第一篇：馬克思主義基本原理概論練習(xí)題

《馬克思主義基本原理概論》練習(xí)題

一、單項(xiàng)選擇題

緒論

1．馬克思主義是時代的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源、實(shí)踐基礎(chǔ)和思想淵源。馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件是 A．資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B．無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的日趨激化 C．馬克思恩格斯的革命實(shí)踐 D．人類文明成果的最新發(fā)展 正確答案：A 2．社會主義從空想發(fā)展到科學(xué)，是因?yàn)轳R克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了 A．無產(chǎn)階級革命學(xué)說 B．無產(chǎn)階級政黨學(xué)說 C．無產(chǎn)階級歷史使命學(xué)說 D，唯物史觀和剩余價值學(xué)說 正確答案：D 3．馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。馬克思恩格斯曾經(jīng)認(rèn)為無產(chǎn)階級革命至少將在幾個主要的資本主義國家內(nèi)同時發(fā)生。列寧認(rèn)真總結(jié)了當(dāng)時變化了的新情況，深刻論述了社會主義革命首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利的理論。列寧得出社會主義革命首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利的理論依據(jù)是 A．無產(chǎn)階級政黨的成熟程度

B．無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的尖銳化

C．帝國主義階段資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡 D．民族解放運(yùn)動的空前高漲 正確答案：C 4．當(dāng)人類即將邁人21世紀(jì)的時候，英國廣播公司（BBC)在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選。結(jié)果，馬克思位列榜首。馬克思逝世已100多年了，作為一個偉大的思想家產(chǎn)生如此廣泛而巨大的影響，表明以他名字命名的馬克思主義具有無窮的生命力。馬克思主義生命力的根源在于

A．它吸收了人類文明的優(yōu)秀成果

B．其創(chuàng)始人馬克思、恩格斯具有廣博的知識 C．它是無產(chǎn)階級解放的銳利的思想武器

D．它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 正確答案：D 5．鄧小平說過：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它 A．提供了普遍適用的客觀真理 B．形成了完整的理論體系

C．以世界的一般規(guī)律為研究對象 D．始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù) 正確答案：D 6．馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義 A．強(qiáng)大生命力的根源 B．最鮮明的政治立場 C．最重要的理論品質(zhì) D．最崇高的社會理想 正確答案：B 7．馬克思主義理論的本質(zhì)屬性中，最根本的屬性是 A．鮮明的階級性和實(shí)踐性 B．徹底的科學(xué)性 C．堅定的革命性 D．自覺的實(shí)踐性 正確答案：B 8．馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)是 A．實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展 B．實(shí)現(xiàn)人類永恒不變的普適價值

C．建立一個四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界 D．建立一個自由、平等、博愛的理性王國 正確答案：A

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 9．唯物主義和唯心主義這兩個專門的哲學(xué)術(shù)語有著特定的含義和確定的標(biāo)準(zhǔn)，不能隨意亂用，不能另立標(biāo)準(zhǔn)，否則會造成混亂。這里所說的特定含義和確定標(biāo)準(zhǔn)是指 A．對世界本原究竟是物質(zhì)還是精神的回答 B．對思維和存在是否具有同一性的回答 C．對社會存在與社會意識關(guān)系的回答 D．對世界是怎樣存在的問題的回答 正確答案：A 10.唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點(diǎn)在于 A．世界發(fā)展動力問題 B．意識本質(zhì)問題 C．世界本原問題 D．實(shí)踐本質(zhì)問題 正確答案：C 11．徹底的唯物主義一元論的根本要求是 A．承認(rèn)世界是多樣的統(tǒng)一 B．承認(rèn)物質(zhì)對意識的根源性 C．堅持一切從實(shí)際出發(fā) D．反對一切形式的二元論 正確答案：C 12．唯物辯證法與形而上學(xué)對立的實(shí)質(zhì)在于是否承認(rèn) A．對立統(tǒng)一學(xué)說 B．質(zhì)量互變規(guī)律 C．否定之否定規(guī)律 D．能動的、革命的反映論 正確答案：A 13.人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界，這一觀點(diǎn)是 A．辯證唯物主義觀點(diǎn) B．主觀唯心主義觀點(diǎn) C．客觀唯心主義觀點(diǎn)

D．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) 正確答案：A 14．對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動、當(dāng)做實(shí)踐去理解，這是

A．主觀唯心主義觀點(diǎn) B．客觀唯心主義觀點(diǎn) C．辯證唯物主義觀點(diǎn) D．形而上學(xué)唯物主義觀 正確答案：A 15．相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉 A．主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論 B．主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論 C．認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義 D．認(rèn)為人具有主觀能動性的實(shí)踐唯物主義 正確答案：A 16．“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是

A．主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn) A．本原和派生的關(guān)系 B普遍和特殊的關(guān)系 C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.形式和內(nèi)容的關(guān)系

17．馬克思主義哲學(xué)指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定、唯一特性。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系是 A．本原和派生的關(guān)系 B普遍和特殊的關(guān)系 C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.形式和內(nèi)容的關(guān)系 正確答案：B 18．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，“客觀實(shí)在”是指 A．人類能夠?qū)嵲诟兄淖匀皇挛?B．物質(zhì)的具體形態(tài)和具體結(jié)構(gòu) C．不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D．看得見、摸得著的實(shí)物 正確答案：C 19．列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過 A．物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的 B．個別與一般的關(guān)系界定的 C．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 D．認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系界定的 正確答案：A 20．物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超過這個范圍便是相對的了，這個范圍是指

A．物質(zhì)和意識何者為第一性 B．物質(zhì)和意識是否具有統(tǒng)一性 C．物質(zhì)和意識何者更重要

D．物質(zhì)和意識何者與社會生活的關(guān)系更密切 正確答案：A 21.“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這個命題表明

A．意識是人腦中特有的物質(zhì) B．人腦是意識的源泉

C．觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別 D．意識是客觀存在的主觀映象 正確答案：D 22．意識是物質(zhì)世界的主觀映象，這說明 A．意識來源于人腦

B．意識是連結(jié)主體和客體的中介 C．意識是客觀精神的主觀映象

D．意識的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的 正確答案：D 23．人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識對物質(zhì)具有 A．決定性 B．預(yù)見性 C．能動性 D．主動性 正確答案：C 24．運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性是指 A．不存在靜止

B．運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式 C．運(yùn)動就是物質(zhì) D．物質(zhì)就是運(yùn)動 正確答案：B 25．主張“世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于 A．否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義． B．主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義 C．否認(rèn)時間與空間存在性的唯心主義

D．把人的意識理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義 正確答案：B

26．唯物主義運(yùn)動觀與唯心主義運(yùn)動觀的根本區(qū)別在于是否承認(rèn) A．物質(zhì)是運(yùn)動的 B．運(yùn)動是絕對的

C．靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài) D．運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動 正確答案：D 27.“運(yùn)動應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因?yàn)殪o止是 A．運(yùn)動的根本屬性和存在方式

B．過去運(yùn)動的結(jié)果和未來運(yùn)動的出發(fā)點(diǎn) C．運(yùn)動的原因和根據(jù)

D．運(yùn)動的一定基礎(chǔ)和承擔(dān)者 正確答案：B 28.“坐地日行八萬里”的詩句所蘊(yùn)含的哲理是 A．物質(zhì)運(yùn)動的絕對性與靜止的相對性的統(tǒng)一

B．作為物質(zhì)運(yùn)動存在形式的時空是絕對的又是相對的 C．時間和空間與物質(zhì)運(yùn)動是不可分割的

D．作為物質(zhì)運(yùn)動存在形式的時空是有限的又是無限的 正確答案：A 29．辯證唯物主義認(rèn)為，時間和空間是 A.“絕對觀念”的外在表現(xiàn)形式 B．人類威性盲觀的先天形式 C．物質(zhì)的兩種基本屬性 D．物質(zhì)運(yùn)動的存在形式 正確答案：D 30.2009年4月1日美國《華爾街日報》刊登記者對美國新財長蓋特納的訪問，蓋特納把自己擔(dān)任財長56天的“天”有意說成“年”，說成56年，說“感覺像過了好多年”。中國也有兩句形容對時間的不同感受的話，即“度日如年”和“光陰似箭”。這說明 A．時間的長短由人的意識決定 B．時間隨人的感覺的變化而變化 C．時間的具體特性是可變的 D．人的時間觀念具有相對性 正確答案：D 31.“機(jī)不可失，時不再來”，從哲學(xué)的角度看，這句話說明了 A．時間的客觀性 B．時間的絕對性 C．時間的一維性 D．時間的無限性 正確答案：C 32．辯證唯物主義的時空觀是科學(xué)的時空觀，以下與其不相符合的選項(xiàng)是 A．時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式 B．時空是有限的又是無限的

C．時間和空間是絕對的又是相對的 D.“時間、空間是一切事物的貯藏所” 正確答案：D 33．馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于 A．堅持人的主體地位

B．堅持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識世界 C．堅持物質(zhì)第一性、意識第二性 D．堅持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動去理解現(xiàn)實(shí)世界 正確答案：D 34．在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得了日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是 A．自然界自身的運(yùn)動 B．人的意識的能動作用 C．人的實(shí)踐活動

D．工具的制造與使用 正確答案：D 35.“事物之間的聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的”，這是指 A．事物的聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系 B．事物的聯(lián)系是多樣性的聯(lián)系

C．事物的聯(lián)系是通過自身體現(xiàn)出來的聯(lián)系

D．聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系 正確答案：D 36．系統(tǒng)與周圍環(huán)境處在相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系之中，系統(tǒng)不斷與其環(huán)境進(jìn)行著物質(zhì)、能量、信息的交換。這說明系統(tǒng)具有 A．整體性 B．開放性 C．結(jié)構(gòu)性 D．層次性 正確答案：B 37．亞里士多德說過：“整體不等于各個孤立部分的總和。”這說明，系統(tǒng)具有 A．整體性 B．結(jié)構(gòu)性 C．層次性 D．開放性 正確答案：A 38．黑格爾說：“從人身體上割下來的手，就不是原來意義上的手。”這句話說明了 A．系統(tǒng)的整體性 B．系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性 C．系統(tǒng)的層次性 D．系統(tǒng)的開放性 正確答案：A 39．世界上唯一不變的是變化。從哲學(xué)上講，概括一切形式的變化就是 A．運(yùn)動 B．發(fā)展 C．時間 D．空間 正確答案：A 40．新舊事物的區(qū)別在于 A．出現(xiàn)時間的先后 B．形式的新舊 C．力量的大小對比 D．同歷史前進(jìn)方向是否符合 正確答案：D 41．沒有上，就無所謂下；沒有先進(jìn)，就無所謂落后；沒有正確，就無所謂錯誤。這說明 A．矛盾雙方是相互排斥的 B．矛盾雙方是相互滲透的 C．矛盾雙方是相互依存的 D．矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的 正確答案：C 42．恩格斯說，一個聰明的民族從災(zāi)難和錯誤中學(xué)到的東西比平時要多得多。其哲學(xué)啟示是 A．事物在一定條件下向自己的相反方向轉(zhuǎn)化 B．要透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì) C．意識具有能動性

D．事物發(fā)展是有規(guī)律的 正確答案：A 43．辯證的同一是

A．指事物與其自身完全等同 B．不包含差別的絕對同一 C．以差別、對立為前提的同一 D．不包含否定因素的同一 正確答案：C 44．“因禍得福”這句話對我們的哲學(xué)啟示是 A．事物在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B．要透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì) C．事物是普遍聯(lián)系的

D．矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) 正確答案：B 45．矛盾的性質(zhì)主要是由 A．矛盾的普遍性決定的 B．矛盾的主要方面決定的 C．矛盾的次要方面決定的 D．矛盾的特殊性決定的 正確答案：B 46．2012年11月17日，習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時，引用蘇軾的“物必先腐，而后蟲生”的名言（蘇軾的原文為“物必先腐也，而后蟲生之”）來說明腐敗問題的嚴(yán)重性和懲治腐敗的重要性。從哲學(xué)上看，這句話的含義是 A.量變引起質(zhì)變

B．任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體

C．內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件 D．事物是對立統(tǒng)一的 正確答案：C

47．唯物辯證法的量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的 A．方向和道路 B．形式和狀態(tài) C．結(jié)構(gòu)和功能 D．源泉和動力 正確答案：B 48．在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于 A．抓住事物的主要矛盾 B．認(rèn)識事物的量 C．確定事物的質(zhì) D．把握事物的度 正確答案：D 49．事物發(fā)展過程中的“度”是指 A．事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn) B．事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)

C.事物保持一定質(zhì)的量的限度 D．事物保持一定量的質(zhì)的限度 正確答案：C

50．魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評述所蘊(yùn)含的哲理是 A．要區(qū)分事物的兩重性 B．要把握事物的度

C．對事物既要肯定，又要否定 D．要把事物看做一個整體 正確答案：B 51．區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是 A．事物的變化是否迅速

C．事物的變化是否超出度的范圍 B．事物的變化過程中是否有部分質(zhì)變 D．事物的變化是否顯著 正確答案：C 52．馬克思主義政黨主張不斷革命論與革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一、最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一，這種政治主張的哲學(xué)依據(jù)是 A．質(zhì)量互變規(guī)律的原理 B．矛盾的普遍性原理 C．矛盾的特殊性原理 D．否定之否定原理 正確答案：A

53，唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的 A．方向和道路 B．形式和狀態(tài) C．結(jié)構(gòu)和功能 D．源泉和動力 正確答案：A

54.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，“揚(yáng)棄”是指新事物對舊事物 A．既克服又保留 B．絕對的否定

C．不包含肯定的否定 D．外在的否定 正確答案：A

55．事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運(yùn)動，從表現(xiàn)形式上看 A．是事物自我完善和發(fā)展的過程 B．是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程

C．是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程 D．是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程 正確答案：C

56．唯物辯證法的因果聯(lián)系是指 A．一切前后相繼的現(xiàn)象之間的聯(lián)系 B．一切同時并存的現(xiàn)象之間的聯(lián)系 C．引起和被引起的現(xiàn)象之間的聯(lián)系 D．反映和被反映的現(xiàn)象之間的聯(lián)系 正確答案：C

57．經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民生改善，使社會進(jìn)一步穩(wěn)定；社會進(jìn)一步穩(wěn)定，有利于推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使民生改善。從因果聯(lián)系來看，這說明 A．原因和結(jié)果相互區(qū)別 B．原因和結(jié)果是無法區(qū)分的 C．原因和結(jié)果關(guān)系復(fù)雜多樣 D．原因和結(jié)果相互作用 正確答案：D 58．“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，在哲學(xué)上反映的是 A．可能和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 B．原因和結(jié)果的關(guān)系 C．現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系 D．必然和偶然的關(guān)系 正確答案：B 59．唯物辯證法認(rèn)為

A．必然性意義重大，偶然性可以忽略不計 B．必然性是可以預(yù)見的，偶然性是無法認(rèn)識的 C．必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的 D．必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的 正確答案：D 60．做事情時要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于 A．人的主觀努力程度 B．對人是否有利

C．現(xiàn)實(shí)中有無根據(jù)和條件

D．現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分 正確答案：C

61．現(xiàn)象有真象和假象之分，真象和假象的區(qū)別在于 A．真象從正面表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì) B．真象深藏于事物內(nèi)部，假象外露于事物外部 C．真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì) D．真象是真實(shí)的，假象是虛假的 正確答案：A

62．錯覺和假象不是一回事，下列關(guān)于錯覺和假象認(rèn)識正確的有 A．錯覺一定是受假象迷惑的結(jié)果

B．假象和錯覺都是人們對事物現(xiàn)象的錯誤認(rèn)識

C.假象有可能是真實(shí)的現(xiàn)象，錯覺一定是錯誤的現(xiàn)象 D．假象是客觀的，錯覺是主觀的 正確答案：D

63.“概念的辯證法本身就變成只是現(xiàn)實(shí)世界的辯證運(yùn)動的自覺的反映，從而黑格爾的辯證法就被倒轉(zhuǎn)過來了。”這段話表明，主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是 A．反映與被反映的關(guān)系

B．唯心主義與唯物主義的關(guān)系 C．抽象與具體的關(guān)系

D．唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系 正確答案：A

64．對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體，這一過程的邏輯起點(diǎn)是 A．抽象 B．思維具體

C．各種形式的邏輯中介 D．實(shí)踐

正確答案：A

65．歸納和演繹是人類認(rèn)識最早、運(yùn)用最為廣泛的思維方法。其客觀基礎(chǔ)是事物的 A．個別和一般的關(guān)系 B．整體與部分的關(guān)系 C．抽象和具體的關(guān)系 D．歷史和邏輯的關(guān)系 正確答案：A

66．規(guī)律的根本特點(diǎn)是 A．客觀性 B．必然性 C．本質(zhì)性 D.穩(wěn)定性

正確答案：A

67．辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是 A．思維對事物本質(zhì)的概括和反映 B．用來整理感性材料的思維形式 C．事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系 D．事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) 正確答案：C

68．自然規(guī)律與社會規(guī)律之間有一定聯(lián)系，也有區(qū)別。兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在 A．自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性 B．自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用的

C．社會規(guī)律是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實(shí)現(xiàn)的

D．在社會規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系 正確答案：A 69．社會規(guī)律與自然規(guī)律之間的主要區(qū)別表現(xiàn)在 A．社會規(guī)律的歷史性 B．社會規(guī)律的客觀性 C．社會規(guī)律的必然性 D．社會規(guī)律的穩(wěn)定性 正確答案：A

70．在人的自覺活動與社會發(fā)展規(guī)律的關(guān)系問題上，宿命論的錯誤在于 A．否認(rèn)人的自覺活動，夸大社會規(guī)律的必然性 B．否認(rèn)社會規(guī)律的必然性，夸大人的自覺活動 C．既否認(rèn)人的自覺活動又否認(rèn)社會規(guī)律的必然性

D．否認(rèn)社會規(guī)律可區(qū)分為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個別規(guī)律 正確答案：A

71．先有工程設(shè)計圖，然后施工建成大廈。這一事實(shí)說明 A．意識產(chǎn)生物質(zhì) B．意識轉(zhuǎn)化為物質(zhì) C．意識決定物質(zhì) D．意識創(chuàng)造物質(zhì) 正確答案：B 72．“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神，是我國航天事業(yè)取得輝煌成就的重要因素，它說明 A．精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的 B．精神的力量可以變成物質(zhì)的力量 C．精神的力量可以代替物質(zhì)的力量 D．先有精神，后有物質(zhì) 正確答案：B 73．意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動，它有多方面的表現(xiàn)。意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，這說明，意識具有 A．自覺性、目的性和計劃性 B．能動創(chuàng)造性

C．指導(dǎo)并通過實(shí)踐改變、創(chuàng)造世界的作用 D．指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用 正確答案：B 74．人工智能的出現(xiàn)對哲學(xué)意識論的意義是 A．否定了意識對物質(zhì)的能動性

B．根本改變了人類意識活動中的主體性 C．降低了人在意識活動中的主體性

D．表明意識活動與其他物質(zhì)形式的同一性 正確答案：D 75．人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言 A．是人類的主觀意識 B.既非物質(zhì)，也非意識 C．是人類意識的物質(zhì)外殼 D．是意識的內(nèi)容 正確答案：C

76.“事實(shí)充分證明，在近代以來中國社會發(fā)展進(jìn)步的壯闊進(jìn)程中，歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。”從哲學(xué)上講，社會發(fā)展過程的選擇性是指主體

A．可以自由選擇符合自己愿望的社會制度 B．對歷史必然性的把握程度

C．以一定的方式在可能性空間中所表現(xiàn)的自主性、目的性 D．對本民族特點(diǎn)的把握程度 正確答案：C

第二章 認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律

77．辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點(diǎn)是 A．群眾觀點(diǎn) B．階級斗爭觀點(diǎn) C．生產(chǎn)力觀點(diǎn) D．實(shí)踐觀點(diǎn) 正確答案：D 78．馬克思主義認(rèn)識論的客體是指 A．主體實(shí)踐和認(rèn)識的對象 B．主體創(chuàng)造出來的對象 C．外部自然界

D．客觀存在的一切事物 正確答案：A 79．恩格斯指出：“人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨(dú)是自然界本身”，這說明

A．客體即客觀對象是人類認(rèn)識的出發(fā)點(diǎn) B．認(rèn)識是客體對主體的作用

C．主體對客體的能動反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的 D．認(rèn)識的內(nèi)容和模式是由客體提供給主體的 正確答案：C

80．在認(rèn)識主體和客體的相互關(guān)系中，最基本的關(guān)系是 A．實(shí)踐關(guān)系 B．認(rèn)識關(guān)系 C．價值關(guān)系 D．審美關(guān)系 正確答案：A

81．實(shí)踐的主體和客體相互作用的結(jié)果，是通過 A．主體客體化和客體主體化雙向運(yùn)動實(shí)現(xiàn)的 B．物質(zhì)實(shí)體之間的相互作用實(shí)現(xiàn)的 C．精神和物質(zhì)的相互作用實(shí)現(xiàn)的 D．主體自身的創(chuàng)造性活動所實(shí)現(xiàn)的 正確答案：A

82.“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。”這表明 A．人的認(rèn)識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果 B．人的感覺能力決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展 C．人的認(rèn)識能力是因人的生理結(jié)構(gòu)決定的 D．事物因人的感覺而存在 正確答案：A 83．列寧說：“人的實(shí)踐經(jīng)過億萬次的重復(fù)，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是（而且只是），由于億萬次的重復(fù)才有先入之見的鞏固性和公理的性質(zhì)。”以下選項(xiàng)中與這段話的含義不相符合的是

A．邏輯的式是人腦中固有的

B．主體用以加工客體信息的各種思維模式來源于實(shí)踐

C．邏輯格式是合規(guī)律的實(shí)踐活動在人們頭腦中的積淀而形成的 D．實(shí)踐是認(rèn)識的來源 正確答案：A

84．未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”從認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是實(shí)踐高于認(rèn)識。實(shí)踐高于理論認(rèn)識，因?yàn)閷?shí)踐具有 A．普遍有效性 B．客觀規(guī)律性 C．主體能動性 D．直接現(xiàn)實(shí)性 正確答案：D 85．牛頓有一句名言：“假若我能比別人隙望得略為遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏稀！边@句話表明，認(rèn)識來源于實(shí)踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是

A．第一性和第二性的關(guān)系

B．認(rèn)識的“源”和“流”的關(guān)系 C．主觀和客觀的關(guān)系 D．反映和被反映的關(guān)系 正確答案：B 86．列寧說，“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”，這句話應(yīng)理解為 A．革命運(yùn)動是由革命理論派生的 B．革命理論是革命運(yùn)動的基礎(chǔ)

C．革命理論對革命實(shí)踐具有最終決定作用 D．革命理論對革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用 正確答案：D 87．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是 A．主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu) B．主體通過實(shí)踐對客體的能動反映 C．主體對客體本質(zhì)的內(nèi)省 D．主體對客體信息的選擇 正確答案：B 88．從物到感覺和思想與從思想和感覺到物的對立，反映的是 A．可知論和不可知論的對立 B．經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的對立

C．唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立 D．形而上學(xué)與辯證法的對立 正確答案：C 89．理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，下列不屬于理性認(rèn)識的是 A．概念 B．推理 C．“表象 D．假說 正確答案：C 90.“對于同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的。”這反映了

A．感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識 B．理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的指導(dǎo) C．認(rèn)識起源于感覺、經(jīng)驗(yàn)

D．理性認(rèn)識要通過感性認(rèn)識來說明 正確答案：D 91.“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性；他沒有礦物學(xué)的感覺。”從哲學(xué)上講，這段話說明 A．人的感覺是先驗(yàn)的 B．人的感覺從經(jīng)驗(yàn)中來 C．人的感覺具有主體性 D．事物的本質(zhì)取決于人 正確答案：C

92．根據(jù)認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識的“熟知”與“真知”問題上的正確觀點(diǎn)是 A．熟知即真知 B．熟知不等于真知 C．熟知起源于真知

D．熟知必然轉(zhuǎn)化為真知 正確答案：B 93.“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”，從哲學(xué)上講，這句話強(qiáng)調(diào) A．人們對每一件事物都要細(xì)心觀察 B．人們在認(rèn)識事物時要有理性的指導(dǎo) C．人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性 D．人們要充分發(fā)揮主觀能動性 正確答案：B 94．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別在于

A．感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識反映事物的本質(zhì) B．感性認(rèn)識來源于社會實(shí)踐，理性認(rèn)識來源于抽象思維 C．感性認(rèn)識來源于感性具體，理性認(rèn)識產(chǎn)生于理性具體 D．感性認(rèn)識包含錯誤，理性認(rèn)識則完全正確 正確答案：B

95．實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍、變理論為現(xiàn)實(shí)，必須具備一定的條件，其中決定性的環(huán)節(jié)是

A．堅持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則

B．在觀念中建構(gòu)起實(shí)踐改造所應(yīng)達(dá)到的理想客體 C．尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法 D．把理論內(nèi)化為群眾的自覺行動 正確答案：B

96．真理是人的意識對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是主觀與客觀相一致的過程。真理最本質(zhì)的特征是 A．客觀性 B．主觀性 C．絕對性 D．相對性 正確答案：A

97．在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅持辯證法，就是要堅持 A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) B．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性 C．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明的辯證統(tǒng)一 D．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是主觀性與客觀性的統(tǒng)一 正確答案：B 98．真理的相對性應(yīng)理解為

A．真理與謬誤之間沒有確定的界限

B．對同一對象不同的乃至對立的認(rèn)識都是真理 C．真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的

D．真理有待擴(kuò)展、深化和發(fā)展 正確答案：D

99“當(dāng)一位杰出的老科學(xué)家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當(dāng)他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的。”這一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是 A．在科學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)是不可靠的 B．事物的可能性是因人而異的

C．世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性

D．每代人所獲得的真理性認(rèn)識，既有絕對性，又有相對性 正確答案：D

100．沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題的根據(jù)在于

A．真理是運(yùn)動發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合、是多樣性的統(tǒng)一 B．真理的內(nèi)容和形式都是客觀的

C．真理是感性的存在，不是理性的抽象、D．真理就是事物的客觀規(guī)律 正確答案：A

101．一種認(rèn)識是不是真理，要看它 A．能否滿足人的需要 B．能否被多數(shù)人認(rèn)可 C．能否付諸實(shí)踐

D．能否在實(shí)踐中最終取得預(yù)期的效果 正確答案：D 102．實(shí)踐之所以成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由 A．真理的主觀性和實(shí)踐的客觀性所要求的 B．真理的相對性和實(shí)踐的絕對性所預(yù)設(shè)的 C．真理的屬性和實(shí)踐的功能所規(guī)定的 D．真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的 正確答案：D 103實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的又是不確定的，其不確定性是因?yàn)?A．有些真理是根本無法通過實(shí)踐來加以檢驗(yàn)的

B．任何實(shí)踐檢驗(yàn)都需要一定的邏輯證明作為其補(bǔ)充的手段 C．作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會的實(shí)踐總要受到歷史條件的限制 D．不同的人、不同的階級各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) 正確答案：C 104．真理和謬誤的根本區(qū)別在于

A．真理是主體對客體的反映，謬誤是主體自生的 B．真理是有用的，謬誤是有害的 C．真理是絕對的，謬誤是相對的

D．真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映 正確答案：D 105．人們?yōu)楂@得經(jīng)濟(jì)利益，不斷毀林造田、開荒種地，結(jié)果造成水土流失嚴(yán)重，洪水泛濫。從認(rèn)識論說，這表明

A．真理原則違背了價值原則 B．價值原則違背了真理原則

C．既違背真理原則又違背價值原則 D．真理原則和價值原則不能并存 正確答案：B 106．堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須堅持和弘揚(yáng) A．科學(xué)精神 B．人文精神

C．科學(xué)精神和人文精神 D．創(chuàng)新精神 正確答案：C 107．馬克思主義認(rèn)識論的本質(zhì)規(guī)定是 A．認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一

B．主觀與客觀的統(tǒng)一 C．真理與價值的統(tǒng)一 D．主體與客體的統(tǒng)一 正確答案：A 108.“人對一定問題的判斷越是自由，這個y卿的內(nèi)容所具有的必然性就越大”，這句話指的是

A．包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷 B．沒有超時間、超歷史的絕對的自由 C．自由是必然的根據(jù) D．自由是必然的限度 正確答案：A 109“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。”這說明自由是 A．選擇的隨意性 B．活動的主動性 C．?dāng)[脫必然性

D．對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造 正確答案：D 110.“必然王國”和“自由王國”是歷史性概念，它是指社會發(fā)展的 A．兩條不同的道路 B．兩個不同的模式 C．兩種不同的選擇 D．兩種不同的狀態(tài) 正確答案：D 111.“自由王國”是指人們

A．不再受自然規(guī)律和社會規(guī)律支配的狀態(tài) B．處于絕對自由的原始社會狀態(tài)

C．?dāng)[脫了自然和社會關(guān)系的奴役，成為自己社會關(guān)系主人的狀態(tài) D．進(jìn)人沒有任何矛盾的社會狀態(tài) 正確答案：C 第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

112．歷史觀的基本問題是

A．人的自覺活動與社會規(guī)律的關(guān)系問題 B．階級與階級斗爭問題

C．社會存在和社會意識的關(guān)系問題 D．社會形態(tài)更替的必然性和規(guī)律問題 正確答案：C 113．馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立后，開始出現(xiàn)了 A．唯物論與唯心論的對立 B．可知論與不可知論的對立 C．辯證法與形而上學(xué)的對立 D．唯物史觀與唯心史觀的對立 正確答案：D 114．劃分唯物史觀與唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是 A．是否承認(rèn)階級斗爭

B．是否承認(rèn)社會歷史的規(guī)律性 C．是否承認(rèn)社會意識的能動作用 D．是否承認(rèn)社會存在決定社會意識 正確答案：D 115．舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義，是因?yàn)?A．唯物論與辯證法相脫離 B．形而上學(xué)的唯物主義

C．自然觀上的唯物主義，歷史觀上的唯心主義 D．在物質(zhì)和意識的關(guān)系上，不承認(rèn)意識的能動性 正確答案：C 116．中國有句古話：“民以食為天”。從哲學(xué)上講，這句話說明

A．人們首先必須吃、喝、住、穿，才能從事政治、科技、藝術(shù)、宗教等活動 B．人的生理需求是歷史的基礎(chǔ) C．人的自然屬性決定著人的本質(zhì)

D．人的物質(zhì)欲望是社會發(fā)展的根本動力 正確答案：A 117．制約人的行為和動機(jī)的根本條件是 A．傳統(tǒng)意識 B．階級關(guān)系 C．生產(chǎn)方式 D．政治制度 正確答案：C 118．社會生產(chǎn)方式是 A．社會關(guān)系的總和

B．人的因素與物的因素的總和 C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一 正確答案：D 119．人類社會物質(zhì)性的集中體現(xiàn)是 A．生產(chǎn)方式 B．地理環(huán)境 C．人口 D．生產(chǎn)力 正確答案：A 120．地理環(huán)境對社會的作用和影響 A．通過生產(chǎn)發(fā)展水平表現(xiàn)出來 B．通過社會生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)出來 C．通過社會制度表現(xiàn)出來 D．通過社會革命表現(xiàn)出來 正確答案：A 121．大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是 A．社會意識對社會存在具有決定作用 B．社會心理可以左右社會發(fā)展方向

C．只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展 D．社會意識反作用于社會存在 正確答案：D 122．恩格斯說過：“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”，這說明 A．人的社會意識并不都是社會存在的反映 B．人的社會意識與社會存在具有不一致性 C．人的社會意識中的各種形式之間相互作用 D．人的社會意識具有歷史繼承性 正確答案：B 123．一定歷史發(fā)展階段上的社會意識，在內(nèi)容上主要是反映現(xiàn)實(shí)的社會存在，但同時也會吸收、保留以往形成的某些思想材料，即“古為今用”；在形式上繼承以往既有的方式和方法，同時又根據(jù)新的內(nèi)容和條件加以改造、補(bǔ)充和發(fā)展，并增添一些新的形式，即“推陳出新”。這說明 A．社會意識并不都是社會存在的反映

B．社會意識與社會存在的發(fā)展具有不平衡性 C．社會意識對社會存在具有能動的反作用 D．社會意識具有歷史繼承性 正確答案：D 124．先進(jìn)的社會意識之所以能對社會的發(fā)展起促進(jìn)作用，是由于它 A．正確反映了社會發(fā)展規(guī)律 B．是社會存在的反映 C．具有相對獨(dú)立性 D．具有歷史繼承性 正確答案：A

125．錯誤的社會意識之所以錯誤，原因在于它 A．純粹是主觀臆想，其內(nèi)容與客觀實(shí)際毫無關(guān)系 B．落后于客觀實(shí)際，不能對實(shí)踐產(chǎn)生影響 C．是對社會存在虛幻的、歪曲的反映

D．脫離多數(shù)人的覺悟程度，不能為多數(shù)人所接受 正確答案：C

126．一個社會里占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)是 A．大多數(shù)贊成的意識形態(tài) B．歷史創(chuàng)造者的意識形態(tài) C．統(tǒng)治階級的意識形態(tài) D．被統(tǒng)治階級的意識形態(tài) 正確答案：C

127．歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇，是標(biāo)志人類 A．認(rèn)識和改造主觀世界和客觀世界的能力的范疇

B．改造舊的社會制度，創(chuàng)立新的社會制度的能力的范疇 C．利用、改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料能力的范疇 D．進(jìn)行政治斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ姆懂?正確答案：C

128．人類的物質(zhì)生產(chǎn)勞動過程必須具備的基本條件或基本要素是 A．人的勞動、勞動資料和生產(chǎn)工具 B．人的勞動和勞動對象 C．人的勞動和勞動資料

D．人的勞動、勞動資料和勞動對象 正確答案：D 129．生產(chǎn)力中最活躍的因素是 A．勞動者 B．勞動對象 C．生產(chǎn)工具 D．科學(xué)技術(shù) 正確答案：A

130．衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是 A．勞動工具的狀況 B．勞動者的素質(zhì) C．勞動對象的廣度和深度 D．勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量 正確答案：A

131生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的，A．人與自然的關(guān)系

B．人與人的物質(zhì)利益關(guān)系 C．管理與被管理的關(guān)系 D．分工協(xié)作關(guān)系 正確答案：B

132．人類社會作為一種活的有機(jī)體，既包括“骨骼系統(tǒng)”，又包括“血肉系統(tǒng)”，兩者不可缺少。社會的“骨骼”系統(tǒng)是指

A．地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會物質(zhì)生活條件 B．與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和

C．建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施

D．由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會意識形態(tài) 正確答案：B

133．上層建筑的核心是 A．國家政權(quán) B．政治法律思想 C．道德、藝術(shù) D．政黨

正確答案：A

134．上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑反作用的性質(zhì)取決于 A．國家政權(quán)的階級屬性 B．社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平C．它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) D．社會意識的性質(zhì)和發(fā)展水平正確答案：C

135.2012年第十一屆全國人大五次會議通過的刑事訴訟法修正案，首次將“尊重和保障人權(quán)”寫人總則，這是繼2004年第十屆全國人大二次會議通過憲法修正案，將“國家尊重和保障人權(quán)”寫人憲法后，又一次將“尊重和保障人權(quán)”寫人一部重要的中國法律。這標(biāo)志著 A．我國社會主義生產(chǎn)關(guān)系的完善 B．我國社會主義政治文明的進(jìn)步 C．我國社會主義物質(zhì)文明的發(fā)展 D．我國社會主義精神文明的升華 正確答案：B 136．社會形態(tài)是

A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體 C．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體 D．文化和文明的統(tǒng)一體 正確答案：B

137．馬克思指出，“社會形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程”，這是指 A．社會形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣 B．社會形態(tài)的發(fā)展也是自發(fā)的過程

C．社會形態(tài)的發(fā)展是客觀的有規(guī)律的發(fā)展過程 D．社會形態(tài)的發(fā)展與主體的活動無關(guān) 正確答案：C

138社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性的根源在于

A．社會發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程 B．社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的

C．社會形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果 D．社會形態(tài)發(fā)展的基本趨勢是確定不移的 正確答案：A

139．馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為三大形態(tài)。它們是 A．自然經(jīng)濟(jì)社會、商品經(jīng)濟(jì)社會、時間經(jīng)濟(jì)社會

B．原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會 C．農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會

D．人的依賴性社會、物的依賴性社會、人的自由全面發(fā)展社會 正確答案：D

140．恩格斯指出：歷史發(fā)展“總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的”，“無數(shù)相互交錯的力量產(chǎn)生出一介總的結(jié)果，即歷史事實(shí)，這個結(jié)果又可以看做一個作為整體地、不自覺地和不自主地起作用的力量的產(chǎn)物。所以以往的歷史總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行。”這說明

A．社會發(fā)展是由多種力量最終決定的 B．社會發(fā)展規(guī)律是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的

C．社會規(guī)律同自然過程的規(guī)律是相同的 D．社會發(fā)展像自然一樣有自己的客觀規(guī)律 正確答案：D

141．社會發(fā)展過程中的主體選擇性是指主體以一定的方式在可能性空間中所表現(xiàn)的自主性、目的性。這個“可能性空間”

A．是由人們不能自由選擇的生產(chǎn)力等既定條件決定的 B．是由社會歷史過程中的多種隨機(jī)現(xiàn)象構(gòu)成的 C．體現(xiàn)了歷史發(fā)展中偶然因素的重要作用 D．體現(xiàn)了歷史發(fā)展中必然因素的重要作用 正確答案：A

142．階級是唯物史觀的重要范疇。唯物史觀認(rèn)為劃分階級的基礎(chǔ)是 A．收人來源

B．生產(chǎn)資料占有關(guān)系 C．政治立場 D．思想意識 正確答案：B 143．先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是 A．勞動者 B．勞動對象 C．科學(xué)技術(shù) D．管理方式 正確答案：C 144.“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，這句話表明 A．人人創(chuàng)造歷史

B．人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C．人可以按自己的目的隨心所欲地創(chuàng)造歷史 D．人是研究社會歷史的出發(fā)點(diǎn)、正確答案：B 145．馬克思說：“黑人就是黑人，只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸”，這句話說明 A．社會關(guān)系決定人的社會地位 B．社會關(guān)系是多方面的

C．人的本質(zhì)是從所有個體的人身上抽象出來的共同性 D．社會關(guān)系處于不斷變化發(fā)展之中 正確答案：A 146．馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是 A．人的自身需要 B．人類的共同利益 C．人的自然屬性 D．人的社會關(guān)系 正確答案：D 147．人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是 A．自然屬性和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一 B．所有人共同屬性的概括 C．一切社會關(guān)系的總和 D．自由理性的外化 正確答案：C 148．馬克思說：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明人的才能 A．與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián) B．主要來源于后天的實(shí)踐 C．取決于人的主觀努力的程度 D．是由人的社會政治地位決定的 正確答案：B 149．人們創(chuàng)造歷史的第一個活動是 A．階級斗爭 B．生產(chǎn)勞動 C．結(jié)成社會關(guān)系 D．吃喝住穿 正確答案：B 150．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的最主要的原因在于 A．人民群眾從量上說占了社會人口中的絕大多數(shù) B．人民群眾具有組織性和紀(jì)律性 C．人民群眾有先進(jìn)理論的指導(dǎo) D.人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者 正確答案：D 第四章 資本主義的本質(zhì)及規(guī)律

151．資本原始積累過程的基礎(chǔ)是 A．用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地 B．用暴力手段掠奪貨幣財富

C．利用國家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的殖民掠奪 D．資本家靠興辦資本主義企業(yè)勤勞致富起家 正確答案：A 152．商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)是社會經(jīng)濟(jì)的兩種基本形態(tài)，其主要區(qū)別在于，商品經(jīng)濟(jì) A．是以交換為目的

B．是以使用價值為生產(chǎn)目的 C．所有制是私有制 D．所有制是公有制 正確答案：A 153揭示資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是

A．以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動規(guī)律 B．資本原始積累 C．產(chǎn)業(yè)革命 D．資產(chǎn)階級革命 正確答案：A 154．馬克思研究商品使用價值的著眼點(diǎn)在于 A．使用價值本身

B．商品的使用價值是商品交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者

C．使用價值是價值的實(shí)體D．使用價值是交換價值的表現(xiàn)形式 正確答案：B 155．兩種不同的商品可以按一定比例互相交換的原因在于 A．有不同的使用價值 B．對人們有共同的效用 C.都是具體勞動的產(chǎn)物

D.不同使用價值的商品中都凝結(jié)了一般人類勞動 正確答案：D 156．生產(chǎn)商品的勞動二重性即具體勞動和抽象勞動是指 A．兩種獨(dú)立存在的勞動 B．不同勞動過程的不同形式 C．同一勞動過程的兩個方面

D．同一勞動過程中先后出現(xiàn)的兩種不同形式 正確答案：C 157.馬克思說：“就使用價值說，有意義的只是商品中包含的勞動的質(zhì)；就價值量說，有意義的只是商品中包含的勞動的量，不過這種勞動已經(jīng)轉(zhuǎn)化為沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動。”這里所說的沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動是指 A．抽象勞動 B．具體勞動 C．腦力勞動 D．體力勞動 正確答案：A 158.馬克思指出：“在同一時間內(nèi)，勞動就一種屬性來說必然創(chuàng)造價值，就另一種屬性來說，必然保存或轉(zhuǎn)移價值。”這一段話說的是 A．體力勞動和腦力勞動及其作用 B．具體勞動和抽象勞動及其作用 C．私人勞動和抽象勞動及其作用 D．個別勞動和社會必要勞動及其作用 正確答案：B

159.馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值”，這段話說明

A．價值的存在以物的有用性為前提 B．價值的存在與物的有用性互為前提 C．物只要有用就有價值 D．物越是有用就越有價值 正確答案：A

160.價值的實(shí)體是 A．具體勞動 B．抽象勞動 C．私人勞動 D．社會勞動 正確答案：B 161.馬克思說：“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值。”這句話應(yīng)理解為

A．商品不可能既有使用價值又有價值 B．商品所有者同時獲得使用價值和價值 C．商品消費(fèi)者同時獲得使用價值和價值

D．商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得 正確答案：D

162.商品經(jīng)濟(jì)中，形成價值的抽象勞動的支出必須借助于 A．具體勞動 B．剩余勞動

C．商品的生產(chǎn)形式 D．資本主義生產(chǎn)方式 正確答案：A

163.在商品生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價值是借助生產(chǎn)者的 A．具體勞動而增殖

B．具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中 C．抽象勞動而增殖

D．抽象勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中 正確答案：B

164.理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐是 A．剩余價值學(xué)說 B．生產(chǎn)價格理論 C．勞動二重性學(xué)說 D．勞動力商品理論 正確答案：C

165.簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動與社會勞動的矛盾。私人勞動要得到社會的承認(rèn)，必須通過

A．商品的有用性來體現(xiàn) B．商品的廣告?zhèn)鞑眢w現(xiàn) C．商品的交換來體現(xiàn) D．商品質(zhì)量的鑒定來體現(xiàn) 正確答案：C

166.“勞動是財富之父，土地是財富之母。”對這句話的正確理解應(yīng)該是 A．勞動和土地是價值的源泉

B．勞動創(chuàng)造使用價值，土地形成價值

C．勞動是創(chuàng)造價值的外部條件，土地才是價值的真正源泉 D．勞動不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉 正確答案：D

167．決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而是社會必要勞動時間。社會必要勞動時間以

A．抽象勞動為尺度 B．私人勞動為尺度 C．復(fù)雜勞動為尺度 D．簡單勞動為尺度 正確答案：D 168.商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。社會必要勞動時間是在 A．同類商品的生產(chǎn)者之間的競爭中實(shí)現(xiàn)的 B．不同部門之間的競爭中實(shí)現(xiàn)的

C．商品的生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的競爭中實(shí)現(xiàn)的 D．商品的生產(chǎn)者和銷售者之間的競爭中實(shí)現(xiàn)的 正確答案：A 169．社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。這里的“正常的生產(chǎn)條件”是指 A．全社會各部門的平均技術(shù)裝備水平B．全社會大多數(shù)部門的平均技術(shù)裝備水平C．某一生產(chǎn)部門內(nèi)部的先進(jìn)技術(shù)裝備水平

D．某一生產(chǎn)部門內(nèi)部的大多數(shù)產(chǎn)品已經(jīng)達(dá)到的技術(shù)裝備水平正確答案：D 170．勞動生產(chǎn)率是指 A．具體勞動的生產(chǎn)率 B．抽象勞動的生產(chǎn)率 C．簡單勞動的生產(chǎn)率 D．復(fù)雜勞動的生產(chǎn)率 正確答案：A 171．馬克思指出：“不管生產(chǎn)力發(fā)生了什么變化，同一勞動在同樣的時間內(nèi)提供的價值量總是相同的。但它在同樣的時間內(nèi)提供的使用價值量會是不同的：生產(chǎn)力提高時就多些，生產(chǎn)力降低時就少些。”這表明，社會或部門勞動生產(chǎn)率提高，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量和價值量之間的變化表現(xiàn)為

A．商品數(shù)量增加，價值量不變 B．商品數(shù)量不變，價值量增大 C．商品數(shù)量增加，價值量減少 D．商品數(shù)量增加，價值量增大 正確答案：A 172．商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律是 A．價值規(guī)律 B．剩余價值規(guī)律 C．競爭規(guī)律

D．貨幣流通規(guī)律 正確答案：A 173．價值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式是 A．價格等于價值 B．價格高于價值 C．價格低于價值

D．價格圍繞價值上下波動 正確答案：D 174．價值形式在發(fā)展到貨幣形式之前，它的發(fā)展順序是 A．簡單的價值形式、一般價值形式、擴(kuò)大的價值形式 B．?dāng)U大的價值形式、簡單的價值形式、一般價值形式 C．一般價值形式、擴(kuò)大的價值形式、簡單的價值形式 D．簡單的價值形式、擴(kuò)大的價值形式、一般價值形式 正確答案：D 175．貨幣的本質(zhì)是 A．商品交換的媒介物 B．商品價值的一般等價物 C．商品的等價物

D．商品相對價值形式 正確答案：B 176商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)形式是 A．商品與商品的對立

B．具體勞動與抽象勞動的對立 C．私人勞動與社會勞動的對立 D．商品與貨幣的對立 正確答案：D 177．紙幣代替金屬貨幣進(jìn)行流通是基于貨幣 A．執(zhí)行價值尺度職能時，可以是觀念的貨幣 B．執(zhí)行流通手段職能時，只是瞬間充當(dāng)買賣媒介 C．執(zhí)行貯藏手段職能時，可以隨時退出流通

D．執(zhí)行支付手段職能時，可以暫時不用現(xiàn)金購買 正確答案：B 178．貨幣能夠執(zhí)行價值尺度的職能，因?yàn)樨泿?A．有特殊的使用價值 B．是商品交換的媒介 C．自身也有價值 D．可作為支付手段 正確答案：C

179．充當(dāng)貯藏手段的貨幣 A．必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣 B．可以是觀念上的貨幣 C．必須是足值的金屬貨幣

D．必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣，但不一定是足值的貨幣 正確答案：C

180．在市場上，一臺彩色電視的標(biāo)價是7000元，此時執(zhí)行價值尺度職能的貨幣是 A．實(shí)在的貨幣 B．信用貨幣 C．觀念上的貨幣 D．現(xiàn)金 正確答案：C

181．簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是 A．使用價值和價值的矛盾 B．具體勞動和抽象勞動的矛盾 C．私人勞動和社會勞動的矛盾

D．個別勞動時間與社會必要勞動時間的矛盾 正確答案：C

182．資本主義雇傭勞動制度形成的前提是 A．勞動力成為商品 B．生產(chǎn)資料的私人占有 C．農(nóng)民破產(chǎn) D．殖民掠奪 正確答案：A

183．貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提是 A．貨幣應(yīng)用于購買生產(chǎn)資料 B．資本主義的生產(chǎn)資料私有制 C．勞動力成為商品

D．私人勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動 正確答案：C

184．勞動力商品在使用價值上的重要的特點(diǎn)是 A．勞動力商品的使用價值是價值的源泉

B．隨著勞動力商品使用價值的消失，價值也消失

C．勞動力價值的構(gòu)成包含著一個歷史的和道德的因素 D．勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提 正確答案：A

185．勞動力商品的特點(diǎn)是

A．能創(chuàng)造比自身價值大的價值

B．隨著勞動力商品使用價值的消失，價值也消失

C．勞動力的價值是借助于具體勞動再創(chuàng)造出來而增殖 D．勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提 正確答案：A

186．在資本主義生產(chǎn)過程中，勞動力的價值是借助于 A．具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中 B．抽象勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中 C．具體勞動再創(chuàng)造出來而增殖 D．抽象勞動再創(chuàng)造出來而增殖 正確答案：D

187．在資本主義條件下，資本家購買的是雇傭工人的 A．勞動力 B．勞動

C．勞動力與勞動 D．人身自由 正確答案：A

188．與其他商品相比，勞動力商品價值的決定的一個重要特點(diǎn)是 A．由生產(chǎn)它所需要的社會必要勞動時間決定

B．可以還原為勞動者維持自己及其家屬生存所必需的生活資料的價值 C．由勞動者的勞動能力決定

D．勞動力價值的構(gòu)成包含著一個歷史的和道德的因素 正確答案：D

189．對于生產(chǎn)資料所有制，馬克思首先從經(jīng)濟(jì)意義和法律意義上作了區(qū)分。法律意義上的所有制

A．是指事實(shí)上生產(chǎn)資料歸誰所有、歸誰支配，并憑借這種所有和支配實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和獲得剩余產(chǎn)品

B．由占有生產(chǎn)資料的法律原則決定 C．以實(shí)際占有為基礎(chǔ)

D．體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)過程中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并表現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)形式 正確答案：B

190．資本主義所有制的實(shí)質(zhì)是 A．獲取盡可能多的剩余價值 B．使勞動力成為商品

C．憑借生產(chǎn)資料的私有制，占有雇傭工人的剩余價值 D．使社會兩極分化 正確答案：C

191．分析資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一，關(guān)鍵是運(yùn)用 A．商品二因素原理

B．資本區(qū)分為不變資本和可變資本的原理 C．資本區(qū)分為固定資本和流動資本的原理 D．勞動二重性原理 正確答案：D 192.剩余價值

A．在生產(chǎn)領(lǐng)域中產(chǎn)生，可以離開流通領(lǐng)域 B．在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，但不能離開生產(chǎn)領(lǐng)域 C．在生產(chǎn)領(lǐng)域中產(chǎn)生，通過流通領(lǐng)域來實(shí)現(xiàn) D．既在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，也在生產(chǎn)領(lǐng)域中產(chǎn)生 正確答案：C

193．價值增殖過程是剩余價值的生產(chǎn)過程，這是資本主義生產(chǎn)過程的主要方面。所謂價值增殖過程，是超過了一定點(diǎn)而延長了的價值的形成過程，這里的“一定點(diǎn)”指的是 A．生產(chǎn)資料價值的轉(zhuǎn)移過程的點(diǎn) B．轉(zhuǎn)移勞動力價值的過程的點(diǎn) C．創(chuàng)造使用價值過程的點(diǎn)

D．工人用于再生產(chǎn)自己勞動力價值的時間 正確答案：D

194．馬克思通過對資本主義生產(chǎn)中價值增殖過程的分析，把雇傭工人的勞動時間分為 A．生產(chǎn)使用價值的時間和生產(chǎn)價值的時間 B．轉(zhuǎn)移舊價值的時間和創(chuàng)造新價值的時間

C．生產(chǎn)生產(chǎn)資料價值的時間和生產(chǎn)剩余價值的時間 D．再生產(chǎn)勞動力價值的時間和生產(chǎn)剩余價值的時間 正確答案：D

195．雇傭工人在剩余勞動時間創(chuàng)造的價值是 A．商品的使用價值 B．商品的價值

C．資本家無償占有的剩余價值 D．勞動力的價值 正確答案：C

196．剩余價值的唯一源泉是 A．雇傭勞動者的剩余勞動 B．雇傭勞動者的必要勞動 C．雇傭勞動者的具體勞動 D．雇傭勞動者的抽象勞動 正確答案：A

197．剩余價值率反映的是 A．預(yù)付資本的價值增殖程度 B．資本家對工人的剝削程度 C．固定資本的價值增殖程度 D．不變資本的價值增殖程度 正確答案：B

198．資本的本質(zhì)是一定的歷史社會形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系。資本是 A．剩余價值的資本化 B．剩余價值

C．可以固定地充當(dāng)一般等價物的商品 D．可以帶來剩余價值的價值 正確答案：D

199．區(qū)分不變資本與可變資本的依據(jù)是

A．資本不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用 B．資本不同部分在周轉(zhuǎn)中的不同方式 C．資本在循環(huán)中的不同職能 D．資本投入部門的不同 正確答案：A

200．把生產(chǎn)資本區(qū)分為固定資本與流動資本，其依據(jù)是 A．在生產(chǎn)過程中不同的價值轉(zhuǎn)移方式 B．在生產(chǎn)過程中不同的物質(zhì)存在形態(tài) C．不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用 D．不同部分的不同運(yùn)動速度 正確答案：A

201．某資本家經(jīng)營的企業(yè)通過改進(jìn)技術(shù)、提高勞動生產(chǎn)率，使其生產(chǎn)商品花費(fèi)的勞動時間比社會必要勞動時間少10%，由此形成商品個別價值低于社會價值的那部分是 A．超額剩余價值 B．絕對剩余價值 C．相對剩余價值 D．剩余價值 正確答案：A

202．相對剩余價值的獲得靠

A．延長工作日增加剩余勞動時間 B．必要勞動時間不變但提高勞動強(qiáng)度 C．個別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率 D．全社會勞動生產(chǎn)率的提高 正確答案：D

203．資本家普遍獲得相對剩余價值是

A．單個資本家采用先進(jìn)技術(shù)降低商品個別價值的結(jié)果

B．單個資本家壓低勞動力價值縮短工人必要勞動時間的結(jié)果 C．資本家延長工人勞動時間增加工人剩余勞動時間的結(jié)果 D．各個資本家追求超額剩余價值的結(jié)果 正確答案：D

204．資本家競相改進(jìn)技術(shù)的直接動因是 A．降低勞動力價值 B．追逐超額剩余價值 C．獲取絕對剩余價值 D．獲取相對剩余價值 正確答案：B 205．絕對剩余價值和相對剩余價值生產(chǎn)兩種方法在資本主義不同時期的作用不同，這是由于 A．兩者的前提條件不同 B．兩者的實(shí)現(xiàn)方式不同 C．兩者的源泉不同

D．兩者的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)不同 正確答案：D 206．馬克思關(guān)于資本積累的學(xué)說深刻地闡明了資本主義制度必然滅亡的歷史命運(yùn)。資本積累是指

A．剩余價值的資本化 B．貨幣的資本化 C．資本集中

D．商品的資本化 正確答案：A 207．個別資本通過組織股份公司使生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大是 A．資本積累 B．資本積聚 C．資本集中

D．社會資本的擴(kuò)大 正確答案：C

208．在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，資本集中的直接后果是 A．社會總資本急劇增加 B．個別資本規(guī)模迅速擴(kuò)大 C．絕對剩余價值總量快速增長 D．社會就業(yè)率明顯提高 正確答案：B

209．近年來，某些原材料價格上漲，增加了相關(guān)企業(yè)的預(yù)付資本數(shù)量，使這些企業(yè)的資本構(gòu)成發(fā)生了變化。由原材料價格上漲導(dǎo)致變化的資本構(gòu)成是 A．資本技術(shù)構(gòu)成 B．資本價值構(gòu)成 C．資本物質(zhì)構(gòu)成 D．資本有機(jī)構(gòu)成 正確答案：B

210．研究個別資本循環(huán)的目的在于 A．考察產(chǎn)業(yè)資本連續(xù)運(yùn)動的條件 B．考察產(chǎn)業(yè)資本運(yùn)動的速度

C．考察周轉(zhuǎn)速度與預(yù)付資本的效率 D．考察社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題 正確答案：A

211．產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本各個部分 A．在價值增殖過程中的作用不同 B．價值周轉(zhuǎn)方式的不同 C．存在的物質(zhì)形態(tài)不同 D．在循環(huán)中的職能不同 正確答案：D

212．產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中生產(chǎn)剩余價值的階段是 A．購買階段 B．生產(chǎn)階段 C．銷售階段 D．流通階段 正確答案：B

213．產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中，處于購買階段和銷售階段的資本可統(tǒng)稱為 A．流動資本 B．商業(yè)資本 C．流通資本 D．循環(huán)資本 正確答案：C 214．目的在于考察資本運(yùn)動速度及對剩余價值生產(chǎn)的影響的是 A．資本循環(huán) B．資本周轉(zhuǎn) C．資本流通 D．資本增殖 正確答案：B

215．某資本家投資100萬元，資本有機(jī)構(gòu)成4: 1，m′=100%，一年周轉(zhuǎn)4次，其年剩余價值量和剩余價值率分別是 A．80萬，100% B．40萬，400% C．40萬，100% D．80萬，400% 正確答案：D

216．資本主義再生產(chǎn)的特點(diǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)，這是由 A．資本有機(jī)構(gòu)成的提高決定的

B．追逐剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外部壓力決定的 C．資本周轉(zhuǎn)速度加快決定的 D．剩余價值率提高決定的 正確答案：B

217．資本主義再生產(chǎn)過程的實(shí)質(zhì)是 A．勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一 B．勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一

C．物質(zhì)資料再生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一 D．物質(zhì)資料再生產(chǎn)與勞動力再生產(chǎn)的統(tǒng)一 正確答案：C

218．社會生產(chǎn)是連續(xù)進(jìn)行的，這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。社會再生產(chǎn)的核心問題是

A．價值如何增殖

B．價值和剩余價值的形成 C．剩余價值的實(shí)現(xiàn) D．社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn) 正確答案：D

219．剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，是因?yàn)槭Ｓ鄡r值被看做是生產(chǎn)商品中所 A．耗費(fèi)的可變資本的增加額 B．預(yù)付的不變資本的增加額 C．預(yù)付的全部資本的增加額 D．耗費(fèi)的全部資本的增加額 正確答案：C

220．在現(xiàn)實(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)生活中，資本家關(guān)注的是利潤率。以下關(guān)于剩余價值率和利潤率說法不正確的是

A．剩余價值率是剩余價值與可變資本之比 B．利潤率表示全部墊付資本的增殖程度

C．剩余價值率和利潤率都準(zhǔn)確揭示了資本家對工人的剝削程度 D．剩余價值率總是大于利潤率 正確答案：C

221．利潤平均化規(guī)律，反映了在瓜分剩余價值上資本家之間存在競爭和矛盾，但在加強(qiáng)對工人階級的剝削以榨取更大量的剩余價值這一點(diǎn)上，資本家之間有著共同的階級利益。平均利潤率是

A．不同生產(chǎn)部門的資本家之間展開劇烈競爭的結(jié)果 B．同一生產(chǎn)部門的資本家之間展開劇烈競爭的結(jié)果 C．剩余價值平均化的結(jié)果 D．超額利潤消失的結(jié)果 正確答案：A 222．平均利潤率形成以后，資本有機(jī)構(gòu)成等于社會資本平均有機(jī)構(gòu)成的部門獲得的平均利潤 A．等于本部門創(chuàng)造的剩余價值 B．大于本部門創(chuàng)造的剩余價值 C．低于本部門創(chuàng)造的剩余價值 D．與本部門創(chuàng)造的剩余價值無關(guān) 正確答案：A

223．在揭示資本主義工資本質(zhì)問題上，首先要區(qū)分 A．必要勞動和剩余勞動 B．勞動和勞動力

C．具體勞動和抽象勞動 D．私人勞動和社會勞動 正確答案：B

224．資本主義工資的本質(zhì)是 A．勞動的價值或價格 B．勞動力的價值或價格 C．工人全部勞動的報酬

D．資本家支付的可變資本部分 正確答案：B

225．資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它 A．表現(xiàn)為勞動的價格 B．是勞動力的價值

C．是勞動者必要勞動創(chuàng)造的價值

D．是勞動力的價值或價格的轉(zhuǎn)化形態(tài) 正確答案：A

226．資本主義的基本矛盾是

A．生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的矛盾 B．無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾

C．個別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾 D．生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾 正確答案：A

227資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的基本特征是 A．生產(chǎn)過剩 B．工人失業(yè) C．經(jīng)濟(jì)蕭條 D．物價上漲 正確答案：A

228．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的特點(diǎn)是周期性，這是由 A．資本主義基本矛盾運(yùn)動的長期性決定的 B．資本主義基本矛盾運(yùn)動的階段性決定的 C．無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的階段性決定的 D．社會主義與資本主義斗爭的長期性決定的 正確答案：B

229．資本主義國家的對內(nèi)職能，主要是 A．社會公共管理職能 B．政治統(tǒng)治的職能

C．管理郵政、鐵路、水利等事業(yè)的職能 D．管理文教、衛(wèi)生保健 正確答案：B 230．國家的公共管理職能與政治統(tǒng)治職能是緊密聯(lián)系的，從根本上說國家的公共管理職能是 社會福利等事業(yè)的職能 A．高于政治統(tǒng)治職能的 B．服務(wù)于政治統(tǒng)治職能的 C．與政治統(tǒng)治職能并重的 D．與政治統(tǒng)治職能無關(guān)的 正確答案：B 231．資本主義國家的對外職能是 A．國家對內(nèi)政治統(tǒng)治職能的延伸 B．社會公共管理職能的延伸 C．國家對內(nèi)政治統(tǒng)治職能的保障 D．國家對內(nèi)政治統(tǒng)治職能的強(qiáng)化 正確答案：A

232．資本主義國家法律制度的核心是 A．憲法 B．民法 C．選舉法 D．政黨法 正確答案：A

233．資本主義政黨制度的實(shí)質(zhì)是

A．選擇真正代表人民利益的政黨領(lǐng)導(dǎo)國家

B．把代表少數(shù)人利益的政黨從執(zhí)政位置上推下去 C．?dāng)[脫國家政權(quán)資產(chǎn)階級性質(zhì)的制約

D．資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者，協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的政治機(jī)制 正確答案：D

第五章 資本主義的發(fā)展及其趨勢

234．私人壟斷資本主義形成的基礎(chǔ)是 A．產(chǎn)業(yè)革命 B．固定資本更新

C．生產(chǎn)集中和資本集中 D．資本積累 正確答案：C 235．壟斷的組織形式多種多樣，而且不斷發(fā)展變化，但是它們的本質(zhì)都是 A．提高剩余價值 B．增加利潤

C．操縱壟斷價格以攫取高額壟斷利潤 D．?dāng)U大企業(yè)規(guī)模，增強(qiáng)競爭力 正確答案：C

236．壟斷統(tǒng)治形成后，壟斷與競爭的關(guān)系是 A．壟斷消除了競爭

B．壟斷與競爭并存并使競爭更加劇烈 C．壟斷削弱了競爭

D．壟斷消除了競爭的資本主義性質(zhì) 正確答案：B

237．金融資本是由

A．工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本 B．工業(yè)壟斷資本和商業(yè)壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本 C．產(chǎn)業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本 D．產(chǎn)業(yè)壟斷資本和借貸壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本 正確答案：A

238．金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的形式是 A．混合聯(lián)合公司 B．“個人聯(lián)合” C．跨國公司 D．“參與制” 正確答案：D 239．列寧指出，壟斷資本主義的特點(diǎn)“恰恰不在于工業(yè)資本的統(tǒng)治，而在于金融資本的統(tǒng)治”，這段話說明

A．工業(yè)資本在壟斷階段不再帶來剩余價值 B．借貸資本在壟斷階段成為職能資本

C．金融資本成為壟斷階段占統(tǒng)治地位的資本形式 D．資本融通過程生產(chǎn)剩余價值 正確答案：C

240．壟斷資本的實(shí)質(zhì)在于 A．獲得壟斷地位 B．獲得壟斷利潤 C．獲得壟斷價格 D．獲得壟斷統(tǒng)治 正確答案：B

241．壟斷利潤的形成，關(guān)鍵在于

A．壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起了決定作用 B．國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)加強(qiáng)了 C．利潤平均化的趨勢消失了 D．表明內(nèi)部的競爭受到阻礙 正確答案：A 242．壟斷利潤是

A．壟斷資本所獲得的利潤

B．壟斷資本憑借壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤 C．壟斷資本獲得的超額利潤 D．壟斷資本獲得的平均利潤 正確答案：B

243．剩余價值規(guī)律在壟斷資本主義階段的具體表現(xiàn)是壟斷資本家 A．追求超額利潤 B．追求壟斷利潤 C．追求平均利潤 D．追求壟斷地位 正確答案：B

244．馬克思指出：“某些商品的壟斷價格，不過是把其他商品生產(chǎn)者的一部分利潤，轉(zhuǎn)移到具有壟斷價格的商品上。”這段話說明 A．壟斷資本家剝削了中小資本家

B．壟斷資本家獲得的利潤是中小資本家創(chuàng)造的

C．壟斷價格不可能增加商品價值也并沒有否定價值規(guī)律 D．壟斷價格是壟斷資本家隨意制定的 正確答案：C

245．國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說是 A．國內(nèi)市場競爭的結(jié)果 B．國際競爭激化的結(jié)果 C．壟斷統(tǒng)治加強(qiáng)的結(jié)果

D．生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有制之間矛盾發(fā)展的結(jié)果 正確答案：D

246．當(dāng)代國際壟斷同盟的主要形式是

A．跨國公司和國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟 B．國際卡特爾 C．國際托拉斯 D．國際康采恩 正確答案：A

247．企業(yè)經(jīng)營全球化的重要標(biāo)志是 A．跨國公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主體

B．垂直分工成為居主導(dǎo)地位的分工形式 C．水平分工成為居主導(dǎo)地位的分工形式

D．資本、技術(shù)、管理技能等生產(chǎn)要素的跨國流動 正確答案：A 248．列寧指出：“自由競爭占完全統(tǒng)治地位的舊資本主義的特征是商品輸出。壟斷占統(tǒng)治地位的新資本主義的特征是資本輸出。”這段話說明 A．自由競爭資本主義時期沒有資本輸出 B．壟斷資本主義時期沒有商品輸出

C．商品輸出和資本輸出在資本主義同一時期不能同時存在 D．資本輸出是壟斷資本主義的一個重要經(jīng)濟(jì)特征 正確答案：D

第六章 社會主義的發(fā)展及其規(guī)律 249．社會主義發(fā)展史上的第一次歷史性飛躍是指 A．19世紀(jì)中葉，社會主義從空想發(fā)展到科學(xué)

B．20世紀(jì)初，社會主義從理論發(fā)展到建立社會主義制度的實(shí)踐 C．社會主義從一國實(shí)踐發(fā)展到多國實(shí)踐 D．20世紀(jì)70年代末開始的社會主義改革 正確答案：A 250．空想社會主義思潮經(jīng)歷了若干個歷史發(fā)展階段，其中成為科學(xué)社會主義的直接思想來源的是

A.16～17世紀(jì)的早期空想社會主義 B.18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義 C.19世紀(jì)初期批判的空想社會主義 D.20世紀(jì)的空想社會主義 正確答案：C

251.科學(xué)社會主義問世的標(biāo)志是 A．《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表 B．《資本論》的發(fā)表

C．1848年歐洲革命的爆發(fā) D．共產(chǎn)主義者同盟的建立 正確答案：A

252.列寧指出，經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律，由此可以得出的結(jié)論是 A．社會主義可能在所有國家內(nèi)同時獲得勝利

B．社會主義可能在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的俄國首先取得勝利

C．社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利 D．社會主義可能在經(jīng)濟(jì)文化最落后的國家首先取得勝利 正確答案：C

253．新經(jīng)濟(jì)政策的主要特征是 A．取消商品貨幣關(guān)系 B．實(shí)行社會主義計劃經(jīng)濟(jì) C．實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì) D．發(fā)展商品經(jīng)濟(jì) 正確答案：D

254．科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容是 A．無產(chǎn)階級專政和社會主義民主 B．無產(chǎn)階級革命理論 C．無產(chǎn)階級政黨學(xué)說 D．階級斗爭學(xué)說 正確答案：A

255．列寧認(rèn)為，無產(chǎn)階級專政的實(shí)質(zhì)，就是 A．無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán) B．新型民主和新型專政的國家

C．人類社會最后的也是最進(jìn)步的新型國家政權(quán) D．以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權(quán) 正確答案：A 256．“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個東西。民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國家。”這句話應(yīng)理解為

A．民主是指一種國家制度 B．民主是手段不是目的

C．國家的實(shí)質(zhì)是少數(shù)服從多數(shù) D．民主是國體不是政體 正確答案：A

257.馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，把未來社會劃分為第一階段和高級階段。列寧在《國家與革命》中則明確地把共產(chǎn)主義社會第一階段稱為 A．社會主義初級階段社會 B．不發(fā)達(dá)的社會主義社會 C．發(fā)達(dá)的社會主義社會 D．社會主義社會 正確答案：D

258．社會主義的基本特征中，最重要的是 A．工人階級和勞動人民的政權(quán) B．公有制為主體和共同富裕 C．各盡所能、按勞分配

D．以人為本，構(gòu)建和諧社會 正確答案：B

259．對經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，理解錯誤的是 A．它是由革命的客觀形勢和條件所決定的

B．它并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

C．它與歷史上社會形態(tài)更替也不是從最發(fā)達(dá)而是從薄弱的或不發(fā)達(dá)的地方開始相類似 D．它是“反常現(xiàn)象”，是“畸形的早產(chǎn)兒” 正確答案：D 260．社會主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因是

A．無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同 B．歷史文化傳統(tǒng)的差異性 C．時代和實(shí)踐的不斷發(fā)展 D．革命傳統(tǒng)不同 正確答案：C

261．在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上，最早在一個國家內(nèi)建立的馬克思主義政黨是 A．共產(chǎn)主義者同盟 B．德國社會民主工黨 C．俄國社會民主工黨 D．第一國際 正確答案：B 262．民主集中制是馬克思主義政黨的 A．組織原則 B．政治原則 C．思想原則 D．根本宗旨 正確答案：A

第七章 共產(chǎn)主義崇高理想及其實(shí)現(xiàn)

263．馬克思主義與空想社會主義在預(yù)見未來上的根本區(qū)別在于 A．是否堅持科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法 B．是否準(zhǔn)確無誤地預(yù)測未來 C．是否提出未來社會的具體方案 D．是否批判資本主義舊世界 正確答案：A

264．共產(chǎn)主義是人類解放的實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會的根本特征是 A．物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配 B．社會關(guān)系高度和諧 C．人們精神境界極大提高

D．實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展 正確答案：D 265．馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”以下選項(xiàng)中與這段話的含義不相符合的是 A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會兩對基本矛盾中更為基本的矛盾 B．社會發(fā)展是一個自然歷史過程

C．社會形態(tài)的更替只遵循一般規(guī)律，沒有特殊形式 D．生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的最終原因 正確答案：C

二、多項(xiàng)選擇題

緒 論

1．馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個完整的整體。其中，作為馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分的是 A．馬克思主義哲學(xué)

B．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C．科學(xué)社會主義

D．馬克思主義社會學(xué) 正確答案：ABC

2．任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。同樣，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思主義的直接理論來源是 A．歐洲人文主義 B．德國古典哲學(xué)

C．英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) D．英法空想社會主義 正確答案：BCD

3.在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中，馬克思恩格斯就指出，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”這表明 A．馬克思主義不是教條

B．馬克思主義原理的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā) C．必須以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義 D.《共產(chǎn)黨宣言》的原理過時了 正確答案：ABC

4．馬克思主義最鮮明的政治立場是致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是由

A．馬克思主義理論的本性決定的 B．無產(chǎn)階級的歷史使命決定的

C．唯物史觀與唯心史觀的分水嶺決定的 D．馬克思主義的普世價值決定的 正確答案：ABC

5．與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，因?yàn)檫@一品質(zhì) A．是馬克思主義理論本質(zhì)的反映 B．是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)

C．是馬克思主義成為絕對真理避免相對真理性的關(guān)鍵所在 D．是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求 正確答案：ABD

6．堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進(jìn)的品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性在于它的 A．徹底的科學(xué)性 B．堅定的革命性 C．廣泛的群眾性 D．自覺的實(shí)踐性 正確答案：ABD

7．馬克思主義最崇高的社會理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，即實(shí)現(xiàn) A．無矛盾的和諧社會 B．物質(zhì)財富極大豐富 C．人民精神境界極大提高 D．每個人自由而全面發(fā)展 正確答案：BCD

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

8．唯物主義發(fā)展過程中所經(jīng)歷的主要形態(tài)有 A．樸素唯物主義 B．形而上學(xué)唯物主義 C．庸俗唯物主義 D．辯證唯物主義 正確答案：ABD

9．把哲學(xué)唯心主義看做是生長在“人類認(rèn)識這棵活生生的樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花”，這種觀點(diǎn)說明唯心主義哲學(xué) A．同人類認(rèn)識伴隨始終

B．在人類認(rèn)識發(fā)展過程中是難以避免的

C．產(chǎn)生和存在有其深刻的社會根源、階級根源和認(rèn)識論根源 D．在總體上是錯誤的，是不結(jié)果實(shí)的 正確答案：BCD

10．哲學(xué)上的物質(zhì)范疇

A．是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括

B．唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映

C．與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念之間的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系 D．與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇是同等程度的范疇 正確答案：AB

11．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷在于

A．把某種特殊的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作物質(zhì)的一般特征 B．割裂了自然界與人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性 C．否認(rèn)意識由物質(zhì)決定

D．不了解人類對物質(zhì)的認(rèn)識是一個永無止境的發(fā)展過程 正確答案：ABD

12．意識和物質(zhì)的對立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。這是因?yàn)?A．意識根源于物質(zhì) B．意識是物質(zhì)的反映

C．意識是物質(zhì)的固有屬性、物質(zhì)的存在形式 D．意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì) 正確答案：ABD 13．意識

A．是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B．是人腦的機(jī)能和屬性 C．是物質(zhì)世界的主觀映象

D．在內(nèi)容上是主觀的，在形式上是客觀的 正確答案：ABC 14.魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠神思，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已。”這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念 A．是頭腦中主觀自生的

B．是人腦對客觀世界的歪曲反映 C．是人腦對鬼神的虛幻反映 D．可以從人世間找到它的原型 正確答案：BD

15．人的意識的主觀性方面表現(xiàn)為 A．反映形式的主觀性

B．不同主體的意識之間的差別性 C．對客觀對象反映的近似性 D．對事物反映的虛幻性 正確答案：ABCD

16．從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因?yàn)?A．精神與物質(zhì)不具有同一性 B．精神對物質(zhì)具有相對獨(dú)立性 C．觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西

D．事物在人腦中的反映不等同于事物自身 正確答案：CD 17．恩格斯說：“運(yùn)動，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維。”這段話說明 A．運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性

B．沒有脫離運(yùn)動的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動

C．物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者 D．運(yùn)動就是物質(zhì)，物質(zhì)就是運(yùn)動 正確答案：ABC

18．對“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”兩句話理解正確的是

A．前者是辯證法的觀點(diǎn)，后者是相對主義詭辯論 B．前者肯定絕對運(yùn)動，后者否定相對靜止

C．前者是相對主義詭辯論，后者是辯證法的觀點(diǎn) D．前者否定絕對運(yùn)動，后者肯定相對靜止 正確答案：AB

19．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。以下正確表達(dá)這一原理的內(nèi)容的是

A．世界是統(tǒng)一的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是某種“始基”的物體 C．物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是單一的無差別的統(tǒng)一 D．物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一 正確答案：AD

20．社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在 A．人類社會依賴于自然界

B．人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動是物質(zhì)的活動 C．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) D．社會是獨(dú)立于人之外的客觀過程 正確答案：ABC

21．以下正確說明社會的物質(zhì)性的是 A．社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程 B．生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量

C．社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程 D．物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過程 正確答案：ABCD

22．馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐

A．是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動

B．是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提 C．是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) D．具有直接現(xiàn)實(shí)性 正確答案：ABCD

23．實(shí)踐的基本特征是 A．直接現(xiàn)實(shí)性 B．自覺能動性 C．社會歷史性 D．形式多樣性 正確答案：ABC

24．隨著人與世界關(guān)系的發(fā)展，特別是隨著社會分工的進(jìn)步，人類實(shí)踐活動的具體形式越來越多樣化。實(shí)踐的基本形式包括 A．物質(zhì)生產(chǎn)勞動實(shí)踐 B．處理社會關(guān)系的實(shí)踐 C．科學(xué)實(shí)驗(yàn) D．思維活動 正確答案：ABC

25．實(shí)踐是人的存在方式。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的，這是因?yàn)?/p>

A．實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動

B．實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性 C．實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動 D．實(shí)踐可以超越社會歷史條件的限制 正確答案：ABC

26．自在世界（天然自然）與人類世界的內(nèi)在聯(lián)系體現(xiàn)在 A．自在世界構(gòu)成了人類世界存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ) B．人類世界制約天然自然，不斷地改變自在世界 C．自在世界和人類世界在實(shí)踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一和分化

D．人化自然改變了自然規(guī)律起作用的范圍和結(jié)果，改變了各種自然過程 正確答案：ABCD

27． 2008年9月29日下午溫家寶在中南海紫光閣會見了到訪的美國《科學(xué)》雜志主編，溫家寶主張大力發(fā)展轉(zhuǎn)基因工程，特別是在世界出現(xiàn)糧食緊缺的情況下更應(yīng)如此。轉(zhuǎn)基因等生命科學(xué)的重大突破表明

A．人類世界是人的實(shí)踐活動對象化的結(jié)果 B．自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然

C．意識的能動性可以突破物質(zhì)世界的規(guī)定

D．人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界 正確答案：ABD

28．自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實(shí)踐活動中以新的形式，延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動，人類具有了自己的實(shí)踐存在方式。以下正確反映人與自然關(guān)系的是

A．通過勞動實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，是人類必須面對的永恒主題 B．當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)等全球危機(jī)問題，是自然系統(tǒng)自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢 C．應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

D．正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵 正確答案：ACD 29．恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二和第三步都有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，它常常把第一個結(jié)果重新消除。”這段話給我們的啟示是

A．人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿 B．人們改造自然的任何行動都會遭到自然的報復(fù) C．人們應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

D．人們應(yīng)當(dāng)樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念 正確答案：CD

30．馬克思主義確認(rèn)社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會，把社會生活“當(dāng)做實(shí)踐去理解”。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的本質(zhì)也就是社會的本質(zhì)。社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這是因?yàn)?A．實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ) B．實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域 C．實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力 D．實(shí)踐具有多樣的形式 正確答案：ABC

31．聯(lián)系作為一個普遍的哲學(xué)范疇，是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有的特點(diǎn)是 A．普遍性 B．多樣性 C．主體性 D．客觀性

正確答案：ABD

32．聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性的含義是 A．任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的 B．事物的聯(lián)系是事物本身所固有的 C．整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

D．任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的聯(lián)系之中 正確答案：ACD

33．美國哥倫比亞大學(xué)的社會學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，一個人只要通過“電子郵件的6次信息接力”，就可以同世界上任何一個陌生人聯(lián)系上。證明這表明 A．世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 B．事物之間的聯(lián)系都是人為的

C．世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”實(shí)現(xiàn)的 D．信息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ) 正確答案：AC

34．聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。整體性是系統(tǒng)的主要特征之一。以下正確反映整體與部分關(guān)系的是 A．整體等于各部分的總和

B．整體具有部分所不具有的特性 C．整體的所有屬性存在于部分之中 D．整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 正確答案：BD

35．作為一個普遍的哲學(xué)范疇，發(fā)展 A．是指前進(jìn)的上升的運(yùn)動 B．是一個過程

C．實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 D．是一切變化 正確答案：ABC

36．唯物辯證法就其本質(zhì)來說是批判的、革命的，因?yàn)樗?A．認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的

B．對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待 C．認(rèn)為事物變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性

D．在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解 正確答案：ABD 37．辯證法也有保守的方面，“它承認(rèn)認(rèn)識和社會的一定階段對它那個時代和那種環(huán)境來說都有存在的理由”。這句話

A．否認(rèn)辯證法的本質(zhì)是批判的和革命的 B．肯定矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用

C．承認(rèn)事物在它自己的時間和條件下存在的歷史正當(dāng)性 D．肯定保守主義是正確的 正確答案：BC

38．下列命題中，包含辯證法思想的有 A.“窮則變，變則通，通則久” B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”

C.“道之大原出于天，天不變，道亦不變” D.“天下之勢，循則極，極則反” 正確答案：ABD

39．在下列命題中，屬于馬克思主義辯證法的觀點(diǎn)是 A．新事物對舊事物既克服又保留

B．主觀辯證法與客觀辯證法在內(nèi)容和形式上是同一的 C．發(fā)展是對立面的統(tǒng)一和斗爭

D．事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 正確答案：ACD

40．對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)樗?A．揭示了事物發(fā)展的方向和道路

B．揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動力 C．是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線

D．提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法 正確答案：BCD

41．矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為 A．矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展

B．矛盾雙方相互吸引有利于自身發(fā)展的因素 C．調(diào)和矛盾雙方的對立

D．規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢 正確答案：ABD

42．矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為

A．造成雙方力量發(fā)展的不平衡性，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件 B．使雙方相互吸引有利于自身發(fā)展的因素

C．是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量 D．能調(diào)和矛盾雙方的對立 正確答案：AC

43．在經(jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展的今天，國家間的一些矛盾和沖突往往通過談判等形式，以達(dá)成“雙贏”或“多贏”的協(xié)議而告終，它對當(dāng)事國經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。這在辯證法上的啟示是

A．矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展

B．矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件 C．矛盾的一方克服另一方而使自身獲得發(fā)展 D．矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展

44.“和實(shí)生物，同則不繼，以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”。這里包含的辯證法思想有

A．矛盾的同一是包含差別的同一 B．對立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力

C．不包含內(nèi)部差別的事物就不能存在和發(fā)展 D．矛盾的一方只有克服另一方才能達(dá)到統(tǒng)一 正確答案：ABC 45.“君子和而不同，小人同而不和”，和而不同所蘊(yùn)含的深刻哲理是 A.“不同”是指物質(zhì)世界的多樣性和差異性 B.“和”是指不同事物相輔相成、共生共長 C.“和而不同”的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一和均衡 D．不同事物不存在對立和競爭 正確答案：ABC

46．中國傳統(tǒng)哲學(xué)重視“和合”，主張有差別的矛盾的統(tǒng)一，其中較有代表性的說法有 A．和實(shí)生物，同則不繼

B．君子和而不同，小人同而不和 C．聽其言，觀其行

D．執(zhí)其兩端，庸其中于民 正確答案：ABD

47．矛盾問題的精髓是 A．同一性與斗爭性的關(guān)系 B．普遍性與特殊性的關(guān)系 C．共性與個性的關(guān)系 D．一般與個別的關(guān)系 正確答案：BCD

48．共性與個性的關(guān)系是 A．個性中包含著共性 B．個性寓于共性之中

C．共性與個性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D．共性寓于個性之中 正確答案：ACD 49．列寧講：“一切民族都將走向社會主義，但是一切民族的走法卻不會完全一樣。”從哲學(xué)上講，這里涉及一般與個別（普遍性與特殊性、共性與個性）的關(guān)系。以下正確反映兩者關(guān)系的是

A．一般只能通過個別而存在 B．任何個別都是一般

C．任何一般都是個別的一部分、一方面 D．個別與一般相聯(lián)系而存在 正確答案：ABCD

50．矛盾的普遍性是指 A．矛盾存在于一切事物中 B．矛盾是具體的

C．矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終 D．矛盾的性質(zhì)、地位和作用是不同的 正確答案：AC

51．矛盾的特殊性是指

A．不同事物的矛盾是具體的

B．矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終 C．不同事物的矛盾是特殊的 D．矛盾存在于一切事物中 正確答案：AC

52．中國古代哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題，其錯誤是割裂了事物的 A．一般和個別的關(guān)系 B．共性和個性的關(guān)系 C．整體和部分的關(guān)系 D．普遍和特殊的關(guān)系 正確答案：ABD

53．矛盾發(fā)展的不平衡性是指 A．主要矛盾與非主要矛盾的區(qū)別 B．內(nèi)部矛盾與外部矛盾的區(qū)別

C．矛盾的主要方面與非主要方面的區(qū)別 D．矛盾的斗爭性與矛盾的同一性的區(qū)別 正確答案：AC

54．下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有 A．九層之臺，起于壘土 B．有無相生，前后相隨 C．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 D．千里之堤，潰于蟻穴 正確答案：AD

55.量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種基本形式或基本形態(tài)，它們的關(guān)系是 A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

B．質(zhì)變不僅可以完成量變，而且可以為新的量變開辟道路 C.量變中滲透質(zhì)變 D．質(zhì)變中滲透量變 正確答案：ABCD

56.以下關(guān)于質(zhì)、量、度．表述正確的有 A．質(zhì)和事物的存在是直接同一的 B.量和事物的存在不是直接同一的

C．區(qū)分質(zhì)是認(rèn)識量的前提，考察量是認(rèn)識質(zhì)的深化 D．考察量是認(rèn)識質(zhì)的前提，區(qū)分質(zhì)是認(rèn)識量的深化 正確答案：ABC

57．馬克思說，一種科學(xué)只有成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)的時候，才能達(dá)到真正完善的地步，這說明 A．只有精確地認(rèn)識量，才能更深刻地把握質(zhì) B．認(rèn)識事物的量是認(rèn)識的深化和精確化 C．量和事物的存在是直接同一的

D．區(qū)分質(zhì)是認(rèn)識量的前提，考察量是認(rèn)識質(zhì)的深化 正確答案：ABD

58．形而上學(xué)否定觀主張，否定是 A．事物的自我否定

B．外在力量對事物存在性的消滅 C．包含肯定的否定 D．主觀、任意的否定 正確答案：BD

59．辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。“揚(yáng)棄”是 A．連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 B．聯(lián)系和發(fā)展的統(tǒng)一 C．包含著肯定的否定 D．對舊事物只克服不保留 正確答案：ABC

60．在辯證法看來，否定 A．是事物的自我否定 B．是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) C．是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) D．實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” 正確答案：ABCD

61．原因與結(jié)果的辯證關(guān)系是指

A．原因與結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的 B．原因與結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的 C．原因與結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的

D．原因與結(jié)果是前后相繼的現(xiàn)象之間存在的關(guān)系 正確答案：ABC

62．恩格斯說的“必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的”這句話，揭示了必然性與偶然性的對立統(tǒng)一關(guān)系。必然性與偶然性的關(guān)系是 A．必然性存在于偶然性之中 B．偶然性表現(xiàn)必然性 C．必然性制約著偶然性 D．偶然性是必然性的補(bǔ)充 正確答案：ABCD

63.“偶然性是科學(xué)的敵人”這個命題割裂了偶然性和必然性的關(guān)系，對偶然性、必然性及其關(guān)系理解正確的是

A．必然性是由事物內(nèi)部根本矛盾決定的事物發(fā)展的確定不移的趨勢

B．偶然性是由事物外部因素和非根本矛盾決定的事物發(fā)展的不確定的趨勢 C．必然性是偶然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式，必然性背后隱藏著偶然性 D．必然性通過無數(shù)偶然事件為自己開辟道路并得以實(shí)現(xiàn) 正確答案：ABD

64．必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。二者的區(qū)別在于

A．必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件 B．必然性是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然性是事物發(fā)展中的個別表現(xiàn) C．必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，偶然性居于從屬地位 D．必然性存在于偶然性之中，偶然性表現(xiàn)必然性 正確答案：ABC 65．把握可能性這個范疇，要注意區(qū)分 A．真實(shí)的可能性和虛假的可能性 B．好的可能性和壞的可能性 C．可能性和不可能性

D．現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性 正確答案：BCD

66.“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學(xué)都成為多余的了”，這句話揭示了科學(xué)研究的任務(wù)—透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。以下正確表述現(xiàn)象和本質(zhì)概念的有 A．現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系 B．現(xiàn)象是個別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的

C．現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的；現(xiàn)象是豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的 D．任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn) 正確答案：ABCD

67.“本質(zhì)在表現(xiàn)出來；現(xiàn)象是本質(zhì)的”，對這句話理解正確的有 A．任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì) B．任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn) C.假象也是本質(zhì)的表現(xiàn) D.假象是與本質(zhì)無關(guān)的表現(xiàn) 正確答案：ABC

68．任何事物都有它的內(nèi)容和形式，都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。內(nèi)容是指 A．事物內(nèi)部各種要素的總和 B．事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ) C．各種要素的結(jié)構(gòu)

D．各種要素的外部表現(xiàn)方式 正確答案：AB

69．內(nèi)容和形式是揭示事物的內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式相互關(guān)系的范疇。內(nèi)容和形式的對立統(tǒng)一關(guān)系是 A．內(nèi)容決定形式

B．形式對內(nèi)容有反作用

C．內(nèi)容和形式之間并無絕對的界限，在一定條件下，二者可以互相轉(zhuǎn)化 D．對于一個具體事物來說，內(nèi)容與形式不具有確定的差別 正確答案：ABC 70．恩格斯指出：“所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的、對立中的運(yùn)動的反映”，“概念的辯證法本身就變成只是現(xiàn)實(shí)世界的辯證運(yùn)動的自覺的反映”，這段話表明 A．主觀辯證法是對客觀辯證法的反映，是概念辯證法 B．客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的 C．客觀辯證法采取觀念的、邏輯的形式 D．主觀辯證法采取外部必然性的形式 正確答案：AB

71．在唯物辯證的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識方法。下列屬于矛盾分析方法的有

A.“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法 B．批判與繼承相統(tǒng)一的方法 C.“尚和去同”、“執(zhí)兩用中” D.“舉一反三”、“洞悉癥結(jié)” 正確答案：ABCD

72辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法，主要有 A．歸納與演繹 B．分析與綜合

C．從抽象上升到具體 D．邏輯與歷史相一致 正確答案：ABCD

73.“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”，對這段話的正確理解是 A．歷史的東西是邏輯的東西的基礎(chǔ)

B．邏輯的東西是歷史的東西在思維中的再現(xiàn) C．邏輯的進(jìn)程和歷史的進(jìn)程具有內(nèi)在統(tǒng)一性 D．歷史與邏輯的統(tǒng)一不包含差異和對立 正確答案：ABC

第二篇：馬克思主義基本原理概論練習(xí)題

1.什么是馬克思主義 【答案要點(diǎn)】

⑴從它的創(chuàng)造者、繼承者的成果來說，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的、又由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；

⑵從其階級屬性來說，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說；

⑶從其研究對象和主要內(nèi)容來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

2.馬克思主義的思想淵源是什么？ 【答案要點(diǎn)】

⑴德國古典哲學(xué)，尤其是黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)成果；

⑵英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的理論成果； ⑶英法兩國的空想社會主義，尤其是圣西門、傅立葉和歐文的理論成果。

四、辨析題

1.馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，時代變了，馬克思主義己經(jīng)“過時”了。

【答案要點(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是錯誤的。

馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實(shí)現(xiàn)的。列寧以一個真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對規(guī)律。由此，他科學(xué)地剖析了帝國主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī)，提出了社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級和革命人民奪取了十月社會主義革命的勝利，使科學(xué)社會主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會的中國工人階級的政黨——中國共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長期奮斗中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這三大理論成果。中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進(jìn)，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時提出以科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在歷史和時代的高度，進(jìn)一步指明了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想。中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。

2.馬克思主義是為全人類服務(wù)的。【答案要點(diǎn)】 這一說法不對。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。

馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。

五、論述題

試述社會主義從空想到科學(xué)在人類思想史上的劃時代的意義。【答案要點(diǎn)】

空想社會主義思想是馬克思主義的直接理論來源之一。首先，空想社會主義對資本主義的無情揭露和深刻批判是其學(xué)說最有價值和最有生命力的部分。他為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了激發(fā)工人階級覺悟得極為寶貴的思想材料。其次，空想社會主義在分析社會發(fā)展史的過程中，在猜測和論證未來社會的基本原則的過程中，萌發(fā)出許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類歷史發(fā)展方向的思想。

但是，空想社會主義又有很多局限性，主要表現(xiàn)在，空想社會主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性，看不到人民群眾特別是無產(chǎn)階級的力量之所在，以及離開階級斗爭不切實(shí)際的去談?wù)摵驮O(shè)計社會主義等。

馬克思主義的科學(xué)社會主義誕生的意義在于:第一，科學(xué)社會主義把社會主義建立在對社會主義發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)之上；第二，科學(xué)社會主義揭示了實(shí)現(xiàn)社會主義的正確道路，即必須建立無產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾通過社會革命奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級的統(tǒng)治；第三，指明了實(shí)現(xiàn)社會主義的階級力量----無產(chǎn)階級。所以說社會主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時代的意義。

1.唯心主義得以產(chǎn)生和長期存在的根源有哪些？ 【答案要點(diǎn)】

有三個方面的根源。其社會歷史根源在于古代社會生產(chǎn)力的低下和科學(xué)極不發(fā)達(dá)；其階級根源在于反動落后階級的維護(hù)和支持；其認(rèn)識根源在于唯心主義者將主觀與客觀、認(rèn)識與實(shí)踐相分裂，片面夸大認(rèn)識過程中某一方面、環(huán)節(jié)的重要性。

2.列寧的物質(zhì)定義的內(nèi)容及其意義是什么？ 【答案要點(diǎn)】

列寧對物質(zhì)的定義：物質(zhì)是客觀存在的、能為意識所反映而又不依賴于意識的實(shí)在。這一定義沒有把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，而是歸結(jié)為一種獨(dú)立、非主觀的存在。同時它指明了物質(zhì)與意識的關(guān)系。這一物質(zhì)定義是馬克思主義哲學(xué)的基石。

四、辨析題

1.意識是人腦這一物質(zhì)的機(jī)能，故意識也是一種物質(zhì)。【答案要點(diǎn)】

(1)這是一種從正確前提推導(dǎo)出的錯誤結(jié)論。

(2)意識依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦這種特殊物質(zhì)的功能，但它又與物質(zhì)有本質(zhì)的區(qū)別。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，意識則是對物質(zhì)的反映，是具有主觀特殊的精神現(xiàn)象。意識的本質(zhì)在于它是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀現(xiàn)象。

(3)把意識等同于物質(zhì)，是庸俗唯物主義的觀點(diǎn)，其錯誤在于抹殺了物質(zhì)和意識的本質(zhì)區(qū)別，歪曲了意識的本質(zhì)。2.唯物主義注重物質(zhì)享受，唯心主義注重精神修養(yǎng)。【答案要點(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是錯誤的。

唯物主義和唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)在于對哲學(xué)基本問題（思維和存在的關(guān)系問題）的第一方面思維和存在何者是第一性、何者是第二性的問題的不同回答。認(rèn)為物質(zhì)是第一性、意識是第二性，就是唯物主義，相反的回答就是唯心主義。

五、論述題

試述物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。【答案要點(diǎn)】

(1)物質(zhì)決定意識：從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物；從意識的本質(zhì)看，意識的本質(zhì)從生理上說是人腦的機(jī)能和屬性，從內(nèi)容上說是物質(zhì)世界的主觀映象。

(2)意識反作用于物質(zhì)：意識具有目的性、計劃性和創(chuàng)造性，具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用，具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

(3)只承認(rèn)物質(zhì)決定意識，不承認(rèn)意識反作用于物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，不承認(rèn)物質(zhì)決定意識，片面夸大意識的反作用是唯心主義的觀點(diǎn)。

1.承認(rèn)相對靜止的存在有什么意義？ 【答案要點(diǎn)】

承認(rèn)相對靜止的存在有如下意義：首先，靜止是運(yùn)動的量度，只有承認(rèn)相對靜止，才能把握運(yùn)動。其次，相對靜止是事物分化和由低級向高級發(fā)展的根本條件。第三，只有承認(rèn)相對靜止，才能把事物區(qū)分開來進(jìn)行科學(xué)分析。

2.實(shí)踐的定義、特征及它在馬克思主義哲學(xué)中的意義是什么？ 【答案要點(diǎn)】

實(shí)踐是人們能動改造客觀世界的、有目的的物質(zhì)活動。其特征：（1）目的性，或理性、主觀能動性；（2）物質(zhì)性，其對象、手段都是物質(zhì)的；（3）社會歷史性。實(shí)踐是馬克思主義的基礎(chǔ)概念之一，它溝通了主客體，而且是人、人類社會存在和發(fā)展的依據(jù)。

四、辨析題

1.脫離運(yùn)動的物質(zhì)與脫離物質(zhì)之運(yùn)動皆不可想象，故運(yùn)動即物質(zhì)，物質(zhì)即運(yùn)動。【答案要點(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是不對的。

脫離物質(zhì)的運(yùn)動和脫離運(yùn)動的物質(zhì)都是不可想象的，這個論斷表明運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，反映了物質(zhì)和運(yùn)動的聯(lián)系。但是把物質(zhì)和運(yùn)動等同起來則是不正確的。

物質(zhì)和運(yùn)動是有區(qū)別的。物質(zhì)是標(biāo)明客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，而運(yùn)動則是表明這種客觀實(shí)在的存在方式的范疇。物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，而運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，二者是有區(qū)別的。

2.體力勞動是物質(zhì)性活動，是實(shí)踐活動；腦力勞動是精神性活動，不是實(shí)踐活動。【答案要點(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是不對的。

實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。

人類實(shí)踐活動的具體形式是豐富多樣的，除生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式外，一切同客觀世界相接觸的人的有目的的感性活動，也都是實(shí)踐。

腦力勞動屬于精神生產(chǎn)專業(yè)活動，如教育活動、作家的創(chuàng)作活動、藝術(shù)活動、管理活動等等，都是實(shí)踐活動。把精神生產(chǎn)等專業(yè)活動排斥在實(shí)踐之外，把腦力工作者斥之為“脫離實(shí)踐”的觀點(diǎn)，在理論上和實(shí)際生活中都是有害的。

五、論述題

試述世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，并用這一原理說明為什么必須實(shí)事求是。【答案要點(diǎn)】

(1)馬克思主義世界觀是唯物辨證的世界觀，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的世界，是多種物質(zhì)存在的具體形態(tài)在運(yùn)動和變化過程中形成的統(tǒng)一世界。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)全部理論的基本出發(fā)點(diǎn)，馬克思主義全部原理都是說明這個統(tǒng)一的物質(zhì)世界的運(yùn)動，變化和發(fā)展規(guī)律的。

(2)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是我們黨實(shí)事求是路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。第一、既然世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，人們的思想不過是對客觀事物的能動反映，只有獲得對事物的正確認(rèn)識，實(shí)踐才能成功。所以我們無論做什么事情，都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，堅持實(shí)事求是的原則，而不能從主觀愿望，具體原則出發(fā)；第二、客觀事物是多種多樣的，又是不斷運(yùn)動發(fā)展的。因此，我們必須理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，以聯(lián)系的發(fā)展的觀點(diǎn)，具體分析具體問題，找出解決具體問題的辦法，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論。第三、事物的發(fā)展是有規(guī)律的。多門具體學(xué)科都以揭示事物運(yùn)動的特殊規(guī)律為任務(wù)，所以我們無論做什么事情，都要尊重科學(xué)，按科學(xué)辦事，實(shí)事求是是科學(xué)精神的基本特征，尊重科學(xué)與實(shí)事求是是一致的。

1.意識的能動作用及其表現(xiàn)是什么？ 【答案要點(diǎn)】

意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

2.新生事物為什么必然戰(zhàn)勝舊事物？ 【答案要點(diǎn)】

新生事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。舊事物不符合事物發(fā)展的規(guī)律，喪失其存在的必然性，新生事物能戰(zhàn)勝舊事物。

新生事物優(yōu)越于舊事物，具有更強(qiáng)大的生命力。新生事物是在舊事物中產(chǎn)生的，它克服了舊事物中一切消極的東西，又吸收了舊事物中的積極因素，并且增加了更富有生命力的新內(nèi)容，具有適應(yīng)新環(huán)境的新功能和更強(qiáng)大的生命力。

社會領(lǐng)域中，新生事物從根本上符合人民群眾的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，必然能戰(zhàn)勝舊事物。新生事物的成長和發(fā)展過程，是一個艱難曲折的過程，我們必須要滿腔熱情地支持和扶持新生事物，為新生事物的成長開辟道路。

四、辨析題

1.聯(lián)系是指事物直接與世界萬物相聯(lián)系。【答案要點(diǎn)】 錯誤。

聯(lián)系是指事物之間、事物內(nèi)部諸要素之間、以及事物發(fā)展過程各階段之間的相互依存、相互影響、相互制約、相互作用。任何事物的存在和發(fā)展都要同周圍的事物發(fā)生這樣或者那樣的聯(lián)系。聯(lián)系具有多樣性，有直接聯(lián)系，有間接聯(lián)系。

2.承認(rèn)運(yùn)動的觀點(diǎn)就是辯證法的觀點(diǎn)。【答案要點(diǎn)】 錯誤。（1）運(yùn)動是指事物的一般變化，變化包含前進(jìn)、上升性的變化和倒退、下降的變化。唯物辯證法認(rèn)為，客觀世界不僅是運(yùn)動變化的，而且是發(fā)展的。發(fā)展是前進(jìn)、上升的運(yùn)動變化，實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（2）機(jī)械論、循環(huán)論只承認(rèn)運(yùn)動變化，否認(rèn)發(fā)展，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)。（3）此命題否認(rèn)了變化和發(fā)展的區(qū)別，抹殺了辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別。

五、材料分析題

仔細(xì)閱讀以下材料，并回答下列問題：

[材料1]全會強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建社會主義和諧社會，要遵循以下原則：必須堅持以人為本，必須堅持科學(xué)發(fā)展，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。（摘自《中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第六次全體會議公報》）

[材料2]科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。（摘自《十七大報告》）

1.根據(jù)材料1，說明我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間的辯證關(guān)系及其哲學(xué)依據(jù)。

2.根據(jù)材料2，說明科學(xué)發(fā)展觀所包含的哲學(xué)原理。【答案要點(diǎn)】

（1）我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間的辯證關(guān)系是：改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是條件；改革、發(fā)展是絕對的，穩(wěn)定是相對的；我們要在改革中求發(fā)展，在發(fā)展中求穩(wěn)定，在穩(wěn)定中促改革發(fā)展。改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間辯證關(guān)系的哲學(xué)依據(jù)是運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系原理。因?yàn)檫\(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，動中有靜，靜中有動。

（2）科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，即堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

首先，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，通過統(tǒng)籌城鄉(xiāng)關(guān)系、區(qū)域關(guān)系、經(jīng)濟(jì)與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、國內(nèi)發(fā)展和對外開放的關(guān)系，當(dāng)代人與后代人等關(guān)系，把經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展以及改革發(fā)展穩(wěn)定相結(jié)合，為解放發(fā)展生產(chǎn)力，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步注入巨大動力，堅持了發(fā)展的觀點(diǎn)。

其次，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，即以人民群眾為本，堅持了人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義原理。

再次，科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)了全面地發(fā)展、協(xié)調(diào)地發(fā)展和可持續(xù)地發(fā)展，并用統(tǒng)籌兼顧的根本方法，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的發(fā)展要求；同時強(qiáng)調(diào)了既要考慮當(dāng)代人發(fā)展的需要，又要考慮未來人發(fā)展的需要，非常關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展的各個事物和事物各個方面的之間的關(guān)系，堅持了普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。

練習(xí)五

1.辯證否定觀的內(nèi)容是什么？應(yīng)怎樣正確對待我國的文化遺產(chǎn)和外國文化？ 【答案要點(diǎn)】

（1）辯證否定觀的內(nèi)容是：第一，辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)第三，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄，即既克服又保留。

（2）堅持辯證否定觀，對待我國文化遺產(chǎn)，就要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華。既要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。

（3）堅持辯證否定觀，對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，博采各國文化之長，又要批判和抵制其中腐朽的東西。要反對盲目排外和全盤西化兩種錯誤傾向。

2.怎樣理解主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 【答案要點(diǎn)】

首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的唯物主義。

其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。意識對物質(zhì)有能動的反作用，這是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的辯證法。

最后，主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。無論是物質(zhì)決定意識，還是意識反作用于物質(zhì)，都離不開社會實(shí)踐。

四、辨析題

1.掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。【答案要點(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是不對的。

度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識和處理問題時要掌握適度的原則。

為了維持事物正常發(fā)展，必須保持事物原有的度。這就是要防止事物超出原有的限度朝壞的方向發(fā)展。為了促進(jìn)事物發(fā)展，又必須超出事物原有的度。這就是要適時抓住時機(jī)，促進(jìn)事物的質(zhì)變。

2.否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。【答案要點(diǎn)】

這種觀點(diǎn)是不正確的。

馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

五、材料分析題

閱讀下列材料，用唯物辯證法理論回答有關(guān)問題。面對激烈的市場競爭，某鞋廠實(shí)行了一些新的生產(chǎn)和營銷策略，積極適應(yīng)由賣方市場向買方市場的轉(zhuǎn)變，取得了明顯的效果。其材料如下：

[材料1]在有效供給上做文章：他們認(rèn)為，現(xiàn)在的市場不能僅僅用“供大于求”四個字來概括，不適應(yīng)市場需求的無效供給過多，而適銷對路的有效供給不足，才是對當(dāng)前市場供給狀況的準(zhǔn)確把握。在供過于求的大市場里也有供不應(yīng)求的產(chǎn)品，明智的企業(yè)家就在于創(chuàng)造出這種產(chǎn)品。于是他們著手在有效供給上做文章，實(shí)行產(chǎn)品分流策略，一是男女鞋分流，二是風(fēng)格分流，三是檔次分流，四是市場零售與團(tuán)體消費(fèi)分流，五是國內(nèi)市場與國際市場分流。五大分流，大大提高了該廠產(chǎn)品的市場應(yīng)變能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。

[材料2]在市場開拓上下功夫：他們認(rèn)為，生產(chǎn)出好產(chǎn)品是開拓市場的基礎(chǔ)，沒有好產(chǎn)品就沒有好市場，但是光有好產(chǎn)品，還不一定有好市場，有了好產(chǎn)品以后，還要加強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)品的市場建設(shè)。他們從柜臺形象的樹立、戶外廣告的設(shè)置和強(qiáng)化服務(wù)功能等三個方面大力進(jìn)行市場建設(shè)，使生產(chǎn)（產(chǎn)品）與銷售（市場）比翼齊飛，鵬程萬里。[材料3]實(shí)行一區(qū)一策：他們認(rèn)為，統(tǒng)一的大市場也有區(qū)域的差異，市場的共同規(guī)律是以各地區(qū)不同的特點(diǎn)表現(xiàn)出來的。他們把銷售總公司分為南方總公司和北方總公司，同時把分公司化小，由原來的5家分公司裂變?yōu)?8家分公司，一個公司只管一個省份的銷售，每個公司都提出了自己的銷售策略。這種小公司大市場和一區(qū)一策戰(zhàn)略大大增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場滲透力。

請回答：

(l)在上述三個材料中，某鞋廠分別處理的主要矛盾關(guān)系是什么？

(2)用矛盾同一性原理分析材料1中所講到的無效供給和有效供給的關(guān)系。

(3)通過材料3，說明該企業(yè)是怎樣運(yùn)用辯證法分析、解決矛盾，來增強(qiáng)產(chǎn)品的市場滲透力的？

【答案要點(diǎn)】

(1)上述三個材料中，分別處理了供大于求與供不應(yīng)求的矛盾（或無效供給與有效供給的矛盾）、生產(chǎn)與銷售的矛盾、統(tǒng)一大市場與區(qū)域差異的矛盾。

(2)矛盾同一性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互包含和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在當(dāng)前我國的商品市場中，同時存在著不適應(yīng)市場需求的無效供給過多和適銷對路的有效供給不足兩個方面，在無效供給過多中包含著有效供給不足，人們通過創(chuàng)造一定的條件，可以促使無效供給向有效供給轉(zhuǎn)化。

(3)辯證法認(rèn)為矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來，它要求在承認(rèn)矛盾的普遍性的前提下著重研究矛盾的特殊性。該企業(yè)具體地分析了統(tǒng)一大市場中的區(qū)域差異，用不同的方法解決不同的矛盾，實(shí)行一區(qū)一策，從而大大增強(qiáng)了產(chǎn)品的市場滲透力。

練習(xí)六

1.為什么說實(shí)踐對認(rèn)識起著決定的作用？ 【答案要點(diǎn)】

因?yàn)椋簩?shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其特點(diǎn)是什么？ 【答案要點(diǎn)】

⑴感性認(rèn)識指人的感覺器官對客觀事物外貌的能動反映，包括感覺、知覺、表象三種基本形式；感性認(rèn)識具有直接性、具體性特點(diǎn)。

⑵理性認(rèn)識指人在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上通過理性思維對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動反映，包括概念、判斷、推理三種基本形式；理性認(rèn)識具有間接性、抽象性的特點(diǎn)。

四、辨析題

1.所有的唯物主義認(rèn)識論都是能動的反映論。【答案要點(diǎn)】 錯誤。

除庸俗唯物主義外，各唯物主義派別在認(rèn)識論上都主張反映論，即主張認(rèn)識是主體對客體的反映。然而，并非所有的唯物主義認(rèn)識論都是能動的反映論，只有辯證唯物主義認(rèn)識論才是能動的反映論。

馬克思主義產(chǎn)生之前的舊唯物主義，是消極的機(jī)械的反映論，主要缺陷有二：:其一，沒有引入實(shí)踐的觀點(diǎn)，不懂得主體與客觀的關(guān)系不僅是反映被反映的關(guān)系，首先是改造被改造的關(guān)系，主體是在改造客體的過程中反映客體的。其二，沒有引入辯證法，不懂得認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程。

辯證唯物主義認(rèn)識論克服了舊唯物主義認(rèn)識論的缺陷，將實(shí)踐的觀點(diǎn)與辯證法貫徹于反映論之中，科學(xué)地說明了人的認(rèn)識過程是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上充滿矛盾的辯證過程，使唯物主義的認(rèn)識論成為能動的反映論。

2.認(rèn)識是一個不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程。【答案要點(diǎn)】 正確。

一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識、又由認(rèn)識到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成。這是受認(rèn)識主體的限制和認(rèn)識對象暴露程度的限制。首先，從客體上看，事物是復(fù)雜的，它的本質(zhì)的暴露是一個過程。人的認(rèn)識還要受歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件、實(shí)踐水平和手段等因素的制約；其次，認(rèn)識主體要受自身的局限性，受立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、經(jīng)驗(yàn)以至身體素質(zhì)等等因素的制約，因此，對客觀事物特別是比較復(fù)雜的事物的認(rèn)識，要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)，不斷修正、補(bǔ)充、深化，才能形成正確的思想。

認(rèn)識運(yùn)動的規(guī)律是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)，都比較地進(jìn)到了高一級的程度，認(rèn)識運(yùn)動因而是一步步地深化和提高的辯證發(fā)展過程。

五、論述題

用認(rèn)識和實(shí)踐關(guān)系的原理，說明學(xué)習(xí)鄧小平理論的重要意義。【答案要點(diǎn)】

（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用。這是因?yàn)椋瑢?shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的最終目的。實(shí)踐和認(rèn)識的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，脫離實(shí)踐的認(rèn)識是僵化、空洞的認(rèn)識。

（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。這種指導(dǎo)作用具有雙重性：正確的認(rèn)識對實(shí)踐起著積極地促進(jìn)作用，它促進(jìn)人們通過認(rèn)識世界和改造世界獲得積極的成果；錯誤的認(rèn)識對實(shí)踐則起消極的阻礙作用，若把錯誤的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行動，就會造成實(shí)際的危害。

（3）黨的十一屆三中全會以來，我國實(shí)行了改革開放的政策，取得了舉世矚目的成就。鄧小平同志總結(jié)了國際特別是我們黨在社會主義建設(shè)中的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，提出了建設(shè)有中國特色社會主義理論，即鄧小平理論。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。鄧小平理論的形成又極大地推動了中國社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。這些就充分說明了鄧小平理論是社會主義實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，實(shí)踐決定認(rèn)識。反過來，鄧小平理論又推動了社會主義事業(yè)的發(fā)展，認(rèn)識對實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。所以，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，用這一理論武裝全黨和全國人民的頭腦，才能保證我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)沿著正確的方向前進(jìn)。

練習(xí)七

1.簡述認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)系。【答案要點(diǎn)】

⑴認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動，認(rèn)識世界是意識活動，屬認(rèn)識運(yùn)動的第一次飛躍；改造世界即社會實(shí)踐是人們的物質(zhì)生活，屬認(rèn)識運(yùn)動的第二次飛躍；認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)系就是認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系。

⑵認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。認(rèn)識世界是為了改造世界；要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識世界。認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須結(jié)合。

⑶認(rèn)識世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程；改造客觀世界就是改造自然界和改造社會；改造主觀世界就是人在實(shí)踐和認(rèn)識中不斷提高素質(zhì)和能力，核心是改造世界觀。

2.怎樣理解真理和價值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 【答案要點(diǎn)】

⑴真理和價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系：價值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的；真理和價值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。真理和價值的相互制約表現(xiàn)在：一方面，價值的實(shí)現(xiàn)有賴于對相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價值實(shí)現(xiàn)的程度；另一方面，真理在實(shí)踐中被驗(yàn)證的過程，則有賴于價值在實(shí)踐中被實(shí)現(xiàn)的狀況。

⑵堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須堅持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。科學(xué)精神要求我們必須堅持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識世界和改造世界，要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒑虾踹壿嫷乃枷霃氖驴茖W(xué)認(rèn)識和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐活動。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識和實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。堅持既崇尚理性，又調(diào)動情感、意志等非理性因素和精神體驗(yàn)來展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。

四、辨析題

1.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者見仁，智者見智”，二者都是對客觀真理的否定。

【答案要點(diǎn)】

這一觀點(diǎn)是不正確。

客觀真理是指人的認(rèn)識中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

“彼亦一是非，此亦一是非”是莊子的觀點(diǎn)，認(rèn)為在“道”的高度去衡量，無所謂是非善惡。這是相對主義真理觀，它否認(rèn)真理的客觀性和檢驗(yàn)真理有客觀標(biāo)準(zhǔn)。

“仁者見仁，智者見智”是說對同一事物不同的人有不同的見解。這是由于認(rèn)識主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。而這些具有差別性的認(rèn)識是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實(shí)踐來檢驗(yàn)。承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。

2.在人們的認(rèn)識過程中，同一對象可以用多種理論解釋，因此，真理是多元的。【答案要點(diǎn)】 錯誤。

在認(rèn)識過程中，由于人的認(rèn)識立場，角度，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，人的認(rèn)識可以不同。在這些不同中，有些屬于反映事物之不同的側(cè)面而得出的不同的結(jié)論，它們并不相互排斥；有些則屬于彼此相反的結(jié)論，它們是相互排斥的。

然而，認(rèn)識可以多元，真理卻不能多元。在同一條件下對同一對象之同一認(rèn)識側(cè)面所得出的結(jié)論，只能有一種是正確的，即主觀符合客觀者為正確。

真理多元論否認(rèn)了真理的客觀性，抹煞了真理與謬誤的界限，是唯心主義真理觀。

五、材料分析題

閱讀下面材料回答題后問題： 長期以來，由于自然條件的變化和盲目砍伐林木、過度放牧等片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的做法，使我國很多地區(qū)，特別是中西部地區(qū)林草植被減少，水土流失加劇。近年來，國家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，特別在實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略時，把退耕還林還草作為加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要措施。國家采取補(bǔ)助糧食、現(xiàn)金和種苗的辦法，鼓勵農(nóng)民退耕還林還草。大力推廣人工種草、舍飼養(yǎng)畜。此外，前不久頒布的《中華人民共和國防沙治沙法》，對涉及退耕還林還草等相關(guān)問題做出具體規(guī)定。幾年來，我國生態(tài)環(huán)境建設(shè)取得可喜的成就。

請回答：

(1)國家把退耕還林還草作為加強(qiáng)西部地區(qū)生態(tài)建設(shè)的一項(xiàng)重要工程，這對西部地區(qū)的發(fā)展有什么作用?

(2)從砍伐林木、過度放牧等傳統(tǒng)做法，轉(zhuǎn)變?yōu)橥烁€林還草，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，這一轉(zhuǎn)變在哲學(xué)認(rèn)識論和價值觀方面體現(xiàn)了什么道理?

【答案要點(diǎn)】

(1)對西部地區(qū)的發(fā)展作用：促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整；保護(hù)生態(tài)環(huán)境；實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會可持續(xù)發(fā)展。

(2)體現(xiàn)的哲學(xué)認(rèn)識論和價值觀方面的道理：①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。人們的認(rèn)識是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的過程；正確的認(rèn)識對實(shí)踐活動有指導(dǎo)作用。②價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界起著導(dǎo)向作用；價值觀不同，其導(dǎo)向作用不同；正確的價值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展從忽視生態(tài)環(huán)境到加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了生態(tài)價值觀的變化。

練習(xí)八

1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動規(guī)律原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是什么？ 【答案要點(diǎn)】

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用就是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動：一方面生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革；另一方面生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，既能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，也能阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用、矛盾運(yùn)動的規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況；這一規(guī)律是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的理論前提，是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策，變革生產(chǎn)關(guān)系的根本依據(jù)。

2.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義是什么？ 【答案要點(diǎn)】

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用就是社會形態(tài)的矛盾運(yùn)動；一方面經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更決定上層建筑的變革；另一方面上層建筑服務(wù)于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——在服務(wù)的方向上是“為己”和“排他”的統(tǒng)一，在服務(wù)的方式上是政治上層建筑的強(qiáng)制性和觀念上層建筑的非強(qiáng)制性相配合，在服務(wù)的效果上對社會發(fā)展具有兩面性。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、矛盾運(yùn)動的規(guī)律是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況；這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定正確的路線、方針、政策，變革上層建筑的重要依據(jù)。

四、辨析題

1.社會意識都屬于思想上層建筑。【答案要點(diǎn)】

這種觀點(diǎn)是錯誤的。

社會意識都是社會存在的反映，只有反映了社會存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識才屬于思想上層建筑。如反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治法律思想、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)等不屬于思想上層建筑。

2.“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。【答案要點(diǎn)】

這是恩格斯關(guān)于社會意識相對獨(dú)立性原理的正確論斷。社會意識具有相對獨(dú)立性表明：從同一時代的不同國家來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家，其社會意識并不一定處于時代前列；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的國家，其社會意識并不一定滯后，有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國家。如18世紀(jì)末的法國之于英國，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉的德國之于英、法兩國，前者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平均不及后者，但在思想領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展卻是領(lǐng)先的。

五、材料分析題

閱讀下列馬克思主義經(jīng)典作家的論述，回答歷史唯物主義有關(guān)原理：

[材料1]勞動資料的使用和創(chuàng)造，雖然就其萌芽狀態(tài)來說已為某幾種動物所固有，但是這畢竟是人類勞動過程獨(dú)有的特征，所以富蘭克林給人下的定義是a tool making animal,即制造工具的動物。動物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認(rèn)識已經(jīng)絕跡的動物的機(jī)體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進(jìn)行的社會關(guān)系的指示器。（摘自馬克思：《資本論》）

[材料2]人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系是由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡言之，意識形態(tài)的形式。我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。（摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷）

[材料3]新的社會思想和理論，只有當(dāng)社會物質(zhì)生活發(fā)展已在社會面前提出新的任務(wù)時，才會產(chǎn)生出來。可是，它們既已產(chǎn)生出來，便會成為最嚴(yán)重的力量，能促進(jìn)解決社會物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的新任務(wù)，能促進(jìn)社會前進(jìn)。在這里也就表現(xiàn)出新的思想、新的理論、新的政治觀點(diǎn)和新政治制度所具有的那種偉大的組織的、動員的和改造的意義。新的社會思想和理論所以產(chǎn)生出來，正是因?yàn)樗鼈優(yōu)樯鐣匦瑁驗(yàn)槿魶]有它們那種組織的、動員的和改造的工作，便無法解決社會物質(zhì)生活發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的任務(wù)。新的社會思想和理論既已在社會物質(zhì)生活發(fā)展過程所提出的那些新任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能掃除障礙，深人民眾意識，動員民眾，組織民眾去反對社會上衰頹著的勢力，因而推動著推翻社會上正在衰頹而阻礙社會物質(zhì)生活發(fā)展的勢力。于是，社會思想、理論和政治制度既已在社會物質(zhì)生活發(fā)展過程、社會存在發(fā)展過程中已經(jīng)成熟的那些任務(wù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，便能反轉(zhuǎn)來影響到社會存在，影響到社會物質(zhì)生活，造成必要條件來徹底解決社會物質(zhì)生活中業(yè)已成熟的任務(wù)，并使這社會物質(zhì)生活可能向前發(fā)展。（摘自斯大林：《辯證唯物主義和歷史唯物主義》）

[材料4]生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)，在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。（摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷）

請回答：

⑴根據(jù)材料1一4，說明生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。⑵根據(jù)材料2，說明“社會革命時代到來的條件”是什么？ ⑶根據(jù)材料3，說明社會意識對社會存在的能動的反作用。【答案要點(diǎn)】

⑴生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾指的是：當(dāng)一種新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系后，在一段時期內(nèi)，由于它適合生產(chǎn)力的發(fā)展的要求，因而對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)的作用，它能把被舊生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力解放出來。但隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系就會由原來的適合而變?yōu)椴贿m合，甚至逐步成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這時社會矛盾就會激化，最終導(dǎo)致社會革命，打破舊的生產(chǎn)關(guān)系，重新建立新的生產(chǎn)關(guān)系，開始新一輪矛盾運(yùn)動。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾指的是：上層建筑是適應(yīng)一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而建立起來的，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，在新的社會形態(tài)取代舊的社會形態(tài)之后，新建立的上層建筑，基本上是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展要求的。如果一種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)變成落后腐朽的時候，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑與生產(chǎn)力發(fā)展要求變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間，就形成尖銳對抗。通過社會革命，去對原上層建筑加以根本變革。然后在新的基礎(chǔ)上，重新建立新的上層建筑。

⑵社會存在決定社會意識，社會的物質(zhì)生產(chǎn)力到一定程度時，便能檢驗(yàn)出現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系已不再適合生產(chǎn)力發(fā)展，變成了束縛生產(chǎn)力的桎梏，這時社會矛盾就會激化，社會革命的時代就到來了。

⑶社會意識雖然為社會存在所決定，但又有其自身特有的發(fā)展規(guī)律，具有相對獨(dú)立性。最突出的表現(xiàn)即在于它對社會存在產(chǎn)生重大的反作用。先進(jìn)的、革命的社會意識對社會發(fā)展起推動和促進(jìn)作用；落后的、反動的社會意識對社會的發(fā)展起延緩和阻礙的作用。但是，其反作用不是決定性的，而且其作用的大小，歸根到底取決于它是否反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

練習(xí)九

1.怎樣理解科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用？

【答案要點(diǎn)】

科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用：改變了社會生產(chǎn)方式；改變了社會生活方式；促進(jìn)了思維方式的變革。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，一個國家、一個民族若能在科學(xué)技術(shù)上不斷進(jìn)取，就有可能實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，科學(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力。

但是，生產(chǎn)力對社會的作用要通過與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動來展開，科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識水平的影響。因此我們在堅持先進(jìn)生產(chǎn)力對社會的巨大推動作用的同時，必須堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅持廣大人民群眾的根本利益，把科學(xué)的發(fā)展要與人的發(fā)展以及社會的發(fā)展、環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來，只有在科學(xué)技術(shù)、社會、人的相互作用的系統(tǒng)中，我們才能全面發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件上對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。科學(xué)悲觀主義和科學(xué)樂觀主義都是錯誤的。

2.怎樣理解人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用？ 【答案要點(diǎn)】

人民群眾是一個歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，在社會歷史發(fā)展過程中，起著決定性的作用。因?yàn)椋喝嗣袢罕娛巧鐣镔|(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量。

四、辨析題

1.“一切歷史都是思想史”，科學(xué)技術(shù)發(fā)展可以解決一切社會問題。【答案要點(diǎn)】

這種觀點(diǎn)是錯誤的。

歷史是人的有意義有目的的活動，思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類歷史包含思想史，研究思想史對于深人認(rèn)識人類歷史及其發(fā)展有重要意義。唯物史觀認(rèn)為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動的歷史，在階級社會中是階級斗爭的歷史。把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)本質(zhì)上是唯心史觀。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件上對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。認(rèn)為科學(xué)技術(shù)可以解決一切社會問題，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會提供解決一切社會問題的手段，是科學(xué)樂觀主義的觀點(diǎn)。

2.群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。【答案要點(diǎn)】

這種觀點(diǎn)是錯誤的。

因?yàn)檫@里的“創(chuàng)造”是指推動歷史前進(jìn)的行為，與破壞和阻礙相對應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動具有統(tǒng)一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。

五、材料分析題

分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點(diǎn)：

[材料1]孟柯說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”荀子認(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”（摘自《孟子》）

[材料2]梁啟超說：“大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾無歷史”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。（摘自《飲冰室合集》）

[材料3]黑格爾認(rèn)為，歷史不是個人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種“客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不是一般人民的歷史”。（摘自黑格爾《歷史哲學(xué)》）

請回答：

⑴材料1的合理思想和局限性。⑵分別指出材料2和材料3的思想傾向。⑶材料2和材料3的共同點(diǎn)。【答案要點(diǎn)】

⑴材料1具有重民、貴民的合理思想，包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向。其局限性是：這些思想以維護(hù)和改善剝削階級的統(tǒng)治為目的，是站在君主和剝削階級一邊；它是就君民關(guān)系講人民群眾的作用的，十分狹隘，沒有形成完整的思想；而且還表現(xiàn)一了害怕人民群眾的心理。

⑵材料2是主觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)，材料3是客觀唯心主義英雄史觀的典型觀點(diǎn)。

⑶材料2和材料3的共同本質(zhì)是否認(rèn)人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。

練習(xí)十

1.為什么說商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體？ 【答案要點(diǎn)】

統(tǒng)一性表現(xiàn)在：凡是商品，必然包含使用價值和價值二因素，缺少任何一個方面，都不能成為商品。因?yàn)槭褂脙r值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒有使用價值的東西，也就沒有價值；只有使用價值而沒有價值的東西，只能是自然存在物。

矛盾性表現(xiàn)在：使用價值是為他人生產(chǎn)的，而生產(chǎn)者看中的卻是商品的價值；要獲得價值就必須讓渡出使用價值，要獲得使用價值就必須付出價值。商品的使用價值和價值這二者不可兼得。

2.價值規(guī)律的內(nèi)容、作用和表現(xiàn)形式是什么？ 【答案要點(diǎn)】 價值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換。

價值規(guī)律的作用有三個方面：第一、價值規(guī)律作用于部門之間的關(guān)系，自發(fā)地調(diào)節(jié)資源在各部門之間的合理配置；第二、價值規(guī)律作用于各生產(chǎn)部門內(nèi)部的關(guān)系，刺激生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，節(jié)約生產(chǎn)資料成本和提高勞動生產(chǎn)率，從而推動社會生產(chǎn)力發(fā)展；第三、價值規(guī)律會刺激生產(chǎn)者展開激烈競爭，其結(jié)果就是優(yōu)勝劣汰（有利于社會的進(jìn)步）和兩極分化（不利于社會的穩(wěn)定）。

價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：價格圍繞價值上下波動。

四、辨析題

1.商品的市場價格圍繞生產(chǎn)價格上下波動，是違背價值規(guī)律的。【答案要點(diǎn)】 錯誤。

在利潤平均化條件下，價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式發(fā)生變化：商品市場價格圍繞生產(chǎn)價格而非價值上下波動，但并不違背價值規(guī)律。

從全社會看，平均利潤總額等于剩余價值總額，因此，生產(chǎn)價格總額等于價值總額；從各部門商品看，其生產(chǎn)價格決定的基礎(chǔ)仍然是商品價值。所以，生產(chǎn)價格無非是價值的轉(zhuǎn)化形式。

2.利用價值規(guī)律的作用，就能自動地實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)錯誤。

價值規(guī)律的積極作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各部門之間的分配，從而調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通，使生產(chǎn)和銷售、供給和需求保持大體平衡；第二，促使商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理提高勞動生產(chǎn)率；第三，促使商品生產(chǎn)者展開競爭。價值規(guī)律作用的形式表現(xiàn)為商品的價格受供求關(guān)系影響圍繞著價值上下波動。生產(chǎn)者在價格的引導(dǎo)和利益的驅(qū)動下，必然將資源從投人過多，商品供過于求、價格低、獲利減少的部門，向資源投人少，商品供不應(yīng)求、價格高、獲利多的部門轉(zhuǎn)移，從而起到自動調(diào)節(jié)社會資源配置的作用。

但是，價值規(guī)律的調(diào)節(jié)即市場機(jī)制有其自身弱點(diǎn)和消極面：市場機(jī)制的啟動，是基于微觀經(jīng)濟(jì)主體對自身近期局部利益的追求；市場信息反饋的只是資源配置的方向而非精確的數(shù)量，而且具有滯后性；它不能自發(fā)地實(shí)行國民經(jīng)濟(jì)總量平衡和穩(wěn)定增長，對某些社會效益重于經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)活動難以達(dá)到預(yù)期的目的，甚至?xí)?dǎo)致壟斷，妨礙自由竟?fàn)帲斐少Y源的巨大浪費(fèi)等。市場的這些缺陷和不足，需要國家對市場的宏觀指導(dǎo)和調(diào)控來彌補(bǔ)和克服。計劃和市場的有機(jī)結(jié)合，才有可能實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)化配置

五、論述題

試述馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容。【答案要點(diǎn)】

⑴馬克思勞動價值論是對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動創(chuàng)造價值理論的揚(yáng)棄，是基于勞動二重性理論的創(chuàng)立，克服了舊勞動價值論的局限和錯誤，使其發(fā)展成為科學(xué)的勞動價值論。

⑵馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容有：①商品的二因素和生產(chǎn)商品勞動的二重性及其相互關(guān)系的理論；②價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律，即價值規(guī)律的理論；③價值形式的發(fā)展和貨幣的起源和職能理論；④商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用等等。馬克思勞動價值論就是這些基本思想構(gòu)成的科學(xué)理論體系。

練習(xí)十一

1.什么叫不變資本？什么叫可變資本？劃分兩者的依據(jù)是和作用什么？

用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，叫不變資本。用于購買勞動力的那部分資本，叫可變資本。

劃分兩者的依據(jù)是其在剩余價值生產(chǎn)中所起的作用不同：不變資本雖然是生產(chǎn)剩余價值不可缺少的部分，但在生產(chǎn)過程中，僅僅是借助于工人的具體勞動，把原有價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其價值量不會發(fā)生變化。可變資本部分不同，在生產(chǎn)過程中由勞動力的使用創(chuàng)造出大于自身價值的價值，使預(yù)付資本價值量發(fā)生了變化。

這種劃分的作用有三：第一、揭示了剩余價值的真正來源——通過這一劃分，說明剩余價值不是由全部資本而只是由其中的可變資本產(chǎn)生的，雇傭工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。第二、為考察剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)——剩余價值率（剩余價值與可變資本的比率）。第三、為資本有機(jī)構(gòu)成理論奠定了基礎(chǔ)。

2.剩余價值是怎樣產(chǎn)生的？提高剩余價值率的基本方法有哪些？ 【答案要點(diǎn)】

剩余價值是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的、超過勞動力價值以上的那部分價值。它是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的：雇傭工人一方面通過具體勞動生產(chǎn)出新的使用價值，并把生產(chǎn)資料的舊價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去；另一方面由通過抽象勞動創(chuàng)造出新的價值。新價值中除去補(bǔ)償勞動力價值以外還有多余，這個多余的部分就是剩余價值。

剩余價值率等于剩余價值量除以可變資本量，或者剩余勞動時間除以必要勞動時間。增加剩余價值量（延長剩余勞動時間）或者減少可變資本量（縮短必要勞動時間）都可以提高剩余價值率，具體包括兩種方法：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。

四、辨析題

1.勞動力的使用價值是其價值的源泉，并且是大于它自身價值的源泉。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。

一般商品在消費(fèi)過程中，隨著使用價值的消失，它的價值也會消失，或者轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。勞動力商品則不同，勞動力的使用價值就是進(jìn)行生產(chǎn)勞動的能力，它的使用和消費(fèi)就是勞動，而勞動能形成價值，因此勞動力商品使用價值的特點(diǎn)在于它是剩余價值的源泉。剩余價值的本質(zhì)就是雇傭工人創(chuàng)造的價值中超過勞動力價值以土的而被資本家無償占有的部分，它的源泉是雇傭工人的剩余勞動。貨幣轉(zhuǎn)化為資本的過程，既在流通領(lǐng)域進(jìn)行，以流通為媒介，在市場上買到勞動力這種特殊商品，又不在流通領(lǐng)域進(jìn)行，剩余價值是在使用勞動力的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的，整個過程的關(guān)鍵在于勞動力具有特殊的使用價值，能創(chuàng)造出大于自身價值更大的價值，勞動力的使用能為其購買者創(chuàng)造剩余價值。價值增殖的秘密就在這里。勞動力商品的這種特殊的使用價值，對貨幣轉(zhuǎn)化為資本具有決定性意義。資本家購買到這種特殊商品，才能獲得剩余價值。

2.剩余價值的產(chǎn)生，既不在流通領(lǐng)域，又離不開流通領(lǐng)域。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。

剩余價值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的，超過勞動力價值以上的那部分價值。

剩余價值不能在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生。因?yàn)樵谏唐妨魍ㄟ^程中，等價交換只是價值形式的變換，不等價交換只是對既定的總價值量的重新分配，都不能產(chǎn)生剩余價值。

剩余價值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域。只有在流通領(lǐng)域中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關(guān)系，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本家不把貨幣投人流通，購買勞動力商品，剩余價值無法產(chǎn)生；凝結(jié)了勞動者剩余勞動的商品不在市場上銷售出去，剩余價值也不可能實(shí)現(xiàn)。

五、計算題

吉林省遼源煤礦在日偽時期“萬人坑”里，發(fā)現(xiàn)死難礦工牛世清尸骨上有一張欠債工票，上面記載1942年11月牛世清挖煤30天，月工資32.34元。據(jù)資料記載，當(dāng)時工人人均每日產(chǎn)煤1.88噸，每噸煤市價22.65元，每噸煤的生產(chǎn)費(fèi)用包括支付工資在內(nèi)14.90元。

請計算：

⑴資本家一個月在牛世清身上榨取剩余價值有多少？ ⑵剩余價值率為百分之多少？ 【答案要點(diǎn)】

⑴先求工人生產(chǎn)一噸煤可以為資本家?guī)淼氖Ｓ鄡r值量。因?yàn)椋唐返膬r值量是由生產(chǎn)費(fèi)用和剩余價值兩部分構(gòu)成的，即W＝K十M所以，剩余價值量的計算方法是：M＝W－K

每月的剩余價值量＝（22.65－14.9）×1.88×30 = 7.75×1.88×30＝437.10元； ⑵再求剩余價值率：m’＝m/v＝437.10元/32.34元×100%＝1351.58%；

⑶資本家一個月從牛世清身上榨取的剩余價值為437.10元；剩余價值率為1351.58%。

練習(xí)十二

1.馬克思剩余價值理論的意義是什么？ 【答案要點(diǎn)】

馬克思通過分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價值的運(yùn)動規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價值理論。剩余價值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。剩余價值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

馬克思在分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配過程，揭示資本主義經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律的同時，也揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律，例如資本循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律，社會再生產(chǎn)規(guī)律，積累規(guī)律等。這些規(guī)律，在資本主義條件下，由于受到資本主義制度的制約，具有了特殊的表現(xiàn)形式。如果撇開制度因素，則對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)也具有重大指導(dǎo)意義。

2.為什么說剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律？ 【答案要點(diǎn)】

剩余價值規(guī)律，就是關(guān)于剩余價值的生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)和分配的規(guī)律。在資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律體系中，剩余價值規(guī)律居于支配地位，起決定作用，是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律：

首先，剩余價值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)；

其次，剩余價值規(guī)律決定資本主義生產(chǎn)發(fā)展的一切主要方面和主要過程； 最后，對剩余價值的追求是資本主義生存的基礎(chǔ)和發(fā)展的動力，也是資本主義走向滅亡的根本原因。

四、辨析題

1.剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，價值就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。

把剩余價值看作是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤，但這并不直接導(dǎo)致價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。生產(chǎn)價格是由成本價格加平均利潤構(gòu)成。只有利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，價值才轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。

在資本主義生產(chǎn)過程中，不僅耗費(fèi)的資本在發(fā)生作用，全部預(yù)付資本都在發(fā)揮作用，這樣剩余價值就表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的增加額。當(dāng)剩余價值被看作是全部預(yù)付資本的增加值時，剩余價值就轉(zhuǎn)化為利潤。既然利潤是預(yù)付資本的增加值，等量資本獲得等量利潤就成為資本的必然要求，于是在競爭過程中，利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，資本家按預(yù)付資本的比例分配利潤。這樣，商品就不能按價值進(jìn)行銷售，而必然按生產(chǎn)成本加平均利潤的價格即生產(chǎn)價格出售，價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。可見，生產(chǎn)價格的形成以平均利潤率的形成為前提。

2.資本的價值構(gòu)成決定資本的技術(shù)構(gòu)成。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)錯誤。

對任何資本家的資本，都可以從價值形態(tài)和實(shí)物形態(tài)兩方面加以分析和考察。從實(shí)物形態(tài)上看，任何資本家的資本都是由生產(chǎn)資料和勞動力兩部分組成。而生產(chǎn)資料和勞動力的比例是由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的，這種由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動力的比例叫資本的技術(shù)構(gòu)成

從價值形態(tài)上看，資本家的資本由不變資本和可變資本兩部分構(gòu)成。不變資本和可變資本的比例叫資本的價值構(gòu)成。資本的技術(shù)構(gòu)成和資本的價值構(gòu)成之間存在著有機(jī)的聯(lián)系，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，而資本價值構(gòu)成的變化能反映資本技術(shù)構(gòu)成的變化。由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成叫資本有機(jī)構(gòu)成。

五、論述題

試述馬克思關(guān)于社會總資本再生產(chǎn)的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。【答案要點(diǎn)】

⑴社會總資本再生產(chǎn)主要考察社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)條件，其核心問題是社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償問題。社會總產(chǎn)品是社會在一定時期（通常為一年）所生產(chǎn)的全部物質(zhì)資料的總和。社會總價值是社會總產(chǎn)品在價值形態(tài)上又叫社會總價值，其構(gòu)成是：c＋v＋m。

⑵社會總產(chǎn)品在物質(zhì)上劃分為生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料，相應(yīng)地社會生產(chǎn)劃分為兩大部類：第一部類（Ⅰ）由生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域；第二部類（Ⅱ）由生產(chǎn)消費(fèi)資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進(jìn)入消費(fèi)生活領(lǐng)域。社會生產(chǎn)的兩大部類之間必須保持一定的比例關(guān)系：①生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)資料的生產(chǎn)既要保證簡單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)，更要保證擴(kuò)大再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)；②生產(chǎn)資料的生產(chǎn)既要滿足本部類對消耗掉的生產(chǎn)資料的補(bǔ)償，也要保證兩大部類擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模后對追加生產(chǎn)資料的需求；③消費(fèi)資料的生產(chǎn)既要滿足兩大部類勞動者的個人消費(fèi)和社會消費(fèi)，也要滿足擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模后對追加消費(fèi)資料的需求。社會生產(chǎn)的兩大部類之間的比例不只是總量上的比例，還有結(jié)構(gòu)上的比例。

⑶社會總資本再生產(chǎn)理論的現(xiàn)實(shí)意義：在社會主義條件下，就是要加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控，對我國現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)整，保持經(jīng)濟(jì)總量和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的平衡，實(shí)現(xiàn)社會再生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展，國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康又好又快地發(fā)展。

練習(xí)十三

1.為什么說資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段？ 【答案要點(diǎn)】

資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義政治制度是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段。因?yàn)椋?/p>

其一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。選舉是資本主義政治制度的重要形式，但是它常常被金錢、媒體、黑勢力、財團(tuán)等所影響和操縱，事實(shí)上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。

其二，法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等。由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動者之間、富人和窮人之間存在著事實(shí)上嚴(yán)重的不平等，資產(chǎn)階級法律的實(shí)質(zhì)是將存在于資本家和勞動者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化。

其三，資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。

2.我們對待資本主義的意識形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？ 【答案要點(diǎn)】

資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。

從歷史發(fā)展的角度來看，由于資本主義意識形態(tài)同時也是人類文明發(fā)展的重要載體，因此，我們必須用辯證批判的態(tài)度對待它。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映了人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學(xué)說中關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索、經(jīng)濟(jì)學(xué)說中關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般的規(guī)律的揭示、哲學(xué)思想中關(guān)于思維規(guī)律的研究、法律理論中關(guān)于司法實(shí)踐歷史經(jīng)驗(yàn)的描述等，這些屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進(jìn)行了歪曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的判斷態(tài)度。

四、辨析題

1.資本主義政治制度的本質(zhì)是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。因?yàn)椋旱谝唬Y本主義的民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。選舉是資本主義政治制度的重要形式，但是它常常被金錢、媒體、黑勢力、財團(tuán)等所影響和操縱，事實(shí)上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。

第二，法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等。由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動者之間、富人和窮人之間存在著事實(shí)上嚴(yán)重的不平等，資產(chǎn)階級法律的實(shí)質(zhì)是將存在于資本家和勞動者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化。

第三，資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。

所以，資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段，為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的。

2.資產(chǎn)階級的思想文化成果是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。

從歷史發(fā)展的角度來看，迄今為止的文明社會的主要文化成果，大都是從屬于一定的意識形態(tài)的，所以，意識形態(tài)是階級社會條件下文化發(fā)展的重要載體。從另一方面來看，意識形態(tài)也是通過一定的文化形式來表現(xiàn)的。

資本主義意識形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。資本主義社會在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財富的同時，也創(chuàng)造出豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。這些思想文化成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。

但是，我們也必須用辯證批判的態(tài)度對待它。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映了人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進(jìn)行了歪曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的判斷態(tài)度。

五、論述題

試述資本主義政治制度的本質(zhì)、進(jìn)步作用、歷史和階級局限性以及我們應(yīng)該堅持的正確態(tài)度和方法。

【答案要點(diǎn)】

⑴資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義政治制度是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段。

⑵資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會歷史的發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)起過重要的進(jìn)步作用。這種進(jìn)步作用表現(xiàn)在：第一，資本主義的政治制度作為上層建筑，在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，曾推動了社會生產(chǎn)力的大幅度發(fā)展，促進(jìn)了社會進(jìn)步。第二，由于資本主義的政治制度使人們擺脫了封建專制主義條件下的分封割據(jù)狀態(tài)、等級壓迫制度和人身依附關(guān)系，因而使人民群眾享有了比在封建專制主義條件下更多的社會政治自由。由于人們的社會活動獲得了更有利的條件、更廣闊的空間，因而歷史性地促進(jìn)了人的發(fā)展，促進(jìn)了人類的進(jìn)步。第三，資本主義的政治制度在其歷史發(fā)展進(jìn)程中積累了相當(dāng)豐富的政治統(tǒng)治和社會管理的經(jīng)驗(yàn)，這對于社會進(jìn)步同樣具有十分重要的積極意義。

⑶由于資本主義政治制度的階級的局限性：其一，資本主義的民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主。選舉是資本主義政治制度的重要形式，但是它常常被金錢、媒體、黑勢力、財團(tuán)等所影響和操縱，事實(shí)上是有錢人的游戲，是資本玩弄民意的過程。其二，法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等。由于資本主義社會是建立在私有制和資本特權(quán)的基礎(chǔ)上的，資本家和勞動者之間、富人和窮人之間存在著事實(shí)上嚴(yán)重的不平等，資產(chǎn)階級法律的實(shí)質(zhì)是將存在于資本家和勞動者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化。其三，資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制。

⑷對于資本主義的政治制度應(yīng)該堅持辯證批判的態(tài)度和方法。由于人民群眾的長期斗爭以及資產(chǎn)階級在長期的政治統(tǒng)治過程中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，其政治制度中會具有一些符合政治統(tǒng)治和社會管理一般規(guī)律的內(nèi)容，對此我們可以加以借鑒。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)下是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，因此它在關(guān)于政治制度建設(shè)和實(shí)施的理論、觀點(diǎn)、立場、方法等方面，都帶有深刻的資產(chǎn)階級的階級印記和階級偏見，對此我們應(yīng)該進(jìn)行分析、批判，要深刻認(rèn)識其作為資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具的階級本質(zhì)。

練習(xí)十四

1.壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷并沒有消除競爭？ 【答案要點(diǎn)】

生產(chǎn)集中是指生產(chǎn)資料、勞動力和商品的生產(chǎn)日益集中于少數(shù)大企業(yè)的過程，其結(jié)果是大企業(yè)所占的比重不斷增加。資本集中是指大資本吞并小資本，或由許多小資本合并而成大資本的過程，其結(jié)果是越來越多的資本為少數(shù)大資本家所支配。

生產(chǎn)集中和資本集中是資本家追求剩余價值的結(jié)果。資本家為了追求更多的剩余價值，展開你死我活的競爭，為了在競爭中獲勝，除了加強(qiáng)對雇傭勞動者的剝削外，還必須不斷積累資本，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。一般說來，在競爭中總是大企業(yè)戰(zhàn)勝中小企業(yè)，使生產(chǎn)和資本進(jìn)一步集中。

“集中發(fā)展到一定階段，可以說就自然而然地走到壟斷。” 所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進(jìn)行操縱和控制。壟斷的產(chǎn)生有以下原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。

壟斷是通過一定的壟斷組織形式實(shí)現(xiàn)的。壟斷組織是指在一個經(jīng)濟(jì)部門或幾個經(jīng)濟(jì)部門中，占據(jù)壟斷地位的大企業(yè)聯(lián)合。壟斷組織的形式多種多樣，最簡單的、初級的壟斷組織形式是短期價格協(xié)定，常見的壟斷組織有卡特爾、辛迪加、托拉斯和康采恩等。

壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈。這是因?yàn)椋旱谝唬瑝艛鄾]有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件——沒有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制；第二，壟斷必須通過競爭來維持——壟斷組織必須不斷增強(qiáng)自己的競爭實(shí)力，鞏固自己的壟斷地位；第三，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。

2.資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？ 【答案要點(diǎn)】

私人資本輸出是為了獲得高額壟斷利潤或利息，同時也是加強(qiáng)剝削和控制發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)的手段。國家資本輸出則一方面為私人壟斷資本服務(wù)，另一方面為維護(hù)世界資本主義制度服務(wù)。

資本輸出的實(shí)質(zhì)是攫取巨大利益和擴(kuò)大壟斷實(shí)力。

四、辨析題

1.壟斷資本主義占統(tǒng)治地位的是金融資本。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。

金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。隨著生產(chǎn)集中和壟斷的發(fā)展，銀行資本由集中走向壟斷，工業(yè)壟斷資本對銀行的依賴增強(qiáng)，大銀行同大企業(yè)的金融聯(lián)系更加密切，形成了固定的關(guān)系。銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本，通過金融聯(lián)系、資本參與和人事參與，密切地融合在一起，產(chǎn)生了一種新型的壟斷資本，即金融資本。

在金融資本形成的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭。金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。他們支配了大量的社會財富，控制了整個國家的經(jīng)濟(jì)命脈和上層建筑，是壟斷資本主義國家事實(shí)上的統(tǒng)治者。

2.壟斷價格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價值規(guī)律。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)錯誤。

壟斷價格的制定仍然要受到客觀經(jīng)濟(jì)條件的制約。壟斷價格雖與價值有較大偏離，但從全社會看，壟斷部門和非壟斷部門的市場價格總量是在社會產(chǎn)品的價值總量基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)節(jié)的。而且，壟斷價格制定仍會受到市場需求、供給和成本三因素的制約。因此，社會產(chǎn)品價值總量仍是壟斷價格變動的軸心。

五、論述題

試述國家壟斷資本主義的形成、形式和作用。【答案要點(diǎn)】

國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。⑴國家壟斷資本主義是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。

①社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。②經(jīng)濟(jì)波動和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。③緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。

⑵國家壟斷資本主義的形成過程： ①第一次世界大戰(zhàn)期間，資本主義交戰(zhàn)國推行國民經(jīng)濟(jì)軍事化，國家壟斷資本主義得以產(chǎn)生。②1929-1933年的資本主義世界發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以美國總統(tǒng)羅斯福實(shí)施“新政”為代表，各發(fā)達(dá)資本主義國家加強(qiáng)政府對經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)。③1936年英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯提出凱恩斯主義為國家壟斷資本主義奠定了理論基礎(chǔ)。④第二次世界大戰(zhàn)期間，帝國主義各國建立戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)管理體制，國家壟斷資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展。戰(zhàn)后國家壟斷資本主義在發(fā)達(dá)資本主義國家最終形成。

⑶國家壟斷資本主義的主要形式有四種：①國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；②國家與私人共有、合營企業(yè)；③國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；④國家宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。

⑷國家壟斷資本主義的積極作用：

①在一定程度上部分地克服了社會化大生產(chǎn)與私人壟斷資本之間的矛盾，有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展；②在一定程度上適應(yīng)了社會化大生產(chǎn)的要求，有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)；③通過國家的收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所改善和提高；④加快了國民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

但國家壟斷資本主義并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)，并沒有從根本上消除資本主義社會基本矛盾。

練習(xí)十五

1.怎樣認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化的作用及影響？ 【答案要點(diǎn)】

經(jīng)濟(jì)全球化的作用在于：使資源的配置越出一國范圍而在世界上進(jìn)行更為有效的配置，從而促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的快速增長，為人類帶來福祉；經(jīng)濟(jì)全球化或許也是人類走向未來理想社會的必由之路。

經(jīng)濟(jì)全球化的影響主要有五個方面：①相互依賴程度加深；②彼此的合作加強(qiáng)；③企業(yè)競爭加劇；④主權(quán)受到?jīng)_擊；⑤發(fā)展中國家處于不利地位。

2.如何看待資本主義的歷史地位？ 【答案要點(diǎn)】

⑴“歷史地位”就是事件發(fā)生的當(dāng)時的社會地位。

⑵資本主義的歷史地位，是指資本主義當(dāng)時的社會地位，即資本主義的合理性。⑶與以前社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：①廢除人身依附關(guān)系，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力；②追求價值和剩余價值，創(chuàng)造了巨大的社會財富；③加強(qiáng)民主和法制建設(shè)，促進(jìn)了社會進(jìn)步。

四、辨析題 1.有人認(rèn)為，發(fā)達(dá)資本主義國家資本進(jìn)一步社會化，股份公司普遍建立、股權(quán)極大分散，私人資本轉(zhuǎn)化為社會資本，這就意味著資本主義私有制會發(fā)生本質(zhì)變化。

【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)錯誤。

資本主義私人資本轉(zhuǎn)化為社會資本是財產(chǎn)組織形式的變化。生產(chǎn)高度社會化要求資本進(jìn)一步社會化。股份公司的巨額壟斷資本仍由掌握股票控制額的少數(shù)金融寡頭所控制。因此，資本主義私有制的性質(zhì)不會發(fā)生質(zhì)的變化。

2.有人認(rèn)為，一些國家從社會主義經(jīng)濟(jì)制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度，說明社會主義取代資本主義已不是人類社會的必然規(guī)律了。

【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)錯誤。

資本主義經(jīng)濟(jì)制度必然被社會主義經(jīng)濟(jì)制度所替代，這是社會形態(tài)由低級向高級演變的歷史規(guī)律。一些國家從社會主義經(jīng)濟(jì)制度改變?yōu)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)制度，表明了社會經(jīng)濟(jì)制度演變的復(fù)雜性和反復(fù)性。社會主義經(jīng)濟(jì)制度從產(chǎn)生、形成和發(fā)展以至替代資本主義經(jīng)濟(jì)制度充滿著兩種經(jīng)濟(jì)制度的對立和比較，但最終社會主義經(jīng)濟(jì)制度替代資本主義經(jīng)濟(jì)制度是不可抗拒的規(guī)律。

五、材料分析題

根據(jù)下列材料回答間題：

據(jù)估計，今天在美國有6 000家公司推行“雇員擁有股票計劃”，其中包括西爾斯一羅伯克百貨公司、美國電話電報公司等。“雇員擁有股票計劃”在這些公司的推行，使工人們積極地經(jīng)營他們的公司，產(chǎn)生了一種充滿活力的責(zé)任感，在生產(chǎn)率、高質(zhì)量和低成本等方面取得了巨大的成就。美國爭取雇員擁有股票全國委員會對350家高技術(shù)公司所作的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，利用雇員擁有股票計劃的公司要比沒有利用這種計劃的公司發(fā)展快2一4倍。隨著這一計劃的推行，到2000年，全美國有25%的雇員分享他們公司的所有權(quán)。這種迅速出現(xiàn)的“工人資本主義”概念也適用于相當(dāng)大部分的美國經(jīng)濟(jì)。但是工人擁有股票不會輕易轉(zhuǎn)變?yōu)楣と斯芾怼Ｓ械墓と斯蓶|說：我看不出有什么變化。一切都和以前一模一樣。也有的工人股東認(rèn)為，在“雇員擁有股票計劃”下，越是盡力干，得到的就越多。（摘自W· E·哈拉爾著：《新資本主義》，社會文獻(xiàn)出版社1999年版）

請回答：

⑴根據(jù)材料分析當(dāng)代資本主義社會實(shí)行“雇員擁有股票計劃”的原因。⑵評析工人股東的兩種看法。【答案要點(diǎn)】

⑴隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，生產(chǎn)社會化程度的日益提高，資本主義國家為緩和、克服資本主義基本矛盾，在資本主義制度范圍內(nèi)進(jìn)行著生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整，以適應(yīng)生產(chǎn)社會化發(fā)展的要求。“雇員擁有股票計劃”的推行正是調(diào)整資本主義生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)社會化發(fā)展要求的一種措施。）

⑵工人股東的第一種看法主要是從當(dāng)代資本主義的本質(zhì)方面來看的，也就是說，當(dāng)代資本主義社會推行“雇員擁有股票計劃”并不改變資本主義社會中資本與雇傭勞動關(guān)系的實(shí)質(zhì)，資本與雇傭勞動之間的關(guān)系仍然是剝削與被剝削的對立關(guān)系。雇員擁有股票，只是說明了在資本主義私有制范圍內(nèi)，資本對雇傭勞動的剝削鎖鏈稍有放松，但不可能改變雇傭勞動者的階級地位。

⑶工人股東的第二種看法，看到了當(dāng)代資本主義社會出現(xiàn)的新變化，看到了推行“雇員擁有股票計劃”對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，這些作用主要有：使工人積極參與企業(yè)的生產(chǎn)管理活動，從而提高企業(yè)的生產(chǎn)效率；緩和勞資沖突和社會分配不平等的矛盾，有利于資本家的利潤得到實(shí)現(xiàn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。但是，這種看法忽視了資本與雇傭勞動之間關(guān)系的實(shí)質(zhì)。

練習(xí)十六

1.如何評價空想社會主義的積極貢獻(xiàn)及其局限性？ 【答案要點(diǎn)】

⑴空想社會主義是早期無產(chǎn)階級意識和利益的先聲，反映了早期無產(chǎn)階級迫切要求改造現(xiàn)存社會、建立理想的新社會的愿望。

⑵空想社會主義的歷史功績：

①對資本主義進(jìn)行了深刻的批判，為科學(xué)社會主義對資本主義進(jìn)行徹底批判提供了材料；

②對未來社會的設(shè)想，預(yù)示了許多社會真理，包含了科學(xué)社會主義的萌芽，成為科學(xué)社會主義的直接來源。

⑶空想社會主義的根本缺陷：

①沒有找到資本主義必然滅亡的真正原因； ②沒有找到改造資本主義的正確道路； ③沒有找到推翻資本主義的社會力量。

2.社會主義有哪些基本特征？ 【答案要點(diǎn)】

根據(jù)已有的社會主義各國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是根據(jù)中國建設(shè)社會主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以對社會主義基本特征作如下的概括：

①解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率； ②建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕； ③對個人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度； ④在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明；

⑤以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。

四、辨析題

1.經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得社會主義的勝利違背了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。【答案要點(diǎn)】

此觀點(diǎn)錯誤。這是因?yàn)椋?第一，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的。社會基本矛盾的解決，是通過革命實(shí)現(xiàn)的。無論是當(dāng)時的俄國還是中國，都不但出現(xiàn)了很好的革命形勢，而且進(jìn)行革命的主觀條件也成熟了。反動統(tǒng)治階級已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治，工人階級和勞動群眾也不能照舊地生活下去了。革命的主觀條件的成熟集中表現(xiàn)為馬克思主義政黨已經(jīng)能夠在馬列主義的指導(dǎo)下，正確地分析革命的客觀條件和革命隊(duì)伍本身的狀況，把馬列主義的普遍真理同本國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，制定出正確的路線、方針和斗爭策略，廣泛發(fā)動和組織群眾，運(yùn)用各種斗爭形式，直到發(fā)動武裝起義，進(jìn)行武裝斗爭，奪取革命的勝利。

第二，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從整個人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，一定的社會形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系長期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠長期容納先進(jìn)的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。但是如果從社會歷史發(fā)展的某個階段來看，則又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。從歷史上看，封建制取代奴隸制、資本主義社會取代封建社會，也有不是從最發(fā)達(dá)的地方開始而是從薄弱的或不發(fā)達(dá)的地方開始的先例。

總之，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。那種把首先在比較落后的國家取得社會主義勝利看作是“反常現(xiàn)象”，把實(shí)踐中的社會主義看作是“畸形的早產(chǎn)兒”的觀點(diǎn)是錯誤的。

2.馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用就是執(zhí)政。【答案要點(diǎn)】

此觀點(diǎn)錯誤。這是因?yàn)椋?/p>

⑴社會主義革命是在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下才得以開展的： ①馬克思主義政黨在革命斗爭中起著思想領(lǐng)導(dǎo)的作用，沒有馬克思主義政黨在人民群眾中進(jìn)行有效的思想宣傳和教育工作，社會主義革命難以廣泛發(fā)動并取得最終勝利；

②馬克思主義政黨在革命斗爭中起著政治領(lǐng)導(dǎo)的作用，基于對革命形勢的正確把握制定并堅持正確的政治路線和行動綱領(lǐng)，是社會主義革命走向勝利的保證；

③馬克思主義政黨在革命斗爭中起著組織領(lǐng)導(dǎo)的作用，通過自身嚴(yán)密堅強(qiáng)的各級組織，采用一切可能的形式把廣大人民群眾團(tuán)結(jié)在自己周圍，在社會主義革命實(shí)踐中發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)核心的作用。

⑵社會主義建設(shè)在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下才得以健康發(fā)展：

①馬克思主義政黨在社會主義建設(shè)中堅持和發(fā)展馬克思主義，為各項(xiàng)事業(yè)提供思想指導(dǎo)、精神動力和智力支持；

②馬克思主義政黨堅持正確的政治路線，排除來自“左”和右的干擾和阻礙，是使社會主義建設(shè)沿著正確方向前進(jìn)的政治保證；

③馬克思主義政黨堅持民主集中制原則有效地領(lǐng)導(dǎo)和組織人民政權(quán)并實(shí)施行政管理，是社會主義建設(shè)事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾根本利益的組織保證。

五、論述題 試述加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義以及怎樣加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)。【答案要點(diǎn)】

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的生命所系，力量所在。保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒課題。

⑴加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義：

①黨的先進(jìn)性建設(shè)是關(guān)系馬克思主義政黨生存發(fā)展的根本性問題，是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。

②只有加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，才能鞏固執(zhí)政地位，完成執(zhí)政使命。

⑵怎樣加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)：①必須準(zhǔn)確把握時代脈搏，保證黨始終與時代發(fā)展同步伐；②必須把最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，保證黨始終與人民群眾共命運(yùn)；③必須使黨的理論和路線方針政策不斷與時俱進(jìn)，保證黨的全部工作始終符合實(shí)際和社會發(fā)展規(guī)律；④必須圍繞黨的中心任務(wù)來加強(qiáng)自身建設(shè)，保證黨始終引領(lǐng)社會發(fā)展進(jìn)步；⑤必須堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，保證黨始終具有蓬勃生機(jī)和旺盛活力。⑥黨員是黨的肌體的細(xì)胞和黨的行為主體，黨的先進(jìn)性最終要靠黨員的先進(jìn)性來體現(xiàn)。

練習(xí)十七

1.共產(chǎn)主義社會有哪些基本特征？ 【答案要點(diǎn)】

⑴物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會財富極大豐富；徹底廢除私有制，實(shí)行普遍的生產(chǎn)資料公有制；按照自然資源的情況和社會成員的實(shí)際需要組織生產(chǎn)和實(shí)施管理；個人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。

⑵社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高 隨著私有制的廢除階級將會消亡，全體社會成員根本利益趨向一致，社會關(guān)系高度和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)具備；隨著階級斗爭的消失國家將自行消亡，戰(zhàn)爭也不復(fù)存在，各民族和國家的歷史發(fā)展為統(tǒng)一的世界歷史；“三大差別”歸于消失，職業(yè)或生活方式、勞動方式的區(qū)別只是社會實(shí)踐多樣性的表現(xiàn)；社會與自然保持動態(tài)平衡的和諧關(guān)系；人們的精神境界極大提高。

⑶每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，社會發(fā)展與個人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一；自由自覺的新式社會分工代替了“奴隸般地服從”的舊式分工；科技的發(fā)展和生產(chǎn)率的提高大大地縮短必要勞動時間和延長人們的自由時間，自由而全面發(fā)展成為可能；勞動不再是單純的謀生的手段，成為“生活的第一需要”；人類不僅成為自然的主人而且也成為社會的主人，實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍。

2.如何正確理解“兩個必然”與“兩個決不會”之間的關(guān)系？ 【答案要點(diǎn)】

“兩個必然”：馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”這就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個必然”（或“兩個不可避免”）。

“兩個決不會”：馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》，提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”

“兩個必然”和“兩個決不會”有著內(nèi)在的聯(lián)系：“兩個必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實(shí)。

全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握“兩個必然”和“兩個決不會”，既有利于人們堅定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時也有利于人們堅持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，在當(dāng)前艱苦的實(shí)踐中堅定地為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗。

四、辨析題

1.自由王國是在必然王國中自由積累的結(jié)果。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)正確。在認(rèn)識上，必然王國指人在認(rèn)識和實(shí)踐活動中，對客觀事物及其規(guī)律還沒有真正認(rèn)識而不能自覺地支配自己和外部世界；自由王國指人在認(rèn)識和實(shí)踐活動中，認(rèn)識了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認(rèn)識來支配自己和外部世界。在社會歷史中，必然王國指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役和支配的社會狀態(tài)；自由王國指人自己成為自然界和社會的主人，擺脫了盲目性，能自覺創(chuàng)造自己歷史的社會狀態(tài)。

人類真正進(jìn)人自由王國也就是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。人類的認(rèn)識史和社會史，都是從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史，必然王國向自由王國的發(fā)展是一個無限的過程。一方面，必然王和自由王國是歷史發(fā)展的不同階段、兩者有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，進(jìn)人自由王國所需的條件是在必然王國中積累起來的，表現(xiàn)為在必然王國中勞動時間不斷縮減自由時間不斷增加。自由時間不斷增加且得到合理的享用，人們在日益增加的自由時間中全面而自由的發(fā)展，是進(jìn)人共產(chǎn)王義社會的基本條件。

2.共產(chǎn)主義社會就是人們共同擁有一切社會財產(chǎn)的社會。【答案要點(diǎn)】 此觀點(diǎn)不正確。

因?yàn)椋贺敭a(chǎn)公有制度，物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料“按需分配”，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，只是共產(chǎn)主義社會實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)條件。共產(chǎn)主義社會除物質(zhì)條件外還有社會條件和精神條件，即社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高，每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。

五、論述題

試述馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學(xué)立場和方法。【答案要點(diǎn)】

馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場上，提出并自覺運(yùn)用了預(yù)見未來社會的科學(xué)方法。⑴在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向。堅持正確的立場，運(yùn)用科學(xué)的方法，揭示人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，據(jù)此對共產(chǎn)主義社會作出科學(xué)展望。

⑵在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)。人們對未來社會的設(shè)想，往往起因于對現(xiàn)實(shí)問題的感受和看法；資本主義社會中存在著剝削和壓迫，既是誘發(fā)人們渴望新社會的動因，也是人們設(shè)想未來社會的素材。對資本主義批判不能只看到資本主義社會的弊端，而是要進(jìn)一步揭示出弊端的根源其中的自我否定的力量和新社會的種種因索，才能對未來社會的特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)的預(yù)見。

⑶立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。科學(xué)地展望未來社會只能指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來的實(shí)踐去回答。

第三篇：馬克思主義基本原理概論練習(xí)題

馬克思主義基本原理概論

和黃色底色的是正確答案 馬克思主義及其當(dāng)代價值

一、單選題

1.人類解放的三個層面是（）。

Ａ 生產(chǎn)力層面；經(jīng)濟(jì)層面；政治層面 Ｂ 物質(zhì)層面 社會層面 精神層面

Ｃ 生產(chǎn)力層面 生產(chǎn)關(guān)系層面 生產(chǎn)方式層面

Ｄ 物質(zhì)層面 文化層面 精神層面

2.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）。

Ａ 重視宣傳

Ｂ 相信群眾

Ｃ 與時俱進(jìn)

Ｄ 階級斗爭

3.世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)椋ǎ?/p>

Ａ 馬克思主義是時代的產(chǎn)物

Ｂ 馬克思主義是歷史的產(chǎn)物

Ｃ 馬克思主義是科學(xué)

Ｄ 馬克思主義是馬克思辛勤勞動的結(jié)果

4.馬克思主義是（）。

Ａ 科學(xué)的世界觀和方法論

Ｂ 關(guān)于人類解放的科學(xué)

Ｃ 馬克思創(chuàng)造的理論

Ｄ 一切關(guān)于馬克思的理論

5.人類發(fā)展的三個歷史階段是（）。

Ａ 以“人的依賴關(guān)系”占統(tǒng)治地位的歷史階段；以“物的依賴”為基礎(chǔ)的歷史階段；“個人全面而自由的發(fā)展”的歷史階段

Ｂ 原始社會 奴隸社會 封建社會

Ｃ 封建社會 資本主義社會 共產(chǎn)主義社會

Ｄ 人與物的關(guān)系階段 物與物的關(guān)系階段和人與人的關(guān)系階段

6.人類解放是（）。

Ａ 一個理論家的幻想

Ｂ 一個思想活動過程

Ｃ 一個不受人思想影響的客觀運(yùn)動

Ｄ 一個自然歷史過程 7.解放與自由是（）。

Ａ 同等程度的概念：人類獲得解放的程度也就是獲得自由的程度

Ｂ 相互排斥的Ｃ 因果關(guān)系

Ｄ 從屬關(guān)系

8.馬克思主義的革命性主要是指（）。Ａ 它的斗爭性

Ｂ 它的辯證性

Ｃ 它的理論性

Ｄ 它的政治性

二、判斷題

1.世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義很時尚。

正確

錯誤

2.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

正確

錯誤

3.資本主義社會只有政治 法律上的，即形式上的平等 自由。

正確

錯誤

4.“個人全面而自由的發(fā)展”的歷史階段就是共產(chǎn)主義階段（）。

正確

錯誤

5.馬克思主義的科學(xué)性是指它反映了客觀事物的規(guī)律（）。

正確

錯誤

6.馬克思主義最鮮明的政治立場是一切為了最廣大人民的根本利益。

正確

錯誤

7.馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

正確

錯誤

矛盾法則與生活智慧——追求幸福的方法論1 1.看不見斗爭性與統(tǒng)一性之間的辯證關(guān)系，這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

Ｂ 唯心主義的觀點(diǎn)

Ｃ 唯物主義的觀點(diǎn)

Ｄ 辯證法的觀點(diǎn)

2.我家里如果沒有矛盾該多好！這是（）。Ａ 辯證法的觀點(diǎn)

Ｂ 唯心主義的觀點(diǎn)

Ｃ 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

Ｄ 唯物主義的觀點(diǎn)

3.重視矛盾的統(tǒng)一性而忽視矛盾的斗爭性，這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

Ｂ 唯物主義觀點(diǎn)

Ｃ 辯證法的觀點(diǎn)

Ｄ 科學(xué)的世界觀和方法論

4.撿了西瓜，丟了芝麻。這是（）。

Ａ 正確的觀點(diǎn)

Ｂ 馬克思主義觀點(diǎn)

Ｃ 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

Ｄ 實(shí)踐的觀點(diǎn)

5.把幸福當(dāng)成不幸福是（）。

Ａ 幸福概念不清的表現(xiàn)

Ｂ 得不到幸福的表現(xiàn) Ｃ 父母皆禍害的表現(xiàn)

Ｄ 兒女皆禍害的表現(xiàn)

6.撿了芝麻，丟了西瓜。這是（）。

Ａ 辯證唯物主義觀點(diǎn) Ｂ 馬克思主義觀點(diǎn) Ｃ 實(shí)踐的觀點(diǎn)

Ｄ 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

7.矛盾的斗爭性與統(tǒng)一性誰也離不開誰，這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點(diǎn) Ｂ 唯物主義觀點(diǎn) Ｃ 辯證法的觀點(diǎn)

Ｄ 不科學(xué)的世界觀和方法論 8.不分重點(diǎn)和非重點(diǎn)。這是（）。

Ａ 形而上學(xué)的觀點(diǎn)

Ｂ 唯物主義觀點(diǎn) Ｃ 辯證法的觀點(diǎn)

Ｄ 科學(xué)的世界觀和方法論

二、判斷題

1.矛盾只存在于人頭腦中，客觀事物中沒有矛盾可言。

正確

錯誤

2.抓住了重點(diǎn)，也就抓住了全面。

正確

錯誤

3.解決特殊矛盾要用特殊方法。

正確

錯誤

4.知道了矛盾的普遍性，就能處理好一切矛盾

正確

錯誤

5.全面看問題就是面面俱到

正確

錯誤

6.統(tǒng)一存在于斗爭中。

正確

錯誤

7.和諧社會就是沒有矛盾的社會。

正確

錯誤

矛盾法則與生活智慧——追求幸福的方法論2

一、單選題

1.矛盾是（）。

Ａ 事物內(nèi)部和事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系

Ｂ 相互對立的事物

Ｃ 互不一致的東西

Ｄ 針鋒相對

2.幸福是純客觀的存在。這是（）。

Ａ 唯心主義的幸福觀

Ｂ 辯證的的幸福觀

Ｃ 純粹的幸福觀

Ｄ 形而上學(xué)的幸福觀

3.幸福是純主觀的感覺。這是（）。Ａ 形而上學(xué)的幸福觀

Ｂ 唯心主義的幸福觀

Ｃ 辯證唯物主義的幸福觀

Ｄ 舊唯物主義的幸福觀

4.矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方（）。

Ａ 相互依存 相互吸引的性質(zhì)

Ｂ 相互排斥 相互分離的性質(zhì)

Ｃ 完全一致的性質(zhì)

Ｄ 完全相同的性質(zhì)

5.矛盾的兩種基本屬性是（）。Ａ 理論性和實(shí)踐性

Ｂ 統(tǒng)一性和斗爭性

Ｃ 科學(xué)性和革命性

Ｄ 階級性和社會性

6.幸福是一個悖論，是指（）。

Ａ 幸福是辯證的Ｂ 幸福是不存在的Ｃ 幸福是客觀的Ｄ 幸福是理論的

7.矛盾的斗爭性是指矛盾雙方（）。Ａ 相互依存 相互吸引的性質(zhì)

Ｂ 相互排斥 相互分離的性質(zhì)

Ｃ 毫不相干的性質(zhì)

Ｄ 相互斗爭的性質(zhì) 8.幸福是人們對生活美滿如意的體驗(yàn)。這是（）。

Ａ 辯證唯物主義的幸福觀

Ｂ 唯心主義的幸福觀

Ｃ 形而上學(xué)的幸福觀

Ｄ 庸俗唯物主義的幸福觀

二、判斷題

1.統(tǒng)一之中有對立，對立之中有統(tǒng)一。

正確

錯誤

2.幸福不是純主觀的感覺。

正確

錯誤

3.矛盾就是指你死我活的對抗。

正確

錯誤

4.只能在統(tǒng)一中把握對立，不能在對立中把握統(tǒng)一。

正確

錯誤

5.任何一個事物都有相互對立的兩個方面。

正確

錯誤

6.矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥 相互分離的性質(zhì)。

正確

錯誤

7.矛盾是實(shí)現(xiàn)“和諧”的方式。

正確

錯誤

矛盾法則與生活智慧——追求幸福的方法論3

一、單選題

1.矛盾問題的精髓是指（）。

Ａ 矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

Ｂ 矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的辯證關(guān)系

Ｃ 矛盾歷史性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系

Ｄ 矛盾先進(jìn)性和落后性的辯證關(guān)系

2.抓住矛盾的主要方面就堅持了（）。

Ａ 重點(diǎn)論

Ｂ 均衡論

Ｃ 突變論

Ｄ 進(jìn)化論

3.站在煩惱里仰望幸福，體現(xiàn)了（）。

Ａ 幸福的矛盾性

Ｂ 幸福的確定性

Ｃ 幸福的隱形性

Ｄ 幸福的現(xiàn)實(shí)性

4.均衡論或平衡論是指（）。Ａ 兩點(diǎn)論

Ｂ 將矛盾的主要方面和矛盾的非主要方面同等看待

Ｃ 將矛盾雙方同等看待

Ｄ 將矛盾的普遍性和特殊性同等看待

5.抓住矛盾主要方面的同時，照顧到矛盾的非主要方面，就堅持了（）。

Ａ 兩點(diǎn)論

Ｂ 優(yōu)先論

Ｃ 均衡論

Ｄ平衡論

6.朋友就是相互之間從來沒有矛盾的人，這是（）。

Ａ 兩點(diǎn)論的觀點(diǎn) Ｂ 正確的觀點(diǎn)

Ｃ 錯誤的觀點(diǎn)

Ｄ平衡論的觀點(diǎn)

7.沒有矛盾就沒有世界，沒有家庭矛盾就沒有家庭。這是指（）。

Ａ 矛盾的普遍性

Ｂ 矛盾的特殊性

Ｃ 矛盾的社會性

Ｄ 矛盾的歷史性

8.矛盾就是緣分，是指（）。

Ａ 矛盾的片面性 Ｂ 矛盾的客觀性

Ｃ 矛盾的統(tǒng)一性

Ｄ 矛盾的斗爭性

二、判斷題

1.矛盾雙方是永遠(yuǎn)勢均力敵的正確

錯誤

2.目前我們工作的中心是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去了其他方面自然就好了。

正確

錯誤

3.兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。

正確

錯誤

4.矛盾的地位一旦確立，就不會再變化了。

正確

錯誤

5.事物發(fā)展過程中不同階段的矛盾有其特殊性

正確

錯誤

6.各個不同事物中的矛盾有其特殊性。

正確

錯誤

7.矛盾是事物發(fā)展的動力。

正確

錯誤

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理與實(shí)事求是的思想路線

一、單選題

1.下列不屬于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的是（）。

Ａ 世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)

Ｂ 物質(zhì)是其自身永恒存在和無限發(fā)展的唯一原因

Ｃ 意識是世界的本原

Ｄ 物質(zhì)是意識的根源

2.兩條根本對立的思想路線是（）。

Ａ 從物質(zhì)到精神和從精神到物質(zhì)

Ｂ 從起點(diǎn)到終點(diǎn)和從終點(diǎn)到起點(diǎn)

Ｃ 從社會到歷史和從歷史到社會

Ｄ 從理論到理論和從實(shí)踐到實(shí)踐

3.人類社會物質(zhì)運(yùn)動的高級形式，這是（）。

Ａ 辯證唯物主義的觀點(diǎn)

Ｂ 舊唯物主義的觀點(diǎn)

Ｃ 客觀唯心主義的觀點(diǎn)

Ｄ 社會唯物主義的觀點(diǎn)

4.世界是多樣性的統(tǒng)一。這是（）。Ａ 唯心主義的觀點(diǎn)

Ｂ 唯物主義的觀點(diǎn)

Ｃ 唯理主義的觀點(diǎn)

Ｄ 經(jīng)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)

5.“實(shí)事求是”中的“是” 就是（）。Ａ 客觀事物的外部聯(lián)系

Ｂ 客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系

Ｃ 客觀事物的全部聯(lián)系

Ｄ 客觀事物的部分聯(lián)系

6.“實(shí)事求是”中的“求”是指（）。

Ａ 研究

Ｂ 乞求

Ｃ 要求

Ｄ 需求

7.人類實(shí)踐活動是社會生活的本質(zhì)。這是（）。Ａ 歷史唯心主義的觀點(diǎn)

Ｂ 歷史唯物主義的觀點(diǎn)

Ｃ 舊唯物主義的觀點(diǎn)

Ｄ 庸俗唯物主義的觀點(diǎn) 8.“實(shí)事求是”中的“實(shí)事”是指（）。

Ａ 客觀事物

Ｂ 實(shí)體事物

Ｃ 實(shí)心事物

Ｄ 實(shí)行事物

二、判斷題

1.世界統(tǒng)一于一個共同本質(zhì)，即客觀實(shí)在性。

正確

錯誤

2.唯心主義也會與時俱進(jìn)

正確

錯誤

3.實(shí)事求是是馬克思主義正確的思想路線。

正確

錯誤

4.人類社會也是物質(zhì)的表現(xiàn)形式。

正確

錯誤

5.物質(zhì)是其自身永恒存在和無限發(fā)展的唯一原因。

正確

錯誤

6.調(diào)查研究是遵循實(shí)事求是思想路線的重要方法。

正確

錯誤

7.與時俱進(jìn)是正確的思想路線

正確

錯誤

社會發(fā)展動力與歷史的創(chuàng)造者_(dá)1

一、單選題

1.下列不屬于群眾觀點(diǎn)的是（）。

Ａ 相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點(diǎn) Ｂ 全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)

Ｃ 支持一切群眾運(yùn)動的觀點(diǎn)

Ｄ 向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)

2.群眾路線也是（）。

Ａ 根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

Ｂ 社會生產(chǎn)力

Ｃ 社會發(fā)展路線

Ｄ 集體主義路線

3.社會基本矛盾是指（）。

Ａ 生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料的矛盾

Ｂ 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

Ｃ 生產(chǎn)過程和生產(chǎn)成本 商品價值和使用價值的矛盾

Ｄ 生產(chǎn)者和管理者 勞動者和資本家的矛盾

4.下列不屬于社會發(fā)展動力的是（）。

Ａ 科技

Ｂ 階級

Ｃ 改革

Ｄ 革命

5.在一定條件下，普通個人有可能對歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性影響”。這是（）。

Ａ 超常主義觀點(diǎn)

Ｂ 超歷史主義觀點(diǎn)

Ｃ 歷史唯物主義觀點(diǎn)

Ｄ 歷史唯心主義觀點(diǎn)

6.歷史唯心主義認(rèn)為，歷史的創(chuàng)造者是（）。

Ａ 英雄

Ｂ 自然

Ｃ 人民

Ｄ 公民

7.歷史唯物主義認(rèn)為，歷史的創(chuàng)造者是（）。

Ａ 英雄人物

Ｂ 突出人物

Ｃ 國家公民

Ｄ 人民群眾

8.毛澤東把群眾路線的要旨概括為（）。Ａ 向群眾負(fù)責(zé)，向群眾學(xué)習(xí)

Ｂ 相信群眾，依靠群眾

Ｃ 支持群眾，尊重群眾

Ｄ 從群眾中來，到群眾中去

二、判斷題

1.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此，科學(xué)家是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。

正確

錯誤

2.文學(xué)家是社會精神財富的真正創(chuàng)造者

正確

錯誤

3.人民群眾是社會發(fā)展動力的主體

正確

錯誤

4.在中國，皇帝是歷史的創(chuàng)造者

正確

錯誤

5.社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。

正確

錯誤

6.人民群眾的剩余勞動積累成社會物質(zhì)財富。

正確

錯誤

7.群眾運(yùn)動都是推動歷史前進(jìn)的力量

正確

錯誤

1.7 價值規(guī)律與中國房價走勢分析

一、單選題

1.住房供求關(guān)系中，“炒房者”手中的住房屬于（）。

Ａ 住房交換方

Ｂ 住房需求方 Ｃ 住房使用方

Ｄ 住房供應(yīng)方

2.由于價值規(guī)律的作用，生產(chǎn)資料和勞動力（）。

Ａ 從商品供大于求的生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到商品供不應(yīng)求的生產(chǎn)部門

Ｂ 從商品供不應(yīng)求的生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到商品供大于求的生產(chǎn)部門

Ｃ 從生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移到服務(wù)部門

Ｄ 從服務(wù)部門轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)部門

3.商品泡沫是指（）。

Ａ 商品價格超出價值太多

Ｂ 商品價值超出價格太多

Ｃ 商品使用價值超出價值太多

Ｄ 商品交換價值超出價值太多

4.等價交換原則中的“等價”是指（）。Ａ 同等價格

Ｂ 同等價值

Ｃ 同等使用價值

Ｄ 同等股票價值

5.住房價格受供求關(guān)系的影響而出現(xiàn)波動。這是（）。

Ａ 價值規(guī)律的表現(xiàn)

Ｂ 價格規(guī)律的表現(xiàn)

Ｃ 需求規(guī)律的表現(xiàn)

Ｄ 住房規(guī)律的表現(xiàn)

6.住房剛性需求是指（）。Ａ 人們的住房需要

Ｂ 人們的住房需要和購買力

Ｃ 人們的住房購買力

Ｄ 人們購買住房的需要

7.下列不屬于價值規(guī)律的內(nèi)容是（）。

Ａ 商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定 Ｂ 商品交換以價值為基礎(chǔ)

Ｃ 供求關(guān)系不平衡

Ｄ 按照等價交換的原則進(jìn)行

8.在商品經(jīng)濟(jì)中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：（）。Ａ 商品的價值圍繞商品的價格自發(fā)波動。

Ｂ 商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。

Ｃ 商品的使用價值圍繞商品的價值自發(fā)波動。

Ｄ 商品的價值圍繞勞動力的價值自發(fā)波動。

二、判斷題

1.中國人口比美國人口多，因此，中國的住房需求量必然比美國的需求量大。

正確

錯誤

2.市場上同一種商品有不同價格，這違背了等價交換原則。

正確

錯誤

3.價值規(guī)律支配商品流通而不支配商品生產(chǎn)。

正確

錯誤

4.商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。

正確

錯誤

5.社會必要勞動時間是勞動能手制造某種使用價值所需要的勞動時間。

正確

錯誤

6.商品交換以價值為基礎(chǔ)。

正確

錯誤

7.商品交換按照等價交換的原則進(jìn)行。

正確

錯誤

1.8 智能化生產(chǎn)力與共產(chǎn)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

一、單選題

1.下列不屬于共產(chǎn)主義目標(biāo)體系的內(nèi)容是（）。

Ａ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富充分涌流

Ｂ 消滅私有制，生產(chǎn)資料公有 Ｃ 人與人之間關(guān)系高度平等

Ｄ 按智力分配消費(fèi)資料

2.共產(chǎn)主義理想是（）。

Ａ 同共產(chǎn)主義奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的 有實(shí)現(xiàn)可能性的想象或希望

Ｂ 共產(chǎn)黨員的信仰，不一定能變成現(xiàn)實(shí)

Ｃ 已經(jīng)過時的古代人的思想觀念

Ｄ 虛無主義者的觀點(diǎn)

3.資本主義商品“生產(chǎn)過剩”是（）。

Ａ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富充分涌流的表現(xiàn)

Ｂ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富充分涌流的基礎(chǔ)

Ｃ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富生產(chǎn)太多的表現(xiàn)

Ｄ 生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財富交換不發(fā)達(dá)的表現(xiàn)

4.股份制是生產(chǎn)資料公有制的實(shí)現(xiàn)形式，這是（）。Ａ 資本主義的觀點(diǎn)

Ｂ 馬克思主義的觀點(diǎn)

Ｃ 空想主義的觀點(diǎn)

Ｄ 虛無主義的觀點(diǎn)

5.人與人之間關(guān)系高度平等是指（）。

Ａ 經(jīng)濟(jì)上人人平均 Ｂ 政治上權(quán)力相等

Ｃ 社會關(guān)系中人與人之間事實(shí)上平等

Ｄ 思想上人人平等

6.智能化生產(chǎn)力是（）。

Ａ 以智商高的人為代表的生產(chǎn)力

Ｂ 以計算機(jī)的應(yīng)用為標(biāo)志的生產(chǎn)力

Ｃ 以先進(jìn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力

Ｄ 可以生產(chǎn)智能工具的生產(chǎn)力

7.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)符合社會發(fā)展規(guī)律。這是（）。

Ａ 歷史唯物主義的觀點(diǎn)

Ｂ 歷史唯心主義的觀點(diǎn)

Ｃ 歷史虛無主義的觀點(diǎn)

Ｄ 歷史規(guī)律主義的觀點(diǎn) 8.計算機(jī)（智能化的生產(chǎn)體系）產(chǎn)生的是（）。Ａ 以機(jī)器人為首的社會

Ｂ 以勞動者為首的社會

Ｃ 以統(tǒng)治者為首的社會

Ｄ 以資本家為首的社會

二、判斷題

1.智能化生產(chǎn)力中的勞動者主要是“藍(lán)領(lǐng)”階層。

正確

錯誤

2.共產(chǎn)主義實(shí)行“按需分配”，就是想要什么，就給你什么。

正確

錯誤

3.CIMS直譯就是計算機(jī)集成制造系統(tǒng)，是指智能化生產(chǎn)力中的勞動者。

正確

錯誤

4.股份制 合作制是公有制的實(shí)現(xiàn)形式。

正確

錯誤

5.CIMS實(shí)際上就是“無人生產(chǎn)車間”。

正確

錯誤

6.“三大差別”歸于消失是共產(chǎn)主義目標(biāo)之一。

正確

錯誤

7.手推磨產(chǎn)生的是以封建主為首的社會。

正確

錯誤

第四篇：馬克思主義基本原理概論練習(xí)題及答案

《馬克思主義基本原理概論》 練習(xí)題及答案（如有疑問，先查課本。參考答案的頁碼如有不對的，自行找課本相關(guān)內(nèi)容。）

緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義是（）

A 馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，包括其繼承者在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

B 馬克思和恩格斯創(chuàng)立的哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

C 馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

D 馬克思和恩格斯創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的理論體系。

2、馬克思主義產(chǎn)生于（）

A 19世紀(jì)20年代 B 19世紀(jì)30年代 C 19世紀(jì)40年代 D 19世紀(jì)50年代

3、馬克思主義形成的重要標(biāo)志是（）

A《德意志意識形態(tài)》的出版 B《資本論》的出版 C《反杜林論》的出版 D《共產(chǎn)黨宣言》的公開發(fā)表

4、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是（）

A科學(xué)社會主義理論 B政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 C辯證唯物主義和歷史唯物主義 D階級斗爭學(xué)說

5、促成馬克思列寧主義在中國傳播的重大歷史事件是（）

A辛亥革命 B十月革命 C五四運(yùn)動 D 中國共產(chǎn)成立

6、馬克思主義中國化的第一個偉大理論成果是（）

A大同思想 B三民主義 C毛澤東思想 D鄧小平理論

7、馬克思主義中國化第二個偉大理論成果是（）

A鄧小平理論 B“三個代表”重要思想 C、科學(xué)發(fā)展觀 D毛澤東思想

8、馬克思主義中國化第三個重要理論成果是（）

A鄧小平理論 B“三個代表”重要思想 C科學(xué)發(fā)展觀 D毛澤東思想

9、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（）

A理論聯(lián)系實(shí)際 B精讀和泛讀結(jié)合 C早期著作和晚期著作結(jié)合 D、馬克思著作和毛澤東著作結(jié)合

10、馬克思主義最鮮明的政治立場是（）

A一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益

B推翻資本主義制度 C實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 D建立無產(chǎn)階級專政

11、馬克思主義產(chǎn)生以前，長期占統(tǒng)治地位的歷史觀是（）

A唯物史觀 B唯心史觀 C激變論 D庸俗進(jìn)化論

二、多項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義的創(chuàng)始人是（）

A黑格爾 B馬克思

C費(fèi)爾巴哈 D恩格斯 E亞當(dāng)·斯密

2、馬克思主義的根本特性是（）

A、實(shí)用性 B階級性 C科學(xué)性 D實(shí)踐性 E革命性

3、馬克思主義的三個組成部分是（）

A馬克思主義哲學(xué) B馬克思主義社會學(xué) C馬克思主義政治學(xué) D馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) E科學(xué)社會主義

4、馬克思主義的直接理論來源是（）

A 17世紀(jì)英國唯物主義 B 18世紀(jì)法國唯物主義 C 19世紀(jì)歐洲空想社會主義 D資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

E德國古典哲學(xué)

5、馬克思一生最重要的兩個理論貢獻(xiàn)是（）

A創(chuàng)立唯物史觀 B創(chuàng)立階級斗爭學(xué)說 C創(chuàng)立剩余價值學(xué)說 D創(chuàng)立社會主義學(xué)說 E創(chuàng)立科學(xué)是生產(chǎn)力的學(xué)說

6、馬克思主義的主要內(nèi)容包括（）

A馬克思主義的世界觀和方法論 B馬克思主義的政治立場 C 馬克思主義的理論品質(zhì)D馬克思主義的社會理想

E馬克思主義的表達(dá)方式

7、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是（）

A黑格爾的唯心主義辯證 B費(fèi)爾巴哈的唯物主義 C 17世紀(jì)英國唯物主義 D 18世紀(jì)法國唯物主義

E 19世紀(jì)歐洲空想社會主義

8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提是（）

A、生物進(jìn)化論 B相對論 C量子力學(xué) D能量守恒和轉(zhuǎn)化定律 E細(xì)胞學(xué)說

三、簡答題

1、什么是馬克思主義？馬克思主義最根本的特征是什么？（參看教材第3、13頁）

2、簡述馬克思主義三個組成部分及其理論來源。

（參看教材第7－9頁）

3、簡述馬克思主義最根本的世界觀和方法論。（參看教材第12頁）

4、簡述馬克思主義的基本內(nèi)容。（參看教材第12－15頁）

緒論習(xí)題

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1、A

2、C

3、D

4、C

5、B

6、C

7、A 8B

9、A

10、A

11、B

二、多項(xiàng)選擇題

1、BD

2、BD

3、ADE

4、CDE

5、AC

6、ABCD

7、AB

8、ADE

三、簡答題

1、什么是馬克思主義？馬克思主義最根本的特征是什么？（參看教材舊第3、13頁，新同）

答：（1）馬克思主義有狹義和廣義兩種理解。狹義的馬克思主義是指馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。廣義的馬克思主義是指馬克思主義恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系及其后繼者對它的發(fā)展即發(fā)展著的馬克思主義。（2）馬克思主義的根本特征：第一，實(shí)踐性。馬克思主義是認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。第二，階級性。馬克思主義是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。

2、簡述馬克思主義三個組成部分及其理論來源。

（參看教材舊第7－9頁，新同）

答：馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個部分構(gòu)成的“一塊整鋼”。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的直接理論來源是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要是亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖的勞動創(chuàng)造價值的思想。科學(xué)社會主義直接理論來源主是19世紀(jì)歐洲空想社會主義學(xué)說，其主要代表人物是圣西門、歐文和傅立葉。

3、簡述馬克思主義最根本的世界觀和方法論。（參看教材舊第12頁，新同）

答：馬克思主義最根本的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義。第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義無產(chǎn)階級的科學(xué)世界和方法論。列寧指出：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特別是給了工人階級”。第二，辯證唯物主義和歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。特別是歷史唯物主義的創(chuàng)立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，列寧稱其為“科學(xué)中的最大成果”。

4、簡述馬克思主義的基本內(nèi)容。（參看教材第12－15頁，新同）

答：馬克思主義基本內(nèi)容包括世界觀和方法論、政治立場、理論品質(zhì)和社會主義理想四個方面。第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益國，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。第三，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。第四，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會主義理想。

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律（辯證的唯物論、唯物的辯證法）

一、單項(xiàng)選擇題

哲學(xué)和哲學(xué)基本問題

1、哲學(xué)是（）

A人們對各種具體事物的看法

B科學(xué)的世界觀和方法論 C理論化、系統(tǒng)化的世界觀

D辯證唯物主義和歷史唯物主義義觀點(diǎn)

2、哲學(xué)基本問題是（）

A.物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系問題

C.思維和存在的關(guān)系問題 C.社會和自然的關(guān)系問題

D.主體和客體的關(guān)系問題

3、哲學(xué)上的兩大陣營是指（）

A.唯物主義和唯心主義

B.辯證法和形而上學(xué)

C.一元論和二元論

D.可知論和不可知論

4、一切唯心主義的共同觀點(diǎn)是（）

A.都認(rèn)為世界是主觀精神的產(chǎn)物 B．都認(rèn)為世界是客觀精神的產(chǎn)物 C.都認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性 D.都認(rèn)為

世界是靜止不變的

5、一切物主義都堅持（）

A．物質(zhì)決定意識，意識具有能動性 B．物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動形式具有多樣性C．物質(zhì)第一性，意識第二性D．社會存在第一性．社會意識第二性

6、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.對思維和存在何者為第一性的不同回答 B.對思維和存在有沒有同一性的不同回 C.對世界是否具有統(tǒng)一性的不同回答 D.對世界是否普遍聯(lián)系的不同回答

7、歷史唯物主義的創(chuàng)立，使馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了（）

A．唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 B．唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C．世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．理論和實(shí)踐的統(tǒng)一

8、否認(rèn)思維和存在有同一性的觀點(diǎn)屬于（）

A．主觀唯心主義 B．形而上學(xué)C．客觀唯心主義 D．不可知論

9、主張思維和存在有同一性的觀點(diǎn)是（）

A．主觀唯心主義 B．形而上學(xué)C．客觀唯心主義 D．可知論

10、劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.是否承認(rèn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

B.是否承認(rèn)社會存在決定社會意識 C.是否承認(rèn)階級斗爭在社會發(fā)展中的作用

D.是否承認(rèn)上層建筑在社會發(fā)展中的作用

11、對哲學(xué)基本問題第一個方面內(nèi)容的不同回答是（）

A.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B.劃分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)C.劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)D.劃分辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)

12、對哲學(xué)基本問題第二個方面內(nèi)容的不同回答是劃分（）

A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn) B.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn) C.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn) D.辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)

13、唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是（）

A、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B、認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動還是統(tǒng)一于靜止 C、認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體 D、認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神

14、唯心主義的兩種基本形式是（）

A、形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義 B、主觀唯心主義和客觀唯心主義 C、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義 D、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義

15、我國明朝王守仁提出“心外無物”，這種觀點(diǎn)屬于（）

A.形而上學(xué)觀點(diǎn) B.經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn) C.主觀唯心主義觀點(diǎn) D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

16、“未有天地之先，畢竟是先有理”，這是一種（）

A.樸素唯物主義觀點(diǎn) B.客觀唯心主義觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) D.主觀唯心主義觀點(diǎn)

17、“存在就是被感知”，這是（）

A.客觀唯心主義命題

B.主觀唯心主義命題C.庸俗唯物主義命題

D.機(jī)械唯物主義命題

辯證唯物主義的物質(zhì)觀 物質(zhì)的惟一特性是（）

A.客觀實(shí)在性 B.客觀規(guī)律性 C.普遍聯(lián)系

D.永恒發(fā)展 辯證唯物主義的運(yùn)動觀、時空觀、意識觀 唯心主義運(yùn)動觀的根本錯誤在于（）

A.否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動的B.否認(rèn)運(yùn)動是絕對的C.否認(rèn)靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)

D.否認(rèn)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動 設(shè)想沒有運(yùn)動的物質(zhì)的觀點(diǎn)是（）

A.主觀唯心主義

B.客觀唯心主義

C.庸俗唯物主義

D.形而上學(xué)唯物主義

21.1 設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動會導(dǎo)致（）

A.唯心主義 B.形而上學(xué)C.二元論 D.不可知論

21.2《壇經(jīng)》中記載：“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已。慧能進(jìn)曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。”慧能的這種觀點(diǎn)屬于（）

A．主觀唯心主義運(yùn)動觀 B．客觀唯心主義運(yùn)動觀C．形而上學(xué)運(yùn)動觀 D．庸俗唯物主義運(yùn)動觀

22.1 在物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系問題上，形而上學(xué)的錯誤是（）

A.設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動

B.設(shè)想無運(yùn)動的物質(zhì) C.否認(rèn)運(yùn)動的絕對性

D.否認(rèn)靜止的相對性

22.2 馬克思主義哲學(xué)講的靜止是（）

A.運(yùn)動的一種偶然現(xiàn)象 B.運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)

C.運(yùn)動的外在表現(xiàn) D.運(yùn)動過程的結(jié)束 下列各項(xiàng)正確反映物質(zhì)和運(yùn)動關(guān)系的是（）

A.運(yùn)動是內(nèi)容，物質(zhì)是其形式 B.運(yùn)動是現(xiàn)象，物質(zhì)是其本質(zhì) C.運(yùn)動是暫時的，物質(zhì)是永恒的 D.運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)是運(yùn)動的主體 下列選項(xiàng)中，正確說明物質(zhì)和運(yùn)動關(guān)系的是（）

A.物質(zhì)是運(yùn)動的主體，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 B.物質(zhì)是運(yùn)動的形式，運(yùn)動是物質(zhì)的內(nèi)容 C.物質(zhì)是運(yùn)動的原因，運(yùn)動是物質(zhì)的結(jié)果 D.物質(zhì)是運(yùn)動的本質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的現(xiàn)象

5運(yùn)動和靜止的關(guān)系屬于（）

A.原因和結(jié)果的關(guān)系 B.抽象和具體的關(guān)系 C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.絕對和相對的關(guān)系 26 時間和空間是（）

A.物質(zhì)的本質(zhì)特性

B.物質(zhì)的根本屬性 C.運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式

D.人們頭腦中形成的觀念時間和空間是（）

A、物質(zhì)的唯一特性 B、物質(zhì)的根本屬性 C、物質(zhì)運(yùn)動的存在方式 D、物質(zhì)運(yùn)動的根本原因 空間是（）

A．物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律性

B．物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性C．物質(zhì)運(yùn)動的廣延性

D．物質(zhì)運(yùn)動的順序性 時間是（）

A.物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性

B.物質(zhì)運(yùn)動的廣延性 C.人們整理感覺材料的形式 D.人們頭腦中形成的觀念 時間的特點(diǎn)是（）

A.間斷性

B.不可逆性 C.廣延性

D.伸張性

空間的特點(diǎn)是（）

A三維性 B一維性 C可知性 D連續(xù)性

“機(jī)不可失，時不再來”說的是（）

A．時間的有限性 B．時間的客觀性C．時間的不可逆性 D．時間的相對性

意識是人腦的機(jī)能，是說（）

A.意識是人腦自生的 B.意識是人腦的分泌物 C.人腦是意識的源泉

D.人腦是意識的物質(zhì)器官

在意識本質(zhì)的問題上，庸俗唯物主義的錯誤在于（）

A.否認(rèn)意識內(nèi)容的客觀性

B.否認(rèn)意識的主觀特征 C.否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用

D.否認(rèn)意識對人腦的依賴性

意識的本質(zhì)是（）

A.各種感覺的綜合B.人腦對客觀存在的反映C.人腦分泌的特殊物質(zhì)D.“絕對精神”的體現(xiàn)

下列選項(xiàng)中正確表述意識本質(zhì)的是（）

A.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B.意識是客觀世界的主觀映像 C.意識是社會勞動的產(chǎn)物 D.意識是人腦自生的一種形式

從動物心理發(fā)展到人的意識起決定性作用的是（）

A.手腳分工

B.語言產(chǎn)生

C.生產(chǎn)勞動

D.社會交往

規(guī)律是（）

A．事物固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．事物外部表面的偶然聯(lián)系C．人們按需要制定的規(guī)則D人們改造世界的正確方法

正確發(fā)揮主觀能動性的前提是（）

A.加強(qiáng)宣傳，提高人們的思想覺悟 B.發(fā)動群眾，調(diào)動人們的積極性C.發(fā)展教育，提高人們的文化素質(zhì) D.認(rèn)識規(guī)

律，按客觀規(guī)律辦事

40“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，就能辦得到。”這種說法從哲學(xué)上看是（）

A.堅持主觀唯心主義的表現(xiàn) B.堅持客觀唯心主義的表現(xiàn)C.堅持唯物辯證法的表現(xiàn) D.堅持形而上學(xué)的表現(xiàn)

唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是（）

A、肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性 B、認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動還是統(tǒng)一于靜止 C、認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體 D、認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神

世界的統(tǒng)一性問題說的是世界萬物（）

A、是不是普遍聯(lián)系的問題

B、是不是永恒發(fā)展的問題 C、是不是有一個共同本原的問題D、是不是有共同規(guī)律的問題

哲學(xué)上的一元論認(rèn)為，世界上的一切事物和現(xiàn)象有（）

A.共同的發(fā)展規(guī)律 B.共同的發(fā)展過程 C.共同的本原 D.共同的形式

馬克思主義哲學(xué)主張，世界的統(tǒng)一性在于它的（）A．普遍性 B．物質(zhì)性C．規(guī)律性 D．連續(xù)性

二元論的根本錯誤是（）A．認(rèn)為精神是世界的本原

B．認(rèn)為世界統(tǒng)一于原子 C．否認(rèn)世界的統(tǒng)一性

D．否認(rèn)世界的可知性

世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)屬于（）

A.唯物主義觀點(diǎn) B.辯證法觀點(diǎn) C.形而上學(xué)觀點(diǎn) D.宿命論觀點(diǎn)

辯證唯物主義的實(shí)踐觀

下列命題中，正確闡述了實(shí)踐含義的是（）

A．實(shí)踐是個人的日常生活活動

B．實(shí)踐是主觀創(chuàng)造客觀的活動

C．實(shí)踐是主體改造客體的活動

D．實(shí)踐是主體應(yīng)

付環(huán)境的活動

下列活動中，屬于最基本的實(shí)踐活動的是（）

A．交通警察維持交通秩序

B.醫(yī)生給病人做手術(shù) C．農(nóng)民收割莊稼

D．運(yùn)動員參加體育比賽

馬克思主義實(shí)踐觀是從（）

A.主觀性中把握人的活動的B.客觀性中把握人的活動的C.生物性中把握人的活動的D.主觀與客觀的關(guān)系中把握人的活動的

中國明代的王守仁認(rèn)為“一念發(fā)動處，便是行了”。這是一種（）

A.主觀唯心主義實(shí)踐觀

B.客觀唯心主義實(shí)踐觀 C.舊唯物主義實(shí)踐觀

D.庸俗唯物主義實(shí)踐觀 唯物的辯證法

唯物辯證法的總特征是（）

A運(yùn)動的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)B全面的觀點(diǎn)和片面的觀點(diǎn)C聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)D聯(lián)系的觀點(diǎn)和變化的觀點(diǎn)

唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)（）

A.事物是客觀存在的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物是運(yùn)動發(fā)展的D.矛盾是事物發(fā)展的動力

“只見樹木，不見森林”；“一葉障目，不見泰山”。這是一種（）

A、不可知論的觀點(diǎn) B、相對主義的觀點(diǎn) C、庸俗唯物主義的觀點(diǎn) D、形而上學(xué)觀點(diǎn) 54 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是（）

A.對立統(tǒng)一規(guī)律 B.普通聯(lián)系規(guī)律C.永恒發(fā)展規(guī)律 D.否定之否定規(guī)律

55.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（）

A、事物發(fā)展變化的程度和趨勢 B、事物發(fā)展變化的動力和源泉 C、事物發(fā)展變化的狀態(tài)和形成D、事物發(fā)展方向和道路

唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）

A.事物數(shù)量的增加

B.事物的量變引起質(zhì)變

C.事物的運(yùn)動變化

D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

“任何事物的存在和發(fā)展都是有條件的，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。”這是一種（）

A．唯條件論觀點(diǎn) B．外因論觀點(diǎn)C．形而上學(xué)不變論觀點(diǎn) D．唯物辯證法觀點(diǎn) 58 矛盾的基本屬性是（）

A．普遍性和特殊性

B．斗爭性和同一性

C．絕對性和相對性

D．變動性和穩(wěn)定性

下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化這一哲學(xué)道理的是（）

A．樂極生悲，苦盡甘來 B．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨C．千里之行，始于足下 D．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

“白馬非馬”這個命題的錯誤在于割裂了（）

A.矛盾的同一性和斗爭性的聯(lián)系

B.矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系 C.矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系

D.主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系

在唯物辯證法看來，房子同平房、樓房、別墅等的關(guān)系屬于（）

A.整體和部分的關(guān)系

B.共性和個性的關(guān)系 C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系

D.內(nèi)容和形式的關(guān)系

“一把鑰匙開一把鎖”，這句話強(qiáng)調(diào)的是（）

A.要承認(rèn)事物的客觀性

B.要承認(rèn)事物運(yùn)動的規(guī)律性 C.要注重分析矛盾的普遍性

D.要注重分析矛盾的特殊性

質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展的動力和源泉 B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C.事物發(fā)展的方向和道路 D.事物發(fā)展的兩種趨勢

64.區(qū)別量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）

A.事物變化持續(xù)時間的長短 B.事物量的變化是否超出度的范圍 C.事物的質(zhì)變是否引起了新的量變

D.事物的變化是否順利和顯著

在生活和工作中，凡事都要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”和“不及”。這在哲學(xué)上符合（）

A、內(nèi)容和形式相互作用的原理 B、量和質(zhì)相統(tǒng)一的原理

C、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理 D、內(nèi)因和外因相結(jié)合的原理

否定之否定規(guī)律揭示的是（）

A.事物發(fā)展的動力和源泉

B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 C.事物發(fā)展的趨勢和道路 D.事物發(fā)展的過程和結(jié)果

建設(shè)中國社會主義先進(jìn)文化，必須批判地繼承中國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。這樣做依據(jù)的哲學(xué)原理是（）A.內(nèi)因與外因關(guān)系的原理 B.共性與個性關(guān)系的原理

C.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理 D.辯證否定的原理

“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。”這是一種（）

A.唯物辯證法的觀點(diǎn)

B.相對主義詭辯論的觀點(diǎn)

C.激變論的觀點(diǎn)

D.庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)

建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，對傳統(tǒng)文化必須批判地繼承。這種態(tài)度依據(jù)的哲學(xué)道理是（）

A.辯證的否定的原理

B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理 C.世界是過程集合體的原理

D.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備的原理

在唯物辯證法的科學(xué)體系中，否定之否定規(guī)律揭示了（）

A．事物發(fā)展的動力和源泉 B．事物發(fā)展的狀態(tài)和形式 C 事物發(fā)展的方向和道路 D 事物發(fā)展的內(nèi)容和形式

全盤否定中國傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，在哲學(xué)上是犯了（）

A.唯心主義先驗(yàn)論的錯誤 B.經(jīng)驗(yàn)論的錯誤C.形而上學(xué)否定觀的錯誤 D.激變論的錯誤 72 揭示事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲析性統(tǒng)一的規(guī)律是（）A.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律B.對立統(tǒng)一規(guī)律C.質(zhì)量互變規(guī)律D.否定之否定規(guī)律

二、多項(xiàng)選擇題

哲學(xué)下列選項(xiàng)中，正確說明世界觀和方法論之間關(guān)系的有（）

A.世界觀決定方法論

B.方法論影響世界觀 C.世界觀和方法論是整體與部分的關(guān)系

D.世界觀和方法論是一般與個別的關(guān)系 E.世界觀和方法論是統(tǒng)一的 下列選項(xiàng)中，正確說明世界觀和方法論關(guān)系的有（）

A、世界觀決定方法論

B、方法論影響世界觀

C、世界觀是方法論的總和

D、方法論體現(xiàn)世界觀

E、世界觀和方法論是完全相同的

哲學(xué)基本問題 思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題，其內(nèi)容有思維和存在（）

A．誰是第一性誰是第二性的問題

B．誰是本質(zhì)誰是現(xiàn)象的問題 C．誰是必然的誰是偶然的問題

D．誰是真實(shí)的誰是虛假的問題 E．有無同一性的問題 下列選項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的有（）

A．思維和存在何者為第一性的問題

B．世界的本原是一個還是多個的問題 C．物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系的問題

D．物質(zhì)世界能否為人們認(rèn)識的問題 E．運(yùn)動是不是物質(zhì)的根本屬性的問題

唯物主義、唯心主義 下列選項(xiàng)中，屬于唯物主義歷史形態(tài)的有（）

A.樸素唯物主義

B.庸俗唯物主義 C.形而上學(xué)唯物主義

D.辯證唯物主義

E.自然唯物主義 下列選項(xiàng)中，屬于近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷的有（）

A.否認(rèn)物質(zhì)第一性、意識第二性 B.用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)解釋一切現(xiàn)象 C.不能把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域 D.不能把事物理解為運(yùn)動發(fā)展的過程 E.主張世界是不可認(rèn)識的 下列選項(xiàng)中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（）

A.有無相生，難易相成B.心外無物，心外無理

C.未有天地之先，畢竟是先有理

D.存在就是被感知

E.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙.辯證法發(fā)展的基本歷史形態(tài)有（）

A.客觀辯證法 B.主觀辯證法 C.樸素辯證法 D.唯心辯證法

E.唯物辯證法

馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系是（）

A一般和個別的關(guān)系 B整體與部分的關(guān)系 C普遍和特殊的關(guān)系 D共性和個性的關(guān)系 E內(nèi)容和形式的關(guān)系

物質(zhì)觀

10.列寧物質(zhì)定義的理論意義在于它（）

A.堅持了唯物主義一元論 B.堅持了物質(zhì)世界的可知性 C.堅持了矛盾是事物發(fā)展的動力 D.批判了唯心主義時空觀的錯誤 E.同形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀劃清了界限 二元論的錯誤在于（）

A.否認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動是不可分的B.否認(rèn)運(yùn)動和靜止是相互包含的C.否認(rèn)世界的統(tǒng)一性

D.否認(rèn)物質(zhì)決定意識

E.主張時間和空間既是相對的又是絕對的12.在下列選項(xiàng)中，屬于一元論觀點(diǎn)的有（）

A.主觀唯心主義

B.客觀唯心主義 C.樸素唯物主義

D.形而上學(xué)唯物主義 E.辯證唯物主義

運(yùn)動觀 下列各項(xiàng)屬于辯證唯物主義所說的相對靜止的有（）

A.事物沒有發(fā)生任何變化 B.物質(zhì)沒有發(fā)生位置移動 C.事物運(yùn)動處于某種特殊狀態(tài)

D.事物沒有發(fā)生根本質(zhì)變

E.事物沒有發(fā)生顯著變化

時空觀 唯物主義的時空觀認(rèn)為（）

A.時間、空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式

B.時間、空間與物質(zhì)運(yùn)動不可分割 B.時間、空間是整理感覺材料的工 具

D.時間、空間既是相對的又是絕對的E.時間、空間既是有限的又是無限的 15 下列各項(xiàng)中屬于辯證唯物主義時空觀內(nèi)容的有（）

A.時間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式 B.時間和空間與物質(zhì)運(yùn)動不可分割.C時間和空間是物質(zhì)的惟一特性

D.時間和空間是有限性和無限性的統(tǒng)一

E.時間和空間既是絕對的，又是相對的

意識觀 從意識的本質(zhì)看，意識是（）

A.自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B.人腦的機(jī)能

C.人的頭腦中固有的D.物質(zhì)世界的主觀映象

E.人腦的分泌物 意識對物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)在（）

A、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B、意識是社會勞動的產(chǎn)物

C、意識是人腦的機(jī)能

D、意識是人腦對客觀世界的反映 E、意識的能動作用受物質(zhì)條件制約下列說法中，正確體現(xiàn)意識能動性的有（）

A.胸有成竹，料事如神

B.紙上談兵，畫餅充饑 C.天下無難事，只怕有心人

D.不怕做不到，就怕想不到

E.運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外

規(guī)律、主觀能動性與客觀規(guī)律性.規(guī)律的特點(diǎn)有（）

A.客觀性

B.普遍性

C.穩(wěn)定性

D.重復(fù)性

E.偶然性.下列選項(xiàng)中，正確說明人的活動與客觀規(guī)律的關(guān)系的有（）

A.人能認(rèn)識客觀規(guī)律

B.人能消滅客觀規(guī)律 C.人能創(chuàng)造客觀規(guī)律

D.人能利用客觀規(guī)律 E.人能改變客觀規(guī)律

世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理 下列選項(xiàng)中，否認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)有（）

A.物是感覺的復(fù)合B.存在就是被感知 C.世界是絕對精神的產(chǎn)物

D.世界有物質(zhì)和精神兩個本原

E.意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物 辯證唯物主義的實(shí)踐觀 實(shí)踐的特點(diǎn)是（）

A客觀性 B有用性 C創(chuàng)造性 D社會歷史性 E主觀性 下列屬于基本實(shí)踐形式的有（）

A 漁民出海捕魚 B醫(yī)生看病 C農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)作物雜交試驗(yàn) D醫(yī)生觀察病毒對藥物的反應(yīng) E旅游

總特征――聯(lián)系、發(fā)展 下列觀點(diǎn)中，屬于唯物辯證法的總特征的有（）

A.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

B.永恒發(fā)展的觀點(diǎn) C.對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

D.量變和質(zhì)變的觀點(diǎn) E.辯證否定的觀點(diǎn) 下列選項(xiàng)中，屬于唯物辯證法基本規(guī)律的有（）

A．質(zhì)量互變規(guī)律

B．對立統(tǒng)一規(guī)律C．聯(lián)系發(fā)展規(guī)律

D．否定之定規(guī)律E．因果作用規(guī)律 唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在（）

A、是否承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)

B、是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的C、是否承認(rèn)世界是聽事物是普遍聯(lián)系的D、是否承認(rèn)世界是的事物是運(yùn)動發(fā)展的 E、是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本原因

對立統(tǒng)一規(guī)律 下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾同一性思想的有（）

A.有無相生，長短相形 B.利害同門，禍福同鄰 C.千里之堤，潰于蟻穴 D.積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)

E.物極必

反，相反相成 同一性是矛盾的基本屬性之一。下列選項(xiàng)中，屬于矛盾同一性含義的有（）

A.矛盾雙方直接等同 B.矛盾雙方相互區(qū)別 C.矛盾雙方相互依存 D.矛盾雙方相互滲透 E.矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 下列說法中，屬于矛盾的同一性表現(xiàn)的有（）

A.真理和謬誤相比較而存在B.內(nèi)容和形式相互依存

C.好事和壞事可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

D.總結(jié)教訓(xùn)，轉(zhuǎn)敗為勝

E.量變和質(zhì)變相互滲透下列選項(xiàng)中包含矛盾同一性思想的有（）

A.禍兮福所倚，福兮禍所伏

B.物極必反，相反相成 C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨 D.千里之行，始于足下 E.有無相生，難易相成

下列選項(xiàng)中，表述矛盾同一性思想的有（）

A．高下相傾，長短相形 B．物極必反，相反相成C．禍福相因，難易相成 D．繩鋸木斷，水滴石穿

E．天下無難

事，只怕有心人

32.下列選項(xiàng)中，包含矛盾雙方相互依存和相互轉(zhuǎn)化的有（）

A.禍兮福所倚，福兮禍所伏 B.貧生于富，弱生于強(qiáng)

C.有無相生，難易相成 D.量體裁衣，對癥下藥 E.物極必反，相反相成

矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在（）

A.保持事物相對穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要前提

B.矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

C.規(guī)定事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢

D.推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化

E.突破事物存在的限度，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變

34.下列選項(xiàng)中，屬于矛盾斗爭性表現(xiàn)的有（）

A.敵對階級之間的對立B.生物界的生存競爭C.發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的不平等交換D.兩岸同胞與“臺獨(dú)”勢力的對立

E.各個行業(yè)之間的相互依存

下列表述中，體現(xiàn)矛盾特殊性的有（）

A、因時制宜，因地制宜

B、對癥下藥，量體裁衣 C、物極必反，相反相成 D、因材施教，因人而異 E、千里之堤，潰于蟻穴

質(zhì)量互變規(guī)律

下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)堅持適度原則的有（）

A.注意分寸

B.掌握火候

C.適可而止

D.因噎廢食

E.過猶不及 37 下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（）A．九層之臺，起于壘土

B．千里之行，始于足下C．千里之堤，潰于蟻穴

D．物極必反，相反相成E．因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝

下列命題中，屬于量變引起質(zhì)變表現(xiàn)的有（）

A.積羽沉舟，積腋成裘

B.繩鋸木斷，水滴石穿C.千里之堤，潰于蟻穴

D.不積細(xì)流，無以成江海 E.不入虎穴，焉得虎子

否定之否定規(guī)律

下列選項(xiàng)中，比喻新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的有（）

A.黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回 B.芳林新葉摧陳葉，流水前波讓后波 C.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

D.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 E.人生自古誰無死，留取丹心照汗青

三、簡答題

1、簡述哲學(xué)基本問題及其基本面內(nèi)容。（參看教材舊第24頁，新第25頁）

2、為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？（參看教材舊第24頁，新第25頁）

3、簡述列寧物質(zhì)定義（辯證唯物主義物質(zhì)觀）及其意義。（參看教材舊第25－26頁，新第26－27頁）

4、簡述運(yùn)動和靜止的關(guān)系（參看教材舊第27頁，新第28頁）。割裂運(yùn)動和靜止的關(guān)系會導(dǎo)致什么錯誤觀點(diǎn)？

5、簡述意識的起源。（參看教材舊第26頁，新27頁）

6、簡述意識的本質(zhì)。

（參看教材舊第26頁，新27頁）

7、什么是規(guī)律？規(guī)律有什么特點(diǎn)？（教材舊第46頁，新47頁）8、16、簡述意識能動性的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)的途徑。（參看教材第48－49頁，新49－50頁）

9、簡述實(shí)踐及其特點(diǎn)。（參看教材舊第29－30頁，新第30－31頁）

10、簡述實(shí)踐的三種基本形式。（參看教材舊第30頁，新第31頁）

11、簡述唯物辯證法的總特征。（參看教材舊第34－35頁，新第35－36頁）

12、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？（參看教材舊第36－37頁，新第38頁）

13、簡述矛盾的兩種基本屬性及其關(guān)系。（參看教材舊第36頁，新第38頁）

14、如何理解一般和個別（普遍和特殊、共性和個性）的關(guān)系？（參看教材舊第39頁，新40頁）

15、簡述度及掌握度的意義。

四、論述題

1、試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義。（教材缺）

2、試述主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系原理及其意義。（參看教材舊第49頁，新50－51頁）

3、試述矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。（見教材舊第38－39頁，新第39－40頁）

4、試述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理，并說明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理對我國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。（參看教材39頁，新第39－40頁）

5、試述辯證否定觀及其意義。（參看教材第40頁，新第41頁）

6、試述內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理及其意義。（教材缺）

7、試述內(nèi)因和外因的含義及其關(guān)系，并說明這一原理在經(jīng)濟(jì)全球化條件下對我國社會主義建設(shè)的重要性。（教材缺）

第一章習(xí)題

參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1、C

2、C

3、A

4、C

5、C

6、A

7、B

8、D

9、D

10、B

11、A

12、C

13、D

14、B

15、C16、B 17B 18A

19、D 20、D 21.1、A

21.2、A 22.1、B

22.2 B

23、D

24、A

25、D

26、C 27C28、C

29、A 30、B

31、A

32、C

33、D

34、B

35、B

36、B

37、C

38、A

39、D 40、A

41、D42、C

43、C

44、B

45、C

46、A

47、C

48、C

49、D 50、A

51、C

52、D

53、D

54、A

55、B56、D

57、D

58、B

59、A 60、B 61、B 62、D 63、B 64、B 65、B 66、C 67、D 68、A 69、A70、C 71、C 72、D

二、多項(xiàng)選擇題

1、ABE

2、ABD

3、AE

4、AD

5、ACD

6、BCD

7、BCDE

8、CDE

9、ACD

10、ABE

11、CD

12、ABCDE

13、BCD

14、ABDE

15、ABDE

16、BD

17、ABCDE

18、ACE

19、ABCD 20、AD

21、ABCD

22、ACD

23、ACD

24、AB

25、ABD

26、CDE

27、ABDE

28、CDE

29、ABCDE 30、ABE

31、ABC

32、ABCE 33ABC

34、ABCD35、ABD

36、ABCE

37、ABC

38、ABCD

39、BD

三、簡答題

1、簡述哲學(xué)基本問題及其基本面內(nèi)容。（參看教材第24頁，新第25頁）

答：（1）哲學(xué)基本問題是思維和存在（或意識和物質(zhì)）的關(guān)系問題。（2）哲學(xué)基本問題主要內(nèi)容有兩方面：一是思維和存在哪個第一性，哪個第二性，或哪個是世界的本原，哪個是派生的。對這個問題的不同回答是劃分唯心主義和和唯物主義兩大哲學(xué)基本派別的標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性，即思維能否正確反映客觀世界。對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

2、為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？（參看教材第24頁，新第25頁）

答：第一，思維和存在的關(guān)系問題是對一切事物和現(xiàn)象最一般、最普遍的概括。第二，思維和存在的關(guān)系問題貫穿于一切哲學(xué)體系之中，任何哲學(xué)都必須研究和回答這個問題。第三，思維和存在關(guān)系問題也是實(shí)際工作中的基本問題。

3、簡述列寧物質(zhì)定義（辯證唯物主義物質(zhì)觀）及其意義。（參看教材第25－26頁，新第26－27頁）

答：（1）列寧的物質(zhì)定義是辯證唯物主義物質(zhì)觀最科學(xué)的表述：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”（2）意義：

第一，堅持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，同不可知論劃清了界限。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。

4、簡述運(yùn)動和靜止的關(guān)系（參看教材第27頁，新第28頁）。割裂運(yùn)動和靜止的關(guān)系會導(dǎo)致什么錯誤觀點(diǎn)？

答：（1）運(yùn)動是無條件的，絕對的，靜止的有條件的，相對的。運(yùn)動和靜止互相依賴、互相滲透、互相包含，“動中有靜，靜中有動”。（2）割裂運(yùn)動和靜止的關(guān)系會導(dǎo)致相對主義和詭辯論、絕對主義和教條主義的犯錯誤。相對主義夸大運(yùn)動，否認(rèn)靜止，抹煞了事物之間的區(qū)別和界限，無條件地講“這個就是那個，那個就是這個”，陷入詭辯論。絕對主義夸大靜止，否認(rèn)運(yùn)動，是形而上學(xué)不變論，在理論和實(shí)踐上往往表現(xiàn)為教條主義。

5、簡述意識的起源。（參看教材第26頁，新27頁）

答：第一，意識物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識的形成經(jīng)歷三個階段：第一階段，從一切物質(zhì)都具有的同感覺相似的反映特性到低等生物的刺激感應(yīng)性。第二階段，從低等生物刺激感應(yīng)性到動物感覺和心理。第三階段，從動物感覺和心理到人的意識。第二，意識是社會歷史的產(chǎn)物。勞動是意識產(chǎn)生的決定性因素。

6、簡述意識的本質(zhì)。（參看教材第26頁，新27頁）

答：第一，意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官。第二，意識是人腦對客觀世界的反映，是客觀世界的主觀映像。一方面，意識的內(nèi)容是客觀的，一切觀念的東西都可以在客觀世界找到其“原型”，意識的源泉不在人腦，而在人腦之外的客觀世界。另一方面，意識的形式是主觀的，具有主觀特征。否認(rèn)意識的主觀特征，是庸俗唯物主義。

7、什么是規(guī)律？規(guī)律有什么特點(diǎn)？（教材第46頁，新47頁）

答：規(guī)律客觀事物內(nèi)部固有的本持的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的特點(diǎn)是：第一，客觀性。規(guī)律是物質(zhì)本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能創(chuàng)造、消滅、改變、改造。第二，普遍性。自然界、人類社會和思維的發(fā)展都有其客觀規(guī)律。第三，穩(wěn)定性（重復(fù)有效性）。規(guī)律都是在一定條件下起作用的，只要條件具備了，規(guī)律就會重復(fù)起作用。

8、簡述意識能動性的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)的途徑。（參看教材舊第48－49頁，新49－50頁）

答：（1）意識的能動性或能動作用是指人們在實(shí)踐中能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用。主要表現(xiàn)在下列幾個方面：第一，意識活動具有主動的創(chuàng)造性。第二，意識活動具有目的性、計劃性。第三，意識的能動性突出地表現(xiàn)為對客觀世界的改造。第四，意識活動能在一定條件下控制和影響人體的生理過程和活動。（2）實(shí)現(xiàn)主觀能動性的主要通過兩個途徑：一是實(shí)踐，二是必要的物質(zhì)手段。

9、簡述實(shí)踐及其特點(diǎn)。（參看教材第29－30頁）

答：實(shí)踐是人類能動地改造世界的物質(zhì)活動。其特點(diǎn)是：第一，客觀性和直接現(xiàn)實(shí)性。構(gòu)成的主體、客體（對象）、手段（工具）和結(jié)果等是客觀的物質(zhì)形態(tài)。第二，能動性。實(shí)踐是人類有目的、有計劃地改造世界創(chuàng)造性活動，與一般動物消極被動地適應(yīng)自然界的本能有本質(zhì)區(qū)別。第三，實(shí)踐具有社會歷史性。作為實(shí)踐的主體的人，總是處在一定社會關(guān)系中的人，人的實(shí)踐是一種社會化的活動。

10、簡述實(shí)踐的三種基本形式。（參看教材第30頁）

答：第一，生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)勞動是人類產(chǎn)生、生存和發(fā)展的最根本的實(shí)踐形式。第二，處理社會關(guān)系的實(shí)踐。階級斗爭是階級社會處理社會關(guān)系最根本的實(shí)踐形式。在社會主義社會，大量社會矛盾表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，處理社會關(guān)系的實(shí)踐是大量的司法活動。第三，科學(xué)實(shí)驗(yàn)。科學(xué)實(shí)驗(yàn)是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化、獨(dú)立出來的實(shí)踐形式，在現(xiàn)代社會發(fā)展中具有越來越重要的地位和作用。

11、簡述唯物辯證法的總特征。（參看教材第34－35頁）

答：第一，聯(lián)系的觀點(diǎn)。聯(lián)系是事物與事物之間、事物內(nèi)部各組成部分之間的相互影響、相互制約、相互作用。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性、條件性（具體性）等特點(diǎn)。第二，發(fā)展的觀點(diǎn)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

12、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？（參看教材第36－37頁）

答：第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法其他基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范圍的“鑰匙”。第三，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了認(rèn)識世界和改造世界的根本方法――矛盾分析法。

13、簡述矛盾的兩種基本屬性及其關(guān)系。（參看教材第36頁）

答：矛盾的兩種基本屬性是同一性和斗爭性。（1）矛盾的同一性是指矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結(jié)的性質(zhì)和趨勢。同一性有兩層含義：一是矛盾雙方互相依存、互為存在的的前提；二是矛盾雙方互相滲透、互相貫通，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方互相排斥、互相分離的的性質(zhì)和趨勢。（3）矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的，矛盾的同一性是有條件的，相對的。同一性與斗爭性相結(jié)合，共同構(gòu)成事物發(fā)展的根本動力和源泉。它們在事物發(fā)展過程中所起的作用不同，只能互相補(bǔ)充，不能互相代替，單方面不能構(gòu)成事物發(fā)展的動力。

14、如何理解一般和個別（普遍和特殊、共性和個性）的關(guān)系？（參看教材第39頁）

答：第一，一般寓于個別之中，通過個別體現(xiàn)一般，沒有個別就沒有一般。（如：沒有蘋果、葡萄、香蕉等個別果實(shí)，就沒有“水果”這個一般概念。）第二，任何個別都包含一般，表現(xiàn)一般，在這個意義上，任何個別都是一般。（如：張三是人，蘋果是水果）。第三，任何一般都只能大致地包括一般，一般是個別的一部分，或一方面，或本質(zhì)。第四，一般、普遍。共性是無條件的，具有絕對性。個別、特殊、個性是有條件的，具有相對性。任何事物都是一般與個別的統(tǒng)一，普遍與特殊的統(tǒng)一，共性與個性的統(tǒng)一，絕對與相對的統(tǒng)一。

15、簡述度及掌握度的意義。

答：（1）度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限、范圍、幅度。每一個度有兩臨界點(diǎn)或關(guān)節(jié)點(diǎn)，兩個關(guān)節(jié)點(diǎn)之間的范圍就是度。每一事物本身就是一個度。度是區(qū)別量變和質(zhì)變的根據(jù)，未超出度的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。（2）在生活、學(xué)習(xí)、工作乃至國家建設(shè)中，都必須掌握好事物的“度”，講究“適度”原則。掌握火候、適可而止、量力而行、注意分寸、過猶不及等，講的都是把握“度”的道理。

四、論述題

1、試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義。（教材缺）

答？（1）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容是：第一，承認(rèn)世界統(tǒng)一性，堅持一元論，反對二元論。第二，認(rèn)為世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，堅持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。第三，認(rèn)為世界的統(tǒng)一是物質(zhì)的無限多樣性的統(tǒng)一，是一中有多，多中有一。堅持辯證唯物主義的一元論，反對舊唯物主義一元論的機(jī)械統(tǒng)一觀。

（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是整個馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，馬克思主義哲學(xué)全部原理都是以此為理論根據(jù)的。馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，因此，世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理也就成為指導(dǎo)我實(shí)踐的世界觀和方法論。

（3）堅持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，就要求我們在實(shí)際工作中做到一切從實(shí)際出發(fā)，按照事物本來面貌去認(rèn)識事物，根據(jù)實(shí)際情況決定工作方針。要從客觀存在的事物出發(fā)，而不能從原則、本本或主觀愿望、主觀想象出發(fā)。

（4）我國正在并將長期處于社會主義初級階段，這是我國當(dāng)前最大的實(shí)際。我國現(xiàn)代化建設(shè)必須從這個實(shí)際出發(fā)，不能超越這個階段。在這個問題上，我國有過許多教訓(xùn)。十一屆三中全會以來，我們糾正了超越社會主義初級階段的觀念和政策，制定了社會主義初級階段的基本路線，實(shí)行改革開放，取得了舉世矚目的成就。今后只有堅持這條基本路線不動搖，才能不斷取得勝利。

2、試述主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系原理及其意義。（參看教材舊第49頁，新50－51頁）

答：（1）主觀能動性和客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基客觀規(guī)律性結(jié)合起來，把高度的革命熱情和科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來。一方面反對借口尊重礎(chǔ)和前提。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不參創(chuàng)造也不能消滅。只有按照規(guī)律辦事，才能有效地改造世界，違背客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。另一方面，只有分發(fā)揮主能動性才能認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。

（2）這一辯證關(guān)系原理具有重要現(xiàn)實(shí)意義。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，必須把主觀能動性和客觀規(guī)律而否認(rèn)人的主觀能動性；另一方面要反對片面夸大人的主觀能動性，不顧客觀規(guī)律，盲目蠻干。在實(shí)際工作中，既要從我國國情出發(fā)，按規(guī)律辦事，又要解放思想，開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新；既要反對急于求成，又要反對消極情緒。

3、試述矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。（見教材第38－39頁，新第39－40頁）

答：（1）矛盾普遍生和特殊性辯證關(guān)系原理的內(nèi)容是：第一，矛盾的普遍生即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的。第二，任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。第三，矛盾的共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真理掌握唯物辯證法。

（2）這一原理是馬克思主義普遍真理同各國的具體實(shí)際結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。21世紀(jì)，新情況、新問題層出不窮，掌握普遍性與特殊性相結(jié)合的辯證關(guān)系原理，把馬克思主義同中國實(shí)際與時代特征相結(jié)合，與時俱進(jìn)，開拓新境界，提出新思路，是我們面臨的重大課題。

4、試述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理，并說明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理對我國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。（參看教材39頁，新第39－40頁）

答：（1）這一原理的內(nèi)容：第一，量變是質(zhì)變的必然準(zhǔn)備，沒有量變，就沒有質(zhì)變。第二，質(zhì)變是的必然結(jié)果。第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為新的量變開辟道路。

（2）把我國建設(shè)成為一個繁榮昌盛的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是一個不斷從量變到質(zhì)變的過程。在我們這樣一個人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)文化落后的大國搞建設(shè)，不能急于求成，必須穩(wěn)步前進(jìn)，只有物質(zhì)財富和精神財富的量積累到一定程度，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。急躁冒進(jìn)，片面追求高速度，反會欲速則不達(dá)。當(dāng)然也要注意克服僵化保守思想，抓住機(jī)遇，不斷推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。6分

5、試述辯證否定觀及其意義。（參看教材第40頁，新第41頁）

答：（1）辯證否定觀的內(nèi)容：第一，辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。第二，辯證的否定有兩個特點(diǎn)：其一，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，事物的發(fā)展只有通過否定才能實(shí)現(xiàn)；其二，否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，通過否定，克服舊事物中過時的、消極的因素，保留其中積極的、合理的因素，使之成為新事物的有機(jī)組成部分，體現(xiàn)了新事物和舊事物的聯(lián)系。第三，辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，即“揚(yáng)棄”。揚(yáng)棄就是既克服，又保留。克服屬于發(fā)展環(huán)節(jié)，體現(xiàn)發(fā)展過程中的非連續(xù)性；保留屬于聯(lián)系環(huán)節(jié)，體現(xiàn)事物發(fā)展過程中的連續(xù)性。因此否定是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。

（2）辯證否定觀的重要意義：第一，堅持辯證否定觀，就要對一切事物采取分析的態(tài)度，從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析。不加分析地肯定一切或否定一切，都是錯誤的。第二，對待中華民族歷史文化遺產(chǎn)，要采取批判繼承的態(tài)度，剔除其糟粕，吸取其精華，做到“推陳出新”，“古為今用”。既要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。第三，對待外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度。既要吸收世界文明的優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國資產(chǎn)階級腐朽、沒落的東西；既要反對閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，又要反對崇洋媚外、全盤西化的錯誤傾向。

6、試述內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理及其意義。（教材缺）

答：（1）內(nèi)因是指事物的內(nèi)部矛盾，外因是指一事物和他事物之間的相互影響、相互制約，即外部矛盾。（2分）

（2）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件。第三，外因通過內(nèi)因起作用。（4分）

（3）重要意義：第一，內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理是我國實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎(chǔ)。第二，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國人民獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，只有這樣才能建設(shè)繁榮昌盛的社會主義強(qiáng)國。第三，對外開放是建設(shè)中國特色社會主義的一項(xiàng)基本國策。世代世界是開放的世界，各國經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系非常密切，在這種情況下閉關(guān)自守只能導(dǎo)致愚昧和落后，不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。我們必須從中國國情出發(fā)，積極借鑒和吸收世界各國一切文明的優(yōu)秀成果，為我所用，增強(qiáng)我國自力更生的能力，加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。（6分）

7、試述內(nèi)因和外因的含義及其關(guān)系，并說明這一原理在經(jīng)濟(jì)全球化條件下對我國社會主義建設(shè)的重要性。（教材缺）

（1）內(nèi)因是事物內(nèi)部矛盾，外因是一事物與他事物相互影響和相互作用，即外部矛盾。

（2）內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理：內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

（3）在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化條件下，各國經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系非常密切，我們必須堅持對外開放的基本國策，學(xué)習(xí)和引進(jìn)國外先進(jìn)科技，吸收國外資金，發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)。

（4）我國對外開放必須以獨(dú)立自主、自力更生為基礎(chǔ)，從我國國情出發(fā)，積極借鑒和吸收國外一切文明成果，努力避免和消除經(jīng)濟(jì)全球化對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利影響。

第二章 認(rèn)識世界和改造世界

一、單項(xiàng)選擇題 辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)是（）

A.反映論的觀點(diǎn) B.可知論的觀點(diǎn)C.辯證法的觀點(diǎn) D.實(shí)踐的觀點(diǎn) 2 兩條根本對立的認(rèn)識路線是（）

A．可知論和不可知論 B．經(jīng)驗(yàn)論和唯理論 C．能動革命的反映論和直觀被動的反映論 D．唯物主義反映論和唯心

主義先驗(yàn)論 人類認(rèn)識發(fā)展的根本動力在于（）

A．人類需要和欲望的不斷增長 B．人類社會實(shí)踐的不斷發(fā)展C．人類認(rèn)識器官的逐漸發(fā)達(dá)D類道德水平的不斷提高 “實(shí)踐是認(rèn)識的來源”，這種觀點(diǎn)是說（）

A.只要參加實(shí)踐活動就能獲得正確認(rèn)識B.一切認(rèn)識都要直接參加實(shí)踐活動才能獲得C書本知識是次要的 D直接經(jīng)驗(yàn)是源，間接經(jīng)驗(yàn)是流實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗牵ǎ?/p>

A.把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁

B.感性的物質(zhì)活動 C.有意識的能動性活動

D.社會歷史性活動 “你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的

組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。”這段話強(qiáng)調(diào)的是（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識的目的 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn) C.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 D.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 在中國，為了治療疾病，古代就產(chǎn)生了中醫(yī)學(xué)。這說明（）

A.認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要

B.認(rèn)識是實(shí)踐的目的C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)

D.實(shí)踐是認(rèn)識的本質(zhì) 8 駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（）

A．物質(zhì)是可以通過感覺感知的B．人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì) C．感性認(rèn)識可以上升為理性認(rèn) D實(shí)踐 馬克思主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的根本區(qū)別在于（）

A.是否堅持反映論的觀點(diǎn)

B.是否堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) C.是否堅持可知論的觀點(diǎn)

D.是否堅持唯理論的觀點(diǎn) 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是（）

A.主體對客體的能動反映

B.主體對客體的直觀反映C.主體對客體的思維建構(gòu)

D.主體對客體的價值判斷

識真理性的標(biāo)準(zhǔn)C.實(shí)踐為認(rèn)識提供物質(zhì)手段 D.實(shí)踐的需要是推動認(rèn)識發(fā)展的動力 “社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這表明（）

A.實(shí)踐是溝通主客體關(guān)系的橋梁 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)C.實(shí)踐為認(rèn)識提供物質(zhì)手段 D.實(shí)踐的需要是推動認(rèn)識發(fā)展的動力 “從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”兩條認(rèn)識路線的對立，屬于（）

A.可知論與不可知論的對立

B.經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對立C能動革命的反映論與直觀被動的反映論的對立

D.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立 一個完整的認(rèn)識過程是（）

A、感覺-知覺-表象

B、意識-物質(zhì)-意識 C、實(shí)踐-認(rèn)識-實(shí)踐

D、概念-判斷-推理 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的根本區(qū)別在于（）

A．感性認(rèn)識來源于社會實(shí)踐，理性認(rèn)識則來源于抽象思維 B．感性認(rèn)識產(chǎn)生于日常生活，理性認(rèn)識則產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn) C．感性認(rèn)識反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識則反映事物的本質(zhì) D．感性認(rèn)識包含錯誤，理性認(rèn)識則完全正確認(rèn)識發(fā)展過程的第一次飛躍是（）

A.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程

B.從感覺和知覺到表象的過程 C.從認(rèn)識到實(shí)踐的過程

D.從意識到物質(zhì)的過程 要正確實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，必須使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動。這是因?yàn)椋ǎ〢.群眾是人口中的大多數(shù)

B.群眾是社會實(shí)踐的主體C.群眾是意見都是正確的D.群眾的行動都是合理的 通過實(shí)踐和調(diào)查，獲得十分豐富的感性材料，然后運(yùn)用科學(xué)的思維方法對這些感性材料進(jìn)行加工制作，透過現(xiàn)象，抓住本質(zhì)。從認(rèn)識發(fā)展過程看，這是（）

A.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍

B.從感覺到知覺的飛躍 C.從意識到物質(zhì)的飛躍

D.從認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍 認(rèn)識過程中的兩次飛躍是指（）

A.從感覺到知覺，從知覺到表象 B.從概念到判斷，從判斷到推理 C.從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐 D.從感性到理性，從理性到感性黨的“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線的工作方法的哲學(xué)理論基礎(chǔ)是（）

A.物質(zhì)決定意識的原理 B.矛盾推動事物發(fā)展的原理

C.認(rèn)識能動作用的原理 D.認(rèn)識辯證運(yùn)動過程的原理概念、判斷、推理是（）

A.社會心理的三種形式

B.社會意識形態(tài)的三種形式

C.理性認(rèn)識的三種形式

D.感性認(rèn)識的三種形式 有人認(rèn)為只有寫到書本上的理論才是真實(shí)可靠的，便不顧實(shí)際情況，生搬硬套書本上的理論。這犯了（）

A.唯心主義先驗(yàn)論的錯誤

B.直觀被動反映論的錯誤 C.教條主義的錯誤

D.經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤 感覺、知覺、表象是（）

A.理性認(rèn)識的三種形式

B.感性認(rèn)識的三種形式C.社會心理的三種形式

D.社會意識形態(tài)的三種形式 認(rèn)識發(fā)展過程的第二次飛躍是（）

A.從知覺到表象

B.從判斷到推理 C.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識

D.從理性認(rèn)識到實(shí)踐 在頭腦中回憶起蘋果的形狀、顏色、氣味和滋味，這種反映形式屬于（）

A.概念B.表象

C.知覺 D.感覺

25教條主義在認(rèn)識論上犯了（）

A.類似唯理論的錯誤

B.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯誤 C.類似唯心主義先驗(yàn)論的錯誤

D.類似直觀被動反映論的錯誤下列選項(xiàng)中，屬于理性認(rèn)識的特點(diǎn)的是（）

A．直接性 B．主觀性C．摹寫性 D．抽象性 下列選項(xiàng)中，屬于感性認(rèn)識的特點(diǎn)的是（）

A．形象性

B．間接性

C．全面性

D．主觀性 28 真理和謬誤的根本區(qū)別在于（）

A.真理是絕對的，謬誤是相對的B.真理是有用的，謬誤是有害的 C.真理是客觀的，謬誤是主觀的 D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映 在真理觀上堅持辯證法，就必須承認(rèn)（）

A、真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 B、真理既具絕對性，又具有相對性

C、真理既是正確的，又包含錯誤因素

D、真理既是感性的，又是理性的 對馬克思主義既要堅持，又要發(fā)展。這種正確態(tài)度的理論基礎(chǔ)是（）

A.認(rèn)識是主體對客體的能動反映的原理

B.實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的的原理C.真理是絕對性和相對性統(tǒng)一的原理

D.能動的反映是摹寫和創(chuàng)造統(tǒng)一的原理性

經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)的理論也不是終極真理，而是不斷發(fā)展的，從根本上說，是因?yàn)橐欢l件下的實(shí)踐（）

A.都具有客觀性

B.都具有能動 C.都具有社會性

D.都具有歷史局限性

任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。這說明（）

A、真理具有客觀性 B、真理具有絕對性 C、真理具有相對性 D、真理具有全面性

3辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對立表現(xiàn)在（）

A.前者認(rèn)為真理是發(fā)展的，后者認(rèn)為真理是不發(fā)展的B.前者認(rèn)為真理中包含著錯誤，后者認(rèn)為真理是絕對正確的C.前者認(rèn)為真理具有客觀性，后者認(rèn)為真理是純粹主觀的D.前者認(rèn)為真理來源于客觀世界，后者認(rèn)為真理來源于先驗(yàn)原則

實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既具有確定性，又具有不確定性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性，是因?yàn)槿魏尉唧w實(shí)踐活動都（）A.具有客觀性 B.具有能動性C.具有歷史局限性 D.具有社會性

要判斷一種觀點(diǎn)的是非對錯，下列說法中正確的是（）

A.以偉人之是非為是非 B.以吾心之是非為是非

C.以眾人的意見定是非 D.以是否在實(shí)踐中得到證明定是非

任何真理都是對事物一定程度、一定層次近似正確的反映，都是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。這說明真理具有（）

A.社會性

B.絕對性

C.相對性

D.有用性

一種理論是不是真理，根本之點(diǎn)是看它（）

A．是否被大多數(shù)人承認(rèn) B．是否與已有的理論相一致C．是否與客觀實(shí)際相一致 D．是否說得清楚明白

任何真理都不是“終極真理”，真理是一個不斷發(fā)展的過程。這是因?yàn)檎胬砭哂校ǎ?/p>

A.客觀性

B.絕對性 C.全面性 D.相對性

二、多項(xiàng)選擇題

實(shí)踐一認(rèn)識 在實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系中（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源

B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)

D.實(shí)踐是認(rèn)識的目的 E.認(rèn)識對實(shí)踐有指導(dǎo)作用 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識有決定作用，表現(xiàn)在（）

A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源

B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 C．實(shí)踐是認(rèn)識的本質(zhì)

D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)

E．實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，表現(xiàn)在（）

A、實(shí)踐不斷為人們提出新的認(rèn)識課題 B、實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識提供經(jīng)驗(yàn)材料 C、實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識工

具 D、實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識能力 E、實(shí)踐不斷滿足人們的各種物質(zhì)生活需要辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別表現(xiàn)在（）

A.是否承認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映 B.是否承認(rèn)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用 C.是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的

D.是否承認(rèn)認(rèn)識是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一 E.是否承認(rèn)認(rèn)識是一個辯證發(fā)展過程 下列選項(xiàng)中，屬于辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論共同具有的觀點(diǎn)有（）

A.認(rèn)識是主體對客體的反映

B.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

C.認(rèn)識是一個充滿矛盾的發(fā)展過程

D.認(rèn)識是主動的創(chuàng)造過程

E.世界是可以認(rèn)識的 在射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前，許多星球就客觀存在著，但它們沒有成為認(rèn)識的客體。射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之后，它們就成了認(rèn)識的客體。這說明（）

A.認(rèn)識的客體具有整體性 B.認(rèn)識的客體具有能動性

C.認(rèn)識的客體受社會歷史條件制約 D.認(rèn)識的客體具有社會歷史性 E.認(rèn)識的客體的范圍是不斷擴(kuò)大的

認(rèn)識辯證運(yùn)動 愛迪生試制白熾燈泡，失敗了1200次。有人諷刺他一事無成。愛迪生則說:“我已經(jīng)有了很大的成就，證明了1200種材料不適合做燈絲。”后來他終于試制成功了白熾燈泡。從上述材料可以看出（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識的本質(zhì)

B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)C.一個正確的認(rèn)識需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成D.失敗中包

含著成功的因素E.失敗和成功在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 割裂感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一，會導(dǎo)致（）

A.經(jīng)驗(yàn)論的錯誤

B.唯理論的錯誤 C.庸俗進(jìn)化論的錯誤

D.工作中的經(jīng)驗(yàn)主義錯誤 E.工作中的教條主義錯誤 感覺和概念的區(qū)別在于（）

A.感覺是感性認(rèn)識的形式，概念是理性認(rèn)識的形式 B.感覺是對事物現(xiàn)象的反映，概念是對事物本質(zhì)的反映 C.感覺具有直接性，概念具有間接性 D.感覺不可靠，概念真實(shí)可靠

E.感覺具有形象性，概念具有抽象性 人們對復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識

（）

A.受到事物發(fā)展過程的限制

B.受到科學(xué)技術(shù)水平和認(rèn)識工具的限制

C.受到主體的知識水平和認(rèn)識能力的限制

D.需要多次反復(fù)才能達(dá)到終極真理

E.受到一定社會歷史條件的限制 下列選項(xiàng)中，正確表述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識關(guān)系的有（）

A.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識

B.感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識

C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的總和

D.感性認(rèn)識比理性認(rèn)識真實(shí)可靠E.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透

真理 下列選項(xiàng)中，正確說明真理與謬誤關(guān)系的有（）

A.在一定范圍內(nèi)真理和謬誤是對立的B.真理和謬誤相比較而存在 C.真理和謬誤相斗爭而發(fā)展

D.真理和謬誤相

互包含

E.在一定條件下真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化 在關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)問題上，下列說法中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（）

A.公說公有理，婆說婆有理

B.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理 C.有權(quán)人認(rèn)為正確的就是真理 D.與已有的理論相符合 的就是真理 E.能夠滿足需要的就是真理 下列選項(xiàng)中，屬于黨的思想路線內(nèi)容的有（）

A、一切從實(shí)際出發(fā) B、理論聯(lián)系實(shí)際 C、實(shí)事求是 D、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 E、全心全意為人民服務(wù)

三、簡答題

1、簡述認(rèn)識論上兩條根本對立的路線。（參看教材舊第57頁，新第58頁）

2、簡述實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。（參看教材舊第55頁，新第57頁）

3、簡述真理的客觀性。（參看教材舊第62頁，新第64頁）

4、簡述絕對真理與相對真理（參看教材舊第63－64頁，新第65－66頁）

四、論述題

1、試述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識辯證原理及其意義。（參看教材舊第58－59頁，新第60－61頁）

2、試述真理相對性和絕對性相統(tǒng)一的原理，并用以說明我們在社會主義建設(shè)中必須堅定不移堅持和發(fā)展馬克思主義。（參看教材舊第64－65頁，新第66－67頁）

第二章習(xí)題 參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1、D

2、D

3、B

4、D

5、A

6、C

7、A

8、D

9、B

10、A

11、D

12、D

13、C

14、C

15、A16、B

17、A

18、C

19、D 20、C

21、C

22、B

23、D

24、B

25、A

26、D

27、A

28、D

29、B30、C

31、D

32、C

33、A

34、C

35、D

36、C

37、C

38、D

二、多項(xiàng)選擇題

1、ABCDE

2、ABCE

3、ABCD

4、DE

5、ABE

6、CE

7、CDE

8、ABDE

9、ABCE

10、ABCE

11、ABE12、ABCE

13、ABCDE

14、ABCD

三、簡答題

1、簡述認(rèn)識論上兩條根本對立的路線。（參看教材第57頁，新第58頁）

答：認(rèn)識論上兩條根本對立的路線是：（1）唯物主義反映論。反映認(rèn)是一切唯物主義遵循的認(rèn)識論原則，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)為意識是人腦對客觀世界的反映。這是一條從物到感覺和思想的路線。（2）唯心主義先驗(yàn)論。先驗(yàn)論是一切唯心主義遵循的認(rèn)識論原則，主張精神第一性，物質(zhì)第二性，認(rèn)為意識是先于實(shí)踐、先于事物或主觀自生的東西。這是一條從思想、感覺到物的路線。

2、簡述實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。（參看教材第55頁，新第57頁）

答：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3、簡述真理的客觀性。（參看教材舊第62頁，新第64頁）

答：真理的客觀性即客觀真理，有兩層含義：第一，任何真理都包含不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐）是客觀的。

4、簡述絕對真理與相對真理（參看教材第63－64頁，新第65－66頁）

答：（1）絕對真理即真理的絕對性，有兩層含義：第一，任何真理都包含客觀的內(nèi)容，這是無條件的，絕對的，承認(rèn)客觀真理，就是承認(rèn)絕對真理。第二，人類認(rèn)識按其本性來說，是能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)的，認(rèn)識第前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的，絕對的。（2）相對真理即真理的相對性，有兩層含義：第一，任何真理都只是對世界的某一部分的正確反映，從認(rèn)識廣度上看，是有限的，承認(rèn)認(rèn)識有待于擴(kuò)展，就承認(rèn)了相對真理。第二，任何真理都只是對事物一定層次的正確反映，從認(rèn)識深度上看，是有限的，是近似正確的反映。承認(rèn)認(rèn)識有待于向縱深發(fā)展，就承認(rèn)了相對真理。

四、論述題

1、試述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識辯證原理及其意義。（參看教材第58－59頁，新第60－61頁）

答：（1）感性認(rèn)識認(rèn)識的低級形式，是對事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系和片斷的反映；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級形式，是對事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和整體的反映。

（2）辯證關(guān)系：第一，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識依賴感性認(rèn)識。這是認(rèn)識論的唯物論。第二，感性認(rèn)識有待于上升到性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的辯證法。第三，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識互相滲透，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

（3）意義：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。如果割裂二者的辯證關(guān)系，哲學(xué)上會導(dǎo)致兩種錯誤的觀點(diǎn)：唯理論和經(jīng)濟(jì)論。唯理論夸大理性認(rèn)識，貶低感性認(rèn)識，認(rèn)為前者可靠，后者是不可靠。經(jīng)驗(yàn)論夸大感性認(rèn)識，貶低理性認(rèn)識，認(rèn)為感性認(rèn)識可靠，理性認(rèn)識不可靠。在實(shí)際工作中，唯理論表現(xiàn)為教條主義、本本主義，片面夸大理論和書本知識的作用，輕視感性經(jīng)驗(yàn)，一切從本本出發(fā)，把理論當(dāng)成萬古不變的教條。經(jīng)驗(yàn)論表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義，片面夸大感性經(jīng)驗(yàn)的作用，輕視科學(xué)理論，把局部經(jīng)驗(yàn)看成普遍真理。

2、試述真理相對性和絕對性相統(tǒng)一的原理，并用以說明我們在社會主義建設(shè)中必須堅定不移堅持和發(fā)展馬克思主義。（參看教材舊第64－65頁，新第66－67頁）

（1）辯證關(guān)系原理：任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。第一，絕對真理和相對真理互相聯(lián)結(jié)，互相滲透。一方面，之中有絕對，任何相對真理都包含絕對真理的顆粒或成分。另一方面，絕對真理寓于相對真理之中，通過相對真理體現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。第二，真理是從相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的無止境的過程，任何真理都是這個轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。終極真理或真理發(fā)展的頂峰論是錯誤的。割裂絕對真理和相對真理導(dǎo)致絕對主義和相對主義。

（2）馬克思主義是對自然、社會和思維的一般規(guī)律的正確反映，是客觀真理，既有絕對性，因此我們必須堅定不移地堅持馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義“過時”或“無用”的觀點(diǎn)是錯誤的。

（3）馬克思主義又具有相對性，與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，我們必須在新的歷史條件下進(jìn)行理論創(chuàng)新，豐富和發(fā)展馬克思主義，反對把馬克思主義當(dāng)成僵化保守的教條主義。

第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

一、單項(xiàng)選擇題

社會存在與社會意識

1社會存在是指（）

A.社會管理體制 B.社會政治法律制度

C.社會精神生活過程 D.社會物質(zhì)生活條件在社會發(fā)展中起決定性的因素是（）

A、地理環(huán)境

B、人口因素

C、社會風(fēng)氣

D、生產(chǎn)方式 “社會形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程”，指的是（）

A．社會形態(tài)的發(fā)展與自然界的發(fā)展完全一樣 B．社會形態(tài)的發(fā)展是純粹自發(fā)的過程 C．社會形態(tài)的發(fā)展是一種客觀 的有規(guī)律的運(yùn)動過程D．社會形態(tài)的發(fā)展與主體的選擇無關(guān)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）

A、勞動者和勞動工具兩個方面 B、勞動資料和勞動對象兩個方面C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面 D、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個方面 人類全部社會關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）

A.生產(chǎn)關(guān)系 B.血緣關(guān)系C.政治關(guān)系 D.思想關(guān)系

在下列選項(xiàng)中，屬于非意識形態(tài)的是（）

A．宗教

B．藝術(shù)

C．哲學(xué)

D．邏輯學(xué) 下列各組社會意識形式全部屬于意識形態(tài)范圍的是（）

A.法律思想、邏輯學(xué)、宗教 B.政治思想、管理學(xué)、語言學(xué)C.哲學(xué)、藝術(shù)、環(huán)境科學(xué) D.法律思想、哲學(xué)、宗教

8從社會意識反映社會存在的水平高低不同的層次，可以把社會意識劃分為（）

A.社會心理與思想體系 B.個體意識與群體意識 C.先進(jìn)意識與落后意識 D.有階級性的意識與無階級性的意識

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系 人類社會發(fā)展的基本動力是（）

A、階級斗爭 B、改革開放 C、科學(xué)技術(shù)革命 D、社會基本矛盾 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括（）

A.勞動者和勞動工具兩個方面

B.勞動資料和勞動對象兩個方面 C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面

D.生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個方面 人類社會的基本矛盾是（）

A.人和自然界、人和人之間的矛盾B.個人和社會、自然界和社會之間的矛盾C.先進(jìn)和落后、正確和錯誤之間的矛盾D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是（）

A．勞動者的經(jīng)驗(yàn)技能

B．生產(chǎn)工具的水平

C．勞動對象的質(zhì)量

D．運(yùn)輸設(shè)備的狀況 生產(chǎn)關(guān)系是反映（）

A.人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范疇B.人與人之間利害關(guān)系的范疇C.人與自然之間關(guān)系的范疇

D.人與社會之間關(guān)系的范疇

4生產(chǎn)力范疇反映的是（）

A.人與人的社會關(guān)系 B.人與自然之間的關(guān)系

C.人與勞動產(chǎn)品的關(guān)系 D.人與勞動資料的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系包括多方面的內(nèi)容，其中起決定作用的內(nèi)容是（）

A.人們在生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系 B.生產(chǎn)資料的所有制形式 C.產(chǎn)品的分配形式 D.產(chǎn)品的交換方式在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對矛盾中（）

A.生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)

B.生產(chǎn)力落后于生產(chǎn)關(guān)系的變化 C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

D.生產(chǎn)關(guān)系可以超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平 人類社會發(fā)展最基本的規(guī)律是（）

A.社會存在決定社會意識的規(guī)律B.階級斗爭推動社會發(fā)展的規(guī)律C.生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律D.社會形態(tài)由低級到高級依次更替的規(guī)律

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會中（）

A、生產(chǎn)力系統(tǒng)各要素的總和 B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和 C、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和 D、占統(tǒng)治地位的各種社會關(guān)系的總和 上層建筑是一個龐大的系統(tǒng)，由兩在部分構(gòu)成。這兩部分是（）

A、政治上層建筑和觀念上層建筑

B、政治思想和法律思想 C、政治制度和法律制度

D、行政機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān) 歷史唯物主義和歷史唯心主義在歷史創(chuàng)造者問題上的根本對立在于是否承認(rèn)（）

A.杰出人物的歷史發(fā)展中的作用B.思想動機(jī)在歷史發(fā)展中的作用C.剝削階級代表人物在歷史發(fā)展中的作用D.人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量 在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這對矛盾中（）

A．上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

B．上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求

C．上層建筑會對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用D．上

層建筑各部分隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更立即發(fā)生變化

國家 國體和政體的關(guān)系屬于（）

A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系

B.內(nèi)容和形式的關(guān)系 C.必然和偶然的關(guān)系

D.普遍和特殊的關(guān)系 政體問題說的是（）

A.哪個階級掌握國家政權(quán)

B.一黨執(zhí)政還是多黨共同執(zhí)政C.國家政權(quán)的組織形式和管理形式

D.社會各階級在國家

政權(quán)中的作用 24 從起源上看，國家是（）

A.適應(yīng)管理社會公共事務(wù)需要的產(chǎn)物

B.階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物C.維護(hù)社會秩序和社會正義的產(chǎn)物

D.防御外敵顛覆活動的產(chǎn)物 國體指的是（）

A.社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用B.國家政權(quán)的組織形式和管理形式C.國家政權(quán)的政治職能D.國家政權(quán)的社會職能 國家政權(quán)主要代表（）

A.剝削階級的利益 B.勞動人民的利益

C.統(tǒng)治階級的利益 D.先進(jìn)階級的利益

階級 馬克思主義認(rèn)為，階級斗爭的根源是（）

A.不同階級在政治態(tài)度上的根本對立

B.不同階級在意識形態(tài)上的根本對立C.不同階級在經(jīng)濟(jì)利益上的根本對立

D.不同階級在職業(yè)分工上的根本對立 馬克思主義認(rèn)為，階級產(chǎn)生的基本前提是（）

A.通過放高利貸而獲取高額利息

B.通過做投機(jī)生意而攫取高額利潤C(jī).由于生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品

D.通過發(fā)動戰(zhàn)爭掠奪其他氏族的財產(chǎn) 劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是A．政治標(biāo)準(zhǔn)

B．經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)

C．道德標(biāo)準(zhǔn)

D．社會標(biāo)準(zhǔn)

科學(xué) 下列各項(xiàng)正確揭示科學(xué)的本質(zhì)的是（）

A.科學(xué)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的知識

B.科學(xué)是知識的理論體系C.科學(xué)對實(shí)踐有指導(dǎo)作用

D.科學(xué)是各種知識的總和

革命與改革

社會改革是（）

A．改變社會經(jīng)濟(jì)制度B．改變社會政治制度C．對社會體制進(jìn)行改善和革新D．改變?nèi)说乃枷胗^念

社會革命的根本問題是（）

A．爭取民主自由問題

B．爭取人類解放問題

C．爭取公平正義問題

D．奪取國家政權(quán)問題

社會革命的最深刻的根源在于（）

A．人口過多和資源匱乏的矛盾B．先進(jìn)生產(chǎn)力和落后生產(chǎn)力的矛盾C．先進(jìn)文化和落后文化的矛盾D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

社會革命首要的基本的標(biāo)志是（）

A.先進(jìn)的政治思想代替落后的政治思想B.高效率的政治體制代替低效率的政治體制C.國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命的進(jìn)步的階級手里D.合理的經(jīng)濟(jì)體制代替不合理的經(jīng)濟(jì)體制

下列各項(xiàng)屬于社會革命的是（）

A.社會各階級之間的經(jīng)濟(jì)斗爭 B.先進(jìn)階級推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)的斗爭 C.剝削階級和被剝削階級之間的激烈的政治斗爭D.各種不同政治勢力之間的武裝斗爭

改革在人類歷史上具有普遍性，它是（）

A．實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)更替的一種形式 B．對社會體制進(jìn)行改善和革新C．統(tǒng)治階級向被統(tǒng)治階級讓步 D．自下而上的社會

變革形式

馬克思說“革命是歷史的火車頭”，這句話形象而深刻地說明了（）

A.革命是社會發(fā)展的最深刻的根源 B.革命在推動社會發(fā)展中的重要作用 C.暴力革命是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)更替的惟一形式 D.革命階級要積極主動地制造革命以推動社會發(fā)展生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用和超前作用

26.社會革命最深刻的根源是（）

A.革命領(lǐng)袖的產(chǎn)生 B.革命隊(duì)伍的形成 C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的尖銳化 D.革命思想與反動思想之間的撞擊

我國的改革是社會主義制度的自我完善。從根本上說，這是由（）

A.黨的正確的路線、方針、政策決定的 B.我國社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的 C.和平與發(fā)展是時代主題的國際環(huán)境決定的 D.廣大人民群眾積極主動地參與改革決定的

貫徹“三個代表”重要思想，必須（）

A.把改革作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù) B.把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)C.把教育作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)

D.把穩(wěn)定作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)

我國當(dāng)前進(jìn)行的改革是（）

A.對社會根本經(jīng)濟(jì)制度的變革B.對社會根本政治制度的變革C.對思想觀念的根本變革 D.社會主義制度的自我完善

人民群眾和個人

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一基本觀點(diǎn)的理論前提（）

A、意識對物質(zhì)具有能動反作用的原理

B、人口因素對社會發(fā)展有制約作用的原理 C、人的本質(zhì)屬性是社會性的原

理

D、生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的原理

歷史人物分為杰出人物和反動人物。杰出人物是指（）

A、無產(chǎn)階級的偉大政治家和思想家 B、歷史上被剝削階級的革命領(lǐng)袖 C、上升時期的剝削階級的先進(jìn)代表 D、對歷

史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物

在個人還是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者問題上，歷史唯心主義的根本錯誤在于（）

A.承認(rèn)偉大人物的思想動機(jī)在歷史發(fā)展中的作用B.承認(rèn)政治權(quán)力和暴力在歷史發(fā)展中的作用C.否認(rèn)人民群眾推動歷史發(fā)展的決定性作用D.否認(rèn)英雄和群眾共同創(chuàng)造歷史

人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受歷史條件的制約。這種觀點(diǎn)是說（）

A.人民群眾不是社會發(fā)展的決定力量B.人民群眾不是歷史的創(chuàng)造者C.人民群眾不是歷史活動的主體D.人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史

“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來。”這種觀點(diǎn)（）

A.正確說明了杰出人物的產(chǎn)生和作用

B.屬于英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀C.否認(rèn)了人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量D.違背了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線歷史發(fā)展中的作用

“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍”。這種觀點(diǎn)屬于（）

A.歷史宿命論觀點(diǎn) B.歷史唯物主義觀點(diǎn)C.機(jī)械決定論觀點(diǎn)

D.否認(rèn)個人歷史作用的觀點(diǎn)

歷史人物在歷史上的作用表現(xiàn)為（）

A.加速或延緩歷史的發(fā)展 B.改變歷史發(fā)展的規(guī)律

C.決定歷史時代的根本特點(diǎn) D.改變歷史發(fā)展的方向

唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本對立在于是否承認(rèn)（）

A．杰出個人在歷史發(fā)展中的作用B．剝削階級代表人物在歷史發(fā)展中的作用C．人們的思想動機(jī)在歷史發(fā)展中的作用D．人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量

堅持無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)，就要堅信（）A．群眾有自發(fā)的社會主義覺悟B．群眾有高度的改革開放自覺性C．群眾運(yùn)動具有天然合理性D．人民群眾自己解放自己

二、多項(xiàng)選擇題

社會基本矛盾 下列各對矛盾屬于社會基本矛盾的有（）

A．個人與社會之間的矛盾

B．人與自然之間的矛盾C．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾

D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾E．剝削階級和被剝削階級之間的矛盾

2歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理認(rèn)為（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生 B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì) C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的各個細(xì)節(jié) D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的具體形式E.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化上層建筑由諸多要素構(gòu)成，下列各項(xiàng)屬于上層建筑要素的有（）

A.軍隊(duì)、警察、法院等設(shè)施 B.政治思想和政治制度

C.法律思想和法律制度 D.邏輯學(xué)、語言學(xué)、自然科學(xué)

E.文藝、道德、宗教

階級斗爭 下列各項(xiàng)屬于階級產(chǎn)生的前提的有（）

A.投機(jī)商人通過賤買貴賣聚斂錢財

B.一些人利用暴力手段掠奪他人財產(chǎn)C.由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品

D.社會分工及隨之而來的產(chǎn)品交換

E.生產(chǎn)資料私有制的形成

社會革命與社會改革

5下列各項(xiàng)屬于人類歷史上典型的社會革命的類型的有（）

A.新興封建主階級推翻沒落奴隸主階級的革命B.新興資產(chǎn)階級推翻沒落封建主階級的革命C.無產(chǎn)階級推翻反動資產(chǎn)階級的革命D.20世紀(jì)中期以來的新技術(shù)革命

E.改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)業(yè)革命

人民群眾 人民群眾是一個歷史范疇，在不同國家或同一國家的不同歷史時期，其包括的內(nèi)容是不完全相同的。下列各項(xiàng)屬于我國現(xiàn)階段人民群眾范疇的有（）

A.工人階級

B.廣大農(nóng)民 C.民營企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員

D.中介組織的從業(yè)人員 E.受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員

三、簡答題

1、簡述社會歷史觀的基本問題。（參看教材舊第82頁，新第85頁）

2、簡述馬克思創(chuàng)立唯物史觀的重要意義。（參看教材舊第85頁，新第88頁）

3、為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量？（參看教材舊第83頁，新86頁）

4、簡述生產(chǎn)力及其構(gòu)成。（參看教材舊第86頁，新第89頁）

5、簡述生產(chǎn)關(guān)系及其內(nèi)容。（參看教材舊第87頁，新第90頁）

6、簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義及其內(nèi)容。（參看教材舊第90－91頁，新第93－94頁）

7、如何理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者？（參看教材舊第112－113頁，新115－116頁）

8、簡述群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（參看教材舊第114頁，新第117頁）

9、簡述社會意識相對獨(dú)立性原理。（參看教材舊第84－85頁，新第87－88頁）

四、論述題

1、運(yùn)用社會意識與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡原理，說明我國建設(shè)高度的社會主義精神文明的可能性。

2、試述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理及其對我國經(jīng)濟(jì)體制改革的指導(dǎo)意義。

3、說明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理是我國建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)的理論依據(jù)。

4、運(yùn)用上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，說明我國實(shí)行政治體制改革的必要性。

第三章習(xí)題 參考答案

一、單項(xiàng)選擇

1、D

2、D

3、C

4、C

5、A

6、D

7、D

8、A

9、D

10、C

11、D

12、B

13、A

14、B

15、B

16、C17、C

18、C

19、A 20、D

21、C

22、B

23、A

24、B

25、A

26、C

27、C

28、C

29、B 30、B

31、C

32、D

33、D

34、C

35、B

36、B

37、B

38、C

39、D 40、B

41、D

42、D

43、D

44、C

45、D

46、A

47、B

48、A

49、D 50、D

二、多項(xiàng)選擇題

1、CD

2、ABE

3、ABCE

4、CDE

5、ABC

6、ABCDE

三、簡答題，新第85頁

1、簡述社會歷史觀的基本問題。（參看教材第82頁，新第85頁）

答：社會存在與社會意識的關(guān)系問題社會歷史觀基本問題。主張社會存在決定社會意識的是唯物史觀，主張社會意識決定社會存在的是唯心史觀。在馬克思主義誕生以前，唯心史觀長期居于統(tǒng)治地位。唯心史觀有兩個缺點(diǎn)：第一，只考察人們歷史活動的思想動機(jī)，而沒有考察思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟(jì)根源，從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成精神發(fā)展的歷史。第二，主張英雄史觀，否認(rèn)人民群是創(chuàng)造歷史的決定性力量。

2、簡述馬克思創(chuàng)立唯物史觀的重要意義。（參看教材第85頁，新第88頁）

答：第一，唯物史觀（社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理）具有重要的理論意義。它在人類歷史上第一次正確地解決了社會觀的基本問題，是社會歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。第二，唯物史觀對社會歷史觀基本問題科學(xué)回答，宣告了唯心史觀的破產(chǎn)。依據(jù)這一原理，馬克思主義從社會生活各種領(lǐng)域劃分出了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會關(guān)系中劃分出了生產(chǎn)關(guān)系。將一切社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力發(fā)展的高度，從而將社會形態(tài)的發(fā)展看成自然歷史過程，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

3、為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量？（參看教材第83頁，新第86頁）

答：社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、人口因素和地理環(huán)境。其中生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量。這是因?yàn)椋旱谝唬a(chǎn)方式是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。是人類其他一切活動的首要前提。第二，物質(zhì)生產(chǎn)活動和生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、精神生活等全部社會生活。第三，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。

4、簡述生產(chǎn)力及其構(gòu)成。（參看教材第86頁，新第89頁）

答：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力范疇反映人（社會）與自然的關(guān)系。生產(chǎn)力內(nèi)容包括兩大類：一類是獨(dú)立的實(shí)體性要素，包括具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能的勞動者、以生產(chǎn)工具為主的勞動資料、勞動對象。勞動資料和勞動對象的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料。第二類是參透型的要素，包括科學(xué)技術(shù)和科學(xué)管理等。

5、簡述生產(chǎn)關(guān)系及其內(nèi)容。（參看教材第87頁，新第90頁）

答：生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系范疇反映人與人之間的關(guān)系。其內(nèi)容包括：一是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，二是人們在生產(chǎn)過程中的地位和交換關(guān)系，三是分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系。

6、簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義及其內(nèi)容。（參看教材第90－91頁，新第93－94頁）

答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由社會發(fā)展一定階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和（一般教材：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和）。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。其內(nèi)容包括政治上層建筑和思想（觀念）上層建筑兩部分。政治上層建筑包括國家政權(quán)、政黨、軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭等。觀念上層建筑即意識形態(tài)，包括政治和法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等形式。國家政權(quán)是全部上層建筑的核心和最重要組成部分。

7、如何理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者？（參看教材第112－113頁，新115－116頁）

答：人民群眾是一個歷史范疇，從質(zhì)的規(guī)定性說，指一切對社會歷史起推動作用的人們，從量的規(guī)定性說，指社會中的絕大多數(shù)人口。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)的決定性力量。這是因?yàn)椋旱谝唬嗣袢罕娛巧鐣镔|(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是生產(chǎn)勞動的主體，是生產(chǎn)力的主要承擔(dān)者和體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。一方面，勞動人民通過物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。另一方面，人民群眾的生活、實(shí)踐活動又是一切精神財富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。第三，人民群眾是社會變革的決定性力量。

8、簡述群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（參看教材舊第114頁，新第117頁）

答：群眾觀點(diǎn)是：堅信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心各人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

9、簡述社會意識相對獨(dú)立性原理。（參看教材第84－85頁，新第87－88頁）

答：社會意識相對獨(dú)立性表現(xiàn)在：第一，社會意識的發(fā)展與社會存在的發(fā)展不同步。社會意識有時超前于社會存在的發(fā)展，預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，有時又滯后于社會存在。第二，社會意識的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。經(jīng)濟(jì)相對落后的國家社會意識的發(fā)展可以領(lǐng)先于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家，如18世紀(jì)法國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低于英國，但在社會意識方面卻領(lǐng)先于英國，19世紀(jì)德國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低于英國和法國，但社會意識卻比英、法兩國先進(jìn)。第三，社會意識有歷史繼承性。第四，社會意識各種形式互相制約。第五，社會意識對社會存在有能動的反作用。

四、論述題

1、運(yùn)用社會意識與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡原理，說明我國建設(shè)高度的社會主義精神文明的可能性。

（1）從歷史縱向看，同一國家不同歷史階段有可能出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的階段，社會意識發(fā)展水平反而低；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低的階段，社會意識發(fā)展水平反而高。

（2）從社會橫向比較看，不同國家也出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，社會意識發(fā)展水平卻高于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的國家，如18世紀(jì)的法國較之于英國，19世紀(jì)的德國較之于英國和法國，就是如此。

（3）這一原理告訴我們，我國雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平雖然落后于發(fā)達(dá)的資本主義國家，但由于有先進(jìn)的社會主義制度和馬克思主義主義指導(dǎo)，可以建設(shè)先進(jìn)的社會主義精神文明。

2、試述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理及其對我國經(jīng)濟(jì)體制改革的指導(dǎo)意義。

答：（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理包括兩方面內(nèi)容。第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。第二，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

（2）我經(jīng)濟(jì)體制改革就是革除生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的某些部分或環(huán)節(jié)，以解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2分）

（3）指導(dǎo)意義：第一，我國原有的高度集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟(jì)體制雖然起過一定的積極作用，但隨著形勢的發(fā)展，已越來越不適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，改革勢在必行，而改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)。第二，我國原有的單一公有制經(jīng)濟(jì)體制超越了生產(chǎn)力發(fā)展的水平，我國經(jīng)濟(jì)體制改革就是要建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。

3、說明生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理是我國建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)的理論依據(jù)。

答：（1）生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的作用表現(xiàn)在兩方面。第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力就就必須有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)；第二，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。不一種生產(chǎn)力被另一種生產(chǎn)力代替以后，舊的生產(chǎn)關(guān)系也必然被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。

（2）我國是一個幅員廣大、人口眾多的國家，生產(chǎn)力發(fā)展水平低而且很不平衡，存在多層次的生產(chǎn)力。根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，應(yīng)該建立多種所有制經(jīng)濟(jì)與這種生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)。

（3）我國是社會主義國家，公有制必須占主體地位。要把堅持公有制為主體和促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一起來。

4、運(yùn)用上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，說明我國實(shí)行政治體制改革的必要性。

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是??，上層建筑是??（見簡答題）

（2）辯證關(guān)系（參看教材舊第92－93頁，新第95頁）

（3）政治體制改革必要性：第一，根據(jù)這一規(guī)律，當(dāng)上層建筑不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求時，就有必要進(jìn)行改革。第二，改革開放以前，我國上層建筑既有適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一面，也有不適應(yīng)的一面，不適應(yīng)主要表現(xiàn)，一是黨政不分，影響政府職能的發(fā)揮；二是機(jī)構(gòu)臃腫，辦事效率低；三是干部制度不健全；四是法制不完備。第三，必須通過政治體制改革，革除這些弊端，建設(shè)有中特色的社會主義民主政治。

5、試述科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。（可參看教材舊第106－107頁，新第109－110頁）

（1）科學(xué)本身不是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，而是知識形態(tài)的生產(chǎn)力，它滲透到生產(chǎn)力其他要素中轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

（2）科學(xué)在現(xiàn)代生產(chǎn)過程中越來越成為先導(dǎo)的、超前的力量。19世紀(jì)以前，在生產(chǎn)、技術(shù)和科學(xué)三者關(guān)系中，生產(chǎn)推動技術(shù)進(jìn)步，技術(shù)促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，其次序是生產(chǎn)－技術(shù)－科學(xué)。19世紀(jì)以來，三者關(guān)系越來越呈現(xiàn)出科學(xué)－技術(shù)－生產(chǎn)的趨勢，即科學(xué)理論上的重大發(fā)現(xiàn)帶動技術(shù)進(jìn)步，新技術(shù)帶動新興產(chǎn)業(yè)的形成。科學(xué)理論的重大突破已經(jīng)成為推動生產(chǎn)發(fā)展的先導(dǎo)的和超前的力量。

第四章

資本主義的形成及發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1、歐洲資本主義萌芽于（）

A 14世紀(jì)末15世紀(jì)初 B 15世紀(jì)末16世紀(jì)初 C 16世紀(jì)末17世紀(jì)初 D 17世紀(jì)末18世紀(jì)初

2、商品是（）

A供人們使用的勞動產(chǎn)品 B用來交換的勞動產(chǎn)品 C供人消費(fèi)的勞動產(chǎn)品 D可用貨幣購買的勞動產(chǎn)品

3、商品交換的原則是（）

A公平原則 B平等原則 C等價原則 D贏利原則

4、在商品經(jīng)濟(jì)中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是（）

A商品價格圍繞商品價值自發(fā)波動 B商品價值圍繞商品價格波動 C商品價格決定商品價值D商品價格等于商品價值

5、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（）

A私人勞動與私人勞動的矛盾 B私人勞動與社會勞動的矛盾 C社會勞動與社會勞動的矛盾 D生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾

6、“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”是（）

A市場經(jīng)濟(jì)理論 B剩余價值理論 C商品經(jīng)濟(jì)理論 D勞動二重性理論

7、貨幣變?yōu)橘Y本的條件是（）

A貨幣量有了巨大增長 B貨幣增值 C貨幣購買的勞動力帶來剩余價值

D世界貨幣的出現(xiàn)

二、多項(xiàng)選擇題

1、資本主義原始積累的途徑是（）

A用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地 B通過海外貿(mào)易創(chuàng)造財富 C通過勞動創(chuàng)造財富 D用暴力手段掠奪貨幣財富 E通過商業(yè)途徑創(chuàng)造財富

2、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件是（）

A社會分工的出現(xiàn) B生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者 C剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) D階級的形成 E國家的形成

3、商品的二重性是指（）

A使用價值 B可以交換 C可以出售 D可以購買 E價值

4、勞動的二重性是指（）

A具體勞動 B抽象勞動 C簡單勞動 D復(fù)雜勞動 E重復(fù)勞動

5、勞動力成為商品的基本條件是（）

A社會勞動力缺乏，勞動力奇貨可居 B勞動者沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動力的物質(zhì)條件，沒有任何商品出以出賣 C勞動者的人身徹底依附資本家 D 勞動者是自由人，能把自己的勞動力作為自己的商品來支配E大量農(nóng)民無地可耕

三、簡答題

1、簡述馬克思創(chuàng)立的勞動價值論及其意義。（參看教材第131頁）

2、簡述馬克思創(chuàng)立的剩余價值學(xué)說的重要意義。（參看教材第146頁）

3、簡述資本主義基本矛盾。（參看教材第146－147頁）

第四章習(xí)題 參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1、A

2、B

3、C

4、A

5、B

6、D

7、C

二、多項(xiàng)選擇題

1、AD

2、AB

3、AE

4、AB

5、BD

三、簡答題

1、簡述馬克思創(chuàng)立的勞動價值論及其意義。（參看教材第131頁）

答：第一，馬克思在批判繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動創(chuàng)造價值的理論的同時，創(chuàng)立了勞動二重性理論，揭示了剩余價值的真正來源，為創(chuàng)立剩余價值理論奠定了基礎(chǔ)。第二，馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會主市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

2、簡述馬克思創(chuàng)立的剩余價值學(xué)說的重要意義。（參看教材第146頁）

答：剩余價值學(xué)說深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。剩余價值學(xué)說是馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

3、簡述資本主義基本矛盾。（參看教材第146－147頁）

答：生產(chǎn)資料資本主義私人占有制和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義條件下，隨著科學(xué)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)不斷社會化。但是資本、生產(chǎn)資料、勞動產(chǎn)品卻越來越集中在少數(shù)資本家手里，使資本主義基本矛盾越來越尖銳化。

第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

一、單項(xiàng)選擇題

1、資本主義發(fā)展經(jīng)歷的兩個階段是（）

A原始資本主義和發(fā)達(dá)資本主義 B自由競爭的資本主義和壟斷資本主義 C近代資本主義和現(xiàn)代資本主義

D地區(qū)資本主義和全球資本主義

2、壟斷資本主義國家事實(shí)上的統(tǒng)治者是（）

A銀行資本家 B工業(yè)資本家 C金融寡頭 D軍火商

3、國家政權(quán)和私人壟斷資本壟斷資本主義是（）

A近代壟斷資本主義 B現(xiàn)代壟斷資本主義 C國家壟斷資本主義 D政治壟斷資本主義

4、經(jīng)濟(jì)全球化的主要受益者是（）

A發(fā)達(dá)資本主義國家

B中等發(fā)達(dá)程度的國家

C第三世界國家 D發(fā)展中國家

二、多項(xiàng)選擇題

1、經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)有（）

A生產(chǎn)全球化 B貿(mào)易全球化 C金融全球化 D貨幣全球化

E企業(yè)經(jīng)營全球化

2、當(dāng)代資本主義變化的主要原因有（）

A科學(xué)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展 B工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用 C社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定的影響 D資本主義制度的性質(zhì)發(fā)生根本變化 E主張改良主義的政黨對對資本主義制度的改革

三、簡答題

1、簡述國家壟斷資本主義的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。（參看教材第167頁）

2、簡述經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)。（參看教材第168－169頁）

四、論述題

試述當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)。（參看教材第171－177頁）

第五章 試題 參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1、B

2、C

3、C

4、A

二、多項(xiàng)選擇題

1、ABCE

2、ABCE

三、簡答題

1、簡述國家壟斷資本主義的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。（參看教材第167頁）

答：（1）列寧指出，資本主義發(fā)展到壟斷資本主義進(jìn)而發(fā)展到帝國主義，出現(xiàn)了五個特征：第一，壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用。第二，在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭統(tǒng)治。第三，資本輸出有了特別重要的意義。第四，瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成。第五，最大資本主義列強(qiáng)已經(jīng)把世界上的領(lǐng)土分割完畢。

（2）這些特征集中體現(xiàn)了帝國主義的實(shí)質(zhì)，即壟斷資本憑借其壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。兩次世界大戰(zhàn)都是帝國主義國家為獲取壟斷利潤、爭奪世界霸權(quán)和重新瓜分世界而引起的。

第五篇：馬克思主義基本原理概論第二章練習(xí)題

第二章 認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律

一、單項(xiàng)選擇題（每題1分）

1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源表明()A.只要參加實(shí)踐活動就能獲得正確認(rèn)識 B.每個人的認(rèn)識都直接來源于實(shí)踐 C.一切認(rèn)識歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的 D.書本上的知識不是從實(shí)踐中得來的

2."社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這句話包含的認(rèn)識論道理是()A.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要 B．實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能 C.實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 3.人類認(rèn)識發(fā)展的根本動力是（）

A科學(xué)興趣 B社會實(shí)踐 C求知欲望 D好奇心 4.認(rèn)識的本質(zhì)是()A.主體對客體的能動反映 B.主體對客體的直觀反映 C.主體頭腦中固有的 D.絕對觀念在頭腦中的顯現(xiàn) 5.感性認(rèn)識的形式是()A.概念、判斷、推理 B.感覺、知覺、表象 C.分析和綜合 D.總結(jié)和概括 6.理性認(rèn)識的形式是()A.感覺、知覺、表象 B.感覺、分析、綜合 C.概念、判斷、推理 D.識記、聯(lián)想、判斷

7.一個完整的認(rèn)識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。下列各項(xiàng)屬于第二次飛躍的是()A．從理性認(rèn)識到實(shí)踐

B．由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識 C．感性認(rèn)識到實(shí)踐

D．實(shí)踐、認(rèn)識，再實(shí)踐、再認(rèn)識 8.一個認(rèn)識的完整過程是()A.感性認(rèn)識——理性認(rèn)識——感性認(rèn)識 B.實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐 C.認(rèn)識——實(shí)踐——認(rèn)識 D.概念——判斷——推理

9.關(guān)于整個人類的認(rèn)識表述錯誤的是()

A.有限與無限的統(tǒng)一 B.理論與實(shí)踐的統(tǒng)一 C.螺旋式上升的過程 D.應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)永恒真理 10.兩條根本對立的認(rèn)識路線是()A.可知論與不可知論的對立 B.唯物辯證法與形而上學(xué)的對立 C.唯物主義的認(rèn)識論與唯心主義的認(rèn)識論的對立 D.能動的反映論與被動的反映論的對立

11.“不唯上，不唯書，不唯師，只唯實(shí)”說明（）A.書本知識是不重要的 B.一切從書本出發(fā)

C.上級的指示和決議應(yīng)成為行動的依據(jù) D.一切從實(shí)際出發(fā)

12.“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”是（）

A.辯證法與形而上學(xué)的對立 B.唯物論與唯心論兩條認(rèn)識路線的對立 C.可知論與不可知論的對立 D.辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識路線的對立 13.“人的認(rèn)識是主體對客體的直接反映”的觀點(diǎn)屬于（）A主觀唯心主義認(rèn)識論 B客觀唯心主義認(rèn)識論 C形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論 D辯證唯物主義認(rèn)識論

14.有人認(rèn)為，只有感性經(jīng)驗(yàn)才是可靠的，抽象的理論是不可靠的，這在認(rèn)識論上犯了()A.唯理論的錯誤 B.經(jīng)驗(yàn)論的錯誤 C.不可知論的錯誤 D.主觀唯心主義的錯誤 15.真理和謬誤的區(qū)別在于()A.真理是絕對的，謬誤是相對的 B.真理是不變的，謬誤是可變的 C.真理來源于實(shí)踐，謬誤是主觀自生的

D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映

16.任何理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。這說明()A.真理具有絕對性 B.真理具有客觀性 C.真理具有相對性 D.真理具有全面性 17.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）A.主觀唯心主義的觀點(diǎn) B.客觀唯心主義的觀點(diǎn) C.辯證唯物主義的觀點(diǎn) D.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)

18.馬克思主義揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級的革命斗爭指明了方向。這說明()A.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) C.科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 D.科學(xué)理論對實(shí)踐具有決定作用

19.馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)是（）

A．聯(lián)系的觀點(diǎn) B．發(fā)展的觀點(diǎn) C．實(shí)踐的觀點(diǎn) D．對立統(tǒng)一的觀點(diǎn) 20.一種認(rèn)識是不是真理，要看它()A.能否滿足人的需要 B.能否被多數(shù)人認(rèn)同

C.能否付諸實(shí)際行動 D.能否在實(shí)踐中達(dá)到預(yù)期效果

21.宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這是強(qiáng)調(diào)()A.讀書不能獲得真知 B.書本知識不能指導(dǎo)實(shí)踐 C.一切知識都直接來源于實(shí)踐 D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 22.關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，表述有誤的是()A.是由真理的本性決定的 B.是由實(shí)踐的特點(diǎn)決定的

C.科學(xué)地解決了真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問題 D.忽視了邏輯證明作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的作用 23.檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）

A．是否有用 B．實(shí)踐 C．領(lǐng)袖意志 D．人民群眾的意愿 24.下列各項(xiàng)正確說明判斷一種觀點(diǎn)的是非對錯的標(biāo)準(zhǔn)的是()A.以偉人之是非為是非 B.以吾心之是非為是非

C.以眾人的意見定是非 D.以實(shí)踐中是否達(dá)到預(yù)想目的定是非 25.在真理觀上堅持唯物主義，就必須承認(rèn)()A.真理的客觀性 B.真理的相對性 C.真理的全面性 D.真理的具體性 26.在真理觀上堅持辯證法，就必須承認(rèn)()A.真理是主體對客體的正確反映 B.真理既是絕對的又是相對的 C.真理既是正確的又包含某些錯誤 D.真理既是全面的又是具體的

27.在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅持辯證法，就是承認(rèn)()A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是客觀的又是主觀的 B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是普遍的又是具體的 C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的 D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是不變的又是可變的

28.堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅持了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的()A.客觀性 B.全面性 C.具體性 D.穩(wěn)定性 29.感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的區(qū)別是()A.感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識不可靠

B.感性認(rèn)識是對現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對本質(zhì)的認(rèn)識 C.感性認(rèn)識來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識來源于書本 D.感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗(yàn)

30.不顧實(shí)際情況，死搬書本上的教條，這種觀點(diǎn)在認(rèn)識論上屬于()A.經(jīng)驗(yàn)主義 B.教條主義 C.反映論 D.先驗(yàn)論

31.認(rèn)為認(rèn)識的本質(zhì)是主體通過實(shí)踐對客體的能動反映，這是哪種認(rèn)識論觀點(diǎn)（A.辯證唯物主義能動反映論 B.唯心主義先驗(yàn)論 C.不可知主義懷疑論 D.舊唯物主義直觀反映論

32.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”這句話說明的哲學(xué)道理是（）A.理論高于實(shí)踐活動 B.理論對實(shí)踐起決定作用 C.理論是革命工作的出發(fā)點(diǎn) D.科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用）33.在我國，為了治療疾病，古代就產(chǎn)生了中醫(yī)學(xué)。這說明（）A.認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要 B.認(rèn)識是實(shí)踐的目的 C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn) D.實(shí)踐是認(rèn)識的本質(zhì) 34.認(rèn)識發(fā)展過程的第一次飛躍是（）

A.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程 B.從感覺和知覺到表象的過程 C.從認(rèn)識到實(shí)踐的過程 D.從意識到物質(zhì)的過程

35.下列關(guān)于辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的關(guān)系表述錯誤的是（）A.前者是反映論，后者是先驗(yàn)論 B.前者以社會實(shí)踐為基礎(chǔ)，后者則離開了社會實(shí)踐 C.前者是能動的革命的反映論，后者是消極的被動的反映論 D.二者都是可知論

36.任何科學(xué)理論都不是終極真理，而是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的。這說明（A.真理具有客觀性 B.真理具有絕對性 C.真理具有相對性 D.真理具有全面性 37.下列關(guān)于能動反映論的特點(diǎn)表述有誤的是（）A．摹寫性 B．創(chuàng)造性 C．機(jī)械性 D．缺乏實(shí)踐的視角 38.下列不屬于非理性因素的是（）

A．情感 B．意志 C．欲望 D．推理 39.理性認(rèn)識不包括（）

A．概念 B．知覺 C．判斷 D．推理 40.下列屬于舊唯物主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)是（）A.人的認(rèn)識是主觀自生的 B.人的認(rèn)識是絕對精神的產(chǎn)物 C.人消極和被動地反映和接受外界對象 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

二、多項(xiàng)選擇題（每題2分）

1.下列各項(xiàng)屬于實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用的有()A.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要 B．實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能 C.實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展 D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 2.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椋ǎ?/p>

A真理的本性在于主觀和客觀相符合 B實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性品格 C由真理的本性決定 D由實(shí)踐的特點(diǎn)決定 3.辯證唯物主義認(rèn)為，真理（）A具有主觀性，因而稱為“主觀真理”

B具有客觀性，因而稱為“客觀真理” C具有絕對性，因而稱為“絕對真理” D具有相對性，因而稱為“相對真理”）4.關(guān)于實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍，下列說法正確的是()A.要堅持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則

B.理論只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展 C.要有正確的實(shí)踐方法即工作方法

D.要讓理論被群眾掌握，化為群眾的自覺行動 5.舊唯物論認(rèn)識論的根本缺陷是（）A．否認(rèn)認(rèn)識是對客觀事物的反映 B．否認(rèn)認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系 C．否認(rèn)認(rèn)識是辯證發(fā)展過程 D．否認(rèn)感性認(rèn)識依賴于理性認(rèn)識 6.下列選項(xiàng)中屬于理性認(rèn)識形式的有()A.概念 B.感覺 C.判斷 D.推理 7.下列各項(xiàng)屬于感性認(rèn)識的形式的有()A.感覺 B.概念 C.知覺 D.表象

8.下列各項(xiàng)正確說明感性認(rèn)識和理性認(rèn)識區(qū)別的有()A.感性認(rèn)識反映事物的外部聯(lián)系，理性認(rèn)識反映事物的內(nèi)部聯(lián)系 B.感性認(rèn)識反映事物的各個片面，理性認(rèn)識反映事物的整體 C.感性認(rèn)識反映事物的表面現(xiàn)象，理性認(rèn)識反映事物的內(nèi)在本質(zhì) D.感性認(rèn)識包含錯覺，理性認(rèn)識則正確可靠

9.下列各項(xiàng)正確說明辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別的有()A.是否承認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映 B.是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的 C.是否承認(rèn)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用 D，是否承認(rèn)認(rèn)識具有能動性

10.要實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，應(yīng)該()A.運(yùn)用辯證思維的科學(xué)方法對感性材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。B.盡可能地占有豐富而真實(shí)的感性材料

C.要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作 D.充分否定感性認(rèn)識

11.割裂感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的聯(lián)系，會導(dǎo)致()A.經(jīng)驗(yàn)論的錯誤 B.唯理論的錯誤

C.實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義錯誤 D.實(shí)際工作中的教條主義錯誤

12.下列各項(xiàng)正確說明感性認(rèn)識和理性認(rèn)識聯(lián)系的有()A.感性認(rèn)識可以自然而然地上升到理性認(rèn)識 B.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識 C.感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識 D.感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ) 13.從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍比從實(shí)踐到認(rèn)識的飛躍更重要，這是因?yàn)?)A.認(rèn)識的真正任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì) B.認(rèn)識的目的在于實(shí)現(xiàn)對客觀世界的改造 C.從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍可以使認(rèn)識得到檢驗(yàn) D.從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍認(rèn)識就全面徹底地完成了

14.一個正確的認(rèn)識常常不是一次完成的，而是要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識、再由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)?)A.客觀事物是多種矛盾的復(fù)雜的統(tǒng)一體 B.事物的矛盾有個展開和發(fā)展的過程

C.人的認(rèn)識受社會歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制 D.認(rèn)識受主體的生理因素和認(rèn)識能力的限制 15.真理的客觀性是指()A.真理是不依賴于意識的客觀實(shí)在 B.真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容 C.真理的形式是客觀的

D.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐

16.真理具有絕對性。下列各項(xiàng)正確說明真理的絕對性的含義的有()A.任何真理都包含著不依賴于主體的客觀內(nèi)容 B.任何真理都是對客觀世界各個方面的正確認(rèn)識 C.任何真理性的認(rèn)識都會隨著客觀世界的變化而變化 D.每一個真理性認(rèn)識都是向著無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近

17.真理具有相對性。下列各項(xiàng)正確說明真理的相對性的含義的有()A.任何真理都包含錯誤成分，需要修正 B.任何真理都是具體的，沒有普遍性

C.任何真理都只能是對客觀世界某一部分的正確認(rèn)識，需要進(jìn)一步擴(kuò)展

D.任何真理都只能是對客觀世界某一部分一定程度和層次近似正確的反映，有待于深化 18.下列各項(xiàng)正確說明絕對真理和相對真理的關(guān)系的有()A.相對真理中包含著絕對真理的顆粒 B.絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來 C.無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理

D.人的認(rèn)識是一個由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的過程 19.在關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的問題上，錯誤的是()A.符合圣人之言的就是真理 B.公說公有理，婆說婆有理 C.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理 D.對我有用的認(rèn)識就是真理

20.盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當(dāng)做“異端邪說”，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，囚禁伽里略，但這并不能改變地球圍繞太陽運(yùn)動的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”，說明（）A客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B人在客觀規(guī)律面前無能為力 C真理終究會戰(zhàn)勝謬誤 D真理包含不依賴人的客觀內(nèi)容