第一篇：《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計

教者:李清萍

一、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計

（一）知識目標(biāo)

1．明確立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；理解文化創(chuàng)新既是“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是 “推陳出新、革故鼎新”，發(fā)展先進文化的過程。

2．理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

3．在文化創(chuàng)新過程中要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化 的關(guān)系，克服“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”。

（二）能力目標(biāo)

1．增強學(xué)生文化創(chuàng)新的意識和能力。

2．初步具備認(rèn)識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力。

（三）情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

1．使學(xué)生感悟到文化創(chuàng)新必須立足于實踐。2．增強學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感。

3．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化成果發(fā)展本民族文化的熱情，投身于社會實 踐，積極進行文化創(chuàng)新。

二、教學(xué)重點、難點 重點：文化創(chuàng)新的途徑。

難點：1．怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的交流、借鑒和融合。2．如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向。

三、教學(xué)過程設(shè)計 【導(dǎo)入新課】

教師：首先讓我們來回顧一下上節(jié)課的知識要點。請一位同學(xué)來回答。

教師：請欣賞第29屆北京奧運會開幕式上的精彩片段。（播放視頻）

教師：看了北京奧運會開幕式之后，你們有什么感受？ 【講授新課】教師：這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)：文化創(chuàng)新的途徑。

（投影）

二、文化創(chuàng)新的途徑

1、繼承傳統(tǒng)，推陳出新

教師：請同學(xué)們閱讀本框的第一目。

教師：請欣賞兩幅中國畫（投影），你們知道這兩幅畫的作者是誰嗎？ 教師：我們再來看兩張照片（投影），提問：文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？

（投影）（1）文化創(chuàng)新的根本途徑 學(xué)生：（回答）。

教師：分析，（投影）立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。教師：讓我們賞析一首古代詩歌《關(guān)睢》。

（投影）關(guān) 關(guān) 雎 鳩，在 河 之 洲。窈 窕 淑 女，君 子 好 逑。?? 教師：請討論并回答探究１（投影）

探究1：從詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說直至現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？

學(xué)生：（回答）。

教師：繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。在實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”的過程。

（投影）（2）文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”的過程（對傳統(tǒng)文化的角度）

教師：請看探究2。

（投影）探究２：同學(xué)們還能不能舉出一些實例來說明文化創(chuàng)新的這個過程呢？

教師：請同學(xué)們在組內(nèi)合作、探究這個問題。學(xué)生：（回答）。

教師：那么，在處理傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新的關(guān)系上，我們要注意什么問題？ 學(xué)生：（回答）。

教師：文化創(chuàng)新既要重視文化的繼承，又要重視文化的發(fā)展。

教師：接下來請欣賞一段樂曲《梁祝》。（播放音樂）

教師：你們能說說小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的創(chuàng)新之處在哪里嗎？ 學(xué)生：（回答）。

教師：面向世界，博采眾長是文化創(chuàng)新的基本途徑之二。（投影）

2、面向世界，博采眾長

教師：請同學(xué)們閱讀本框的第二目，閱讀完之后，思考探究三。

（投影）探究３：《梁祝》取材于中國古老的傳說，用小提琴奏出主題，綿綿長長，幽幽遠遠，仿佛是祝英臺在訴說昔日往事。梁祝的成功對你有什么啟示呢？

學(xué)生：（回答）。

教師：在實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然得要經(jīng)歷的過程。

（投影）（1）不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程（對外來文化的角度）

教師：林則徐有句名言：海納百川，有容乃大。林則徐這句名言，用在文化的創(chuàng)新、發(fā)展上，對我們有這什么啟示？

學(xué)生：（回答）。

教師：文化的交流、借鑒和融合包括三個方面：第一：相互學(xué)習(xí)和吸收優(yōu)秀成果；第二：相互借鑒；第三：在交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。由此，我們可以得出一個什么結(jié)論呢？

（投影）（2）文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)：文化多樣性。教師：下面請看探究4（投影）

探究4：A：不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，你能舉例說明嗎？ B：在與其他民族文化進行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題？ 教師：共有兩個問題，一、二組的同學(xué)討論第一個問題，三、四組的同學(xué)討論第二個問題，現(xiàn)在分組討論。

教師：先來回答第一個問題。學(xué)生：（回答）。教師：再來回答第二個問題。學(xué)生：（回答）。教師：（邊放投影邊講解）。

3（投影）（３）學(xué)習(xí)和借鑒外來優(yōu)秀文化時，要堅持以我為主、為我所用的原則。

①海納百川的胸懷②平等交流，相互借鑒，既競爭又合作③保持文化的民族特色

教師：下面請欣賞中國版雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》片段。（播放視頻）視頻播放完后（投影）

3、堅持正確方向，克服錯誤傾向

教師：結(jié)合雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》，請同學(xué)們閱讀第三目的內(nèi)容。然后，在組內(nèi)合作、討論探究5。

（投影）探究5：判斷正誤，并說明應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化。觀點一：西方芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，應(yīng)該照搬過來。

觀點二：西方芭蕾藝術(shù)和中國傳統(tǒng)雜技不相容，應(yīng)該堅決抵制。觀點三：這出東西合璧的《天鵝湖》不僅繼承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又汲取了其他民族文化的精華，非常精彩！

（投影）要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系：

（1）克服“守舊主義”、“封閉主義”（2）克服“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”（3）正確方向

教師：文化創(chuàng)新的正確方向是什么呢？學(xué)生：（回答）。【課堂小結(jié)】

（投影）

二、文化創(chuàng)新的途徑（知識構(gòu)建）

1、繼承傳統(tǒng)、推陳出新——基本途徑之一（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐

（2）文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新” 的過程

2、面向世界，博采眾長——基本途徑之二

（1）不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程

（2）文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)：文化的多樣性（3）堅持以我為主、為我所用的原則。

3、堅持正確方向，克服錯誤傾向

（1）克服“守舊主義”、“封閉主義”

4（2）克服“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”

第二篇：【文化創(chuàng)新的途徑】教學(xué)設(shè)計

【文化創(chuàng)新的途徑】教學(xué)設(shè)計

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〖教學(xué)內(nèi)容〗【文化創(chuàng)新的途徑】選自人民教育出版社的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書—思想政治第三冊《文化生活》第二單元第五課“文化創(chuàng)新”第二框的內(nèi)容。本框內(nèi)容主要講述了文化創(chuàng)新的基本途徑；一方面，針對傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、革故鼎新”；另一方面，針對不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發(fā)展的一般過程。培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對“守舊主義”，而且反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。〖學(xué)生分析〗教學(xué)對象為高二學(xué)生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現(xiàn)實生活中的一些文化行為，但看問題往往比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對他們進行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū)。另外，文化不僅是人的精神砥柱和智慧之光，而且也是社會走向文明和發(fā)達的最基本和最重要的標(biāo)志與源泉。文化要涵負(fù)這樣的功能和承載這樣的責(zé)任，它本身就必須不斷地進行創(chuàng)新。只有不斷地進行創(chuàng)新并真正實現(xiàn)了創(chuàng)新的文化，才是有價值、有意義、有魅力的文化。這樣就促使他們對文化的創(chuàng)新途徑探究產(chǎn)生濃厚的興趣。〖設(shè)計思想〗遵循教育教學(xué)規(guī)律，依據(jù)新課程改革要求，以學(xué)案為載體，以多媒體為教學(xué)輔助形式，以問題設(shè)計為主要表現(xiàn)形式，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，充分發(fā)揮學(xué)生自主、合作、探究的精神，完成確定的教學(xué)任務(wù)。〖教學(xué)目標(biāo)〗

1、知識與技能:通過本課的學(xué)習(xí),掌握社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程,面向世界，博采眾長。初步運用辯證觀點說明文化的傳承，文化發(fā)展中應(yīng)堅持正確方向，克服錯誤傾向。培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力.2、過程與方法：運用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示文字材料、視頻、音樂、圖片、漫畫等，使課堂內(nèi)容更加豐富充實；運用探究式、合作法教學(xué)方法進行教學(xué)，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

3、情感、態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)要充分認(rèn)識社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的堅持正確方向，推動文化發(fā)展。〖教學(xué)重點和難點〗教學(xué)重點：繼承傳統(tǒng)，推陳出新;面向世界，博采眾長；堅持正確方向，克服錯誤傾向。教學(xué)難點：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程。〖教學(xué)過程〗教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動設(shè)計意圖

教師活動學(xué)生活動

導(dǎo)入新課：在XX年9月雅典殘疾人奧運會的閉幕式上,中國殘疾人藝術(shù)團演員21人表演的舞蹈《千手觀音》以其優(yōu)美的韻律與造型,征服了海內(nèi)外觀眾。

1、展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）引導(dǎo)學(xué)生邊觀賞邊思考，提出兩個問題：①舞蹈的表演者是誰？②對《千手觀音》了解嗎？

2、教師點拔：對我國傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂上獨幟一樹，同時用現(xiàn)代交響樂的手法，把我國古典音樂與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生。學(xué)生邊觀賞《千手觀音》舞蹈，邊思考兩個問題用《千手觀音》視頻作引子，創(chuàng)設(shè)生動直觀教學(xué)情景，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣、探究的熱情，進而在教師的引導(dǎo)下，得出：《千手觀音》的創(chuàng)作說明了文化創(chuàng)新的問題，導(dǎo)入新課。

一、繼承傳統(tǒng),，推陳出新

1、文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。

1、多媒體展示（圖片①與材料②）①雕塑藝術(shù)作品：（石雕、木雕、沙雕等）。②文學(xué)藝術(shù)（2張詩經(jīng)）邊展示邊簡要說明。

2、教師提出：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過程的事例看，文化創(chuàng)新的途徑是什么？

3、引導(dǎo)學(xué)生思考認(rèn)真思考、分析、歸納得出結(jié)論通過兩組材料展示，培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、分析問題能力，使學(xué)生從文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過程事例中得出：文化創(chuàng)新的兩條途徑（根本途徑、基本途徑）

教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動設(shè)計意圖教師活動學(xué)生活動

一、繼承傳統(tǒng),，推陳出新

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新①在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個……過程，又是一個……的過程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。·

1、引用上述兩組材料，教師提出：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過程的事例看，引導(dǎo)學(xué)生思考；①、文化創(chuàng)新是個怎樣的過程。②如何理解這一過程。

2、顯示：①②這個過程，教師適當(dāng)加以點拔。積極思考、分析后查找教材內(nèi)容作出①②結(jié)論通過兩組材料展示，創(chuàng)設(shè)直觀的教學(xué)情境，啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生問題意識，讓學(xué)生感受文化創(chuàng)新是個推陳出新，不斷發(fā)展過程的道理。③批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

1、顯示（孝順故事）（漫畫與文字材料）組織學(xué)生閱讀教材。

2、討論探究能否從道德繼承中看出文化的創(chuàng)新？自學(xué)教材知識，自主思考問題，找出答案。利用教材可讀性特點，通過自學(xué)，學(xué)生必然開動腦筋，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，避免思維單一性。從“孝”這一中國傳統(tǒng)道德內(nèi)涵的變化，幫助學(xué)生體會到文化創(chuàng)新既不能離開傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動設(shè)計意圖

教師活動學(xué)生活動

二、面向世界，博采眾長欣賞徐悲鴻名人作品

1、展示：名人作品圖片①徐悲鴻2張照片（生平）②徐悲鴻3幅作品展示（奔馬）教師簡要說明。

2、設(shè)問：①你了解徐悲鴻嗎？②從徐悲鴻的作品中你想到什么？思考、分析，深受教育，凈化心靈。通過對徐悲鴻的代表油畫展示，加強德育教育，激發(fā)他們愛國主義情懷，使學(xué)生內(nèi)化品質(zhì)、外化行為；尤其是他的奔馬，更是馳譽世界，這些作品展示讓學(xué)生喚起文化創(chuàng)新，還必須面向世界，博采眾長。

①

文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

1、展示（XX年奧運會會徽）圖案，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察會徽圖案并討論探究：從奧運會會徽圖案設(shè)計上，對于文化來說我們感悟到什么？

2、教師在學(xué)生討論作答上述問題的情況下加以補充說明。認(rèn)真觀察會徽圖案，經(jīng)過討論，各小組之間各抒己見，相互質(zhì)疑、相互補充。通過討論學(xué)生就會產(chǎn)生思想的火花，加之教師適時點評，讓學(xué)生感受到文化多樣性的價值，只有文化的多樣性，世界才會更加豐富多彩。

②在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

1、展示：圖片（海納百川，有容乃大）林則徐說：“海納百川，有容乃大”對于文化來說也是如此，這說明什么？

2、教師提示：在處理文化差異、文化競爭與文化合作的關(guān)系上，能否全盤否定外國文化？自主思考、分析、表態(tài)，發(fā)展、創(chuàng)新文化要博采眾長。運用圖片創(chuàng)設(shè)生動，直觀教學(xué)情境，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，引導(dǎo)學(xué)生自主活動，使學(xué)生在文化交流、借鑒與融合的過程中要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。

③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。顯示（鏈接）：結(jié)合教材第54頁探究問題，組織討論并要求學(xué)生回答：你能提供一個事例加以說明嗎？引導(dǎo)學(xué)生思考：我們面向世界，博采眾長的時候應(yīng)該堅持什么原則呢？學(xué)生思考舉例分析說明。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化優(yōu)秀成果時，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)新。實例分析使復(fù)雜的問題簡單化，抽象的問題具體化，便于學(xué)生進一步體會到實現(xiàn)中華文化創(chuàng)新要善于吸收其它民族文化的長處，綜合創(chuàng)新。

三、堅持正確方向，克服錯誤傾向：賞析音樂：《梁祝》主題精彩片段（1分11秒）。

1、把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系。

1、顯示（鏈接）：邊展示優(yōu)美動聽的音樂：《梁祝》主題精彩片段（1分11秒），一邊進行中外文化教育交流的討論。

2、引導(dǎo)學(xué)生共同探討：①、中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？②、如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？

3、教師對①予以點拔；1：突出音樂個性，使中國傳統(tǒng)人物形象更加豐滿，充分展現(xiàn)出西洋樂曲的豐富表現(xiàn)力。2：中華民族戲曲曲調(diào)運用西洋交響樂曲的演奏形式，把《梁祝》主題旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過文化交融實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。認(rèn)真賞析音樂：《梁祝》積極思考教師提出的問題并進行交流討論

1、通過悅耳的音樂教學(xué)，讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，輕松愉快地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

2、經(jīng)過學(xué)生交流討論，進一步說明本民族文化可以與其他民族文化尋找共鳴點，人們在優(yōu)秀文化喚起美好情感的方面是可以達成共識的。

（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”

1、展示：（材料）對待外來文化有不同的觀點。觀點一：觀點二：觀點三：

2、組織學(xué)生討論：上述的觀點哪些是正確的？哪些是錯誤的？為什么？

3、在學(xué)生討論、質(zhì)疑過程中，教師適時、針對性點拔，讓學(xué)生認(rèn)識上得到升華，才能保證學(xué)生在將來文化創(chuàng)新的道路上沿著正確的方向，采用正確的方法。

1、積極思考，分析、歸納形成正確觀點。

2、全班分三組，每組派代表闡述觀點，其余成員補充。

1、通過學(xué)生的自主思考、交流、討論提高認(rèn)識。

2、經(jīng)過課堂討論疑難問題，一方面能使疑難問題更加明朗化，這樣便于教師了解學(xué)生掌握知識的情況。另一方面使基礎(chǔ)知識得到鞏固，為突出重點、突破難點創(chuàng)造條件。

課堂練習(xí):目前,延平區(qū)有部分中、小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開展“誦讀書經(jīng)活動”,對這一活動有人認(rèn)為是復(fù)古,有人認(rèn)為是創(chuàng)新.1、設(shè)問:從文化傳統(tǒng)的角度請談?wù)勀銓﹂_展學(xué)生“誦經(jīng)”活動的看法。

2、教師點評：①現(xiàn)代文明不能割裂傳統(tǒng)。②

繼承傳統(tǒng)不可全盤吸收。③

促進學(xué)生的全面和諧發(fā)展，不可搞一刀切。④

創(chuàng)新和繼承一樣是文化發(fā)展必須面對的的問題。思考，從文化傳統(tǒng)的知識角度，分析目前發(fā)生在自己身邊的這項活動的現(xiàn)象，并作出評價。鞏固教學(xué)，反饋教學(xué)效果,使學(xué)生進一步把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系，實現(xiàn)知識的運用。

〖教學(xué)小結(jié)與反思〗

1、本課小結(jié)：通過本節(jié)課教學(xué)，我們認(rèn)識到文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長，學(xué)習(xí)國外的先進經(jīng)驗。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社會實踐不斷提出新情況、新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面體現(xiàn)時精神是文化創(chuàng)新的重要追求。

2、教學(xué)反思：①教學(xué)的本質(zhì)是一種師生、生生、師生與教學(xué)資源、媒體的“溝通”與“合作”的活動，教師不應(yīng)以“領(lǐng)導(dǎo)者”“權(quán)威”自居來支配課堂教學(xué)，而是課堂教學(xué)的組織者、合作者與指導(dǎo)者，學(xué)生才能成為自主、探究、合作、實踐的學(xué)習(xí)主體。本框教學(xué)改變了傳統(tǒng)的教師講授為中主的教學(xué)模式，教師只有適時、針對性的點拔、引導(dǎo)，真正成為“學(xué)習(xí)共同體”中的學(xué)習(xí)伙伴。②教學(xué)是一門藝術(shù)，“教學(xué)有法，但教無定法”，教師的匠心設(shè)計對教學(xué)效果的影響是至關(guān)重要的。要發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性、主動性和創(chuàng)造性，這需要教師不斷的學(xué)習(xí)，積累豐富的教學(xué)知識和經(jīng)驗，努力提高自己的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會的發(fā)展和學(xué)生進步的需要。本課堂教學(xué)設(shè)計如有不足之處，懇請各位同行提出寶貴意見。第二課時文化創(chuàng)新的途徑教案南平市高級中學(xué)

鄒義福知識與技能:通過本課的學(xué)習(xí),掌握社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程；面向世界，博采眾長。初步運用辯證觀點說明文化的傳承，文化發(fā)展中應(yīng)堅持正確方向，克服錯誤傾向。培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。過程與方法：運用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示材料：（視頻、音樂、圖片、漫畫）使課堂內(nèi)容更加豐富充實，運用探究式、合作法教學(xué)方法進行教學(xué)，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。情感、態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)要充分認(rèn)識社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的堅持正確方向，推動文化發(fā)展。教學(xué)重點：繼承傳統(tǒng)，推陳出新、面向世界，博采眾長；堅持正確方向，克服錯誤傾向。教學(xué)難點：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程。教學(xué)過程[走進新課]師：同學(xué)們好！讓我們一起來欣賞舞蹈。多媒體展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）師：大家邊看邊思考兩個問題：

1、舞蹈的表演者是誰？

2、對《千手觀音》了解嗎？生1：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。生2：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。千手觀音的千手以扇面排列數(shù)層，如孔雀開屏。千手表示遍護眾生，千眼表示遍觀世界，千手觀音表達度一切眾生，廣大圓滿無礙之意。生3：豐富的手姿變幻來訴說內(nèi)心的語言，特別適合聾啞人表演，手語應(yīng)用在舞蹈之中變成了舞蹈語言，變幻的動作表達了我們的心聲，更富有藝術(shù)美和感染力。師：關(guān)于舞蹈《千手觀音》，我們同學(xué)們知道得很多，對我國傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂上獨幟一樹，同時用現(xiàn)代交響樂的手法，把我國古典音樂與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生，舞蹈《千手觀音》的創(chuàng)作說明了文化創(chuàng)新的問題。[推進新課]

二、文化創(chuàng)新的途徑

（一）繼承傳統(tǒng)，推陳出新

1、文化創(chuàng)新的根本途徑

社會實踐師：[多媒體展示圖片]探究思考問題。雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新的過程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍日益擴大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻······甚至還有在頭發(fā)絲上進行的雕刻。從我國先秦時期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說；從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀(jì)的十四行詩、文藝復(fù)興時期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新精神。思考：從上述雕塑藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新師：我們?nèi)绾握J(rèn)識“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”呢？①在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個……過程，又是一個……的過程。生：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化教育的過程；是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。師：同學(xué)們回答得很好。那么，我們?nèi)绾卫斫膺@一過程呢？請大家結(jié)合課本P53頁，思考一下。（合作探究）組織學(xué)生討論探究。多媒體展示：（孝順故事）“孝”，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭、凝聚民族的重要因素。你能否根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新？生：能夠根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新。百善孝為先，孝德是一種特殊的社會倫理、公眾道德準(zhǔn)則和傳統(tǒng)文化品牌。隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入進行，那種具有毒害性質(zhì)的“孝”已經(jīng)被基本消除，而其中的優(yōu)秀部分、精華部分不但被繼承下來，而且還注入了新的內(nèi)容，給予了重新詮釋。體現(xiàn)了批判中有繼承，在繼承中又得到了發(fā)展。③批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系師：我們?nèi)绾握_認(rèn)識傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系呢？[合作探究]

組織學(xué)生討論探究。生1：創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)，任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個民族和國家來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會失去根基。生2：創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟、政治、文化各個生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。④注意：一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求[合作探究]

我們共同欣賞名人作品。你了解徐悲鴻嗎？通過欣賞他的作品，思考:從徐悲鴻的作品你想到了什么？生1：徐悲鴻（1895~1953），江蘇宜興屺亭橋人。中國現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者，杰出的畫家和美術(shù)教育家。生2：他的代表作油畫《田橫五百士》、《溪我后》、中國畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情，表現(xiàn)了人民群眾堅忍不拔的毅力和威武不屈的精神，表達了對民族危亡的憂憤和光明解放的向往。他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機的力量，表現(xiàn)了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽世界，幾近成了現(xiàn)代中國畫的象征和標(biāo)志。生3：徐悲鴻的作品使我們想到要“面向世界，博采眾長”。師：大家對徐悲鴻的作品有了大致的認(rèn)識和了解，從中我們可以看出，文化創(chuàng)新，我們必須面向世界，博采眾長。

（二）面向世界，博采眾長。師：文化創(chuàng)新的第二基本途徑是“面向世界，博采眾長”。那么，我們?yōu)槭裁匆嫦蚴澜纾┎杀婇L？（請大家討論）生1：因為不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。生2：文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。多媒體展示（XX年奧運會會徽）師：思考：從奧運會會徽設(shè)計上，對于文化來說我們感悟到什么？生：文化多樣性的價值，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)多媒體展示（海納百川，有容乃大）圖片師：林則徐說：“海納百川，有容乃大”對于文化來說也是如此，這說明什么？生：在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。（2）、在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。師：同學(xué)們分析得很好。請大家結(jié)合教材第54頁探究問題，討論回答：多媒體展示：不同特色的文化好似各種不同的美食，以過人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味、新的特質(zhì)。為種創(chuàng)新的方式，不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。對此，你能提供一個事例加以說明嗎？生：能。比如，我國唐朝時,日本派了大批留學(xué)生來到中國學(xué)習(xí),長安街頭常常可以見到日本留學(xué)生的身影.這些人學(xué)成以后回到日本,把大唐文化帶到日本.日本的“茶”道,起源于中國,日本的“和服”起源于唐裝.特別是日本文字,使用中國漢字或漢字偏旁部首作為片假名,記錄日本語言.在明治維新時期,日本又向西歐國家學(xué)習(xí),引進外國文化,使日本經(jīng)濟日益強盛.但這里,日本對外國文化不是全盤吸收,是取長補短,把外國文化融匯到自己的文化中.師：同學(xué)們分析很好，那么我們面向世界，博采眾長的時候應(yīng)該堅持什么原則呢？（結(jié)合教材）生：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。因為永葆文化生命力和提升文化競爭力，都需要保持文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。（3）、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。

——對待外來文化的基本原則

[合作探究]師：下面我們一起賞析音樂：《梁祝》主題精彩片段（1分11秒），1、中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？

2、如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？師：中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？生1：突出音樂個性，使中國傳統(tǒng)人物形象更加豐滿，充分展現(xiàn)出西洋樂曲的豐富表現(xiàn)力。生2：中華民族戲曲曲調(diào)運用西洋交響樂曲的演奏形式，把《梁祝》主題旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過文化交融實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。師：如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？生1：首先，文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化和外來文化，要以此為基礎(chǔ)，不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個國家或民族，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判繼承，其民族文化的創(chuàng)新，也就失去了根基；又要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益面果。生2：文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神，社會實戰(zhàn)的發(fā)展帶來了經(jīng)濟、政治、文化各個生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。生3學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，開展文化的交流、借鑒和融合，以發(fā)展本民族文化。師：同學(xué)們分析得很好。文化創(chuàng)新的基本途徑是社會實踐。在實踐中要求我們“堅持正確方向，克服錯誤傾向”。

（三）堅持正確方向，克服錯誤傾向師：文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通，水清質(zhì)美，就必須清理和維護好它的源與流。[合作探究]師：首先，請大家閱讀教材，結(jié)合教材第55頁，共同討論探究問題。多媒體展示：在文化交流、融合的過程中，對待外來文化有不同的觀點。觀點一：觀點二：觀點三：上面的觀點哪些是正確的？哪些是錯誤的？為什么？（討論）生1：觀點三是正確的，觀點一、二都是錯誤的。生2：因為，觀點一是推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化旨“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的表現(xiàn)。觀點二是固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。觀點三是我們對待外來文化的正確態(tài)度。生3：文化的多樣性體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，是人類共同的寶貴財富。各種民族文化都是人類智慧的結(jié)晶，各有其長處，各族人民都曾為人類文明的進步，作出過貢獻。文明的多樣性使世界充滿活力和不斷進步。所以，文化的發(fā)展，不能離開人類文明的共同發(fā)展，要堅持開展多種形式的對外文化交流，博采各國文化之所長，特別要善于吸收發(fā)達國家中那些為現(xiàn)代化建設(shè)所需要而又適合我國國情的文明成果。同時堅決抵制各種腐朽文化的侵蝕。師：以上三個觀點實際上都是如何對待外來文化的問題，即要求我們外來文化有一個正確的態(tài)度。（1）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系師:那么，我們應(yīng)該如何正確把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系生1：把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系首先反對“守舊主義”和“封閉主義”。我們把那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向，稱為“守舊主義”和“封閉主義”。生2：我們必須反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們把那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向，稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”（3）樹立正確的文化創(chuàng)新方向師：同學(xué)們說得很好。縱覽古今，文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機與活力。中國傳統(tǒng)文化底蘊深厚，悠久的文明進程留下了豐富的文化遺產(chǎn)。今天，我們更要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化教育的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。師:接下來就本節(jié)課內(nèi)容我們共同小結(jié)多媒體展示生:學(xué)生一邊回答一展示相應(yīng)內(nèi)容。師：通過本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間的交流、借鑒、與融合。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長，學(xué)習(xí)國外的先進經(jīng)驗。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社會實踐不斷提出新情況、新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面體現(xiàn)時精神是文化創(chuàng)新的重要追求。[延伸新課]目前,延平區(qū)有部分中、小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開展“誦讀書經(jīng)活動”,對這一活動有人認(rèn)為是復(fù)古,有人認(rèn)為是創(chuàng)新。請從文化傳統(tǒng)的角度談?wù)勀銓﹂_展學(xué)生“誦經(jīng)”活動的看法。

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第三篇：《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計

組織學(xué)生對教材疑難問題進行討論，歸納，最后形成共識，實現(xiàn)從知識到情感的內(nèi)化；促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作的精神。【教學(xué)手段】 多媒體輔助教學(xué) 【課時安排】 一課時 【教學(xué)過程】

（一）創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課

多媒體播放視頻《書畫之鄉(xiāng)——固鎮(zhèn)》，介紹我縣正在進行的創(chuàng)建中國書畫之鄉(xiāng)活動，我們在發(fā)展經(jīng)濟的同時，重視文化建設(shè)，根據(jù)自身特點，發(fā)揮優(yōu)勢，積極爭創(chuàng)“中國書法之鄉(xiāng)”。文化建設(shè)的內(nèi)容是很寬泛的，而我們固鎮(zhèn)人借創(chuàng)建中國書法之鄉(xiāng)來推動書法藝術(shù)的發(fā)展、創(chuàng)新，你了解書法藝術(shù)嗎？如何推動書法藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新呢？（板書課題——文化創(chuàng)新的途徑）

（二）合作探究、精講點撥

探究活動一： 材料：

書法與變遷中的社會文化

晉代內(nèi)亂外患，社會動蕩不安，上層紛爭不斷。士子視從政為畏途，一部分人向哲學(xué)思辨中尋求精神的寄托。與此同時，書法藝術(shù)逐漸從追求外在形式轉(zhuǎn)向內(nèi)在的氣韻。

——晉人尚韻

唐王朝建立以后，文化主流形成儒、佛、道三家并行。由此，基于文化交流與傳播的需要，基于追求規(guī)范正統(tǒng)的大國心態(tài)，唐王朝以書取仕，對書法明確提出了必須合乎“楷法遒美”的要求。

——唐人尚法

宋代開國不久便內(nèi)憂外患，深陷政治危機。因此民風(fēng)文苑中缺乏初唐盛唐人們銳意進取的氣概。文人士子在“兼濟天下”的愿望難遂之余，只求“獨善其身”，由外部世界的拓展轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界的探求。

——宋人尚意

隨著明初資本主義萌芽的出現(xiàn)，漢文化達到前所未有的輝煌，明代中葉，文征明等人登上書壇，文征明的小楷最為出眾，其書法態(tài)勢穩(wěn)健秀整，令人悅目賞心。明人尚態(tài)，這個“態(tài)”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨到之處，對于舊的書法形態(tài)、意態(tài)作了創(chuàng)新和突破的，他們繼往開來，在中國書法發(fā)展史上有著重要的席位。

——明人尚態(tài)

改革開放后，各種思潮在得到了更好的自由發(fā)展的空間，由此現(xiàn)當(dāng)代的書法可謂百花齊放。

——現(xiàn)當(dāng)代百花齊放

問題探究1：為什么不同歷史時期的書法有著不同的藝術(shù)特色？這對書法藝術(shù)的創(chuàng)新有什么啟示？

學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，時代在變遷，經(jīng)濟、政治狀況都發(fā)生了重大的變化，反映到文化上便是每個歷史時期的文化都被打上時代的烙印，書法藝術(shù)也不例外，這啟示我們書法藝術(shù)的創(chuàng)新一定要立足于社會實踐，這是文化創(chuàng)新的根本途徑。

問題探究2：晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，而明人尚態(tài)，這個“態(tài)”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨

到之處，對于舊的書法形態(tài)、意態(tài)作了創(chuàng)新和突破的，他們繼往開來，在中國書法發(fā)展史上有著重要的席位。這對書法藝術(shù)的創(chuàng)新又有什么啟示呢？

學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：文化創(chuàng)新的基本途徑之一 ——繼承傳統(tǒng)、推陳出新 材料：目前，書法界正處于青黃不接時期，我們要使之復(fù)興，首先要強調(diào)繼承，對一些中青年尤其要強調(diào)“心不厭精，手不厭熟”，扎扎實實地練習(xí)基本功，對那些造詣較深的書法家，則在鼓勵他們創(chuàng)新。

——田英章

問題探究3：我們怎樣做到“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”？

學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：既不能離開傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，也不能固守傳統(tǒng)，脫離時代。

探究活動二：

播放新聞視頻《李斌權(quán)“書法與交響樂”登人民大會堂新年音樂會》

問題1：書法家李斌權(quán)將中國獨有的書法藝術(shù)同西方的交響樂緊密融合在一起，為現(xiàn)代音樂和書法的發(fā)展提供了新的創(chuàng)作靈感，這對我們書法藝術(shù)的創(chuàng)新有什么啟示？ 學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：面向世界、博采眾長

問題2：為什么要面向世界、博采眾長，怎樣做到文化創(chuàng)新上的面向世界、博采眾長？

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，總結(jié)概括，教師點評。

原因：（1）文化具有多樣性（2）文化既是民族的，也是世界的

要求：（1）態(tài)度

（2）原則——以我為主，為我所用——保持民族文化特色

正如書法家田英章所言，目前，書法界正處于青黃不接時期，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，鍵盤大有取代毛筆的趨勢，我國的書法藝術(shù)將走向何方？

探究活動三：

觀點一：中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的文化元素求創(chuàng)新，而且，中國的書法藝術(shù)應(yīng)該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。

觀點二：中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)是什么玩意，老“古董”，我們應(yīng)該把西方信息技術(shù)全盤照搬，取代書法藝術(shù)。

問題3：你如何看待這些觀點？ 學(xué)生思考、討論交流，教師點評：

展開探究，突出了學(xué)生的主體地位，調(diào)動了學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。不過，學(xué)生的積極性、主動性能否有效調(diào)動，課堂出現(xiàn)的問題教師能否機智駕馭，這就要考驗我們教師的功夫了。

第四篇：文化創(chuàng)新的途徑教學(xué)設(shè)計（精選）

課題

文化創(chuàng)新的途徑

● 教學(xué)內(nèi)容分析

【課標(biāo)要求】

匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。【教材分析】

本課題共設(shè)三目，第一目“繼承傳統(tǒng)，推成出新”。教材通過陳述雕刻藝術(shù)的發(fā)展和中國西方文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展和一個問題的設(shè)計說明文化創(chuàng)新的基本途徑；通過對我國傳統(tǒng)“孝”文化的古今的發(fā)展對比和一個問題的設(shè)計闡明文化創(chuàng)新中既要繼承傳統(tǒng)又要注入時代精神。第二目“面向世界，博采眾長”。首先，教材先引導(dǎo)學(xué)生列舉實例印證面向世界，借鑒交流文化進行創(chuàng)新的實例。通過對《梁祝》的分析引導(dǎo)學(xué)生正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系。第三目“堅持正確的方向，克服錯誤的傾向”教材設(shè)計三種觀點的辨析如何正確處理外來文化、民族文化、傳統(tǒng)文化。教材最后一段意在運用本課所學(xué)的知識對我們今天的文化建設(shè)的啟迪。

教學(xué)重點：文化創(chuàng)新的途徑

教學(xué)難點：正確處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系

【學(xué)情分析】學(xué)生在學(xué)習(xí)了第三課“世界文化多樣性”第四課“傳統(tǒng)文化繼承”第五課“文化創(chuàng)新”的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新的三條途徑，在理解上沒有阻礙，但是學(xué)生在如何繼承傳統(tǒng)，推陳出新進行創(chuàng)新，面向世界，博采眾長過程中為什么要面向世界，如何面向世界。如何正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系這些問題學(xué)生不能辯證的看待問題。

● 教學(xué)目標(biāo)分析

1．知識目標(biāo)：（1）理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程；

（2）明確立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；

（3）理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的重要途徑；（4）在文化創(chuàng)新過程中要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系；反對“守舊主義”和“民族虛無主義”。

2．能力目標(biāo)：（1）通過學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新一個根本途徑兩個基本途徑的和克服兩種錯誤傾向，增強學(xué)生進行文化創(chuàng)新的意識和能力；

（2）初步具備認(rèn)識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力，培養(yǎng)學(xué)生辯證看問題的能力。

3.情感、態(tài)度及價值觀目標(biāo)：通過賞析2013年春晚兒童創(chuàng)意節(jié)目《剪花花》、《春暖花開》、中西混搭《茉莉花》等，使學(xué)生感悟文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐；通過分析不同民族文化交流、借鑒與融合的事例，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界優(yōu)秀文化的熱情，投身于社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新。

● 教學(xué)策略分析

【整體思路】

通過【回味春晚----感受文化創(chuàng)新魅力】、【解讀春晚----感悟文化創(chuàng)新途】、【創(chuàng)意設(shè)計----提升文化創(chuàng)新能力】三個環(huán)節(jié)，以2013年春節(jié)晚會為主線貫穿整堂課，激發(fā)學(xué)生興趣、引領(lǐng)學(xué)生探究思考，在師生互動、生生互動中生成認(rèn)知，加深對文化創(chuàng)新途徑、正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、外來文化與民族文化的關(guān)系的理解、認(rèn)同與應(yīng)用。

● 教學(xué)過程分析

【回味春晚----感受文化創(chuàng)新魅力】

課前歌曲播放：那英在春晚演唱的《春暖花開》

配滾動圖片：展示2013年春晚視頻與節(jié)目圖片意在將烘托文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生回顧春晚。

教師：同學(xué)們，伴隨著那英在2013年春晚演唱的一首《春暖花開》，我們走進了播種希望的春天，也走進了今天文化創(chuàng)新的課堂。每一年的春晚都會給我們帶來驚喜，同學(xué)們今年春晚你比較欣賞的節(jié)目有哪些？請說出你的理由。（設(shè)計意圖：本問題設(shè)計以春晚圖片視頻配以音樂意在創(chuàng)境激趣，將學(xué)生引入到春節(jié)晚會的文化氛圍中，使學(xué)生回顧春晚內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣。）學(xué)生列舉喜歡的節(jié)目并說明理由

教師板書關(guān)鍵詞并根據(jù)關(guān)鍵詞引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文化創(chuàng)新的途徑。根本途徑：立足于社會實踐；基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。

【解讀春晚----感悟文化創(chuàng)新途】

同學(xué)們暢所欲言分享春晚為我們準(zhǔn)備的文化盛宴。每個節(jié)目之所以受到歡迎，一個根本原因是他們都有所創(chuàng)新，根據(jù)同學(xué)們的分析我們可以看出文化要進行創(chuàng)新首先要立足人民群眾的生活實踐，并富有時代精神，繼承傳統(tǒng)文化，引進外來文化也就是面向世界，博采眾長。

春晚一大亮點兒童創(chuàng)意節(jié)目《剪花花》有網(wǎng)友將之與《千手觀音》相媲美。那么通過視頻我們大家一起再次欣賞這一節(jié)目。邊觀看視頻邊思考： 結(jié)合《剪花花》分析我們該如何繼承傳統(tǒng)，推陳出新？

（PPT播放視頻《剪花花》片段）

教師：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，令人震撼的，又給人耳目一新的感覺。這個節(jié)目是對我國哪項傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新。

學(xué)生：剪紙藝術(shù)。

教師：同學(xué)們對剪紙藝術(shù)了解多少呢？ 學(xué)生：窗花。

教師總結(jié)：剪紙藝術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)民間工藝，它源遠流長，經(jīng)久不衰，是中國民間藝術(shù)中的瑰寶，已成為世界藝術(shù)寶庫中的一種珍藏。這里老師帶來了兩幅剪紙（教師展示）。這是我們春節(jié)的剪紙，中間是字，寓意闔家幸福，周圍是我國傳統(tǒng)的十二生肖。第二幅：中間是“福”，下面是魚的圖案，配以文字，意指全家有“魚”（余的諧音），全家有“福”。老師是是否拿倒了，傳統(tǒng)習(xí)俗是倒著貼，意指“福到”。剪紙藝術(shù)蘊含著我國傳統(tǒng)的文化思想。

PPT展示剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)在今天也得到了發(fā)展，隨著時代在不斷地變化。

學(xué)生思考：《剪花花》是如何“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”？（設(shè)計意圖：本問題設(shè)計意在引導(dǎo)學(xué)生解決文化創(chuàng)新基本途徑“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”中應(yīng)注意的問題。）

在文化創(chuàng)新的過程總我們要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，堅持兩點論反對一點論。在繼承傳統(tǒng)的過程中，我們要取其精華，去其糟粕，改造傳統(tǒng)文化；推成出新，革故鼎新，創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進文化，即是一個“揚棄”的過程。在傳統(tǒng)文化中注入時代精神。反對歷史虛無主義和守舊主義。（PPT展示知識點）

春晚的另一大亮點是混搭，以前宋祖英、周杰倫混搭。今年中外混搭，但是有人提出不同意見，大屏幕展示。

有人認(rèn)為春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)保持中華文化的民族性，不應(yīng)引進外來文化。你怎么看待這種觀點？

（設(shè)計意圖：通過辨析題的形式解決文化創(chuàng)新過程中為什么、怎樣“面向世界，博采眾長”以及要處理好本民族文化與外來文化的關(guān)系。）

學(xué)生分組討論。教師要參與學(xué)生討論，并對他們進行指導(dǎo)。

教師總結(jié)：在文化創(chuàng)新的過程總我們要正確處理好民族文化與外來文化的關(guān)系，反對民族虛無主義和封閉主義。在借鑒交流融合的過程中我們吸取優(yōu)秀的外來文化，才能發(fā)展本民族文化。各民族之間相互借鑒，取長補短，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。同時我們我做到在文化交流、借鑒、與融合的過程中，以世界文化為營養(yǎng)、充分吸收外來文化的優(yōu)秀成果，做到有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析外來文化。做到以我為主、為我所用，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。（PPT展示知識點）

以上是我們結(jié)合2013年春節(jié)來分析如何進行文化創(chuàng)新。第一單元我們學(xué)習(xí)文化的形式豐富多彩例如我國的服飾創(chuàng)新“旗袍”、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新“神州九號”“動車”、文藝創(chuàng)新“粉墨”（教師引導(dǎo)學(xué)生分析濟南的“粉墨”，是傳統(tǒng)京劇與雜技結(jié)合的一種創(chuàng)新。）、思想理論方面“科學(xué)發(fā)展觀”“社會主義核心價值體系”。

（設(shè)計意圖：通過多種形式的文化創(chuàng)新意在彌補一案到底的局限性，使學(xué)生認(rèn)識到文化 創(chuàng)新不僅僅是指文藝創(chuàng)新）。

無論哪一種文化創(chuàng)新都是基于實踐的基礎(chǔ)進行的，無論是繼承傳統(tǒng)還是面向世界、博采眾長都要立足于實踐，實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。因此我們要在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下，立足于中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實，東方與西方的交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族的優(yōu)秀文化，在內(nèi)容與形式上創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌，積極踐行習(xí)主席提出的實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)我們的中國夢。（PPT展示本課知識結(jié)構(gòu)圖）

【創(chuàng)意設(shè)計----提升文化創(chuàng)新能力】

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，創(chuàng)新就在我們身邊。現(xiàn)在一次創(chuàng)新的機會就擺在我們的面前。PPT展示：“校長杯”戲劇節(jié)是我校校園文化的一個組成部分，受到師生歡迎，各界好評。作為參賽者的我們?nèi)绾卧趹騽」?jié)上進行創(chuàng)新？請運用本節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容，為本班的戲劇節(jié)表演出謀劃策，貢獻力量。（設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識應(yīng)用于實踐，實現(xiàn)了知行的統(tǒng)一）

采他山之石，可以攻玉。老師提供了往屆世界們的精彩表演。希望能給同學(xué)們些啟發(fā)與靈感。（視頻播放我校戲劇節(jié)《雷雨》片段。）

學(xué)生分組對《雷雨》進行創(chuàng)新設(shè)計并展示。教師進行簡單點評。

課外作業(yè)：運用本課的知識點繼續(xù)對本班的戲劇節(jié)進行創(chuàng)新設(shè)計，為本版在戲劇節(jié)上的精彩表現(xiàn)添磚加瓦。

●教學(xué)活動反思

教學(xué)需要經(jīng)常反思，及時反思，在反思中尋找不足，在反思中不斷提升。眾人拾柴柴火焰高，首先感謝組里老師們的幫助與指導(dǎo)。下面首先對本節(jié)課的收獲進行分析：

（一）課前準(zhǔn)備充分：第一，要認(rèn)真研讀教材內(nèi)容和認(rèn)真分析學(xué)情。只有準(zhǔn)確地分析 材情和學(xué)情，才能準(zhǔn)確地定位教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點難點，才能更準(zhǔn)確地選取材料、設(shè)計問題，形式總是為內(nèi)容服務(wù)的。第二，認(rèn)真查找典型的和最新的資料，補充課堂的教學(xué)。一堂好的政治課要與時俱進，要貼近學(xué)生、貼近實際、貼近生活，要選取學(xué)生比較關(guān)心的、感興趣的材料。在準(zhǔn)備的過程中反復(fù)查找資料并且通過多次試用，開始用莫言作為案例，但是學(xué)生對于莫言了解不是很深刻，最后采用學(xué)生熟悉的春晚。用2013年春節(jié)聯(lián)歡晚會貫穿本堂課。第三，體現(xiàn)政治課的特色，時代性與政治性，查找時政資料十八大內(nèi)容以及國家的大事，以提升理論的高度、深度。本節(jié)課依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)新課改理念，很好地完成了本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)與要求。

（二）教學(xué)設(shè)計特色鮮明

1.“文化味” 文化生活是一門學(xué)生在感受文化的過程中來學(xué)習(xí)知識，而不能像其他學(xué)科那樣只講知識。本節(jié)課運用春晚節(jié)目在課前課中營造文化氛圍，通過傳統(tǒng)文化剪紙藝術(shù)的展示學(xué)生在文化中學(xué)習(xí)知識。是這次授課的一大收獲。

2.一案到底，其他案例作為輔助。一案到底教學(xué)貫穿課堂使課堂思路清晰，案例選取學(xué)生熟悉的春晚節(jié)目，貼近學(xué)生實際，使學(xué)生有話可說。其他案例作為輔助，彌補一案到底教學(xué)法單薄的弊端，也可以使學(xué)生理解文化創(chuàng)新不僅僅局限于文藝創(chuàng)新。

3．溫故而知新，新舊知識有機銜接。學(xué)生上學(xué)期學(xué)習(xí)哲學(xué)知識，在本節(jié)課的學(xué)習(xí)中有意識的引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)哲學(xué)內(nèi)容，在不斷地復(fù)習(xí)中增強學(xué)生對哲學(xué)的理解。

4.預(yù)設(shè)與生成較好。本節(jié)課通過兩個預(yù)設(shè)問題處理課本中的重難點，尤其是第二個關(guān)于民族文化與外來文化的關(guān)系問題，學(xué)生在討論中理解如何處理二者的關(guān)系以及要注意的問題。

5.教材處理較好 在授課過程中堅持“用教材”而非“教教材”原則，創(chuàng)造性的使用教材。因此對本課的內(nèi)容設(shè)計對文化創(chuàng)新的根本途徑不作為重點處理。而把如何繼承傳統(tǒng)，推陳出新以及作為重難點來處理。

教學(xué)是一門有缺憾的藝術(shù)，在本節(jié)課的教學(xué)中仍有不足之處需要繼續(xù)不斷努力。1.繼續(xù)挖掘?qū)W生資源 本節(jié)課中學(xué)生在談?wù)摯汗?jié)晚會的節(jié)目過程中大量的資源可以在后面的授課過程中可以繼續(xù)運用，本節(jié)課僅僅把學(xué)生的資源作為導(dǎo)入新課內(nèi)容學(xué)要進一步挖掘。

2.情感態(tài)度價值觀的實現(xiàn) 本節(jié)課授課過程中學(xué)生的情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的實現(xiàn)不夠充分。

3.教師個性魅力的展示 教師在本堂課中基本完成教學(xué)任務(wù)但是在情感升華過程中教師的語言感染力還需繼續(xù)加強。

第五篇：《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計

一、設(shè)計思路

本課以彭麗媛女士隨習(xí)近平主席出訪的中式服裝（旗袍）為突破口，力求通過旗袍的發(fā)展軌跡詮釋文化創(chuàng)新的途徑，同時充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，通過探究旗袍的中國元素以激發(fā)興趣、通過自己設(shè)計旗袍深化對文化創(chuàng)新途徑的認(rèn)識。

二、教材分析

本框題是第五課第二框，是本單元的重難點，既具有實踐性，也具有理論性。本課之前已經(jīng)講授了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點及文化創(chuàng)新的重要作用，本課將文化創(chuàng)新引入到實踐層面，需要生動、通俗易懂的示例展示文化創(chuàng)新的途徑。

三、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識與能力

理解立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，培養(yǎng)學(xué)生把握文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長，堅持正確方向、克服錯誤傾向的能力。

（二）過程與方法

以中國傳統(tǒng)服飾-旗袍為本課的主線，學(xué)生主動探索旗袍的變化軌跡，通過小組合作、成果展示等環(huán)節(jié)增加對文化創(chuàng)新途徑的理解。

（三）情感態(tài)度和價值觀

樹立正確對待傳統(tǒng)文化與外來文化的態(tài)度。

四、教學(xué)重難點

（一）理解社會實踐既是文化創(chuàng)新的源泉，又是文化創(chuàng)新的根本途徑；

（二）理解人民群眾在文化發(fā)展史中的作用

五、教學(xué)方法

（一）合作探究法：學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，掌握旗袍的基本構(gòu)成部分，分組搶答視頻中體現(xiàn)出的旗袍基本元素。

（二）體驗法：通過自己動手設(shè)計旗袍、講解設(shè)計理念，認(rèn)識文化創(chuàng)新的途徑。

六、教學(xué)設(shè)施

多媒體平臺、導(dǎo)學(xué)案

七、教學(xué)流程

（一）新課導(dǎo)入

教師：最近習(xí)近平主席和夫人彭麗媛出訪了英國，其中彭麻麻所穿中式改良旗袍再一次成為了人們關(guān)注的焦點。下面進行一個小組搶答活動，觀看視頻，找出視頻中出現(xiàn)的旗袍細節(jié)之處（襟、領(lǐng)、袖、裙、扣、圖案）

學(xué)生：觀看視頻，進行搶答

教師：關(guān)于旗袍的產(chǎn)生時間學(xué)術(shù)界存在著爭議，但是無論怎樣，旗袍都是中國服飾文化中最燦爛的一部分，很多女性都喜歡穿旗袍。（展示圖片）

教師：同學(xué)們可以看到，無論是政治界的女性，還是演藝界的明星，還是普通的老百姓，都熱愛旗袍。那么，這節(jié)課我們就從旗袍的演變看文化創(chuàng)新。

（二）入關(guān)前-山林中的粗獷與實用

教師：旗袍的“旗”字，就是指旗人，也就是滿族人。這一時期的服裝是男女不分的，此時滿族女性所穿的服裝還不能夠叫旗袍，叫滿人袍服。請同學(xué)們觀看圖片，小組討論兩個問題（1）這一時期服飾的特點是什么？（2）為什么會體現(xiàn)出這些特點？

學(xué)生：小組討論并回答問題

教師：這一時期的服裝主要有以下幾個特點：御寒保暖（東北地區(qū)寒冷）、窄袖（女真部落善于射箭）、束腰（懸掛武器和獵物）、兩側(cè)開叉（方便騎馬）。根本原因是社會實踐的決定作用。

（三）康乾-皇城里的精致與奢華

教師：清軍入關(guān)，登上權(quán)力的頂峰。此時滿族女性所穿的服裝叫做旗女袍服。請同學(xué)觀看圖片，討論：與入關(guān)前相比，清朝旗女服飾出現(xiàn)了哪些變化？為什么會體現(xiàn)出這些變化？

學(xué)生：小組討論并回答問題

教師：主要有以下幾個變化：下擺、袍袖寬大（展示雍容富貴）、配飾繁復(fù)多樣（顯示身份）、絲綢錦緞（江南供奉），變化的主要原因是：政治穩(wěn)定，物產(chǎn)豐盈，康乾盛世。再一次體現(xiàn)了社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（四）民國-上海灘的嫵媚與時髦

教師：1911年爆發(fā)了辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治。旗袍的發(fā)展迎來了黃金期。這一時期的旗袍唯上海旗袍最具有代表性，比如林徽因，張愛玲都喜愛穿旗袍。

請同學(xué)們對比清代旗女袍服和民國旗袍，討論以下三個問題：1.與清代旗女袍服相比，有哪些異、同？2.為什么？3.在文化創(chuàng)新中啟示我們應(yīng)該怎樣做？

學(xué)生：小組討論并回答問題

教師：

變化之處：西方人體美態(tài)觀念（緊身合體，曲線性感）；西式裁剪（西式翻領(lǐng)、短袖簡潔、墊肩）

不變之處：圖案（龍鳳、梅蘭菊竹、山水、青花）；絲綢、錦緞面料

原因：上海的地理位置、對外開商歷史、女性社會角色（社會實踐在發(fā)生變化）

啟示：繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長

（五）反對錯誤傾向

教師：請同學(xué)看這樣一款旗袍，對于這款旗袍你怎么看？

學(xué)生：小組討論并回答

教師：喜歡與否，是每個人的自由。喜歡這款旗袍的同學(xué)認(rèn)為簡潔、大方，具有時裝元素，中國傳統(tǒng)旗袍充分吸收了歐美時裝元素，反對了守舊主義和封閉主義；不喜歡這款旗袍的同學(xué)認(rèn)為丟掉了中國風(fēng)，應(yīng)該具有更多的中國符號，反對了民族虛無主義和歷史虛無主義。但無論怎樣，這啟示我們，任何時代的文化都不能離開本民族的傳統(tǒng)文化，越是民族的，越是世界的。（聯(lián)系教材95頁“全面西化論”和“文化復(fù)古主義”）

（六）發(fā)揮人民群眾的作用

通過微課的形式，展示習(xí)近平主席與夫人彭麗媛的服裝搭配，重點突出彭麗媛多次出訪穿著中式旗袍，展示彭麗媛的服裝設(shè)計團隊，突出人民群眾的作用。

（七）課堂小結(jié)（配合板書）

本節(jié)課通過梳理旗袍的發(fā)展演變史學(xué)習(xí)了文化創(chuàng)新的途徑。創(chuàng)新是一個民族文化永葆活力的重要保證；社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，也是文化創(chuàng)新的源泉和動力；在文化創(chuàng)新中，要繼承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推陳出新，不能離開傳統(tǒng)文化空談創(chuàng)新；還要張開雙臂，面向世界，博采眾長。

教學(xué)反思：

本節(jié)課以旗袍作為主線，一例到底。學(xué)生對服裝既熟悉，也比較感興趣，容易調(diào)動起學(xué)生的積極性。

關(guān)于旗袍的產(chǎn)生時間，學(xué)術(shù)界的爭議很大。因此，本節(jié)課特別注意了“旗袍”這一詞的使用，查閱了相關(guān)學(xué)術(shù)著作，如劉瑜著《中國旗袍文化史》。旗袍的演變史可以從清前期滿人袍服開始，經(jīng)清朝旗女袍服至民國旗袍，可以說，旗袍是中西文化交匯的杰作。

對本節(jié)課課后進行反思，有一些需要以后注意和改進之處：（1）問題的設(shè)計要更加具有針對性，由淺入深，由表及里（2）學(xué)生討論的時間問題，應(yīng)該將討論重點放在不同時期服裝的變化原因上（3）對教材重難點的把握度有待提高，需要通過高考