第一篇：《文化創新的途徑》教學反思

《文化創新的途徑》教學反思

白塔中學 張雪玲

本課采用了學生喜聞樂見的中國雜技版《天鵝湖》視頻導入，即激發了學生學習的興趣，又引出“文化創新”的課題。選材典型，環節精巧，教法靈活，活動充分，體現思想政治課新課程改革的方向和特點。教學過程中積極創設情境，調動學生的生活經驗，激發同學們的創造熱情，通過文化創新途徑的實踐與探索培養學生的思辯能力、實踐能力和社會責任感；大膽突破教材局限，重新生成和整合知識結構，從中國和世界兩個角度深化對文化正確方向的理解。

不過，要上好這堂課對學校的硬件和軟件都提出了較高要求。首先，要求老師要不斷提高自身的素質，要有較高的文化修養。其次，要求師生要做好充分的課前準備，課前要有真正的實踐活動，收集好充分的第一手資料。再次，上課的地點要比較先進，要有帶多媒體設備的網絡教室。因為，有些文化的具體內容，光靠老師說是達不到那種身臨其境的效果的，學生無法真正的得到體驗和感悟，也就達不到新課改的目標。通過本課教學，能讓學生明確文化創新的途徑，同時通過教材探究活動使學生積極參與，培養學生的合作探究能力，并能樹立正確對待傳統文化與外來文化的態度。

本人認為本課最大的亮點在于能做到一案到底，沒有引用太多的材料，應用動畫片《熊出沒》相關資料突出重點，攻破難點，能做到聯系學生實際，讓學生有話可說。但同時，在課堂安排上，個別地方的問題設置上不夠明確，交代不夠清楚，這樣可能給學生理解教材增加了難度。因此，在以后的教學中，我將積極努力，明確問題，真正做到聯系學生實際，讓學生能參與到課堂教學中，充分發揮學生的主體作用，教師的主導作用，爭取自己能有更大的進步。

第二篇：《文化創新的途徑》教學設計與教學反思

《文化創新的途徑》教學設計與教學反思

漢壽一中

連雙剛

電話 ***

教學前的設計

一 設計依據(一)客觀依據

1、課標要求

評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內各種文化的相互交融也是文化發展和創新的重要途徑。

2、教材內容

①特點：本課內容為《文化生活》（人教版）第五課“文化創新”的第二框。《文化創新的途徑》是在第一框題社會實踐與文化的“決定與反作用”知識原理講解后，著重探討文化如何在社會實踐的基礎上，從縱向和橫向兩個維度進行創新，即繼承傳統、推陳出新與面向世界、博采眾長，以及文化創新中要避免的兩種錯誤的傾向。教材知識結構清晰，三個目題內容與框題的關系一目了然，舉例典型，問題設置合理，利于學生探究。但如果把文化創新的根本途徑單列為一個目題，把兩個重要途徑合為一個目題，再加上堅持正確方向，克服錯誤方向作為第三個目題，可能更利于學生掌握知識體系。

②重點：文化創新的途徑

③難點：文化創新要堅持正確方向，克服錯誤傾向

3、教學手段

多媒體教學

（二）主觀依據

1、教學目標

①知識目標

明確文化創新的根本途徑是社會實踐。理解文化創新的基本途徑：正確處理兩對基本關系即傳統文化與現代文化的關系、民族文化與外來文化的關系。反對“守舊主義”與“民族虛無主義”

②能力目標

透過現象分析本質的能力：通過實例的播放，培養學生透過現象，辨別文化呈現的特色與不足；合作學習能力：通過小范圍的合作討論、辯論，產生智慧的火花；深入、辨證地思考問題與創新的能力：以“孝”文化為例，感悟生活，思考生活，初步具備正確認識和處理傳統文化與現代文化、民族文化與外來文化關系。

③情感、態度與價值觀：

通過賞析音樂、美術作品等，使學生感悟文化創新必須立足于社會實踐；通過分析不同民族文化交流、借鑒與融合的事例，激發學生學習本民族優秀傳統文化和世界優秀文化的熱情，投身于社會實踐，積極進行文化創新，努力鑄造中華文化新的輝煌。

2、教學方法

①教法：情景探究式教學方法、辯論法、輔之以必要的講授法和談話法。注重教學方法的“探究化”、“體驗化”、“主體化”。

②學法： 指導學生自主學習（在查閱資料中獲得知識），在交流、合作探究中理論聯系實際，得到知識的升華。

3、教學模式

情景探究教學模式及群辯法教學模式的結合

二、設計理念

高二學生思維活躍，已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現實生活中的一些文化行為，但看問題有時比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創新的途徑上要對他們進行指導，以免走入誤區。依據新課程改革要求，以學案為載體，以多媒體為教學輔助形式，以音樂美術作品欣賞為教學情境，問題設計為主要表現形式，通過辯論賽和自由論壇的方式提升和拓展知識，使學生在互動、自主、合作、探究中歸納教材原理，完成確定的教學任務。

三、過程設計

導入新課

當今世界，各國經濟之間的聯系越來越密切，民族間的文化交流融合也成為一種時代趨勢，不可抗拒。面對經濟全球化和“地球村”的時代，我們應該如何正確把握好當代文化與傳統文化、本民族文化與外來文化的關系來推動文化的不斷創新與發展呢？引出課題——文化創新的途徑

（多媒體展示）元、明、清三代的青花瓷作品

設問：同學們知道這是什么嗎？（陶瓷）什么瓷？——青花瓷（分別是元朝青花纏枝牡丹紋梅瓶；明朝宣德青花三果紋執壺；清朝康熙青花山水人物紋蓋罐)青花瓷產于唐代，成熟于元朝，盛行于明代，而在清康熙年間達到巔峰，幾百年來因其異常珍貴而成為收藏家們的摯愛，因其繪畫裝飾清秀素雅而成為中國歷代文人家居瓷器的首選，更因其間蘊含的中國傳統文化而讓人陶醉、歌唱??2008年春節晚會上，周杰倫演唱的歌曲——《青花瓷》以其獨特的魅力征服了所有的觀眾，下面我們一起欣賞這首歌。

（探究思考一）：歌詞中有哪些詞匯傳神地描繪出傳世青花瓷的風采？你還熟悉周杰倫的哪些歌曲？這些歌曲與中國的傳統文化有什么聯系？這些聯系對你進行文化創新有何啟示？

（多媒體播放）《青花瓷》

學生認真欣賞、思考、討論發言、歸納：（多媒體展示）：

《青花瓷》——古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國風分外動人。“素胚”“天青色”“仕女圖”“牡丹”“潑墨山水畫”等蘊含著中國傳統文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風采

《龍拳》——敦煌、長城、蒙古高原、黃河、泰山、漢字。都是我們中華民族的驕傲。《雙節棍》《霍元甲》——博大精深的中華武術，大氣磅礴的旋律讓人的血液跌宕澎湃?！锻馄拧贰稜敔斉莸牟琛贰M“孝”，陪外婆兜風、回憶往事，陪爺爺喝茶?? 《東風破》——在緩慢悠揚的古樂聲中，在古色古香的建筑中，如潺潺流水般向我們表達了哀怨纏綿，離愁別恨。綜觀周董的歌，幾乎每一首都在演繹著傳統——民俗、中華武術、古建筑、傳統樂器以及影響著中國人幾千年的“孝”都有所體現。

一言以概之，周杰倫的中國風歌曲中處處可以感受到中國傳統文化的精華。卻又不是用傳統唱腔去演繹，而是利用迎合現代年輕人口味的流行唱腔。所以他的歌風靡大陸、飲譽亞洲，特別是在當今校園瘋狂流行就不足為怪了。引出文化創新的重要途徑之一（啟示）：

（多媒體課件展示）

1、繼承傳統，推陳出新（時間）

文化創新既是一個“取其精華、去其糟粕”的改造傳統文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”的創造新文化、發展新文化的過程。（多媒體課件展示）

《融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻》（生平照2張）

（探究思考二）： ①你了解徐悲鴻嗎？你熟悉徐悲鴻的哪些作品？

②為什么他的作品能夠成為現代中國畫的象征和標志？從徐悲鴻在繪畫藝術上所取得的重大成就中，你能得到什么啟示呢？

學生各自介紹自己所查到的代表作及其創作背景，探討問題②

（多媒體展示代表作）

山水畫——《喜馬拉雅山之晨》《桂林風景》花鳥畫——《飛鷹》《雄雞》 走獸畫——《奔馬圖》《負傷之獅》 人物畫——《泰戈爾像》《自畫像》 歷史畫——《田橫五百士》《徯我后》 神話畫——《愚公移山》 學生討論發言歸納：

原因：①他擅長素描、油畫、中國畫。他能把西方藝術手法融入到中國畫中，創造了新穎而獨特的風格，在美術史上起到承前啟后，繼往開來的作用。而他的素描和油畫滲入了中國畫的筆墨韻味。在畫畫技法上他能繼承傳統、推陳出新，能面向世界、博采眾長。②體現時代精神，充滿愛國主義情懷和對勞動人民的熱愛之情以及對民族危亡的憂憤和對光明解放的向往。

啟示：①文化創新離不開傳統文化；②文化創新要體現時代精神；③文化創新要面向世界、博采眾長；④文化創新根源于社會實踐。

徐悲鴻一生致力于國畫的創新實踐，他認為革新中國繪畫的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫之可采入者，融之?！币鑫幕瘎撔碌母就緩胶椭匾緩街▎⑹局海ǘ嗝襟w課件展示）

2、面向世界，博采眾長（空間）

（1）即加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合（“三過程”）（2）在不同民族文化交流、借鑒與融合的過程中，要注意

①必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。

總之，繼承傳統、推陳出新是對于傳統文化講的，面向世界、博采眾長是對于外來文化講的。這是文化創新的兩個重要途徑。而根本途徑是立足社會實踐。

（過渡）文化的發展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通、水清質美，就必須清理和維護好它的源與流。對于文化創新而言，這就意味著要把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系。在對待傳統文化與外來文化方面，我們應該持何種態度呢？有人說外來文化是先進文化，應該照搬過來。有人講外來文化和傳統文化不相容，應該堅決抵制。你們怎么認為呢？下面進行辯論：（多媒體展示）唇槍舌戰

正方：外來文化是先進文化，應該照搬過來。

反方：外來文化和傳統文化不相容，應該堅決抵制。

通過辯論，讓學生明白，其實正方觀點的實質就是一味推崇外來文化，根本否定傳統文化，犯的是“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤。反方觀點的實質是一味固守本民族的傳統文化，拒絕接受新文化和任何外來文化，犯的是“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤。這些都是不利于文化創新的錯誤傾向，必須予以克服。

我們進行文化創新，正確的做法應該把握好當代文化與傳統文化，民族文化與外來文化的關系。具體來講就是要立足于改革開放和社會主義現代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現實、東方與西方的文化交匯點上，發揚中華民族優秀文化傳統，汲取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創新，努力鑄造中華文化的新輝煌。（多媒體展示）：

3、堅持正確方向，克服錯誤傾向

（1）克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤（2）克服“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤（多媒體展示）自由論壇：

隨著市場經濟的發展，當今社會物欲橫流，獨生子女現象令人關注，傳統孝道受到嚴峻挑戰。有人提出了“重建社會新孝道的思考”這樣的課題，請運用今天所學知識談談你的舉措。

學生討論后自由發言，老師在學生發言中適當提示：

中國傳統孝道的精華：尊敬父母；多陪父母聊天；理解體諒父母、贍養父母；不僅物質上的，更要有情感的投入??孔子在《孝經》中說：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”； “夫孝，德之本也”。典型故事有“漢文帝侍疾嘗藥”、“木蘭替父從軍”、“孔融讓梨爭刑”、“陳毅的五十大洋孝母和洗尿褲”。

中國傳統孝道的糟粕：“三年不改父其道”；為父母守“三年之喪”；“父要子亡，子不得不亡”；“父母在，不遠游”以及二十四孝圖中的“埋兒奉母”、“臥冰求鯉”等。

我們應該怎么來正確對待它呢？繼承傳統，取其精華、去其糟粕，推陳出新。這其實就是我們文化創新的第一條途徑。

西方國家的“孝”： 在國外絕大多數國家強調的都是父母有撫養教育子女的義務，并在法律之中加以明文規定。卻惟獨沒有子女贍養父母這一條，而且在這些國家里是沒有“孝”這個概念的。那這是不是就意味著西方人不孝呢？

絕對不是的。每年5月的第二個星期天，6月的第三個星期天分別是母親節和父親節。這兩個節日在西方國家是非常重視的，特別是母親節。比如國家規定，母親節那天家家戶戶都要懸掛國旗，并且子女、丈夫都要為母親獻上禮物和鮮花，表達：“我愛你”等等。

在西方來說，他們不是表達“孝”，而是表達的是一種“愛”的思想。他們的孝不是局限于父母，而是化成了一種推己及人，回報他人、回報社會的一種博愛。西方國家許多富豪（如比爾蓋茨）都把自己的全部遺產捐獻留給慈善事業就是典型例證。

所以重建孝道要面向世界，汲取精華、博采眾長。（也就是我們不僅要有“孝”，同時也要有一種博愛，不僅愛父母、也要愛朋友、愛社會、愛國家等等）

這也就是我們文化創新的途徑之二?？傊?，重建社會新孝道要立足于社會實踐，繼承傳統，推陳出新，面向世界，博采眾長。

本課小結：

本節內容主要講述了文化創新的途徑。簡言之，實踐是基礎，縱向是在繼承中發展，橫向是在交流中博采眾長，還要反對兩個錯誤傾向。

其實，文化創新就在我們身邊，常德詩墻、“福娃”、感動全世界的經典曲目——小提琴協奏曲《梁?！?、時尚幽默的《快樂驛站》、中國版雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》等等都是文化創新的藝術典范。通過今天的學習探討，愿我們每個同學都能明確自身的責任，為鑄造中華文化的新輝煌而努力！最后，讓我們在優美動聽的音樂中結束新課。（多媒體播放小提琴協奏曲《梁?！罚?/p>

四、板書設計

二、文化創新的途徑

1、文化創新的根本途徑：社會實踐

2、文化創新的重要途徑

（1）繼承傳統，推陳出新（時間）（2）面向世界，博采眾長（空間）

3、堅持正確方向，克服錯誤傾向

（1）克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤（2）克服“守舊主義”和“封閉主義”的錯誤

五、訓練設計

1、被上?；崴箍偛棵摹笆澜缱铋L的詩書畫刻藝術墻”—— 中國常德詩墻。是一項具有鮮明藝術創新特色的永久性的大型文化工程。從內容選刻來看，分六大篇章，自先秦以來詩詞沒有斷代，歷代名家名詩凸現；精選五大洲詩歌巨擘力作，首首意蘊雋永。可謂豎貫三千年，橫跨五大洲。既突出了常德的地方特色，也體現了“讓世界了解常德，讓常德走向世界”的胸懷。從鐫刻技術來看，傳統工藝與現代技術相結合，詩墻創新采用以機械噴砂為主、傳統工藝為輔的現代鐫刻工藝，陽刻、陰刻、平槽、圓槽、龜槽、角槽、豆版粒等一應俱全；獨創“黑白灰”三色鐫刻技術。為充分考慮觀眾的觀賞習慣和效果，經反復實地測量，最后確定詩碑的高度為2米；安裝高度應以普通人平視時目光焦點落在詩碑中央為宜；字體大小應在兩寸見方以上，太小不易看清……..總之，詩墻是集體智慧的結晶，她的存在正為常德市的社會、經濟、文化各方面發展作出獨有的貢獻。

運用文化創新的知識分析常德詩墻的創作給我們的啟示。（參考答案）

①社會實踐是文化創新的源泉，是文化創新的根本途徑，創新要立足實踐。如為充分考慮觀眾的觀賞習慣和效果，經反復實地測量，最后確定詩碑的高度為2米。

②進行文化創新，要繼承傳統，推陳出新。如從鐫刻技術來看，傳統工藝與現代技術相結合，并創造出了“黑白灰”三色鐫刻技術。

③進行文化創新，要面向世界，博采眾長。如從內容選刻來看，精選五大洲詩歌巨擘力作，首首意蘊雋永，也體現了“讓世界了解常德，讓常德走向世界”的胸懷。

④進行文化創新，要把握當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系。如詩墻創作者把有關常德的古詩、近代愛國主義詩詞與世界各國精美短詩進行融合，形成有機統一體。⑤人民群眾是文化創造主體，文化創作要走與人民群眾實踐相結合的道路。如詩墻是集體智慧的結晶。

⑥文化創新可以推動社會實踐的發展，促進民族文化的繁榮。如詩墻的存在正為常德市的社會、經濟、文化各方面發展作出獨有的貢獻。

2、根據今天所學知識，以“重建社會新孝道的思考”為題，對課堂上“自由論壇”的內容進行整理，寫一篇政治小論文。

六、教學資源鏈接

1、高中政治新課程標準

2、周杰倫歌曲列表 http://

教學后的反思

初次接觸《文化生活》這門課程，我感到了前所未有的壓力和困難。通過一個多月的教學，以本框教學為例談談我的感想：

一、教學的本質是一種師生、生生、師生與教學資源、媒體的“溝通”與“合作”的活動。教師以“領導者”“權威”自居來支配課堂教學再也不會受學生的歡迎，弄不好就會被學生趕下講臺。教師要成為課堂教學的組織者、合作者與指導者，學生才能成為互動、自主、合作、探究的學習主體。本框教學我只給學生提供了三個話題作為學生交流展示的平臺，組織了一場簡單的辯論賽，改變了傳統的教師講授為主的教學模式，絕大部分時間交給學生介紹、交流、討論、辯論，我只是適時、針對性的點拔、引導。力爭成為“學習共同體”中的學習伙伴。

二、通過《文化生活》的教學，更加深刻的感受到這樣一個道理：教師要給學生一滴水,自己要有一桶水，而且是常流常新的活水。中華文化博大精深，內涵豐富，要給學生講好《文化生活》這門課程，做到課堂上隨口拈來，光靠自己所學的那點兒專業知識是遠遠不夠的，不僅需要懂得科學技術、傳統道德、思想理論、民族節日、風俗習慣、建筑、音樂、美術、文學、歷史、地理等等各方面的知識，簡直就是一部百科全書。最好還能進行各種文化活動。所以沒有幾個老師會大膽的說他的《文化生活》上得多么的好。這就需要教師加強學習，充實自我，加快知識更新，努力提高自己的綜合素質，以適應社會的發展和學生進步的需要。

三、素質教育決不是某一學科能夠單打獨斗的，需要各方配合，共同促進。新課改要求學生成為自主、探究、合作、實踐的學習主體。這就需要給學生自主權和自由支配的時間。而現狀是學生上課時間多，各種作業多，自由支配時間太少，還是過著“三點一線”的生活，根本擠不出時間為政治這樣的科目查資料，直接影響上課的效率和效果。上本框內容時，有的班準備充分，課堂氣氛活躍，無論是作品介紹還是現場辯論，或侃侃而談，或論證充分，所查到的資料比我掌握的要豐富得多。準備不足的班級氣氛就沉悶些。徐悲鴻的代表作除了《奔馬圖》，再不知道其他，更別說介紹創作背景了。根本做不到與教材緊密聯系，失去了引用的目的。有些就需要老師詳細解釋。辯論的時候出現冷場或者只會鉆死胡同，做不到旁征博引，達不到預期效果。

四、隨著新課改的發展，特別是通過對《文化生活》的教學，越來越感覺到現代教學手段的重要性。本框教學中引用的周杰倫的歌曲歌詞、徐悲鴻的代表作、傳統孝道的精華與糟粕等內容，如果不借助電腦和網絡，而是利用傳統方式查找，既不全面，時間也不允許。再者，課堂教學也越來越離不開現代技術。對于周杰倫歌曲、傳統青花瓷、徐悲鴻代表作、《梁?！返葍热莸男蕾p，如果不借助多媒體技術，老師還介紹得多么詳細，都難以達到好效果。

五、從學生的實際生活去精心設計每一堂課，使課堂真正成為老師和學生快樂學習的場所。作為教師，天天與學生打交道，要熟悉學生的好惡，要與學生的心態保持一致。這樣課堂上與學生共鳴的時候就多些，就能達到好的教學效果。本框教學，我開始設計的是以《詩經》賞析導入新課，盡管大部分學生能夠進入角色，但也有些學生興趣不濃。當我在第二個班上課，改為欣賞青花瓷及周杰倫的歌曲《青花瓷》時，立即引起轟動效應，也立即拉近了師生之間的關系，引起了共鳴，使得該堂課成功了一半。

六、《文化生活》的教學，決不要僅僅局限于教材的知識體系和原理。有時上課引用的例子或共同探究的課題，往往對學生的影響要深遠得多，盡管這不是高考的知識點。如果不是為了教學的需要，我就不會去詳細的搜集和熟悉徐悲鴻的代表作及其創作背景；如果不是為了布置作業的需要，我也不會去詳細了解常德詩墻的六大篇章及其創作歷程。藝術鑒賞能力也得不到提高。對于那些學習任務非常繁重的學生就更不用說了。還有關于重建社會新孝道的探討，不僅讓學生理解了文化創新的途徑，更重要的是讓學生懂得了應該盡孝，如何盡孝的道理以及傳播孝文化的責任。這比背幾個原理意義重大得多。正如有些學生課后感嘆：這不僅是學習《文化生活》常識的課，更是關于如何盡孝的教育課。

第三篇：文化創新折途徑的教學反思1

《文化創新的途徑》教學反思

《文化創新的途徑》是《文化生活》第二單元第五課“文化創新”第二框的內容。本框內容主要講述了文化創新的基本途徑；一方面，針對傳統文化，要“推陳出新、革故鼎新”；另一方面，針對不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發展的一般過程。培養青年學生熱愛中華民族傳統文化，不僅要反對“守舊主義”，而且反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。作為高二學生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現實生活中的一些文化行為，但看問題往往比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創新的途徑上要對他們進行指導，以免走入誤區。另外，文化不僅是人的精神砥柱和智慧之光，而且也是社會走向文明和發達的最基本和最重要的標志與源泉。文化要涵負這樣的功能和承載這樣的責任，它本身就必須不斷地進行創新。只有不斷地進行創新并真正實現了創新的文化，才是有價值、有意義、有魅力的文化。這樣就促使他們對文化的創新途徑探究產生濃厚的興趣。

依據新課程改革要求，以學案為載體，以多媒體為教學輔助形式，以問題設計為主要表現形式，創設良好的教學情境，充分發揮學生自主、合作、探究的精神，完成確定的教學任務。反思這節課的成功與失敗，我有如下幾點體會：

1、要給予學生充分的自主活動時間。

教育心理學研究表明：中學生最佳思維狀態約為20分鐘，課堂上隨著時間的推移，學生的精神狀態會發生變化。所以政治課教學要注意教學時間的控制，老師在講述一段后，有意識的停頓，布下空白，給學生一段回味、消化、吸收的時間，這樣做，避免了政治課的說教、枯燥，又激活了學生的思維，使課堂教學有了效率，有了生氣。教學的本質是一種師生、生生、師生與教學資源、媒體的“溝通”與“合作”的活動，教師不應以“領導者”“權威”自居來支配課堂教學，而是課堂教學的組織者、合作者與指導者，學生才能成為自主、探究、合作、實踐的學習主體。本框教學改變了傳統的教師講授為中主的教學模式，教師只有適時、針對性的點拔、引導，真正成為“學習共同體”中的學習伙伴。

2、老師不要講解太詳細

作為老師總是把知識點講得很清楚，很詳細，但是教學效果卻又不怎么盡如人意。這是因為從心理學的角度看，老師說得詳盡了，學生就沒有了思考的時間和空間，學生是用“嘴”在“生吃”知識，而不是用腦把它內化為自己的知識。長此下去，學生的心智便會越來越處于疏懶的狀態，養成依賴的心理。如果老師的教，造成了學生不想學，這樣的教育是失敗的教育。現代教育理論和教學實踐都證明，老師如果在教學時把知識像剝柚子一樣，一層一層撕開，喂給學生，實際上就剝奪了學生思考的權利，擠掉了學生探究的興趣。相反，如果我們在政治教學中，給學生制造一些內容的懸念或有意的忽略學生感興趣的部分，反而會使學生去多問幾個為什么，激起他們求知的欲望。

當然，反對老師講得太多，并不等于說老師就什么都不用講，任由學生去漫無邊際自由發揮了。教學內容有難易之分、主次之別，老師要根據學生已有的生活經驗，知識積累程度，思維發展狀況，帶領學生主攻教材中的重點、難點、疑點、要點，對于學生能自行解決的內容可以點到即止，這樣，既讓學生在學習過程中把握了要點、解決了難點，弄清了重點，又有利于學生自主學習能力的培養。另外，不要老師在教學中講得太詳細，老師就必須更多地設情境，誘發學生勤于思考。老師要善于經常性，又能恰到好處地置疑設問。設疑為了引趣，學生通過思考、解答、提問，不斷培養創新能力；鼓勵學生的求異思維，達到理想的學習效果。

第四篇：【文化創新的途徑】教學設計

【文化創新的途徑】教學設計

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〖教學內容〗【文化創新的途徑】選自人民教育出版社的普通高中課程標準試驗教科書—思想政治第三冊《文化生活》第二單元第五課“文化創新”第二框的內容。本框內容主要講述了文化創新的基本途徑；一方面，針對傳統文化，要“推陳出新、革故鼎新”；另一方面，針對不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發展的一般過程。培養青年學生熱愛中華民族傳統文化，不僅要反對“守舊主義”，而且反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”?！紝W生分析〗教學對象為高二學生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現實生活中的一些文化行為，但看問題往往比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創新的途徑上要對他們進行指導，以免走入誤區。另外，文化不僅是人的精神砥柱和智慧之光，而且也是社會走向文明和發達的最基本和最重要的標志與源泉。文化要涵負這樣的功能和承載這樣的責任，它本身就必須不斷地進行創新。只有不斷地進行創新并真正實現了創新的文化，才是有價值、有意義、有魅力的文化。這樣就促使他們對文化的創新途徑探究產生濃厚的興趣。〖設計思想〗遵循教育教學規律，依據新課程改革要求，以學案為載體，以多媒體為教學輔助形式，以問題設計為主要表現形式，創設良好的教學情境，充分發揮學生自主、合作、探究的精神，完成確定的教學任務?！冀虒W目標〗

1、知識與技能:通過本課的學習,掌握社會實踐是文化創新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創新必然經歷的過程,面向世界，博采眾長。初步運用辯證觀點說明文化的傳承，文化發展中應堅持正確方向，克服錯誤傾向。培養學生分析問題、解決問題的能力.2、過程與方法：運用多媒體現代技術手段展示文字材料、視頻、音樂、圖片、漫畫等，使課堂內容更加豐富充實；運用探究式、合作法教學方法進行教學，充分挖掘學生潛力，激發學生學習興趣，讓學生真正成為學習的主體。

3、情感、態度與價值觀：通過本課的學習要充分認識社會實踐是文化創新的根本途徑。在文化發展的問題上既要克服那種一味固守傳統文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來文化，根本否定傳統文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的堅持正確方向，推動文化發展。〖教學重點和難點〗教學重點：繼承傳統，推陳出新;面向世界，博采眾長；堅持正確方向，克服錯誤傾向。教學難點：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創新必然經歷的過程?！冀虒W過程〗教學內容教學活動設計意圖

教師活動學生活動

導入新課：在XX年9月雅典殘疾人奧運會的閉幕式上,中國殘疾人藝術團演員21人表演的舞蹈《千手觀音》以其優美的韻律與造型,征服了海內外觀眾。

1、展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）引導學生邊觀賞邊思考，提出兩個問題：①舞蹈的表演者是誰？②對《千手觀音》了解嗎？

2、教師點拔：對我國傳統古典文化的優秀藝術技能進行大膽創新，用現代舞的技法加以表現；音樂上獨幟一樹，同時用現代交響樂的手法，把我國古典音樂與舞蹈的豐富內涵表現的栩栩如生。學生邊觀賞《千手觀音》舞蹈，邊思考兩個問題用《千手觀音》視頻作引子，創設生動直觀教學情景，吸引學生注意力，激發學生的興趣、探究的熱情，進而在教師的引導下，得出：《千手觀音》的創作說明了文化創新的問題，導入新課。

一、繼承傳統,，推陳出新

1、文化創新的根本途徑是立足于社會實踐。

1、多媒體展示（圖片①與材料②）①雕塑藝術作品：（石雕、木雕、沙雕等）。②文學藝術（2張詩經）邊展示邊簡要說明。

2、教師提出：從上述文學藝術發展過程的事例看，文化創新的途徑是什么？

3、引導學生思考認真思考、分析、歸納得出結論通過兩組材料展示，培養學生善于觀察、分析問題能力，使學生從文學藝術發展過程事例中得出：文化創新的兩條途徑（根本途徑、基本途徑）

教學內容教學活動設計意圖教師活動學生活動

一、繼承傳統,，推陳出新

2、文化創新的基本途徑之一：繼承傳統，推陳出新①在社會實踐的基礎上，文化創新既是一個……過程，又是一個……的過程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創新必然要經歷的途徑。·

1、引用上述兩組材料，教師提出：從上述文學藝術發展過程的事例看，引導學生思考；①、文化創新是個怎樣的過程。②如何理解這一過程。

2、顯示：①②這個過程，教師適當加以點拔。積極思考、分析后查找教材內容作出①②結論通過兩組材料展示，創設直觀的教學情境，啟迪學生思維，培養學生問題意識，讓學生感受文化創新是個推陳出新，不斷發展過程的道理。③批判繼承與創新的關系

1、顯示（孝順故事）（漫畫與文字材料）組織學生閱讀教材。

2、討論探究能否從道德繼承中看出文化的創新？自學教材知識，自主思考問題，找出答案。利用教材可讀性特點，通過自學，學生必然開動腦筋，激發學生的發散思維，避免思維單一性。從“孝”這一中國傳統道德內涵的變化，幫助學生體會到文化創新既不能離開傳統，又要體現時代精神。教學內容教學活動設計意圖

教師活動學生活動

二、面向世界，博采眾長欣賞徐悲鴻名人作品

1、展示：名人作品圖片①徐悲鴻2張照片（生平）②徐悲鴻3幅作品展示（奔馬）教師簡要說明。

2、設問：①你了解徐悲鴻嗎？②從徐悲鴻的作品中你想到什么？思考、分析，深受教育，凈化心靈。通過對徐悲鴻的代表油畫展示，加強德育教育，激發他們愛國主義情懷，使學生內化品質、外化行為；尤其是他的奔馬，更是馳譽世界，這些作品展示讓學生喚起文化創新，還必須面向世界，博采眾長。

①

文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創新的重要基礎。

1、展示（XX年奧運會會徽）圖案，引導學生認真觀察會徽圖案并討論探究：從奧運會會徽圖案設計上，對于文化來說我們感悟到什么？

2、教師在學生討論作答上述問題的情況下加以補充說明。認真觀察會徽圖案，經過討論，各小組之間各抒己見，相互質疑、相互補充。通過討論學生就會產生思想的火花，加之教師適時點評，讓學生感受到文化多樣性的價值，只有文化的多樣性，世界才會更加豐富多彩。

②在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。

1、展示：圖片（海納百川，有容乃大）林則徐說：“海納百川，有容乃大”對于文化來說也是如此，這說明什么？

2、教師提示：在處理文化差異、文化競爭與文化合作的關系上，能否全盤否定外國文化？自主思考、分析、表態，發展、創新文化要博采眾長。運用圖片創設生動，直觀教學情境，使學生產生認知沖突，引導學生自主活動，使學生在文化交流、借鑒與融合的過程中要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態度。

③在學習和借鑒其他民族優秀文化成果時，要以我為主，為我所用。顯示（鏈接）：結合教材第54頁探究問題，組織討論并要求學生回答：你能提供一個事例加以說明嗎？引導學生思考：我們面向世界，博采眾長的時候應該堅持什么原則呢？學生思考舉例分析說明。在學習和借鑒其他民族文化優秀成果時，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現中華民族文化創新。實例分析使復雜的問題簡單化，抽象的問題具體化，便于學生進一步體會到實現中華文化創新要善于吸收其它民族文化的長處，綜合創新。

三、堅持正確方向，克服錯誤傾向：賞析音樂：《梁祝》主題精彩片段（1分11秒）。

1、把握好當代文化與傳統文化，民族文化與外來文化的關系。

1、顯示（鏈接）：邊展示優美動聽的音樂：《梁?！分黝}精彩片段（1分11秒），一邊進行中外文化教育交流的討論。

2、引導學生共同探討：①、中國傳統樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？②、如何看待傳統文化與外來文化的融合、創新？

3、教師對①予以點拔；1：突出音樂個性，使中國傳統人物形象更加豐滿，充分展現出西洋樂曲的豐富表現力。2：中華民族戲曲曲調運用西洋交響樂曲的演奏形式，把《梁?！分黝}旋律加以創新，充分展示中華民族文化加以繼承和發展，成為通過文化交融實現文化創新的藝術典范。認真賞析音樂：《梁?！贩e極思考教師提出的問題并進行交流討論

1、通過悅耳的音樂教學，讓學生快樂地學習，輕松愉快地完成學習任務。

2、經過學生交流討論，進一步說明本民族文化可以與其他民族文化尋找共鳴點，人們在優秀文化喚起美好情感的方面是可以達成共識的。

（2）克服不利于文化創新的各種錯誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”

1、展示：（材料）對待外來文化有不同的觀點。觀點一：觀點二：觀點三：

2、組織學生討論：上述的觀點哪些是正確的？哪些是錯誤的？為什么？

3、在學生討論、質疑過程中，教師適時、針對性點拔，讓學生認識上得到升華，才能保證學生在將來文化創新的道路上沿著正確的方向，采用正確的方法。

1、積極思考，分析、歸納形成正確觀點。

2、全班分三組，每組派代表闡述觀點，其余成員補充。

1、通過學生的自主思考、交流、討論提高認識。

2、經過課堂討論疑難問題，一方面能使疑難問題更加明朗化，這樣便于教師了解學生掌握知識的情況。另一方面使基礎知識得到鞏固，為突出重點、突破難點創造條件。

課堂練習:目前,延平區有部分中、小學校已著手組織在校學生開展“誦讀書經活動”,對這一活動有人認為是復古,有人認為是創新.1、設問:從文化傳統的角度請談談你對開展學生“誦經”活動的看法。

2、教師點評：①現代文明不能割裂傳統。②

繼承傳統不可全盤吸收。③

促進學生的全面和諧發展，不可搞一刀切。④

創新和繼承一樣是文化發展必須面對的的問題。思考，從文化傳統的知識角度，分析目前發生在自己身邊的這項活動的現象，并作出評價。鞏固教學，反饋教學效果,使學生進一步把握好當代文化與傳統文化，民族文化與外來文化的關系，實現知識的運用。

〖教學小結與反思〗

1、本課小結：通過本節課教學，我們認識到文化創新需要不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。實現文化創新，需要博采眾長，學習國外的先進經驗。文化創新要取其精華、去其糟粕。社會實踐不斷提出新情況、新問題，需要文化不斷創新，以適應新情況，回答新問題。創新不能離開傳統，空談文化創新；另一方面體現時精神是文化創新的重要追求。

2、教學反思：①教學的本質是一種師生、生生、師生與教學資源、媒體的“溝通”與“合作”的活動，教師不應以“領導者”“權威”自居來支配課堂教學，而是課堂教學的組織者、合作者與指導者，學生才能成為自主、探究、合作、實踐的學習主體。本框教學改變了傳統的教師講授為中主的教學模式，教師只有適時、針對性的點拔、引導，真正成為“學習共同體”中的學習伙伴。②教學是一門藝術，“教學有法，但教無定法”，教師的匠心設計對教學效果的影響是至關重要的。要發揮教師的主導性和學生的主體性、主動性和創造性，這需要教師不斷的學習，積累豐富的教學知識和經驗，努力提高自己的綜合素質，以適應社會的發展和學生進步的需要。本課堂教學設計如有不足之處，懇請各位同行提出寶貴意見。第二課時文化創新的途徑教案南平市高級中學

鄒義福知識與技能:通過本課的學習,掌握社會實踐是文化創新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創新必然經歷的過程；面向世界，博采眾長。初步運用辯證觀點說明文化的傳承，文化發展中應堅持正確方向，克服錯誤傾向。培養學生分析問題、解決問題的能力。過程與方法：運用多媒體現代技術手段展示材料：（視頻、音樂、圖片、漫畫）使課堂內容更加豐富充實，運用探究式、合作法教學方法進行教學，充分挖掘學生潛力，激發學生學習興趣，讓學生真正成為學習的主體。情感、態度與價值觀：通過本課的學習要充分認識社會實踐是文化創新的根本途徑。在文化發展的問題上既要克服那種一味固守傳統文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來文化，根本否定傳統文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的堅持正確方向，推動文化發展。教學重點：繼承傳統，推陳出新、面向世界，博采眾長；堅持正確方向，克服錯誤傾向。教學難點：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創新必然經歷的過程。教學過程[走進新課]師：同學們好！讓我們一起來欣賞舞蹈。多媒體展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）師：大家邊看邊思考兩個問題：

1、舞蹈的表演者是誰？

2、對《千手觀音》了解嗎？生1：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。生2：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。千手觀音的千手以扇面排列數層，如孔雀開屏。千手表示遍護眾生，千眼表示遍觀世界，千手觀音表達度一切眾生，廣大圓滿無礙之意。生3：豐富的手姿變幻來訴說內心的語言，特別適合聾啞人表演，手語應用在舞蹈之中變成了舞蹈語言，變幻的動作表達了我們的心聲，更富有藝術美和感染力。師：關于舞蹈《千手觀音》，我們同學們知道得很多，對我國傳統古典文化的優秀藝術技能進行大膽創新，用現代舞的技法加以表現；音樂上獨幟一樹，同時用現代交響樂的手法，把我國古典音樂與舞蹈的豐富內涵表現的栩栩如生，舞蹈《千手觀音》的創作說明了文化創新的問題。[推進新課]

二、文化創新的途徑

（一）繼承傳統，推陳出新

1、文化創新的根本途徑

社會實踐師：[多媒體展示圖片]探究思考問題。雕塑藝術在創新的過程中發展，不僅表現為雕塑技藝更加純熟、表現力日益突出，而且體現在用于雕塑的材質范圍日益擴大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻······甚至還有在頭發絲上進行的雕刻。從我國先秦時期的詩經、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說；從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀的十四行詩、文藝復興時期的名作，以及18、19世紀浪漫主義和現實主義的作品，都體現了一種不斷創新精神。思考：從上述雕塑藝術、文學藝術發展的事例看，文化創新的基本途徑是什么？

2、文化創新的基本途徑之一：繼承傳統，推陳出新師：我們如何認識“繼承傳統，推陳出新”呢？①在社會實踐的基礎上，文化創新既是一個……過程，又是一個……的過程。生：從上述文學藝術發展的事例看文化創新是一個“取其精華、去其糟粕”改造傳統文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創造新文化、發展先進文化教育的過程；是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優秀文化成果，發展民族文化的過程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創新必然要經歷的途徑。師：同學們回答得很好。那么，我們如何理解這一過程呢？請大家結合課本P53頁，思考一下。（合作探究）組織學生討論探究。多媒體展示：（孝順故事）“孝”，至今仍被我們視為穩定家庭、凝聚民族的重要因素。你能否根據“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創新？生：能夠根據“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創新。百善孝為先，孝德是一種特殊的社會倫理、公眾道德準則和傳統文化品牌。隨著社會主義現代化建設的深入進行，那種具有毒害性質的“孝”已經被基本消除，而其中的優秀部分、精華部分不但被繼承下來，而且還注入了新的內容，給予了重新詮釋。體現了批判中有繼承，在繼承中又得到了發展。③批判繼承與創新的關系師：我們如何正確認識傳統與創新的關系呢？[合作探究]

組織學生討論探究。生1：創新不能離開傳統，任何時代的文化，都離不開對傳統文化的繼承，任何形式的文化，都不可能摒棄傳統而從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統文化的批判性繼承，其民族文化的創新就會失去根基。生2：創新要體現時代精神，是文化創新的重要追求。社會實踐的發展，帶來了經濟、政治、文化各個生活領域的變化，要求文化體現新的時代精神。文化創新，表現在為傳統文化注入時代精神的努力之中。④注意：一方面，我們不能離開傳統，空談文化創新。另一方面，體現時代精神，是文化創新的重要追求[合作探究]

我們共同欣賞名人作品。你了解徐悲鴻嗎？通過欣賞他的作品，思考:從徐悲鴻的作品你想到了什么？生1：徐悲鴻（1895~1953），江蘇宜興屺亭橋人。中國現代美術事業的奠基者，杰出的畫家和美術教育家。生2：他的代表作油畫《田橫五百士》、《溪我后》、中國畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現了人民群眾堅忍不拔的毅力和威武不屈的精神，表達了對民族危亡的憂憤和光明解放的向往。他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機的力量，表現了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽世界，幾近成了現代中國畫的象征和標志。生3：徐悲鴻的作品使我們想到要“面向世界，博采眾長”。師：大家對徐悲鴻的作品有了大致的認識和了解，從中我們可以看出，文化創新，我們必須面向世界，博采眾長。

（二）面向世界，博采眾長。師：文化創新的第二基本途徑是“面向世界，博采眾長”。那么，我們為什么要面向世界，博采眾長？（請大家討論）生1：因為不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創新必然要經歷的過程。實現文化創新，需要博采眾長。生2：文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優秀文化成果，以發展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。多媒體展示（XX年奧運會會徽）師：思考：從奧運會會徽設計上，對于文化來說我們感悟到什么？生：文化多樣性的價值，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，文化的多樣性是文化創新的基礎。（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創新的重要基礎多媒體展示（海納百川，有容乃大）圖片師：林則徐說：“海納百川，有容乃大”對于文化來說也是如此，這說明什么？生：在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創新的成果。（2）、在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。師：同學們分析得很好。請大家結合教材第54頁探究問題，討論回答：多媒體展示：不同特色的文化好似各種不同的美食，以過人們的調制，最終帶有新的風味、新的特質。為種創新的方式，不僅表現在思想、理論的發展上，也表現在文學藝術形式的變遷中。對此，你能提供一個事例加以說明嗎？生：能。比如，我國唐朝時,日本派了大批留學生來到中國學習,長安街頭常常可以見到日本留學生的身影.這些人學成以后回到日本,把大唐文化帶到日本.日本的“茶”道,起源于中國,日本的“和服”起源于唐裝.特別是日本文字,使用中國漢字或漢字偏旁部首作為片假名,記錄日本語言.在明治維新時期,日本又向西歐國家學習,引進外國文化,使日本經濟日益強盛.但這里,日本對外國文化不是全盤吸收,是取長補短,把外國文化融匯到自己的文化中.師：同學們分析很好，那么我們面向世界，博采眾長的時候應該堅持什么原則呢？（結合教材）生：在學習和借鑒其他民族優秀文化成果時，要以我為主、為我所用。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化土壤，不斷實現中華民族的文化創新。（3）、在學習和借鑒其他民族優秀文化成果時，要以我為主，為我所用。

——對待外來文化的基本原則

[合作探究]師：下面我們一起賞析音樂：《梁?！分黝}精彩片段（1分11秒），1、中國傳統樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？

2、如何看待傳統文化與外來文化的融合、創新？師：中國傳統樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？生1：突出音樂個性，使中國傳統人物形象更加豐滿，充分展現出西洋樂曲的豐富表現力。生2：中華民族戲曲曲調運用西洋交響樂曲的演奏形式，把《梁?！分黝}旋律加以創新，充分展示中華民族文化加以繼承和發展，成為通過文化交融實現文化創新的藝術典范。師：如何看待傳統文化與外來文化的融合、創新？生1：首先，文化創新離不開傳統文化和外來文化，要以此為基礎，不能離開傳統，空談文化創新。一個國家或民族，如果漠視對傳統文化的批判繼承，其民族文化的創新，也就失去了根基；又要以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益面果。生2：文化創新要體現時代精神，社會實戰的發展帶來了經濟、政治、文化各個生活領域的變化，要求文化體現新的時代精神。生3學習和吸收各民族優秀文化成果，開展文化的交流、借鑒和融合，以發展本民族文化。師：同學們分析得很好。文化創新的基本途徑是社會實踐。在實踐中要求我們“堅持正確方向，克服錯誤傾向”。

（三）堅持正確方向，克服錯誤傾向師：文化發展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通，水清質美，就必須清理和維護好它的源與流。[合作探究]師：首先，請大家閱讀教材，結合教材第55頁，共同討論探究問題。多媒體展示：在文化交流、融合的過程中，對待外來文化有不同的觀點。觀點一：觀點二：觀點三：上面的觀點哪些是正確的？哪些是錯誤的？為什么？（討論）生1：觀點三是正確的，觀點一、二都是錯誤的。生2：因為，觀點一是推崇外來文化，根本否定傳統文化旨“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的表現。觀點二是固守本民族傳統文化，拒絕接受任何外來文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現。觀點三是我們對待外來文化的正確態度。生3：文化的多樣性體現了人類的創造力和創新精神，是人類共同的寶貴財富。各種民族文化都是人類智慧的結晶，各有其長處，各族人民都曾為人類文明的進步，作出過貢獻。文明的多樣性使世界充滿活力和不斷進步。所以，文化的發展，不能離開人類文明的共同發展，要堅持開展多種形式的對外文化交流，博采各國文化之所長，特別要善于吸收發達國家中那些為現代化建設所需要而又適合我國國情的文明成果。同時堅決抵制各種腐朽文化的侵蝕。師：以上三個觀點實際上都是如何對待外來文化的問題，即要求我們外來文化有一個正確的態度。（1）把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系師:那么，我們應該如何正確把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系生1：把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系首先反對“守舊主義”和“封閉主義”。我們把那種一味固守本民族的傳統文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，稱為“守舊主義”和“封閉主義”。生2：我們必須反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們把那種一味推崇外來文化，根本否定傳統文化傾向，稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。這些都是不利于文化創新的錯誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。（2）克服不利于文化創新的各種錯誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”（3）樹立正確的文化創新方向師：同學們說得很好?？v覽古今，文化只有不斷創新，才能充滿生機與活力。中國傳統文化底蘊深厚，悠久的文明進程留下了豐富的文化遺產。今天，我們更要立足于改革開放和社會主義現代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現實、東方與西方的文化交匯點上，發揚中華民族優秀文化傳統，汲取世界各民族文化教育的長處，在內容和形式上積極創新，努力鑄造中華文化的新輝煌。師:接下來就本節課內容我們共同小結多媒體展示生:學生一邊回答一展示相應內容。師：通過本節課學習，我們認識到文化創新需要不同民族文化之間的交流、借鑒、與融合。實現文化創新，需要博采眾長，學習國外的先進經驗。文化創新要取其精華、去其糟粕。社會實踐不斷提出新情況、新問題，需要文化不斷創新，以適應新情況，回答新問題。創新不能離開傳統，空談文化創新；另一方面體現時精神是文化創新的重要追求。[延伸新課]目前,延平區有部分中、小學校已著手組織在校學生開展“誦讀書經活動”,對這一活動有人認為是復古,有人認為是創新。請從文化傳統的角度談談你對開展學生“誦經”活動的看法。

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第五篇：《文化創新的途徑》教學設計

《文化創新的途徑》教學設計

組織學生對教材疑難問題進行討論，歸納，最后形成共識，實現從知識到情感的內化；促使學生在學習中解決問題，培養學生的團結協作的精神?！窘虒W手段】 多媒體輔助教學 【課時安排】 一課時 【教學過程】

（一）創設情境、導入新課

多媒體播放視頻《書畫之鄉——固鎮》，介紹我縣正在進行的創建中國書畫之鄉活動，我們在發展經濟的同時，重視文化建設，根據自身特點，發揮優勢，積極爭創“中國書法之鄉”。文化建設的內容是很寬泛的，而我們固鎮人借創建中國書法之鄉來推動書法藝術的發展、創新，你了解書法藝術嗎？如何推動書法藝術的發展創新呢？（板書課題——文化創新的途徑）

（二）合作探究、精講點撥

探究活動一： 材料：

書法與變遷中的社會文化

晉代內亂外患，社會動蕩不安，上層紛爭不斷。士子視從政為畏途，一部分人向哲學思辨中尋求精神的寄托。與此同時，書法藝術逐漸從追求外在形式轉向內在的氣韻。

——晉人尚韻

唐王朝建立以后，文化主流形成儒、佛、道三家并行。由此，基于文化交流與傳播的需要，基于追求規范正統的大國心態，唐王朝以書取仕，對書法明確提出了必須合乎“楷法遒美”的要求。

——唐人尚法

宋代開國不久便內憂外患，深陷政治危機。因此民風文苑中缺乏初唐盛唐人們銳意進取的氣概。文人士子在“兼濟天下”的愿望難遂之余，只求“獨善其身”，由外部世界的拓展轉向內心世界的探求。

——宋人尚意

隨著明初資本主義萌芽的出現，漢文化達到前所未有的輝煌，明代中葉，文征明等人登上書壇，文征明的小楷最為出眾，其書法態勢穩健秀整，令人悅目賞心。明人尚態，這個“態”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨到之處，對于舊的書法形態、意態作了創新和突破的，他們繼往開來，在中國書法發展史上有著重要的席位。

——明人尚態

改革開放后，各種思潮在得到了更好的自由發展的空間，由此現當代的書法可謂百花齊放。

——現當代百花齊放

問題探究1：為什么不同歷史時期的書法有著不同的藝術特色？這對書法藝術的創新有什么啟示？

學生思考、討論、交流，教師總結：社會實踐是文化創新的源泉和動力，時代在變遷，經濟、政治狀況都發生了重大的變化，反映到文化上便是每個歷史時期的文化都被打上時代的烙印，書法藝術也不例外，這啟示我們書法藝術的創新一定要立足于社會實踐，這是文化創新的根本途徑。

問題探究2：晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，而明人尚態，這個“態”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨

到之處，對于舊的書法形態、意態作了創新和突破的，他們繼往開來，在中國書法發展史上有著重要的席位。這對書法藝術的創新又有什么啟示呢？

學生思考、討論、交流，教師總結：文化創新的基本途徑之一 ——繼承傳統、推陳出新 材料：目前，書法界正處于青黃不接時期，我們要使之復興，首先要強調繼承，對一些中青年尤其要強調“心不厭精，手不厭熟”，扎扎實實地練習基本功，對那些造詣較深的書法家，則在鼓勵他們創新。

——田英章

問題探究3：我們怎樣做到“繼承傳統、推陳出新”？

學生思考、討論、交流，教師總結：既不能離開傳統空談創新，也不能固守傳統，脫離時代。

探究活動二：

播放新聞視頻《李斌權“書法與交響樂”登人民大會堂新年音樂會》

問題1：書法家李斌權將中國獨有的書法藝術同西方的交響樂緊密融合在一起，為現代音樂和書法的發展提供了新的創作靈感，這對我們書法藝術的創新有什么啟示？ 學生思考、討論、交流，教師總結：面向世界、博采眾長

問題2：為什么要面向世界、博采眾長，怎樣做到文化創新上的面向世界、博采眾長？

指導學生閱讀教材，總結概括，教師點評。

原因：（1）文化具有多樣性（2）文化既是民族的，也是世界的

要求：（1）態度

（2）原則——以我為主，為我所用——保持民族文化特色

正如書法家田英章所言，目前，書法界正處于青黃不接時期，隨著現代信息技術的發展，鍵盤大有取代毛筆的趨勢，我國的書法藝術將走向何方？

探究活動三：

觀點一：中國傳統書法藝術已非常優秀，沒必要借鑒外國的文化元素求創新，而且，中國的書法藝術應該全部采用中國傳統的元素。

觀點二：中國傳統書法藝術是什么玩意，老“古董”，我們應該把西方信息技術全盤照搬，取代書法藝術。

問題3：你如何看待這些觀點？ 學生思考、討論交流，教師點評：

展開探究，突出了學生的主體地位，調動了學生的積極性、主動性和創造性，讓學生真正成為學習的主人。不過，學生的積極性、主動性能否有效調動，課堂出現的問題教師能否機智駕馭，這就要考驗我們教師的功夫了。