第一篇：第二單元 學案 學生版 文化傳承創(chuàng)新

第二單元

學案

文化傳承與創(chuàng)新

一 基礎知識

（一）世界文化與民族文化的關系

（二）文化多樣性【表現(xiàn) 重要意義 正確態(tài)度 原則】

（三）文化的傳播【途徑 手段 文化交流的意義】

（四）傳統(tǒng)文化【含義 特點 影響 正確的態(tài)度】

（五）文化發(fā)展【繼承與發(fā)展的關系 影響文化發(fā)展的因素 教育在文化傳承中的作用 】

（六）文化創(chuàng)新【源泉與動力 意義 主體 根本途徑 基本途徑 創(chuàng)新與繼承的關系 創(chuàng)新與借鑒 融合的關系（創(chuàng)新中如何面對不同民族的文化）堅持正確方向】

二 重點知識

（一）一個核心：文化創(chuàng)新

（二）兩個關系：傳統(tǒng)文化與當代文化的關系 本民族文化與其他民族文化之間的關系

三 專項練習

★選擇題 1．（2011?北京）歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高達平價。這表明 A.不同民族文化的競爭促進了文化融合 B.不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展 C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關鍵 D.東西方藝術(shù)都應當保持各自的民族特色 2．（2011?山東）“好客山東賀年會”豐富了人民群眾的文化生活，促進了節(jié)日消費。關于下圖“好客山東賀年會”四大理念，下列說法正確的是B

①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀

②先進文化是社會發(fā)展的根本動力

③賀年活動是文化傳播的有效途徑

④傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的主要形式

A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 3．（2011?北京）文化重建是汶川地震災區(qū)恢復重建的重要內(nèi)容，三年來，當?shù)卣e極修復都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災后恢復重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 4．（2011?廣東）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題探討會中，某同學以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠實守法、務實高效、團結(jié)奉獻’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是

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①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題

③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 5．（2011?福建）福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的清麗，孕育出林則徐、嚴復、冰心等百余名仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護三坊七巷正在進行中。保護文化遺產(chǎn)

A.是傳播中華文化的重要途徑 B.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟價值

C.是社會主義精神文明建設的根本任務 D.實質(zhì)在于保護民族生存和發(fā)展的精神血脈 6．（2011?安徽）人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明

①文化引導和制約著社會實踐的發(fā)展 ②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 7．（2011天津）最近，河北農(nóng)業(yè)大學一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學們用實際行動使扶危濟困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當代得到完美綻放。這一事跡表明

A.傳統(tǒng)道德準則完全適應現(xiàn)代生活 B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的

C.傳統(tǒng)道德對今天人們的價值選擇有深刻影響D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 8．（2011·福建）徐悲鴻的《八駿圖》以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，參用西方的透視方法，用筆剛健有力；畢加索的《斗牛》似中國的寫意畫，用筆奔放灑脫。以下選項最符合題意的是

A.兩幅作品成功實現(xiàn)了中西文化和藝術(shù)的融合 B.兩幅作品以不同風格表達了共同點審美感受 C.藝術(shù)的創(chuàng)作具有獨特的創(chuàng)造性因而不可承襲 D.藝術(shù)的形式具有鮮明的民族性因而不可復制

9．（2011·海南）“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設和諧文化，倡導文明新風。這表明民俗節(jié)日

①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味

②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標志

④是長期社會實踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要動力

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A．①② B．①④ C．②③ D．③④

10、（2010年高考·安徽卷9）截至2009年10月，我國已有昆曲、端午節(jié)等29個項目被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，躍居世界第一。重視文化遺產(chǎn)的保護是因為 ①文華遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎

②文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標志 ③保護文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進 ④保護文化遺產(chǎn)有利于實現(xiàn)人類文明的趨同 A．①②

B。②③

C。③④

D。①④

11、（2010高考·福建卷31）福建省惠安女服飾以其“花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲”的特色，在中華民族的服飾文化中獨樹一幟。它適應了當?shù)貏趧拥男枰橙×碎}越文化、中原文化和海洋文化的精華，在漫長的發(fā)展過程中不斷完善。這體現(xiàn)了

A．傳統(tǒng)服飾文化對人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響

B．繼承傳統(tǒng)文化必須辯證地認識它們在生活中的作用

C．服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富色彩

D．堅持文化的包客性是形成和保持文化特色的重要因素

12、（2010高考·北京卷24）文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡電視、手機報、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是

①文化創(chuàng)新的不確定因素

②促進文化發(fā)展的重要因素[來源:學科網(wǎng)]

③文化多樣性產(chǎn)生的根源

④推動大眾傳媒發(fā)展的基礎

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

13、（2010高考·浙江卷27）150多年來，一些重大發(fā)明，如照明、通信、汽車燈技術(shù)，都是在世博會上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因為

A.各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B.文化的傳播與交融是歷史發(fā)展的必然趨勢 C．文化的交流與借鑒是人類文明進步的重要動力

D．現(xiàn)代大眾傳媒超越時空的強大功能加速了文化傳播

14、（2010年高考·江蘇卷20）近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評價。這表明

A.不同國家的文化各具特色

B.文化既是民族的又是世界的 C.世界各國的文化具有一致性

D.文化既是通俗的又是高雅的

15、（2010年高考·江蘇卷21）中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明

A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變

B.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用 C.各族人民對中華文化具有認同感

D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

16、（2010年高考·江蘇卷22）高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學技術(shù)的進步能夠

①改變文化的存在形式

②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式 ④擴展人們的文化視野 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④ 17．（2009廣東單科19）互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等來表達、交流思想。這表明科技進步

A．促進了文化傳播方式的變革

B．優(yōu)化了文化資源的內(nèi)容 C．促成了新傳媒代替就傳媒

D．促進了先進文化的發(fā)展 18．（2009江蘇單科19）2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來自五大洲16個國家和地區(qū)的近40個劇目登臺亮相，贏得了廣泛好評。這表明

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A．其他民族的文化成果都可以為我所用

B．尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化

C．不同民族的文化可以相互融合、走向同一

D．不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒 19．（2008廣東文基10）關于歷史文化遺產(chǎn)，下列說法正確的是

①對研究人類文明的演進沒有意義②對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特的作用

③是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志④是各個國家和民族的財富，而不是人類共同財富 A．①② B．②③

C．③④ D．①④

20.（2008廣東文基11）在經(jīng)濟全球化的形勢下，英語在亞洲各國日漸流行。與此同時，亞洲各國紛紛開設使用本民族語言的國際廣播頻道。這表明

A．亞洲文化與世界文化日漸隔合B．亞洲各國注重推動民族文化走向世界

C．文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展步亦趨

D．亞洲各國用本民族語言消解英語的影響 ★非選擇題 例一：【文化的作用】

知識整合：文化的作用為線索，從文化——對實踐活動——認識活動的影響——精神生活的影響——交流作用等方面

【知識分布】 《文化生活》第二課第一框“感受文化影響”、第二框“文化塑造人生”、第三課第二框“文化在交流中傳播”、第六課第二框“博大精深的中華文化”、第七課第一框“永恒的中華民族精神”、第十課第一框“加強思想道德建設”

（2011?全國新課標）媽祖被譽為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶祝活動，弘揚媽祖信俗蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。

2009年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

結(jié)合材料和所學文化生活知識，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分）例二：文化傳承與創(chuàng)新

【文化繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關系】

（2011?浙江）動漫大片《田螺遺夢》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。結(jié)合材料，說明動漫大片《田螺遺夢》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。（10分）

例三 世界文化與民族文化的關系

【知識整合：各民族文化存在差異的原因

各民族文化存在共性的原因

尊重文化多樣性的必要性】

（2010年高考·山東卷28）材料三

上海世博會上，各國展館紛紛展示本民族文化的獨特風采，第4頁

如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“福”字、挪威館的“中國紅”……

結(jié)合材料三從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。（6分）例四 文化的傳承

【知識整合:傳統(tǒng)文化的特點； 民族精神具有創(chuàng)新性，民族精神和時代精神統(tǒng)一；包容性】

9、（2010年高考·山東卷29）我國西南地區(qū)自古就與內(nèi)地聯(lián)系密切。如今，這一地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展迅速，為祖國的繁榮富強做出了重要貢獻。閱讀材料，回答問題。

材料三

在舉國歡慶新中國成立60周年之際，當人們回眸那段不平凡的歷史時，愛國熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。

從文化傳承的角度，說明中華民族精神為什么能永不泯滅。（6分）例五：答案來源于材料

（2010年高考·天津卷14）世博會自誕生以來，一直講述并預言著世界的改變，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久燦爛的中華文明。世博會是大課堂：上海世博會拓展了人們的知識視野，激勵了全社會的創(chuàng)新熱情，眺望了世界文明的未來。世博會是助推器：1933年熒加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變;2010年上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關系的思考和探索，成為人類文明發(fā)展的新驛站。

結(jié)合材料，運用文化生活知識，分析為什么說上海世博會“成為人類文明發(fā)展的新驛站”。（10分）

例六 文化創(chuàng)新的途徑【面對傳統(tǒng)文化

面對其他民族文化】

（2010年高考·廣東卷37）掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。

運用《文化生活》的有關知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)

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第二篇：第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

考點

一、世界文化的多樣性：(主要指民族文化的多樣性)

1．異彩紛呈，交相輝映(理解)

(1)世界上每個民族和國家都有自己獨特的文化，民族文化是民族身份的重要標志。

(2)民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)是兩種重要的世界文化：

①民族節(jié)日：

A．含義：蘊含在民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。

B．意義：慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。還可領略不同民族文化的韻味。

②文化遺產(chǎn)：

A．含義：一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。

B．意義(作用)：對于研究人類文明的演進有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用。

C．了解世界主要文化遺產(chǎn)(文化遺產(chǎn)分為：一是文化遺產(chǎn)，二是自然遺產(chǎn)，三是含有文化與自然兩方面因素的雙重文化遺產(chǎn)，此外還有人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn))

D．對世界文化遺產(chǎn)的態(tài)度：要依法保護世界文化遺產(chǎn)。

2．透視文化多樣性(正確理解文化多樣性)(理解)

(1)世界文化的構(gòu)成：世界文化由不同民族、不同國家的文化構(gòu)成。文化多樣性是人類社會的基本特征。

(2)文化多樣性的重要性：人類社會的基本特征、人類文明進步的重要動力。

(3)世界不同民族文化的共性：產(chǎn)生于社會實踐、有普遍的規(guī)律。

(4)世界不同民族文化存在差異(個性)：各民族間存在經(jīng)濟的、政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異。

(文化既是民族的，又是世界的，民族文化是共性與個性的統(tǒng)一)

3．尊重文化多樣性(理解)

(1)對待文化多樣性的正確態(tài)度：

①認同本民族文化；②尊重其他民族文化；③相互借鑒、求同存異；④尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

(2)尊重文化多樣性的必要性：

①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。每個民族的文化都有自身的文化價值，民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基；尊重文化多樣性首先要尊重、培育和發(fā)展好本民族的文化。

②是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界；不同民族的文化共同推動了人類文明的發(fā)展和繁榮。

(3)尊重文化多樣性的基本要求：

①堅持各民族文化一律平等的原則。

②在文化交流中要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。

(4)尊重文化多樣性的重要性：

①只有在民族平等的基礎上，才能做到世界各國人民互相尊重、共同發(fā)展。②只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。考點

二、文化在交流中傳播

1．生活中的文化傳播(識記)

文化傳播的途徑(識記)

①商業(yè)貿(mào)易；②人口遷徙；③教育；④親朋聚會、外出旅游、各種經(jīng)濟、政治、文化活動。

2．大眾傳媒：現(xiàn)代化的文化傳播手段(識記)

(1)傳媒的含義：傳播媒介

(2)傳媒的發(fā)展階段：口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡

(3)大眾傳媒：

①含義：現(xiàn)代社會中以報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等形式進行的文化傳播手段。②傳媒面向大眾的標志：印刷媒體的推廣。

③大眾傳媒的主要技術(shù)：電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)、多媒體技術(shù)。

④大眾傳媒的優(yōu)點：最大限度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

3．文化交流：做傳播中華文化的使者(識記)

(1)歷史上中外文化交情況：見書P37

(2)怎樣搞好文化交流：

①更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果。

②更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。

考點

三、傳統(tǒng)文化的繼承

1．傳統(tǒng)文化面面觀(理解)

(1)傳統(tǒng)文化的含義：在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。從傳統(tǒng)習俗等在社會生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。

(2)文化繼承的形式(理解)

①傳統(tǒng)習俗的繼承：

A．含義：指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。

B．作用：對人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。

C．中國傳統(tǒng)習俗與中國傳統(tǒng)文化的關系：是中國傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑的繼承：

A．建筑的特點：凝固的藝術(shù)。

B．中國古代建筑的特點：結(jié)構(gòu)體系獨特、藝術(shù)造型優(yōu)美、藝術(shù)裝飾豐富。

C．中國古代建筑與中國傳統(tǒng)文化的關系：是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。③傳統(tǒng)文藝的繼承：

A．中國傳統(tǒng)文藝的代表：古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等。

B．中國傳統(tǒng)文藝的特點：悠久的歷史、蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。

C．傳統(tǒng)文藝與中國傳統(tǒng)文化的關系：是中華民族燦爛文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想的繼承：

A．中國傳統(tǒng)思想的主要內(nèi)容：在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術(shù)思想和道德觀念等。

B．中國傳統(tǒng)思想的作用：對中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。

2．傳統(tǒng)文化在今天(理解)

(1)傳統(tǒng)文化的特點：

①具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內(nèi)涵又能夠

因時而變。

②具有鮮明的民族性：傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

(2)傳統(tǒng)文化的作用：

①在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟、政治的變化，順應社會生活變遷、不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求的傳統(tǒng)文化，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。

②反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

3．取其精華，去其糟粕(理解)

(1)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：

①從民族和國家角度講：一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。

②從個人角度講：只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

(2)怎樣繼承傳統(tǒng)文化：

①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分析其中的精華和糟粕。

A．對傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應當繼續(xù)保持和發(fā)揚。

B．對傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺地加以改造或剔除。

②“推陳出新，革故鼎新”。

考點

四、文化在繼承中發(fā)展

1．同一個過程的兩個方面(文化傳承過程中繼承與發(fā)展的關系)(理解)

(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

(2)文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展有過程中繼承。

2．影響文化發(fā)展的重要因素(理解)

(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動決定著文化的發(fā)展方向。

(2)就文化自身的傳承而言，科學技術(shù)和思想運動，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。①

(3)教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

3．教育在文化傳承中(教育對文化傳承的作用)(理解)

(1)教育的含義：人類特有的傳承文化的能動性的活動。

(2)教育的功能：具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能。

(3)教育對文化傳承的作用：

①教育通過對受教育者“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。

②教育以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，站在前人的肩膀上從事文化創(chuàng)造。

③隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。考點

五、文化創(chuàng)新的源泉和作用（必背）

1．不盡的源泉，不竭的動力(理解)

(1)什么是創(chuàng)新：自己創(chuàng)作，從來未出現(xiàn)過的、有意義的、有用的，用別人不曾用過的方法或手段來解決問題就是創(chuàng)新。

(2)什么是文化創(chuàng)新：一個國家、一個民族的文化在交流的過程中傳播，在繼承的承基礎上得到了發(fā)展，都是文化創(chuàng)新。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

(3)文化創(chuàng)新與社會實踐的關系：

①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。

②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。

A．社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，解決新問題。

B．社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源和更充足的條件。

④文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

2．巨大的作用，深刻的意義(理解)

(1)創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。

(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

①文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。

②推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。

③社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新根本標準。

(3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

3．呼喚文化創(chuàng)新時代(理解)

(1)繁榮文化必須符合時代要求。推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。

(2)人民群眾必須根據(jù)時代要求創(chuàng)造文化：

①人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。

②人民群眾根據(jù)時代要求創(chuàng)造文化的基本要求：

A．充分認識發(fā)展中國特色社會主義的意義。B．關注最廣大人民群眾的根本利益。

C．理解人民群眾對文化生活的基本要求。D．虛心向人民群眾學習。

E．從人民群眾的實踐和豐富的生活中吸取營養(yǎng)。F．刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。考點

六、文化創(chuàng)新的途徑(必背)

1．繼承傳統(tǒng)，推陳出新

(1)立足于社會實踐

①這是文化創(chuàng)作的基本要求；

②這是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)在社會實踐的基礎上，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化：

在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新是一個“取其精華、去其糟粕，推陳出新，革故鼎新”的過程。

①批判地繼承傳統(tǒng)文化。我們不能離開傳統(tǒng)文化，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。

②體現(xiàn)時代精神，發(fā)展先進文化。

2．面向世界，博采眾長

(1)文化創(chuàng)新需要博采眾長的原因：

文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

(2)文化交流、借鑒和融合的特點：

①是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。

②是不同民族文化之間相互借鑒，以取長補短的過程。

③是在文化交流、借鑒的基礎上推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。

文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。

(3)文化創(chuàng)新怎樣做到博采眾長：

①以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國先進文化的有益成果。要有科學分析的態(tài)度，不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動世界文化的創(chuàng)新。

②在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果的同時，要以我為主、為我所用。

3．要堅持正確方向，克服錯誤傾向(綜合應用)

(1)文化創(chuàng)新必須處理好幾個關系：當代文化與傳統(tǒng)文化的關系、民族文化與外來文化的關系。

(2)文化創(chuàng)新必須反對幾個主義：守舊主義、封閉主義、民族虛無主義、歷史虛無主義

(3)文化創(chuàng)新的正確方向：

①立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐；②著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求； ③在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處。

④在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

第三篇：第二單元文化傳承與創(chuàng)新綜合測試

第二單元文化傳承與創(chuàng)新綜合測試

一、單項選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．如圖漫畫中的“和而不同”告訴我們（）

①世界文化具有多樣性，我們要尊重世界文化的多樣性 ②不同民族文化之間需要交流、借鑒與融合 ③文化應具有包容性，在文化交往中應吸收借鑒其他民族的一切文化 ④在文化交流中需要尊重差異，理解個性，和睦相處

A．①③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④ 2．廣州亞運會會徽是“一只火鳳凰頂著一個火紅的太陽”，核心理念是“五羊圣火”，會徽設計融入了中國文化特色和嶺南文化元素，為廣州、中國、亞洲乃至全世界貢獻一筆寶貴的文化財富。這表明（）A．文化是民族的，又是世界的 B．要尊重和理解文化的差異和個性

C．不同區(qū)域的文化有各自的特色

D．世界各國的文化逐漸走向趨同

3．第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)于2009年8月18日至8月26日在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市舉辦。據(jù)了解，第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)以“吉祥草原，祝福亞洲”為主題，目的是向世界展示出全新的、整體的亞洲文化形象，為亞洲各國的不同藝術(shù)形式提供更多的交流機會，并促進中國和亞洲各國的文化交流和合作。舉辦十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)有利于（）①使中國文化成為世界性文化 ②增進亞洲各國對蒙古文化的了解 ③繁榮民族文化和世界文化 ④增進亞洲各國人民之間的友誼

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④ 4．侗族大歌是一種“眾低獨高”、復調(diào)式多聲部合唱方式的音樂，須由三人以上進行演唱。多聲部、無指揮、無伴奏是其主要特點。它的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動、愛情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧。侗族大歌的演唱內(nèi)容、表現(xiàn)形式與侗族人的習俗、性格、心理以及生活環(huán)境息息相關，是對侗族歷史的真實記錄。這表明侗族大歌（）①是侗族文化的表現(xiàn)形式 ②具有鮮明的民族特色

③源于侗族人民的生活實踐 ④是文化多樣性的具體體現(xiàn) A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

5．十一屆全運會主會場在濟南奧體中心，中心分東西兩部分，總體呈“東荷西柳”布局。東邊是體育館、游泳館、網(wǎng)球館，這三個場館總體呈“荷花”狀，西邊是“柳葉”狀的體育場。柳樹是濟南的市樹，荷花是濟南的市花。濟南奧體中心可以被稱為（）A．傳統(tǒng)習俗

B．凝固的藝術(shù)

C．民族精神的火炬

D．傳統(tǒng)思想 6．“清明祭祖”是中華民族的傳統(tǒng)文化，送元寶，燒紙錢，這是古人留下的方式，而今，一些地區(qū)出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹祭祖，在祭祖掃墓追思先輩的同時，為山野增添了一片新綠。這啟示我們在對待 傳統(tǒng)文化時更應該（）A．取其精華，去其糟粕

C．古為今用，洋為中用

B．尊重差異，理解個性 D．推陳出新，革故鼎新

7．在城市化快速發(fā)展的進程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂．地域特色被淡化。而揚州通過古城復興改善民居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們（）A．文化繼承是發(fā)展的前提

B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展

D．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

8．“和諧社會”、“和諧世界”的和諧理念是對《道德經(jīng)》主張清凈和順、謙下不爭、反戰(zhàn)尚和等思想的繼承。這指的是（）A．傳統(tǒng)習俗的繼承

B．傳統(tǒng)建筑的繼承

C．傳統(tǒng)文藝的繼承

D．傳統(tǒng)思想的繼承 9．被譽為“媒體奧林匹克”的世界媒體峰會于2009年10月9日上午在北京人民大會堂開幕。胡錦濤在世界媒體峰會開幕式上發(fā)表重要講話強調(diào)媒體要擔當起應盡的社會責任。以下關于世界媒體說法正確的是（）A．文化是政治的反映，充當統(tǒng)治階級的喉舌是媒體的唯一使命 B．媒體企業(yè)應該只講社會效益，不要追求經(jīng)濟效益

C．媒體都應該發(fā)揮社會主義先進文化的導向和示范作用

D．媒體應該如實地反映人民的利益與呼聲，擔負起社會的歷史的責任

10．下表是幾屆世博會的主題，我們從中即可以看出上海世博會的主題既繼承了關注自然這個主題，又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個新的創(chuàng)意。這體現(xiàn)了（）1998 葡萄牙 里斯本 海洋—未來的財富

1999 中國 云南 人與自然—邁向21世紀

2000 2005 2008 2010 德國 漢諾威 人類—自然—科技—發(fā)展

日本 愛知縣 超越發(fā)展：大自然智慧的再發(fā)現(xiàn) 西班牙 薩拉戈薩 水與可持續(xù)發(fā)展

中國 上海 城市，讓生活更美好

①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②世博會是文化創(chuàng)新的根本途徑 ③文化創(chuàng)新是“推陳出新、革故鼎新”的過程 ④不同民族文化有共性和普遍規(guī)律 A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

11．“我和你，心連心，同住地球村”，在經(jīng)濟全球化的今天，世界形同村落，不管怎樣變化，經(jīng)濟全球化都不可能消除各民族在文化上的個性差異，這是因為（）A．文化對經(jīng)濟具有反作用

B．經(jīng)濟全球化是維護文化多樣性的保證 C．文化有其自身的傳承性和相對獨立性

D．尊重民族文化的差異是人類存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎

12．“實事求是”一詞源自班固所著的《漢書》，本意是一種治學態(tài)度和方法，毛澤東把它加以馬克思主義的改造，變成一個意義重大的哲學命題，賦予了新的境界。“實事求是”一詞源自《漢書》說明（）A．文化繼承就是全部承襲

B．文化發(fā)展是文化繼承的必要前提

C．文化繼承是文化發(fā)展的必要前提

D．我們要在發(fā)展的過程中繼承 13．澳門是一個國際性城市，其主要特點在于它具有中西合璧的文化——教堂與牌坊、基督與天地(神)，使澳門呈現(xiàn)出非常獨特的文化景象。澳門文化獨具特色說明（）A．只有保持文化的獨立性才能保存本民族文化 B．文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化

C．繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程

D．文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化的結(jié)果

14．2008年10月10日，故宮博物院與IBM合作歷時3年開發(fā)的“超越時空的紫禁城”正式啟動。今后，無論在世界的任何角落，只要輕點鼠標就能足不出戶免費“游覽”虛擬故宮全貌。這一事實說明（）①中華文化對人的影響具有深遠持久的特點 ②文化創(chuàng)新的動力和源泉來自于科學技術(shù)的進步 ③運用高新技術(shù)創(chuàng)新是大力弘揚中華文化的重要手段 ④現(xiàn)代大眾傳媒在文化交流中發(fā)揮著越來越重要的作用 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

15．一曲富含現(xiàn)代音樂元素的奧運歌曲《北京歡迎你》紅遍全國。而這首靈感源自童瑤的歌曲是用中國古代宮、商、角、徵、羽五調(diào)式譜寫，“歌曲中流淌的全是中國DNA”；這主要說明（）A．傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力

B．優(yōu)秀文化具有特有的感染力和感召力 C．社會實踐是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的源泉

D．文化創(chuàng)新必須實現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合

16．北京奧運期間，羌族刺繡、徽墨制作技藝、歙硯制作技藝、廈門漆線雕技藝、蘇繡、無錫精微繡、藏族唐卡、泉州提線木偶等項目的代表性傳承人進行現(xiàn)場演示。這體現(xiàn)了（）①中華文化的多樣性 ②傳統(tǒng)文化的繼承性 ③傳統(tǒng)文化的先進性 ④文化的區(qū)域性特征 A．①②④

B．①③④

C．②③④

D．①②③

17．2009年10月9日，世界媒體峰會在北京人民大會堂隆重開幕。國家主席胡錦濤在開幕式上致辭指出，世界各種形態(tài)媒體，不分文化異同、水平高低、規(guī)模大小，應該相互尊重、相互信任、平等相處，求同存異，交流互鑒。這主要表明：（）A．要遵循各國文化一律平等的原則

B．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段

C．世界媒體峰會是文化交流的主要途徑

D．民族文化無論優(yōu)劣，都應相互交流借鑒

18．近年來人們從各種新的角度、采用不同風格來描繪西藏這片古老而神秘的土地，作品有《塵埃落定》、《藏地密碼》等。這些作品激起了人們探究西藏歷史淵源和神秘文化的極大興趣。這表明（）A．書籍是生活中最直觀、最常見、最豐富的傳媒 B．保護文化歷史遺產(chǎn)是文化創(chuàng)新的重要前提和源泉 C．各民族文化的交流、融合是文化創(chuàng)新的根本途徑

D．要通過文化內(nèi)容形式的創(chuàng)新推動民族文化的繁榮 19．眼下網(wǎng)絡風行一種稱為“火星文”的語言，它雜糅了繁體字、錯別字、中文偏旁、符號等，如“囧’，字，可以代表郁悶、悲傷、無奈、無語、很好很強大等等意思。對“火星文”正確的態(tài)度是（）A．應予以取締，因為它破壞了語言的規(guī)范性，不利于文化交流 B．應大力推廣，因為它是在實踐基礎上的文化創(chuàng)新

C．應正確引導，因為它是在特定區(qū)域里與特定對象交流時使用的工具

D．應讓其自生自滅，因為文化發(fā)展具有條件性和時代性 20．昔日風光無限的“暈”字如今逐漸淡出了網(wǎng)絡舞臺，“雷”、“躲貓貓”、“打醬油”、“俯臥撐”等通過網(wǎng)絡一夜走紅。這說的是（）A．中華文化發(fā)展離不開網(wǎng)絡的進步

B．文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的源泉

C．網(wǎng)絡文化代表了先進文化的發(fā)展方向

D．大眾傳媒在文化傳播中具有重要作用 21.“不知道過去什么情況，就不懂得現(xiàn)在要干什么，更沒法展翅未來。”從文化的角度，這句話啟示我們（）①對待傳統(tǒng)文化必須批判繼承，“取其精華，去其糟粕” ②漠視對傳統(tǒng)文化的繼承，民族文化的創(chuàng)新就會失去根基 ③弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) ④弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結(jié)合 A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

22．簡單的就是美麗的。北京奧運會體育圖標(下圖為例)以篆字筆畫為基本形式，抓住各種體育運動最主要的特征，巧妙運用黑白對比的效果，使北京奧運會體育圖標顯示出鮮明的運動特征、優(yōu)雅的運動美感和豐富的文化內(nèi)涵，達到了形與意的和諧統(tǒng)一。該圖標以篆字結(jié)構(gòu)為基本形式，結(jié)合現(xiàn)代圖形的簡化特征，表現(xiàn)了中國悠久的歷史文化特色和體育的活力與激情。詮釋了人文奧運的理念。這體現(xiàn)了（）

①中華民族厚重的文化底蘊 ②促進不同文化的融合、共榮共生是文化創(chuàng)新的根本目的 ③打破常規(guī)思路是文化創(chuàng)新的源泉和基礎 ④創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證

A．①②③

B．②③

C．①④

D．②③④

23．具有400多年歷史的澳門，保存著中國境內(nèi)現(xiàn)存最古老、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的東西方風格共存建筑群。這表明（）①建筑藝術(shù)是民族精神的火炬 ②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ③中華文化具有特有的包容性 ④各具特色的文化相互交融 A．①②④

B．①③④

C．①②③

D．②③④

24．2009年10月13日，中俄建交60周年慶祝大會暨中國“俄語年”閉幕式在北京人民大會堂舉行。中俄建交60年來，中俄加強文化交流，互辦“國家年”和“語言年”，使兩國傳統(tǒng)友誼深入人心。從文化的角度看，互辦“國家年”和“語言年”是兩國（）①文化傳播的基本途徑，擴大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標志，標示著兩國文化的趨同 ③文化上相互學習、借鑒，以實現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化相互尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn) A．①②

B．①③C．②③

D．③④

25．2009年正值建國60周年，一位新聞工作者游長安街時賦詩“長安古道，百里接云霄。李白還魂早，定重賦，清平調(diào)。焉醉飽？全聚德、麥當勞。地鐵天橋，斜倚誰家女？牛仔旗袍。”這反映了（）A．文化促進經(jīng)濟發(fā)展

B．文化生活選擇多樣化

C．外來文化占據(jù)主導地位

D．文化發(fā)展需要全面繼承傳統(tǒng)文化

二、非選擇題(26題10分，27題12分，28、29題各14分，共50分)26．第十一屆全運會會徽圖案是“和諧中華，活力山東”。該會徽創(chuàng)意以11個“競技人形”為主要構(gòu)成元素，整體結(jié)構(gòu)創(chuàng)意來源于古漢字小篆繁體“中華”的“華”字；造型語言借鑒中國傳統(tǒng)吉祥飾物“四喜人” “同心結(jié)”的手法，寓意第十一屆全運會“和諧中華，全民全運”的理念。同時以“運動人形”作為會徽主形態(tài)，昭示“以人為本”的時代精神。會徽設計中巧妙地融入了具有山東文化傳統(tǒng)特色的特征元素：其中的幾何形構(gòu)成元素來源于山東濟南出土的戰(zhàn)國時期“錯綠松石銅豆”上的“幾何勾連雷”紋飾。色彩將山東傳統(tǒng)木版年畫中的顏色與奧林匹克五環(huán)色彩融合為一體。構(gòu)圖文字應用了中、英文和阿拉伯數(shù)字。會徽不僅在內(nèi)容上，而且在形式上也進行了創(chuàng)新，表現(xiàn)手法輕松、活潑、現(xiàn)代，既體現(xiàn)了深厚的中華文化底蘊，又表現(xiàn)出現(xiàn)代山東充滿活力、朝氣蓬勃的新形象。

27．2009年10月4日《文匯報》報道：聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第四次會議9月30日在阿聯(lián)酋審議并批準了列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76個項目，中國“端午節(jié)”名列其中。這是中國首個入選世界非遺的節(jié)日。據(jù)悉，本次申報的端午節(jié)由四部分組成，分別是湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”、湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”和江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”。從文化生活角度，說明第十一屆全運會會徽設計是如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新的？

請運用《文化生活》有關知識，談談你對我國向聯(lián)合國教科文組織申報“端午節(jié)”為世界非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)的認識。28．2009年10月13日，國家副主席習近平在第61屆法蘭克福國際書展開幕式上發(fā)表題為《加強文化交流促進世界和平》的重要演講，他指出：“文化的影響力是超越時空、跨越國界的。文化因交流而豐富，因交融而多彩。人類社會的發(fā)展過程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程。人類歷史上各種不同文明都以各自的獨特方式為人類進步作出了重要貢獻。正是不同文化的彼此交流，才使我們這個星球的生活日益精彩紛呈、充滿生機活力，也才讓不同國度的人們知道了中國的孔子、德國的歌德、英國的莎士比亞等等。推動世界各國文化進一步交流，不但是各國人民的熱切愿望，也是推動人類文明進步與世界和平發(fā)展的重要動力。”

他還指出：“文化的交流既需要理解和尊重，也需要超越偏見和誤解。文明多樣性是人類社會的客觀現(xiàn)實，是當代世界的基本特征。意識形態(tài)、社會制度、發(fā)展模式的差異，不應成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由。我們應該積極維護文明多樣性，推動不同文明對話交流，相互借鑒而不是相互排斥，讓世界更加豐富多彩。我們在堅持民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上，將一如既往地兼收并蓄，博采世界各種文明之長，借鑒各國有益文化，進一步豐富中國人民的精神世界。”

結(jié)合上述材料，運用《文化生活》的相關知識回答下列問題：(1)我們對待文化多樣性的態(tài)度和原則是什么？

(2)我國在各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程中如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新？

29、在奧運會開幕式后的第二天，奧委會主席羅格欣慰地表示：“自己特別注意到一天前的奧運會的開幕式上，首先播報的是法語，其次是英語和中文。雖然中國不是一個法語國家，但8日晚的北京奧運會開幕式在口頭和書面表達上都給予了法語突出的地位。”

有專家指出：現(xiàn)今，全球一體化正使英語語言文化趨于主導，推廣語言多樣性對于反對單一化具有前所未有的重要意義，在奧運會上使用多種語言播報對發(fā)揚奧林匹克精神有著重大意義，它推動了不同民族之間的開放與對話，并確保了語言和文化的多樣性。

請運用《文化生活》有關知識，從尊重文化多樣性角度談談你對上述材料的理解。30．始于春秋時期的清明節(jié)至今已經(jīng)有2500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習俗隨著社會的進步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，共青團中央發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動。6年來，參與人數(shù)從最初的100萬躍升到目前的1000萬左右。將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時或隨時祭拜，這種文明和科學的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。

試運用《文化生活》的有關知識，結(jié)合以上材料，簡要回答：(1)上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點？

(2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的？第二單元答案

1—5DABDB 6---10 DADDD 11---15CCDDD 16--20 AADCD 21---25DCDDB

26、(1)立足于社會實踐。十一運會徽設計立足于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐。(2)繼承傳統(tǒng)、推陳出新。十一運會徽設計繼承了中國傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了時代精神，在歷史與現(xiàn)實的結(jié)合上實現(xiàn)了文化創(chuàng)新。(3)面向世界、博采眾長。十一運會徽設計博采眾長，在東、西方的文化交匯點上實現(xiàn)了文化創(chuàng)新。(4)積極創(chuàng)新內(nèi)容和形式。表現(xiàn)手法輕松、活潑、現(xiàn)代，既體現(xiàn)了深厚的齊魯文化底蘊，又表現(xiàn)出現(xiàn)代山東充滿活力的新形象。(巧妙融入了具有山東特色的文化元素，融合區(qū)域文化特色，實施創(chuàng)新，也可適當給分。)

27、(1)表明我國重視保護民族節(jié)日和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；聯(lián)合國教科文組織以名錄的方式確立人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并給予保護。(2)“端午申遺”是我國對保護世界文化多樣性的重要貢獻。民族節(jié)日是文化多樣性的體現(xiàn)。端午節(jié)是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，它是中華民族歷史文化的長期積淀，慶祝端午節(jié)是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達。(3)“端午非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是我國和中華民族歷史文化成就的重要標志，它不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。文化是民族的，也是世界的。④“端午申遺”是傳承和弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措。傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。“端午申遺”成功，有利于增強中華民族凝聚力和認同感，弘揚中華傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。(若答：“端午申遺”，有利于提高我們國家的文化軟實力或綜合國力，也可。)

28、(1)①既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。②承認文化的多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。

(2)①立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長，借鑒各國有益文化，進一步豐富中國人民的精神世界。在社會實踐的基礎上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。③在文化的交流、借鑒和融合的過程中，要克服封閉主義和民族虛無主義的錯誤傾向。

29、（1）文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等意識形態(tài)性質(zhì)部分，又包括自然科學、語言和文字等非意識形態(tài)部分。文化的多樣性可從語言的多樣性體現(xiàn)出來。（2分）

（2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。在奧運會上使用多種語言播報，既能弘揚本民族文化，也會加深對世界各民族文化的理解，推動民族間的對話，豐富和繁榮世界文化。（3分）

（3）尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化；又要尊重和保存其他民族的文化。尊重文化多樣性，必須遵循各國文化一律平等的原則。材料中北京奧運會的做法既弘揚了中華文化，也是對世界其他文化的尊重，共同促進了世界文化的繁榮。（3分）

30、(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。

(2)①民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動集中展示了人們對先烈和先人的尊重和懷念情感。②對待民族節(jié)日應該在繼承中發(fā)展。我們對傳統(tǒng)節(jié)日的繼承不但要注意其形式的變化，更要注重其蘊含的文化精華的內(nèi)容，不斷為傳統(tǒng)的民族節(jié)日豐富新形式，增添新內(nèi)容，做自覺的文化傳承者和享用者。③科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡方式對先烈、先人進行文明科學的祭拜，值得大力提倡。

第四篇：復習第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

復習第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、學習目標

1.識記：世界文化的多樣性文化在交流中傳播

2.理解：傳統(tǒng)文化的繼承文化創(chuàng)新的途徑

3.運用：文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新的源泉和作用

二、重難點提示：

1.文化多樣性的意義及態(tài)度2.文化在繼承中發(fā)展3.文化創(chuàng)新的源泉和作用和途徑

三、學法指導

1.自主學習設計“知識整合”

2.完成知識運用,自我檢測：

3.按考綱要求背誦“知識整合”，并以小組為單位，督促過關；

4.在“反思與小結(jié)”處填寫你的收獲或存在的不足。

四、學習過程：

1.自主設計知識圖表

2．【知識運用】

（1）.文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要裁體。上海世博會上，各國展館紛紛展示本民族文化的賭徒風采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“福”字、挪威館的“中國紅”… 結(jié)合材料，從文化生活的角度分析為什么文化既是民族的，又是世界的。

（2）.為了成功舉辦這次世博會，上海全市各級黨組織和黨員廣泛開展“世博先鋒行動”，充分發(fā)揮基層黨組織和黨員的戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用。上海市人大常委會召開立法計劃落實工作會議，其中服務世博會方面的項目就有7件。上海市政府各部門積極推進精神文明創(chuàng)建活動，花大力氣解決困擾上海城市多年的疑難頑癥。上海市民認同世博、參與世博、服務世博，百萬志愿者走上街頭開展志愿服務。上海各界齊心協(xié)力，創(chuàng)作了一曲人類新世紀的美妙樂章。（注：主題是世博會的靈魂，一個好的主題，總是在籌辦世博會中經(jīng)過多次醞釀而產(chǎn)生。上海世博會的主題既延續(xù)了關注自然這個主題，又鮮明表現(xiàn)了生活更美好這個新的創(chuàng)意。）

從文化生活的角度回答歷屆世博會主題的確立反映了哪些道理?

（3）．如今依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已進人到一個新的發(fā)展階段。同時全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。結(jié)合材料，運用文化生活的有關知識回答下列問題：

①現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運用給大眾傳媒手段帶來了哪些變化？（4分）

②面對全球化趨勢，在文化交流上我們應怎樣做？（6分）

（4）.材料：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運用《文化生活》的有關知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)

1、哲學家羅素說：“參差多態(tài)乃幸福本源。只有當一個城市區(qū)別于另一個城市時，她才有了自身獨特的魅力。千篇一律的建設手法和規(guī)劃方案不僅使地方丟失了應有的特色，根本無法符合現(xiàn)代社會對城市建設的要求，而且也破壞了歷史文化的價值，永遠地喪失掉如此寶貴的精神財富。”這說明（）

A．文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志

B．保護文化遺產(chǎn)有歷史文化價值

C．保護文化遺產(chǎn)有旅游價值

D．獨特的城市有獨特的 魅力

2、對人類社會來說，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。下列對文化多樣性認識錯誤的是（）

A．文化多樣性是文化魅力之所在B．文化多樣性是文化繁榮的前提

C．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎D．文化多樣性是世界矛盾和沖突的根源

3、烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書，從這些古語中，我們看到，文化傳播總要通過—定的媒介才能實現(xiàn)。今天當你用手機給遠方的親朋好友打電話、發(fā)信息時，意味著傳播媒介進人到階段。（）

A．口語B．文字C．印刷D．電子和網(wǎng)絡

4、“海上升明月，天涯共此時”。每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日，這體現(xiàn)了中華民族有（）

A．共同語言B．共同地域C．共同經(jīng)濟生活D．共同文化心理

A．①②B．②③C．③④D．①④

5、我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長，創(chuàng)造了著名的“柳體”，至今影響著我們。這說明（）

A．這是對傳統(tǒng)思想的繼承B．書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志

C．傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域

D．中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分,對社會生活有重要影響中華民族的6、《現(xiàn)代漢語詞典》第五版在1996年修訂本的基礎上共增收詞語6000余條，如“體認”“愿景”“和諧社會”“丁克家庭”等，涉及語文、政治、社會生活、科學技術(shù)等諸方面。這一事實說明（）

A．文化對實踐具有指導作用B．文化源于人們的實踐活動

C．文化是人腦主觀自生的D．文化先于人們的實踐活動

文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進文化的特質(zhì)。一部人類文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開拓進取的歷史。據(jù)此回答19～21題。

7、文化創(chuàng)新是（）

A．文化發(fā)展的基本途徑B．文化進步的根本標志

C．文化發(fā)展的實質(zhì)D．文化發(fā)展的根本途徑

8、文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，文化發(fā)展的實質(zhì)就在于創(chuàng)新，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在之中。（）

A．社會實踐B．為傳統(tǒng)文化注人時代精神的努力

C．博采眾長D．文化創(chuàng)作者的加工

9、文化創(chuàng)作的靈感來自于（）

A．社會實踐B．客觀事物本身

C．文化創(chuàng)作者的頭腦D．文化創(chuàng)作者的判斷思維

10、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時期文化發(fā)展的重點。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為（）

①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證

A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③

11、（2008山東高考21）北京奧運會不僅是一場體育盛會，也是一場世界文化盛會。假如你是一位奧運志愿者，在服務過程中應當（）

①遵循各國文化一律平等的原則②做各國文化的弘揚者、建設者

③尊重各國文化之間的差異④做中外文化交流的友好使者

A． ①②③B． ①②④C．②③④D． ①③④

五、提升訓練

1、馮驥才在中央文史研究館成立60周年座談會上大聲疾呼，每座古村落都是一部厚重的書，但在城鎮(zhèn)化大潮中，歷史留給我們的千姿百態(tài)的古村落正迅速消亡，保護刻不容緩。從文化角度看，保護古村落是因為（）

①它是民族文化的集中展示②有利于維護和展現(xiàn)文化多樣性

③精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體④對文化傳承與發(fā)展有重要意義

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

2.“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技

能”，建設和諧文化，倡導文明新風。這表明民俗節(jié)日（）

①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味

②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標志

④是長期社會實踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要動力

A．①②B．①④c．②⑨、D．③④

3．文化重建是汶川地震災區(qū)恢復重建的重要內(nèi)容，三年來，當?shù)卣e極修復都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災后恢復重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為（）

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶

②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累

④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A．①②B．①④C．②③D．③④

4．歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得高達平價。這表明（）

A．不同民族文化的競爭促進了文化融合B．不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展

C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關鍵D．東西方藝術(shù)都應當保持各自的民族特色

5.“好客山東賀年會”豐富了人民群眾的文化生活，促進了節(jié)日消費。關于圖7“好客山東賀年會”四大理念，下列說法正確的是（）

①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀

②先進文化是社會發(fā)展的根本動力

③賀年活動是文化傳播的有效途徑

④傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的主要形式

A．①②B．①③C．②④D．③④

6.福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴復、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護三坊七巷正在進行中。保護文化遺產(chǎn)

A.是傳播中華文化的重要途徑B．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟價值

C.是社會主義精神文明建設的根本任務D．實質(zhì)在于保護民族生存和發(fā)展的精神血脈

7.在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出?開拓創(chuàng)新、誠信守法、務實高效、團結(jié)奉獻?的?深圳精神?，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是

①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題

②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題

③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題

④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題

A．①②B．①③C．②④D．③④

ADDDDBCBABDB1、①各民族間的經(jīng)濟、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會各展館的文化特色反映了文化是民族的。

②世界各民族社會實踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也是共性和普遍規(guī)律。上海世博會不同民族文化的交融反映了文化是世界的。

③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。

2、①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。歷屆世博會的主題，都是在舉辦世博會的活動中確立并隨之不斷發(fā)展的。

②文化創(chuàng)新的過程是一個不斷“推陳出新、革故鼎新”的過程。歷屆 世博會的主題，既延續(xù)關注自然這一主題，又不斷注入新的內(nèi)涵。③由于世界各民族的 社會實踐有其共性和普遍規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。歷屆世博會的主題雖然各個不同，但都共同關注自然。

3、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和廣泛運用，使大眾傳媒能夠最大限度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，正成為文化傳播的主要手段。

面對全球化趨勢，在文化交流方面，我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。）同時，要按照各民族文化一律平等的原則，正確處理外來文化與民族文化的關系。

4、①立足社會實踐。社會實踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（10分

第五篇：文化生活第二單元：文化傳承與創(chuàng)新知識總結(jié)

文化傳承與創(chuàng)新 主觀題背誦知識總結(jié)

世界文化的多樣性為什么怎么做

是什么傳統(tǒng)文化為什么怎么做

1、如何理解文化多樣性？（1）是什么： 含義p31、集中表現(xiàn)（民族節(jié)日：地位、作用；文化遺產(chǎn)：地位，意義，如何保護）（2）為什么 ①文化既是民族的，又是世界的。②尊重多樣性：是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力，是文化創(chuàng)新的重要基礎（3）怎樣做：正確的態(tài)度：既要認同本民族文化又要尊重其他民族文化（態(tài)度可展開）；原則：遵循各國文化一律平等原則；推動不同文化的交流、借鑒、融合，要以我為主，為我所用，反對文化霸權(quán)主義，反對封閉主義和民族虛無主義兩種錯誤傾向。（要理解兩個錯誤傾向）

2、推動中外文化交流的意義？

（1）有利于中華文化的傳播和世界文化的繁榮與發(fā)展。

（2）有利于外域文化傳入中國，促進中華文化的發(fā)展和進步，提高我國的文化競爭力，增強我國的綜合國力、增強中華文化國際影響力。（3）有利于加深了世界人民和中國人民的相互了解，構(gòu)建和諧世界。

3、不同民族文化之間交流、借鑒、融合的原因 必要性：是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，重要性：有利于學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展好本民族文化，有利于不同民族之間相互借鑒、取長補短。有利于推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。

4、如何加強中外文化交流？：（1）尊重和維護世界文化的多樣性，既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。

（2）遵循各國文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。（3）文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。

（4）在文化交流過程中，必須吸收、借鑒外國文化的有益成果，要以我為主、為我所用。

（5）反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對文化霸權(quán)主義。

（6）既歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動推動中華文化走向世界，增強中華文化

國際影響力。（7）充分利用文化交流的途經(jīng)和手段（尤其是大眾傳）注意：理解區(qū)分途經(jīng)、手段（媒介）、大眾傳媒作用。

5、為什么保護文化遺產(chǎn)？如何保護？ 為什么：（1）文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于發(fā)展世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的財富。（2）保護文化遺產(chǎn)，有利于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增進民族團結(jié)，增強民族自信心和凝聚力，維護國家文化安全和社會穩(wěn)定；有利于滿足人民群眾精神文化需求，促進社會主義精神文明建設；有利于維護世界文化的多樣性，促進世界文化的繁榮和發(fā)展，推動人類社會的進步和發(fā)展。怎么做：（1）政府應加強宏觀調(diào)控和政策引導，綜合運用多種手段處理好旅游開發(fā)和保護利用之間的關系。

（2）加強世界文化遺產(chǎn)的宣傳，讓人們真正懂得和理解世界遺產(chǎn)的價值，提高公民的法律意識和公約意識。

（3）吸收和借鑒其他國家的經(jīng)驗教訓，建立完善的法律、法規(guī)及管理制度。

6、有關傳統(tǒng)文化的相關知識（越來越重要）：含義、繼承性表現(xiàn)、特點（區(qū)分）、雙重作用、原因（為什么要繼承）、對待 為什么要繼承？

?（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，傳統(tǒng)文

化是民族文化發(fā)展的根基，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。在傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同感。傳承傳統(tǒng)文化有利于增強民族認同感和歸屬感，增強民族凝聚力。對今天中國人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展道路具有深刻的影響。?（2）傳統(tǒng)文化的相應內(nèi)容如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神

需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用：（一個民族一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享受者，才能不斷豐富精神世界，增強精神力量，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。）?

如何正確對待傳統(tǒng)文化？

（1）“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積

極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。

（2）推陳出新，革故鼎新。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同

一過程的兩個方面，對待中國傳統(tǒng)文化，應該在繼承的基礎上發(fā)展、創(chuàng)新。

7、為什么進行文化創(chuàng)新？怎樣進行文化創(chuàng)新？ 為什么：

（1）必要性：文化創(chuàng)新是社會實踐的必然要求（源泉、動力），是文化自身的發(fā)展內(nèi)在動力。（2）意義：文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，能夠推動民族文化的繁榮。怎樣創(chuàng)新：

（1）根本途徑（實踐）：①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力。立足于社踐，是文化創(chuàng)新的基

本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，應充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。

（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新。（縱向）注意：取、去、推、革、不能離開?空談 體現(xiàn)時代精神（3）面向世界，博采眾長。（橫向）注意：吸收?有益 海納?以我為主，為我所用

（4）要把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。（縱向與橫向）（5）積極推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段等方面創(chuàng)新。

8、教育的重要作用。

（1）教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化。

（2）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演重要角色。發(fā)展教育有利于傳承中華文化和發(fā)展社會主義先進文化，有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展。

（3）文化與經(jīng)濟、政治相互交融、相互影響，教育發(fā)展有利于推動科技進步，提高勞動者素質(zhì)，推動經(jīng)濟發(fā)展

（4）要努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會進步的基石。要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，立德樹人

（5）發(fā)展教育有利于構(gòu)建學習型社會，為現(xiàn)代化建設提供精神動力和智力支持；有利于促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和和諧社會建設。

9、易錯易混點、知識聯(lián)系點

1、民族節(jié)日的地位作用和文化遺產(chǎn)的低位作用（準確）

2、文化的民族性與文化的世界性是個性與共性的關系，不是整體與部分的關系。

民族文化的作用p32，聯(lián)系傳統(tǒng)文化鮮明的民族性p42，聯(lián)系中華民族精神的地位p72。

3、大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是唯一手段。

4、區(qū)別傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想的繼承

5、文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新的基礎是社會實踐。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會實踐的基礎上。

6、文化創(chuàng)新的淵源和源泉不是一回事。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎