繼承和發(fā)展作些實實在在的工作。

通過本的學(xué)習(xí)，我們體會到社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，了解到推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑，了解到面向世界、博采眾長也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。在以后的生活中，我們應(yīng)該投身社會實踐，善于學(xué)習(xí)他人之長處，積極進行文化創(chuàng)新。為我國民族文化的創(chuàng)新貢獻自己的一份力量。

七、后探究

在改革開放的今天，我們怎么做，才能鑄造中華文化的新輝煌？

八、板書設(shè)計

第五篇：文化創(chuàng)新的途徑教案

文 化 創(chuàng) 新 的 途 徑

高二備課組

一、本課地位

本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進行文化創(chuàng)新既是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索的過程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。那么，怎樣進行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。

二、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識目標(biāo)

1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐。

2、文化創(chuàng)新過程中要認識、處理好的兩對基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來文化的關(guān)系。

（二）能力目標(biāo)

1、實踐探究能力：在合作、探究中體驗生活、生成認識、構(gòu)建知識的能力。

2、思辨創(chuàng)新能力：結(jié)合具體實例初步具備正確認識和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

（三）情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

1、激發(fā)學(xué)生熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，關(guān)注世界文化發(fā)展。

2、積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點，特別是對中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

3、要堅持辯證的觀點對待傳統(tǒng)文化與外來文化；堅持先進文化的發(fā)展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義” 和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。

三、教學(xué)重點、難點

重點：

1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于實踐。

2、文化創(chuàng)新的兩個重要途徑：“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”；不同民族文化之間的交流借鑒與融合。

難點：

1、怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新

2、如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向

四、教法學(xué)法

1教法：情景教學(xué)法、實踐探索法等

2學(xué)法：合作學(xué)習(xí)法、自主探究法等

3教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)等 五．課時安排： 一課時

六、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

師：有部美國制作的具有濃郁中國文化的影片《功夫熊貓》，大家有沒有看過？ 生：看過或沒有看過

師：哪位看過的同學(xué)給我們介紹一下這部影片？ 生：略 師：好！這節(jié)課我們就來看看這部具有創(chuàng)造性的影片給我們進行文化創(chuàng)新帶來了什么樣的啟迪。同學(xué)們首先來看看本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（二）推進新課

（多媒體顯示學(xué)習(xí)目標(biāo)）

師：接下來我們來看看《功夫熊貓》的片斷。（視頻資料）

師：大家對這部影片很感興趣，那對《功夫熊貓》的制作秘籍感不感興趣呢？（多媒體顯示《功夫熊貓》的制作秘籍）師：《功夫熊貓》的制作秘籍對我們進行文化創(chuàng)新有何啟示呢？

一、文化創(chuàng)新的根本途徑——立足于社會實踐（板書）

師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系，同學(xué)們能不能回憶一下 師：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)和《功夫熊貓》的制作秘籍，我們知道文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。

師：剛才我們看的影片中蘊涵了大量的中國元素，現(xiàn)在我們來比比眼力，《功夫熊貓》中蘊涵了哪些中國元素？ 師：（總結(jié)學(xué)生的發(fā)言）這些中國元素給我們進行文化創(chuàng)新有何啟示呢？

二、文化創(chuàng)新的重要途徑（板書）

1、繼承傳統(tǒng) 推陳出新（板書）

師：同學(xué)們能不能舉例說明“繼承傳統(tǒng)”是文化創(chuàng)新的途徑呢？ 師：《功夫熊貓》融入了大量的傳統(tǒng)文化，但這部影片的成功僅僅是因為有大量的傳統(tǒng)文化嗎？你是如何看待的? 師：其實大家所說的就是如何尋找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系？同學(xué)們看課本回答

師：好！這就是說文化創(chuàng)新要“推陳出新”。那么同學(xué)們能不能舉一些生活中的例子呢？ 師：《功夫熊貓》播出不久，就在網(wǎng)上有關(guān)于“抵制”與“不抵制”《功夫熊貓》的討論，你是如何看待的呢？（多媒體顯示抵制理由）生：討論回答 略

師：其實剛才我們的爭論的焦點是“如何對待民族文化與外來文化的關(guān)系”，同學(xué)們看書回答一下。師：（總結(jié)學(xué)生發(fā)言）這就是說我們進行文化創(chuàng)新應(yīng)該“面向世界 博采眾長”

2、面向世界 博采眾長（板書）師：同學(xué)們能不能舉出生活中的實際例子呢？ 師：好！這就是我們文化創(chuàng)新的三種途徑。（總結(jié)一下）在文化創(chuàng)新的過程中，我們要把握好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。但在我們的生活中，存在了一些這樣的現(xiàn)象，請同學(xué)們根據(jù)所學(xué)的知識判斷一下。（多媒體顯示）

三、堅持正確方向 克服錯誤傾向（板書）

克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”

（三）課堂總結(jié)

中華民族有著幾千年的悠久歷史和文化積淀，我們的傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對中華民族的統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大的作用。只有深深植根于民族土壤，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在實踐中不斷創(chuàng)新，才能推動當(dāng)代中國先進文化的發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)為民族文化的繼承和發(fā)展作些實實在在的工作。通過本課的學(xué)習(xí)，我們體會到社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，了解到推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑，了解到面向世界、博采眾長也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。在以后的生活中，我們應(yīng)該投身社會實踐，善于學(xué)習(xí)他人之長處，積極進行文化創(chuàng)新。為我國民族文化的創(chuàng)新貢獻自己的一份力量。

七、課后探究

在改革開放的今天，我們怎么做，才能鑄造中華文化的新輝煌？