第一篇：高二政治文化創新的途徑教學設計

必修3第五課第二框《文化創新的途徑》教學設計──全國第四屆思想品德、思想政治優質課評比二等獎作品（原創）

海南華僑中學 周立穎

一、教學內容

人教版高中思想政治必修Ⅲ文化生活第二單元第五課第二框題《文化創新的途徑》，學時為1課時。

二、教育教學三維目標

感悟到文化創新來源于社會實踐；能通過事例說明文化創新的基本途徑之一：繼承傳統，推陳出新；能認同面向世界、博采眾長是文化創新另一基本途徑之二，并能認識到在文化創新的過程中應樹立正確的方向。

三、教學重點及難點

重點：文化創新的基本途徑。

難點：如何在文化創新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向。

四、教學過程

1、導入新課

由上一框題文化創新的重要性，引出如何進行文化創新才是根本落腳點。

2、講授新課

（一）文化創新的途徑

讓學生嘗試，假想自己作為一個個締造生活的勞動者，該如何面對生活給自己帶來的一次次新的挑戰，感悟文化創新的根本途徑──社會實踐的真諦。并通過活動及事例讓學生認識到要想進行創新，繼承傳統、推陳出新和面向世界、博采眾長是文化創新的基本途徑。

1．社會實踐是文化創新的根本途徑。

2．繼承傳統、推陳出新是文化創新的基本途徑之一。

3．面向世界、博采眾長是文化創新的基本途徑之二。在此基礎上，通過學生自主探究，得出在文化創新的過程中，要把握當代文化與傳統文化，本民族文化與外來文化的關系，克服“民族虛無主義”和“歷史虛無豐義”的錯誤傾向。

4．文化創新要堅持正確方向，克服錯誤傾向。

小結：

通過本課的學習，同學們能夠切身體會到社會實踐是文化創新的根本途徑，了解到推陳出新、革故鼎新是文化創新的重要途徑，了解到面向世界、博采眾長也是文化發展和創新的重要途徑。在以后的生活中，我們應該投身社會實踐，善于學習他人之長處，積極進行文化創新。

走進生活：

布置課后研究課題。

第二篇：高二政治文化創新的途徑教學設計

高二政治文化創新的途徑教學設計

一、教學內容

人教版高中思想政治必修Ⅲ文化生活第二單元第五課第二框題《文化創新的途徑》，學時為1課時。

二、教法學法

（1）教法：情景教學法、實踐探索法等

（2）學法：合作學習法、自主探究法等

三、教學手段：多媒體輔助教學等

四、教學目標

（一）知識目標

（1）文化創新的根本途徑：立足于社會實踐。

（2）文化創新的基本途徑：繼承傳統，推陳出新；面向世界，博采眾長。

（3）文化創新過程中要認識、處理好的兩對基本關系：傳統文化與現代文化的關系；民族文化與外來文化的關系。

（二）能力目標

（1）實踐探究能力：在合作、探究中體驗生活、生成認識、構建知識的能力。（2）思辨創新能力：結合具體實例初步具備正確認識和處理傳統文化與當代文化、民族文化與外來文化關系，提出富有創意的方案的能力。

（三）情感、態度和價值觀目標

（1）激發學生熱愛祖國優秀傳統文化的熱情，關注世界文化發展。（2）積極參加文化學習、創作活動，具有積極學習借鑒各民族文化優點，特別是對中華文化發展創新的態度。（3）要堅持辯證的觀點對待傳統文化與外來文化；堅持先進文化的發展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義” 和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。

五、教學重點、難點

重點：

（1）文化創新的根本途徑：立足于實踐。

（2）文化創新的兩個重要途徑：①繼承傳統，推陳出新；②面向世界、博采眾長。難點：

（1）怎樣看待傳統文化與外來文化的融合、創新

（2）如何在文化創新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向

六、教學過程

1、導入新課

播放一段《喜洋洋與灰太狼》的主題曲音樂，帶領學生一起思考，談談該影片為什么受到廣大觀眾的喜愛？對文化發展而言，它的成功表明了什么道理？

成功表明：文化要想發展，就需要文化創新。那么，文化要怎樣創新了，今天我們就一起來探討一下文化創新的途徑。

2、講授新課

（一）文化創新的根本途徑

2008年暑期美國夢工廠影片《功夫熊貓》在全球火熱上映。學生觀看片段，探討它的制作秘籍。

合作探究：從《功夫熊貓》的制作秘籍看，文化創新的根本途徑是什么呢？如何體現？ 文化創新的根本途徑-----立足于社會實踐（總結社會實踐對文化創新的重要性）

（二）文化創新的基本途徑

（1）基本途徑之一：繼承傳統，推陳出新。

學生閱讀課本P51頁的探究一：思考從上面雕塑藝術發展的事例來看，文化創新的基本途徑是什么？

學生結合材料進行說明。

教師明確：材料說明，文化發展的途徑之一就是要：繼承傳統，推陳出新。

要點點撥：①并不是所有的傳統文化我們都有繼承，要批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”；在推陳出新的同時，還有革故鼎新。

②如何處理傳統文化繼承與發展的關系

對傳統文化，既要繼承，又要發展。在繼承的基礎上發展，在發展中繼承。

過渡：一個民族的文化要生生不息除了做到對傳統文化繼承和發展，還需要什么呢？

（2）基本途徑之二：面向世界，博采眾長。

試想一下：當中國雜技遇上西方芭蕾會是怎樣呢……

材料：由上海城市舞蹈有限公司投資制作、中國廣東雜技團創作演出的雜技芭蕾《天鵝湖》榮獲曼徹斯特戲劇獎（最佳國際劇目獎）。

學生欣賞圖片并思考雜技芭蕾《天鵝湖》的成功，給我們文化創新有什么啟示？

教師總結：成功經驗是不僅繼承了優秀傳統文化，融入時代精神，而且注重不同民族文化之間的交流、借鑒和融合。成功說明，文化創新的基本途徑之二：面向世界，博采眾長。

要點點撥：（老師提問，學生回答）

①不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是什么樣的過程？（答案課本P53)②問題2：在不同民族文化的交流、借鑒與融合的過程中，我們應該怎么做？應該注意哪些問題？（提示： 想想雜技芭蕾《天鵝湖》在文化的交流、借鑒與融合的過程中是如何做的。）總結：在文化的交流、借鑒與融合的過程中，我們應該：

⒈要以世界優秀文化為營養，充分吸收外國，文化的有益成果，取長補短。⒉要注意不同民族文化的平等交流，互相借鑒。⒊要堅持以我為主，為我所用基本原則。

（三）堅持正確方向，克服錯誤傾向

學生思考課本P55頁的探究問題。

問答：哪些認識哪些是正確的，哪些是錯誤的，并進行簡要分析。

教師明確：觀點一是民族虛無主義和歷史虛無主義； 觀點二是封閉主義和守舊主義；兩者都錯誤，我們應該樹立觀點三那樣正確對待外來文化的觀點。（引出兩個概念：什么守舊主義和封閉主義，什么是民族虛無主義和歷史虛無主義，讓學生掌握。）總結：

（1）克服錯誤的傾向

守舊主義、封閉主義；民族虛無主義、歷史虛無主義（2）樹立正確方向

要把握好兩組關系：當代文化與傳統文化，民族文化與外來文化的關系。

立足于發展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求;在歷史與現實，東方與西方的文化交匯點上，發揚中華民族優秀文化傳統，汲取世界文化精華。

七、課堂小結

通過本課的學習，我們體會到社會實踐是文化創新的根本途徑，了解到推陳出新、革故鼎新是文化創新的重要途徑，了解到面向世界、博采眾長也是文化發展和創新的重要途徑。在以后的生活中，我們應該投身社會實踐，善于學習他人之長處，積極進行文化創新。為我國民族文化的創新貢獻自己的一份力量。

八、課后鞏固

請運用文化創新的途徑的相關知識，談談“運動兵馬俑”的出現，給你什么啟示。（播放相關視頻）

第三篇：肖臨駿：高二政治《文化創新的途徑》教學設計

一、設計思路

本課以彭麗媛女士隨習近平主席出訪的中式服裝（旗袍）為突破口，力求通過旗袍的發展軌跡詮釋文化創新的途徑，同時充分發揮學生的主體地位，通過探究旗袍的中國元素以激發興趣、通過自己設計旗袍深化對文化創新途徑的認識。

二、教材分析

本框題是第五課第二框，是本單元的重難點，既具有實踐性，也具有理論性。本課之前已經講授了傳統文化的表現、特點及文化創新的重要作用，本課將文化創新引入到實踐層面，需要生動、通俗易懂的示例展示文化創新的途徑。

三、教學目標

（一）知識與能力

理解立足于社會實踐是文化創新的根本途徑，培養學生把握文化創新要面向世界、博采眾長，堅持正確方向、克服錯誤傾向的能力。

（二）過程與方法

以中國傳統服飾-旗袍為本課的主線，學生主動探索旗袍的變化軌跡，通過小組合作、成果展示等環節增加對文化創新途徑的理解。

（三）情感態度和價值觀

樹立正確對待傳統文化與外來文化的態度。

四、教學重難點

（一）理解社會實踐既是文化創新的源泉，又是文化創新的根本途徑；

（二）理解人民群眾在文化發展史中的作用

五、教學方法

（一）合作探究法：學生在預習的基礎上，掌握旗袍的基本構成部分，分組搶答視頻中體現出的旗袍基本元素。

（二）體驗法：通過自己動手設計旗袍、講解設計理念，認識文化創新的途徑。

六、教學設施

多媒體平臺、導學案

七、教學流程

（一）新課導入 教師：最近習近平主席和夫人彭麗媛出訪了英國，其中彭麻麻所穿中式改良旗袍再一次成為了人們關注的焦點。下面進行一個小組搶答活動，觀看視頻，找出視頻中出現的旗袍細節之處（襟、領、袖、裙、扣、圖案）學生：觀看視頻，進行搶答

教師：關于旗袍的產生時間學術界存在著爭議，但是無論怎樣，旗袍都是中國服飾文化中最燦爛的一部分，很多女性都喜歡穿旗袍。（展示圖片）

教師：同學們可以看到，無論是政治界的女性，還是演藝界的明星，還是普通的老百姓，都熱愛旗袍。那么，這節課我們就從旗袍的演變看文化創新。

（二）入關前-山林中的粗獷與實用

教師：旗袍的“旗”字，就是指旗人，也就是滿族人。這一時期的服裝是男女不分的，此時滿族女性所穿的服裝還不能夠叫旗袍，叫滿人袍服。請同學們觀看圖片，小組討論兩個問題（1）這一時期服飾的特點是什么？（2）為什么會體現出這些特點？ 學生：小組討論并回答問題

教師：這一時期的服裝主要有以下幾個特點：御寒保暖（東北地區寒冷）、窄袖（女真部落善于射箭）、束腰（懸掛武器和獵物）、兩側開叉（方便騎馬）。根本原因是社會實踐的決定作用。

（三）康乾-皇城里的精致與奢華

教師：清軍入關，登上權力的頂峰。此時滿族女性所穿的服裝叫做旗女袍服。請同學觀看圖片，討論：與入關前相比，清朝旗女服飾出現了哪些變化？為什么會體現出這些變化？ 學生：小組討論并回答問題 教師：主要有以下幾個變化：下擺、袍袖寬大（展示雍容富貴）、配飾繁復多樣（顯示身份）、絲綢錦緞（江南供奉），變化的主要原因是：政治穩定，物產豐盈，康乾盛世。再一次體現了社會實踐是文化創新的根本途徑。

（四）民國-上海灘的嫵媚與時髦

教師：1911年爆發了辛亥革命，推翻了清王朝的統治。旗袍的發展迎來了黃金期。這一時期的旗袍唯上海旗袍最具有代表性，比如林徽因，張愛玲都喜愛穿旗袍。

請同學們對比清代旗女袍服和民國旗袍，討論以下三個問題：1.與清代旗女袍服相比，有哪些異、同？2.為什么？3.在文化創新中啟示我們應該怎樣做？

學生：小組討論并回答問題 教師：

變化之處：西方人體美態觀念（緊身合體，曲線性感）；西式裁剪（西式翻領、短袖簡潔、墊肩）

不變之處：圖案（龍鳳、梅蘭菊竹、山水、青花）；絲綢、錦緞面料

原因：上海的地理位置、對外開商歷史、女性社會角色（社會實踐在發生變化）啟示：繼承傳統、推陳出新；面向世界、博采眾長

（五）反對錯誤傾向

教師：請同學看這樣一款旗袍，對于這款旗袍你怎么看？ 學生：小組討論并回答

教師：喜歡與否，是每個人的自由。喜歡這款旗袍的同學認為簡潔、大方，具有時裝元素，中國傳統旗袍充分吸收了歐美時裝元素，反對了守舊主義和封閉主義；不喜歡這款旗袍的同學認為丟掉了中國風，應該具有更多的中國符號，反對了民族虛無主義和歷史虛無主義。但無論怎樣，這啟示我們，任何時代的文化都不能離開本民族的傳統文化，越是民族的，越是世界的。（聯系教材95頁“全面西化論”和“文化復古主義”）

（六）發揮人民群眾的作用 通過微課的形式，展示習近平主席與夫人彭麗媛的服裝搭配，重點突出彭麗媛多次出訪穿著中式旗袍，展示彭麗媛的服裝設計團隊，突出人民群眾的作用。

（七）課堂小結（配合板書）

本節課通過梳理旗袍的發展演變史學習了文化創新的途徑。創新是一個民族文化永葆活力的重要保證；社會實踐是文化創新的根本途徑，也是文化創新的源泉和動力；在文化創新中，要繼承本民族的優秀傳統文化，推陳出新，不能離開傳統文化空談創新；還要張開雙臂，面向世界，博采眾長。

教學反思：

本節課以旗袍作為主線，一例到底。學生對服裝既熟悉，也比較感興趣，容易調動起學生的積極性。

關于旗袍的產生時間，學術界的爭議很大。因此，本節課特別注意了“旗袍”這一詞的使用，查閱了相關學術著作，如劉瑜著《中國旗袍文化史》。旗袍的演變史可以從清前期滿人袍服開始，經清朝旗女袍服至民國旗袍，可以說，旗袍是中西文化交匯的杰作。對本節課課后進行反思，有一些需要以后注意和改進之處：（1）問題的設計要更加具有針對性，由淺入深，由表及里（2）學生討論的時間問題，應該將討論重點放在不同時期服裝的變化原因上

第四篇：【文化創新的途徑】教學設計

【文化創新的途徑】教學設計

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〖教學內容〗【文化創新的途徑】選自人民教育出版社的普通高中課程標準試驗教科書—思想政治第三冊《文化生活》第二單元第五課“文化創新”第二框的內容。本框內容主要講述了文化創新的基本途徑；一方面，針對傳統文化，要“推陳出新、革故鼎新”；另一方面，針對不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發展的一般過程。培養青年學生熱愛中華民族傳統文化，不僅要反對“守舊主義”，而且反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。〖學生分析〗教學對象為高二學生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現實生活中的一些文化行為，但看問題往往比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創新的途徑上要對他們進行指導，以免走入誤區。另外，文化不僅是人的精神砥柱和智慧之光，而且也是社會走向文明和發達的最基本和最重要的標志與源泉。文化要涵負這樣的功能和承載這樣的責任，它本身就必須不斷地進行創新。只有不斷地進行創新并真正實現了創新的文化，才是有價值、有意義、有魅力的文化。這樣就促使他們對文化的創新途徑探究產生濃厚的興趣。〖設計思想〗遵循教育教學規律，依據新課程改革要求，以學案為載體，以多媒體為教學輔助形式，以問題設計為主要表現形式，創設良好的教學情境，充分發揮學生自主、合作、探究的精神，完成確定的教學任務。〖教學目標〗

1、知識與技能:通過本課的學習,掌握社會實踐是文化創新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創新必然經歷的過程,面向世界，博采眾長。初步運用辯證觀點說明文化的傳承，文化發展中應堅持正確方向，克服錯誤傾向。培養學生分析問題、解決問題的能力.2、過程與方法：運用多媒體現代技術手段展示文字材料、視頻、音樂、圖片、漫畫等，使課堂內容更加豐富充實；運用探究式、合作法教學方法進行教學，充分挖掘學生潛力，激發學生學習興趣，讓學生真正成為學習的主體。

3、情感、態度與價值觀：通過本課的學習要充分認識社會實踐是文化創新的根本途徑。在文化發展的問題上既要克服那種一味固守傳統文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來文化，根本否定傳統文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的堅持正確方向，推動文化發展。〖教學重點和難點〗教學重點：繼承傳統，推陳出新;面向世界，博采眾長；堅持正確方向，克服錯誤傾向。教學難點：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創新必然經歷的過程。〖教學過程〗教學內容教學活動設計意圖

教師活動學生活動

導入新課：在XX年9月雅典殘疾人奧運會的閉幕式上,中國殘疾人藝術團演員21人表演的舞蹈《千手觀音》以其優美的韻律與造型,征服了海內外觀眾。

1、展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）引導學生邊觀賞邊思考，提出兩個問題：①舞蹈的表演者是誰？②對《千手觀音》了解嗎？

2、教師點拔：對我國傳統古典文化的優秀藝術技能進行大膽創新，用現代舞的技法加以表現；音樂上獨幟一樹，同時用現代交響樂的手法，把我國古典音樂與舞蹈的豐富內涵表現的栩栩如生。學生邊觀賞《千手觀音》舞蹈，邊思考兩個問題用《千手觀音》視頻作引子，創設生動直觀教學情景，吸引學生注意力，激發學生的興趣、探究的熱情，進而在教師的引導下，得出：《千手觀音》的創作說明了文化創新的問題，導入新課。

一、繼承傳統,，推陳出新

1、文化創新的根本途徑是立足于社會實踐。

1、多媒體展示（圖片①與材料②）①雕塑藝術作品：（石雕、木雕、沙雕等）。②文學藝術（2張詩經）邊展示邊簡要說明。

2、教師提出：從上述文學藝術發展過程的事例看，文化創新的途徑是什么？

3、引導學生思考認真思考、分析、歸納得出結論通過兩組材料展示，培養學生善于觀察、分析問題能力，使學生從文學藝術發展過程事例中得出：文化創新的兩條途徑（根本途徑、基本途徑）

教學內容教學活動設計意圖教師活動學生活動

一、繼承傳統,，推陳出新

2、文化創新的基本途徑之一：繼承傳統，推陳出新①在社會實踐的基礎上，文化創新既是一個……過程，又是一個……的過程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創新必然要經歷的途徑。·

1、引用上述兩組材料，教師提出：從上述文學藝術發展過程的事例看，引導學生思考；①、文化創新是個怎樣的過程。②如何理解這一過程。

2、顯示：①②這個過程，教師適當加以點拔。積極思考、分析后查找教材內容作出①②結論通過兩組材料展示，創設直觀的教學情境，啟迪學生思維，培養學生問題意識，讓學生感受文化創新是個推陳出新，不斷發展過程的道理。③批判繼承與創新的關系

1、顯示（孝順故事）（漫畫與文字材料）組織學生閱讀教材。

2、討論探究能否從道德繼承中看出文化的創新？自學教材知識，自主思考問題，找出答案。利用教材可讀性特點，通過自學，學生必然開動腦筋，激發學生的發散思維，避免思維單一性。從“孝”這一中國傳統道德內涵的變化，幫助學生體會到文化創新既不能離開傳統，又要體現時代精神。教學內容教學活動設計意圖

教師活動學生活動

二、面向世界，博采眾長欣賞徐悲鴻名人作品

1、展示：名人作品圖片①徐悲鴻2張照片（生平）②徐悲鴻3幅作品展示（奔馬）教師簡要說明。

2、設問：①你了解徐悲鴻嗎？②從徐悲鴻的作品中你想到什么？思考、分析，深受教育，凈化心靈。通過對徐悲鴻的代表油畫展示，加強德育教育，激發他們愛國主義情懷，使學生內化品質、外化行為；尤其是他的奔馬，更是馳譽世界，這些作品展示讓學生喚起文化創新，還必須面向世界，博采眾長。

①

文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創新的重要基礎。

1、展示（XX年奧運會會徽）圖案，引導學生認真觀察會徽圖案并討論探究：從奧運會會徽圖案設計上，對于文化來說我們感悟到什么？

2、教師在學生討論作答上述問題的情況下加以補充說明。認真觀察會徽圖案，經過討論，各小組之間各抒己見，相互質疑、相互補充。通過討論學生就會產生思想的火花，加之教師適時點評，讓學生感受到文化多樣性的價值，只有文化的多樣性，世界才會更加豐富多彩。

②在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。

1、展示：圖片（海納百川，有容乃大）林則徐說：“海納百川，有容乃大”對于文化來說也是如此，這說明什么？

2、教師提示：在處理文化差異、文化競爭與文化合作的關系上，能否全盤否定外國文化？自主思考、分析、表態，發展、創新文化要博采眾長。運用圖片創設生動，直觀教學情境，使學生產生認知沖突，引導學生自主活動，使學生在文化交流、借鑒與融合的過程中要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態度。

③在學習和借鑒其他民族優秀文化成果時，要以我為主，為我所用。顯示（鏈接）：結合教材第54頁探究問題，組織討論并要求學生回答：你能提供一個事例加以說明嗎？引導學生思考：我們面向世界，博采眾長的時候應該堅持什么原則呢？學生思考舉例分析說明。在學習和借鑒其他民族文化優秀成果時，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現中華民族文化創新。實例分析使復雜的問題簡單化，抽象的問題具體化，便于學生進一步體會到實現中華文化創新要善于吸收其它民族文化的長處，綜合創新。

三、堅持正確方向，克服錯誤傾向：賞析音樂：《梁祝》主題精彩片段（1分11秒）。

1、把握好當代文化與傳統文化，民族文化與外來文化的關系。

1、顯示（鏈接）：邊展示優美動聽的音樂：《梁祝》主題精彩片段（1分11秒），一邊進行中外文化教育交流的討論。

2、引導學生共同探討：①、中國傳統樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？②、如何看待傳統文化與外來文化的融合、創新？

3、教師對①予以點拔；1：突出音樂個性，使中國傳統人物形象更加豐滿，充分展現出西洋樂曲的豐富表現力。2：中華民族戲曲曲調運用西洋交響樂曲的演奏形式，把《梁祝》主題旋律加以創新，充分展示中華民族文化加以繼承和發展，成為通過文化交融實現文化創新的藝術典范。認真賞析音樂：《梁祝》積極思考教師提出的問題并進行交流討論

1、通過悅耳的音樂教學，讓學生快樂地學習，輕松愉快地完成學習任務。

2、經過學生交流討論，進一步說明本民族文化可以與其他民族文化尋找共鳴點，人們在優秀文化喚起美好情感的方面是可以達成共識的。

（2）克服不利于文化創新的各種錯誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”

1、展示：（材料）對待外來文化有不同的觀點。觀點一：觀點二：觀點三：

2、組織學生討論：上述的觀點哪些是正確的？哪些是錯誤的？為什么？

3、在學生討論、質疑過程中，教師適時、針對性點拔，讓學生認識上得到升華，才能保證學生在將來文化創新的道路上沿著正確的方向，采用正確的方法。

1、積極思考，分析、歸納形成正確觀點。

2、全班分三組，每組派代表闡述觀點，其余成員補充。

1、通過學生的自主思考、交流、討論提高認識。

2、經過課堂討論疑難問題，一方面能使疑難問題更加明朗化，這樣便于教師了解學生掌握知識的情況。另一方面使基礎知識得到鞏固，為突出重點、突破難點創造條件。

課堂練習:目前,延平區有部分中、小學校已著手組織在校學生開展“誦讀書經活動”,對這一活動有人認為是復古,有人認為是創新.1、設問:從文化傳統的角度請談談你對開展學生“誦經”活動的看法。

2、教師點評：①現代文明不能割裂傳統。②

繼承傳統不可全盤吸收。③

促進學生的全面和諧發展，不可搞一刀切。④

創新和繼承一樣是文化發展必須面對的的問題。思考，從文化傳統的知識角度，分析目前發生在自己身邊的這項活動的現象，并作出評價。鞏固教學，反饋教學效果,使學生進一步把握好當代文化與傳統文化，民族文化與外來文化的關系，實現知識的運用。

〖教學小結與反思〗

1、本課小結：通過本節課教學，我們認識到文化創新需要不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。實現文化創新，需要博采眾長，學習國外的先進經驗。文化創新要取其精華、去其糟粕。社會實踐不斷提出新情況、新問題，需要文化不斷創新，以適應新情況，回答新問題。創新不能離開傳統，空談文化創新；另一方面體現時精神是文化創新的重要追求。

2、教學反思：①教學的本質是一種師生、生生、師生與教學資源、媒體的“溝通”與“合作”的活動，教師不應以“領導者”“權威”自居來支配課堂教學，而是課堂教學的組織者、合作者與指導者，學生才能成為自主、探究、合作、實踐的學習主體。本框教學改變了傳統的教師講授為中主的教學模式，教師只有適時、針對性的點拔、引導，真正成為“學習共同體”中的學習伙伴。②教學是一門藝術，“教學有法，但教無定法”，教師的匠心設計對教學效果的影響是至關重要的。要發揮教師的主導性和學生的主體性、主動性和創造性，這需要教師不斷的學習，積累豐富的教學知識和經驗，努力提高自己的綜合素質，以適應社會的發展和學生進步的需要。本課堂教學設計如有不足之處，懇請各位同行提出寶貴意見。第二課時文化創新的途徑教案南平市高級中學

鄒義福知識與技能:通過本課的學習,掌握社會實踐是文化創新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創新必然經歷的過程；面向世界，博采眾長。初步運用辯證觀點說明文化的傳承，文化發展中應堅持正確方向，克服錯誤傾向。培養學生分析問題、解決問題的能力。過程與方法：運用多媒體現代技術手段展示材料：（視頻、音樂、圖片、漫畫）使課堂內容更加豐富充實，運用探究式、合作法教學方法進行教學，充分挖掘學生潛力，激發學生學習興趣，讓學生真正成為學習的主體。情感、態度與價值觀：通過本課的學習要充分認識社會實踐是文化創新的根本途徑。在文化發展的問題上既要克服那種一味固守傳統文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來文化，根本否定傳統文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的堅持正確方向，推動文化發展。教學重點：繼承傳統，推陳出新、面向世界，博采眾長；堅持正確方向，克服錯誤傾向。教學難點：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創新必然經歷的過程。教學過程[走進新課]師：同學們好！讓我們一起來欣賞舞蹈。多媒體展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）師：大家邊看邊思考兩個問題：

1、舞蹈的表演者是誰？

2、對《千手觀音》了解嗎？生1：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。生2：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。千手觀音的千手以扇面排列數層，如孔雀開屏。千手表示遍護眾生，千眼表示遍觀世界，千手觀音表達度一切眾生，廣大圓滿無礙之意。生3：豐富的手姿變幻來訴說內心的語言，特別適合聾啞人表演，手語應用在舞蹈之中變成了舞蹈語言，變幻的動作表達了我們的心聲，更富有藝術美和感染力。師：關于舞蹈《千手觀音》，我們同學們知道得很多，對我國傳統古典文化的優秀藝術技能進行大膽創新，用現代舞的技法加以表現；音樂上獨幟一樹，同時用現代交響樂的手法，把我國古典音樂與舞蹈的豐富內涵表現的栩栩如生，舞蹈《千手觀音》的創作說明了文化創新的問題。[推進新課]

二、文化創新的途徑

（一）繼承傳統，推陳出新

1、文化創新的根本途徑

社會實踐師：[多媒體展示圖片]探究思考問題。雕塑藝術在創新的過程中發展，不僅表現為雕塑技藝更加純熟、表現力日益突出，而且體現在用于雕塑的材質范圍日益擴大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻······甚至還有在頭發絲上進行的雕刻。從我國先秦時期的詩經、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說；從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀的十四行詩、文藝復興時期的名作，以及18、19世紀浪漫主義和現實主義的作品，都體現了一種不斷創新精神。思考：從上述雕塑藝術、文學藝術發展的事例看，文化創新的基本途徑是什么？

2、文化創新的基本途徑之一：繼承傳統，推陳出新師：我們如何認識“繼承傳統，推陳出新”呢？①在社會實踐的基礎上，文化創新既是一個……過程，又是一個……的過程。生：從上述文學藝術發展的事例看文化創新是一個“取其精華、去其糟粕”改造傳統文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創造新文化、發展先進文化教育的過程；是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優秀文化成果，發展民族文化的過程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創新必然要經歷的途徑。師：同學們回答得很好。那么，我們如何理解這一過程呢？請大家結合課本P53頁，思考一下。（合作探究）組織學生討論探究。多媒體展示：（孝順故事）“孝”，至今仍被我們視為穩定家庭、凝聚民族的重要因素。你能否根據“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創新？生：能夠根據“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創新。百善孝為先，孝德是一種特殊的社會倫理、公眾道德準則和傳統文化品牌。隨著社會主義現代化建設的深入進行，那種具有毒害性質的“孝”已經被基本消除，而其中的優秀部分、精華部分不但被繼承下來，而且還注入了新的內容，給予了重新詮釋。體現了批判中有繼承，在繼承中又得到了發展。③批判繼承與創新的關系師：我們如何正確認識傳統與創新的關系呢？[合作探究]

組織學生討論探究。生1：創新不能離開傳統，任何時代的文化，都離不開對傳統文化的繼承，任何形式的文化，都不可能摒棄傳統而從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統文化的批判性繼承，其民族文化的創新就會失去根基。生2：創新要體現時代精神，是文化創新的重要追求。社會實踐的發展，帶來了經濟、政治、文化各個生活領域的變化，要求文化體現新的時代精神。文化創新，表現在為傳統文化注入時代精神的努力之中。④注意：一方面，我們不能離開傳統，空談文化創新。另一方面，體現時代精神，是文化創新的重要追求[合作探究]

我們共同欣賞名人作品。你了解徐悲鴻嗎？通過欣賞他的作品，思考:從徐悲鴻的作品你想到了什么？生1：徐悲鴻（1895~1953），江蘇宜興屺亭橋人。中國現代美術事業的奠基者，杰出的畫家和美術教育家。生2：他的代表作油畫《田橫五百士》、《溪我后》、中國畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現了人民群眾堅忍不拔的毅力和威武不屈的精神，表達了對民族危亡的憂憤和光明解放的向往。他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機的力量，表現了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽世界，幾近成了現代中國畫的象征和標志。生3：徐悲鴻的作品使我們想到要“面向世界，博采眾長”。師：大家對徐悲鴻的作品有了大致的認識和了解，從中我們可以看出，文化創新，我們必須面向世界，博采眾長。

（二）面向世界，博采眾長。師：文化創新的第二基本途徑是“面向世界，博采眾長”。那么，我們為什么要面向世界，博采眾長？（請大家討論）生1：因為不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創新必然要經歷的過程。實現文化創新，需要博采眾長。生2：文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優秀文化成果，以發展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。多媒體展示（XX年奧運會會徽）師：思考：從奧運會會徽設計上，對于文化來說我們感悟到什么？生：文化多樣性的價值，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，文化的多樣性是文化創新的基礎。（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創新的重要基礎多媒體展示（海納百川，有容乃大）圖片師：林則徐說：“海納百川，有容乃大”對于文化來說也是如此，這說明什么？生：在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創新的成果。（2）、在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。師：同學們分析得很好。請大家結合教材第54頁探究問題，討論回答：多媒體展示：不同特色的文化好似各種不同的美食，以過人們的調制，最終帶有新的風味、新的特質。為種創新的方式，不僅表現在思想、理論的發展上，也表現在文學藝術形式的變遷中。對此，你能提供一個事例加以說明嗎？生：能。比如，我國唐朝時,日本派了大批留學生來到中國學習,長安街頭常常可以見到日本留學生的身影.這些人學成以后回到日本,把大唐文化帶到日本.日本的“茶”道,起源于中國,日本的“和服”起源于唐裝.特別是日本文字,使用中國漢字或漢字偏旁部首作為片假名,記錄日本語言.在明治維新時期,日本又向西歐國家學習,引進外國文化,使日本經濟日益強盛.但這里,日本對外國文化不是全盤吸收,是取長補短,把外國文化融匯到自己的文化中.師：同學們分析很好，那么我們面向世界，博采眾長的時候應該堅持什么原則呢？（結合教材）生：在學習和借鑒其他民族優秀文化成果時，要以我為主、為我所用。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化土壤，不斷實現中華民族的文化創新。（3）、在學習和借鑒其他民族優秀文化成果時，要以我為主，為我所用。

——對待外來文化的基本原則

[合作探究]師：下面我們一起賞析音樂：《梁祝》主題精彩片段（1分11秒），1、中國傳統樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？

2、如何看待傳統文化與外來文化的融合、創新？師：中國傳統樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？生1：突出音樂個性，使中國傳統人物形象更加豐滿，充分展現出西洋樂曲的豐富表現力。生2：中華民族戲曲曲調運用西洋交響樂曲的演奏形式，把《梁祝》主題旋律加以創新，充分展示中華民族文化加以繼承和發展，成為通過文化交融實現文化創新的藝術典范。師：如何看待傳統文化與外來文化的融合、創新？生1：首先，文化創新離不開傳統文化和外來文化，要以此為基礎，不能離開傳統，空談文化創新。一個國家或民族，如果漠視對傳統文化的批判繼承，其民族文化的創新，也就失去了根基；又要以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益面果。生2：文化創新要體現時代精神，社會實戰的發展帶來了經濟、政治、文化各個生活領域的變化，要求文化體現新的時代精神。生3學習和吸收各民族優秀文化成果，開展文化的交流、借鑒和融合，以發展本民族文化。師：同學們分析得很好。文化創新的基本途徑是社會實踐。在實踐中要求我們“堅持正確方向，克服錯誤傾向”。

（三）堅持正確方向，克服錯誤傾向師：文化發展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通，水清質美，就必須清理和維護好它的源與流。[合作探究]師：首先，請大家閱讀教材，結合教材第55頁，共同討論探究問題。多媒體展示：在文化交流、融合的過程中，對待外來文化有不同的觀點。觀點一：觀點二：觀點三：上面的觀點哪些是正確的？哪些是錯誤的？為什么？（討論）生1：觀點三是正確的，觀點一、二都是錯誤的。生2：因為，觀點一是推崇外來文化，根本否定傳統文化旨“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的表現。觀點二是固守本民族傳統文化，拒絕接受任何外來文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現。觀點三是我們對待外來文化的正確態度。生3：文化的多樣性體現了人類的創造力和創新精神，是人類共同的寶貴財富。各種民族文化都是人類智慧的結晶，各有其長處，各族人民都曾為人類文明的進步，作出過貢獻。文明的多樣性使世界充滿活力和不斷進步。所以，文化的發展，不能離開人類文明的共同發展，要堅持開展多種形式的對外文化交流，博采各國文化之所長，特別要善于吸收發達國家中那些為現代化建設所需要而又適合我國國情的文明成果。同時堅決抵制各種腐朽文化的侵蝕。師：以上三個觀點實際上都是如何對待外來文化的問題，即要求我們外來文化有一個正確的態度。（1）把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系師:那么，我們應該如何正確把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系生1：把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系首先反對“守舊主義”和“封閉主義”。我們把那種一味固守本民族的傳統文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，稱為“守舊主義”和“封閉主義”。生2：我們必須反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們把那種一味推崇外來文化，根本否定傳統文化傾向，稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。這些都是不利于文化創新的錯誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。（2）克服不利于文化創新的各種錯誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”（3）樹立正確的文化創新方向師：同學們說得很好。縱覽古今，文化只有不斷創新，才能充滿生機與活力。中國傳統文化底蘊深厚，悠久的文明進程留下了豐富的文化遺產。今天，我們更要立足于改革開放和社會主義現代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現實、東方與西方的文化交匯點上，發揚中華民族優秀文化傳統，汲取世界各民族文化教育的長處，在內容和形式上積極創新，努力鑄造中華文化的新輝煌。師:接下來就本節課內容我們共同小結多媒體展示生:學生一邊回答一展示相應內容。師：通過本節課學習，我們認識到文化創新需要不同民族文化之間的交流、借鑒、與融合。實現文化創新，需要博采眾長，學習國外的先進經驗。文化創新要取其精華、去其糟粕。社會實踐不斷提出新情況、新問題，需要文化不斷創新，以適應新情況，回答新問題。創新不能離開傳統，空談文化創新；另一方面體現時精神是文化創新的重要追求。[延伸新課]目前,延平區有部分中、小學校已著手組織在校學生開展“誦讀書經活動”,對這一活動有人認為是復古,有人認為是創新。請從文化傳統的角度談談你對開展學生“誦經”活動的看法。

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第五篇：《文化創新的途徑》教學設計

《文化創新的途徑》教學設計

組織學生對教材疑難問題進行討論，歸納，最后形成共識，實現從知識到情感的內化；促使學生在學習中解決問題，培養學生的團結協作的精神。【教學手段】 多媒體輔助教學 【課時安排】 一課時 【教學過程】

（一）創設情境、導入新課

多媒體播放視頻《書畫之鄉——固鎮》，介紹我縣正在進行的創建中國書畫之鄉活動，我們在發展經濟的同時，重視文化建設，根據自身特點，發揮優勢，積極爭創“中國書法之鄉”。文化建設的內容是很寬泛的，而我們固鎮人借創建中國書法之鄉來推動書法藝術的發展、創新，你了解書法藝術嗎？如何推動書法藝術的發展創新呢？（板書課題——文化創新的途徑）

（二）合作探究、精講點撥

探究活動一： 材料：

書法與變遷中的社會文化

晉代內亂外患，社會動蕩不安，上層紛爭不斷。士子視從政為畏途，一部分人向哲學思辨中尋求精神的寄托。與此同時，書法藝術逐漸從追求外在形式轉向內在的氣韻。

——晉人尚韻

唐王朝建立以后，文化主流形成儒、佛、道三家并行。由此，基于文化交流與傳播的需要，基于追求規范正統的大國心態，唐王朝以書取仕，對書法明確提出了必須合乎“楷法遒美”的要求。

——唐人尚法

宋代開國不久便內憂外患，深陷政治危機。因此民風文苑中缺乏初唐盛唐人們銳意進取的氣概。文人士子在“兼濟天下”的愿望難遂之余，只求“獨善其身”，由外部世界的拓展轉向內心世界的探求。

——宋人尚意

隨著明初資本主義萌芽的出現，漢文化達到前所未有的輝煌，明代中葉，文征明等人登上書壇，文征明的小楷最為出眾，其書法態勢穩健秀整，令人悅目賞心。明人尚態，這個“態”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨到之處，對于舊的書法形態、意態作了創新和突破的，他們繼往開來，在中國書法發展史上有著重要的席位。

——明人尚態

改革開放后，各種思潮在得到了更好的自由發展的空間，由此現當代的書法可謂百花齊放。

——現當代百花齊放

問題探究1：為什么不同歷史時期的書法有著不同的藝術特色？這對書法藝術的創新有什么啟示？

學生思考、討論、交流，教師總結：社會實踐是文化創新的源泉和動力，時代在變遷，經濟、政治狀況都發生了重大的變化，反映到文化上便是每個歷史時期的文化都被打上時代的烙印，書法藝術也不例外，這啟示我們書法藝術的創新一定要立足于社會實踐，這是文化創新的根本途徑。

問題探究2：晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，而明人尚態，這個“態”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨

到之處，對于舊的書法形態、意態作了創新和突破的，他們繼往開來，在中國書法發展史上有著重要的席位。這對書法藝術的創新又有什么啟示呢？

學生思考、討論、交流，教師總結：文化創新的基本途徑之一 ——繼承傳統、推陳出新 材料：目前，書法界正處于青黃不接時期，我們要使之復興，首先要強調繼承，對一些中青年尤其要強調“心不厭精，手不厭熟”，扎扎實實地練習基本功，對那些造詣較深的書法家，則在鼓勵他們創新。

——田英章

問題探究3：我們怎樣做到“繼承傳統、推陳出新”？

學生思考、討論、交流，教師總結：既不能離開傳統空談創新，也不能固守傳統，脫離時代。

探究活動二：

播放新聞視頻《李斌權“書法與交響樂”登人民大會堂新年音樂會》

問題1：書法家李斌權將中國獨有的書法藝術同西方的交響樂緊密融合在一起，為現代音樂和書法的發展提供了新的創作靈感，這對我們書法藝術的創新有什么啟示？ 學生思考、討論、交流，教師總結：面向世界、博采眾長

問題2：為什么要面向世界、博采眾長，怎樣做到文化創新上的面向世界、博采眾長？

指導學生閱讀教材，總結概括，教師點評。

原因：（1）文化具有多樣性（2）文化既是民族的，也是世界的

要求：（1）態度

（2）原則——以我為主，為我所用——保持民族文化特色

正如書法家田英章所言，目前，書法界正處于青黃不接時期，隨著現代信息技術的發展，鍵盤大有取代毛筆的趨勢，我國的書法藝術將走向何方？

探究活動三：

觀點一：中國傳統書法藝術已非常優秀，沒必要借鑒外國的文化元素求創新，而且，中國的書法藝術應該全部采用中國傳統的元素。

觀點二：中國傳統書法藝術是什么玩意，老“古董”，我們應該把西方信息技術全盤照搬，取代書法藝術。

問題3：你如何看待這些觀點？ 學生思考、討論交流，教師點評：

展開探究，突出了學生的主體地位，調動了學生的積極性、主動性和創造性，讓學生真正成為學習的主人。不過，學生的積極性、主動性能否有效調動，課堂出現的問題教師能否機智駕馭，這就要考驗我們教師的功夫了。