第一篇：“我心有主”話題作文

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“我心有主”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

元代大學(xué)者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難忍，路邊正好有一棵梨樹，行人紛紛去摘梨，唯獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人便問：“何不摘梨以解渴?”他答道：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管它是誰(shuí)的梨!”許衡正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主。”

請(qǐng)以“我心有主”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

【題意解析】

1.理解“主”之含義：這里的“主”不僅僅是表面性的某種“主張”、“見解”，更應(yīng)是由此而挖掘出的支撐起這種主張或見解的“東西”(給心靈做主的“東西”)。這種“東西”便是為人處世的原則、準(zhǔn)則，信仰、追求??

2.把握“主”之內(nèi)容：該話題內(nèi)容貼近人的精神生活實(shí)際，所及屬于人的“立身行事”范疇。人靠什么行走于世呢?不管是古人還是今人都難以回避。許衡一句“我心有主”，道出的是一種崇高的精神追求——困境之下不妄為，誘惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生處世的信仰、原則、標(biāo)準(zhǔn)等均屬“主”之范疇。

3.揣摩“主”之“標(biāo)準(zhǔn)”：究竟體現(xiàn)出什么樣的“主”是沒有定規(guī)的，因?yàn)檫@里的“主”是個(gè)性化的，不同的人在各種具體環(huán)境、情境下會(huì)有不同的“堅(jiān)守點(diǎn)”。但絕不外乎中外古今偉人學(xué)者、名士賢達(dá)、戰(zhàn)將豪杰甚至普通民眾所遵循的屬于“美德”的內(nèi)容，具體可以細(xì)化為：“勤奮上進(jìn)、自強(qiáng)不息、勇敢頑強(qiáng)、輕財(cái)重義、尊老愛幼、互諒互讓”等世人皆知的傳統(tǒng)美德，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”，“成由勤儉敗由奢”，“士為知己者死”，“勤能補(bǔ)拙”，“慎獨(dú)”，“為善至樂”等古典詩(shī)文中現(xiàn)成的說(shuō)法，還可以是自己從處世經(jīng)歷中摸索出的一些東西——活的就是一種心里踏實(shí)、不吃饅頭爭(zhēng)口氣、黑暗過去是黎明??

4.界定“主”之性質(zhì)：這里的“主”應(yīng)是令人敬佩的、值得肯定與倡導(dǎo)（積極意義上)的，若理解為“人不為己，天誅地滅”，“人生苦短，及時(shí)行樂”，“清靜無(wú)為，消極避世”(消極意義上)等，雖也稱“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而難成佳作。

5.認(rèn)識(shí)“心有主”：堅(jiān)守處世信仰，遵守為人原則，恪守精神追求??意識(shí)決定行動(dòng)，心中有了“主”，關(guān)鍵之時(shí)才可能不為外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之”。理解到該層面，才便于寫得準(zhǔn)確而深刻。

【構(gòu)思點(diǎn)撥】

1.不管是寫成記敘文、散文還是議論文，一定要將具體的“主”體現(xiàn)在文章中，因?yàn)橹挥芯唧w展現(xiàn)了“主”的含義，才能對(duì)應(yīng)體現(xiàn)話題含義，否則便是泛泛而談。

2.寫記敘文要注意過程清楚，設(shè)置好情境細(xì)節(jié)，突出心理描寫，注重挖掘渲染；寫議論文要注意觀點(diǎn)明確，論證方法多樣(引證、例證、對(duì)比、喻證、引申)，語(yǔ)言準(zhǔn)確而有意蘊(yùn)；其它“非常文體”并非不可選，但首先是要符合文體要求。

3.一定要在文中設(shè)置好“環(huán)境”：某某是在什么具體情況下顯示出其心中之“主”的。一般應(yīng)是需要“做主”(堅(jiān)守精神家園)的情況下，多指面臨困惑需要自拔，面臨窘境需要奮起，面對(duì)誘惑需要選擇等。若不體現(xiàn)“環(huán)境”，只寫出某某具有愛國(guó)心，某某有責(zé)任感，某某能夠恪盡職守等，好像也能合乎話題要求了，其實(shí)失之籠統(tǒng)。

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4．寫別人的故事并非不可，但要在行文中體現(xiàn)“我”——因?yàn)閷懙氖恰拔倚挠兄鳌薄Ｗ尅八保ㄋ﹣?lái)說(shuō)話，那就是反映他(她)的心靈。

【素材放送】

◆相關(guān)名言

乳名是父母給的，壞名是自己造成的。（格言）

寧可做窮人，不可做壞人。（諺語(yǔ)）

如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。（法·狄德羅）

為享有自由，必須限制自由。（伯克）

◆典型史實(shí)

1.歷史名相——寇準(zhǔn)

宋宰相寇準(zhǔn)，年僅19歲考中進(jìn)士甲科，當(dāng)年秋天即被派任歸州巴東縣令。

來(lái)到山大人稀、窮鄉(xiāng)僻壤的巴東，他爬山涉水，體察民情，當(dāng)看見百姓衣不遮身，食不飽肚，日子過得如此艱辛?xí)r，他一面上奏朝廷，請(qǐng)求減輕農(nóng)民賦稅；一面勸農(nóng)稼穡，開荒種地。細(xì)心地將中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)傳授給巴東人民，使巴東人民改變了落后的生存狀態(tài)，過上了不愁吃不愁穿的舒心日子。人們感恩不盡，尊稱寇準(zhǔn)為“寇巴東”。在寇準(zhǔn)勸農(nóng)的野三關(guān)為他修了一座亭子，取名“勸農(nóng)亭”，以此紀(jì)念寇準(zhǔn)。

——切實(shí)的政績(jī)是為官者成功的標(biāo)志。所處之偏，環(huán)境之苦，若無(wú)為民鞠躬盡瘁之“主”，百姓“脫貧”何其難!

2.一代諍臣——魏征

魏征有大志，好讀書，多所通涉。魏征忠言直諫，是“兼聽則明，偏信則暗”這一至理名言的提出者，魏征一生中陳諫二百多條，多次冒著被殺掉的危險(xiǎn)，但絕大多數(shù)為太宗所接受。魏征死后，唐太宗傷嘆：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失，朕嘗此三鏡以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”以魏征一人死而說(shuō)諍諫之臣亡，當(dāng)然譽(yù)之過甚，但由此可看出唐太宗對(duì)他的器重。魏征死后，唐太宗賜其文貞公的謚號(hào)，以示褒獎(jiǎng)。

——成功的求索路上可能會(huì)淚雨滂沱，甚至?xí)媾R生命的消亡，困境之中，讓“真誠(chéng)與信心”做“主”，足可感天動(dòng)地！

3.一代廉吏——溫彥博

貞觀十年(636年)，溫彥博遷尚書右仆射，十一年(637年)，因“憂國(guó)之故，勞精竭神”，積勞成疾去世，終年64歲，謚曰恭，陪葬昭陵。

溫彥博為官清廉，自掌知機(jī)務(wù)，即杜絕賓客。他官至宰相，去世后家貧無(wú)正寢，殯別室，唐大宗命有司為其構(gòu)寢，這在封建官吏中是難能可貴的。

——權(quán)力至高無(wú)上，雖然家貧如洗，為官的操守在生命的旅程上熠熠閃光，成由勤儉敗由奢——心靈之“主”永恒。

4.絕代廉吏——于成龍

順治十年，已44歲的于成龍，不顧親朋的阻攔，拋妻別子，懷著此行“絕不以溫飽為志，誓勿昧天理良心”的抱負(fù)，接受清廷委任，到遙遠(yuǎn)的邊荒之地廣西羅城為縣令。于成龍到羅城時(shí)，這里遍地荒草，城內(nèi)只有居民六家，茅屋數(shù)間，縣衙也只是三間破茅房。他只得寄居于關(guān)帝廟中。在困境中，同來(lái)的五名從仆不久或死或逃，而他以堅(jiān)強(qiáng)的意志，扶病理事，邁開仕宦生涯第一步。

他在任兩江總督期間，有一知縣給他呈送“中秋節(jié)禮”，被他嚴(yán)詞拒絕，并特發(fā)《嚴(yán)禁饋送檄》。于成龍為了警誡自己，勉勵(lì)下屬，在大堂上懸聯(lián)一幅：“累萬(wàn)盈千，盡是朝廷正賦，倘有侵斯，誰(shuí)替你披枷帶鎖；一絲半粒，無(wú)非百姓脂膏，不加珍惜，怎曉得男盜婦娼。”因中學(xué)學(xué)科網(wǎng)學(xué)海泛舟系列資料

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此，他為官幾十年，真正做到了“清介自持，誓不受屬員一毫饋送。”

——為官一生，“主”有兩個(gè)：頑強(qiáng)進(jìn)取，困境不泯其志；愛民如子，官高不沾民膏。

◆經(jīng)典認(rèn)識(shí)

1.人生有許多時(shí)候面臨許多誘惑，面對(duì)誘惑不動(dòng)心，身不被物役，心不被金迷，看起來(lái)容易，做起來(lái)難。這是一種難得的定力，沒有堅(jiān)實(shí)的精神支柱，沒有良好的處世心態(tài)，沒有高超的做人修養(yǎng)，是很難堅(jiān)持的。

2.人生，可以沒有權(quán)，也可以沒有錢，但就是不可以沒有原則。做人一旦沒有了原則，就容易被物欲所左右，被別人牽著鼻子走。人不會(huì)把金錢帶入墳?zāi)梗疱X卻能把人送入墳?zāi)埂?/p>

3.“我心有主”，不人云亦云，不隨波逐流，堅(jiān)守精神家園，自然能夠成就一番事業(yè)。這是一種準(zhǔn)則，一種修養(yǎng)，一種境界，一種精神。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人或追名逐利，或貪臟枉法，或晚節(jié)不保，最后落得身陷囹圄，悔恨終身，代價(jià)極為慘痛，步成克杰后塵者不乏其人。

4.人生在世，“物質(zhì)”決定“精神”，而“精神”又是一個(gè)人所有追求的支撐點(diǎn)。“信仰”是培育一個(gè)人道德品格的陽(yáng)光與泥土，也是人生最高尚的精神亮點(diǎn)。有了這個(gè)前提，才可具體實(shí)施自己的“原則”與“追求”。

5．色彩斑斕的動(dòng)感世界極具誘惑力，紛繁多變的塵世，常有惡俗的侵蝕、濁流的沖擊，惟“我心有主”常能淡泊名利、寵辱不驚，即便是富貴顯達(dá)之前景可觀，也能做到“不以物喜，不以己悲”，方能拒絕一切野心邪念，使心境空明澄澈，保持一種難得的心態(tài)平衡，以純真的品性走入塵世的生活，如是，“我心有主”即是幸福。

【時(shí)文借鑒】

我心有主擺渡自己

生命的日子里，有晴天，也會(huì)有陰天、雨天、雪天；人生的路上，有平川坦途，也會(huì)撞上沒有舟的渡口、沒有橋的河岸。

煩惱、苦悶常常像夏日里的雷雨，突然飄過來(lái)，將心淋濕；挫折，苦難常常撲過來(lái)，令人猝不及防。心若無(wú)“主”，往往會(huì)來(lái)不及嘆息就被轟然擊倒。

倒在挫折的岸邊，苦難的岸邊，四周是無(wú)邊的黑暗，沒有燈火，沒有星星，甚至沒有人的氣息。有的人倒在岸邊再?zèng)]爬起來(lái)，有的人卻在黑暗里給自己折了一只船，將自己擺渡到對(duì)岸。

20歲忽然殘了雙腿的史鐵生，為自己折了一只船，這是一只名為“寫作號(hào)”的船。他是在看穿了“死是一件無(wú)須著急的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過的事”，才在輪椅里給自己折了這只船，將自己從死亡的誘惑里擺渡出來(lái)——“決定活下去試試”。

死是不會(huì)錯(cuò)過的，“既然不能追求生命的長(zhǎng)度，那就力展生命的寬度”——或許就成了他心中的“主”。

正在攻讀博士學(xué)位，卻患上了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞病，不能說(shuō)、不能動(dòng)的史蒂芬·霍金，做了一場(chǎng)自己被處死的夢(mèng)。夢(mèng)醒后，萬(wàn)念俱灰的他突然意識(shí)到，如果被赦免的話，他還能做許多有價(jià)值的事情。于是他給自己折了一只思想的船，駛進(jìn)了神秘的宇宙，去探討星系、黑洞、夸克、“帶味”的粒子，“自旋”的粒子，“時(shí)間”的箭頭。

這“永不放棄”或許為他的思想做了“主”，在苦難的岸邊匆匆折成的船，成了不幸命運(yùn)的救贖之路。

也許一生中我們不會(huì)遭遇這樣的大災(zāi)大難，然而我們何曾擺脫過陰天、雨天、雪天，何曾擺脫過絕望的糾纏!當(dāng)突然間濁浪翻滾的橫亙?cè)诿媲埃愠钅c百結(jié)地找不到過去的橋，痛中學(xué)學(xué)科網(wǎng)學(xué)海泛舟系列資料

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不欲生地找不到可以渡過去的船，你便應(yīng)該像他們那樣：知道苦難是生命的常態(tài)，煩惱痛苦總相伴人生，何必要自怨自艾早早地放棄，早早地絕望?

有的人將求生的本能折成一只船，將自己擺渡出絕望的深淵；有的人將新的欲望折成一只船，渡過了挫折后的痛苦與沮喪；有的人將希望折成一只船，駛過了重重迭迭的黑暗；實(shí)在無(wú)船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奮力將自己擺渡到對(duì)岸。有的人卻不能夠這樣，無(wú)法折船揚(yáng)帆，那就只能讓生命即刻擱淺。

所以，無(wú)論命運(yùn)多么晦暗，無(wú)論人生有多少次顛躓，擁有心中之“主”，你就具備了擺渡生命的船。

(選自《中國(guó)青年報(bào)》)【鑒賞意見】

選史鐵生、史蒂芬·霍金之例來(lái)寫該話題是恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗麄儗儆谛闹杏小爸鳌钡牡浞丁Ｍㄆ浴罢鄞珊！睘橛鳎蜗蠖鷦?dòng)地表現(xiàn)了他們的人生信仰與追求，巧妙地呼應(yīng)了話題含義。由此而生發(fā)聯(lián)想，或從正面深化認(rèn)識(shí)，或從反面引出啟示，深化了話題含義。清晰自然的結(jié)構(gòu)為文章添彩，詩(shī)化的表達(dá)給文章增色。

（特別說(shuō)明：因原文屬于“社會(huì)作文”，與我們的“學(xué)生作文”寫法要求不同（字?jǐn)?shù)偏多為其一），故選作范文時(shí)，筆者按照考場(chǎng)作文標(biāo)準(zhǔn)做了適當(dāng)改動(dòng)。)

【考場(chǎng)佳作1】

我心有主，我屹立

古人有言：舉頭三尺有神明。不管你是有神論者還是無(wú)神論者，聽到這句話，多少都有點(diǎn)兒敬畏感吧?古人奉神為“主”，而我們的神便是自己心靈的“主”，它令我們保持自己的操行，踐行自己的思想，守護(hù)著高貴的靈魂。

汨羅江承載著一個(gè)高貴不朽的靈魂流淌了千百年，播撒著仁愛，感嘆著無(wú)奈，傳頌著贊歌。“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心靈的發(fā)問，展示的是心靈之“主”——不與世俗同流合污。昔日江畔上披發(fā)行吟的歌者，在“舉世混濁”、“世人皆醉”之時(shí)，堅(jiān)守著自己的高貴，以美人香草書寫自己的靈魂，用“雖九死猶未悔”宣言自己的不屈，在“眾叛親離”中獨(dú)自清醒，獨(dú)自堅(jiān)守。于是，一個(gè)偉岸不屈的靈魂屹立在了華夏兒女的心間。

我心有主，方可獨(dú)善其身，出淤泥而不染。

面對(duì)“長(zhǎng)江之無(wú)窮，人生之須臾”，面對(duì)官場(chǎng)的傾軋與黑暗，蘇東坡沒有隨其流而揚(yáng)其波，而是吟詠著“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，靜看“缺月掛疏桐”。這正是因?yàn)樗麍?jiān)守著自己的靈魂，冷眼看浮沉，守護(hù)著心靈的凈土；寵辱不驚，去留無(wú)意，方能寄心明月與清風(fēng)，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回蕩在泱泱中華的字里行間。

我心有主，方可走出自己的路，圈就心靈的芳草地。

古往今來(lái)，太多的仁人志士堅(jiān)守著自己的高貴獨(dú)步當(dāng)時(shí)。阮籍的堅(jiān)守，成就了《廣陵散》的千古絕唱；陶潛的堅(jiān)守，使中國(guó)千年文明始終飄散著淡淡的菊香。堅(jiān)守中，他們?cè)忈屩膬r(jià)值；堅(jiān)守中，他們譜寫著人生的華章。

我心有主，所以我屹立。

然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因?yàn)樗麄儐适Я藶槿颂幨赖男叛雠c原則，于是從俗浮沉，與時(shí)俯仰，拋卻了職責(zé)與使命，結(jié)果，靈魂扭曲了，操守崩潰了，心靈之“主”變成了靈魂的“仆從”。

堅(jiān)守心靈之“主”吧，表現(xiàn)你的高風(fēng)亮節(jié)，散發(fā)你的人格光輝，在天地間呈現(xiàn)一個(gè)大寫的“人”!中學(xué)學(xué)科網(wǎng)學(xué)海泛舟系列資料

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【批閱意見】

引用推理開篇，由古至今入題，繼而以屈原、蘇軾、阮籍、陶潛之例構(gòu)成文章主體，最后分析概括收尾——通篇思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。古人之例的運(yùn)用，概述、描寫與議論有機(jī)結(jié)合，引化自如，分析到位，密切地聯(lián)系了話題，談出了“我心有主”的價(jià)值與意義；正反結(jié)合的論證方法，增強(qiáng)了說(shuō)服力。語(yǔ)言凝煉、豐厚，不乏文采。

【考場(chǎng)佳作2】

堅(jiān)守自己的精神家園

世間有許多誘惑讓我們深陷沼澤不能自拔，人生有太多的干擾使我們停止腳步徘徊不前。面對(duì)這些誘惑和干擾，我們需要堅(jiān)守自己的精神家園，不為干擾所困，不為名利所惑。

許衡不摘路邊的梨，一句“我心有主”，其實(shí)就是潔身自好、堅(jiān)持自己的為人準(zhǔn)則和道德規(guī)范、堅(jiān)守自己精神家園的宣言。在常人眼中，他的確很迂腐，似乎頗不合群，真可謂“君子樂得其道，小人樂得其欲”。一個(gè)有嚴(yán)格操守的人，一個(gè)恪守為人之道的人，一個(gè)講良心和知廉恥的人，就像內(nèi)心世界有個(gè)鐵面無(wú)私的法官，就像精神家園有個(gè)嚴(yán)守道德門戶的哨兵，時(shí)時(shí)處處都在監(jiān)督自己的言行，使其不在物欲面前動(dòng)搖。不但在眾人都不受誘惑時(shí)心中有主，即使在許多人于誘惑面前蠢蠢欲動(dòng)時(shí)，仍能堅(jiān)守操行，這是人格的最高境界，也是道德的完美體現(xiàn)。

康德曾說(shuō)：“有兩樣?xùn)|西使我無(wú)限贊美和敬畏，一是頭頂燦爛的星空，一是內(nèi)心的道德律。”只有堅(jiān)守自己的精神家園，才能修煉出受人敬畏的“道德律”，最終讓自己變得崇高偉大。

東漢名臣楊震，一次途經(jīng)昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開他家的門，送他黃金十斤以謝提拔之恩：“夜里沒人知道，你就收下吧。”楊震嚴(yán)肅地說(shuō)：“天知，神知，我知，你知，誰(shuí)說(shuō)沒人知道!”態(tài)度決絕地把黃金退給了王密，其嚴(yán)格自律的言行讓人肅然起敬。

在價(jià)值觀念發(fā)生急劇變化的今天，要做到堅(jiān)守自己的精神家園更是難能可貴。被稱為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢鐘書，一向視名利為草芥，記者要采訪他，他回避；電視要訪談他，他謝絕，他說(shuō)：“找些不三不四的人，說(shuō)些不痛不癢的話，何苦呢?”如此淡泊名利，真令那些投機(jī)鉆營(yíng)、追名逐利、蠅營(yíng)狗茍之徒汗顏。

報(bào)載，河北省一高中生以優(yōu)異的成績(jī)考入北大，她斷然拒絕豫北一生產(chǎn)口服液企業(yè)用一萬(wàn)元報(bào)酬讓她做虛假?gòu)V告。她家境貧寒，上中學(xué)的書費(fèi)學(xué)費(fèi)是父母東拼西湊的，急需這筆錢卻因?yàn)樗缓嫌诹x而拒絕，其精神家園可謂沒有雜草，高尚的操行，令人贊嘆。

現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人之所以會(huì)貪贓枉法、違法亂紀(jì)，表面上看來(lái)是環(huán)境使然，但實(shí)際上心中無(wú)主才是最重要的原因。

人一生可以沒有權(quán)，也可以沒有錢，但就是不可以沒有道德律。

堅(jiān)守自己的精神家園，排除干擾與誘惑，我們的心靈將純正高尚，我們的人生將晶瑩快樂。

【批閱意見】

這篇優(yōu)秀習(xí)作的最大優(yōu)點(diǎn)是立意準(zhǔn)確，材料充實(shí)，選擇事例典型。習(xí)作由材料中許衡不摘無(wú)主之梨的行為和“我心有主”的行為準(zhǔn)則生發(fā)開去，論述了“我們需要堅(jiān)守自己的精神家園，不為干擾所困，不為名利所惑”的論點(diǎn)。論述過程中，引用的論據(jù)翔實(shí)、有代表性：引用許衡的例子是為了照應(yīng)材料，讓論點(diǎn)扎根于材料和話題；引用康德的名言是為了突出堅(jiān)中學(xué)學(xué)科網(wǎng)學(xué)海泛舟系列資料

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守自己精神家園的可貴，給中心論點(diǎn)提供強(qiáng)力佐證；引用楊震的故事取之于古代，而錢鐘書和一高中生的事例取之于當(dāng)代，其中，錢鐘書的事例是從名人淡泊名利的角度切入，河北一高中生的事例是從普通人堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則、不取不義之財(cái)?shù)慕嵌葋?lái)印證，相互補(bǔ)充和呼應(yīng)；引用一些人貪贓枉法、違法亂紀(jì)的事例同上文不同，用的是概述方式，選用的是反面事例，同上文構(gòu)成正反對(duì)比，發(fā)人深思。

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第二篇：“我心有主”話題作文

“我心有主”話題作文

【模擬文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

元代大學(xué)者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難忍，路邊正好有一棵梨樹，行人紛紛去摘梨，唯獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人便問：“何不摘梨以解渴?”他答道：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管它是誰(shuí)的梨!”許衡正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主。”請(qǐng)以“我心有主”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

【題意解析】

1.理解“主”之含義：這里的“主”不僅僅是表面性的某種“主張”、“見解”，更應(yīng)是由此而挖掘出的支撐起這種主張或見解的“東西”(給心靈做主的“東西”)。這種“東西”便是為人處世的原則、準(zhǔn)則，信仰、追求??

2.把握“主”之內(nèi)容：該話題內(nèi)容貼近人的精神生活實(shí)際，所及屬于人的“立身行事”范疇。人靠什么行走于世呢?不管是古人還是今人都難以回避。許衡一句“我心有主”，道出的是一種崇高的精神追求——困境之下不妄為，誘惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生處世的信仰、原則、標(biāo)準(zhǔn)等均屬“主”之范疇。

3.揣摩“主”之“標(biāo)準(zhǔn)”：究竟體現(xiàn)出什么樣的“主”是沒有定規(guī)的，因?yàn)檫@里的“主”是個(gè)性化的，不同的人在各種具體環(huán)境、情境下會(huì)有不同的“堅(jiān)守點(diǎn)”。但絕不外乎中外古今偉人學(xué)者、名士賢達(dá)、戰(zhàn)將豪杰甚至普通民眾所遵循的屬于“美德”的內(nèi)容，具體可以細(xì)化為：“勤奮上進(jìn)、自強(qiáng)不息、勇敢頑強(qiáng)、輕財(cái)重義、尊老愛幼、互諒互讓”等世人皆知的傳統(tǒng)美德，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”，“成由勤儉敗由奢”，“士為知己者死”，“勤能補(bǔ)拙”，“慎獨(dú)”，“為善至樂”等古典詩(shī)文中現(xiàn)成的說(shuō)法，還可以是自己從處世經(jīng)歷中摸索出的一些東西——活的就是一種心里踏實(shí)、不吃饅頭爭(zhēng)口氣、黑暗過去是黎明??

4.界定“主”之性質(zhì)：這里的“主”應(yīng)是令人敬佩的、值得肯定與倡導(dǎo)（積極意義上)的，若理解為“人不為己，天誅地滅”，“人生苦短，及時(shí)行樂”，“清靜無(wú)為，消極避世”(消極意義上)等，雖也稱“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而難成佳作。

5.認(rèn)識(shí)“心有主”：堅(jiān)守處世信仰，遵守為人原則，恪守精神追求??意識(shí)決定行動(dòng)，心中有了“主”，關(guān)鍵之時(shí)才可能不為外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之”。理解到該層面，才便于寫得準(zhǔn)確而深刻。

【構(gòu)思點(diǎn)撥】

1.不管是寫成記敘文、散文還是議論文，一定要將具體的“主”體現(xiàn)在文章中，因?yàn)橹挥芯唧w展現(xiàn)了“主”的含義，才能對(duì)應(yīng)體現(xiàn)話題含義，否則便是泛泛而談。

2.寫記敘文要注意過程清楚，設(shè)置好情境細(xì)節(jié)，突出心理描寫，注重挖掘渲染；寫議論文要注意觀點(diǎn)明確，論證方法多樣(引證、例證、對(duì)比、喻證、引申)，語(yǔ)言準(zhǔn)確而有意蘊(yùn)；其它“非常文體”并非不可選，但首先是要符合文體要求。

3.一定要在文中設(shè)置好“環(huán)境”：某某是在什么具體情況下顯示出其心中之“主”的。一般應(yīng)是需要“做主”(堅(jiān)守精神家園)的情況下，多指面臨困惑需要自拔，面臨窘境需要奮起，面對(duì)誘惑需要選擇等。若不體現(xiàn)“環(huán)境”，只寫出某某具有愛國(guó)心，某某有責(zé)任感，某某能夠恪盡職守等，好像也能合乎話題要求了，其實(shí)失之籠統(tǒng)。

4．寫別人的故事并非不可，但要在行文中體現(xiàn)“我”——因?yàn)閷懙氖恰拔倚挠兄鳌薄Ｗ尅八保ㄋ﹣?lái)說(shuō)話，那就是反映他(她)的心靈。

【素材放送】

◆相關(guān)名言

乳名是父母給的，壞名是自己造成的。（格言）

寧可做窮人，不可做壞人。（諺語(yǔ)）

如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。（法·狄德羅）

為享有自由，必須限制自由。（伯克）

◆典型史實(shí)

1.歷史名相——寇準(zhǔn)

宋宰相寇準(zhǔn)，年僅19歲考中進(jìn)士甲科，當(dāng)年秋天即被派任歸州巴東縣令。

來(lái)到山大人稀、窮鄉(xiāng)僻壤的巴東，他爬山涉水，體察民情，當(dāng)看見百姓衣不遮身，食不飽肚，日子過得如此艱辛?xí)r，他一面上奏朝廷，請(qǐng)求減輕農(nóng)民賦稅；一面勸農(nóng)稼穡，開荒種地。細(xì)心地將中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)傳授給巴東人民，使巴東人民改變了落后的生存狀態(tài)，過上了不愁吃不愁穿的舒心日子。人們感恩不盡，尊稱寇準(zhǔn)為“寇巴東”。在寇準(zhǔn)勸農(nóng)的野三關(guān)為他修了一座亭子，取名“勸農(nóng)亭”，以此紀(jì)念寇準(zhǔn)。

——切實(shí)的政績(jī)是為官者成功的標(biāo)志。所處之偏，環(huán)境之苦，若無(wú)為民鞠躬盡瘁之“主”，百姓“脫貧”何其難!

2.一代諍臣——魏征

魏征有大志，好讀書，多所通涉。魏征忠言直諫，是“兼聽則明，偏信則暗”這一至理名言的提出者，魏征一生中陳諫二百多條，多次冒著被殺掉的危險(xiǎn)，但絕大多數(shù)為太宗所接受。魏征死后，唐太宗傷嘆：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失，朕嘗此三鏡以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”以魏征一人死而說(shuō)諍諫之臣亡，當(dāng)然譽(yù)之過甚，但由此可看出唐太宗對(duì)他的器重。魏征死后，唐太宗賜其文貞公的謚號(hào)，以示褒獎(jiǎng)。

——成功的求索路上可能會(huì)淚雨滂沱，甚至?xí)媾R生命的消亡，困境之中，讓“真誠(chéng)與信心”做“主”，足可感天動(dòng)地！

3.一代廉吏——溫彥博

貞觀十年(636年)，溫彥博遷尚書右仆射，十一年(637年)，因“憂國(guó)之故，勞精竭神”，積勞成疾去世，終年64歲，謚曰恭，陪葬昭陵。

溫彥博為官清廉，自掌知機(jī)務(wù)，即杜絕賓客。他官至宰相，去世后家貧無(wú)正寢，殯別室，唐大宗命有司為其構(gòu)寢，這在封建官吏中是難能可貴的。

——權(quán)力至高無(wú)上，雖然家貧如洗，為官的操守在生命的旅程上熠熠閃光，成由勤儉敗由奢——心靈之“主”永恒。

4.絕代廉吏——于成龍

順治十年，已44歲的于成龍，不顧親朋的阻攔，拋妻別子，懷著此行“絕不以溫飽為志，誓勿昧天理良心”的抱負(fù)，接受清廷委任，到遙遠(yuǎn)的邊荒之地廣西羅城為縣令。于成龍到羅城時(shí)，這里遍地荒草，城內(nèi)只有居民六家，茅屋數(shù)間，縣衙也只是三間破茅房。他只得寄居于關(guān)帝廟中。在困境中，同來(lái)的五名從仆不久或死或逃，而他以堅(jiān)強(qiáng)的意志，扶病理事，邁開仕宦生涯第一步。

他在任兩江總督期間，有一知縣給他呈送“中秋節(jié)禮”，被他嚴(yán)詞拒絕，并特發(fā)《嚴(yán)禁饋送檄》。于成龍為了警誡自己，勉勵(lì)下屬，在大堂上懸聯(lián)一幅：“累萬(wàn)盈千，盡是朝廷正賦，倘有侵斯，誰(shuí)替你披枷帶鎖；一絲半粒，無(wú)非百姓脂膏，不加珍惜，怎曉得男盜婦娼。”因

此，他為官幾十年，真正做到了“清介自持，誓不受屬員一毫饋送。”

——為官一生，“主”有兩個(gè)：頑強(qiáng)進(jìn)取，困境不泯其志；愛民如子，官高不沾民膏。◆經(jīng)典認(rèn)識(shí)

1.人生有許多時(shí)候面臨許多誘惑，面對(duì)誘惑不動(dòng)心，身不被物役，心不被金迷，看起來(lái)容易，做起來(lái)難。這是一種難得的定力，沒有堅(jiān)實(shí)的精神支柱，沒有良好的處世心態(tài)，沒有高超的做人修養(yǎng)，是很難堅(jiān)持的。

2.人生，可以沒有權(quán)，也可以沒有錢，但就是不可以沒有原則。做人一旦沒有了原則，就容易被物欲所左右，被別人牽著鼻子走。人不會(huì)把金錢帶入墳?zāi)梗疱X卻能把人送入墳?zāi)埂?/p>

3.“我心有主”，不人云亦云，不隨波逐流，堅(jiān)守精神家園，自然能夠成就一番事業(yè)。這是一種準(zhǔn)則，一種修養(yǎng)，一種境界，一種精神。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人或追名逐利，或貪臟枉法，或晚節(jié)不保，最后落得身陷囹圄，悔恨終身，代價(jià)極為慘痛，步成克杰后塵者不乏其人。

4.人生在世，“物質(zhì)”決定“精神”，而“精神”又是一個(gè)人所有追求的支撐點(diǎn)。“信仰”是培育一個(gè)人道德品格的陽(yáng)光與泥土，也是人生最高尚的精神亮點(diǎn)。有了這個(gè)前提，才可具體實(shí)施自己的“原則”與“追求”。

5．色彩斑斕的動(dòng)感世界極具誘惑力，紛繁多變的塵世，常有惡俗的侵蝕、濁流的沖擊，惟“我心有主”常能淡泊名利、寵辱不驚，即便是富貴顯達(dá)之前景可觀，也能做到“不以物喜，不以己悲”，方能拒絕一切野心邪念，使心境空明澄澈，保持一種難得的心態(tài)平衡，以純真的品性走入塵世的生活，如是，“我心有主”即是幸福。

【時(shí)文借鑒】

我心有主擺渡自己

生命的日子里，有晴天，也會(huì)有陰天、雨天、雪天；人生的路上，有平川坦途，也會(huì)撞上沒有舟的渡口、沒有橋的河岸。

煩惱、苦悶常常像夏日里的雷雨，突然飄過來(lái)，將心淋濕；挫折，苦難常常撲過來(lái)，令人猝不及防。心若無(wú)“主”，往往會(huì)來(lái)不及嘆息就被轟然擊倒。

倒在挫折的岸邊，苦難的岸邊，四周是無(wú)邊的黑暗，沒有燈火，沒有星星，甚至沒有人的氣息。有的人倒在岸邊再?zèng)]爬起來(lái)，有的人卻在黑暗里給自己折了一只船，將自己擺渡到對(duì)岸。

20歲忽然殘了雙腿的史鐵生，為自己折了一只船，這是一只名為“寫作號(hào)”的船。他是在看穿了“死是一件無(wú)須著急的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過的事”，才在輪椅里給自己折了這只船，將自己從死亡的誘惑里擺渡出來(lái)——“決定活下去試試”。

死是不會(huì)錯(cuò)過的，“既然不能追求生命的長(zhǎng)度，那就力展生命的寬度”——或許就成了他心中的“主”。

正在攻讀博士學(xué)位，卻患上了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞病，不能說(shuō)、不能動(dòng)的史蒂芬·霍金，做了一場(chǎng)自己被處死的夢(mèng)。夢(mèng)醒后，萬(wàn)念俱灰的他突然意識(shí)到，如果被赦免的話，他還能做許多有價(jià)值的事情。于是他給自己折了一只思想的船，駛進(jìn)了神秘的宇宙，去探討星系、黑洞、夸克、“帶味”的粒子，“自旋”的粒子，“時(shí)間”的箭頭。

這“永不放棄”或許為他的思想做了“主”，在苦難的岸邊匆匆折成的船，成了不幸命運(yùn)的救贖之路。

也許一生中我們不會(huì)遭遇這樣的大災(zāi)大難，然而我們何曾擺脫過陰天、雨天、雪天，何曾擺脫過絕望的糾纏!當(dāng)突然間濁浪翻滾的橫亙?cè)诿媲埃愠钅c百結(jié)地找不到過去的橋，痛

不欲生地找不到可以渡過去的船，你便應(yīng)該像他們那樣：知道苦難是生命的常態(tài)，煩惱痛苦總相伴人生，何必要自怨自艾早早地放棄，早早地絕望?

有的人將求生的本能折成一只船，將自己擺渡出絕望的深淵；有的人將新的欲望折成一只船，渡過了挫折后的痛苦與沮喪；有的人將希望折成一只船，駛過了重重迭迭的黑暗；實(shí)在無(wú)船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奮力將自己擺渡到對(duì)岸。有的人卻不能夠這樣，無(wú)法折船揚(yáng)帆，那就只能讓生命即刻擱淺。

所以，無(wú)論命運(yùn)多么晦暗，無(wú)論人生有多少次顛躓，擁有心中之“主”，你就具備了擺渡生命的船。

(選自《中國(guó)青年報(bào)》)

【鑒賞意見】

選史鐵生、史蒂芬·霍金之例來(lái)寫該話題是恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗麄儗儆谛闹杏小爸鳌钡牡浞丁Ｍㄆ浴罢鄞珊！睘橛鳎蜗蠖鷦?dòng)地表現(xiàn)了他們的人生信仰與追求，巧妙地呼應(yīng)了話題含義。由此而生發(fā)聯(lián)想，或從正面深化認(rèn)識(shí)，或從反面引出啟示，深化了話題含義。清晰自然的結(jié)構(gòu)為文章添彩，詩(shī)化的表達(dá)給文章增色。

（特別說(shuō)明：因原文屬于“社會(huì)作文”，與我們的“學(xué)生作文”寫法要求不同（字?jǐn)?shù)偏多為其一），故選作范文時(shí)，筆者按照考場(chǎng)作文標(biāo)準(zhǔn)做了適當(dāng)改動(dòng)。)

【考場(chǎng)佳作1】

我心有主，我屹立

古人有言：舉頭三尺有神明。不管你是有神論者還是無(wú)神論者，聽到這句話，多少都有點(diǎn)兒敬畏感吧?古人奉神為“主”，而我們的神便是自己心靈的“主”，它令我們保持自己的操行，踐行自己的思想，守護(hù)著高貴的靈魂。

汨羅江承載著一個(gè)高貴不朽的靈魂流淌了千百年，播撒著仁愛，感嘆著無(wú)奈，傳頌著贊歌。“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心靈的發(fā)問，展示的是心靈之“主”——不與世俗同流合污。昔日江畔上披發(fā)行吟的歌者，在“舉世混濁”、“世人皆醉”之時(shí)，堅(jiān)守著自己的高貴，以美人香草書寫自己的靈魂，用“雖九死猶未悔”宣言自己的不屈，在“眾叛親離”中獨(dú)自清醒，獨(dú)自堅(jiān)守。于是，一個(gè)偉岸不屈的靈魂屹立在了華夏兒女的心間。我心有主，方可獨(dú)善其身，出淤泥而不染。

面對(duì)“長(zhǎng)江之無(wú)窮，人生之須臾”，面對(duì)官場(chǎng)的傾軋與黑暗，蘇東坡沒有隨其流而揚(yáng)其波，而是吟詠著“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，靜看“缺月掛疏桐”。這正是因?yàn)樗麍?jiān)守著自己的靈魂，冷眼看浮沉，守護(hù)著心靈的凈土；寵辱不驚，去留無(wú)意，方能寄心明月與清風(fēng)，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回蕩在泱泱中華的字里行間。我心有主，方可走出自己的路，圈就心靈的芳草地。

古往今來(lái)，太多的仁人志士堅(jiān)守著自己的高貴獨(dú)步當(dāng)時(shí)。阮籍的堅(jiān)守，成就了《廣陵散》的千古絕唱；陶潛的堅(jiān)守，使中國(guó)千年文明始終飄散著淡淡的菊香。堅(jiān)守中，他們?cè)忈屩膬r(jià)值；堅(jiān)守中，他們譜寫著人生的華章。

我心有主，所以我屹立。

然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因?yàn)樗麄儐适Я藶槿颂幨赖男叛雠c原則，于是從俗浮沉，與時(shí)俯仰，拋卻了職責(zé)與使命，結(jié)果，靈魂扭曲了，操守崩潰了，心靈之“主”變成了靈魂的“仆從”。

堅(jiān)守心靈之“主”吧，表現(xiàn)你的高風(fēng)亮節(jié)，散發(fā)你的人格光輝，在天地間呈現(xiàn)一個(gè)大寫的“人”!

【批閱意見】

引用推理開篇，由古至今入題，繼而以屈原、蘇軾、阮籍、陶潛之例構(gòu)成文章主體，最后分析概括收尾——通篇思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。古人之例的運(yùn)用，概述、描寫與議論有機(jī)結(jié)合，引化自如，分析到位，密切地聯(lián)系了話題，談出了“我心有主”的價(jià)值與意義；正反結(jié)合的論證方法，增強(qiáng)了說(shuō)服力。語(yǔ)言凝煉、豐厚，不乏文采。

【考場(chǎng)佳作2】

堅(jiān)守自己的精神家園

世間有許多誘惑讓我們深陷沼澤不能自拔，人生有太多的干擾使我們停止腳步徘徊不前。面對(duì)這些誘惑和干擾，我們需要堅(jiān)守自己的精神家園，不為干擾所困，不為名利所惑。許衡不摘路邊的梨，一句“我心有主”，其實(shí)就是潔身自好、堅(jiān)持自己的為人準(zhǔn)則和道德規(guī)范、堅(jiān)守自己精神家園的宣言。在常人眼中，他的確很迂腐，似乎頗不合群，真可謂“君子樂得其道，小人樂得其欲”。一個(gè)有嚴(yán)格操守的人，一個(gè)恪守為人之道的人，一個(gè)講良心和知廉恥的人，就像內(nèi)心世界有個(gè)鐵面無(wú)私的法官，就像精神家園有個(gè)嚴(yán)守道德門戶的哨兵，時(shí)時(shí)處處都在監(jiān)督自己的言行，使其不在物欲面前動(dòng)搖。不但在眾人都不受誘惑時(shí)心中有主，即使在許多人于誘惑面前蠢蠢欲動(dòng)時(shí)，仍能堅(jiān)守操行，這是人格的最高境界，也是道德的完美體現(xiàn)。

康德曾說(shuō)：“有兩樣?xùn)|西使我無(wú)限贊美和敬畏，一是頭頂燦爛的星空，一是內(nèi)心的道德律。”只有堅(jiān)守自己的精神家園，才能修煉出受人敬畏的“道德律”，最終讓自己變得崇高偉大。

東漢名臣楊震，一次途經(jīng)昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開他家的門，送他黃金十斤以謝提拔之恩：“夜里沒人知道，你就收下吧。”楊震嚴(yán)肅地說(shuō)：“天知，神知，我知，你知，誰(shuí)說(shuō)沒人知道!”態(tài)度決絕地把黃金退給了王密，其嚴(yán)格自律的言行讓人肅然起敬。

在價(jià)值觀念發(fā)生急劇變化的今天，要做到堅(jiān)守自己的精神家園更是難能可貴。被稱為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢鐘書，一向視名利為草芥，記者要采訪他，他回避；電視要訪談他，他謝絕，他說(shuō)：“找些不三不四的人，說(shuō)些不痛不癢的話，何苦呢?”如此淡泊名利，真令那些投機(jī)鉆營(yíng)、追名逐利、蠅營(yíng)狗茍之徒汗顏。

報(bào)載，河北省一高中生以優(yōu)異的成績(jī)考入北大，她斷然拒絕豫北一生產(chǎn)口服液企業(yè)用一萬(wàn)元報(bào)酬讓她做虛假?gòu)V告。她家境貧寒，上中學(xué)的書費(fèi)學(xué)費(fèi)是父母東拼西湊的，急需這筆錢卻因?yàn)樗缓嫌诹x而拒絕，其精神家園可謂沒有雜草，高尚的操行，令人贊嘆。

現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人之所以會(huì)貪贓枉法、違法亂紀(jì)，表面上看來(lái)是環(huán)境使然，但實(shí)際上心中無(wú)主才是最重要的原因。

人一生可以沒有權(quán)，也可以沒有錢，但就是不可以沒有道德律。

堅(jiān)守自己的精神家園，排除干擾與誘惑，我們的心靈將純正高尚，我們的人生將晶瑩快樂。

【批閱意見】

這篇優(yōu)秀習(xí)作的最大優(yōu)點(diǎn)是立意準(zhǔn)確，材料充實(shí)，選擇事例典型。習(xí)作由材料中許衡不摘無(wú)主之梨的行為和“我心有主”的行為準(zhǔn)則生發(fā)開去，論述了“我們需要堅(jiān)守自己的精神家園，不為干擾所困，不為名利所惑”的論點(diǎn)。論述過程中，引用的論據(jù)翔實(shí)、有代表性：引用許衡的例子是為了照應(yīng)材料，讓論點(diǎn)扎根于材料和話題；引用康德的名言是為了突出堅(jiān)

守自己精神家園的可貴，給中心論點(diǎn)提供強(qiáng)力佐證；引用楊震的故事取之于古代，而錢鐘書和一高中生的事例取之于當(dāng)代，其中，錢鐘書的事例是從名人淡泊名利的角度切入，河北一高中生的事例是從普通人堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則、不取不義之財(cái)?shù)慕嵌葋?lái)印證，相互補(bǔ)充和呼應(yīng)；引用一些人貪贓枉法、違法亂紀(jì)的事例同上文不同，用的是概述方式，選用的是反面事例，同上文構(gòu)成正反對(duì)比，發(fā)人深思。

第三篇：我心有主作文

我心有主作文

劉歐妍

元代學(xué)者許衡一日外出，由于天氣炎熱，感到口渴難耐。恰好路邊有一棵梨樹，當(dāng)其他人紛紛摘梨時(shí)，許衡卻不為所動(dòng)。有人笑他迂腐，許衡卻說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主。”他這樣說(shuō)是因?yàn)樗睦镉凶约旱奶幨略瓌t，他堅(jiān)信這個(gè)原則不會(huì)為其他人所動(dòng)。世間惡濁皆是，唯我不失本心，我們每一個(gè)人都應(yīng)該做到心中有主，不動(dòng)搖不彷徨。

心中有主，是面對(duì)世俗時(shí)陶淵明辭官隱居，在南山下悠然吟誦的“采菊東籬下”；是被賜金還鄉(xiāng)時(shí)李白豪邁揮毫的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；是歷經(jīng)浮沉后的蘇軾故地重游時(shí)幡然醒悟的“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人”。

心中有主，才會(huì)在成功的道路上披荊斬棘，創(chuàng)造出屬于自己的那一方藍(lán)天。自古以來(lái)，那些功成名就的人哪一個(gè)不是心中有主呢？鄒忌正是因?yàn)椤靶闹杏兄鳌保拍懿宦犘牌蕖㈡⒖偷姆畛校槐患傧竺杀坞p眼，不斷反思，諷諫齊威王，后協(xié)助齊威王取得了“戰(zhàn)勝于朝廷”的成績(jī)。演員周星馳剛?cè)胙菟嚾r(shí)只是一個(gè)跑龍?zhí)椎慕巧麍?jiān)持“我心有主”，才能憑借自己扎實(shí)的演技博得觀眾的認(rèn)可，從而在演藝圈馳騁多年。

心中有主，才會(huì)在即便失敗后也能名垂千古。岳飛自小習(xí)武，長(zhǎng)大后報(bào)效國(guó)家，建立了岳家軍，多次大敗金軍，讓敵軍上下聞風(fēng)喪膽，而后卻為奸臣秦檜所害，兄弟們勸他反了，但他卻沒有答應(yīng)，最終在**亭遇害。雖然他被害身亡，但他卻沒有做出傷害國(guó)家和人民的事，正是因?yàn)樗闹杏兄鳎瑘?jiān)持自己做人的原則，才能為后人所敬，最終名垂千古。

相反，也有些人因?yàn)樾闹袩o(wú)主，在諸多誘惑中身陷囹圄。那些為了滿足自己私欲而變節(jié)的賣國(guó)賊，以及為了名利而不惜以身試法的貪官，都是因?yàn)樾闹袩o(wú)主，才沒有抵抗住各種誘惑，最終成為被人民所唾棄的罪人，最終遺臭萬(wàn)年。

心中有主是我們立身社會(huì)的關(guān)鍵所在，然而真正做到心中有主卻很不容易，不僅需要良好的自制力，而且還要有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質(zhì)和“不要人夸好顏色，只留清氣在人間”的浩然正氣。

三毛曾說(shuō)：“心之所向好似萬(wàn)丈迷津，除了自渡，他人愛莫能助。”內(nèi)心的方向在于我們最初始最真摯的夢(mèng)想，只要我們堅(jiān)持做到我心有主，不被世俗與誘惑左右，沒有什么是我們迷失方向的理由。這時(shí)眼前的世界定會(huì)豁然開朗。一句“我心有主”，不喪失你的本心，未必只有青史留名之人可以做到，我們也可以。

第四篇：作文 我心有主

歷史的選擇

以人為鑒可以知得失，以史為鑒可以知興替。（語(yǔ)氣平緩）中國(guó)，我們偉大的祖**親。她有著五千年悠久的歷史，（語(yǔ)氣高昂）她也是一個(gè)曾被稱為“東亞病夫”的國(guó)家，一個(gè)曾被列強(qiáng)侵略的國(guó)家，一個(gè)曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家。（語(yǔ)氣低沉）是誰(shuí)改變了她被欺侮蹂躪的命運(yùn)？是誰(shuí)讓沉睡的東方雄獅再度一躍而起？同學(xué)們知道嗎？（語(yǔ)氣輕松些，可穿插：我看到有同學(xué)在笑，也同學(xué)已說(shuō)出大昂）

對(duì)，小學(xué)時(shí)我們都學(xué)過一首歌：“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)。”是的，歷史的車輪滾滾向前，每一個(gè)朝代的興亡更替都有千古風(fēng)流人物在引領(lǐng)。而書寫中國(guó)現(xiàn)代與近代史的主角就是我們的黨。所以我深深的記得小時(shí)候爸爸教育我時(shí)的情景：當(dāng)小朋友在一起玩耍時(shí)，有的說(shuō)：“我家信神”，有的說(shuō)“我家信基督”而我不知道怎樣回答時(shí)跑回去問爸爸，爸爸對(duì)我說(shuō)：“我們家信黨。”從此我也就驕傲的對(duì)小伙伴們說(shuō)：“我們家信黨”。

今年是2011年也是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，辛亥革命100周年，在當(dāng)黨的生日即將來(lái)臨之際，我想說(shuō)：中國(guó)共產(chǎn)黨，是歷史的正確的選擇！

也許有老師和同學(xué)聽到這會(huì)疑問：你一個(gè)小小的中學(xué)生，難道現(xiàn)在就想入黨嗎？為何在這高唱黨的贊歌？真是馬屁精！

我認(rèn)為我不是在唱贊歌，我生活在農(nóng)村，家庭條件也不是特別好。我童年時(shí)聽最多的故事不是青蛙王子與白雪公主的遭遇，而是爺爺奶奶們講他們那一代吃不飽穿不暖的辛酸體會(huì)。所以雖然我的人生經(jīng)歷不是很豐富，但從他們的講述和近五年的變化中我切實(shí)看到而且感受到了黨給國(guó)家和人民生活帶來(lái)的巨大變化。從大的方面來(lái)說(shuō)：近幾年我們國(guó)家經(jīng)歷了國(guó)際金融危機(jī)、汶川、玉樹地震、舟曲泥石流等一系列歷史罕見的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，全體中國(guó)人民沒有被困難嚇到，我們?cè)诘挚刮C(jī)的同時(shí)還保持了經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。從小的方面來(lái)說(shuō)：三農(nóng)政策的落實(shí)讓農(nóng)民種田不再交稅還享受補(bǔ)助，學(xué)生上學(xué)不交學(xué)費(fèi)還可以享受免費(fèi)教科書和生活補(bǔ)貼，大病重病可以享受合作醫(yī)療。就連生活環(huán)境也漸漸好起來(lái)，城里鄉(xiāng)下都在建設(shè)搞建設(shè)，實(shí)行興建園林退耕還林。諸如此類變化還有許多，這一切都在說(shuō)明：國(guó)家政策落實(shí)的好，黨的規(guī)劃做的好，無(wú)愧于歷史和人民的選擇。

歷史的選擇關(guān)乎國(guó)家的命運(yùn)，國(guó)家的政策關(guān)乎個(gè)人的歷史。

我最喜歡的一句話是：風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳。家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心。作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們不僅要努力學(xué)習(xí)書本知識(shí)鍛煉能力，還要有寬闊的視野胸懷古今，了解時(shí)事，這樣將來(lái)我們所學(xué)的知識(shí)才能緊跟時(shí)代有用于國(guó)家。歷史可以選擇與淘汰人，而人也可以書寫和創(chuàng)造歷史。我們的今天就是在書寫昨天的歷史。而明天的歷史也將由今天來(lái)創(chuàng)造。

最后我想用溫家寶總理在同濟(jì)大學(xué)演講的一段話作為我的結(jié)束語(yǔ)和同學(xué)們共勉：讓我們做一個(gè)既仰望星空又腳踏實(shí)地的人。這樣我們才能無(wú)愧于歷史的選擇，同時(shí)書寫出精彩的人生歷史！（動(dòng)作先握拳做有力狀，再雙手展開）

第五篇：高考作文：我心有主

“我心有主”作文指導(dǎo)

題意理解

1.理解“主”之含義：這里的“主”不僅僅是表面性的某種“主張”、“見解”，更應(yīng)是由此而挖掘出的支撐起這種主張或見解的“東西”(給心靈做主的“東西”)。這種“東西”便是為人處世的原則、準(zhǔn)則，信仰、追求……

2.把握“主”之內(nèi)容：該話題內(nèi)容貼近人的精神生活實(shí)際，所及屬于人的“立身行事”范疇。人靠什么行走于世呢?不管是古人還是今人都難以回避。許衡一句“我心有主”，道出的是一種崇高的精神追求——困境之下不妄為，誘惑面前不妄取。因此，凡是涉及人生處世的信仰、原則、標(biāo)準(zhǔn)等均屬“主”之范疇。

3.界定“主”之性質(zhì)：這里的“主”應(yīng)是令人敬佩的、值得肯定與倡導(dǎo)（積極意義上)的，若理解為“人不為己，天誅地滅”，“人生苦短，及時(shí)行樂”，“清靜無(wú)為，消極避世”(消極意義上)等，雖也稱“我心有主”，但因理解角度的“反方向”而難成佳作。

4.認(rèn)識(shí)“心有主”：堅(jiān)守處世信仰，遵守為人原則，恪守精神追求……意識(shí)決定行動(dòng)，心中有了“主”，關(guān)鍵之時(shí)才可能不為外物所役，不被名利所困，以求做到“一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之”。理解到該層面，才便于寫得準(zhǔn)確而深刻。

●例文

我心有主，我屹立 河北武邑中學(xué)李文靜

古人有言：舉頭三尺有神明。不管你是有神論者還是無(wú)神論者，聽到這句話，多少都有點(diǎn)兒敬畏感吧?古人奉神為“主”，而我們的神便是自己心靈的“主”，它令我們保持自己的操行，踐行自己的思想，守護(hù)著高貴的靈魂。

汨羅江承載著一個(gè)高貴不朽的靈魂流淌了千百年，播撒著仁愛，感嘆著無(wú)奈，傳頌著贊歌。“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”心靈的發(fā)問，展示的是心靈之“主”——不與世俗同流合污。昔日江畔上披發(fā)行吟的歌者，在“舉世混濁”、“世人皆醉”之時(shí)，堅(jiān)守著自己的高貴，以美人香草書寫自己的靈魂，用“雖九死猶未悔”宣言自己的不屈，在“眾叛親離”中獨(dú)自清醒，獨(dú)自堅(jiān)守。于是，一個(gè)偉岸不屈的靈魂屹立在了華夏兒女的心間。

我心有主，方可獨(dú)善其身，出淤泥而不染。面對(duì)“長(zhǎng)江之無(wú)窮，人生之須臾”，面對(duì)官場(chǎng)的傾軋與黑暗，蘇東坡沒有隨其流而揚(yáng)其波，而是吟詠著“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，靜看“缺月掛疏桐”。這正是因?yàn)樗麍?jiān)守著自己的靈魂，冷眼

看浮沉，守護(hù)著心靈的凈土；寵辱不驚，去留無(wú)意，方能寄心明月與清風(fēng)，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。于是，千百年后，赤壁下的豪言仍回蕩在泱泱中華的字里行間。

我心有主，方可走出自己的路，圈就心靈的芳草地。

古往今來(lái)，太多的仁人志士堅(jiān)守著自己的高貴獨(dú)步當(dāng)時(shí)。阮籍的堅(jiān)守，成就了《廣陵散》的千古絕唱；陶潛的堅(jiān)守，使中國(guó)千年文明始終飄散著淡淡的菊香。堅(jiān)守中，他們?cè)忈屩膬r(jià)值；堅(jiān)守中，他們譜寫著人生的華章。

我心有主，所以我屹立。然而人生百年，又有多少人在物欲中迷失自己!那是因?yàn)樗麄儐适Я藶槿颂幨赖男叛雠c原則，于是從俗浮沉，與時(shí)俯仰，拋卻了職責(zé)與使命，結(jié)果，靈魂扭曲了，操守崩潰了，心靈之“主”變成了靈魂的“仆從”。

堅(jiān)守心靈之“主”吧，表現(xiàn)你的高風(fēng)亮節(jié)，散發(fā)你的人格光輝，在天地間呈現(xiàn)一個(gè)大寫的“人”!

[簡(jiǎn)評(píng)]引用推理開篇，由古至今入題，繼而以屈原、蘇軾、阮籍、陶潛之例構(gòu)成文章主體，最后分析概括收尾——通篇思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。古人之例的運(yùn)用，概述、描寫與議論有機(jī)結(jié)合，引化自如，分析到位，密切地聯(lián)系了話題，談出了“我心有主”的價(jià)值與意義；正反結(jié)合的論證方法，增強(qiáng)了說(shuō)服力。語(yǔ)言凝煉、豐厚，不乏文采。

堅(jiān)守自己的精神家園 黃冰

世間有許多誘惑讓我們深陷沼澤不能自拔，人生有太多的干擾使我們停止腳步徘徊不前。面對(duì)這些誘惑和干擾，我們需要堅(jiān)守自己的精神家園，不為干擾所困，不為名利所惑。

許衡不摘路邊的梨，一句“我心有主”，其實(shí)就是潔身自好、堅(jiān)持自己的為人準(zhǔn)則和道德規(guī)范、堅(jiān)守自己精神家園的宣言。在常人眼中，他的確很迂腐，似乎頗不合群，真可謂“君子樂得其道，小人樂得其欲”。一個(gè)有嚴(yán)格操守的人，一個(gè)恪守為人之道的人，一個(gè)講良心和知廉恥的人，就像內(nèi)心世界有個(gè)鐵面無(wú)私的法官，就像精神家園有個(gè)嚴(yán)守道德門戶的哨兵，時(shí)時(shí)處處都在監(jiān)督自己的言行，使其不在物欲面前動(dòng)搖。不但在眾人都不受誘惑時(shí)心中有主，即使在許多人于誘惑面前蠢蠢欲動(dòng)時(shí)，仍能堅(jiān)守操行，這是人格的最高境界，也是道德的完美體現(xiàn)。

康德曾說(shuō)：“有兩樣?xùn)|西使我無(wú)限贊美和敬畏，一是頭頂燦爛的星空，一是內(nèi)心的道德律。”只有

堅(jiān)守自己的精神家園，才能修煉出受人敬畏的“道德律”，最終讓自己變得崇高偉大。

東漢名臣楊震，一次途經(jīng)昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開他家的門，送他黃金十斤以謝提拔之恩：“夜里沒人知道，你就收下吧。”楊震嚴(yán)肅地說(shuō)：“天知，神知，我知，你知，誰(shuí)說(shuō)沒人知道!”態(tài)度決絕地把黃金退給了王密，其嚴(yán)格自律的言行讓人肅然起敬。

在價(jià)值觀念發(fā)生急劇變化的今天，要做到堅(jiān)守自己的精神家園更是難能可貴。被稱為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢鐘書，一向視名利為草芥，記者要采訪他，他回避；電視要訪談他，他謝絕，他說(shuō)：“找些不三不四的人，說(shuō)些不痛不癢的話，何苦呢?”如此淡泊名利，真令那些投機(jī)鉆營(yíng)、追名逐利、蠅營(yíng)狗茍之徒汗顏。

報(bào)載，河北省一高中生以優(yōu)異的成績(jī)考入北大，她斷然拒絕豫北一生產(chǎn)口服液企業(yè)用一萬(wàn)元報(bào)酬讓她做虛假?gòu)V告。她家境貧寒，上中學(xué)的書費(fèi)學(xué)費(fèi)是父母東拼西湊的，急需這筆錢卻因?yàn)樗缓嫌诹x而拒絕，其精神家園可謂沒有雜草，高尚的操行，令人贊嘆。

現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人之所以會(huì)貪贓枉法、違法亂紀(jì)，表面上看來(lái)是環(huán)境使然，但實(shí)際上心中無(wú)主才是最重要的原因。

人一生可以沒有權(quán)，也可以沒有錢，但就是不可以沒有道德律。

堅(jiān)守自己的精神家園，排除干擾與誘惑，我們的心靈將純正高尚，我們的人生將晶瑩快樂。

[點(diǎn)評(píng)] 這篇優(yōu)秀習(xí)作的最大優(yōu)點(diǎn)是立意準(zhǔn)確，材料充實(shí)，選擇事例典型。習(xí)作由材料中許衡不摘無(wú)主之梨的行為和“我心有主”的行為準(zhǔn)則生發(fā)開去，論述了“我們需要堅(jiān)守自己的精神家園，不為干擾所困，不為名利所惑”的論點(diǎn)。論述過程中，引用的論據(jù)翔實(shí)、有代表性：引用許衡的例子是為了照應(yīng)材料，讓論點(diǎn)扎根于材料和話題；引用康德的名言是為了突出堅(jiān)守自己精神家園的可貴，給中心論點(diǎn)提供強(qiáng)力佐證；引用楊震的故事取之于古代，而錢鐘書和一高中生的事例取之于當(dāng)代，其中，錢鐘書的事例是從名人淡泊名利的角度切入，河北一高中生的事例是從普通人堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則、不取不義之財(cái)?shù)慕嵌葋?lái)印證，相互補(bǔ)充和呼應(yīng)；引用一些人貪贓枉法、違法亂紀(jì)的事例同上文不同，用的是概述方式，選用的是反面事例，同上文構(gòu)成正反對(duì)比，發(fā)人深思。

我心有主

廣東順德一中高三（6）班梁迪龍

古時(shí)，許衡與一幫朋友在路上走，忽然發(fā)現(xiàn)路邊有棵梨樹。此時(shí)天氣炎熱，大家口渴難忍。別人都去摘梨止渴，惟許衡不為所動(dòng)，正襟危坐。有人問：“你為何不摘梨呢？”許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐：“世道如此紛亂，管他誰(shuí)的梨，反正已沒有主人了。”許衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主。”

好一句“我心有主”！人性的光輝在這一句話中噴薄欲出，人格的偉大在這一句話中閃耀。此“主”非“主人”也，而是許衡心中那高尚的道德定律！

天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。先哲們?cè)缫迅嬲]我們樹立心中道德定律的重要。只有心中有道德，人生才會(huì)完滿，才會(huì)更出眾。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”可見樹立心中道德定律、遵守心中道德定律是一切的根本。岳武穆精忠報(bào)國(guó)，文天祥舍生取義，兩人名垂千古是因?yàn)樗麄兊娜瓙蹏?guó)之心；蘇武牧羊、明翰殞身，他們展現(xiàn)的是堅(jiān)貞不屈；包拯斷案、魏征直諫，他們表現(xiàn)的是剛直不阿。昭君出塞，深明大義；西施入?yún)牵瑸閲?guó)獻(xiàn)身。還有，云長(zhǎng)義薄云天，孔明鞠躬盡瘁。人性的魅力和光輝在這些人身上表露無(wú)遺。而這一切，皆源自他們心中高尚的道德定律。偉大的道德鑄造偉大的人生。

反觀當(dāng)今社會(huì)，人們心中的道德定律越來(lái)越少，道德水平也每況愈下。輕則求利輕信，重則賣國(guó)求榮。人們心中的道德似乎一瞬間煙消云散。2006年7月，一小女孩溺水，撈上來(lái)后周圍鎂光燈閃個(gè)不停，卻無(wú)人施救。這時(shí)，一個(gè)名叫曹愛文的女記者摔下身上的相機(jī)，毅然沖入包圍圈中心給小女孩進(jìn)行人工呼吸，可惜已無(wú)力回天。在這個(gè)重利輕義的社會(huì)，冷漠似乎已是理所當(dāng)然，而曹愛文正是這物欲橫流的社會(huì)中的一個(gè)閃光點(diǎn)。她以一己之身告訴我們道德淪喪問題已不容忽視，也給了我們道德復(fù)蘇的希望。重新樹立起人們心中的道德定律，是一件緊迫而又任重道遠(yuǎn)的工作！

昔人已往，來(lái)者可追，我們需要的不是看客，不是只把徐本禹、洪戰(zhàn)輝等光輝人物拿來(lái)考試、作文，而是向他們學(xué)習(xí)，去追趕他們。

我心有主，有了道德定律，人心才能譜出更動(dòng)人心弦的樂章；我心有主，人們心中皆樹立道德定律，我們的人生才能更完美！

拒絕浮躁

社會(huì)上流行一種浮躁病：學(xué)生學(xué)習(xí)浮漂，不愿努力；做事情漫不經(jīng)心，不專心致志；不想通過勤

奮努力得到收獲，總想一舉成名，一夜暴富；工作應(yīng)付，敷衍塞責(zé)，做一天和尚撞一天鐘；不腳踏實(shí)地做學(xué)問，總想走捷徑，找竅門；游戲人生，放蕩自我，貪圖享樂，追求刺激……

浮躁是一種危害極大的社會(huì)病。由于浮躁，我們?cè)趯W(xué)業(yè)上會(huì)一無(wú)所獲；由于浮躁，干事創(chuàng)業(yè)不愿吃苦，不愿奮斗，我們?cè)谑聵I(yè)上會(huì)無(wú)所建樹；由于浮躁，做學(xué)問、搞研究，忍受不住寂寞，只想出名，最終無(wú)所作為；由于浮躁，不深入基層，不搞調(diào)查研究，只想急功近利，不切實(shí)際地瞎指揮，搞一些勞命傷財(cái)?shù)恼?jī)工程、形象工程而怨聲載道。更為重要的是，因?yàn)楦≡辏瑫?huì)使我們丟掉實(shí)干和創(chuàng)新精神，白白丟掉難得的歷史機(jī)遇……浮躁實(shí)在是國(guó)家的大敵，社會(huì)的大敵，民族的大敵。

唯物辯證法告訴我們，任何事物的質(zhì)變都有一個(gè)量的積累，當(dāng)量的積累未達(dá)到一定程度時(shí)，是不可能發(fā)生質(zhì)變的。而有浮躁心態(tài)的人，一心只想著功成名就，不愿靜下心來(lái)，埋頭苦干。最后除了拔苗助長(zhǎng)，事與愿違以外，不會(huì)有別的結(jié)果。因?yàn)樗`背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，失敗自然是不可避免的。

干事創(chuàng)業(yè)需要拒絕浮躁。任何事業(yè)的成功都要付出艱苦的努力，都需要我們鋪下身子，真抓實(shí)干。妄想不經(jīng)過艱苦的奮斗而取得事業(yè)的輝煌，那是癡人說(shuō)夢(mèng)。一些人只想著“一舉成名，一夜暴富”，看不到別人為此付出的辛勞，于是干起了偷，搶，貪，走私，販毒等違法犯罪的勾當(dāng)，結(jié)果非但沒有達(dá)到目的，反而落得深陷牢獄，悔恨終生的下場(chǎng)。

做學(xué)問、搞研究需要拒絕浮躁。一項(xiàng)科研成果，一個(gè)發(fā)明創(chuàng)造，一項(xiàng)技術(shù)革新，一個(gè)理論的誕生，都是研究人員，科技工作者血汗的結(jié)晶，他們?yōu)榇烁冻隽藥啄辏畮啄辏瑤资甑男难ＴS多科學(xué)家默默奮斗了一輩子，直到白發(fā)蒼蒼才有所收獲。而一些人，卻不想為此付出努力，看到別人成功便眼紅心跳，也急于功成名就，于是采取抄襲、剽竊等卑鄙的手段，把別人的研究成果據(jù)為己有。最后，事情敗露，他也弄得個(gè)聲名狼藉。震驚世界的韓國(guó)首爾大學(xué)教授黃禹錫科學(xué)造假事件，不就是一個(gè)名證嗎？事實(shí)證明，做學(xué)問、搞研究，浮躁不除，就難有收獲。

為官更需要拒絕浮躁。為官者干的是為人民服務(wù)之事，因此要時(shí)時(shí)處處為人民著想，從人民的需要出發(fā)。為官浮躁，就會(huì)工作應(yīng)付，做一天和尚撞一天鐘，不求有功，但求無(wú)過，不深入基層，不調(diào)查研究，不從實(shí)際出發(fā)，急功近利，盲目決策，亂搞一些勞民傷財(cái)?shù)恼?jī)工程、形象工程，就會(huì)給黨

和國(guó)家的事業(yè)造成無(wú)法挽回的損失。真正的為官著，應(yīng)鋪下身子，深入實(shí)際，科學(xué)決策，真正做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，只有這樣，我們才能得到人民的衷心擁護(hù)。

其實(shí)，社會(huì)各行各業(yè)都需要拒絕浮躁。因?yàn)橹挥芯芙^浮躁，我們才能學(xué)有所成，我們的事業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)，我們的研究才能碩果累累，我們的政策才能不出現(xiàn)失誤和偏差，我們的黨和國(guó)家才能蒸蒸日上。如果我們真正遠(yuǎn)離了浮躁，那真是社會(huì)幸甚，國(guó)家幸甚，民族幸甚！

堅(jiān)守寧?kù)o

即使歲月的藩籬擋住了你堅(jiān)強(qiáng)的身軀，但擋不住你鏗鏘的步伐，做真正的自我，那是屈原的水中離騷。

舉世渾濁吾獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒，滾滾的汨羅江，越過春秋，流向戰(zhàn)國(guó)，在秦攻破郢都的那一刻，你感嘆，你悲憤，你號(hào)哭，江山依舊卻斷壁殘?jiān)阌蒙磉_(dá)了對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠貞。悲哉，做真正的自我，那是屈原的悲壯抉擇。

即使沉重的夜幕遮住了你滿天星斗，但擋不住你心中的燈火，做真正的自我，那是陶潛的五斗詩(shī)魂。

流云伴著坎坷來(lái)到美麗的桃花源，云霞挾著美景飄向竹林山水；萬(wàn)丈紅光透過云霞照在山間小巷，你不為五斗米折腰，告別了污濁紅塵的勾心斗角，在河岸邊，菊花旁，你陶然其間，那是何等的自由不羈，寧?kù)o致遠(yuǎn)。快哉，做真正的自我，那是陶潛別樣的追求。

今天，身處如鋼筋水泥禁錮的牢籠中的我們身心難免會(huì)倦怠，一場(chǎng)又一場(chǎng)的忙碌接踵而來(lái)，在追名逐利中漸漸失去自我，我們注定無(wú)法逃離這個(gè)社會(huì)，像古人那樣采薇而食，臨清流而賦詩(shī)，撫孤松而長(zhǎng)吟。于是在喧囂紛亂的時(shí)刻，我躺在康河柔軟的波蕩里，尋找內(nèi)心的寧?kù)o，為自己的心靈找一片休憩的場(chǎng)所。

喜歡走進(jìn)古老樸素的小巷，燕子低飛尋找舊家，寧?kù)o永遠(yuǎn)是小巷的主題，老百姓永遠(yuǎn)是小巷的主人。遠(yuǎn)離了生活的浮躁，走在雨霧氤氳的古道，踏著青石板路，觸摸著斑駁古墻，寧?kù)o的小巷似乎在為你講述一段不為人知的故事。

喜歡在雨夜坐在一方清池邊，看雨絲將水中的燈影打碎，漸漸擴(kuò)散開來(lái)，那是一種來(lái)自心底的澄澈的呼喚；喜歡聽陽(yáng)光充滿禪機(jī)的語(yǔ)言，帶著溫暖，披著和諧，為我的內(nèi)心裹上一層輕紗，讓疲憊的心有一處安靜的樂園。

喜歡在某個(gè)陽(yáng)光燦爛的午后，搬一張?zhí)梢危菀槐悴瑁硎苤蟻?lái)北往的風(fēng)吹走身旁的煩躁，給心靈留一處寧?kù)o的角落棲息。

然而，這是一個(gè)欲望充斥靈魂的季節(jié)。古時(shí)張潮在《幽夢(mèng)影》中說(shuō)：“因雪想高士，因花想美人，因酒想俠客，因月想好友，因山水想得意詩(shī)文。”現(xiàn)在的我們卻是：因雪想堵車，因花想開店，因酒想公關(guān)，因月想星球大戰(zhàn)，因山水想開發(fā)批文。

美好的事物隨秋葉悄悄地落下，只留下一個(gè)蕭瑟的秋的背影。而我愿在這喧囂的季節(jié)中守住靈的保護(hù)下，無(wú)論浮躁之氣如何進(jìn)攻年的心靈，年都可以沿著自己的路，用合適的步伐走下去。如阮籍般堅(jiān)守著一份曠世的寂寞，在這寂寞的環(huán)繞下，他與那群浮躁喧鬧的俗士便迥然不同。

開拓進(jìn)取的恒心是免于浮躁的沖天之翼。只有用一個(gè)又一個(gè)站點(diǎn)充實(shí)自己永不滿足的心靈，方能將浮躁之風(fēng)拒之門外；也只有在不斷開拓進(jìn)取中，才能安于看似緩慢實(shí)則恰到火候的前進(jìn)節(jié)奏。

仍然在人生路桑浮躁奔波的朋友，放棄浮躁吧，靜下心來(lái)，卸下心靈的負(fù)擔(dān)，放手一搏迎接屬魂，做內(nèi)心寧?kù)o的真正的自我。

舍棄浮躁前進(jìn)

浮躁乃盤踞于人心中的一大魔障，在帶著人漸漸遠(yuǎn)離成功之時(shí)也在鑄造一座由悔恨構(gòu)成的墓碑。在這兒，浮躁就是失敗者的墓志銘。

浮躁者，形如山間竹筍——嘴尖皮厚腹中空。欲改變此形象與命運(yùn)，唯有銘記“欲速則不達(dá)”。

遺憾的是，古往今來(lái)無(wú)數(shù)本可大有作為的英才之士在心魔前一蹶不振。

因?yàn)楦≡辏P(guān)云長(zhǎng)只因?yàn)閯e人的幾句夸獎(jiǎng)便飄飄然，輕率北伐給東吳人留下良機(jī)，最終困死麥城；因?yàn)楦≡辏鲜兰o(jì)六十年代的中國(guó)上演了“大躍進(jìn)”這一悲劇；因?yàn)楦≡辏袊?guó)新生作家內(nèi)部彌漫著一股功利主義與商業(yè)炒作的邪風(fēng)，給本就沒落的中國(guó)文學(xué)增添了太多的頹廢。

上述種種，皆因浮躁控制下，目光被蒙蔽，心靈被扭曲，一切都偏離其應(yīng)有的軌道，甚至向著無(wú)底的深淵墜落。

反觀一日三省的孔子、墨黑池水的王羲之、虛懷納諫的唐太宗，他們克服了浮躁之心，隱去浮躁之氣，于是，成功顯得如此簡(jiǎn)單。

不急不躁，也許年要比浮躁之人看似付出更多時(shí)間，但年若反此道而行，付出的代價(jià)則是無(wú)法想像的痛苦。所謂“磨刀不誤砍柴工”，所謂“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，就是這種道理的清楚闡釋。

要克服浮躁之心，需四般法寶在手，即堅(jiān)定明確的目標(biāo)，超然物外的曠達(dá)，固守寂寞的勇氣和開拓進(jìn)取的恒心。

堅(jiān)定明確的目標(biāo)是免于浮躁的燈塔。看著這個(gè)燈塔，就不會(huì)因周圍人都陷于浮躁而有所動(dòng)搖。如陶淵明，他固守著自己的人生志向，便不至于被急索功名的俗氣污染。

超然物外的曠達(dá)是免于浮躁的基石。有了這個(gè)基石，莊子才不會(huì)在那物欲橫流的時(shí)代沼澤中陷下去，能夠以不慍不火的智慧享受自己的瀟灑。

固守寂寞的勇氣是免于浮躁的城墻。在這城墻

于我們的怡然快意。