第一篇：高考作文：我心有主

“我心有主”作文指導

題意理解

1.理解“主”之含義：這里的“主”不僅僅是表面性的某種“主張”、“見解”，更應是由此而挖掘出的支撐起這種主張或見解的“東西”(給心靈做主的“東西”)。這種“東西”便是為人處世的原則、準則，信仰、追求……

2.把握“主”之內容：該話題內容貼近人的精神生活實際，所及屬于人的“立身行事”范疇。人靠什么行走于世呢?不管是古人還是今人都難以回避。許衡一句“我心有主”，道出的是一種崇高的精神追求——困境之下不妄為，誘惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生處世的信仰、原則、標準等均屬“主”之范疇。

3.界定“主”之性質：這里的“主”應是令人敬佩的、值得肯定與倡導（積極意義上)的，若理解為“人不為己，天誅地滅”，“人生苦短，及時行樂”，“清靜無為，消極避世”(消極意義上)等，雖也稱“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而難成佳作。

4.認識“心有主”：堅守處世信仰，遵守為人原則，恪守精神追求……意識決定行動，心中有了“主”，關鍵之時才可能不為外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動之妄即改之”。理解到該層面，才便于寫得準確而深刻。

●例文

我心有主，我屹立 河北武邑中學李文靜

古人有言：舉頭三尺有神明。不管你是有神論者還是無神論者，聽到這句話，多少都有點兒敬畏感吧?古人奉神為“主”，而我們的神便是自己心靈的“主”，它令我們保持自己的操行，踐行自己的思想，守護著高貴的靈魂。

汨羅江承載著一個高貴不朽的靈魂流淌了千百年，播撒著仁愛，感嘆著無奈，傳頌著贊歌。“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心靈的發問，展示的是心靈之“主”——不與世俗同流合污。昔日江畔上披發行吟的歌者，在“舉世混濁”、“世人皆醉”之時，堅守著自己的高貴，以美人香草書寫自己的靈魂，用“雖九死猶未悔”宣言自己的不屈，在“眾叛親離”中獨自清醒，獨自堅守。于是，一個偉岸不屈的靈魂屹立在了華夏兒女的心間。

我心有主，方可獨善其身，出淤泥而不染。面對“長江之無窮，人生之須臾”，面對官場的傾軋與黑暗，蘇東坡沒有隨其流而揚其波，而是吟詠著“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，靜看“缺月掛疏桐”。這正是因為他堅守著自己的靈魂，冷眼

看浮沉，守護著心靈的凈土；寵辱不驚，去留無意，方能寄心明月與清風，寧靜以致遠。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回蕩在泱泱中華的字里行間。

我心有主，方可走出自己的路，圈就心靈的芳草地。

古往今來，太多的仁人志士堅守著自己的高貴獨步當時。阮籍的堅守，成就了《廣陵散》的千古絕唱；陶潛的堅守，使中國千年文明始終飄散著淡淡的菊香。堅守中，他們詮釋著生命的價值；堅守中，他們譜寫著人生的華章。

我心有主，所以我屹立。然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因為他們喪失了為人處世的信仰與原則，于是從俗浮沉，與時俯仰，拋卻了職責與使命，結果，靈魂扭曲了，操守崩潰了，心靈之“主”變成了靈魂的“仆從”。

堅守心靈之“主”吧，表現你的高風亮節，散發你的人格光輝，在天地間呈現一個大寫的“人”!

[簡評]引用推理開篇，由古至今入題，繼而以屈原、蘇軾、阮籍、陶潛之例構成文章主體，最后分析概括收尾——通篇思路清晰，結構嚴謹。古人之例的運用，概述、描寫與議論有機結合，引化自如，分析到位，密切地聯系了話題，談出了“我心有主”的價值與意義；正反結合的論證方法，增強了說服力。語言凝煉、豐厚，不乏文采。

堅守自己的精神家園 黃冰

世間有許多誘惑讓我們深陷沼澤不能自拔，人生有太多的干擾使我們停止腳步徘徊不前。面對這些誘惑和干擾，我們需要堅守自己的精神家園，不為干擾所困，不為名利所惑。

許衡不摘路邊的梨，一句“我心有主”，其實就是潔身自好、堅持自己的為人準則和道德規范、堅守自己精神家園的宣言。在常人眼中，他的確很迂腐，似乎頗不合群，真可謂“君子樂得其道，小人樂得其欲”。一個有嚴格操守的人，一個恪守為人之道的人，一個講良心和知廉恥的人，就像內心世界有個鐵面無私的法官，就像精神家園有個嚴守道德門戶的哨兵，時時處處都在監督自己的言行，使其不在物欲面前動搖。不但在眾人都不受誘惑時心中有主，即使在許多人于誘惑面前蠢蠢欲動時，仍能堅守操行，這是人格的最高境界，也是道德的完美體現。

康德曾說：“有兩樣東西使我無限贊美和敬畏，一是頭頂燦爛的星空，一是內心的道德律。”只有

堅守自己的精神家園，才能修煉出受人敬畏的“道德律”，最終讓自己變得崇高偉大。

東漢名臣楊震，一次途經昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開他家的門，送他黃金十斤以謝提拔之恩：“夜里沒人知道，你就收下吧。”楊震嚴肅地說：“天知，神知，我知，你知，誰說沒人知道!”態度決絕地把黃金退給了王密，其嚴格自律的言行讓人肅然起敬。

在價值觀念發生急劇變化的今天，要做到堅守自己的精神家園更是難能可貴。被稱為“文化昆侖”、“學界泰斗”的錢鐘書，一向視名利為草芥，記者要采訪他，他回避；電視要訪談他，他謝絕，他說：“找些不三不四的人，說些不痛不癢的話，何苦呢?”如此淡泊名利，真令那些投機鉆營、追名逐利、蠅營狗茍之徒汗顏。

報載，河北省一高中生以優異的成績考入北大，她斷然拒絕豫北一生產口服液企業用一萬元報酬讓她做虛假廣告。她家境貧寒，上中學的書費學費是父母東拼西湊的，急需這筆錢卻因為它不合于義而拒絕，其精神家園可謂沒有雜草，高尚的操行，令人贊嘆。

現實生活中，有許多人之所以會貪贓枉法、違法亂紀，表面上看來是環境使然，但實際上心中無主才是最重要的原因。

人一生可以沒有權，也可以沒有錢，但就是不可以沒有道德律。

堅守自己的精神家園，排除干擾與誘惑，我們的心靈將純正高尚，我們的人生將晶瑩快樂。

[點評] 這篇優秀習作的最大優點是立意準確，材料充實，選擇事例典型。習作由材料中許衡不摘無主之梨的行為和“我心有主”的行為準則生發開去，論述了“我們需要堅守自己的精神家園，不為干擾所困，不為名利所惑”的論點。論述過程中，引用的論據翔實、有代表性：引用許衡的例子是為了照應材料，讓論點扎根于材料和話題；引用康德的名言是為了突出堅守自己精神家園的可貴，給中心論點提供強力佐證；引用楊震的故事取之于古代，而錢鐘書和一高中生的事例取之于當代，其中，錢鐘書的事例是從名人淡泊名利的角度切入，河北一高中生的事例是從普通人堅守自己的道德準則、不取不義之財的角度來印證，相互補充和呼應；引用一些人貪贓枉法、違法亂紀的事例同上文不同，用的是概述方式，選用的是反面事例，同上文構成正反對比，發人深思。

我心有主

廣東順德一中高三（6）班梁迪龍

古時，許衡與一幫朋友在路上走，忽然發現路邊有棵梨樹。此時天氣炎熱，大家口渴難忍。別人都去摘梨止渴，惟許衡不為所動，正襟危坐。有人問：“你為何不摘梨呢？”許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐：“世道如此紛亂，管他誰的梨，反正已沒有主人了。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”

好一句“我心有主”！人性的光輝在這一句話中噴薄欲出，人格的偉大在這一句話中閃耀。此“主”非“主人”也，而是許衡心中那高尚的道德定律！

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。先哲們早已告誡我們樹立心中道德定律的重要。只有心中有道德，人生才會完滿，才會更出眾。古人云：“修身、齊家、治國、平天下。”可見樹立心中道德定律、遵守心中道德定律是一切的根本。岳武穆精忠報國，文天祥舍生取義，兩人名垂千古是因為他們的拳拳愛國之心；蘇武牧羊、明翰殞身，他們展現的是堅貞不屈；包拯斷案、魏征直諫，他們表現的是剛直不阿。昭君出塞，深明大義；西施入吳，為國獻身。還有，云長義薄云天，孔明鞠躬盡瘁。人性的魅力和光輝在這些人身上表露無遺。而這一切，皆源自他們心中高尚的道德定律。偉大的道德鑄造偉大的人生。

反觀當今社會，人們心中的道德定律越來越少，道德水平也每況愈下。輕則求利輕信，重則賣國求榮。人們心中的道德似乎一瞬間煙消云散。2006年7月，一小女孩溺水，撈上來后周圍鎂光燈閃個不停，卻無人施救。這時，一個名叫曹愛文的女記者摔下身上的相機，毅然沖入包圍圈中心給小女孩進行人工呼吸，可惜已無力回天。在這個重利輕義的社會，冷漠似乎已是理所當然，而曹愛文正是這物欲橫流的社會中的一個閃光點。她以一己之身告訴我們道德淪喪問題已不容忽視，也給了我們道德復蘇的希望。重新樹立起人們心中的道德定律，是一件緊迫而又任重道遠的工作！

昔人已往，來者可追，我們需要的不是看客，不是只把徐本禹、洪戰輝等光輝人物拿來考試、作文，而是向他們學習，去追趕他們。

我心有主，有了道德定律，人心才能譜出更動人心弦的樂章；我心有主，人們心中皆樹立道德定律，我們的人生才能更完美！

拒絕浮躁

社會上流行一種浮躁病：學生學習浮漂，不愿努力；做事情漫不經心，不專心致志；不想通過勤

奮努力得到收獲，總想一舉成名，一夜暴富；工作應付，敷衍塞責，做一天和尚撞一天鐘；不腳踏實地做學問，總想走捷徑，找竅門；游戲人生，放蕩自我，貪圖享樂，追求刺激……

浮躁是一種危害極大的社會病。由于浮躁，我們在學業上會一無所獲；由于浮躁，干事創業不愿吃苦，不愿奮斗，我們在事業上會無所建樹；由于浮躁，做學問、搞研究，忍受不住寂寞，只想出名，最終無所作為；由于浮躁，不深入基層，不搞調查研究，只想急功近利，不切實際地瞎指揮，搞一些勞命傷財的政績工程、形象工程而怨聲載道。更為重要的是，因為浮躁，會使我們丟掉實干和創新精神，白白丟掉難得的歷史機遇……浮躁實在是國家的大敵，社會的大敵，民族的大敵。

唯物辯證法告訴我們，任何事物的質變都有一個量的積累，當量的積累未達到一定程度時，是不可能發生質變的。而有浮躁心態的人，一心只想著功成名就，不愿靜下心來，埋頭苦干。最后除了拔苗助長，事與愿違以外，不會有別的結果。因為它違背事物發展的客觀規律，失敗自然是不可避免的。

干事創業需要拒絕浮躁。任何事業的成功都要付出艱苦的努力，都需要我們鋪下身子，真抓實干。妄想不經過艱苦的奮斗而取得事業的輝煌，那是癡人說夢。一些人只想著“一舉成名，一夜暴富”，看不到別人為此付出的辛勞，于是干起了偷，搶，貪，走私，販毒等違法犯罪的勾當，結果非但沒有達到目的，反而落得深陷牢獄，悔恨終生的下場。

做學問、搞研究需要拒絕浮躁。一項科研成果，一個發明創造，一項技術革新，一個理論的誕生，都是研究人員，科技工作者血汗的結晶，他們為此付出了幾年，十幾年，幾十年的心血。許多科學家默默奮斗了一輩子，直到白發蒼蒼才有所收獲。而一些人，卻不想為此付出努力，看到別人成功便眼紅心跳，也急于功成名就，于是采取抄襲、剽竊等卑鄙的手段，把別人的研究成果據為己有。最后，事情敗露，他也弄得個聲名狼藉。震驚世界的韓國首爾大學教授黃禹錫科學造假事件，不就是一個名證嗎？事實證明，做學問、搞研究，浮躁不除，就難有收獲。

為官更需要拒絕浮躁。為官者干的是為人民服務之事，因此要時時處處為人民著想，從人民的需要出發。為官浮躁，就會工作應付，做一天和尚撞一天鐘，不求有功，但求無過，不深入基層，不調查研究，不從實際出發，急功近利，盲目決策，亂搞一些勞民傷財的政績工程、形象工程，就會給黨

和國家的事業造成無法挽回的損失。真正的為官著，應鋪下身子，深入實際，科學決策，真正做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”，只有這樣，我們才能得到人民的衷心擁護。

其實，社會各行各業都需要拒絕浮躁。因為只有拒絕浮躁，我們才能學有所成，我們的事業才能興旺發達，我們的研究才能碩果累累，我們的政策才能不出現失誤和偏差，我們的黨和國家才能蒸蒸日上。如果我們真正遠離了浮躁，那真是社會幸甚，國家幸甚，民族幸甚！

堅守寧靜

即使歲月的藩籬擋住了你堅強的身軀，但擋不住你鏗鏘的步伐，做真正的自我，那是屈原的水中離騷。

舉世渾濁吾獨清，世人皆醉我獨醒，滾滾的汨羅江，越過春秋，流向戰國，在秦攻破郢都的那一刻，你感嘆，你悲憤，你號哭，江山依舊卻斷壁殘垣，你用生命表達了對祖國的無限忠貞。悲哉，做真正的自我，那是屈原的悲壯抉擇。

即使沉重的夜幕遮住了你滿天星斗，但擋不住你心中的燈火，做真正的自我，那是陶潛的五斗詩魂。

流云伴著坎坷來到美麗的桃花源，云霞挾著美景飄向竹林山水；萬丈紅光透過云霞照在山間小巷，你不為五斗米折腰，告別了污濁紅塵的勾心斗角，在河岸邊，菊花旁，你陶然其間，那是何等的自由不羈，寧靜致遠。快哉，做真正的自我，那是陶潛別樣的追求。

今天，身處如鋼筋水泥禁錮的牢籠中的我們身心難免會倦怠，一場又一場的忙碌接踵而來，在追名逐利中漸漸失去自我，我們注定無法逃離這個社會，像古人那樣采薇而食，臨清流而賦詩，撫孤松而長吟。于是在喧囂紛亂的時刻，我躺在康河柔軟的波蕩里，尋找內心的寧靜，為自己的心靈找一片休憩的場所。

喜歡走進古老樸素的小巷，燕子低飛尋找舊家，寧靜永遠是小巷的主題，老百姓永遠是小巷的主人。遠離了生活的浮躁，走在雨霧氤氳的古道，踏著青石板路，觸摸著斑駁古墻，寧靜的小巷似乎在為你講述一段不為人知的故事。

喜歡在雨夜坐在一方清池邊，看雨絲將水中的燈影打碎，漸漸擴散開來，那是一種來自心底的澄澈的呼喚；喜歡聽陽光充滿禪機的語言，帶著溫暖，披著和諧，為我的內心裹上一層輕紗，讓疲憊的心有一處安靜的樂園。

喜歡在某個陽光燦爛的午后，搬一張躺椅，泡一杯香茶，享受著南來北往的風吹走身旁的煩躁，給心靈留一處寧靜的角落棲息。

然而，這是一個欲望充斥靈魂的季節。古時張潮在《幽夢影》中說：“因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩文。”現在的我們卻是：因雪想堵車，因花想開店，因酒想公關，因月想星球大戰，因山水想開發批文。

美好的事物隨秋葉悄悄地落下，只留下一個蕭瑟的秋的背影。而我愿在這喧囂的季節中守住靈的保護下，無論浮躁之氣如何進攻年的心靈，年都可以沿著自己的路，用合適的步伐走下去。如阮籍般堅守著一份曠世的寂寞，在這寂寞的環繞下，他與那群浮躁喧鬧的俗士便迥然不同。

開拓進取的恒心是免于浮躁的沖天之翼。只有用一個又一個站點充實自己永不滿足的心靈，方能將浮躁之風拒之門外；也只有在不斷開拓進取中，才能安于看似緩慢實則恰到火候的前進節奏。

仍然在人生路桑浮躁奔波的朋友，放棄浮躁吧，靜下心來，卸下心靈的負擔，放手一搏迎接屬魂，做內心寧靜的真正的自我。

舍棄浮躁前進

浮躁乃盤踞于人心中的一大魔障，在帶著人漸漸遠離成功之時也在鑄造一座由悔恨構成的墓碑。在這兒，浮躁就是失敗者的墓志銘。

浮躁者，形如山間竹筍——嘴尖皮厚腹中空。欲改變此形象與命運，唯有銘記“欲速則不達”。

遺憾的是，古往今來無數本可大有作為的英才之士在心魔前一蹶不振。

因為浮躁，關云長只因為別人的幾句夸獎便飄飄然，輕率北伐給東吳人留下良機，最終困死麥城；因為浮躁，上世紀六十年代的中國上演了“大躍進”這一悲劇；因為浮躁，中國新生作家內部彌漫著一股功利主義與商業炒作的邪風，給本就沒落的中國文學增添了太多的頹廢。

上述種種，皆因浮躁控制下，目光被蒙蔽，心靈被扭曲，一切都偏離其應有的軌道，甚至向著無底的深淵墜落。

反觀一日三省的孔子、墨黑池水的王羲之、虛懷納諫的唐太宗，他們克服了浮躁之心，隱去浮躁之氣，于是，成功顯得如此簡單。

不急不躁，也許年要比浮躁之人看似付出更多時間，但年若反此道而行，付出的代價則是無法想像的痛苦。所謂“磨刀不誤砍柴工”，所謂“臨淵羨魚，不如退而結網”，就是這種道理的清楚闡釋。

要克服浮躁之心，需四般法寶在手，即堅定明確的目標，超然物外的曠達，固守寂寞的勇氣和開拓進取的恒心。

堅定明確的目標是免于浮躁的燈塔。看著這個燈塔，就不會因周圍人都陷于浮躁而有所動搖。如陶淵明，他固守著自己的人生志向，便不至于被急索功名的俗氣污染。

超然物外的曠達是免于浮躁的基石。有了這個基石，莊子才不會在那物欲橫流的時代沼澤中陷下去，能夠以不慍不火的智慧享受自己的瀟灑。

固守寂寞的勇氣是免于浮躁的城墻。在這城墻

于我們的怡然快意。

第二篇：我心有主作文

我心有主作文

劉歐妍

元代學者許衡一日外出，由于天氣炎熱，感到口渴難耐。恰好路邊有一棵梨樹，當其他人紛紛摘梨時，許衡卻不為所動。有人笑他迂腐，許衡卻說：“梨雖無主，我心有主。”他這樣說是因為他心里有自己的處事原則，他堅信這個原則不會為其他人所動。世間惡濁皆是，唯我不失本心，我們每一個人都應該做到心中有主，不動搖不彷徨。

心中有主，是面對世俗時陶淵明辭官隱居，在南山下悠然吟誦的“采菊東籬下”；是被賜金還鄉時李白豪邁揮毫的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；是歷經浮沉后的蘇軾故地重游時幡然醒悟的“江山風月，本無常主，閑者便是主人”。

心中有主，才會在成功的道路上披荊斬棘，創造出屬于自己的那一方藍天。自古以來，那些功成名就的人哪一個不是心中有主呢？鄒忌正是因為“心中有主”，才能不聽信妻、妾、客的奉承，不被假象蒙蔽雙眼，不斷反思，諷諫齊威王，后協助齊威王取得了“戰勝于朝廷”的成績。演員周星馳剛入演藝圈時只是一個跑龍套的角色，但他堅持“我心有主”，才能憑借自己扎實的演技博得觀眾的認可，從而在演藝圈馳騁多年。

心中有主，才會在即便失敗后也能名垂千古。岳飛自小習武，長大后報效國家，建立了岳家軍，多次大敗金軍，讓敵軍上下聞風喪膽，而后卻為奸臣秦檜所害，兄弟們勸他反了，但他卻沒有答應，最終在**亭遇害。雖然他被害身亡，但他卻沒有做出傷害國家和人民的事，正是因為他心中有主，堅持自己做人的原則，才能為后人所敬，最終名垂千古。

相反，也有些人因為心中無主，在諸多誘惑中身陷囹圄。那些為了滿足自己私欲而變節的賣國賊，以及為了名利而不惜以身試法的貪官，都是因為心中無主，才沒有抵抗住各種誘惑，最終成為被人民所唾棄的罪人，最終遺臭萬年。

心中有主是我們立身社會的關鍵所在，然而真正做到心中有主卻很不容易，不僅需要良好的自制力，而且還要有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質和“不要人夸好顏色，只留清氣在人間”的浩然正氣。

三毛曾說：“心之所向好似萬丈迷津，除了自渡，他人愛莫能助。”內心的方向在于我們最初始最真摯的夢想，只要我們堅持做到我心有主，不被世俗與誘惑左右，沒有什么是我們迷失方向的理由。這時眼前的世界定會豁然開朗。一句“我心有主”，不喪失你的本心，未必只有青史留名之人可以做到，我們也可以。

第三篇：高考作文經典素材：梨雖無主,我心有主

高考作文經典素材：梨雖無主，我心有主

《元史》載，宋元之際，世道紛亂。學者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴。惟許衡不為所動。有人問：“你為何不摘梨呢？”

許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐：“世道如此紛亂，管他誰的梨？它已沒有主人了。”許衡說：“梨雖無主，但我心有主。”

分析：心靈需要自我維護。純潔的心靈是智者所追求的，心靈有了污點，人生也就不再完美了。

話題：“心靈的維護”“追求完美人生”

第四篇：作文 我心有主

歷史的選擇

以人為鑒可以知得失，以史為鑒可以知興替。（語氣平緩）中國，我們偉大的祖**親。她有著五千年悠久的歷史，（語氣高昂）她也是一個曾被稱為“東亞病夫”的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經風霜的國家。（語氣低沉）是誰改變了她被欺侮蹂躪的命運？是誰讓沉睡的東方雄獅再度一躍而起？同學們知道嗎？（語氣輕松些，可穿插：我看到有同學在笑，也同學已說出大昂）

對，小學時我們都學過一首歌：“沒有共產黨就沒有新中國。”是的，歷史的車輪滾滾向前，每一個朝代的興亡更替都有千古風流人物在引領。而書寫中國現代與近代史的主角就是我們的黨。所以我深深的記得小時候爸爸教育我時的情景：當小朋友在一起玩耍時，有的說：“我家信神”，有的說“我家信基督”而我不知道怎樣回答時跑回去問爸爸，爸爸對我說：“我們家信黨。”從此我也就驕傲的對小伙伴們說：“我們家信黨”。

今年是2011年也是中國共產黨成立90周年，辛亥革命100周年，在當黨的生日即將來臨之際，我想說：中國共產黨，是歷史的正確的選擇！

也許有老師和同學聽到這會疑問：你一個小小的中學生，難道現在就想入黨嗎？為何在這高唱黨的贊歌？真是馬屁精！

我認為我不是在唱贊歌，我生活在農村，家庭條件也不是特別好。我童年時聽最多的故事不是青蛙王子與白雪公主的遭遇，而是爺爺奶奶們講他們那一代吃不飽穿不暖的辛酸體會。所以雖然我的人生經歷不是很豐富，但從他們的講述和近五年的變化中我切實看到而且感受到了黨給國家和人民生活帶來的巨大變化。從大的方面來說：近幾年我們國家經歷了國際金融危機、汶川、玉樹地震、舟曲泥石流等一系列歷史罕見的嚴峻挑戰，全體中國人民沒有被困難嚇到，我們在抵抗危機的同時還保持了經濟平穩較快發展。從小的方面來說：三農政策的落實讓農民種田不再交稅還享受補助，學生上學不交學費還可以享受免費教科書和生活補貼，大病重病可以享受合作醫療。就連生活環境也漸漸好起來，城里鄉下都在建設搞建設，實行興建園林退耕還林。諸如此類變化還有許多，這一切都在說明：國家政策落實的好，黨的規劃做的好，無愧于歷史和人民的選擇。

歷史的選擇關乎國家的命運，國家的政策關乎個人的歷史。

我最喜歡的一句話是：風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳。家事，國事，天下事，事事關心。作為新時代的中學生，我們不僅要努力學習書本知識鍛煉能力，還要有寬闊的視野胸懷古今，了解時事，這樣將來我們所學的知識才能緊跟時代有用于國家。歷史可以選擇與淘汰人，而人也可以書寫和創造歷史。我們的今天就是在書寫昨天的歷史。而明天的歷史也將由今天來創造。

最后我想用溫家寶總理在同濟大學演講的一段話作為我的結束語和同學們共勉：讓我們做一個既仰望星空又腳踏實地的人。這樣我們才能無愧于歷史的選擇，同時書寫出精彩的人生歷史！（動作先握拳做有力狀，再雙手展開）

第五篇：“我心有主”話題作文

“我心有主”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面的材料，根據要求作文。

元代大學者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難忍，路邊正好有一棵梨樹，行人紛紛去摘梨，唯獨許衡不為所動。有人便問：“何不摘梨以解渴?”他答道：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管它是誰的梨!”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”請以“我心有主”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

【題意解析】

1.理解“主”之含義：這里的“主”不僅僅是表面性的某種“主張”、“見解”，更應是由此而挖掘出的支撐起這種主張或見解的“東西”(給心靈做主的“東西”)。這種“東西”便是為人處世的原則、準則，信仰、追求??

2.把握“主”之內容：該話題內容貼近人的精神生活實際，所及屬于人的“立身行事”范疇。人靠什么行走于世呢?不管是古人還是今人都難以回避。許衡一句“我心有主”，道出的是一種崇高的精神追求——困境之下不妄為，誘惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生處世的信仰、原則、標準等均屬“主”之范疇。

3.揣摩“主”之“標準”：究竟體現出什么樣的“主”是沒有定規的，因為這里的“主”是個性化的，不同的人在各種具體環境、情境下會有不同的“堅守點”。但絕不外乎中外古今偉人學者、名士賢達、戰將豪杰甚至普通民眾所遵循的屬于“美德”的內容，具體可以細化為：“勤奮上進、自強不息、勇敢頑強、輕財重義、尊老愛幼、互諒互讓”等世人皆知的傳統美德，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”，“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”，“成由勤儉敗由奢”，“士為知己者死”，“勤能補拙”，“慎獨”，“為善至樂”等古典詩文中現成的說法，還可以是自己從處世經歷中摸索出的一些東西——活的就是一種心里踏實、不吃饅頭爭口氣、黑暗過去是黎明??

4.界定“主”之性質：這里的“主”應是令人敬佩的、值得肯定與倡導（積極意義上)的，若理解為“人不為己，天誅地滅”，“人生苦短，及時行樂”，“清靜無為，消極避世”(消極意義上)等，雖也稱“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而難成佳作。

5.認識“心有主”：堅守處世信仰，遵守為人原則，恪守精神追求??意識決定行動，心中有了“主”，關鍵之時才可能不為外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動之妄即改之”。理解到該層面，才便于寫得準確而深刻。

【構思點撥】

1.不管是寫成記敘文、散文還是議論文，一定要將具體的“主”體現在文章中，因為只有具體展現了“主”的含義，才能對應體現話題含義，否則便是泛泛而談。

2.寫記敘文要注意過程清楚，設置好情境細節，突出心理描寫，注重挖掘渲染；寫議論文要注意觀點明確，論證方法多樣(引證、例證、對比、喻證、引申)，語言準確而有意蘊；其它“非常文體”并非不可選，但首先是要符合文體要求。

3.一定要在文中設置好“環境”：某某是在什么具體情況下顯示出其心中之“主”的。一般應是需要“做主”(堅守精神家園)的情況下，多指面臨困惑需要自拔，面臨窘境需要奮起，面對誘惑需要選擇等。若不體現“環境”，只寫出某某具有愛國心，某某有責任感，某某能夠恪盡職守等，好像也能合乎話題要求了，其實失之籠統。

4．寫別人的故事并非不可，但要在行文中體現“我”——因為寫的是“我心有主”。讓“他”（她）來說話，那就是反映他(她)的心靈。

【素材放送】

◆相關名言

乳名是父母給的，壞名是自己造成的。（格言）

寧可做窮人，不可做壞人。（諺語）

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。（法·狄德羅）

為享有自由，必須限制自由。（伯克）

◆典型史實

1.歷史名相——寇準

宋宰相寇準，年僅19歲考中進士甲科，當年秋天即被派任歸州巴東縣令。

來到山大人稀、窮鄉僻壤的巴東，他爬山涉水，體察民情，當看見百姓衣不遮身，食不飽肚，日子過得如此艱辛時，他一面上奏朝廷，請求減輕農民賦稅；一面勸農稼穡，開荒種地。細心地將中原先進的農業耕作技術傳授給巴東人民，使巴東人民改變了落后的生存狀態，過上了不愁吃不愁穿的舒心日子。人們感恩不盡，尊稱寇準為“寇巴東”。在寇準勸農的野三關為他修了一座亭子，取名“勸農亭”，以此紀念寇準。

——切實的政績是為官者成功的標志。所處之偏，環境之苦，若無為民鞠躬盡瘁之“主”，百姓“脫貧”何其難!

2.一代諍臣——魏征

魏征有大志，好讀書，多所通涉。魏征忠言直諫，是“兼聽則明，偏信則暗”這一至理名言的提出者，魏征一生中陳諫二百多條，多次冒著被殺掉的危險，但絕大多數為太宗所接受。魏征死后，唐太宗傷嘆：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失，朕嘗此三鏡以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”以魏征一人死而說諍諫之臣亡，當然譽之過甚，但由此可看出唐太宗對他的器重。魏征死后，唐太宗賜其文貞公的謚號，以示褒獎。

——成功的求索路上可能會淚雨滂沱，甚至會面臨生命的消亡，困境之中，讓“真誠與信心”做“主”，足可感天動地！

3.一代廉吏——溫彥博

貞觀十年(636年)，溫彥博遷尚書右仆射，十一年(637年)，因“憂國之故，勞精竭神”，積勞成疾去世，終年64歲，謚曰恭，陪葬昭陵。

溫彥博為官清廉，自掌知機務，即杜絕賓客。他官至宰相，去世后家貧無正寢，殯別室，唐大宗命有司為其構寢，這在封建官吏中是難能可貴的。

——權力至高無上，雖然家貧如洗，為官的操守在生命的旅程上熠熠閃光，成由勤儉敗由奢——心靈之“主”永恒。

4.絕代廉吏——于成龍

順治十年，已44歲的于成龍，不顧親朋的阻攔，拋妻別子，懷著此行“絕不以溫飽為志，誓勿昧天理良心”的抱負，接受清廷委任，到遙遠的邊荒之地廣西羅城為縣令。于成龍到羅城時，這里遍地荒草，城內只有居民六家，茅屋數間，縣衙也只是三間破茅房。他只得寄居于關帝廟中。在困境中，同來的五名從仆不久或死或逃，而他以堅強的意志，扶病理事，邁開仕宦生涯第一步。

他在任兩江總督期間，有一知縣給他呈送“中秋節禮”，被他嚴詞拒絕，并特發《嚴禁饋送檄》。于成龍為了警誡自己，勉勵下屬，在大堂上懸聯一幅：“累萬盈千，盡是朝廷正賦，倘有侵斯，誰替你披枷帶鎖；一絲半粒，無非百姓脂膏，不加珍惜，怎曉得男盜婦娼。”因

此，他為官幾十年，真正做到了“清介自持，誓不受屬員一毫饋送。”

——為官一生，“主”有兩個：頑強進取，困境不泯其志；愛民如子，官高不沾民膏。◆經典認識

1.人生有許多時候面臨許多誘惑，面對誘惑不動心，身不被物役，心不被金迷，看起來容易，做起來難。這是一種難得的定力，沒有堅實的精神支柱，沒有良好的處世心態，沒有高超的做人修養，是很難堅持的。

2.人生，可以沒有權，也可以沒有錢，但就是不可以沒有原則。做人一旦沒有了原則，就容易被物欲所左右，被別人牽著鼻子走。人不會把金錢帶入墳墓，但金錢卻能把人送入墳墓。

3.“我心有主”，不人云亦云，不隨波逐流，堅守精神家園，自然能夠成就一番事業。這是一種準則，一種修養，一種境界，一種精神。在現實生活中，有的人或追名逐利，或貪臟枉法，或晚節不保，最后落得身陷囹圄，悔恨終身，代價極為慘痛，步成克杰后塵者不乏其人。

4.人生在世，“物質”決定“精神”，而“精神”又是一個人所有追求的支撐點。“信仰”是培育一個人道德品格的陽光與泥土，也是人生最高尚的精神亮點。有了這個前提，才可具體實施自己的“原則”與“追求”。

5．色彩斑斕的動感世界極具誘惑力，紛繁多變的塵世，常有惡俗的侵蝕、濁流的沖擊，惟“我心有主”常能淡泊名利、寵辱不驚，即便是富貴顯達之前景可觀，也能做到“不以物喜，不以己悲”，方能拒絕一切野心邪念，使心境空明澄澈，保持一種難得的心態平衡，以純真的品性走入塵世的生活，如是，“我心有主”即是幸福。

【時文借鑒】

我心有主擺渡自己

生命的日子里，有晴天，也會有陰天、雨天、雪天；人生的路上，有平川坦途，也會撞上沒有舟的渡口、沒有橋的河岸。

煩惱、苦悶常常像夏日里的雷雨，突然飄過來，將心淋濕；挫折，苦難常常撲過來，令人猝不及防。心若無“主”，往往會來不及嘆息就被轟然擊倒。

倒在挫折的岸邊，苦難的岸邊，四周是無邊的黑暗，沒有燈火，沒有星星，甚至沒有人的氣息。有的人倒在岸邊再沒爬起來，有的人卻在黑暗里給自己折了一只船，將自己擺渡到對岸。

20歲忽然殘了雙腿的史鐵生，為自己折了一只船，這是一只名為“寫作號”的船。他是在看穿了“死是一件無須著急的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事”，才在輪椅里給自己折了這只船，將自己從死亡的誘惑里擺渡出來——“決定活下去試試”。

死是不會錯過的，“既然不能追求生命的長度，那就力展生命的寬度”——或許就成了他心中的“主”。

正在攻讀博士學位，卻患上了運動神經細胞病，不能說、不能動的史蒂芬·霍金，做了一場自己被處死的夢。夢醒后，萬念俱灰的他突然意識到，如果被赦免的話，他還能做許多有價值的事情。于是他給自己折了一只思想的船，駛進了神秘的宇宙，去探討星系、黑洞、夸克、“帶味”的粒子，“自旋”的粒子，“時間”的箭頭。

這“永不放棄”或許為他的思想做了“主”，在苦難的岸邊匆匆折成的船，成了不幸命運的救贖之路。

也許一生中我們不會遭遇這樣的大災大難，然而我們何曾擺脫過陰天、雨天、雪天，何曾擺脫過絕望的糾纏!當突然間濁浪翻滾的橫亙在面前，你愁腸百結地找不到過去的橋，痛

不欲生地找不到可以渡過去的船，你便應該像他們那樣：知道苦難是生命的常態，煩惱痛苦總相伴人生，何必要自怨自艾早早地放棄，早早地絕望?

有的人將求生的本能折成一只船，將自己擺渡出絕望的深淵；有的人將新的欲望折成一只船，渡過了挫折后的痛苦與沮喪；有的人將希望折成一只船，駛過了重重迭迭的黑暗；實在無船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奮力將自己擺渡到對岸。有的人卻不能夠這樣，無法折船揚帆，那就只能讓生命即刻擱淺。

所以，無論命運多么晦暗，無論人生有多少次顛躓，擁有心中之“主”，你就具備了擺渡生命的船。

(選自《中國青年報》)

【鑒賞意見】

選史鐵生、史蒂芬·霍金之例來寫該話題是恰當的，因為他們屬于心中有“主”的典范。通篇以“折船渡海”為喻，形象而生動地表現了他們的人生信仰與追求，巧妙地呼應了話題含義。由此而生發聯想，或從正面深化認識，或從反面引出啟示，深化了話題含義。清晰自然的結構為文章添彩，詩化的表達給文章增色。

（特別說明：因原文屬于“社會作文”，與我們的“學生作文”寫法要求不同（字數偏多為其一），故選作范文時，筆者按照考場作文標準做了適當改動。)

【考場佳作1】

我心有主，我屹立

古人有言：舉頭三尺有神明。不管你是有神論者還是無神論者，聽到這句話，多少都有點兒敬畏感吧?古人奉神為“主”，而我們的神便是自己心靈的“主”，它令我們保持自己的操行，踐行自己的思想，守護著高貴的靈魂。

汨羅江承載著一個高貴不朽的靈魂流淌了千百年，播撒著仁愛，感嘆著無奈，傳頌著贊歌。“人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心靈的發問，展示的是心靈之“主”——不與世俗同流合污。昔日江畔上披發行吟的歌者，在“舉世混濁”、“世人皆醉”之時，堅守著自己的高貴，以美人香草書寫自己的靈魂，用“雖九死猶未悔”宣言自己的不屈，在“眾叛親離”中獨自清醒，獨自堅守。于是，一個偉岸不屈的靈魂屹立在了華夏兒女的心間。我心有主，方可獨善其身，出淤泥而不染。

面對“長江之無窮，人生之須臾”，面對官場的傾軋與黑暗，蘇東坡沒有隨其流而揚其波，而是吟詠著“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，靜看“缺月掛疏桐”。這正是因為他堅守著自己的靈魂，冷眼看浮沉，守護著心靈的凈土；寵辱不驚，去留無意，方能寄心明月與清風，寧靜以致遠。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回蕩在泱泱中華的字里行間。我心有主，方可走出自己的路，圈就心靈的芳草地。

古往今來，太多的仁人志士堅守著自己的高貴獨步當時。阮籍的堅守，成就了《廣陵散》的千古絕唱；陶潛的堅守，使中國千年文明始終飄散著淡淡的菊香。堅守中，他們詮釋著生命的價值；堅守中，他們譜寫著人生的華章。

我心有主，所以我屹立。

然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因為他們喪失了為人處世的信仰與原則，于是從俗浮沉，與時俯仰，拋卻了職責與使命，結果，靈魂扭曲了，操守崩潰了，心靈之“主”變成了靈魂的“仆從”。

堅守心靈之“主”吧，表現你的高風亮節，散發你的人格光輝，在天地間呈現一個大寫的“人”!

【批閱意見】

引用推理開篇，由古至今入題，繼而以屈原、蘇軾、阮籍、陶潛之例構成文章主體，最后分析概括收尾——通篇思路清晰，結構嚴謹。古人之例的運用，概述、描寫與議論有機結合，引化自如，分析到位，密切地聯系了話題，談出了“我心有主”的價值與意義；正反結合的論證方法，增強了說服力。語言凝煉、豐厚，不乏文采。

【考場佳作2】

堅守自己的精神家園

世間有許多誘惑讓我們深陷沼澤不能自拔，人生有太多的干擾使我們停止腳步徘徊不前。面對這些誘惑和干擾，我們需要堅守自己的精神家園，不為干擾所困，不為名利所惑。許衡不摘路邊的梨，一句“我心有主”，其實就是潔身自好、堅持自己的為人準則和道德規范、堅守自己精神家園的宣言。在常人眼中，他的確很迂腐，似乎頗不合群，真可謂“君子樂得其道，小人樂得其欲”。一個有嚴格操守的人，一個恪守為人之道的人，一個講良心和知廉恥的人，就像內心世界有個鐵面無私的法官，就像精神家園有個嚴守道德門戶的哨兵，時時處處都在監督自己的言行，使其不在物欲面前動搖。不但在眾人都不受誘惑時心中有主，即使在許多人于誘惑面前蠢蠢欲動時，仍能堅守操行，這是人格的最高境界，也是道德的完美體現。

康德曾說：“有兩樣東西使我無限贊美和敬畏，一是頭頂燦爛的星空，一是內心的道德律。”只有堅守自己的精神家園，才能修煉出受人敬畏的“道德律”，最終讓自己變得崇高偉大。

東漢名臣楊震，一次途經昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開他家的門，送他黃金十斤以謝提拔之恩：“夜里沒人知道，你就收下吧。”楊震嚴肅地說：“天知，神知，我知，你知，誰說沒人知道!”態度決絕地把黃金退給了王密，其嚴格自律的言行讓人肅然起敬。

在價值觀念發生急劇變化的今天，要做到堅守自己的精神家園更是難能可貴。被稱為“文化昆侖”、“學界泰斗”的錢鐘書，一向視名利為草芥，記者要采訪他，他回避；電視要訪談他，他謝絕，他說：“找些不三不四的人，說些不痛不癢的話，何苦呢?”如此淡泊名利，真令那些投機鉆營、追名逐利、蠅營狗茍之徒汗顏。

報載，河北省一高中生以優異的成績考入北大，她斷然拒絕豫北一生產口服液企業用一萬元報酬讓她做虛假廣告。她家境貧寒，上中學的書費學費是父母東拼西湊的，急需這筆錢卻因為它不合于義而拒絕，其精神家園可謂沒有雜草，高尚的操行，令人贊嘆。

現實生活中，有許多人之所以會貪贓枉法、違法亂紀，表面上看來是環境使然，但實際上心中無主才是最重要的原因。

人一生可以沒有權，也可以沒有錢，但就是不可以沒有道德律。

堅守自己的精神家園，排除干擾與誘惑，我們的心靈將純正高尚，我們的人生將晶瑩快樂。

【批閱意見】

這篇優秀習作的最大優點是立意準確，材料充實，選擇事例典型。習作由材料中許衡不摘無主之梨的行為和“我心有主”的行為準則生發開去，論述了“我們需要堅守自己的精神家園，不為干擾所困，不為名利所惑”的論點。論述過程中，引用的論據翔實、有代表性：引用許衡的例子是為了照應材料，讓論點扎根于材料和話題；引用康德的名言是為了突出堅

守自己精神家園的可貴，給中心論點提供強力佐證；引用楊震的故事取之于古代，而錢鐘書和一高中生的事例取之于當代，其中，錢鐘書的事例是從名人淡泊名利的角度切入，河北一高中生的事例是從普通人堅守自己的道德準則、不取不義之財的角度來印證，相互補充和呼應；引用一些人貪贓枉法、違法亂紀的事例同上文不同，用的是概述方式，選用的是反面事例，同上文構成正反對比，發人深思。