第一篇：自考馬克思主義基本原理概論選擇練習(xí)題7

自考馬克思主義基本原理概論選擇練習(xí)題及答案(第七章)

一、單項(xiàng)選擇題

1.標(biāo)志科學(xué)社會(huì)主義理論正式面世的著作是指

A.《共產(chǎn)主義原理》

B.《共產(chǎn)黨宣言》

C.《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》

D.《國(guó)家與革命》

2.提出社會(huì)主義革命同時(shí)勝利論的是

A.馬克思和恩格斯

B.列寧

C.斯大林

D.毛澤東

3.提出社會(huì)主義革命一國(guó)或數(shù)國(guó)首先勝利論的是

A.馬克思和恩格斯

B.列寧

C.斯大林

D.毛澤東

4.一國(guó)或數(shù)國(guó)首先勝利理論立足于

A.馬克思、恩格斯著作中的科學(xué)預(yù)言

B.資本主義發(fā)展不平衡規(guī)律

C.巴黎公社的原則

D．生產(chǎn)力決定論

5.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生歸根結(jié)底

A.由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的 B.生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定的 C.被統(tǒng)治階級(jí)的意愿決定的 D.統(tǒng)治階級(jí)的倒行逆施決定的 6.社會(huì)主義革命以后，首先要經(jīng)過(guò)

A.從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的階段

B.社會(huì)主義初級(jí)階段

C.共產(chǎn)主義第一階段

D.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義階段

7.蘇維埃俄國(guó)開(kāi)始實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策是

A.1917年11月

B.1918年春

C.1921年春

D.1936年12月

8.蘇聯(lián)基本建成社會(huì)主義是在 A.1917年

B.1918年

C.1921年

D.1936年．

9．從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政首要任務(wù)是

A.進(jìn)行社會(huì)主義革命，奪取政權(quán)

B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)使自己上升為統(tǒng)治階級(jí) C.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心發(fā)展生產(chǎn) D.完成剝奪剝奪者的任務(wù)

10.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是 A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)使自己上升為統(tǒng)治階級(jí) B.完成社會(huì)主義改造任務(wù)

C.消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)人無(wú)階級(jí)社會(huì) D.大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

11.下列關(guān)于社會(huì)主義民主的選項(xiàng)中不正確的是 A.人類社會(huì)最高類型的民主 B.絕大多數(shù)人的民主

C.人民群眾有當(dāng)家作主的權(quán)利 D.人民群眾享有完全的自由 12.馬克思主義政黨是

A.馬克思主義者的群眾組織幾

B.科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物 C.全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)組成的政黨 D.在工人運(yùn)動(dòng)中自發(fā)產(chǎn)生的

13.馬克思主義政黨產(chǎn)生的條件是 A.馬克思主義理論的誕生 B.工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

C.科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播

D.工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播 14.馬克思主義政黨

A.是工人階級(jí)的群眾組織

B.是各個(gè)階級(jí)的先進(jìn)分子組成的政黨

C.可以吸收其他階級(jí)、階層認(rèn)同黨綱、愿為其奮斗的人人黨 D.不應(yīng)接受任何非工人階級(jí)的人士人黨 15.馬克思主義政黨是

A.馬克思主義者的群眾組織 B.工人階級(jí)的群眾組織 C.工人階級(jí)的先鋒隊(duì)

D.各個(gè)階級(jí)先進(jìn)分子組成的政黨

16.馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)是 A.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力 B.消滅剝削，消除兩極分化 C.建設(shè)社會(huì)主義

D.最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

17.馬克思主義政黨的組織原則是 A.集體領(lǐng)導(dǎo)制度 B.個(gè)人負(fù)責(zé)制度 C.群眾監(jiān)督制度 D.民主集中制

18.社會(huì)主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是

A.工人階級(jí)

B.工人階級(jí)和全體勞動(dòng)人民

C.馬克思主義政黨

D.社會(huì)主義國(guó)家的政府

19.社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)是

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)

B.工農(nóng)聯(lián)盟

C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

D.社會(huì)主義民主

二、多項(xiàng)選擇題

1.19世紀(jì)歐洲三大空想社會(huì)主義者是指

A.英國(guó)的歐文

B.英國(guó)的斯密

C.法國(guó)的傅里葉

D.法國(guó)的圣西門(mén)

2.空想社會(huì)主義者

A.看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)

B.要求埋葬資本主義

C.不能揭示出資本主義必然滅亡的客觀必然性

D.沒(méi)有找到埋葬資本主義的力量

3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于以往一切革命的最新類型的革命，這是因?yàn)樗?/p>

A.是要消滅私有制、建立公有制的社會(huì)革命

B.是最終要徹底消滅一切階級(jí)剝削和階級(jí)統(tǒng)治的革命

C.是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)

D.是不斷前進(jìn)的歷史進(jìn)程

4.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的形式

A.只能是暴力革命

B.要采取和平方式

C.從理論上說(shuō)可以有暴力革命和非暴力革命兩種

D.暴力革命是迄今的社會(huì)主義實(shí)踐中主要的基本形式

5.在整個(gè)社會(huì)主義歷史時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的任務(wù)是

A.鎮(zhèn)壓一切反社會(huì)主義敵對(duì)勢(shì)力的反抗與破壞，防止外敵侵略和顛覆

B.保護(hù)廣大人民群眾的合法權(quán)益

C.鞏固作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)的公有制，領(lǐng)導(dǎo)與組織社會(huì)主義建設(shè)

D.維護(hù)社會(huì)主義法制社會(huì)

6.社會(huì)主儀民主

A.只是一種目的 B.只是一種手段

C.是目的與手段的統(tǒng)一

D.是人類社會(huì)最高類型的民主

7、社會(huì)主義民主是

A.人類社會(huì)最高類型的民主

B.絕大多數(shù)人的民主

C.人民當(dāng)家作主

D.與以往剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)中少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同 8.社會(huì)主義的國(guó)家制度采取

A.人民當(dāng)家作主享有充分廣泛民主權(quán)利的國(guó)體

B.民主共和國(guó)形式的政體

C.人民當(dāng)家作主享有充分廣泛民主權(quán)利的政體 D.民主共和國(guó)形式的國(guó)體

9.馬克思和恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義的主要特征是 A.生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有的公有制

B.商品經(jīng)濟(jì)逐漸消亡，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的計(jì)劃管理和調(diào)節(jié) C.個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配

D.階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別逐漸消失，國(guó)家開(kāi)始消亡但尚未完全消亡 10.列寧關(guān)于社會(huì)主義理論的主要貢獻(xiàn)包括

A.把社會(huì)主義建設(shè)作為一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過(guò)程 B.把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首位

C.過(guò)渡時(shí)期不能人為取消商品經(jīng)濟(jì)，而要利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì) D.社會(huì)主義革命后可以利用資本主義的某些方法建設(shè)社會(huì)主義 11.鄧小平把社會(huì)主義的本質(zhì)概括為 A.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力 B.消滅剝削，消除兩極分化 C.允許一部分人先富起來(lái) D.最終達(dá)到共同富裕

12.要探索符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路，就要 A.以馬克思主義理論為指導(dǎo) B.從本國(guó)國(guó)情出發(fā)

C.吸收一切人類文明成果 D.以發(fā)達(dá)國(guó)家為樣板

13.在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我發(fā)展與完善中要

A.以發(fā)展著的馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持正確的改革方向 B.選擇正確的改革方式與步驟，因地制宜、循序漸進(jìn) C.妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系 D.完全按照發(fā)達(dá)國(guó)家模式發(fā)展

14.馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用主要體現(xiàn)在 A.社會(huì)主義革命中 B.社會(huì)主義建設(shè)中 C.改革開(kāi)放事業(yè)中 D.自發(fā)的群眾運(yùn)動(dòng)中

第二篇：馬克思主義基本原理概論練習(xí)題

1.什么是馬克思主義 【答案要點(diǎn)】

⑴從它的創(chuàng)造者、繼承者的成果來(lái)說(shuō)，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的、又由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系；

⑵從其階級(jí)屬性來(lái)說(shuō)，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)；

⑶從其研究對(duì)象和主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。

2.馬克思主義的思想淵源是什么？ 【答案要點(diǎn)】

⑴德國(guó)古典哲學(xué)，尤其是黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)成果；

⑵英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的理論成果； ⑶英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義，尤其是圣西門(mén)、傅立葉和歐文的理論成果。

四、辨析題

1.馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，時(shí)代變了，馬克思主義己經(jīng)“過(guò)時(shí)”了。

【答案要點(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒(méi)有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命中實(shí)現(xiàn)的。列寧以一個(gè)真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對(duì)規(guī)律。由此，他科學(xué)地剖析了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī)，提出了社會(huì)主義革命可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人階級(jí)和革命人民奪取了十月社會(huì)主義革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開(kāi)始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)工人階級(jí)的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。中國(guó)共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬(wàn)人民的智慧，汲取了世界各國(guó)在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步指明了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。中國(guó)化的馬克思主義，是指引全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。

2.馬克思主義是為全人類服務(wù)的?！敬鸢敢c(diǎn)】 這一說(shuō)法不對(duì)。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。

馬克思說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無(wú)產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺(jué)組織起來(lái)為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。

五、論述題

試述社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類思想史上的劃時(shí)代的意義?！敬鸢敢c(diǎn)】

空想社會(huì)主義思想是馬克思主義的直接理論來(lái)源之一。首先，空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的無(wú)情揭露和深刻批判是其學(xué)說(shuō)最有價(jià)值和最有生命力的部分。他為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了激發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟得極為寶貴的思想材料。其次，空想社會(huì)主義在分析社會(huì)發(fā)展史的過(guò)程中，在猜測(cè)和論證未來(lái)社會(huì)的基本原則的過(guò)程中，萌發(fā)出許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類歷史發(fā)展方向的思想。

但是，空想社會(huì)主義又有很多局限性，主要表現(xiàn)在，空想社會(huì)主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性，看不到人民群眾特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量之所在，以及離開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)不切實(shí)際的去談?wù)摵驮O(shè)計(jì)社會(huì)主義等。

馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義誕生的意義在于:第一，科學(xué)社會(huì)主義把社會(huì)主義建立在對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上；第二，科學(xué)社會(huì)主義揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路，即必須建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾通過(guò)社會(huì)革命奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治；第三，指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量----無(wú)產(chǎn)階級(jí)。所以說(shuō)社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義。

1.唯心主義得以產(chǎn)生和長(zhǎng)期存在的根源有哪些？ 【答案要點(diǎn)】

有三個(gè)方面的根源。其社會(huì)歷史根源在于古代社會(huì)生產(chǎn)力的低下和科學(xué)極不發(fā)達(dá)；其階級(jí)根源在于反動(dòng)落后階級(jí)的維護(hù)和支持；其認(rèn)識(shí)根源在于唯心主義者將主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相分裂，片面夸大認(rèn)識(shí)過(guò)程中某一方面、環(huán)節(jié)的重要性。

2.列寧的物質(zhì)定義的內(nèi)容及其意義是什么？ 【答案要點(diǎn)】

列寧對(duì)物質(zhì)的定義：物質(zhì)是客觀存在的、能為意識(shí)所反映而又不依賴于意識(shí)的實(shí)在。這一定義沒(méi)有把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，而是歸結(jié)為一種獨(dú)立、非主觀的存在。同時(shí)它指明了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。這一物質(zhì)定義是馬克思主義哲學(xué)的基石。

四、辨析題

1.意識(shí)是人腦這一物質(zhì)的機(jī)能，故意識(shí)也是一種物質(zhì)。【答案要點(diǎn)】

(1)這是一種從正確前提推導(dǎo)出的錯(cuò)誤結(jié)論。

(2)意識(shí)依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦這種特殊物質(zhì)的功能，但它又與物質(zhì)有本質(zhì)的區(qū)別。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，意識(shí)則是對(duì)物質(zhì)的反映，是具有主觀特殊的精神現(xiàn)象。意識(shí)的本質(zhì)在于它是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀現(xiàn)象。

(3)把意識(shí)等同于物質(zhì)，是庸俗唯物主義的觀點(diǎn)，其錯(cuò)誤在于抹殺了物質(zhì)和意識(shí)的本質(zhì)區(qū)別，歪曲了意識(shí)的本質(zhì)。2.唯物主義注重物質(zhì)享受，唯心主義注重精神修養(yǎng)?！敬鸢敢c(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

唯物主義和唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)在于對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題（思維和存在的關(guān)系問(wèn)題）的第一方面思維和存在何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題的不同回答。認(rèn)為物質(zhì)是第一性、意識(shí)是第二性，就是唯物主義，相反的回答就是唯心主義。

五、論述題

試述物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系?！敬鸢敢c(diǎn)】

(1)物質(zhì)決定意識(shí)：從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物；從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)的本質(zhì)從生理上說(shuō)是人腦的機(jī)能和屬性，從內(nèi)容上說(shuō)是物質(zhì)世界的主觀映象。

(2)意識(shí)反作用于物質(zhì)：意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性和創(chuàng)造性，具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用，具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

(3)只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，不承認(rèn)意識(shí)反作用于物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，片面夸大意識(shí)的反作用是唯心主義的觀點(diǎn)。

1.承認(rèn)相對(duì)靜止的存在有什么意義？ 【答案要點(diǎn)】

承認(rèn)相對(duì)靜止的存在有如下意義：首先，靜止是運(yùn)動(dòng)的量度，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能把握運(yùn)動(dòng)。其次，相對(duì)靜止是事物分化和由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的根本條件。第三，只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能把事物區(qū)分開(kāi)來(lái)進(jìn)行科學(xué)分析。

2.實(shí)踐的定義、特征及它在馬克思主義哲學(xué)中的意義是什么？ 【答案要點(diǎn)】

實(shí)踐是人們能動(dòng)改造客觀世界的、有目的的物質(zhì)活動(dòng)。其特征：（1）目的性，或理性、主觀能動(dòng)性；（2）物質(zhì)性，其對(duì)象、手段都是物質(zhì)的；（3）社會(huì)歷史性。實(shí)踐是馬克思主義的基礎(chǔ)概念之一，它溝通了主客體，而且是人、人類社會(huì)存在和發(fā)展的依據(jù)。

四、辨析題

1.脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)與脫離物質(zhì)之運(yùn)動(dòng)皆不可想象，故運(yùn)動(dòng)即物質(zhì)，物質(zhì)即運(yùn)動(dòng)。【答案要點(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。

脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的，這個(gè)論斷表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，反映了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系。但是把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)等同起來(lái)則是不正確的。

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是有區(qū)別的。物質(zhì)是標(biāo)明客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，而運(yùn)動(dòng)則是表明這種客觀實(shí)在的存在方式的范疇。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，而運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，二者是有區(qū)別的。

2.體力勞動(dòng)是物質(zhì)性活動(dòng)，是實(shí)踐活動(dòng)；腦力勞動(dòng)是精神性活動(dòng)，不是實(shí)踐活動(dòng)?！敬鸢敢c(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。

實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。

人類實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是豐富多樣的，除生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式外，一切同客觀世界相接觸的人的有目的的感性活動(dòng)，也都是實(shí)踐。

腦力勞動(dòng)屬于精神生產(chǎn)專業(yè)活動(dòng)，如教育活動(dòng)、作家的創(chuàng)作活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、管理活動(dòng)等等，都是實(shí)踐活動(dòng)。把精神生產(chǎn)等專業(yè)活動(dòng)排斥在實(shí)踐之外，把腦力工作者斥之為“脫離實(shí)踐”的觀點(diǎn)，在理論上和實(shí)際生活中都是有害的。

五、論述題

試述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，并用這一原理說(shuō)明為什么必須實(shí)事求是。【答案要點(diǎn)】

(1)馬克思主義世界觀是唯物辨證的世界觀，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的世界，是多種物質(zhì)存在的具體形態(tài)在運(yùn)動(dòng)和變化過(guò)程中形成的統(tǒng)一世界。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)全部理論的基本出發(fā)點(diǎn)，馬克思主義全部原理都是說(shuō)明這個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展規(guī)律的。

(2)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是我們黨實(shí)事求是路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。第一、既然世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，人們的思想不過(guò)是對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映，只有獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，實(shí)踐才能成功。所以我們無(wú)論做什么事情，都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，而不能從主觀愿望，具體原則出發(fā)；第二、客觀事物是多種多樣的，又是不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。因此，我們必須理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，以聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)，具體分析具體問(wèn)題，找出解決具體問(wèn)題的辦法，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論。第三、事物的發(fā)展是有規(guī)律的。多門(mén)具體學(xué)科都以揭示事物運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律為任務(wù)，所以我們無(wú)論做什么事情，都要尊重科學(xué)，按科學(xué)辦事，實(shí)事求是是科學(xué)精神的基本特征，尊重科學(xué)與實(shí)事求是是一致的。

1.意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)是什么？ 【答案要點(diǎn)】

意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

2.新生事物為什么必然戰(zhàn)勝舊事物？ 【答案要點(diǎn)】

新生事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。舊事物不符合事物發(fā)展的規(guī)律，喪失其存在的必然性，新生事物能戰(zhàn)勝舊事物。

新生事物優(yōu)越于舊事物，具有更強(qiáng)大的生命力。新生事物是在舊事物中產(chǎn)生的，它克服了舊事物中一切消極的東西，又吸收了舊事物中的積極因素，并且增加了更富有生命力的新內(nèi)容，具有適應(yīng)新環(huán)境的新功能和更強(qiáng)大的生命力。

社會(huì)領(lǐng)域中，新生事物從根本上符合人民群眾的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，必然能戰(zhàn)勝舊事物。新生事物的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)艱難曲折的過(guò)程，我們必須要滿腔熱情地支持和扶持新生事物，為新生事物的成長(zhǎng)開(kāi)辟道路。

四、辨析題

1.聯(lián)系是指事物直接與世界萬(wàn)物相聯(lián)系。【答案要點(diǎn)】 錯(cuò)誤。

聯(lián)系是指事物之間、事物內(nèi)部諸要素之間、以及事物發(fā)展過(guò)程各階段之間的相互依存、相互影響、相互制約、相互作用。任何事物的存在和發(fā)展都要同周?chē)氖挛锇l(fā)生這樣或者那樣的聯(lián)系。聯(lián)系具有多樣性，有直接聯(lián)系，有間接聯(lián)系。

2.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)就是辯證法的觀點(diǎn)?！敬鸢敢c(diǎn)】 錯(cuò)誤。（1）運(yùn)動(dòng)是指事物的一般變化，變化包含前進(jìn)、上升性的變化和倒退、下降的變化。唯物辯證法認(rèn)為，客觀世界不僅是運(yùn)動(dòng)變化的，而且是發(fā)展的。發(fā)展是前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)變化，實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（2）機(jī)械論、循環(huán)論只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)變化，否認(rèn)發(fā)展，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)。（3）此命題否認(rèn)了變化和發(fā)展的區(qū)別，抹殺了辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別。

五、材料分析題

仔細(xì)閱讀以下材料，并回答下列問(wèn)題：

[材料1]全會(huì)強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要遵循以下原則：必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。（摘自《中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)》）

[材料2]科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。（摘自《十七大報(bào)告》）

1.根據(jù)材料1，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間的辯證關(guān)系及其哲學(xué)依據(jù)。

2.根據(jù)材料2，說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀所包含的哲學(xué)原理?！敬鸢敢c(diǎn)】

（1）我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間的辯證關(guān)系是：改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是條件；改革、發(fā)展是絕對(duì)的，穩(wěn)定是相對(duì)的；我們要在改革中求發(fā)展，在發(fā)展中求穩(wěn)定，在穩(wěn)定中促改革發(fā)展。改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間辯證關(guān)系的哲學(xué)依據(jù)是運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

（2）科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，即堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

首先，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，通過(guò)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)關(guān)系、區(qū)域關(guān)系、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系，當(dāng)代人與后代人等關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展以及改革發(fā)展穩(wěn)定相結(jié)合，為解放發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步注入巨大動(dòng)力，堅(jiān)持了發(fā)展的觀點(diǎn)。

其次，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，即以人民群眾為本，堅(jiān)持了人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義原理。

再次，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)了全面地發(fā)展、協(xié)調(diào)地發(fā)展和可持續(xù)地發(fā)展，并用統(tǒng)籌兼顧的根本方法，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的發(fā)展要求；同時(shí)強(qiáng)調(diào)了既要考慮當(dāng)代人發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)人發(fā)展的需要，非常關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的各個(gè)事物和事物各個(gè)方面的之間的關(guān)系，堅(jiān)持了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。

練習(xí)五

1.辯證否定觀的內(nèi)容是什么？應(yīng)怎樣正確對(duì)待我國(guó)的文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化？ 【答案要點(diǎn)】

（1）辯證否定觀的內(nèi)容是：第一，辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)第三，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄，即既克服又保留。

（2）堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)待我國(guó)文化遺產(chǎn)，就要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華。既要反對(duì)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，又要反對(duì)全盤(pán)肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。

（3）堅(jiān)持辯證否定觀，對(duì)待外國(guó)文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，博采各國(guó)文化之長(zhǎng)，又要批判和抵制其中腐朽的東西。要反對(duì)盲目排外和全盤(pán)西化兩種錯(cuò)誤傾向。

2.怎樣理解主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 【答案要點(diǎn)】

首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的唯物主義。

其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說(shuō)人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的辯證法。

最后，主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。無(wú)論是物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)反作用于物質(zhì)，都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。

四、辨析題

1.掌握適度原則就是任何時(shí)候都不要超過(guò)事物的度?！敬鸢敢c(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是不對(duì)的。

度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度的原則。

為了維持事物正常發(fā)展，必須保持事物原有的度。這就是要防止事物超出原有的限度朝壞的方向發(fā)展。為了促進(jìn)事物發(fā)展，又必須超出事物原有的度。這就是要適時(shí)抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)事物的質(zhì)變。

2.否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”?！敬鸢敢c(diǎn)】

這種觀點(diǎn)是不正確的。

馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

五、材料分析題

閱讀下列材料，用唯物辯證法理論回答有關(guān)問(wèn)題。面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，某鞋廠實(shí)行了一些新的生產(chǎn)和營(yíng)銷策略，積極適應(yīng)由賣(mài)方市場(chǎng)向買(mǎi)方市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，取得了明顯的效果。其材料如下：

[材料1]在有效供給上做文章：他們認(rèn)為，現(xiàn)在的市場(chǎng)不能僅僅用“供大于求”四個(gè)字來(lái)概括，不適應(yīng)市場(chǎng)需求的無(wú)效供給過(guò)多，而適銷對(duì)路的有效供給不足，才是對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)供給狀況的準(zhǔn)確把握。在供過(guò)于求的大市場(chǎng)里也有供不應(yīng)求的產(chǎn)品，明智的企業(yè)家就在于創(chuàng)造出這種產(chǎn)品。于是他們著手在有效供給上做文章，實(shí)行產(chǎn)品分流策略，一是男女鞋分流，二是風(fēng)格分流，三是檔次分流，四是市場(chǎng)零售與團(tuán)體消費(fèi)分流，五是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)分流。五大分流，大大提高了該廠產(chǎn)品的市場(chǎng)應(yīng)變能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。

[材料2]在市場(chǎng)開(kāi)拓上下功夫：他們認(rèn)為，生產(chǎn)出好產(chǎn)品是開(kāi)拓市場(chǎng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有好產(chǎn)品就沒(méi)有好市場(chǎng)，但是光有好產(chǎn)品，還不一定有好市場(chǎng)，有了好產(chǎn)品以后，還要加強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)建設(shè)。他們從柜臺(tái)形象的樹(shù)立、戶外廣告的設(shè)置和強(qiáng)化服務(wù)功能等三個(gè)方面大力進(jìn)行市場(chǎng)建設(shè)，使生產(chǎn)（產(chǎn)品）與銷售（市場(chǎng)）比翼齊飛，鵬程萬(wàn)里。[材料3]實(shí)行一區(qū)一策：他們認(rèn)為，統(tǒng)一的大市場(chǎng)也有區(qū)域的差異，市場(chǎng)的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時(shí)把分公司化小，由原來(lái)的5家分公司裂變?yōu)?8家分公司，一個(gè)公司只管一個(gè)省份的銷售，每個(gè)公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場(chǎng)和一區(qū)一策戰(zhàn)略大大增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。

請(qǐng)回答：

(l)在上述三個(gè)材料中，某鞋廠分別處理的主要矛盾關(guān)系是什么？

(2)用矛盾同一性原理分析材料1中所講到的無(wú)效供給和有效供給的關(guān)系。

(3)通過(guò)材料3，說(shuō)明該企業(yè)是怎樣運(yùn)用辯證法分析、解決矛盾，來(lái)增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力的？

【答案要點(diǎn)】

(1)上述三個(gè)材料中，分別處理了供大于求與供不應(yīng)求的矛盾（或無(wú)效供給與有效供給的矛盾）、生產(chǎn)與銷售的矛盾、統(tǒng)一大市場(chǎng)與區(qū)域差異的矛盾。

(2)矛盾同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在當(dāng)前我國(guó)的商品市場(chǎng)中，同時(shí)存在著不適應(yīng)市場(chǎng)需求的無(wú)效供給過(guò)多和適銷對(duì)路的有效供給不足兩個(gè)方面，在無(wú)效供給過(guò)多中包含著有效供給不足，人們通過(guò)創(chuàng)造一定的條件，可以促使無(wú)效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。

(3)辯證法認(rèn)為矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中，并通過(guò)矛盾的特殊性表現(xiàn)出來(lái)，它要求在承認(rèn)矛盾的普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體地分析了統(tǒng)一大市場(chǎng)中的區(qū)域差異，用不同的方法解決不同的矛盾，實(shí)行一區(qū)一策，從而大大增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場(chǎng)滲透力。

練習(xí)六

1.為什么說(shuō)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起著決定的作用？ 【答案要點(diǎn)】

因?yàn)椋簩?shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其特點(diǎn)是什么？ 【答案要點(diǎn)】

⑴感性認(rèn)識(shí)指人的感覺(jué)器官對(duì)客觀事物外貌的能動(dòng)反映，包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種基本形式；感性認(rèn)識(shí)具有直接性、具體性特點(diǎn)。

⑵理性認(rèn)識(shí)指人在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上通過(guò)理性思維對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動(dòng)反映，包括概念、判斷、推理三種基本形式；理性認(rèn)識(shí)具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。

四、辨析題

1.所有的唯物主義認(rèn)識(shí)論都是能動(dòng)的反映論。【答案要點(diǎn)】 錯(cuò)誤。

除庸俗唯物主義外，各唯物主義派別在認(rèn)識(shí)論上都主張反映論，即主張認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。然而，并非所有的唯物主義認(rèn)識(shí)論都是能動(dòng)的反映論，只有辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論才是能動(dòng)的反映論。

馬克思主義產(chǎn)生之前的舊唯物主義，是消極的機(jī)械的反映論，主要缺陷有二：:其一，沒(méi)有引入實(shí)踐的觀點(diǎn)，不懂得主體與客觀的關(guān)系不僅是反映被反映的關(guān)系，首先是改造被改造的關(guān)系，主體是在改造客體的過(guò)程中反映客體的。其二，沒(méi)有引入辯證法，不懂得認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論克服了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷，將實(shí)踐的觀點(diǎn)與辯證法貫徹于反映論之中，科學(xué)地說(shuō)明了人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上充滿矛盾的辯證過(guò)程，使唯物主義的認(rèn)識(shí)論成為能動(dòng)的反映論。

2.認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程?！敬鸢敢c(diǎn)】 正確。

一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、又由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成。這是受認(rèn)識(shí)主體的限制和認(rèn)識(shí)對(duì)象暴露程度的限制。首先，從客體上看，事物是復(fù)雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過(guò)程。人的認(rèn)識(shí)還要受歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件、實(shí)踐水平和手段等因素的制約；其次，認(rèn)識(shí)主體要受自身的局限性，受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、經(jīng)驗(yàn)以至身體素質(zhì)等等因素的制約，因此，對(duì)客觀事物特別是比較復(fù)雜的事物的認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，不斷修正、補(bǔ)充、深化，才能形成正確的思想。

認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)因而是一步步地深化和提高的辯證發(fā)展過(guò)程。

五、論述題

用認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系的原理，說(shuō)明學(xué)習(xí)鄧小平理論的重要意義?！敬鸢敢c(diǎn)】

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。這是因?yàn)?，?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的最終目的。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，脫離實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是僵化、空洞的認(rèn)識(shí)。

（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。這種指導(dǎo)作用具有雙重性：正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起著積極地促進(jìn)作用，它促進(jìn)人們通過(guò)認(rèn)識(shí)世界和改造世界獲得積極的成果；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐則起消極的阻礙作用，若把錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，就會(huì)造成實(shí)際的危害。

（3）黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)實(shí)行了改革開(kāi)放的政策，取得了舉世矚目的成就。鄧小平同志總結(jié)了國(guó)際特別是我們黨在社會(huì)主義建設(shè)中的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。鄧小平理論的形成又極大地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。這些就充分說(shuō)明了鄧小平理論是社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。反過(guò)來(lái)，鄧小平理論又推動(dòng)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。所以，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，用這一理論武裝全黨和全國(guó)人民的頭腦，才能保證我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)沿著正確的方向前進(jìn)。

練習(xí)七

1.簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系?！敬鸢敢c(diǎn)】

⑴認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)，認(rèn)識(shí)世界是意識(shí)活動(dòng)，屬認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第一次飛躍；改造世界即社會(huì)實(shí)踐是人們的物質(zhì)生活，屬認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第二次飛躍；認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系就是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。

⑵認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須結(jié)合。

⑶認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過(guò)程；改造客觀世界就是改造自然界和改造社會(huì)；改造主觀世界就是人在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中不斷提高素質(zhì)和能力，核心是改造世界觀。

2.怎樣理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 【答案要點(diǎn)】

⑴真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系：價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的；真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。真理和價(jià)值的相互制約表現(xiàn)在：一方面，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于對(duì)相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度；另一方面，真理在實(shí)踐中被驗(yàn)證的過(guò)程，則有賴于價(jià)值在實(shí)踐中被實(shí)現(xiàn)的狀況。

⑵堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、合乎邏輯的思想從事科學(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。堅(jiān)持既崇尚理性，又調(diào)動(dòng)情感、意志等非理性因素和精神體驗(yàn)來(lái)展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。

四、辨析題

1.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，二者都是對(duì)客觀真理的否定。

【答案要點(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是不正確。

客觀真理是指人的認(rèn)識(shí)中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

“彼亦一是非，此亦一是非”是莊子的觀點(diǎn)，認(rèn)為在“道”的高度去衡量，無(wú)所謂是非善惡。這是相對(duì)主義真理觀，它否認(rèn)真理的客觀性和檢驗(yàn)真理有客觀標(biāo)準(zhǔn)。

“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是說(shuō)對(duì)同一事物不同的人有不同的見(jiàn)解。這是由于認(rèn)識(shí)主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識(shí)不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。而這些具有差別性的認(rèn)識(shí)是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。

2.在人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，同一對(duì)象可以用多種理論解釋，因此，真理是多元的?！敬鸢敢c(diǎn)】 錯(cuò)誤。

在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，由于人的認(rèn)識(shí)立場(chǎng)，角度，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，人的認(rèn)識(shí)可以不同。在這些不同中，有些屬于反映事物之不同的側(cè)面而得出的不同的結(jié)論，它們并不相互排斥；有些則屬于彼此相反的結(jié)論，它們是相互排斥的。

然而，認(rèn)識(shí)可以多元，真理卻不能多元。在同一條件下對(duì)同一對(duì)象之同一認(rèn)識(shí)側(cè)面所得出的結(jié)論，只能有一種是正確的，即主觀符合客觀者為正確。

真理多元論否認(rèn)了真理的客觀性，抹煞了真理與謬誤的界限，是唯心主義真理觀。

五、材料分析題

閱讀下面材料回答題后問(wèn)題： 長(zhǎng)期以來(lái)，由于自然條件的變化和盲目砍伐林木、過(guò)度放牧等片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的做法，使我國(guó)很多地區(qū)，特別是中西部地區(qū)林草植被減少，水土流失加劇。近年來(lái)，國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，特別在實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略時(shí)，把退耕還林還草作為加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要措施。國(guó)家采取補(bǔ)助糧食、現(xiàn)金和種苗的辦法，鼓勵(lì)農(nóng)民退耕還林還草。大力推廣人工種草、舍飼養(yǎng)畜。此外，前不久頒布的《中華人民共和國(guó)防沙治沙法》，對(duì)涉及退耕還林還草等相關(guān)問(wèn)題做出具體規(guī)定。幾年來(lái)，我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)取得可喜的成就。

請(qǐng)回答：

(1)國(guó)家把退耕還林還草作為加強(qiáng)西部地區(qū)生態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)重要工程，這對(duì)西部地區(qū)的發(fā)展有什么作用?

(2)從砍伐林木、過(guò)度放牧等傳統(tǒng)做法，轉(zhuǎn)變?yōu)橥烁€林還草，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，這一轉(zhuǎn)變?cè)谡軐W(xué)認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀方面體現(xiàn)了什么道理?

【答案要點(diǎn)】

(1)對(duì)西部地區(qū)的發(fā)展作用：促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整；保護(hù)生態(tài)環(huán)境；實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

(2)體現(xiàn)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀方面的道理：①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。人們的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的過(guò)程；正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用。②價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界起著導(dǎo)向作用；價(jià)值觀不同，其導(dǎo)向作用不同；正確的價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展從忽視生態(tài)環(huán)境到加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了生態(tài)價(jià)值觀的變化。

練習(xí)八

1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是什么？ 【答案要點(diǎn)】

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用就是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)：一方面生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革；另一方面生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用，既能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，也能阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用、矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況；這一規(guī)律是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的理論前提，是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策，變革生產(chǎn)關(guān)系的根本依據(jù)。

2.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義是什么？ 【答案要點(diǎn)】

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用就是社會(huì)形態(tài)的矛盾運(yùn)動(dòng)；一方面經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更決定上層建筑的變革；另一方面上層建筑服務(wù)于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——在服務(wù)的方向上是“為己”和“排他”的統(tǒng)一，在服務(wù)的方式上是政治上層建筑的強(qiáng)制性和觀念上層建筑的非強(qiáng)制性相配合，在服務(wù)的效果上對(duì)社會(huì)發(fā)展具有兩面性。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況；這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定正確的路線、方針、政策，變革上層建筑的重要依據(jù)。

四、辨析題

1.社會(huì)意識(shí)都屬于思想上層建筑?！敬鸢敢c(diǎn)】

這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映，只有反映了社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)才屬于思想上層建筑。如反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治法律思想、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等不屬于思想上層建筑。

2.“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”?！敬鸢敢c(diǎn)】

這是恩格斯關(guān)于社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理的正確論斷。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性表明：從同一時(shí)代的不同國(guó)家來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)并不一定處于時(shí)代前列；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)并不一定滯后，有的還超過(guò)生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國(guó)家。如18世紀(jì)末的法國(guó)之于英國(guó)，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉的德國(guó)之于英、法兩國(guó)，前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展卻是領(lǐng)先的。

五、材料分析題

閱讀下列馬克思主義經(jīng)典作家的論述，回答歷史唯物主義有關(guān)原理：

[材料1]勞動(dòng)資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來(lái)說(shuō)已為某幾種動(dòng)物所固有，但是這畢竟是人類勞動(dòng)過(guò)程獨(dú)有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是a tool making animal,即制造工具的動(dòng)物。動(dòng)物遺骸的結(jié)構(gòu)對(duì)于認(rèn)識(shí)已經(jīng)絕跡的動(dòng)物的機(jī)體有重要的意義，勞動(dòng)資料的遺骸對(duì)于判斷已經(jīng)消亡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。（摘自馬克思：《資本論》）

[材料2]人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系是由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開(kāi)來(lái)：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式。我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。（摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷）

[材料3]新的社會(huì)思想和理論，只有當(dāng)社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展已在社會(huì)面前提出新的任務(wù)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生出來(lái)?？墒牵鼈兗纫旬a(chǎn)生出來(lái)，便會(huì)成為最嚴(yán)重的力量，能促進(jìn)解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過(guò)程所提出的新任務(wù)，能促進(jìn)社會(huì)前進(jìn)。在這里也就表現(xiàn)出新的思想、新的理論、新的政治觀點(diǎn)和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動(dòng)員的和改造的意義。新的社會(huì)思想和理論所以產(chǎn)生出來(lái)，正是因?yàn)樗鼈優(yōu)樯鐣?huì)所必需，因?yàn)槿魶](méi)有它們那種組織的、動(dòng)員的和改造的工作，便無(wú)法解決社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)成熟的任務(wù)。新的社會(huì)思想和理論既已在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過(guò)程所提出的那些新任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)，便能掃除障礙，深人民眾意識(shí)，動(dòng)員民眾，組織民眾去反對(duì)社會(huì)上衰頹著的勢(shì)力，因而推動(dòng)著推翻社會(huì)上正在衰頹而阻礙社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的勢(shì)力。于是，社會(huì)思想、理論和政治制度既已在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展過(guò)程、社會(huì)存在發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)成熟的那些任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)，便能反轉(zhuǎn)來(lái)影響到社會(huì)存在，影響到社會(huì)物質(zhì)生活，造成必要條件來(lái)徹底解決社會(huì)物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務(wù)，并使這社會(huì)物質(zhì)生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林：《辯證唯物主義和歷史唯物主義》）

[材料4]生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來(lái)的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)，在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來(lái)決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。（摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷）

請(qǐng)回答：

⑴根據(jù)材料1一4，說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。⑵根據(jù)材料2，說(shuō)明“社會(huì)革命時(shí)代到來(lái)的條件”是什么？ ⑶根據(jù)材料3，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用?！敬鸢敢c(diǎn)】

⑴生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是：當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后，在一段時(shí)期內(nèi)，由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展的要求，因而對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)的作用，它能把被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來(lái)。但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)由原來(lái)的適合而變?yōu)椴贿m合，甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這時(shí)社會(huì)矛盾就會(huì)激化，最終導(dǎo)致社會(huì)革命，打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系，開(kāi)始新一輪矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來(lái)的，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，在新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)之后，新建立的上層建筑，基本上是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展要求的。如果一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)變成落后腐朽的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展要求變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，就形成尖銳對(duì)抗。通過(guò)社會(huì)革命，去對(duì)原上層建筑加以根本變革。然后在新的基礎(chǔ)上，重新建立新的上層建筑。

⑵社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力到一定程度時(shí)，便能檢驗(yàn)出現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系已不再適合生產(chǎn)力發(fā)展，變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏，這時(shí)社會(huì)矛盾就會(huì)激化，社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。

⑶社會(huì)意識(shí)雖然為社會(huì)存在所決定，但又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對(duì)獨(dú)立性。最突出的表現(xiàn)即在于它對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生重大的反作用。先進(jìn)的、革命的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)和促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。但是，其反作用不是決定性的，而且其作用的大小，歸根到底取決于它是否反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

練習(xí)九

1.怎樣理解科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用？

【答案要點(diǎn)】

科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用：改變了社會(huì)生產(chǎn)方式；改變了社會(huì)生活方式；促進(jìn)了思維方式的變革。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族若能在科學(xué)技術(shù)上不斷進(jìn)取，就有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力。

但是，生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)的作用要通過(guò)與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)展開(kāi)，科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會(huì)制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響。因此我們?cè)趫?jiān)持先進(jìn)生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)的巨大推動(dòng)作用的同時(shí)，必須堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持廣大人民群眾的根本利益，把科學(xué)的發(fā)展要與人的發(fā)展以及社會(huì)的發(fā)展、環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，只有在科學(xué)技術(shù)、社會(huì)、人的相互作用的系統(tǒng)中，我們才能全面發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件上對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。科學(xué)悲觀主義和科學(xué)樂(lè)觀主義都是錯(cuò)誤的。

2.怎樣理解人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用？ 【答案要點(diǎn)】

人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，起著決定性的作用。因?yàn)椋喝嗣袢罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

四、辨析題

1.“一切歷史都是思想史”，科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會(huì)問(wèn)題?！敬鸢敢c(diǎn)】

這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

歷史是人的有意義有目的的活動(dòng)，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對(duì)于深人認(rèn)識(shí)人類歷史及其發(fā)展有重要意義。唯物史觀認(rèn)為，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)本質(zhì)上是唯心史觀。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件上對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可以解決一切社會(huì)問(wèn)題，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會(huì)提供解決一切社會(huì)問(wèn)題的手段，是科學(xué)樂(lè)觀主義的觀點(diǎn)。

2.群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史?！敬鸢敢c(diǎn)】

這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

因?yàn)檫@里的“創(chuàng)造”是指推動(dòng)歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對(duì)應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動(dòng)具有統(tǒng)一性。所以，沒(méi)有必要說(shuō)人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動(dòng)人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅(jiān)持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。

五、材料分析題

分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問(wèn)題的不同觀點(diǎn)：

[材料1]孟柯說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯诱J(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！保ㄕ浴睹献印罚?/p>

[材料2]梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾無(wú)歷史”。胡適說(shuō)：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自《飲冰室合集》）

[材料3]黑格爾認(rèn)為，歷史不是個(gè)人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。（摘自黑格爾《歷史哲學(xué)》）

請(qǐng)回答：

⑴材料1的合理思想和局限性。⑵分別指出材料2和材料3的思想傾向。⑶材料2和材料3的共同點(diǎn)?！敬鸢敢c(diǎn)】

⑴材料1具有重民、貴民的合理思想，包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護(hù)和改善剝削階級(jí)的統(tǒng)治為目的，是站在君主和剝削階級(jí)一邊；它是就君民關(guān)系講人民群眾的作用的，十分狹隘，沒(méi)有形成完整的思想；而且還表現(xiàn)一了害怕人民群眾的心理。

⑵材料2是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)，材料3是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)。

⑶材料2和材料3的共同本質(zhì)是否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。

練習(xí)十

1.為什么說(shuō)商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體？ 【答案要點(diǎn)】

統(tǒng)一性表現(xiàn)在：凡是商品，必然包含使用價(jià)值和價(jià)值二因素，缺少任何一個(gè)方面，都不能成為商品。因?yàn)槭褂脙r(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒(méi)有使用價(jià)值的東西，也就沒(méi)有價(jià)值；只有使用價(jià)值而沒(méi)有價(jià)值的東西，只能是自然存在物。

矛盾性表現(xiàn)在：使用價(jià)值是為他人生產(chǎn)的，而生產(chǎn)者看中的卻是商品的價(jià)值；要獲得價(jià)值就必須讓渡出使用價(jià)值，要獲得使用價(jià)值就必須付出價(jià)值。商品的使用價(jià)值和價(jià)值這二者不可兼得。

2.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、作用和表現(xiàn)形式是什么？ 【答案要點(diǎn)】 價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換。

價(jià)值規(guī)律的作用有三個(gè)方面：第一、價(jià)值規(guī)律作用于部門(mén)之間的關(guān)系，自發(fā)地調(diào)節(jié)資源在各部門(mén)之間的合理配置；第二、價(jià)值規(guī)律作用于各生產(chǎn)部門(mén)內(nèi)部的關(guān)系，刺激生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，節(jié)約生產(chǎn)資料成本和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展；第三、價(jià)值規(guī)律會(huì)刺激生產(chǎn)者展開(kāi)激烈競(jìng)爭(zhēng)，其結(jié)果就是優(yōu)勝劣汰（有利于社會(huì)的進(jìn)步）和兩極分化（不利于社會(huì)的穩(wěn)定）。

價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。

四、辨析題

1.商品的市場(chǎng)價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)，是違背價(jià)值規(guī)律的?！敬鸢敢c(diǎn)】 錯(cuò)誤。

在利潤(rùn)平均化條件下，價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式發(fā)生變化：商品市場(chǎng)價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格而非價(jià)值上下波動(dòng)，但并不違背價(jià)值規(guī)律。

從全社會(huì)看，平均利潤(rùn)總額等于剩余價(jià)值總額，因此，生產(chǎn)價(jià)格總額等于價(jià)值總額；從各部門(mén)商品看，其生產(chǎn)價(jià)格決定的基礎(chǔ)仍然是商品價(jià)值。所以，生產(chǎn)價(jià)格無(wú)非是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。

2.利用價(jià)值規(guī)律的作用，就能自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置?！敬鸢敢c(diǎn)】 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

價(jià)值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各部門(mén)之間的分配，從而調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供給和需求保持大體平衡；第二，促使商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；第三，促使商品生產(chǎn)者展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。價(jià)值規(guī)律作用的形式表現(xiàn)為商品的價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞著價(jià)值上下波動(dòng)。生產(chǎn)者在價(jià)格的引導(dǎo)和利益的驅(qū)動(dòng)下，必然將資源從投人過(guò)多，商品供過(guò)于求、價(jià)格低、獲利減少的部門(mén)，向資源投人少，商品供不應(yīng)求、價(jià)格高、獲利多的部門(mén)轉(zhuǎn)移，從而起到自動(dòng)調(diào)節(jié)社會(huì)資源配置的作用。

但是，價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)即市場(chǎng)機(jī)制有其自身弱點(diǎn)和消極面：市場(chǎng)機(jī)制的啟動(dòng)，是基于微觀經(jīng)濟(jì)主體對(duì)自身近期局部利益的追求；市場(chǎng)信息反饋的只是資源配置的方向而非精確的數(shù)量，而且具有滯后性；它不能自發(fā)地實(shí)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量平衡和穩(wěn)定增長(zhǎng)，對(duì)某些社會(huì)效益重于經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)難以達(dá)到預(yù)期的目的，甚至?xí)?dǎo)致壟斷，妨礙自由竟?fàn)帲斐少Y源的巨大浪費(fèi)等。市場(chǎng)的這些缺陷和不足，需要國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的宏觀指導(dǎo)和調(diào)控來(lái)彌補(bǔ)和克服。計(jì)劃和市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合，才有可能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置

五、論述題

試述馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容。【答案要點(diǎn)】

⑴馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值理論的揚(yáng)棄，是基于勞動(dòng)二重性理論的創(chuàng)立，克服了舊勞動(dòng)價(jià)值論的局限和錯(cuò)誤，使其發(fā)展成為科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。

⑵馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容有：①商品的二因素和生產(chǎn)商品勞動(dòng)的二重性及其相互關(guān)系的理論；②價(jià)值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律，即價(jià)值規(guī)律的理論；③價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的起源和職能理論；④商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用等等。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論就是這些基本思想構(gòu)成的科學(xué)理論體系。

練習(xí)十一

1.什么叫不變資本？什么叫可變資本？劃分兩者的依據(jù)是和作用什么？

用于購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料的那部分資本，叫不變資本。用于購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本，叫可變資本。

劃分兩者的依據(jù)是其在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的作用不同：不變資本雖然是生產(chǎn)剩余價(jià)值不可缺少的部分，但在生產(chǎn)過(guò)程中，僅僅是借助于工人的具體勞動(dòng)，把原有價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其價(jià)值量不會(huì)發(fā)生變化?？勺冑Y本部分不同，在生產(chǎn)過(guò)程中由勞動(dòng)力的使用創(chuàng)造出大于自身價(jià)值的價(jià)值，使預(yù)付資本價(jià)值量發(fā)生了變化。

這種劃分的作用有三：第一、揭示了剩余價(jià)值的真正來(lái)源——通過(guò)這一劃分，說(shuō)明剩余價(jià)值不是由全部資本而只是由其中的可變資本產(chǎn)生的，雇傭工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。第二、為考察剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)——剩余價(jià)值率（剩余價(jià)值與可變資本的比率）。第三、為資本有機(jī)構(gòu)成理論奠定了基礎(chǔ)。

2.剩余價(jià)值是怎樣產(chǎn)生的？提高剩余價(jià)值率的基本方法有哪些？ 【答案要點(diǎn)】

剩余價(jià)值是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的、超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。它是在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的：雇傭工人一方面通過(guò)具體勞動(dòng)生產(chǎn)出新的使用價(jià)值，并把生產(chǎn)資料的舊價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去；另一方面由通過(guò)抽象勞動(dòng)創(chuàng)造出新的價(jià)值。新價(jià)值中除去補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值以外還有多余，這個(gè)多余的部分就是剩余價(jià)值。

剩余價(jià)值率等于剩余價(jià)值量除以可變資本量，或者剩余勞動(dòng)時(shí)間除以必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。增加剩余價(jià)值量（延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間）或者減少可變資本量（縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間）都可以提高剩余價(jià)值率，具體包括兩種方法：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。

四、辨析題

1.勞動(dòng)力的使用價(jià)值是其價(jià)值的源泉，并且是大于它自身價(jià)值的源泉?！敬鸢敢c(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。

一般商品在消費(fèi)過(guò)程中，隨著使用價(jià)值的消失，它的價(jià)值也會(huì)消失，或者轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。勞動(dòng)力商品則不同，勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的能力，它的使用和消費(fèi)就是勞動(dòng)，而勞動(dòng)能形成價(jià)值，因此勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的特點(diǎn)在于它是剩余價(jià)值的源泉。剩余價(jià)值的本質(zhì)就是雇傭工人創(chuàng)造的價(jià)值中超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值以土的而被資本家無(wú)償占有的部分，它的源泉是雇傭工人的剩余勞動(dòng)。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過(guò)程，既在流通領(lǐng)域進(jìn)行，以流通為媒介，在市場(chǎng)上買(mǎi)到勞動(dòng)力這種特殊商品，又不在流通領(lǐng)域進(jìn)行，剩余價(jià)值是在使用勞動(dòng)力的生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的，整個(gè)過(guò)程的關(guān)鍵在于勞動(dòng)力具有特殊的使用價(jià)值，能創(chuàng)造出大于自身價(jià)值更大的價(jià)值，勞動(dòng)力的使用能為其購(gòu)買(mǎi)者創(chuàng)造剩余價(jià)值。價(jià)值增殖的秘密就在這里。勞動(dòng)力商品的這種特殊的使用價(jià)值，對(duì)貨幣轉(zhuǎn)化為資本具有決定性意義。資本家購(gòu)買(mǎi)到這種特殊商品，才能獲得剩余價(jià)值。

2.剩余價(jià)值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又離不開(kāi)流通領(lǐng)域?！敬鸢敢c(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。

剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的，超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值以上的那部分價(jià)值。

剩余價(jià)值不能在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生。因?yàn)樵谏唐妨魍ㄟ^(guò)程中，等價(jià)交換只是價(jià)值形式的變換，不等價(jià)交換只是對(duì)既定的總價(jià)值量的重新分配，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。

剩余價(jià)值的產(chǎn)生又離不開(kāi)流通領(lǐng)域。只有在流通領(lǐng)域中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關(guān)系，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本家不把貨幣投人流通，購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力商品，剩余價(jià)值無(wú)法產(chǎn)生；凝結(jié)了勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)的商品不在市場(chǎng)上銷售出去，剩余價(jià)值也不可能實(shí)現(xiàn)。

五、計(jì)算題

吉林省遼源煤礦在日偽時(shí)期“萬(wàn)人坑”里，發(fā)現(xiàn)死難礦工牛世清尸骨上有一張欠債工票，上面記載1942年11月牛世清挖煤30天，月工資32.34元。據(jù)資料記載，當(dāng)時(shí)工人人均每日產(chǎn)煤1.88噸，每噸煤市價(jià)22.65元，每噸煤的生產(chǎn)費(fèi)用包括支付工資在內(nèi)14.90元。

請(qǐng)計(jì)算：

⑴資本家一個(gè)月在牛世清身上榨取剩余價(jià)值有多少？ ⑵剩余價(jià)值率為百分之多少？ 【答案要點(diǎn)】

⑴先求工人生產(chǎn)一噸煤可以為資本家?guī)?lái)的剩余價(jià)值量。因?yàn)?，商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)費(fèi)用和剩余價(jià)值兩部分構(gòu)成的，即W＝K十M所以，剩余價(jià)值量的計(jì)算方法是：M＝W－K

每月的剩余價(jià)值量＝（22.65－14.9）×1.88×30 = 7.75×1.88×30＝437.10元； ⑵再求剩余價(jià)值率：m’＝m/v＝437.10元/32.34元×100%＝1351.58%；

⑶資本家一個(gè)月從牛世清身上榨取的剩余價(jià)值為437.10元；剩余價(jià)值率為1351.58%。

練習(xí)十二

1.馬克思剩余價(jià)值理論的意義是什么？ 【答案要點(diǎn)】

馬克思通過(guò)分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論。剩余價(jià)值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。剩余價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

馬克思在分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配過(guò)程，揭示資本主義經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律的同時(shí)，也揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化生產(chǎn)的一般規(guī)律，例如資本循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律，社會(huì)再生產(chǎn)規(guī)律，積累規(guī)律等。這些規(guī)律，在資本主義條件下，由于受到資本主義制度的制約，具有了特殊的表現(xiàn)形式。如果撇開(kāi)制度因素，則對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也具有重大指導(dǎo)意義。

2.為什么說(shuō)剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律？ 【答案要點(diǎn)】

剩余價(jià)值規(guī)律，就是關(guān)于剩余價(jià)值的生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)和分配的規(guī)律。在資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中，剩余價(jià)值規(guī)律居于支配地位，起決定作用，是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律：

首先，剩余價(jià)值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)；

其次，剩余價(jià)值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)發(fā)展的一切主要方面和主要過(guò)程； 最后，對(duì)剩余價(jià)值的追求是資本主義生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力，也是資本主義走向滅亡的根本原因。

四、辨析題

1.剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，價(jià)值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格?！敬鸢敢c(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。

把剩余價(jià)值看作是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，但這并不直接導(dǎo)致價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。生產(chǎn)價(jià)格是由成本價(jià)格加平均利潤(rùn)構(gòu)成。只有利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，價(jià)值才轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。

在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，不僅耗費(fèi)的資本在發(fā)生作用，全部預(yù)付資本都在發(fā)揮作用，這樣剩余價(jià)值就表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的增加額。當(dāng)剩余價(jià)值被看作是全部預(yù)付資本的增加值時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)。既然利潤(rùn)是預(yù)付資本的增加值，等量資本獲得等量利潤(rùn)就成為資本的必然要求，于是在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，資本家按預(yù)付資本的比例分配利潤(rùn)。這樣，商品就不能按價(jià)值進(jìn)行銷售，而必然按生產(chǎn)成本加平均利潤(rùn)的價(jià)格即生產(chǎn)價(jià)格出售，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格?？梢?jiàn)，生產(chǎn)價(jià)格的形成以平均利潤(rùn)率的形成為前提。

2.資本的價(jià)值構(gòu)成決定資本的技術(shù)構(gòu)成。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

對(duì)任何資本家的資本，都可以從價(jià)值形態(tài)和實(shí)物形態(tài)兩方面加以分析和考察。從實(shí)物形態(tài)上看，任何資本家的資本都是由生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩部分組成。而生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的比例是由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的，這種由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的比例叫資本的技術(shù)構(gòu)成

從價(jià)值形態(tài)上看，資本家的資本由不變資本和可變資本兩部分構(gòu)成。不變資本和可變資本的比例叫資本的價(jià)值構(gòu)成。資本的技術(shù)構(gòu)成和資本的價(jià)值構(gòu)成之間存在著有機(jī)的聯(lián)系，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價(jià)值構(gòu)成，而資本價(jià)值構(gòu)成的變化能反映資本技術(shù)構(gòu)成的變化。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成叫資本有機(jī)構(gòu)成。

五、論述題

試述馬克思關(guān)于社會(huì)總資本再生產(chǎn)的原理及其現(xiàn)實(shí)意義?！敬鸢敢c(diǎn)】

⑴社會(huì)總資本再生產(chǎn)主要考察社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)條件，其核心問(wèn)題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，即社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問(wèn)題。社會(huì)總產(chǎn)品是社會(huì)在一定時(shí)期（通常為一年）所生產(chǎn)的全部物質(zhì)資料的總和。社會(huì)總價(jià)值是社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值形態(tài)上又叫社會(huì)總價(jià)值，其構(gòu)成是：c＋v＋m。

⑵社會(huì)總產(chǎn)品在物質(zhì)上劃分為生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料，相應(yīng)地社會(huì)生產(chǎn)劃分為兩大部類：第一部類（Ⅰ）由生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門(mén)所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域；第二部類（Ⅱ）由生產(chǎn)消費(fèi)資料的部門(mén)所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入消費(fèi)生活領(lǐng)域。社會(huì)生產(chǎn)的兩大部類之間必須保持一定的比例關(guān)系：①生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)資料的生產(chǎn)既要保證簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)，更要保證擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)；②生產(chǎn)資料的生產(chǎn)既要滿足本部類對(duì)消耗掉的生產(chǎn)資料的補(bǔ)償，也要保證兩大部類擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模后對(duì)追加生產(chǎn)資料的需求；③消費(fèi)資料的生產(chǎn)既要滿足兩大部類勞動(dòng)者的個(gè)人消費(fèi)和社會(huì)消費(fèi)，也要滿足擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模后對(duì)追加消費(fèi)資料的需求。社會(huì)生產(chǎn)的兩大部類之間的比例不只是總量上的比例，還有結(jié)構(gòu)上的比例。

⑶社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論的現(xiàn)實(shí)意義：在社會(huì)主義條件下，就是要加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控，對(duì)我國(guó)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)整，保持經(jīng)濟(jì)總量和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的平衡，實(shí)現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康又好又快地發(fā)展。

練習(xí)十三

1.為什么說(shuō)資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段？ 【答案要點(diǎn)】

資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義政治制度是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段。因?yàn)椋?/p>

其一，資本主義的民主是金錢(qián)操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主。選舉是資本主義政治制度的重要形式，但是它常常被金錢(qián)、媒體、黑勢(shì)力、財(cái)團(tuán)等所影響和操縱，事實(shí)上是有錢(qián)人的游戲，是資本玩弄民意的過(guò)程。

其二，法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等。由于資本主義社會(huì)是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動(dòng)者之間、富人和窮人之間存在著事實(shí)上嚴(yán)重的不平等，資產(chǎn)階級(jí)法律的實(shí)質(zhì)是將存在于資本家和勞動(dòng)者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化。

其三，資本主義國(guó)家多黨制仍然是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。

2.我們對(duì)待資本主義的意識(shí)形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？ 【答案要點(diǎn)】

資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)，是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。

從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，由于資本主義意識(shí)形態(tài)同時(shí)也是人類文明發(fā)展的重要載體，因此，我們必須用辯證批判的態(tài)度對(duì)待它。對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中那些正確反映了人類社會(huì)生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學(xué)說(shuō)中關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般的規(guī)律的揭示、哲學(xué)思想中關(guān)于思維規(guī)律的研究、法律理論中關(guān)于司法實(shí)踐歷史經(jīng)驗(yàn)的描述等，這些屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了歪曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的需要而有意編造來(lái)欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的判斷態(tài)度。

四、辨析題

1.資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的?！敬鸢敢c(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。因?yàn)椋旱谝?，資本主義的民主是金錢(qián)操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主。選舉是資本主義政治制度的重要形式，但是它常常被金錢(qián)、媒體、黑勢(shì)力、財(cái)團(tuán)等所影響和操縱，事實(shí)上是有錢(qián)人的游戲，是資本玩弄民意的過(guò)程。

第二，法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等。由于資本主義社會(huì)是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動(dòng)者之間、富人和窮人之間存在著事實(shí)上嚴(yán)重的不平等，資產(chǎn)階級(jí)法律的實(shí)質(zhì)是將存在于資本家和勞動(dòng)者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化。

第三，資本主義國(guó)家多黨制仍然是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。

所以，資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段，為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的。

2.資產(chǎn)階級(jí)的思想文化成果是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。

從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，迄今為止的文明社會(huì)的主要文化成果，大都是從屬于一定的意識(shí)形態(tài)的，所以，意識(shí)形態(tài)是階級(jí)社會(huì)條件下文化發(fā)展的重要載體。從另一方面來(lái)看，意識(shí)形態(tài)也是通過(guò)一定的文化形式來(lái)表現(xiàn)的。

資本主義意識(shí)形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。資本主義社會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造出豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識(shí)形態(tài)的形式或包含在意識(shí)形態(tài)中被保存下來(lái)的。這些思想文化成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。

但是，我們也必須用辯證批判的態(tài)度對(duì)待它。對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中那些正確反映了人類社會(huì)生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了歪曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的需要而有意編造來(lái)欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的判斷態(tài)度。

五、論述題

試述資本主義政治制度的本質(zhì)、進(jìn)步作用、歷史和階級(jí)局限性以及我們應(yīng)該堅(jiān)持的正確態(tài)度和方法。

【答案要點(diǎn)】

⑴資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義政治制度是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段。

⑵資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)起過(guò)重要的進(jìn)步作用。這種進(jìn)步作用表現(xiàn)在：第一，資本主義的政治制度作為上層建筑，在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，曾推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。第二，由于資本主義的政治制度使人們擺脫了封建專制主義條件下的分封割據(jù)狀態(tài)、等級(jí)壓迫制度和人身依附關(guān)系，因而使人民群眾享有了比在封建專制主義條件下更多的社會(huì)政治自由。由于人們的社會(huì)活動(dòng)獲得了更有利的條件、更廣闊的空間，因而歷史性地促進(jìn)了人的發(fā)展，促進(jìn)了人類的進(jìn)步。第三，資本主義的政治制度在其歷史發(fā)展進(jìn)程中積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于社會(huì)進(jìn)步同樣具有十分重要的積極意義。

⑶由于資本主義政治制度的階級(jí)的局限性：其一，資本主義的民主是金錢(qián)操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主。選舉是資本主義政治制度的重要形式，但是它常常被金錢(qián)、媒體、黑勢(shì)力、財(cái)團(tuán)等所影響和操縱，事實(shí)上是有錢(qián)人的游戲，是資本玩弄民意的過(guò)程。其二，法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等。由于資本主義社會(huì)是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動(dòng)者之間、富人和窮人之間存在著事實(shí)上嚴(yán)重的不平等，資產(chǎn)階級(jí)法律的實(shí)質(zhì)是將存在于資本家和勞動(dòng)者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化。其三，資本主義國(guó)家多黨制仍然是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國(guó)家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。

⑷對(duì)于資本主義的政治制度應(yīng)該堅(jiān)持辯證批判的態(tài)度和方法。由于人民群眾的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)以及資產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期的政治統(tǒng)治過(guò)程中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，其政治制度中會(huì)具有一些符合政治統(tǒng)治和社會(huì)管理一般規(guī)律的內(nèi)容，對(duì)此我們可以加以借鑒。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)下是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，因此它在關(guān)于政治制度建設(shè)和實(shí)施的理論、觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法等方面，都帶有深刻的資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)印記和階級(jí)偏見(jiàn)，對(duì)此我們應(yīng)該進(jìn)行分析、批判，要深刻認(rèn)識(shí)其作為資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治工具的階級(jí)本質(zhì)。

練習(xí)十四

1.壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說(shuō)壟斷并沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)？ 【答案要點(diǎn)】

生產(chǎn)集中是指生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力和商品的生產(chǎn)日益集中于少數(shù)大企業(yè)的過(guò)程，其結(jié)果是大企業(yè)所占的比重不斷增加。資本集中是指大資本吞并小資本，或由許多小資本合并而成大資本的過(guò)程，其結(jié)果是越來(lái)越多的資本為少數(shù)大資本家所支配。

生產(chǎn)集中和資本集中是資本家追求剩余價(jià)值的結(jié)果。資本家為了追求更多的剩余價(jià)值，展開(kāi)你死我活的競(jìng)爭(zhēng)，為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，除了加強(qiáng)對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削外，還必須不斷積累資本，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。一般說(shuō)來(lái)，在競(jìng)爭(zhēng)中總是大企業(yè)戰(zhàn)勝中小企業(yè)，使生產(chǎn)和資本進(jìn)一步集中。

“集中發(fā)展到一定階段，可以說(shuō)就自然而然地走到壟斷?！?所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門(mén)商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。壟斷的產(chǎn)生有以下原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和控制本部門(mén)的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤(rùn)。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行壟斷。

壟斷是通過(guò)一定的壟斷組織形式實(shí)現(xiàn)的。壟斷組織是指在一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門(mén)或幾個(gè)經(jīng)濟(jì)部門(mén)中，占據(jù)壟斷地位的大企業(yè)聯(lián)合。壟斷組織的形式多種多樣，最簡(jiǎn)單的、初級(jí)的壟斷組織形式是短期價(jià)格協(xié)定，常見(jiàn)的壟斷組織有卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩等。

壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和劇烈。這是因?yàn)椋旱谝唬瑝艛鄾](méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件——沒(méi)有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制；第二，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持——壟斷組織必須不斷增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，鞏固自己的壟斷地位；第三，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。

2.資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？ 【答案要點(diǎn)】

私人資本輸出是為了獲得高額壟斷利潤(rùn)或利息，同時(shí)也是加強(qiáng)剝削和控制發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)的手段。國(guó)家資本輸出則一方面為私人壟斷資本服務(wù)，另一方面為維護(hù)世界資本主義制度服務(wù)。

資本輸出的實(shí)質(zhì)是攫取巨大利益和擴(kuò)大壟斷實(shí)力。

四、辨析題

1.壟斷資本主義占統(tǒng)治地位的是金融資本。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。

金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。隨著生產(chǎn)集中和壟斷的發(fā)展，銀行資本由集中走向壟斷，工業(yè)壟斷資本對(duì)銀行的依賴增強(qiáng)，大銀行同大企業(yè)的金融聯(lián)系更加密切，形成了固定的關(guān)系。銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本，通過(guò)金融聯(lián)系、資本參與和人事參與，密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本。

在金融資本形成的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭。金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。他們支配了大量的社會(huì)財(cái)富，控制了整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈和上層建筑，是壟斷資本主義國(guó)家事實(shí)上的統(tǒng)治者。

2.壟斷價(jià)格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價(jià)值規(guī)律?！敬鸢敢c(diǎn)】 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

壟斷價(jià)格的制定仍然要受到客觀經(jīng)濟(jì)條件的制約。壟斷價(jià)格雖與價(jià)值有較大偏離，但從全社會(huì)看，壟斷部門(mén)和非壟斷部門(mén)的市場(chǎng)價(jià)格總量是在社會(huì)產(chǎn)品的價(jià)值總量基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)節(jié)的。而且，壟斷價(jià)格制定仍會(huì)受到市場(chǎng)需求、供給和成本三因素的制約。因此，社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值總量仍是壟斷價(jià)格變動(dòng)的軸心。

五、論述題

試述國(guó)家壟斷資本主義的形成、形式和作用?！敬鸢敢c(diǎn)】

國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。⑴國(guó)家壟斷資本主義是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。

①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。②經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。③緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

⑵國(guó)家壟斷資本主義的形成過(guò)程： ①第一次世界大戰(zhàn)期間，資本主義交戰(zhàn)國(guó)推行國(guó)民經(jīng)濟(jì)軍事化，國(guó)家壟斷資本主義得以產(chǎn)生。②1929-1933年的資本主義世界發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以美國(guó)總統(tǒng)羅斯福實(shí)施“新政”為代表，各發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)。③1936年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯提出凱恩斯主義為國(guó)家壟斷資本主義奠定了理論基礎(chǔ)。④第二次世界大戰(zhàn)期間，帝國(guó)主義各國(guó)建立戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)管理體制，國(guó)家壟斷資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展。戰(zhàn)后國(guó)家壟斷資本主義在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家最終形成。

⑶國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有四種：①國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)；②國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)；③國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程；④?chē)?guó)家宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。

⑷國(guó)家壟斷資本主義的積極作用：

①在一定程度上部分地克服了社會(huì)化大生產(chǎn)與私人壟斷資本之間的矛盾，有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②在一定程度上適應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)的要求，有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)；③通過(guò)國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高；④加快了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

但國(guó)家壟斷資本主義并沒(méi)有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)，并沒(méi)有從根本上消除資本主義社會(huì)基本矛盾。

練習(xí)十五

1.怎樣認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的作用及影響？ 【答案要點(diǎn)】

經(jīng)濟(jì)全球化的作用在于：使資源的配置越出一國(guó)范圍而在世界上進(jìn)行更為有效的配置，從而促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，為人類帶來(lái)福祉；經(jīng)濟(jì)全球化或許也是人類走向未來(lái)理想社會(huì)的必由之路。

經(jīng)濟(jì)全球化的影響主要有五個(gè)方面：①相互依賴程度加深；②彼此的合作加強(qiáng)；③企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)加劇；④主權(quán)受到?jīng)_擊；⑤發(fā)展中國(guó)家處于不利地位。

2.如何看待資本主義的歷史地位？ 【答案要點(diǎn)】

⑴“歷史地位”就是事件發(fā)生的當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位。

⑵資本主義的歷史地位，是指資本主義當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位，即資本主義的合理性。⑶與以前社會(huì)相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：①?gòu)U除人身依附關(guān)系，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力；②追求價(jià)值和剩余價(jià)值，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富；③加強(qiáng)民主和法制建設(shè)，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。

四、辨析題 1.有人認(rèn)為，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家資本進(jìn)一步社會(huì)化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本，這就意味著資本主義私有制會(huì)發(fā)生本質(zhì)變化。

【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

資本主義私人資本轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本是財(cái)產(chǎn)組織形式的變化。生產(chǎn)高度社會(huì)化要求資本進(jìn)一步社會(huì)化。股份公司的巨額壟斷資本仍由掌握股票控制額的少數(shù)金融寡頭所控制。因此，資本主義私有制的性質(zhì)不會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。

2.有人認(rèn)為，一些國(guó)家從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度，說(shuō)明社會(huì)主義取代資本主義已不是人類社會(huì)的必然規(guī)律了。

【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

資本主義經(jīng)濟(jì)制度必然被社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度所替代，這是社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)演變的歷史規(guī)律。一些國(guó)家從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度，表明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度演變的復(fù)雜性和反復(fù)性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度從產(chǎn)生、形成和發(fā)展以至替代資本主義經(jīng)濟(jì)制度充滿著兩種經(jīng)濟(jì)制度的對(duì)立和比較，但最終社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度替代資本主義經(jīng)濟(jì)制度是不可抗拒的規(guī)律。

五、材料分析題

根據(jù)下列材料回答間題：

據(jù)估計(jì)，今天在美國(guó)有6 000家公司推行“雇員擁有股票計(jì)劃”，其中包括西爾斯一羅伯克百貨公司、美國(guó)電話電報(bào)公司等?！肮蛦T擁有股票計(jì)劃”在這些公司的推行，使工人們積極地經(jīng)營(yíng)他們的公司，產(chǎn)生了一種充滿活力的責(zé)任感，在生產(chǎn)率、高質(zhì)量和低成本等方面取得了巨大的成就。美國(guó)爭(zhēng)取雇員擁有股票全國(guó)委員會(huì)對(duì)350家高技術(shù)公司所作的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，利用雇員擁有股票計(jì)劃的公司要比沒(méi)有利用這種計(jì)劃的公司發(fā)展快2一4倍。隨著這一計(jì)劃的推行，到2000年，全美國(guó)有25%的雇員分享他們公司的所有權(quán)。這種迅速出現(xiàn)的“工人資本主義”概念也適用于相當(dāng)大部分的美國(guó)經(jīng)濟(jì)。但是工人擁有股票不會(huì)輕易轉(zhuǎn)變?yōu)楣と斯芾?。有的工人股東說(shuō)：我看不出有什么變化。一切都和以前一模一樣。也有的工人股東認(rèn)為，在“雇員擁有股票計(jì)劃”下，越是盡力干，得到的就越多。（摘自W· E·哈拉爾著：《新資本主義》，社會(huì)文獻(xiàn)出版社1999年版）

請(qǐng)回答：

⑴根據(jù)材料分析當(dāng)代資本主義社會(huì)實(shí)行“雇員擁有股票計(jì)劃”的原因。⑵評(píng)析工人股東的兩種看法?！敬鸢敢c(diǎn)】

⑴隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化程度的日益提高，資本主義國(guó)家為緩和、克服資本主義基本矛盾，在資本主義制度范圍內(nèi)進(jìn)行著生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的要求?！肮蛦T擁有股票計(jì)劃”的推行正是調(diào)整資本主義生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展要求的一種措施。）

⑵工人股東的第一種看法主要是從當(dāng)代資本主義的本質(zhì)方面來(lái)看的，也就是說(shuō)，當(dāng)代資本主義社會(huì)推行“雇員擁有股票計(jì)劃”并不改變資本主義社會(huì)中資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，資本與雇傭勞動(dòng)之間的關(guān)系仍然是剝削與被剝削的對(duì)立關(guān)系。雇員擁有股票，只是說(shuō)明了在資本主義私有制范圍內(nèi)，資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削鎖鏈稍有放松，但不可能改變雇傭勞動(dòng)者的階級(jí)地位。

⑶工人股東的第二種看法，看到了當(dāng)代資本主義社會(huì)出現(xiàn)的新變化，看到了推行“雇員擁有股票計(jì)劃”對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，這些作用主要有：使工人積極參與企業(yè)的生產(chǎn)管理活動(dòng)，從而提高企業(yè)的生產(chǎn)效率；緩和勞資沖突和社會(huì)分配不平等的矛盾，有利于資本家的利潤(rùn)得到實(shí)現(xiàn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。但是，這種看法忽視了資本與雇傭勞動(dòng)之間關(guān)系的實(shí)質(zhì)。

練習(xí)十六

1.如何評(píng)價(jià)空想社會(huì)主義的積極貢獻(xiàn)及其局限性？ 【答案要點(diǎn)】

⑴空想社會(huì)主義是早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)和利益的先聲，反映了早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切要求改造現(xiàn)存社會(huì)、建立理想的新社會(huì)的愿望。

⑵空想社會(huì)主義的歷史功績(jī)：

①對(duì)資本主義進(jìn)行了深刻的批判，為科學(xué)社會(huì)主義對(duì)資本主義進(jìn)行徹底批判提供了材料；

②對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，預(yù)示了許多社會(huì)真理，包含了科學(xué)社會(huì)主義的萌芽，成為科學(xué)社會(huì)主義的直接來(lái)源。

⑶空想社會(huì)主義的根本缺陷：

①?zèng)]有找到資本主義必然滅亡的真正原因； ②沒(méi)有找到改造資本主義的正確道路； ③沒(méi)有找到推翻資本主義的社會(huì)力量。

2.社會(huì)主義有哪些基本特征？ 【答案要點(diǎn)】

根據(jù)已有的社會(huì)主義各國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是根據(jù)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)社會(huì)主義基本特征作如下的概括：

①解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率； ②建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕； ③對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度； ④在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；

⑤以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

四、辨析題

1.經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得社會(huì)主義的勝利違背了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。【答案要點(diǎn)】

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。這是因?yàn)椋?第一，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的。社會(huì)基本矛盾的解決，是通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)的。無(wú)論是當(dāng)時(shí)的俄國(guó)還是中國(guó)，都不但出現(xiàn)了很好的革命形勢(shì)，而且進(jìn)行革命的主觀條件也成熟了。反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治，工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾也不能照舊地生活下去了。革命的主觀條件的成熟集中表現(xiàn)為馬克思主義政黨已經(jīng)能夠在馬列主義的指導(dǎo)下，正確地分析革命的客觀條件和革命隊(duì)伍本身的狀況，把馬列主義的普遍真理同本國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，制定出正確的路線、方針和斗爭(zhēng)策略，廣泛發(fā)動(dòng)和組織群眾，運(yùn)用各種斗爭(zhēng)形式，直到發(fā)動(dòng)武裝起義，進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，奪取革命的勝利。

第二，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看，一定的社會(huì)形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系長(zhǎng)期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠長(zhǎng)期容納先進(jìn)的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。但是如果從社會(huì)歷史發(fā)展的某個(gè)階段來(lái)看，則又會(huì)出現(xiàn)參差不齊、相互交錯(cuò)的現(xiàn)象。從歷史上看，封建制取代奴隸制、資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)，也有不是從最發(fā)達(dá)的地方開(kāi)始而是從薄弱的或不發(fā)達(dá)的地方開(kāi)始的先例。

總之，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。那種把首先在比較落后的國(guó)家取得社會(huì)主義勝利看作是“反?，F(xiàn)象”，把實(shí)踐中的社會(huì)主義看作是“畸形的早產(chǎn)兒”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

2.馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用就是執(zhí)政?！敬鸢敢c(diǎn)】

此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。這是因?yàn)椋?/p>

⑴社會(huì)主義革命是在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下才得以開(kāi)展的： ①馬克思主義政黨在革命斗爭(zhēng)中起著思想領(lǐng)導(dǎo)的作用，沒(méi)有馬克思主義政黨在人民群眾中進(jìn)行有效的思想宣傳和教育工作，社會(huì)主義革命難以廣泛發(fā)動(dòng)并取得最終勝利；

②馬克思主義政黨在革命斗爭(zhēng)中起著政治領(lǐng)導(dǎo)的作用，基于對(duì)革命形勢(shì)的正確把握制定并堅(jiān)持正確的政治路線和行動(dòng)綱領(lǐng)，是社會(huì)主義革命走向勝利的保證；

③馬克思主義政黨在革命斗爭(zhēng)中起著組織領(lǐng)導(dǎo)的作用，通過(guò)自身嚴(yán)密堅(jiān)強(qiáng)的各級(jí)組織，采用一切可能的形式把廣大人民群眾團(tuán)結(jié)在自己周?chē)?，在社?huì)主義革命實(shí)踐中發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)核心的作用。

⑵社會(huì)主義建設(shè)在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下才得以健康發(fā)展：

①馬克思主義政黨在社會(huì)主義建設(shè)中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，為各項(xiàng)事業(yè)提供思想指導(dǎo)、精神動(dòng)力和智力支持；

②馬克思主義政黨堅(jiān)持正確的政治路線，排除來(lái)自“左”和右的干擾和阻礙，是使社會(huì)主義建設(shè)沿著正確方向前進(jìn)的政治保證；

③馬克思主義政黨堅(jiān)持民主集中制原則有效地領(lǐng)導(dǎo)和組織人民政權(quán)并實(shí)施行政管理，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾根本利益的組織保證。

五、論述題 試述加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義以及怎樣加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)。【答案要點(diǎn)】

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的生命所系，力量所在。保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題。

⑴加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義：

①黨的先進(jìn)性建設(shè)是關(guān)系馬克思主義政黨生存發(fā)展的根本性問(wèn)題，是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。

②只有加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，才能鞏固執(zhí)政地位，完成執(zhí)政使命。

⑵怎樣加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)：①必須準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，保證黨始終與時(shí)代發(fā)展同步伐；②必須把最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保證黨始終與人民群眾共命運(yùn)；③必須使黨的理論和路線方針政策不斷與時(shí)俱進(jìn)，保證黨的全部工作始終符合實(shí)際和社會(huì)發(fā)展規(guī)律；④必須圍繞黨的中心任務(wù)來(lái)加強(qiáng)自身建設(shè)，保證黨始終引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；⑤必須堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，保證黨始終具有蓬勃生機(jī)和旺盛活力。⑥黨員是黨的肌體的細(xì)胞和黨的行為主體，黨的先進(jìn)性最終要靠黨員的先進(jìn)性來(lái)體現(xiàn)。

練習(xí)十七

1.共產(chǎn)主義社會(huì)有哪些基本特征？ 【答案要點(diǎn)】

⑴物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富極大豐富；徹底廢除私有制，實(shí)行普遍的生產(chǎn)資料公有制；按照自然資源的情況和社會(huì)成員的實(shí)際需要組織生產(chǎn)和實(shí)施管理；個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。

⑵社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高 隨著私有制的廢除階級(jí)將會(huì)消亡，全體社會(huì)成員根本利益趨向一致，社會(huì)關(guān)系高度和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)具備；隨著階級(jí)斗爭(zhēng)的消失國(guó)家將自行消亡，戰(zhàn)爭(zhēng)也不復(fù)存在，各民族和國(guó)家的歷史發(fā)展為統(tǒng)一的世界歷史；“三大差別”歸于消失，職業(yè)或生活方式、勞動(dòng)方式的區(qū)別只是社會(huì)實(shí)踐多樣性的表現(xiàn)；社會(huì)與自然保持動(dòng)態(tài)平衡的和諧關(guān)系；人們的精神境界極大提高。

⑶每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一；自由自覺(jué)的新式社會(huì)分工代替了“奴隸般地服從”的舊式分工；科技的發(fā)展和生產(chǎn)率的提高大大地縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和延長(zhǎng)人們的自由時(shí)間，自由而全面發(fā)展成為可能；勞動(dòng)不再是單純的謀生的手段，成為“生活的第一需要”；人類不僅成為自然的主人而且也成為社會(huì)的主人，實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

2.如何正確理解“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”之間的關(guān)系？ 【答案要點(diǎn)】

“兩個(gè)必然”：馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！边@就是我們常說(shuō)的資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”（或“兩個(gè)不可避免”）。

“兩個(gè)決不會(huì)”：馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》，提出了“兩個(gè)決不會(huì)”，即：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?/p>

“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”有著內(nèi)在的聯(lián)系：“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”，既有利于人們堅(jiān)定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時(shí)也有利于人們堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當(dāng)前艱苦的實(shí)踐中堅(jiān)定地為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗。

四、辨析題

1.自由王國(guó)是在必然王國(guó)中自由積累的結(jié)果?！敬鸢敢c(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。在認(rèn)識(shí)上，必然王國(guó)指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)客觀事物及其規(guī)律還沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)而不能自覺(jué)地支配自己和外部世界；自由王國(guó)指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)了客觀事物及其規(guī)律并自覺(jué)依照這一認(rèn)識(shí)來(lái)支配自己和外部世界。在社會(huì)歷史中，必然王國(guó)指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役和支配的社會(huì)狀態(tài)；自由王國(guó)指人自己成為自然界和社會(huì)的主人，擺脫了盲目性，能自覺(jué)創(chuàng)造自己歷史的社會(huì)狀態(tài)。

人類真正進(jìn)人自由王國(guó)也就是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。人類的認(rèn)識(shí)史和社會(huì)史，都是從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史，必然王國(guó)向自由王國(guó)的發(fā)展是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程。一方面，必然王和自由王國(guó)是歷史發(fā)展的不同階段、兩者有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，進(jìn)人自由王國(guó)所需的條件是在必然王國(guó)中積累起來(lái)的，表現(xiàn)為在必然王國(guó)中勞動(dòng)時(shí)間不斷縮減自由時(shí)間不斷增加。自由時(shí)間不斷增加且得到合理的享用，人們?cè)谌找嬖黾拥淖杂蓵r(shí)間中全面而自由的發(fā)展，是進(jìn)人共產(chǎn)王義社會(huì)的基本條件。

2.共產(chǎn)主義社會(huì)就是人們共同擁有一切社會(huì)財(cái)產(chǎn)的社會(huì)。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)不正確。

因?yàn)椋贺?cái)產(chǎn)公有制度，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料“按需分配”，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，只是共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)條件。共產(chǎn)主義社會(huì)除物質(zhì)條件外還有社會(huì)條件和精神條件，即社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。

五、論述題

試述馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法。【答案要點(diǎn)】

馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場(chǎng)上，提出并自覺(jué)運(yùn)用了預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)方法。⑴在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向。堅(jiān)持正確的立場(chǎng)，運(yùn)用科學(xué)的方法，揭示人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，據(jù)此對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作出科學(xué)展望。

⑵在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)。人們對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，往往起因于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的感受和看法；資本主義社會(huì)中存在著剝削和壓迫，既是誘發(fā)人們渴望新社會(huì)的動(dòng)因，也是人們?cè)O(shè)想未來(lái)社會(huì)的素材。對(duì)資本主義批判不能只看到資本主義社會(huì)的弊端，而是要進(jìn)一步揭示出弊端的根源其中的自我否定的力量和新社會(huì)的種種因索，才能對(duì)未來(lái)社會(huì)的特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)的預(yù)見(jiàn)。

⑶立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪?？茖W(xué)地展望未來(lái)社會(huì)只能指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來(lái)的實(shí)踐去回答。

第三篇：馬克思主義基本原理概論練習(xí)題

馬克思主義基本原理概論

和黃色底色的是正確答案 馬克思主義及其當(dāng)代價(jià)值

一、單選題

1.人類解放的三個(gè)層面是（）。

Ａ 生產(chǎn)力層面；經(jīng)濟(jì)層面；政治層面 Ｂ 物質(zhì)層面 社會(huì)層面 精神層面

Ｃ 生產(chǎn)力層面 生產(chǎn)關(guān)系層面 生產(chǎn)方式層面

Ｄ 物質(zhì)層面 文化層面 精神層面

2.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）。

Ａ 重視宣傳

Ｂ 相信群眾

Ｃ 與時(shí)俱進(jìn)

Ｄ 階級(jí)斗爭(zhēng)

3.世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)椋ǎ?/p>

Ａ 馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物

Ｂ 馬克思主義是歷史的產(chǎn)物

Ｃ 馬克思主義是科學(xué)

Ｄ 馬克思主義是馬克思辛勤勞動(dòng)的結(jié)果

4.馬克思主義是（）。

Ａ 科學(xué)的世界觀和方法論

Ｂ 關(guān)于人類解放的科學(xué)

Ｃ 馬克思創(chuàng)造的理論

Ｄ 一切關(guān)于馬克思的理論

5.人類發(fā)展的三個(gè)歷史階段是（）。

Ａ 以“人的依賴關(guān)系”占統(tǒng)治地位的歷史階段；以“物的依賴”為基礎(chǔ)的歷史階段；“個(gè)人全面而自由的發(fā)展”的歷史階段

Ｂ 原始社會(huì) 奴隸社會(huì) 封建社會(huì)

Ｃ 封建社會(huì) 資本主義社會(huì) 共產(chǎn)主義社會(huì)

Ｄ 人與物的關(guān)系階段 物與物的關(guān)系階段和人與人的關(guān)系階段

6.人類解放是（）。

Ａ 一個(gè)理論家的幻想

Ｂ 一個(gè)思想活動(dòng)過(guò)程

Ｃ 一個(gè)不受人思想影響的客觀運(yùn)動(dòng)

Ｄ 一個(gè)自然歷史過(guò)程 7.解放與自由是（）。

Ａ 同等程度的概念：人類獲得解放的程度也就是獲得自由的程度

Ｂ 相互排斥的Ｃ 因果關(guān)系

Ｄ 從屬關(guān)系

8.馬克思主義的革命性主要是指（）。Ａ 它的斗爭(zhēng)性

Ｂ 它的辯證性

Ｃ 它的理論性

Ｄ 它的政治性

二、判斷題

1.世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義很時(shí)尚。

正確

錯(cuò)誤

2.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

正確

錯(cuò)誤

3.資本主義社會(huì)只有政治 法律上的，即形式上的平等 自由。

正確

錯(cuò)誤

4.“個(gè)人全面而自由的發(fā)展”的歷史階段就是共產(chǎn)主義階段（）。

正確

錯(cuò)誤

5.馬克思主義的科學(xué)性是指它反映了客觀事物的規(guī)律（）。

正確

錯(cuò)誤

6.馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是一切為了最廣大人民的根本利益。

正確

錯(cuò)誤

7.馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

正確

錯(cuò)誤

矛盾法則與生活智慧——追求幸福的方法論1 1.看不見(jiàn)斗爭(zhēng)性與統(tǒng)一性之間的辯證關(guān)系，這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

Ｂ 唯心主義的觀點(diǎn)

Ｃ 唯物主義的觀點(diǎn)

Ｄ 辯證法的觀點(diǎn)

2.我家里如果沒(méi)有矛盾該多好！這是（）。Ａ 辯證法的觀點(diǎn)

Ｂ 唯心主義的觀點(diǎn)

Ｃ 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

Ｄ 唯物主義的觀點(diǎn)

3.重視矛盾的統(tǒng)一性而忽視矛盾的斗爭(zhēng)性，這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

Ｂ 唯物主義觀點(diǎn)

Ｃ 辯證法的觀點(diǎn)

Ｄ 科學(xué)的世界觀和方法論

4.撿了西瓜，丟了芝麻。這是（）。

Ａ 正確的觀點(diǎn)

Ｂ 馬克思主義觀點(diǎn)

Ｃ 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

Ｄ 實(shí)踐的觀點(diǎn)

5.把幸福當(dāng)成不幸福是（）。

Ａ 幸福概念不清的表現(xiàn)

Ｂ 得不到幸福的表現(xiàn) Ｃ 父母皆禍害的表現(xiàn)

Ｄ 兒女皆禍害的表現(xiàn)

6.撿了芝麻，丟了西瓜。這是（）。

Ａ 辯證唯物主義觀點(diǎn) Ｂ 馬克思主義觀點(diǎn) Ｃ 實(shí)踐的觀點(diǎn)

Ｄ 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

7.矛盾的斗爭(zhēng)性與統(tǒng)一性誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點(diǎn) Ｂ 唯物主義觀點(diǎn) Ｃ 辯證法的觀點(diǎn)

Ｄ 不科學(xué)的世界觀和方法論 8.不分重點(diǎn)和非重點(diǎn)。這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

Ｂ 唯物主義觀點(diǎn) Ｃ 辯證法的觀點(diǎn)

Ｄ 科學(xué)的世界觀和方法論

二、判斷題

1.矛盾只存在于人頭腦中，客觀事物中沒(méi)有矛盾可言。

正確

錯(cuò)誤

2.抓住了重點(diǎn)，也就抓住了全面。

正確

錯(cuò)誤

3.解決特殊矛盾要用特殊方法。

正確

錯(cuò)誤

4.知道了矛盾的普遍性，就能處理好一切矛盾

正確

錯(cuò)誤

5.全面看問(wèn)題就是面面俱到

正確

錯(cuò)誤

6.統(tǒng)一存在于斗爭(zhēng)中。

正確

錯(cuò)誤

7.和諧社會(huì)就是沒(méi)有矛盾的社會(huì)。

正確

錯(cuò)誤

矛盾法則與生活智慧——追求幸福的方法論2

一、單選題

1.矛盾是（）。

Ａ 事物內(nèi)部和事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

Ｂ 相互對(duì)立的事物

Ｃ 互不一致的東西

Ｄ 針?shù)h相對(duì)

2.幸福是純客觀的存在。這是（）。

Ａ 唯心主義的幸福觀

Ｂ 辯證的的幸福觀

Ｃ 純粹的幸福觀

Ｄ 形而上學(xué)的幸福觀

3.幸福是純主觀的感覺(jué)。這是（）。Ａ 形而上學(xué)的幸福觀

Ｂ 唯心主義的幸福觀

Ｃ 辯證唯物主義的幸福觀

Ｄ 舊唯物主義的幸福觀

4.矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方（）。

Ａ 相互依存 相互吸引的性質(zhì)

Ｂ 相互排斥 相互分離的性質(zhì)

Ｃ 完全一致的性質(zhì)

Ｄ 完全相同的性質(zhì)

5.矛盾的兩種基本屬性是（）。Ａ 理論性和實(shí)踐性

Ｂ 統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性

Ｃ 科學(xué)性和革命性

Ｄ 階級(jí)性和社會(huì)性

6.幸福是一個(gè)悖論，是指（）。

Ａ 幸福是辯證的Ｂ 幸福是不存在的Ｃ 幸福是客觀的Ｄ 幸福是理論的

7.矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方（）。Ａ 相互依存 相互吸引的性質(zhì)

Ｂ 相互排斥 相互分離的性質(zhì)

Ｃ 毫不相干的性質(zhì)

Ｄ 相互斗爭(zhēng)的性質(zhì) 8.幸福是人們對(duì)生活美滿如意的體驗(yàn)。這是（）。

Ａ 辯證唯物主義的幸福觀

Ｂ 唯心主義的幸福觀

Ｃ 形而上學(xué)的幸福觀

Ｄ 庸俗唯物主義的幸福觀

二、判斷題

1.統(tǒng)一之中有對(duì)立，對(duì)立之中有統(tǒng)一。

正確

錯(cuò)誤

2.幸福不是純主觀的感覺(jué)。

正確

錯(cuò)誤

3.矛盾就是指你死我活的對(duì)抗。

正確

錯(cuò)誤

4.只能在統(tǒng)一中把握對(duì)立，不能在對(duì)立中把握統(tǒng)一。

正確

錯(cuò)誤

5.任何一個(gè)事物都有相互對(duì)立的兩個(gè)方面。

正確

錯(cuò)誤

6.矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥 相互分離的性質(zhì)。

正確

錯(cuò)誤

7.矛盾是實(shí)現(xiàn)“和諧”的方式。

正確

錯(cuò)誤

矛盾法則與生活智慧——追求幸福的方法論3

一、單選題

1.矛盾問(wèn)題的精髓是指（）。

Ａ 矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

Ｂ 矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系

Ｃ 矛盾歷史性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系

Ｄ 矛盾先進(jìn)性和落后性的辯證關(guān)系

2.抓住矛盾的主要方面就堅(jiān)持了（）。

Ａ 重點(diǎn)論

Ｂ 均衡論

Ｃ 突變論

Ｄ 進(jìn)化論

3.站在煩惱里仰望幸福，體現(xiàn)了（）。

Ａ 幸福的矛盾性

Ｂ 幸福的確定性

Ｃ 幸福的隱形性

Ｄ 幸福的現(xiàn)實(shí)性

4.均衡論或平衡論是指（）。Ａ 兩點(diǎn)論

Ｂ 將矛盾的主要方面和矛盾的非主要方面同等看待

Ｃ 將矛盾雙方同等看待

Ｄ 將矛盾的普遍性和特殊性同等看待

5.抓住矛盾主要方面的同時(shí)，照顧到矛盾的非主要方面，就堅(jiān)持了（）。

Ａ 兩點(diǎn)論

Ｂ 優(yōu)先論

Ｃ 均衡論

Ｄ平衡論

6.朋友就是相互之間從來(lái)沒(méi)有矛盾的人，這是（）。

Ａ 兩點(diǎn)論的觀點(diǎn) Ｂ 正確的觀點(diǎn)

Ｃ 錯(cuò)誤的觀點(diǎn)

Ｄ平衡論的觀點(diǎn)

7.沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界，沒(méi)有家庭矛盾就沒(méi)有家庭。這是指（）。

Ａ 矛盾的普遍性

Ｂ 矛盾的特殊性

Ｃ 矛盾的社會(huì)性

Ｄ 矛盾的歷史性

8.矛盾就是緣分，是指（）。

Ａ 矛盾的片面性 Ｂ 矛盾的客觀性

Ｃ 矛盾的統(tǒng)一性

Ｄ 矛盾的斗爭(zhēng)性

二、判斷題

1.矛盾雙方是永遠(yuǎn)勢(shì)均力敵的正確

錯(cuò)誤

2.目前我們工作的中心是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去了其他方面自然就好了。

正確

錯(cuò)誤

3.兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。

正確

錯(cuò)誤

4.矛盾的地位一旦確立，就不會(huì)再變化了。

正確

錯(cuò)誤

5.事物發(fā)展過(guò)程中不同階段的矛盾有其特殊性

正確

錯(cuò)誤

6.各個(gè)不同事物中的矛盾有其特殊性。

正確

錯(cuò)誤

7.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

正確

錯(cuò)誤

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理與實(shí)事求是的思想路線

一、單選題

1.下列不屬于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的是（）。

Ａ 世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)

Ｂ 物質(zhì)是其自身永恒存在和無(wú)限發(fā)展的唯一原因

Ｃ 意識(shí)是世界的本原

Ｄ 物質(zhì)是意識(shí)的根源

2.兩條根本對(duì)立的思想路線是（）。

Ａ 從物質(zhì)到精神和從精神到物質(zhì)

Ｂ 從起點(diǎn)到終點(diǎn)和從終點(diǎn)到起點(diǎn)

Ｃ 從社會(huì)到歷史和從歷史到社會(huì)

Ｄ 從理論到理論和從實(shí)踐到實(shí)踐

3.人類社會(huì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的高級(jí)形式，這是（）。

Ａ 辯證唯物主義的觀點(diǎn)

Ｂ 舊唯物主義的觀點(diǎn)

Ｃ 客觀唯心主義的觀點(diǎn)

Ｄ 社會(huì)唯物主義的觀點(diǎn)

4.世界是多樣性的統(tǒng)一。這是（）。Ａ 唯心主義的觀點(diǎn)

Ｂ 唯物主義的觀點(diǎn)

Ｃ 唯理主義的觀點(diǎn)

Ｄ 經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)

5.“實(shí)事求是”中的“是” 就是（）。Ａ 客觀事物的外部聯(lián)系

Ｂ 客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系

Ｃ 客觀事物的全部聯(lián)系

Ｄ 客觀事物的部分聯(lián)系

6.“實(shí)事求是”中的“求”是指（）。

Ａ 研究

Ｂ 乞求

Ｃ 要求

Ｄ 需求

7.人類實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)生活的本質(zhì)。這是（）。Ａ 歷史唯心主義的觀點(diǎn)

Ｂ 歷史唯物主義的觀點(diǎn)

Ｃ 舊唯物主義的觀點(diǎn)

Ｄ 庸俗唯物主義的觀點(diǎn) 8.“實(shí)事求是”中的“實(shí)事”是指（）。

Ａ 客觀事物

Ｂ 實(shí)體事物

Ｃ 實(shí)心事物

Ｄ 實(shí)行事物

二、判斷題

1.世界統(tǒng)一于一個(gè)共同本質(zhì)，即客觀實(shí)在性。

正確

錯(cuò)誤

2.唯心主義也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)

正確

錯(cuò)誤

3.實(shí)事求是是馬克思主義正確的思想路線。

正確

錯(cuò)誤

4.人類社會(huì)也是物質(zhì)的表現(xiàn)形式。

正確

錯(cuò)誤

5.物質(zhì)是其自身永恒存在和無(wú)限發(fā)展的唯一原因。

正確

錯(cuò)誤

6.調(diào)查研究是遵循實(shí)事求是思想路線的重要方法。

正確

錯(cuò)誤

7.與時(shí)俱進(jìn)是正確的思想路線

正確

錯(cuò)誤

社會(huì)發(fā)展動(dòng)力與歷史的創(chuàng)造者_(dá)1

一、單選題

1.下列不屬于群眾觀點(diǎn)的是（）。

Ａ 相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點(diǎn) Ｂ 全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)

Ｃ 支持一切群眾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)

Ｄ 向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)

2.群眾路線也是（）。

Ａ 根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

Ｂ 社會(huì)生產(chǎn)力

Ｃ 社會(huì)發(fā)展路線

Ｄ 集體主義路線

3.社會(huì)基本矛盾是指（）。

Ａ 生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料的矛盾

Ｂ 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

Ｃ 生產(chǎn)過(guò)程和生產(chǎn)成本 商品價(jià)值和使用價(jià)值的矛盾

Ｄ 生產(chǎn)者和管理者 勞動(dòng)者和資本家的矛盾

4.下列不屬于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的是（）。

Ａ 科技

Ｂ 階級(jí)

Ｃ 改革

Ｄ 革命

5.在一定條件下，普通個(gè)人有可能對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”。這是（）。

Ａ 超常主義觀點(diǎn)

Ｂ 超歷史主義觀點(diǎn)

Ｃ 歷史唯物主義觀點(diǎn)

Ｄ 歷史唯心主義觀點(diǎn)

6.歷史唯心主義認(rèn)為，歷史的創(chuàng)造者是（）。

Ａ 英雄

Ｂ 自然

Ｃ 人民

Ｄ 公民

7.歷史唯物主義認(rèn)為，歷史的創(chuàng)造者是（）。

Ａ 英雄人物

Ｂ 突出人物

Ｃ 國(guó)家公民

Ｄ 人民群眾

8.毛澤東把群眾路線的要旨概括為（）。Ａ 向群眾負(fù)責(zé)，向群眾學(xué)習(xí)

Ｂ 相信群眾，依靠群眾

Ｃ 支持群眾，尊重群眾

Ｄ 從群眾中來(lái)，到群眾中去

二、判斷題

1.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，科學(xué)家是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。

正確

錯(cuò)誤

2.文學(xué)家是社會(huì)精神財(cái)富的真正創(chuàng)造者

正確

錯(cuò)誤

3.人民群眾是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的主體

正確

錯(cuò)誤

4.在中國(guó)，皇帝是歷史的創(chuàng)造者

正確

錯(cuò)誤

5.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

正確

錯(cuò)誤

6.人民群眾的剩余勞動(dòng)積累成社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。

正確

錯(cuò)誤

7.群眾運(yùn)動(dòng)都是推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量

正確

錯(cuò)誤

1.7 價(jià)值規(guī)律與中國(guó)房?jī)r(jià)走勢(shì)分析

一、單選題

1.住房供求關(guān)系中，“炒房者”手中的住房屬于（）。

Ａ 住房交換方

Ｂ 住房需求方 Ｃ 住房使用方

Ｄ 住房供應(yīng)方

2.由于價(jià)值規(guī)律的作用，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力（）。

Ａ 從商品供大于求的生產(chǎn)部門(mén)轉(zhuǎn)移到商品供不應(yīng)求的生產(chǎn)部門(mén)

Ｂ 從商品供不應(yīng)求的生產(chǎn)部門(mén)轉(zhuǎn)移到商品供大于求的生產(chǎn)部門(mén)

Ｃ 從生產(chǎn)部門(mén)轉(zhuǎn)移到服務(wù)部門(mén)

Ｄ 從服務(wù)部門(mén)轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)部門(mén)

3.商品泡沫是指（）。

Ａ 商品價(jià)格超出價(jià)值太多

Ｂ 商品價(jià)值超出價(jià)格太多

Ｃ 商品使用價(jià)值超出價(jià)值太多

Ｄ 商品交換價(jià)值超出價(jià)值太多

4.等價(jià)交換原則中的“等價(jià)”是指（）。Ａ 同等價(jià)格

Ｂ 同等價(jià)值

Ｃ 同等使用價(jià)值

Ｄ 同等股票價(jià)值

5.住房?jī)r(jià)格受供求關(guān)系的影響而出現(xiàn)波動(dòng)。這是（）。

Ａ 價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)

Ｂ 價(jià)格規(guī)律的表現(xiàn)

Ｃ 需求規(guī)律的表現(xiàn)

Ｄ 住房規(guī)律的表現(xiàn)

6.住房剛性需求是指（）。Ａ 人們的住房需要

Ｂ 人們的住房需要和購(gòu)買(mǎi)力

Ｃ 人們的住房購(gòu)買(mǎi)力

Ｄ 人們購(gòu)買(mǎi)住房的需要

7.下列不屬于價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容是（）。

Ａ 商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定 Ｂ 商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)

Ｃ 供求關(guān)系不平衡

Ｄ 按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行

8.在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：（）。Ａ 商品的價(jià)值圍繞商品的價(jià)格自發(fā)波動(dòng)。

Ｂ 商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

Ｃ 商品的使用價(jià)值圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

Ｄ 商品的價(jià)值圍繞勞動(dòng)力的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

二、判斷題

1.中國(guó)人口比美國(guó)人口多，因此，中國(guó)的住房需求量必然比美國(guó)的需求量大。

正確

錯(cuò)誤

2.市場(chǎng)上同一種商品有不同價(jià)格，這違背了等價(jià)交換原則。

正確

錯(cuò)誤

3.價(jià)值規(guī)律支配商品流通而不支配商品生產(chǎn)。

正確

錯(cuò)誤

4.商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。

正確

錯(cuò)誤

5.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是勞動(dòng)能手制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

正確

錯(cuò)誤

6.商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)。

正確

錯(cuò)誤

7.商品交換按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。

正確

錯(cuò)誤

1.8 智能化生產(chǎn)力與共產(chǎn)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

一、單選題

1.下列不屬于共產(chǎn)主義目標(biāo)體系的內(nèi)容是（）。

Ａ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富充分涌流

Ｂ 消滅私有制，生產(chǎn)資料公有 Ｃ 人與人之間關(guān)系高度平等

Ｄ 按智力分配消費(fèi)資料

2.共產(chǎn)主義理想是（）。

Ａ 同共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的 有實(shí)現(xiàn)可能性的想象或希望

Ｂ 共產(chǎn)黨員的信仰，不一定能變成現(xiàn)實(shí)

Ｃ 已經(jīng)過(guò)時(shí)的古代人的思想觀念

Ｄ 虛無(wú)主義者的觀點(diǎn)

3.資本主義商品“生產(chǎn)過(guò)?！笔牵ǎ?。

Ａ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富充分涌流的表現(xiàn)

Ｂ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富充分涌流的基礎(chǔ)

Ｃ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)太多的表現(xiàn)

Ｄ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富交換不發(fā)達(dá)的表現(xiàn)

4.股份制是生產(chǎn)資料公有制的實(shí)現(xiàn)形式，這是（）。Ａ 資本主義的觀點(diǎn)

Ｂ 馬克思主義的觀點(diǎn)

Ｃ 空想主義的觀點(diǎn)

Ｄ 虛無(wú)主義的觀點(diǎn)

5.人與人之間關(guān)系高度平等是指（）。

Ａ 經(jīng)濟(jì)上人人平均 Ｂ 政治上權(quán)力相等

Ｃ 社會(huì)關(guān)系中人與人之間事實(shí)上平等

Ｄ 思想上人人平等

6.智能化生產(chǎn)力是（）。

Ａ 以智商高的人為代表的生產(chǎn)力

Ｂ 以計(jì)算機(jī)的應(yīng)用為標(biāo)志的生產(chǎn)力

Ｃ 以先進(jìn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力

Ｄ 可以生產(chǎn)智能工具的生產(chǎn)力

7.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這是（）。

Ａ 歷史唯物主義的觀點(diǎn)

Ｂ 歷史唯心主義的觀點(diǎn)

Ｃ 歷史虛無(wú)主義的觀點(diǎn)

Ｄ 歷史規(guī)律主義的觀點(diǎn) 8.計(jì)算機(jī)（智能化的生產(chǎn)體系）產(chǎn)生的是（）。Ａ 以機(jī)器人為首的社會(huì)

Ｂ 以勞動(dòng)者為首的社會(huì)

Ｃ 以統(tǒng)治者為首的社會(huì)

Ｄ 以資本家為首的社會(huì)

二、判斷題

1.智能化生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者主要是“藍(lán)領(lǐng)”階層。

正確

錯(cuò)誤

2.共產(chǎn)主義實(shí)行“按需分配”，就是想要什么，就給你什么。

正確

錯(cuò)誤

3.CIMS直譯就是計(jì)算機(jī)集成制造系統(tǒng)，是指智能化生產(chǎn)力中的勞動(dòng)者。

正確

錯(cuò)誤

4.股份制 合作制是公有制的實(shí)現(xiàn)形式。

正確

錯(cuò)誤

5.CIMS實(shí)際上就是“無(wú)人生產(chǎn)車(chē)間”。

正確

錯(cuò)誤

6.“三大差別”歸于消失是共產(chǎn)主義目標(biāo)之一。

正確

錯(cuò)誤

7.手推磨產(chǎn)生的是以封建主為首的社會(huì)。

正確

錯(cuò)誤

第四篇：最新自考馬克思主義基本原理概論自考重點(diǎn)

最新自考馬克思主義基本原理概論筆記

第一節(jié) 馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

（單選）馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代中期。

一、馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物

（多選）馬克思主義產(chǎn)生于近代自然科學(xué)取得三大發(fā)現(xiàn)新成就以及資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)已經(jīng)成為主導(dǎo)趨勢(shì)，資本主義社會(huì)內(nèi)部各種社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾棄分顯露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)爭(zhēng)取自身和人類解放的斗爭(zhēng)的歷史時(shí)代。

（多選）馬克思主義作為工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義在內(nèi)的統(tǒng)一整體。

二、馬克思主義對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新

（多選）對(duì)馬克思主義的形成產(chǎn)生最直接、最重大影響的，是德國(guó)古典哲學(xué)

英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)的英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，它們代表了 19世紀(jì)上半葉人類思想的最高成就，是馬克思主義的直接理論來(lái)源。

（單選）黑格爾最卓越的貢獻(xiàn)是辯證法，他是哲學(xué)史上第一個(gè)以唯心主義的形式系統(tǒng)地

有意識(shí)地?cái)⑹鲛q證法的基本規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的哲學(xué)家。

（單選）費(fèi)爾馬哈是德國(guó)古典哲學(xué)的最后一位代表，是黑格爾哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的中間環(huán)節(jié)。

（單選）馬克思和恩格斯從來(lái)沒(méi)有完全贊同和接受費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想，只是吸收了他的唯物主義的基本思想，同時(shí)摒充了他的抽象的人本主義和自然主義，清除了他的理論中的形而上學(xué)和唯心主義雜質(zhì)。

（單選）馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源，包括馬克思主義哲學(xué)以前歐洲哲學(xué)的全部積極內(nèi)容，其中德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。

（多選）在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)存在兩個(gè)分離：一是唯物主義和辯證法相分離，二是唯物主義自然馬和唯物主義歷史觀相分離。

（單選）英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于 17世紀(jì)后半期即英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，完成于英國(guó)工業(yè)革命后的 19世紀(jì)初，創(chuàng)始人是威廉。配第，中間經(jīng)濟(jì)亞當(dāng)。斯密的發(fā)展，到大衛(wèi)。李嘉圖結(jié)束。

（多選）英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義指19世紀(jì)上半葉以對(duì)西門(mén)、傅立葉、歐文為代表的三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說(shuō)。

（多選）細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律與生物進(jìn)化論這自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，為整個(gè)馬克思主義的形成提供了堅(jiān)定的自然科學(xué)基礎(chǔ)。

三、馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展

（多選）馬克思、恩格斯不僅是馬克思主義的創(chuàng)立者，而且也是馬克思主義的發(fā)展者。馬克思1845年春天寫(xiě)作的 《關(guān)于費(fèi)爾馬哈的提綱》 和馬克思、恩格斯1845-1846年合寫(xiě)的 《德意志意識(shí)形態(tài)》 一書(shū)，是標(biāo)志馬克思主義基本形成的著作。

（多選）1847年7月發(fā)表的馬克思的 《哲學(xué)的貧困》 和1848年2月發(fā)表的馬克思、恩格斯合車(chē)的 《共產(chǎn)黨宣言》，則標(biāo)志著馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世。

（多選）列寧的（論歐洲聯(lián)幫口號(hào)）和《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》兩篇論文，提出了在特定的歷史條件下，社會(huì)主義革命有可能在一國(guó)或幾國(guó)首先取得勝利的思想。

（單選）馬克思主義在 19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入中國(guó)，在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，逐漸形成了中國(guó)化的馬克思主義，即具有中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義。

（多選）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

第二節(jié) 馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

一、馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵

（單選）馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)。

（簡(jiǎn)答）如何正確理解馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵？

（1）馬克思主義是馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的。

（2）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯的理論，而且包括它的繼承人的理論，特別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。

（3）列入馬克思主義范疇的理論，必須是在基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、基本方法、價(jià)值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承，在本質(zhì)上相一致的。

（4）馬克思主義的各個(gè)組成部分，不是彼此孤立、互不聯(lián)系的，而是組成一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會(huì)主義理論。

二、馬克思主義的理論特征

（單選）馬克思主義的根本理論征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

（單選）馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神。

（單選）馬克思主義的革命性，還表現(xiàn)在它具有鮮明的政治立場(chǎng)上。

（單選）馬克思主義的科學(xué)性和革命性都是以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的。

（單選）實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

三、馬克思主義的理論品質(zhì)

（簡(jiǎn)答）與時(shí)俱進(jìn)的含義及意義？

與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)新性。

（1）堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

（2）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永保生機(jī)的源泉。

（3）實(shí)踐基礎(chǔ)上的與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新，是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

四、馬克思主義的社會(huì)理想

（多選）就理想的內(nèi)容來(lái)劃分，有生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)理想等。

（單選）社會(huì)理想是最根本的，是全部理想的核心，它貫穿于生活理想、職業(yè)理想、道德理想之中，決定和制約著它們的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)程度。

（單選）馬克思主義最高的社會(huì)理想，就是推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（單選）共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段和必要基礎(chǔ)。

（單選）實(shí)現(xiàn)共同理想，必須堅(jiān)持以最高理想為根本方向。

（簡(jiǎn)答）為什么科學(xué)的人生理想對(duì)于人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)具有重大的指導(dǎo)和推動(dòng)作用？

首先，理想是人生航程的燈塔。

其次，理想是人生前進(jìn)的動(dòng)力。

再次，理想是人生的精神支柱。

第三節(jié) 學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義

一、馬克思主義是行動(dòng)的指南

（單選）把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，就必須從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)，而不能從馬克思主義的一般原理出發(fā)。

二、學(xué)習(xí)馬克思主義的目的和根本方法

（簡(jiǎn)答）學(xué)習(xí)馬克思主義的目的

1.樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（多選）（單選）馬克思主義的價(jià)值觀以全心全意為人民服務(wù)為取向，以是否能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是否符合廣大人民群眾的根本利益、得到人民群眾的擁護(hù)為價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

2.掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具。

3.全面提高人的素質(zhì)

（單選）理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

（單選）我國(guó)今天所面臨的最大的社會(huì)實(shí)際，就是我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

（多選）要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際工作中必須反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義兩種傾向。

第一章 物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐

一、物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界

（單選）世界觀，就是人們對(duì)包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)。

（單選）思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。

（多選）哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。第一方面是物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是本原、哪個(gè)是第一性的問(wèn)題。這在哲學(xué)上屬于本體論的問(wèn)題，是最重要的方面。如何回答這個(gè)問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。第二方面是思維和存在的同一性問(wèn)題，主是指思維能否認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，即世界可不可以認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。

（單選）與哲學(xué)基本問(wèn)題相一致，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。如何回答社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的，是歷史唯物主義；凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的，是歷史唯心主義。

（單選）世界的本質(zhì)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是世界的統(tǒng)一性問(wèn)題。

（單選）否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有物質(zhì)和精神這兩個(gè)相互平行，各自獨(dú)立的本原，這種哲學(xué)就是二元論。

（單選）笛卡爾是二元論的著名代表。他認(rèn)為，物質(zhì)實(shí)體是有廣延性的、被動(dòng)的、不能思想的。心靈是沒(méi)有廣延性的、能動(dòng)的、能思想的。物質(zhì)和心靈是各自獨(dú)立的。

（單選）在世界的統(tǒng)一性問(wèn)題上，唯物主義和唯心主義共同之處在于二者分別認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有一個(gè)共同的本質(zhì)或本原。

（單選）貝克萊提出的“存在就是被感知”、“物是感覺(jué)的集合”，我國(guó)宋代哲學(xué)家陸九淵提出的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲學(xué)家王守仁提出的“心外無(wú)物”，“天地萬(wàn)物皆在吾心中”等，都是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。

（多選）唯物主義哲學(xué)隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。

（單選）古代樸素唯物主義把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。

（多選）古代樸素唯物主義的最高成就，是古希臘德謨克利特的“原子論”和中國(guó)的“元?dú)庹f(shuō)”

（單選）近代形而上學(xué)唯物主義以當(dāng)時(shí)在自然科學(xué)中占主導(dǎo)地位的原子論為依據(jù)，把原子看成是世界的本原，認(rèn)為原子是構(gòu)成世界萬(wàn)物的最小物質(zhì)單位。

（多選）形而上學(xué)唯物主義四個(gè)明顯的局限性：一是機(jī)械性，它把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，企圖用力學(xué)原理解釋一切現(xiàn)象，甚至把人和動(dòng)物都看成受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)器，因?yàn)樾味蠈W(xué)唯物主義也稱機(jī)械唯物主義；二是形而上學(xué)性，它把一切事物都看作是彼此孤立的、在本質(zhì)上是不發(fā)展變化的，三是直觀性，它對(duì)待世界、認(rèn)識(shí)都缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)；四是不徹底性，它只在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，在歷史觀上則陷入唯心主義，把精神看成是社會(huì)發(fā)展的決定力量。

（單選）辯證唯物主義和歷史唯物主義，是唯物主義哲學(xué)的第三個(gè)歷史形態(tài)，是唯物主義哲學(xué)的最高形態(tài)。

（多選）辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義一元論，其基本思想是：第一，承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論。第二，認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，堅(jiān)持唯物主義一元論，反對(duì)唯心主義一元論。第三，認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的、無(wú)限多樣性的統(tǒng)一，克服了舊唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的局限性。

（多選）自然界、人類社會(huì)和人本身構(gòu)成了整個(gè)世界。

（多選）人和人類社會(huì)是客觀的。首先，人和人類社會(huì)的形成是客觀物質(zhì)過(guò)程；其次，社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)――生產(chǎn)方式是客觀的。

（二）物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

（單選）物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

（三）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

（簡(jiǎn)答）運(yùn)動(dòng)和靜止的含義及二者之間的關(guān)系

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程。

（單選）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，是運(yùn)動(dòng)的主體，一切運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

（單選）形而上學(xué)和唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀，都是把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相割裂，前者主張沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，后者主張沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。

相對(duì)靜止，是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。相對(duì)靜止主要有以下兩種情形：第一，一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生位置的移動(dòng)。第二，事物的質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本變化，即事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性。

（單選）（2）世界上的事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

（四）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式

（單選）時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即時(shí)間總是朝著一個(gè)方向向前發(fā)展。即不是循環(huán)，更不是倒退，也就是具有不可逆性。

（單選）通常說(shuō)的“光陰好比河中水，只能流去不流回”、“失落黃金有分量，錯(cuò)過(guò)光陰無(wú)處尋”、“盛年不重來(lái)，一日難再晨”、“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)”等諺語(yǔ)，都說(shuō)的是時(shí)間的一維性特點(diǎn)。

（多選）辯證唯物主義時(shí)空觀的觀點(diǎn)：時(shí)間和空間是內(nèi)在統(tǒng)一不可分離的；時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存

在方式，時(shí)間和空間與運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不可分離，世界上既沒(méi)有脫離時(shí)間和空間運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間；時(shí)間和空間既是絕對(duì)的、無(wú)限的，又是相對(duì)的、有限的，是絕對(duì)和相對(duì)、無(wú)限和有限的統(tǒng)一。

二、實(shí)踐的本質(zhì)、特點(diǎn)、形式和作用

（單選）實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別。

（單選）

（一）實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動(dòng)

（單選）毛澤東把實(shí)踐規(guī)定為“是主觀見(jiàn)之于客觀的東西”。

（多選）實(shí)踐主體可以劃分為個(gè)人主體、集團(tuán)主體和類主體三種形式。

（多選）實(shí)踐客體是主體實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。實(shí)踐客體具有客觀性、對(duì)象性和社會(huì)歷史性。

（多選）實(shí)踐具有客觀性、自覺(jué)能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。

（多選）實(shí)踐的基本形式有：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

（二）人生活于其中的世界是與人的實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界。

第一，人的實(shí)踐活動(dòng)與自然界的二重化。

（多選）人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)使自然界二生化，即分化為自在自然和人化自然。

（單選）第二，社會(huì)歷史是人們的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的。

（單選）第三，實(shí)踐是人的存在方式。

（簡(jiǎn)答）

三、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

（單選）馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類社會(huì)生產(chǎn)、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)生活的本質(zhì)。

（單選）第一，勞動(dòng)實(shí)踐是人類和人類社會(huì)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)。

（單選）第二，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)得以存在的基礎(chǔ)。

第三，實(shí)踐活動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

第二節(jié) 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

一、聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性

（單選）唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。

（一）世界聯(lián)系的普遍性和多樣性

（單選）如果只見(jiàn)事物之間的區(qū)別不見(jiàn)聯(lián)系，就會(huì)把本來(lái)有聯(lián)系的事物孤立起來(lái)，孤立地把世界，這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。如果只見(jiàn)聯(lián)系不見(jiàn)區(qū)別，就會(huì)抹煞事物之間質(zhì)的界限，把世界看成是不分彼此的混沌狀態(tài)，這是相對(duì)主義的觀瞇。這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

（單選）聯(lián)系具有多樣性。

（多選）事物聯(lián)系的主要形式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系，等等

（二）世界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展

（單選）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（單選）區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志在于它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

（多選）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辯證本性決定的：第一，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，喪失了其存在的必然性。第二，新事物優(yōu)起于舊事物。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人

們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求，因而能夠得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。

（簡(jiǎn)答）新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的，必然經(jīng)歷一個(gè)限難曲折的過(guò)程。這是因?yàn)椋盒率挛锏某砷L(zhǎng)壯大需要經(jīng)歷一個(gè)由弱小到強(qiáng)大、由不完善到比較完善的曲折發(fā)展過(guò)程；舊事物在一定時(shí)期內(nèi)不有相當(dāng)大的力量，總是對(duì)新事物加以壓制和扼殺；社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)的新事物，被廣大人民群眾認(rèn)識(shí)和理解，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，也需要經(jīng)過(guò)一個(gè)或長(zhǎng)或短的歷史過(guò)程。但是，不管經(jīng)歷怎樣的限難和曲折，新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝并取代舊事物。

（三）兩種對(duì)立的發(fā)展觀

（論述）唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀，是關(guān)于世界如何存在的兩種根本不同的觀點(diǎn)。它們

之間的對(duì)立主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)的對(duì)立。

第二，發(fā)展變化觀點(diǎn)和靜止不變觀點(diǎn)的對(duì)立。

第三，承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾和否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立。

（單選）唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

（單選）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

（單選）質(zhì)量互變規(guī)律提示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。

（單選）否定之否定規(guī)律提示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。唯物辯證法的其他范疇則提示了事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)。

（簡(jiǎn)答）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是宇宙的根本規(guī)律。因?yàn)椋?/p>

第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。

第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。

第三，矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

第四，承認(rèn)不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)焦點(diǎn)和根本分歧。

二、世界聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律

（一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

（論述）1.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義以及二者的辯證關(guān)系：

（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。

（單選）矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一這兩重關(guān)系決定了矛盾具有兩種基本屬性，即同一性和斗爭(zhēng)性。

（2）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。它包括兩方面的含義。

①矛盾雙方相互依存。這是矛盾雙方互為存在的前提，矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己存在的條件，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。

②（單選）矛盾雙方相互貫通。它主要表現(xiàn)為以下兩種情形：其一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含。其二是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，即矛盾雙方在一定條年下向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，例如，福與禍、安與危、先進(jìn)與落后、勝利與失敗等等，無(wú)不在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。

（多選）敵對(duì)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)、弱肉強(qiáng)食的生存競(jìng)爭(zhēng)固然屬于矛盾斗爭(zhēng)性的表面，生物體內(nèi)的同化和異化的區(qū)別，社會(huì)生活當(dāng)中人民內(nèi)部的批評(píng)和自我批評(píng)、不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論和商討等等，也都屬于矛盾的斗爭(zhēng)性的表現(xiàn)

（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。

首先，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們?cè)诿苓\(yùn)動(dòng)中所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。

矛盾同一性的相對(duì)性是指它的條件性。

矛盾斗爭(zhēng)性的絕對(duì)性是指它的無(wú)條件性。

其次，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。

一方面，同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。

另一方面，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性。

2.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

（單選）事物發(fā)展的動(dòng)物和源泉是事物的內(nèi)部矛盾。

（多選）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：

（1）矛盾雙方相互依存，使事物保持相對(duì)穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。

（2）矛盾雙方互相從對(duì)方吸取有利用自身的因素而得到發(fā)展。

（3）矛盾的同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。

（論述）內(nèi)因和外因的含義及其辯證關(guān)系，并說(shuō)明這一原理原我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要意義。

（1）內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。

（2）內(nèi)因和外因的關(guān)系是：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。事物發(fā)展變化的根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。第三，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。

（3）唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生以及對(duì)外開(kāi)放方針的重要理論

第五篇：自考《馬克思主義基本原理概論》資料[定稿]

1、（簡(jiǎn)）從不同的角度對(duì)馬克思主義作出

詮釋和回答： ⑴從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。⑵從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。⑶從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義能夠塑造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。4）總之，反映具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，創(chuàng)造性是反映的能動(dòng)性的基本標(biāo)志。20、（選）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辨證發(fā)展過(guò)程，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料

（二）2008年04月07日 19:4021、（選）真理：人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理的客觀性表現(xiàn)： ⑴真理的內(nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。⑶價(jià)值規(guī)律自轉(zhuǎn)速度。（3分）發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門(mén)的配45．簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)資料所有置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況，造成社會(huì)資源制的特點(diǎn)。的浪費(fèi)。

37、（選）資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)答：⑴共產(chǎn)主義社會(huì)高度社會(huì)化的生值的價(jià)值，剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞產(chǎn)，要求由社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料，實(shí)行動(dòng)創(chuàng)造的。資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)資生產(chǎn)資料社會(huì)公有制。（2分）料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛⑵在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)資料變盾。生產(chǎn)過(guò)剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)為公共財(cái)產(chǎn)，全部生產(chǎn)資料由社會(huì)占有，特征，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是全體社會(huì)成員成為生產(chǎn)資料的共同所有資本主義的基本矛盾。社會(huì)資本再生產(chǎn)的周者，真正體現(xiàn)出人們?cè)谏a(chǎn)資料面前的完期一般包括四個(gè)階段，即危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇全平等關(guān)系，從而徹底鏟除以往私有制為和高漲，其中危機(jī)階段是周期的基本階段?；A(chǔ)的社會(huì)中階級(jí)不平等的經(jīng)濟(jì)根源，同無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必然是為廣大人民群眾謀

利益的最廣泛的革命。（1 分）

⑷無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是不斷前進(jìn)的歷史進(jìn)程。無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命奪取政權(quán)并不是目的，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下經(jīng)過(guò)一段過(guò)渡時(shí)期進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，再經(jīng)過(guò)社會(huì)主義建設(shè)，使社會(huì)生產(chǎn)力極大提高、物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人得到全面發(fā)展，進(jìn)而邁向共產(chǎn)主義，這才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的遠(yuǎn)景和方向。（1分）

四、論述題 46．如何理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？

發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。⑷馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。

2、（選）馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部份：馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。

3、（選）馬克思主義在批判地繼承、吸收人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，即德國(guó)古典哲學(xué)（黑格爾、費(fèi)爾巴哈）、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（亞當(dāng)?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖）、法國(guó)英國(guó)的空想社會(huì)主義（圣西門(mén)、傅立葉、歐文）。

4、（簡(jiǎn)/論）馬克思主義最重要的品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。它是150多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的原因： ⑴這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性。馬克思主義之所以能歷久不衰，永葆青春和活力，其根本原因在于它的徹底科學(xué)性。⑵這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵和循運(yùn)用規(guī)律，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求。⑶這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。因此我們要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，要發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

5、（單選）世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。方法論：人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說(shuō)和理論體系。哲學(xué)：系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

6、（選）哲學(xué)基本問(wèn)題：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，也是人們?cè)趯?shí)際活動(dòng)中的基本問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題包含內(nèi)容：⑴物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題。⑵思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

7、（選）哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)立的基本派別：唯物主義和唯心主義 唯物主義把世界的本源歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。唯心主義把世界的本源歸結(jié)為精神，主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。

8、（選）聯(lián)系：事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性，普遍性，多樣性。

9、⑴ 堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，這是唯物辯證法和唯心辨證法、詭辯法的重要區(qū)別所在。⑵ 實(shí)踐作為人的生命活動(dòng)和社會(huì)存在的形式，實(shí)質(zhì)上是人類所特有的聯(lián)系形式。

10、（選）發(fā)展：前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

11、（簡(jiǎn)）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心的原因：⑴對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。⑵對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索。⑶對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。12一關(guān)系的哲學(xué)范疇。、矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng) 矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的涵義：⑴矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。⑵矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。矛盾的斗爭(zhēng)形勢(shì)：對(duì)抗性和非對(duì)抗性（論）矛盾的兩種基本屬性：對(duì)立（斗爭(zhēng)性）、統(tǒng)一（同一性）矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性兩者關(guān)系： ⑴兩者是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。⑵沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性。⑶無(wú)條件的絕對(duì)斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)同一性相結(jié)合構(gòu)成事物矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)事物。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用： ⑴同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。⑵同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。⑶同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用： ⑴矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高、此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。⑵矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。

13、（選）矛盾群中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方向決定的。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，方能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方法和辦法去解決矛盾。

14、（選）事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。

15、（簡(jiǎn)）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系： ⑴量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。⑵質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。⑶量變和質(zhì)變是相互滲透的。⑷量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開(kāi)始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。16三個(gè)階段，、（選）事物的辨證發(fā)展就是經(jīng)過(guò)兩次否定，形成一個(gè)周期。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。17意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識(shí)、（多選/簡(jiǎn)）辨證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)，其主要表現(xiàn)在：⑴意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。⑵意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。⑶意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。⑷意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

18、（多選/簡(jiǎn)）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用：⑴實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。⑵實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能 ⑶實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。⑷實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

19、（論）闡述辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論：⑴認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。⑵這種能動(dòng)反映具有兩方面特點(diǎn)：1）反映具有摹寫(xiě)性，即人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀性。2）反映具有創(chuàng)造性，如果把人的對(duì)于對(duì)象的反映過(guò)程看做是一種信息活動(dòng)過(guò)程，那么，在這個(gè)過(guò)程中，不僅有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的接受，而且有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。3）因此，人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。人不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能進(jìn)一步揭示事物的過(guò)去和未來(lái)。人不僅能夠反映現(xiàn)實(shí)中的事物，而且

⑵檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。*真理最根本特征：對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。*唯物主義之所以承認(rèn)真理是客觀的，是因?yàn)樗鼒?jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映這最基本哲學(xué)前提。22指真理的無(wú)條件性，無(wú)限性。、（選）真理的絕對(duì)性：具有絕對(duì)性的真理，真理的相對(duì)性：具有相對(duì)性的真理，指真理的有條件性，有限性。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辨證統(tǒng)一的： ⑴具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透相互包含的。⑵具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。

23、（選）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的 ⑴從真理本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合 ⑵從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。

24、（選）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性，即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，即相對(duì)性，則是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。

25、（選）社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式稱為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。

26會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的，社的反映，并反作用于社會(huì)存在。⑴社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。⑵社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。⑶隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)低或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。⑷總之，社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)有其相對(duì)獨(dú)立性。主要表現(xiàn)在：⑴社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。⑵社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。⑶社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。*社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了意識(shí)反映的能動(dòng)性。27改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)、（選）生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的力量，它具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。生產(chǎn)力的基本要素：勞動(dòng)資料（即勞動(dòng)手段）、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者生產(chǎn)關(guān)系：人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。*在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。

28、（選）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面。在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用，其表現(xiàn)：⑴當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。⑵當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。29生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。、（選）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：由社會(huì)一定發(fā)展階段的 上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)制度、組織和設(shè)施 *經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)：社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。⑴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) ⑵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。⑶經(jīng)濟(jì)建筑的變更必然引起上層建筑的變革。30、（論）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。集中表現(xiàn)在： 為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。上層建筑的反作用可能是積極的進(jìn)步的，也可能是消極的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。“一定要適合”表明：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長(zhǎng)時(shí)間落后于不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。31社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)、（選）社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵：社會(huì)形態(tài)是關(guān)于的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。*的更替實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)的根本性變革和進(jìn)步是通過(guò)社會(huì)形態(tài)

32、（選）社會(huì)形態(tài)更替具有統(tǒng)一性，多樣性，必然性，人們的歷史選擇性，前進(jìn)性與曲折性。社會(huì)歷史的五種形態(tài)：原始社會(huì)，奴隸制社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì) 社會(huì)形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展具有最終決定意義，人民群眾是社會(huì)形態(tài)變革的決定力量。革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用：革命是歷史的火車(chē)頭，改革在社會(huì)發(fā)展中的作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自我調(diào)整和局部改善。科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力33力：⑴生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本、（簡(jiǎn)）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。⑵社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。⑶社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

34、（選）資本原始積累：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。進(jìn)行資本原始積累的兩個(gè)途徑：用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。商品的二因素是使用價(jià)值和價(jià)值。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。生產(chǎn)剩余價(jià)值的基本方法：⑴絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，即在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。⑵相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，即在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

35、（選）商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

36、（論）價(jià)值規(guī)律是在市場(chǎng)配置資源的過(guò)程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價(jià)值規(guī)律的作用（積極性）：⑴自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。⑵自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。⑶自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。價(jià)值規(guī)律的后果（消極性）：⑴可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。⑵可能

38了獲得高額利潤(rùn)，通過(guò)相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)、（選）壟斷：指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為一個(gè)或幾個(gè)部門(mén)商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。（多選）常見(jiàn)的壟斷組織：卡特爾、辛迪加、托拉斯、康采恩（論）壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)：1、2、3（見(jiàn)書(shū)P159）新特點(diǎn)（見(jiàn)書(shū)P160）

39、（選）經(jīng)濟(jì)全球化：在生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進(jìn)步，社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化進(jìn)程。（多選）經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)的全球化，貿(mào)易的全球化，金融的全球化，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，跨國(guó)公司的發(fā)展，各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革。40、（論）經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的利弊 積極影響：⑴ 經(jīng)濟(jì)全球化加速資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，利于發(fā)展中國(guó)家引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級(jí)化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。⑵ 發(fā)展中國(guó)家通過(guò)吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，充分發(fā)揮勞動(dòng)力資源的優(yōu)勢(shì)。⑶ 發(fā)展中國(guó)家利用國(guó)際市場(chǎng)解決產(chǎn)品銷售問(wèn)題，以對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。⑷ 發(fā)展中國(guó)家可以借助投資自由化和筆較優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以便從經(jīng)濟(jì)全球化中獲取更大利益。消極后果： ⑴ 發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。⑵ 在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。⑶ 各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化抖面臨著全球化的沖擊。⑷ 經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)形成依賴的危險(xiǎn)。41生產(chǎn)資料所有制的變化。⑵勞資關(guān)系和分配、當(dāng)代資本主義的新變化（論或多選）：⑴關(guān)系的變化。⑶社會(huì)階層、階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化。⑷經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。⑸政治制度的變化。

42、當(dāng)代資本主義新變化的原因：⑴科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。⑵工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。⑶社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。⑷主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

43、與封建社會(huì)相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性，表現(xiàn)在：⑴資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。⑵資本主義追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。⑶資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

44、（選）空想社會(huì)主義思潮也經(jīng)歷了三個(gè)歷史發(fā)展階段，即16~17空想平均共產(chǎn)主義、世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義、19世紀(jì)初期批判的空想18世紀(jì)的社會(huì)主義。1921年3月，俄共（布）召開(kāi)十大，決定從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策過(guò)度到實(shí)行以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策。它的實(shí)施扭轉(zhuǎn)了國(guó)家的嚴(yán)重危機(jī)，活躍蘇維埃城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展了生產(chǎn)，大大加強(qiáng)蘇維埃社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

45、列寧對(duì)蘇維埃俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了深刻理論思考，提出許多論述： ⑴把建設(shè)社會(huì)主義作為一個(gè)長(zhǎng)期探索，不斷實(shí)踐的過(guò)程。⑵把大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首要地位。⑶利用商品貨幣和市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。⑷利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義。

46、（多選）蘇聯(lián)模式基本特征：⑴經(jīng)濟(jì)方面：主要是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)體制兩部分組成。⑵發(fā)展戰(zhàn)略方面：主要是以高速度發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)為首要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變。⑶經(jīng)濟(jì)體制方面：主要是在所有制結(jié)構(gòu)上形成單一的生產(chǎn)資料公有制形式，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中排斥市場(chǎng)機(jī)制，完全采用行政手段，形成過(guò)度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。⑷政治方面：主要表現(xiàn)為過(guò)度集權(quán)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制，自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制等。

47、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征：⑴物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。⑵社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。⑶每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然飛躍。王國(guó)向自由王國(guó)的一、簡(jiǎn)答題

41及它們的基本形態(tài)。．簡(jiǎn)述唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)

質(zhì)，答：⑴唯物主義認(rèn)為世界的本原是物唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的觀點(diǎn)。識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的觀點(diǎn)。（堅(jiān)持意3分）

程中經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：⑵唯物主義在其長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)物主義，古代的樸素唯的辯證唯物主義和歷史唯物主義。近代的形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代心主義和客觀唯心主義。⑶唯心主義有兩種基本形式：（主觀唯2分）

42（1分）論的對(duì)立。．簡(jiǎn)述唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識(shí)和思想的認(rèn)識(shí)路線，答：⑴唯物論的反映論是從物到感覺(jué)

感覺(jué)和思想到物的認(rèn)識(shí)路線，唯心論的認(rèn)識(shí)論是從本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。這是兩條根性的基本原則出發(fā)，⑵唯物主義從存在第一性、（2分）

思維第二體的反映，部世界得來(lái)的。認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)歸根到底是從外認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客原則出發(fā)，⑶唯心主義從侮一性、（2分）

存在第二性的認(rèn)識(shí)是先于經(jīng)驗(yàn)而獲得的，以這樣或那樣的方式主張人的與外部世界沒(méi)有聯(lián)系。認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)43（2分）關(guān)系。．簡(jiǎn)述政治上層建筑和觀念上層建筑的之間既相互區(qū)別，答：

⑴政治上層建筑與觀念上層建筑相互作用、相互轉(zhuǎn)化。又相互依賴、（2分）相互滲透、政治上層建筑是在一定的思想理論的指⑵觀念上層建筑決定政治上層建筑。導(dǎo)下建立起來(lái)的，動(dòng)的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級(jí)的有意識(shí)行化。（它隨觀念上層建筑的變化而變一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量，⑶政治上層建筑一旦形成，2分）

又會(huì)成為層建筑。反過(guò)來(lái)影響觀念上建立起來(lái)以后，就廣泛地宣傳馬克思主例如，社會(huì)主義的政治法律制度義，頭腦。用科學(xué)的世界觀和方法論武裝人們的44．如何計(jì)算預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度？（2分）

位）答：

產(chǎn)資本的各個(gè)組成部分的平均周?chē)俣?，預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)速度，⑴計(jì)算一定時(shí)期（一般以年為單就是計(jì)算生也就是要把生產(chǎn)資本的各個(gè)組成部分都轉(zhuǎn)化為同質(zhì)的貨幣形式，動(dòng)資本各自在一年中周轉(zhuǎn)的價(jià)值額合計(jì)將固定資本和流起來(lái)，出預(yù)付總資本的平均周轉(zhuǎn)速度。除以預(yù)付資本總額，這樣就能計(jì)算（3分）資本的周?chē)~加上流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)額除⑵具體的計(jì)算方法是，將一年中固定

以預(yù)付資本額，即可得出預(yù)付資本的總周時(shí)也不再存在社會(huì)主義公有制條件下的多種公有制形式，利益差別也隨之消除。公有制經(jīng)濟(jì)單位之間的社會(huì)中由全體社會(huì)成員組成的聯(lián)合體，（2分）共產(chǎn)主義同占有并共同使用生產(chǎn)資料，共也歸全體社會(huì)成員共同所有，生產(chǎn)的成果的物質(zhì)文化需要和全面發(fā)展服務(wù)。為滿足他們

二、論述題46（2分）現(xiàn)實(shí)意義。．試述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及其 一，為前提和基礎(chǔ)，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。答：⑴量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：質(zhì)變以量變第發(fā)生質(zhì)變。沒(méi)有一定的量變，就不會(huì)必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下（2分）第二，質(zhì)變是量變的去，量變達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變。（方面，2分）第三，量變和質(zhì)變互相滲透。一新質(zhì)基礎(chǔ)上的量變開(kāi)拓道路；另一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為在在總的量變過(guò)程中有部分質(zhì)變。（2分）義建設(shè)和改革開(kāi)放過(guò)程中，⑵質(zhì)量互變規(guī)律要求我們?cè)谏鐣?huì)主 和目標(biāo)同有步驟、把遠(yuǎn)大的理想步的精神結(jié)合起來(lái)，既要反對(duì)急躁冒進(jìn)、分階段地踏實(shí)苦干、穩(wěn)急于求成，也要反對(duì)保守落、裹足不前。只有這樣，的發(fā)展。才能使社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)又好又快47．試述資本主義的政治制度及其本質(zhì)。（4分）級(jí)為實(shí)現(xiàn)其階級(jí)專政而采取的統(tǒng)治方式答：⑴資本主義政治制度就是資產(chǎn)階 和方法及各種相關(guān)制度的總和。括資本主義的國(guó)家制度、制度、政黨制度、它主要包中國(guó)家制度是資本主義政治制度的核心。三權(quán)分立制度、民主制度等等，選舉其（3分）資料的資產(chǎn)階級(jí)衽階級(jí)統(tǒng)治的工具。⑵資本主義的國(guó)家是掌握基本生產(chǎn) 主義國(guó)家制度有國(guó)體和政體兩個(gè)方面。資本資本主義制度下，在產(chǎn)階級(jí)占據(jù)統(tǒng)治地位，掌握基本生產(chǎn)資料的資處于受剝削和被統(tǒng)治的地位，而廣大和勞動(dòng)人民階級(jí)關(guān)系決定了資本主義國(guó)家的國(guó)體是這種基本的資產(chǎn)階級(jí)專政，勞動(dòng)人民的專政。即資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)憑借其所掌握的國(guó)家機(jī)器，資產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)是政府、軍人、警察、法庭、監(jiān)獄等，對(duì)無(wú)包括產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民衽強(qiáng)力統(tǒng)治。資本主義國(guó)家，無(wú)論哪個(gè)實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)專政。其國(guó)體都是相同的，是指資本主義國(guó)家的政權(quán)機(jī)構(gòu)的構(gòu)成形資本主義國(guó)家的政體都是式。務(wù)，政體是與國(guó)體相適應(yīng)的，它為國(guó)體服資本主義國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)專政的要求。但是，各量對(duì)比、歷史文化傳統(tǒng)、國(guó)家制度沿革、階級(jí)力民族地區(qū)特色等許多因素的差異，政權(quán)機(jī)構(gòu)的構(gòu)成形式不盡相同，因而其主立憲制和民主共和制兩種形式。主要有君地位的資產(chǎn)階級(jí)，⑶在資本主義制度中，經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治（4分）益，為其服務(wù)的政治制度，必然要建立與其經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)、為了維護(hù)其根本經(jīng)濟(jì)利個(gè)社會(huì)的階級(jí)統(tǒng)治和治理。實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)整并治制度是為其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，資本主義的政的統(tǒng)治服務(wù)的。（3分）為資產(chǎn)階級(jí)

三、簡(jiǎn)答題41．簡(jiǎn)述馬克思主義的直接理論來(lái)源。學(xué)和答：⑴德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典經(jīng)濟(jì) 學(xué)說(shuō)，19分）是馬克思主義訴直接理論來(lái)源。世紀(jì)英、法兩國(guó)的空想社會(huì)主義（3學(xué)中黑格爾辯證法的合理思想和費(fèi)爾巴⑵馬克思、恩格斯吸收了德國(guó)古典哲哈唯物主義的基本思想，主義和歷史唯物主義，革命變革。（1分）在哲學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了創(chuàng)立了辯證唯物和大衛(wèi)·⑶馬克思、動(dòng)價(jià)值論等合理思想，李嘉圖等英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的勞恩格斯吸取了亞當(dāng)·斯密說(shuō)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了革命變革。創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)（1分）社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的積極成果，⑷馬克思、恩格斯批判地吸取了空想會(huì)主義理論，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義理論的變創(chuàng)立了科學(xué)社革。42（1分）學(xué)基本問(wèn)題的意義。．簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容和掌握哲識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題。答：⑴思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或意 它包括兩方面的內(nèi)容。第一方面是物質(zhì)

和意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題，即世界的本原是什么的問(wèn)題。第二方面是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能不能認(rèn)識(shí)存在、世界能不能被認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。（4分）

論意義。⑵掌握哲學(xué)基本問(wèn)題具有重要的理一方面，如何正確回答哲學(xué)基本問(wèn)題的第準(zhǔn)。如何回答哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。43．簡(jiǎn)述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。（2分）識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)，答：⑴實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性的作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)（2分）下幾個(gè)方面：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；⑵實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在以

第二，踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；第三，實(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。44（4分）基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律？．如何理解剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的過(guò)資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的支配，答：⑴剩余價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，傭勞動(dòng)力的剝削程度來(lái)達(dá)到獲取剩余價(jià)不斷提高對(duì)雇就是通值的目的。（3分）

生產(chǎn)目的。⑵剩余價(jià)值規(guī)律體現(xiàn)著資本主義的生產(chǎn)的一切主要方面和主要過(guò)程，剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義資本主義的生產(chǎn)、支配著個(gè)環(huán)節(jié)。產(chǎn)方式產(chǎn)生、剩余價(jià)值規(guī)律決定著資本主義生分配、交換和消費(fèi)的各分）發(fā)展和衰亡的全部過(guò)程。（345最廣泛、最徹底、最深刻的革命？．為什么說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是人類歷史上

制、答：⑴無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是要消滅私有同私有制之間相互取代所發(fā)生的革命不建立公有制的社會(huì)革命，這是以往不可比擬的。是以一種私有制取代另一種私有制，以前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變遷一直中也會(huì)發(fā)生革命，這之與社會(huì)主義革命比較起來(lái)，例如資產(chǎn)階級(jí)革命。但并不要求消除私有制，資產(chǎn)階級(jí)革命義私有制。（2分）

而是代之以資本主一切階級(jí)剝削和階級(jí)統(tǒng)治的革命。⑵無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是最終要徹底消滅革命是以一個(gè)階級(jí)的剝削與統(tǒng)治代替另以往的一個(gè)階級(jí)的剝削與統(tǒng)治，是消滅一切階級(jí)剝削并最終消滅階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命則階級(jí)統(tǒng)治。（2分）

利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的私利，⑶無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀它們的存在與發(fā)展與人類社會(huì)發(fā)展的總方向沒(méi)有矛盾和沖突。全人類，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放廣大勞動(dòng)者的利益是完全一致的。因此，才能解放自己，它的階級(jí)利益同各類要素之中。把科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程，答：⑴科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的引起勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的變革，動(dòng)者勞動(dòng)技能的提高、以及勞提高，素中去時(shí)，即滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的勞動(dòng)保險(xiǎn)要管理者管理水平的力。（便轉(zhuǎn)化為直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)超前作用。⑵科學(xué)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有主導(dǎo)作用和4分）

和技術(shù)的結(jié)果，其表現(xiàn)是：科學(xué)不僅作為生產(chǎn)的后面總結(jié)、跟在生產(chǎn)活動(dòng)和技術(shù)活動(dòng)術(shù)和生產(chǎn)的前面，概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且走在技辟新的途徑，術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展。準(zhǔn)備各種前提條件，為技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展開(kāi)（3分）

引導(dǎo)技大杠桿。⑶科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的重產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率越來(lái)越高；首先，由科學(xué)技術(shù)造成的勞動(dòng)生科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周其次，自然期日益縮短；廣泛應(yīng)用，再次，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的加速度的趨勢(shì)。使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出47（3分）展。．試述壟斷資本主義在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)

資本的統(tǒng)治在其國(guó)內(nèi)不斷發(fā)展，答：⑴私人壟斷資本主義階級(jí)，壟斷外擴(kuò)張勢(shì)力，濟(jì)乃至政治、軍事等多方面的侵略和擴(kuò)對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)實(shí)行經(jīng)并各級(jí)向張，人民，剝削、家壟斷資本主義階段，以實(shí)現(xiàn)壟斷資本在國(guó)外的統(tǒng)治。奴役和掠奪這些國(guó)家和地區(qū)的圍的擴(kuò)展規(guī)模更大，起發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)政形式更加多樣，壟斷資本在世界范國(guó)建立治體系。（2分）

手是資本輸出，⑵壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)侵略的重要一的大量資本輸往國(guó)外，即把他們手中掌握和控制器，控制資本輸入國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，剝削、利用這些資本作武壓迫這些的國(guó)家勞動(dòng)人民，的自然資源和物質(zhì)財(cái)富，掠奪這些國(guó)家控制這些國(guó)家、服務(wù)。形成金融資本的國(guó)際統(tǒng)治最終為金融資本主要資本主義國(guó)家普遍而大規(guī)模地發(fā)展壟斷資本主義階級(jí)，資本輸出在各了起來(lái)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系、成為壟斷資本主義時(shí)期資本主義重要特征。特別是對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的一個(gè)必要性出有可能性。壟斷資本主義階段資本輸出有種，資本輸出的形式有多式，即借貸資本輸出有必要性也有可能從資本形態(tài)上來(lái)看大體有兩種基本形性。上來(lái)看大體有兩種基本形式，資本輸出的形式有多種，從資本形態(tài)輸出和生產(chǎn)資本輸出。即借貸資本對(duì)外資本輸出，和鞏固金融資本對(duì)世界統(tǒng)治的重要工具，是壟斷資本主義國(guó)家確立壟斷資本主義國(guó)家是國(guó)際壟斷的基礎(chǔ)。本主義階段的一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和特征，資本輸出成為壟斷資對(duì)資本輸出國(guó)與輸入國(guó)用到整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)格局，世界大戰(zhàn)后，都產(chǎn)生了極其重要的影響第二次些新的特點(diǎn)，主要有：資本流向的變化，資本輸出量劇增并出現(xiàn)了一從原來(lái)的主要是發(fā)達(dá)國(guó)家向經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家輸出，是發(fā)達(dá)國(guó)家間相互投資的大幅度增加。發(fā)展到當(dāng)代的多方向輸出，特別私人資本輸出增長(zhǎng)的同時(shí)，出也在增長(zhǎng)，國(guó)家資本的輸在本輸出形式。并日益成為占重要地位的資向發(fā)展中國(guó)家的資本輸出，多采取所謂與過(guò)去時(shí)代不同，發(fā)達(dá)國(guó)家“援助”的方式進(jìn)行。界上擴(kuò)展其勢(shì)力范圍時(shí)，⑶當(dāng)資本主義的發(fā)展越出國(guó)界，（3分）的國(guó)際壟斷組織，需要建立起相應(yīng)在世斷利益。來(lái)保證其壟斷統(tǒng)治和壟際卡特爾，早期的國(guó)際壟斷組織，主要是國(guó)跨國(guó)公司和國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際壟當(dāng)代國(guó)際壟斷組織的形式則以斷同盟為主。世界，織在世界市場(chǎng)上和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中劃分也即各壟斷資本主義國(guó)家和壟斷組國(guó)際壟斷同盟在經(jīng)濟(jì)上瓜分勢(shì)力范圍，形成國(guó)際壟斷局面。（3分）

治，瓜分勢(shì)力范圍之外，獲取高額海外利益，⑷為了維持資本主義在世界上的統(tǒng)政治、濟(jì)較為落后的國(guó)家變?yōu)橘Y本主義國(guó)家的軍事手段從領(lǐng)土上瓜分世界，帝國(guó)主義國(guó)家還采取除了在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域把經(jīng)殖民地和半殖民地、附屬國(guó)。戰(zhàn)后以來(lái)，老殖民主義體系已經(jīng)瓦解，過(guò)去的殖民地、對(duì)世界的統(tǒng)治也由舊殖民主義轉(zhuǎn)為新殖附屬國(guó)紛紛獨(dú)立，壟斷資本主義國(guó)家民主義。（2分）