第一篇：19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)

第六章 19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：本章的學(xué)習(xí)，應(yīng)主要了解19世紀(jì)初期浪漫主義文學(xué)形成的社會(huì)歷史條件；主要特征；各國(guó)文學(xué)的發(fā)展情況。本章的重點(diǎn)作家是拜倫、雨果和普希金。關(guān)于拜倫，應(yīng)了解拜倫的思想創(chuàng)作與時(shí)代環(huán)境的關(guān)系、各個(gè)階段的重要作品和他創(chuàng)作的意義，同時(shí)應(yīng)重點(diǎn)了解《東方敘事詩(shī)》及其“拜倫式英雄”形象、《恰爾德?哈洛爾德游記》中的思想內(nèi)容和主人公形象，著重掌握其代表作品《唐璜》的思想內(nèi)容、人物形象及其藝術(shù)特征。關(guān)于雨果，我們應(yīng)了解雨果復(fù)雜的思想經(jīng)歷對(duì)他各個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的影響，注意他在反對(duì)古典主義中的重要作用；了解雨果人道主義思想的特點(diǎn)、積極意義及其局限。對(duì)雨果的作品應(yīng)重點(diǎn)掌握《悲慘世界》和《巴黎圣母院》，特別是《巴黎圣母院》的主要人物形象、思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，尤其是其對(duì)照的美學(xué)原則的運(yùn)用。關(guān)于普希金，應(yīng)了解普希金的創(chuàng)作在俄羅斯文學(xué)史上的重要意義；其創(chuàng)作經(jīng)歷的從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變；代表作《葉甫蓋尼?奧涅金》的重要意義及其思想藝術(shù)價(jià)值。

第一節(jié) 概述

19世紀(jì)的浪漫主義曾經(jīng)是席卷全歐洲的文學(xué)思潮。它產(chǎn)生于18世紀(jì)末期，并很快風(fēng)靡歐美各國(guó)，既是對(duì)法國(guó)大革命的回應(yīng)，也是對(duì)古典主義文藝思潮過(guò)于壓抑自我、克制情感的一種反叛。

一、產(chǎn)生背景

（一）政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

1789年的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了封建統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，并且鼓舞了歐洲的許多國(guó)家加速了反封建的進(jìn)程。但是革命后出現(xiàn)的局面卻并非人們所期望的。在法國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)的政治地位雖已確立，資本主義也得到了較快發(fā)展，但是在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，其政權(quán)形式和政治體制頻繁更迭，各階層的社會(huì)地位也多次變遷，因此，社會(huì)矛盾極其復(fù)雜和尖銳；在英國(guó)，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、金融資產(chǎn)階級(jí)和土地貴族的矛盾，勞資矛盾越來(lái)越突出；在德國(guó)，由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱，使得資本主義雖然有所發(fā)展，但整個(gè)國(guó)家仍然處于分裂和落后的狀態(tài)；在俄國(guó)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)內(nèi)殘酷剝削和壓迫人民，對(duì)外進(jìn)行擴(kuò)張，并且鎮(zhèn)壓法國(guó)革命和歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命，國(guó)內(nèi)農(nóng)民革命風(fēng)起云涌，革命貴族十二月黨人也舉行了起義??法國(guó)大革命后的歐洲現(xiàn)實(shí)引起了人們普遍失望的情緒，浪漫主義由此而產(chǎn)生。

（二）思想理論基礎(chǔ)

德國(guó)古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義思想也同浪漫主義文學(xué)關(guān)系密切。在當(dāng)時(shí)，德國(guó)的康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾的哲學(xué)十分流行，他們夸大人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)天才、靈感以及人的理性自由和精神力量，從而對(duì)浪漫主義強(qiáng)調(diào)主觀精神和個(gè)人感受產(chǎn)生了一定的影響。除此之外，空想社會(huì)主義者圣西門(mén)、傅立葉、歐文等深刻揭露了資本主義制度的種種弊端，但不主張政治斗爭(zhēng)，幻想通過(guò)階級(jí)調(diào)和、階級(jí)互愛(ài)來(lái)代替社會(huì)斗爭(zhēng)，消滅階級(jí)對(duì)立，最終實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放。他們的思想對(duì)浪漫主義否定現(xiàn)實(shí)、憧憬未來(lái)提供了思想基礎(chǔ)。

（三）文學(xué)基礎(chǔ)

浪漫主義的產(chǎn)生有其堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。法國(guó)作家盧梭崇尚自然，主張個(gè)性解放、自由想象、直抒胸臆，寫(xiě)下了著名的小說(shuō)《新愛(ài)洛伊絲》；英國(guó)的感傷主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)感情的力量，同情農(nóng)民的貧困，詛咒炫耀門(mén)第和權(quán)勢(shì)的人，表現(xiàn)出悲天憫人的情緒；德國(guó)的歌德提出“古典詩(shī)和浪漫詩(shī)的概念”，認(rèn)為古典詩(shī)和浪漫詩(shī)的基本區(qū)別是客觀和主觀的區(qū)別，而席勒也闡述了“素樸的詩(shī)”（古典主義）和“感傷的詩(shī)”（浪漫主義）的區(qū)別在于“盡可能完美地模仿現(xiàn)實(shí)”和“把現(xiàn)實(shí)提高到理想”??這些都對(duì)浪漫主義的形成產(chǎn)生了重要影響。

二、主要特征

浪漫主義作為一個(gè)具有共同的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想理論基礎(chǔ)和文學(xué)基礎(chǔ)的詩(shī)歌流派，主要有以下幾方面的特征：

（一）偏重表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)個(gè)人情感

黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“浪漫型藝術(shù)的真正內(nèi)容是絕對(duì)的內(nèi)心生活，相應(yīng)的形式是精神的主體性，亦即主體對(duì)自己的獨(dú)立自由的認(rèn)識(shí)。”浪漫主義作家由于不滿現(xiàn)實(shí)，將崇高的精神生活看作是同鄙俗的物質(zhì)生活相對(duì)抗的有力武器，因而注重抒發(fā)個(gè)人的感受和體驗(yàn)來(lái)表現(xiàn)主觀理想。他們進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)往往不是根據(jù)客觀存在的現(xiàn)實(shí)，而是根據(jù)自己內(nèi)心世界的感受來(lái)寫(xiě)的，按照茹科夫斯基的話來(lái)說(shuō)，浪漫主義詩(shī)人是“透過(guò)自己心靈的棱鏡”來(lái)看待生活的。因此，他們感到古典主義所宣揚(yáng)的理性對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作是一種束縛，于是將情感、想象和創(chuàng)作自由放在首位，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露”（華茲華斯），是“對(duì)理想真理的探索”（喬治?桑）。

（二）歌頌大自然，詛咒城市文明

資本主義發(fā)展物質(zhì)文明的結(jié)果之一便是城市的工業(yè)化，這種現(xiàn)象令浪漫主義感到十分厭惡，他們響應(yīng)盧梭“回歸自然”的主張，將現(xiàn)實(shí)的“丑”和大自然的“美”來(lái)對(duì)比，極力謳歌大自然的神奇和壯美。大自然在他們的眼中是無(wú)所不在的神，是精神的避難所，因此常常作為精神的某種象征而出現(xiàn)，寄托著浪漫主義作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的詛咒和對(duì)自由的憧憬，例如，普希金的《致大海》，拜倫的《恰爾德?哈洛爾德游記》便是其中的優(yōu)秀代表。

（三）重視民間文學(xué)

浪漫主義作家認(rèn)為民間文學(xué)沒(méi)有受到城市文明的污染，繼承了各民族的文化傳統(tǒng)，具有想象豐富、感情真摯、語(yǔ)言淳樸、通俗易懂、形式自由等特點(diǎn)，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，同時(shí)也有利于喚起被壓迫民族的覺(jué)醒，因此他們對(duì)民謠和民間傳說(shuō)產(chǎn)生了極大的興趣，從內(nèi)容到形式都加以借鑒，對(duì)浪漫主義運(yùn)動(dòng)起到了積極的推動(dòng)作用。

（四）追求出奇制勝的藝術(shù)效果

為了打破古典主義文學(xué)日益顯現(xiàn)出的僵化與沉悶，浪漫主義作家喜歡選取古代或異域的題材，通過(guò)對(duì)比、夸張、巧合的手法，描述離奇的情節(jié)，塑造超凡脫俗的人物形象，以達(dá)到出奇制勝的藝術(shù)效果。這一點(diǎn)在雨果的創(chuàng)作中體現(xiàn)得最為明顯。

三、各國(guó)的浪漫主義文學(xué)

（一）德國(guó)文學(xué)

18世紀(jì)末，浪漫主義文學(xué)最先出現(xiàn)在德國(guó)。德國(guó)的浪漫主義文學(xué)一般分為早期浪漫派、中期浪漫派和后期浪漫派三個(gè)階段。

1789年，德國(guó)早期浪漫派的代表奧古斯特?威廉?施萊格爾與他的弟弟弗里德里希?施萊格爾一起在柏林出版了《雅典娜神殿》雜志，宣傳浪漫主義的理論綱領(lǐng)，由此形成了一個(gè)以他們?yōu)楹诵牡奈膶W(xué)中心，史稱早期浪漫派（或耶拿派）。他們提倡個(gè)性解放、創(chuàng)作自由，主張“詩(shī)人要憑興之所至，不受任何狹隘規(guī)律約束。” 早期浪漫派的另一重要作家諾瓦利斯（1772—1801），原名弗里德里希?萊奧波爾德?封?哈登貝格，是浪漫派理論的主要實(shí)踐者。他的代表作《夜頌》（1800）共分六章，包括一些詩(shī)和散文片段，是他深情眷戀的未婚妻和他篤愛(ài)的哥哥幾乎同時(shí)病逝之后寫(xiě)成的，詩(shī)人處在精神危機(jī)之中，只能在主觀幻想中尋求理想和美的境界。

1805年，拿破侖的軍隊(duì)占領(lǐng)了德國(guó)，一些浪漫派十分關(guān)注民族的命運(yùn)，他們聚集在海德堡，共同出版了《隱士報(bào)》，并致力于民間文學(xué)的搜集、整理和研究工作，史稱后期浪漫派（或海德堡派）。后期浪漫派詩(shī)人的主要代表是阿爾尼姆（1781—1831）、布侖坦諾（1778—1842）和格林兄弟。阿爾尼姆和布倫坦諾共同編輯寫(xiě)了民歌集《男童的神奇號(hào)角》。雅科布?格林和威廉?格林兄弟倆共同編寫(xiě)了《兒童與家庭童話集》，為繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化做出了巨大貢獻(xiàn)。

霍夫曼、沙米索和海涅是后期浪漫派的代表。霍夫曼的作品想象力豐富，擅長(zhǎng)心理分析，具有神秘、怪誕的色彩，后世的許多作家，如果戈理、陀思妥耶夫斯基、愛(ài)倫?坡、波德萊爾等都受到過(guò)他的影響。代表作《小查克斯》寫(xiě)的是一個(gè)丑陋的侏儒靠著三根魔發(fā)到處招搖撞騙，最后終于垮臺(tái)的故事，對(duì)當(dāng)時(shí)的德國(guó)現(xiàn)實(shí)作了犀利的諷刺。

沙米索既是詩(shī)人，又是作家。他的代表作中篇童話體小說(shuō)《彼得?史勒密奇遇記》（又譯《影子的故事》）寫(xiě)的是貧窮的市民彼得?史勒密出賣(mài)自己的影子給魔鬼，換得一個(gè)能夠獲得財(cái)富的幸福袋，結(jié)果不僅沒(méi)有得到幸福，反而招致很多煩惱，最后，他扔掉幸福袋，得到一雙神鞋，在研究大自然中找到了真正的幸福。海涅也是在浪漫派的影響下開(kāi)始走上創(chuàng)作道路的，他是19世紀(jì)上半葉德國(guó)詩(shī)歌從浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的重要詩(shī)人。他早期的詩(shī)歌創(chuàng)作以抒情詩(shī)為主，代表作為《歌集》，主要抒寫(xiě)愛(ài)情帶來(lái)的歡樂(lè)和痛苦以及對(duì)社會(huì)的不滿情緒，感情真摯、意境優(yōu)美，具有濃厚的浪漫主義色彩，其中有不少抒情詩(shī)被作曲家譜成歌曲，在世界各地廣為傳唱，如《乘著歌聲的翅膀》、《羅累萊》、《你好比一朵鮮花》等。政治長(zhǎng)詩(shī)《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》（1844）是海涅最重要的作品，將詩(shī)人1843年在漢堡的所見(jiàn)所聞以夢(mèng)幻的形式表達(dá)出來(lái)，揭露和諷刺了德國(guó)的專制制度，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)人類(lèi)前途的希望。

（二）英國(guó)文學(xué)

英國(guó)浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末，其主要成就體現(xiàn)在詩(shī)歌方面，先驅(qū)人物是彭斯和布萊克。第一代浪漫主義的代表是“湖畔派”詩(shī)人華茲華斯（1770—1850）、柯?tīng)柭芍危?772—1834）和騷塞（1774—1843）。他們認(rèn)為資本主義城市文明毀滅了人類(lèi)天性，造成爾虞我詐和自私傾軋，只有重新回到大自然中，才能恢復(fù)人與人之間的純樸關(guān)系，使社會(huì)健康發(fā)展。因此他們隱居于英國(guó)西北部的湖區(qū)，謳歌平凡、古樸的農(nóng)村生活和自然景物，描寫(xiě)神秘離奇的情節(jié)和異國(guó)風(fēng)光。1798年，華茲華斯和柯?tīng)柭芍魏献鞒霭媪恕妒闱楦柚{集》，這本集子的出版標(biāo)志著華茲華斯詩(shī)歌創(chuàng)作已趨成熟。1880年該書(shū)再版時(shí)，華茲華斯寫(xiě)了一篇序言，系統(tǒng)地闡述了他們對(duì)詩(shī)歌的主張。這部詩(shī)集和這篇序言從詩(shī)歌的實(shí)踐到理論，開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)文學(xué)史上浪漫主義的新時(shí)代。在序言中，華茲華斯認(rèn)為“所有的好詩(shī)都是強(qiáng)烈感情的自然流露”，但這種感情又是“經(jīng)過(guò)在寧?kù)o中追憶的”。詩(shī)的內(nèi)容應(yīng)是“普通生活里的事件和情景”，詩(shī)的語(yǔ)言在運(yùn)用時(shí)要能給普通事物以“想象力的色澤”，詩(shī)人應(yīng)當(dāng)是“人性的最堅(jiān)強(qiáng)的保衛(wèi)者，是支持者和維護(hù)者，他所到之處都播下人的情誼和愛(ài)”。

在詩(shī)歌創(chuàng)作上，華茲華斯實(shí)踐著他的理論。他的詩(shī)大多歌詠?zhàn)匀唬Z(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，意境清新深遠(yuǎn)，形象生動(dòng)感人，代表作主要有《丁登寺賦》、《序曲》、《不朽的征兆》、《孤獨(dú)的收割女》、《杜鵑頌》等。

柯?tīng)柭芍蔚脑?shī)作不多，主要有長(zhǎng)詩(shī)《古舟子詠》、《克里斯特貝爾》和《忽必烈汗》，其特點(diǎn)是節(jié)奏鮮明，情感跌宕起伏，想象力豐富，具有超自然的神秘色彩。《古舟子詠》（又譯《老水手謠》）是柯?tīng)柭芍瘟粝碌奈ㄒ煌暾拈L(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)中講三位青年應(yīng)約參加婚禮，其中一位在途中被一位老水手拉住，聽(tīng)他講自己航海的經(jīng)歷。老水手說(shuō)他的船一開(kāi)始順利航行，后遇到濃霧飛雪，一只信天翁給他們帶來(lái)了平安，而老水手卻在一種不可解的沖動(dòng)下射死了這只吉祥鳥(niǎo)，于是大自然開(kāi)始懲罰他們，南風(fēng)把船送到赤道下困住，船上的人都陷入極度的干渴中，這時(shí)，老水手看見(jiàn)一條船的殘骸駛來(lái)，上有兩位女子骰子賭輸贏，一個(gè)是“死亡”，一個(gè)是“死中生”，結(jié)果“死中生”贏了，她要下了老水手，于是別的水手都死了，唯獨(dú)他活了下來(lái)，老水手感動(dòng)于神的憐憫，為美麗而快樂(lè)的生物祝福。在他一覺(jué)醒來(lái)之后發(fā)現(xiàn)露水和雨水都降臨了，死去的同伴們忽然能站起來(lái)操作，船兒又順利前進(jìn)。不過(guò)后來(lái)又經(jīng)歷了一次曲折，贖罪的過(guò)程才完結(jié)。最后，老水手告戒婚禮客：“熱愛(ài)一切大小生命，祈禱才有效力。”青年聽(tīng)后，無(wú)心赴宴，他變得“更嚴(yán)肅，也更聰明了”這首長(zhǎng)詩(shī)主題深刻，在道德、宗教、藝術(shù)、心理、環(huán)保等方面給讀者以啟示。

1817年，柯?tīng)柭芍伟l(fā)表了關(guān)于浪漫主義文學(xué)的理論著作《文學(xué)生涯》，在這本書(shū)中，他強(qiáng)調(diào)了想象的作用，認(rèn)為“詩(shī)的天才以良知為軀體，幻想為服飾，行動(dòng)為生命，想象為靈魂。想象與幻想的區(qū)別在于：“想象是一切人類(lèi)知覺(jué)的活力與原物力”，是一種重新創(chuàng)造，而“幻想實(shí)際上只不過(guò)是擺脫了時(shí)間和空間的秩序的拘束的一種回憶。” 優(yōu)秀的詩(shī)人才有想象力，普通的詩(shī)人只有幻想。這些理論對(duì)英國(guó)浪漫主義的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用。

英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)歌的代表是拜倫(1788—1824)、雪萊(1792—1822)和濟(jì)慈(1795—1821)，他們的詩(shī)歌對(duì)其他各國(guó)的浪漫派產(chǎn)生了巨大的影響。波西?比希?雪萊是英國(guó)浪漫主義的卓越詩(shī)人，他具有叛逆精神，一生追求理想、追求真理。他的詩(shī)作語(yǔ)言樸素、想象豐富、音韻和諧，抒情性強(qiáng)，大多以自然、愛(ài)情和政治自由為題材，在詩(shī)中，他追求純潔高尚的愛(ài)情，為被壓迫者鳴不平，支持婦女解放運(yùn)動(dòng)，憧憬著一個(gè)充滿光明與自由的理想社會(huì)。其代表作主要有《西風(fēng)頌》、《致云雀》、《麥布女王》、《伊斯蘭起義》等，而最能體現(xiàn)其思想精髓的當(dāng)屬《解放了的普羅米修斯》。該詩(shī)劇分四幕，寫(xiě)的是為人類(lèi)盜火的普羅米修斯受天神朱庇特懲罰，被綁在高加索的山崖上，后來(lái)冥王擊敗朱庇特，大力士赫拉克勒斯使普羅米修斯獲得自由，整個(gè)世界沐浴在一片愛(ài)的曙光中。雪萊在浪漫主義理論上也有所建樹(shù)，他的文藝思想主要體現(xiàn)在《伊斯蘭起義》、《解放了的普羅米修斯》、《欽契》等作品的序言以及長(zhǎng)篇論文《詩(shī)辯》（1821）中，在西方文藝?yán)碚撌飞险加幸幌亍?/p>

濟(jì)慈（1795—1821）是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人中最有才氣的詩(shī)人之一，他具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想，向往古代希臘文化，幻想在永恒的美的世界中尋找安慰。他的詩(shī)歌形象生動(dòng)、想象豐富，具有鮮明的色彩感和立體感，滲透出對(duì)自由的熱愛(ài)，對(duì)真美的追求。其代表作有《希臘古翁頌》、《夜鶯頌》、《秋頌》等，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然的獨(dú)特感受，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)美的向往。丁尼生、布朗寧、王爾德以及20世紀(jì)的“意象派”詩(shī)人都受到過(guò)濟(jì)慈詩(shī)歌的影響，我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩、聞一多亦是他的追隨者。

司各特（1771—1832）是浪漫主義時(shí)期的重要詩(shī)人，同時(shí)也是歐洲歷史小說(shuō)的創(chuàng)始人。他同彭斯一樣熱愛(ài)蘇格蘭的民間文學(xué)，于1802至1803年間編印了三卷《蘇格蘭邊區(qū)民謠》。他的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)主要以蘇格蘭的歷史事件和民間傳說(shuō)為題材，代表作為《瑪密恩》（1808）。他的歷史小說(shuō)情節(jié)曲折離奇，人物對(duì)話生動(dòng)傳神，將歷史資料和民間傳說(shuō)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，溶浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義為一爐，對(duì)后世的許多作家，如薩克雷、狄更斯、雨果、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰等都產(chǎn)生過(guò)影響，代表作主要有《艾凡赫》（1819）、《昆丁?達(dá)沃德》（1823）。

（三）法國(guó)文學(xué)

法國(guó)的浪漫主義形成于1820年左右，其先驅(qū)人物是夏多布里昂和斯達(dá)爾夫人，夏多布里昂以英國(guó)湖畔派詩(shī)人為師，斯達(dá)爾夫人則以德國(guó)文學(xué)為楷模，分別將英、德浪漫氣質(zhì)引入法國(guó)，在德國(guó)和英國(guó)的浪漫主義文學(xué)的影響下，法國(guó)的浪漫主義文學(xué)取得了卓越的成就。

夏多布里昂的中篇小說(shuō)《阿達(dá)拉》（1801）的問(wèn)世，標(biāo)志著法國(guó)浪漫主義文學(xué)的開(kāi)端。小說(shuō)中的女主人公阿達(dá)拉愛(ài)上了青年夏克達(dá)，但是由于阿達(dá)拉是基督教徒，夏克達(dá)是異教徒，他們不能結(jié)合，最后，為了不背叛上帝，阿達(dá)拉服毒自殺，臨死前她叮囑愛(ài)人日后要皈依基督教，并約定死后在天國(guó)相見(jiàn)。他的另一部中篇小說(shuō)《勒內(nèi)》是《阿達(dá)拉》的續(xù)篇，寫(xiě)的是法國(guó)貴族青年勒內(nèi)剛一出生，母親就去世了，家人都嫌棄他，只有姐姐亞美麗和他相依為命。后來(lái)，姐姐又堅(jiān)決要求出家修行。當(dāng)勒內(nèi)送她進(jìn)修道院落發(fā)的那一刻，她吐露了真情：原來(lái)，她對(duì)弟弟產(chǎn)生了愛(ài)情，因此兩人必須分手。從此勒內(nèi)孑然一身，孤獨(dú)憂郁，到處漫游，曾經(jīng)遠(yuǎn)涉重洋，逃到美洲原始森林中尋找安慰，最后在基督教中找到精神的歸宿。這部作品發(fā)表后影響很大，憂郁被稱為勒內(nèi)式的“世紀(jì)病”，因此勒內(nèi)是歐洲文學(xué)第一個(gè)表現(xiàn)出“世紀(jì)病”特征的浪漫主義“英雄”的形象。

斯塔爾夫人的論著《論文學(xué)》（1800）和《論德國(guó)》（1813）為法國(guó)的浪漫主義提供了理論基礎(chǔ)。在兩部著作中，她分析了文學(xué)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，確立了社會(huì)學(xué)文學(xué)批評(píng)的方法，開(kāi)啟了法國(guó)實(shí)證主義文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)。她將歐洲文學(xué)明確劃分為南方文學(xué)與北方文學(xué)兩大類(lèi)：希臘、意大利、西班牙諸國(guó)文學(xué)和路易十四時(shí)代的法蘭西文學(xué)屬于南方文學(xué)；英國(guó)、德國(guó)、丹麥和瑞典的文學(xué)則列入北方文學(xué)。在這里，南方文學(xué)與北方文學(xué)是作為古典主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的同義語(yǔ)出現(xiàn)的。通過(guò)對(duì)兩種文學(xué)的比較，她態(tài)度鮮明地贊美北方文學(xué)是“土生土長(zhǎng)的文學(xué)”，是有“無(wú)窮無(wú)盡的靈感源泉”的文學(xué)，是“唯一可以生長(zhǎng)和不斷更新的文學(xué)”，對(duì)法國(guó)浪漫主義最終戰(zhàn)勝古典主義，走上歷史舞臺(tái)，起到了推波助瀾的作用。她的兩部帶有自傳性質(zhì)的小說(shuō)《黛爾芬》（1802）和《柯麗娜》（1807）描述的是才華出眾、追求個(gè)性解放與愛(ài)情幸福的女性被社會(huì)偏見(jiàn)吞噬的悲劇命運(yùn)，具有濃厚的浪漫主義色彩，代表了她小說(shuō)創(chuàng)作的最高成就。

阿爾封斯?德?拉馬丁（1790—1869）善寫(xiě)愛(ài)情和自然，他的《沉思集》（1820）是法國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的開(kāi)篇之作。另一位詩(shī)人阿爾弗雷?德?維尼（1797—1863）以寫(xiě)哲理詩(shī)著稱。他的《古今詩(shī)集》（1826—1837）、《命運(yùn)集》（1864）宣揚(yáng)孤傲堅(jiān)韌的精神，表現(xiàn)出不滿現(xiàn)實(shí)、悲天憫人的思想。在他的后期詩(shī)作里，對(duì)未來(lái)的憧憬處處可見(jiàn)。

雨果是法國(guó)浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)袖，也是最杰出的浪漫主義詩(shī)人、戲劇家、小說(shuō)家。他發(fā)表的《〈克倫威爾〉序言》（1827），成為浪漫主義的理論綱領(lǐng)，其劇本《歐那尼》的上演成功標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義的勝利。（詳見(jiàn)專節(jié)）

喬治?桑是杰出的浪漫主義小說(shuō)家，她感情豐富，熱愛(ài)大自然，喜歡用理想主義的目光去觀察周?chē)氖澜纾貏e是在接受了空想社會(huì)主義的思想后，她的小說(shuō)更是充滿了詩(shī)情畫(huà)意，閃耀著樂(lè)觀、明快的色彩，主要作品有：《康素愛(ài)蘿》（1842—1843）、《安吉堡的磨工》（1845）、《魔沼》（1846）。

（四）俄國(guó)文學(xué)

19世紀(jì)初，在西歐浪漫主義思潮的影響和推動(dòng)下，俄國(guó)的浪漫主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。茹科夫斯基是俄國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，被譽(yù)為俄國(guó)第一位抒情詩(shī)人，他的詩(shī)歌受感傷主義思潮的影響，充滿神秘色彩，具有高度的藝術(shù)技巧，對(duì)俄國(guó)詩(shī)歌的形式和格律的革新和浪漫主義文學(xué)的興起發(fā)揮了重大作用。十二月黨詩(shī)人和普希金把俄國(guó)浪漫主義文學(xué)引上了為人民解放運(yùn)動(dòng)服務(wù)的道路，創(chuàng)作了大量富于革命激情和愛(ài)國(guó)、民主情緒的政治抒情詩(shī)。他們的創(chuàng)作從民歌中吸取營(yíng)養(yǎng)，常借歷史人物和民間傳奇抒發(fā)自己的獻(xiàn)情，謳歌反專制、爭(zhēng)自由的理想。30年代，萊蒙托夫繼承了浪漫主義詩(shī)歌的傳統(tǒng)，創(chuàng)作出一系列譴責(zé)專制暴政，追求個(gè)性解放的詩(shī)篇，如長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《童僧》（1839）和《惡魔》（1829—1841）。在小說(shuō)《當(dāng)代英雄》中，他塑造了繼奧涅金之后的第二個(gè)多余人形象畢喬林。

（五）東歐文學(xué)

在德、英、法首先興起的浪漫主義文學(xué)迅速傳播到歐洲各國(guó)，終于形成了波瀾壯闊的全歐性文學(xué)思潮。在東歐，浪漫主義的興起與19世紀(jì)初蓬勃開(kāi)展的民族復(fù)興、民族解放運(yùn)動(dòng)有密切聯(lián)系，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情緒和鮮明的民族色彩，出現(xiàn)了以波蘭詩(shī)人密茨凱維奇和匈牙利詩(shī)人裴多菲為代表的浪漫主義文學(xué)。他們的詩(shī)歌不但具有鮮明的愛(ài)國(guó)民主思想傾向，而且富于民族特色和民間文學(xué)色彩，生活氣息濃厚，抒情性強(qiáng)，在歐洲浪漫主義文學(xué)中別開(kāi)生面。密茨凱維奇的長(zhǎng)詩(shī)《先人祭》第三部抨擊沙皇侵略者的血腥屠殺，揭露波蘭貴族賣(mài)國(guó)求榮的丑惡嘴臉，頌揚(yáng)了愛(ài)國(guó)志士的頑強(qiáng)斗志。裴多菲的敘事詩(shī)《雅諾什勇士》塑造了一個(gè)理想的英雄，反映了匈牙利人民的希望和要求。《自由與愛(ài)情》是詩(shī)人歌頌自由的最強(qiáng)音，在世界各國(guó)人民中代代相傳。

（六）美國(guó)文學(xué)

19世紀(jì)上半葉，年輕的美國(guó)資本主義迅速發(fā)展，民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情日益高漲，一些以美國(guó)為背景、美國(guó)人為主人公的作品開(kāi)始出現(xiàn)，初具美利堅(jiān)民族的特色。“美國(guó)文學(xué)之父”華盛頓?歐文（1783—1859）致力發(fā)掘北美早期移民的傳說(shuō)故事，他的《見(jiàn)聞札記》（1819—1820）開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)短篇小說(shuō)的傳統(tǒng)。庫(kù)珀（1789—1851）在《皮襪子的故事集》中以印第安人部落的滅亡為背景，表現(xiàn)了勇敢、正直的移民開(kāi)辟美國(guó)文明的途徑。詩(shī)人布萊恩特（1794—1878）是美國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)者，有“美國(guó)的華茲華斯”之稱。他筆下的自然景色，完全是美國(guó)式的，他歌頌當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的水鳥(niǎo)和野花，而且通過(guò)它們歌頌人與人之間的和諧。

愛(ài)倫?坡在詩(shī)歌、短篇小說(shuō)和理論批評(píng)方面達(dá)到新的水平，標(biāo)志著民族文學(xué)的多樣性和在藝術(shù)上的發(fā)展。他的詩(shī)歌既優(yōu)美又神秘莫測(cè)，詞藻華麗而又極富韻律感，著名的《烏鴉》一詩(shī)就是其中的代表。法國(guó)的象征派詩(shī)人受坡的詩(shī)歌和意象的啟發(fā)并以他的詩(shī)歌為范本，創(chuàng)造了現(xiàn)代“純?cè)姼琛钡睦碚摗３酥猓逻€是美國(guó)哥特式小說(shuō)和偵探小說(shuō)的創(chuàng)始人，作品描寫(xiě)超自然的恐怖、神秘和怪異等。這方面的代表作有《厄舍古廈的倒塌》（1839）、《黑貓》(1843)等。其小說(shuō)的特點(diǎn)是，故事情節(jié)富于戲劇性，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，推理合乎邏輯。坡的文藝?yán)碚撝饔小秳?chuàng)作哲學(xué)》（1846）和《詩(shī)歌原理》（1850）。他認(rèn)為文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)以美為目標(biāo)，寫(xiě)詩(shī)應(yīng)該注重用詞、格律和結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整。

在西歐浪漫主義文學(xué)的影響下，愛(ài)默生和梭羅等超驗(yàn)主義理論家提出了浪漫主義的主張。他們強(qiáng)調(diào)人的精神作用和直覺(jué)的意義，認(rèn)為自然界充滿靈性，人應(yīng)回歸大自然。這些因素促進(jìn)了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展，也構(gòu)成了其爭(zhēng)取個(gè)性自由和歌頌精神解放等特點(diǎn)。

霍桑（1804—1864）美國(guó)文學(xué)史上浪漫主義小說(shuō)和心理分析小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者。他的創(chuàng)作主要有短篇小說(shuō)《重將一遍故事》、短篇小說(shuō)集《古屋青苔》（1846）和四部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《紅字》（1850）、《七個(gè)尖角閣的房子》（1851）、《福谷傳奇》（1852）和《玉石雕像》（1860）。霍桑受了英國(guó)“哥特小說(shuō)”的影響，具有濃厚的浪漫主義色彩，著重描寫(xiě)超自然的、怪誕恐怖的現(xiàn)象，并擅長(zhǎng)心理分析。

他的代表作《紅字》以北美殖民時(shí)期的嚴(yán)酷教權(quán)統(tǒng)治為背景，描寫(xiě)一個(gè)發(fā)生在新英格蘭的戀愛(ài)悲劇。女主人公海絲特?白蘭嫁給一個(gè)比她大得多的偽善學(xué)者，生活并不幸福。后來(lái)她在孤寂中與青年牧師丁梅斯代爾相愛(ài)而懷孕，這一行為被加爾文教視作犯了“第七戒”的通奸罪，白蘭受到懲罰，被戴上標(biāo)志“通奸”的紅色A字示眾。白蘭堅(jiān)貞不屈，拒不吐露同犯，受罰后離群索居，忍辱含垢，辛勤勞動(dòng)撫養(yǎng)女兒，終于贏得人們的諒解和寬容，使胸前的紅字變成了德行的標(biāo)志。丁梅斯代爾一直忍受著罪惡感的折磨，終于公開(kāi)認(rèn)罪，隨即死去，在道德上獲得了新生。白蘭的丈夫本來(lái)是受害者，但他一心想著報(bào)仇，使自己變得同魔鬼一般，成了真正的罪人。小說(shuō)中宣揚(yáng)的這種善惡觀念，反映了霍桑對(duì)尖銳的社會(huì)矛盾的抽象理解。小說(shuō)以監(jiān)獄和玫瑰花開(kāi)場(chǎng)，以墓地結(jié)束，充滿豐富的象征意義。瓦爾特?惠特曼是美國(guó)19世紀(jì)最杰出的浪漫主義詩(shī)人。他一生追求民主理想，抨擊種族歧視和蓄奴制度，并為之戰(zhàn)斗不息。他聚畢生心血凝結(jié)的詩(shī)作《草葉集》是美國(guó)自由體詩(shī)的代表作，標(biāo)志美國(guó)浪漫主義文學(xué)發(fā)展到了頂峰。惠特曼用“草葉”為詩(shī)集題名，寓意深長(zhǎng)。草葉，是一種最普通的植物。“哪里有水，哪里有空氣，那里就生長(zhǎng)著草葉。”它那頑強(qiáng)的生命力，蓬勃向上的精神，象征著美國(guó)人民的一種性格氣質(zhì)。惠特曼歌頌這種最平凡的草葉，其實(shí)禮贊的是人民。其次，他認(rèn)為，草葉“在寬廣和狹窄的地帶，白人和黑人中間一樣發(fā)芽”，因而它最能體現(xiàn)自己的民主平等思想。最后，草葉表示了他決心用“草一樣樸素的語(yǔ)言”進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)主張。詩(shī)集中體現(xiàn)的民主思想，奔放不羈、清新豪放的氣勢(shì)開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)浪漫主義文學(xué)的一代新詩(shī)風(fēng)，對(duì)歐洲詩(shī)壇，乃至世界詩(shī)壇都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第二篇：英法浪漫主義文學(xué)比較

英法浪漫主義文學(xué)比較

浪漫主義來(lái)源于中世紀(jì)用拉丁文演變的方言所寫(xiě)的“浪漫傳奇”，是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。它繼承18世紀(jì)英國(guó)感傷主義、哥特式小說(shuō)的傳統(tǒng)，反撥古典主義傳統(tǒng)，推崇個(gè)性解放，思想自由，重視情感，返回自然和民主的思想。

德國(guó)古典哲學(xué)和英法的空想社會(huì)主義是浪漫主義文學(xué)的兩大理論來(lái)源，而浪漫主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生與英國(guó)工業(yè)革命和法國(guó)啟蒙主義運(yùn)功密切相關(guān)。18世紀(jì)英國(guó)的工業(yè)化程度發(fā)展到一定階段，工業(yè)社會(huì)對(duì)人的異化更加嚴(yán)重，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、金融資產(chǎn)階級(jí)和土地貴族的矛盾也愈演愈烈，勞資矛盾突出，在這種情況下，人們向往回歸自然，懷念往昔歲月。在法國(guó)，資產(chǎn)積極的低位雖已確立，資本主義得到較快發(fā)展，但政權(quán)形式和政治體制頻繁更迭，各階層低位也多次變遷，社會(huì)矛盾極其復(fù)雜。啟蒙主義理想破滅，人們陷入了普遍的失望情緒。1789年的法國(guó)大革命，給對(duì)人類(lèi)的未來(lái)帶來(lái)了希望，并對(duì)英國(guó)社會(huì)造成沖擊。在這個(gè)背景下，英國(guó)的浪漫主義文學(xué)崛起，它產(chǎn)生于18世紀(jì)末，19世紀(jì)上半葉為繁榮時(shí)期。追根溯源，浪漫主義作家在思想上深受德國(guó)唯心主義古典哲學(xué)的影響，開(kāi)始重視人的自由、自在和自為性，并開(kāi)始重新去認(rèn)識(shí)“自我”、審視“自我”，從而進(jìn)一步追求“自我”價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

英國(guó)是最早出現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的國(guó)家之一。英國(guó)的浪漫主義文學(xué)代表了19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)的最高成就。英國(guó)浪漫主義內(nèi)部思想精神復(fù)雜，有柯勒律治的浪漫的超自然主義、華茲華斯的英國(guó)國(guó)教的正統(tǒng)主義、雪萊的無(wú)神論的精神主義、拜倫的革命的自由主義、司各特的對(duì)以往時(shí)代的緬懷，等等。但英國(guó)的浪漫主義還是有著鮮明的英國(guó)氣質(zhì)，即“自然主義”，和個(gè)人的、獨(dú)立的詩(shī)人特性，貴族紳士般的矜持。審慎保守的是以華茲華斯為代表的英國(guó)正統(tǒng)主義，自由大膽的風(fēng)格以拜倫、雪萊、柯勒律治、司各特為代表。

英國(guó)在浪漫主義文學(xué)中詩(shī)歌成就最高，而法國(guó)則以小說(shuō)成就最大。英國(guó)最早出現(xiàn)的作家是以華茲華斯、柯勒律治和騷塞為代表的“湖畔派”。他們對(duì)資本主義文明及人與人之間的金錢(qián)關(guān)系極為不滿，長(zhǎng)期寓居西北部湖邊忘情于山水之間，因此得名。提倡回到自然，恢復(fù)人與人之間的純樸關(guān)系，是社會(huì)健康發(fā)展，被認(rèn)為是“消極浪漫主義”。湖畔派三位詩(shī)人緬懷中世紀(jì)和宗法式的鄉(xiāng)村生活，是浪漫主義文學(xué)中溫婉清麗的代表。這些詩(shī)人對(duì)法國(guó)大革命抱著矛盾的態(tài)度，對(duì)資本主義的工業(yè)文明和城市文明表示厭惡，竭力謳歌的是宗法制的農(nóng)村生活和大自然，喜歡描寫(xiě)神秘離奇的情景與異國(guó)風(fēng)光。華茲華斯是湖畔派詩(shī)人中成就最高者，他與“湖畔派”另一詩(shī)人柯勒律治共同出版《抒情歌謠集》，成為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基之作。詩(shī)集中收錄的詩(shī)歌大部分為華茲華斯所做，而柯勒律治的名詩(shī)《古舟子詠》和《忽必烈漢》亦收入其中，充滿幻覺(jué)和奇譎的意象。

英國(guó)第二代浪漫主義詩(shī)人是以拜倫、雪萊、濟(jì)慈、司各特為代表的“撒旦派”。喬治·拜倫（1788年－1824年）和雪萊（1792年－1822年）兩位詩(shī)人將英國(guó)的浪漫主義文學(xué)推向高峰。他們和湖畔派詩(shī)人的不同之處在于其作品更具戰(zhàn)斗意識(shí)和政治傾向。雪萊的代表作《解放了的普羅米修斯》通過(guò)神話描寫(xiě)被壓迫的人民的苦難和暴君的必然下場(chǎng)，預(yù)言革命一定會(huì)到來(lái)。他的短詩(shī)《西風(fēng)頌》、《致云雀》等音韻鏗鏘，更有諸多名句傳世。拜倫是19世紀(jì)上半期最為著名的浪漫主義詩(shī)人，他一生游歷各地，其詩(shī)作充滿異域情調(diào)。代表作《唐璜》是對(duì)資本主義制度的一場(chǎng)深入骨髓的檢閱，發(fā)人深省。在歐洲，拜倫成為一種文化現(xiàn)象。人們把孤獨(dú)、悲壯、崇尚個(gè)人式反抗的浪漫主義者形象稱為“拜倫式英雄”。他們堅(jiān)持民主自由思想，始終同情法國(guó)大革命，反對(duì)專制暴政，支持受壓迫民族的解放斗爭(zhēng)。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用和教育意義，寫(xiě)出充滿激情的詩(shī)篇，完成了由湖畔派開(kāi)始的詩(shī)歌改革，豐富了詩(shī)歌的形式和韻律。稱為“積極浪漫主義”。于是

浪漫主義思潮中就形成兩種對(duì)立的流派，積極浪漫主義敢于正視現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)的黑暗，它引導(dǎo)人們向前看，消極浪漫主義采取消極逃避的態(tài)度，留戀過(guò)去，回歸自然。法國(guó)浪漫主義文學(xué)形成于1820年左右，先驅(qū)是夏多布里昂和斯達(dá)爾夫人。夏多布里昂以英國(guó)湖畔派詩(shī)人為師，斯達(dá)爾夫人則以德國(guó)文學(xué)為楷模，他們分別將英德浪漫主義氣質(zhì)引入法國(guó)。前者帶有貴族傾向，《基督教真諦》主張復(fù)興中世紀(jì)禮教，但其作品對(duì)美洲叢林和大草原奇異風(fēng)光以及古代廢墟富于抒情色彩的描寫(xiě)，成為浪漫主義文學(xué)異國(guó)情調(diào)和描繪“廢墟美”的濫觴。他的小說(shuō)《勒內(nèi)》和《阿達(dá)拉》都描寫(xiě)世俗愛(ài)情和宗教信仰的矛盾，悱惻纏綿。而史達(dá)爾夫人則具有民主傾向。她的《論文學(xué)》和《論德國(guó)》致力于傳播浪漫主義理念，不遺余力的抨擊法國(guó)的古典主義傳統(tǒng)。其他浪漫主義作家還有繆塞、喬治·桑、大仲馬和雨果等。雨果是浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、文藝?yán)碚摗⒄摰榷挤从沉朔▏?guó)動(dòng)蕩的社會(huì)生活。其創(chuàng)作充滿人道主義內(nèi)涵。雨果是浪漫主義作家中鮮有的全才，在詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等領(lǐng)域都有重大建樹(shù)。其小說(shuō)《巴黎圣母院》、《九三年》、《悲慘世界》等具有史詩(shī)般雄壯的風(fēng)格，是浪漫主義小說(shuō)的經(jīng)典之作。和雨果同時(shí)代的法國(guó)浪漫主義作家還包括女作家喬治·桑（1802年－1876年）。她的創(chuàng)作拓展了浪漫主義文學(xué)陰柔的特性，尤其擅寫(xiě)女性問(wèn)題小說(shuō)和田園小說(shuō)。代表作《康素愛(ài)蘿》和《魔沼》都是典型的浪漫主義小說(shuō)，充滿詩(shī)情畫(huà)意和真摯情感。

法國(guó)浪漫主義主要體現(xiàn)在繪畫(huà)、雕刻、小說(shuō)和戲劇領(lǐng)域；英國(guó)浪漫主義主要體現(xiàn)于詩(shī)歌、歷史畫(huà)和風(fēng)景畫(huà)領(lǐng)域；其浪漫主義宗旨與“理”相對(duì)立，主要特征注重個(gè)人感情的表達(dá)，形式較少拘束且自由奔放。浪漫主義手法則通過(guò)幻想或復(fù)古等手段超越現(xiàn)實(shí)。法國(guó)的浪漫主義思潮，猶如大海的波濤，氣勢(shì)磅礴，蔚為壯觀，來(lái)勢(shì)迅猛，激烈異常。它的產(chǎn)生與發(fā)展是與封建貴族的復(fù)辟和資產(chǎn)階級(jí)的反復(fù)辟斗爭(zhēng)分不開(kāi)的。浪漫主義首先從古典主義設(shè)置的種種障礙中沖殺出來(lái)，歷經(jīng)短兵相接的搏斗，一舉獲勝。繼而在漫浪主義內(nèi)部角返相爭(zhēng)，積極浪漫主義者組織了包括批判現(xiàn)實(shí)主義作家在內(nèi)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，打敗了消極浪漫主義。在十九世紀(jì)二十年代以前，消極浪漫主義稱王稱霸，二十年代末到三十年代初，由于資產(chǎn)階級(jí)在政治上的勝利，積極浪漫主義驟然興起．并取得了主導(dǎo)的地位。

浪漫主義的理論策源地在德國(guó)，但文學(xué)上成就最高的還是英、法兩國(guó)，歐洲浪漫主義在發(fā)展歷程中出現(xiàn)過(guò)三次高潮。第一次是在1805年左右，這一時(shí)期是英國(guó)湖畔派詩(shī)人創(chuàng)作的高峰期，法國(guó)的夏多布里昂和斯達(dá)爾夫人開(kāi)始引介德國(guó)的浪漫主義理論。第二高潮從英國(guó)詩(shī)人拜倫開(kāi)始，他的作品在1815至1825年風(fēng)靡歐洲，雪萊和濟(jì)慈緊隨其后。這一時(shí)期法國(guó)文壇相對(duì)沉寂，但也有拉馬丁、和維尼等才華橫溢的詩(shī)人。浪漫主義文學(xué)的第三個(gè)高潮發(fā)生在法國(guó)，約從1827至1848年，以浪漫主義的集大成者維克多·雨果為代表。1848年以后，浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)基本結(jié)束，但是浪漫主義思潮并沒(méi)有銷(xiāo)聲匿跡，一直持續(xù)發(fā)展到今天。

浪漫主義思潮發(fā)展得最完備，最規(guī)范，最有成就的當(dāng)推英國(guó)。英國(guó)的浪漫主義運(yùn)動(dòng)與其他國(guó)家相比，具有下列一些特色；首先，英國(guó)的浪漫主義沒(méi)有形成大規(guī)模的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它是由少數(shù)作家自由活動(dòng)的形式出現(xiàn)的。其次，英國(guó)的浪漫主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，猶如小河流水，潺潺不斷，歷時(shí)達(dá)一百五十年之久。早在十八世紀(jì)末，從威廉·布萊克(1757--1827)和農(nóng)民詩(shī)人羅伯特·朋斯(1759--1796)等人的詩(shī)篇中，就吐露出浪漫主義的苗頭，以十九世紀(jì)二十年代拜倫、雪萊的詩(shī)作為高潮，直到十九世紀(jì)末維多利亞女王(在位1837--1901)執(zhí)政的時(shí)代，依然還可以從丁尼生、羅伯特·勃朗寧和他的夫人伊麗莎白·巴雷特·勃朗寧等人的詩(shī)歌中，看到浪漫主義的余聲。再次，英國(guó)的浪漫主義明顯地分為對(duì)立的兩大派別。消極浪漫主義先于積極浪漫主義登上文藝舞臺(tái)，主要代麥?zhǔn)侨A茲華斯、柯勒律治，騷塞，與之相對(duì)立的，就是以拜倫，雪萊、濟(jì)慈為代表的積極浪漫主義者。英國(guó)的浪漫主義使英國(guó)文學(xué)作品的創(chuàng)作擺脫了理性的束縛。由傳統(tǒng)的描摹自然、重視理性轉(zhuǎn)向了描摹自我的內(nèi)心世界、重視自我情感的抒發(fā)，崇尚自然，以“自我”為中心來(lái)構(gòu)建自我的浪漫世界是英國(guó)乃至世界浪漫主義文學(xué)的三大突出特

征。在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，英國(guó)的浪漫主義作家高舉“回到中世紀(jì)”的大旗，從中世紀(jì)的民間文學(xué)創(chuàng)作中大量汲取營(yíng)養(yǎng)，從而擺脫了古典主義的種中束縛，開(kāi)始發(fā)揮自由的想象，表達(dá)強(qiáng)烈的情感，并從內(nèi)容、語(yǔ)言、形式等諸多方面都進(jìn)行了新的改革嘗試，這一切都構(gòu)成了英國(guó)浪漫主義文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

第三篇：英國(guó)浪漫主義文學(xué)

英國(guó)浪漫主義文學(xué)

英國(guó)是最早出現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的國(guó)家之一。英國(guó)的浪漫主義作家不滿于資本主義城市文明的發(fā)展，具有憤世嫉俗、歸隱自然的傾向。18世紀(jì)中后期的詩(shī)人羅伯特·彭斯（1759年－1796年）和威廉·布萊克（1757年－1827年）是浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)，他們?cè)谟⒄Z(yǔ)詩(shī)歌文體和語(yǔ)言上做出了很多可貴的嘗試。彭斯從蘇格蘭民歌中吸取養(yǎng)料，其《蘇格蘭方言詩(shī)集》擅長(zhǎng)抒情和諷刺，語(yǔ)言通俗；布萊克的《天真之歌》、《經(jīng)驗(yàn)之歌》則具有象征意義和神秘色彩，在20世紀(jì)大放異彩，影響了整個(gè)現(xiàn)代英詩(shī)。

然而，英國(guó)浪漫主義第一批真正的大師則是被稱為「湖畔派」的三位詩(shī)人。威廉·華茲華斯（1770年－1850年）是湖畔派詩(shī)人中成就最高者，他與「湖畔派」另一詩(shī)人薩繆爾·柯勒律治（1772年－1834年）共同出版《抒情歌謠集》，成為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基之作。詩(shī)集中收錄的詩(shī)歌大部分為華茲華斯所做，而柯勒律治的名詩(shī)《古舟子詠》和《忽必烈汗》亦收入其中，充滿幻覺(jué)和奇譎的意象。然而華茲華斯這一時(shí)期最重要的作品則是長(zhǎng)詩(shī)《序曲》。騷塞的詩(shī)歌極富古之幽情，與世俗格格不入。湖畔派三位詩(shī)人均蟄居于英國(guó)西北湖區(qū)，緬懷中世紀(jì)和宗法式的鄉(xiāng)村生活，是浪漫主義文學(xué)中溫婉清麗的代表。

喬治·拜倫（1788年－1824年）和雪萊（1792年－1822年）兩位詩(shī)人將英國(guó)的浪漫主義文學(xué)推向高峰。他們和湖畔派詩(shī)人的不同之處在于其作品更具戰(zhàn)斗意識(shí)和政治傾向。雪萊的代表作《解放了的普羅米修斯》通過(guò)神話描寫(xiě)被壓迫的人民的苦難和暴君的必然下場(chǎng)，預(yù)言革命一定會(huì)到來(lái)。他的短詩(shī)《西風(fēng)頌》、《致云雀》等音韻鏗鏘，更有「冬天如果來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？」等名句傳世。拜倫是19世紀(jì)上半期最為著名的浪漫主義詩(shī)人，他一生游歷各地，其詩(shī)作充滿異域情調(diào)。代表作《唐璜》是對(duì)資本主義制度的一場(chǎng)深入骨髓的檢閱，發(fā)人深省。在歐洲，拜倫成為一種文化現(xiàn)象。人們把孤獨(dú)、悲壯、崇尚個(gè)人式反抗的浪漫主義者形象稱為「拜倫式英雄」。拜倫晚年投身于希臘的民族解放運(yùn)動(dòng)，并最終因傷寒而死于希臘戰(zhàn)場(chǎng)。

英國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表人物還包括約翰·濟(jì)慈（1795年－1821年）。他的創(chuàng)作生涯只有5年，卻寫(xiě)出了著名的抒情詩(shī)《夜鶯頌》和《希臘古甕頌》，沉醉于古代世界田園牧歌的美景之中。瓦爾特·司各特（1771年－1823年）以創(chuàng)作小說(shuō)為主，其代表作《艾凡赫》以12世紀(jì)的英國(guó)為背景，塑造綠林英雄羅賓漢的形象，他是歐洲歷史小說(shuō)的創(chuàng)始人。

浪漫主義在英國(guó)文學(xué)里則在后來(lái)發(fā)展出了不同的形式，主要是與詩(shī)人華茲華斯和柯勒律治類(lèi)似，他們兩人共同撰寫(xiě)的《抒情歌謠集》（Lyrical Ballads）一書(shū)企圖拋棄奧古斯丁風(fēng)格的詩(shī)詞風(fēng)格，改以較為直接的述事方式和來(lái)自民間傳統(tǒng)的題材取代之。兩位詩(shī)人的作品也與因?yàn)榉▏?guó)大革命而產(chǎn)生的烏托邦社會(huì)思想有所關(guān)系。威廉·布萊克則成為了在英國(guó)最強(qiáng)調(diào)浪漫感覺(jué)的詩(shī)人和畫(huà)家，他還主張：“我必須要另外建構(gòu)一套風(fēng)格，否則便會(huì)被其他人的思想所奴役。”布萊克的作品也受到許多中世紀(jì)書(shū)籍的影響。威廉·特納（J.M.W.Turner）、約翰·康斯特勃都被視為是浪漫主義的畫(huà)家，而拜倫、雪萊、瑪麗·雪萊、濟(jì)慈等人也被視為是浪漫主義在英國(guó)的代表人物。歷史學(xué)家湯瑪斯·卡萊以及英國(guó)的前拉斐爾派則代表了浪漫主義后期轉(zhuǎn)型為維多利亞時(shí)代文化的階段。1865年出生的威廉·巴特勒·葉芝還將他的這個(gè)時(shí)代稱為是“最后的浪漫主義時(shí)期。”

浪漫主義思潮發(fā)展得最完備，最規(guī)范，最有成就的當(dāng)推英國(guó)。英國(guó)的浪漫主義運(yùn)動(dòng)與其他國(guó)家相比，具有下列一些特色；首先，英國(guó)的浪漫主義沒(méi)有形成大規(guī)模的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它是由少數(shù)作家自由活動(dòng)的形式出現(xiàn)的。其次，英國(guó)的浪漫主義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，猶如小河流水，潺潺不斷，歷時(shí)達(dá)一百五十年之久。早在十八世紀(jì)末，從威廉·布萊克(1757--1827)和農(nóng)民詩(shī)人羅伯特·朋斯(1759--1796)等人的詩(shī)篇中，就吐露出浪漫主義的苗頭，以十九世紀(jì)二十年代拜倫、雪萊的詩(shī)作為高潮，直到十九世紀(jì)末維多利亞女王(在位1837--1901)執(zhí)政的時(shí)代，依然還可以從丁尼生、羅伯特·勃朗寧和他的夫人伊麗莎白·巴雷特·勃朗寧等人的詩(shī)歌中，看到浪漫主義的余聲。再次，英國(guó)的浪漫主義明顯地分為對(duì)立的兩大派別。消極浪漫主義先于積極浪漫主義登上文藝舞臺(tái)，主要代麥?zhǔn)侨A茲華斯、柯勒律治，騷塞，與之相對(duì)立的，就是以拜倫，雪萊、濟(jì)慈為代表的積極浪漫主義者。

愛(ài)德華·楊

Edward Young.(1683–1765)Poet, Playwright.Active 1719-1765 in England, Britain, Europe.愛(ài)德華·楊,英國(guó)詩(shī)人，劇作家兼文藝評(píng)論家。主要作品如下：

BusirisYoung, Edward 1721

The Universal PassionYoung, Edward 1742-1745

The BrothersYoung, Edward 1762

第四篇：英國(guó)文學(xué)18-19世紀(jì)浪漫主義

Part Five: Romanticism in England the Age of Poetry Teaching Arrangement: I.Historical Background II.Romanticism III.A.poets

1.Escapist romanticists / Lake Poets(湖畔派詩(shī)人)(William Wordsworth, Samuel Taylor Coleridge, Robert Southey)

2.active romanticists /demonic group/Satanic school(撒旦派)(George Gordon Byron, Percy Bysshe Shelley, John Keats)

B.essayists(Charles Lamb, William Hazlitt, Thomas De Quincey)

C.novelist(Walter Scott)I.Historical Background(1)Industrial Revolution —transformed Britain from agricultural to industrial country, responsible for the change in the pattern of social life and the worsening of social contradictions;?(2)American revolution in 1775— the Declaration of Independence, written by Thomas Jefferson in 1776, with its emphasis on individual rights;(3)The French revolution in 1789 —introduced the democratic ideals: liberty, equality and fraternity for everybody;

(4)the abolition of slavery in the British colonies;(5)the introduction of system of national education;(6)the Factory Acts《工廠法案》 by which the employment of children under nine was forbidden by the law.(7)Lyrical Ballads, 《抒情歌謠集》 a collection of poem by William Wordsworth and Samuel Taylor Coleridge, published in 1798, which marked the start of Romanticism as a literary trend.II.English Romanticism 1.definition—English Romanticism is generally said to have began in 1798 with the publication of Wordsworth & Coleridge‘s Lyrical Ballads and to have ended in 1832 with Sir Walter Scott’s death and the passage of the first Reform Bill《改革法案》 in the Parliament.English Romanticism is a revolt of the English imagination against the neoclassical reason.The French Revolution of 1789-1794 and the English Industrial Revolution exert great influence on English Romanticism.Romanticists show in their works their profound dissatisfaction with the social reality and their deep hatred for any political tyranny, economic exploitation and any form of oppression, feudal or bourgeois.In the realm of literature, they revolt against reason, rules, regulation, objectivity, common senses, etc.and emphasize the value of feelings, intuition, freedom, nature, subjectivism, individuality, originality, imagination, etc.2.The features of the Romantic writings: 1)? Dissatisfaction with the bourgeois society.2)Their writings filled with strong-willed heroes or even titanic images, formidable events and tragic situations, powerful conflicting passions and exotic pictures.3)pay attention to spiritual and emotional life of man.Most works are supernatural and full of imagination.4)interest in the past, the unusual, the unfamiliar, the bizarre 5)strong desire to escape from the reality.6)concerned much about the influence of nature.7)Their writings free from any rules, they fight against the tenure of new classicism: order, harmony, balance, reason.They ask for the freedom of expression.8)A feeling of loneliness & a note of melancholy

8)The glorification of the commonplace---the aim of good poetry is “to choose incidents and situations from common life” and to use a “selection of language really spoken by men”, and to awaken in the reader “freshness of sensation” in the presentation of “familiar objects”.9)characterized by 5 “I”s: Imagination, Intuition, Idealism, Inspiration, Individuality.3.Two schools of Romanticism A.escapist romanticists, “the Lake Poets”湖畔派, represented by William Wordsworth華茲華斯, Samuel Taylor Coleridge柯勒律治 and Robert Southey騷塞.B.active romanticists, “the Satanic school”撒旦派, with Byron拜倫, Shelly雪萊 and Keats濟(jì)慈 as representatives

湖畔派Lake Poets

18～19世紀(jì)的英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌流派。主要成員有華茲華斯、柯?tīng)柭芍魏万}塞。由于他們?nèi)嗽煌[居于英國(guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)，先后在格拉斯米爾和文德美爾兩個(gè)湖畔居住，以詩(shī)贊美湖光山色，所以有“湖畔派詩(shī)人”之稱。

在詩(shī)歌題材上，他們主張寫(xiě)下層人民的日常生活，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的內(nèi)心探索和感情的自然流露；在詩(shī)體方面，主張發(fā)展民間詩(shī)歌的藝術(shù)傳統(tǒng)，采用民間口語(yǔ)，發(fā)揮詩(shī)人的想象力。他們的理論和實(shí)踐結(jié)束了英國(guó)古典主義詩(shī)學(xué)的統(tǒng)治，對(duì)英國(guó)詩(shī)歌的改革和發(fā)展起了很大作用。但是他們否定詩(shī)歌的社會(huì)作用，美化中世紀(jì)的田園生活，提倡唯心主義、唯靈主義、神秘主義；把“聽(tīng)天由命”看成是人的“天性的永恒部分”；拜倫和雪萊對(duì)此進(jìn)行過(guò)激烈的批評(píng)。

湖畔派詩(shī)人起初都同情法國(guó)革命，隨著革命的深入，由害怕革命而退卻，進(jìn)而逃避現(xiàn)實(shí)，迷戀過(guò)去，美化中世紀(jì)的宗法制，幻想從古老的封建社會(huì)中去尋找精神的安慰與寄托。當(dāng)湖畔派詩(shī)人的消極傾向日益明顯的時(shí)候，青年詩(shī)人拜倫、雪萊開(kāi)始登上文壇，向湖畔派詩(shī)人展開(kāi)論爭(zhēng)。拜倫在一八O九年完成的諷刺長(zhǎng)詩(shī)《英格蘭詩(shī)人和蘇格蘭評(píng)論家》中，不僅回答了消極浪漫主義者操縱的刊物《愛(ài)丁堡評(píng)論》對(duì)拜倫詩(shī)作的攻擊，而且還嚴(yán)厲地譴責(zé)了湖畔派詩(shī)人的消極傾向。由于他們敢于向湖畔派詩(shī)人作斗爭(zhēng)，因而被英國(guó)紳土們斥之為撒旦(惡魔)，所以文學(xué)史上稱拜倫、雪萊和濟(jì)慈為“撒旦派”。

一般說(shuō)，湖畔派詩(shī)人代表消極浪漫主義傾向，撒旦派代表積極浪漫主義精神。雖然湖畔派詩(shī)人在與古典主義的斗爭(zhēng)中有過(guò)貢獻(xiàn)，在詩(shī)歌的藝術(shù)上有較深的造詣，但其歷史地位遠(yuǎn)不及撒旦派重要。

III.poets—Lake Poets 1.William Wordsworth威廉·華茲華斯(重點(diǎn))1.1 life Born in 1770 in a lawyer?s family Orphaned when he was 14 Went to school in Hawkshead, developed a deep love for nature 1787-1791 Studied at Cambridge--political enthusiasm roused 1790-1792 visited France twice In 1797, moved to Somerset with his sister Dorothy and made friends with Coleridge, all devoting their time writing poetry Published Lyrical Ballads together with Coleridge.Two periods of his literary career A revolutionist with liberal politics idea and ambiguous religion A conservative, coming to believe that man?s wild spirit is needed taming by the church

1.2 major works: 1)Lyrical Ballads 《抒情歌謠集》

followed by “The Preface to the Lyrical Ballads”—served as the manifesto of the English Romantic Movement in poetry.2)famous short poems：

About nature: “I wondered Lonely as a Cloud” “獨(dú)自漫游似浮云”，or “The Daffodils” “詠水仙”

“Intimation of Immortality” “不朽頌”

“Lines Composed a Few Miles Above Tintern Abbey”

“丁登寺”;“To the Cuckoo” “致布谷鳥(niǎo)”;“My Heart Leaps up When I Behold” “我心雀躍”;“To a Butterfly” “致蝴蝶” “An Evening Walk” “黃昏漫步 ”

About human life:--sympathy for the poor

Lucy Poems 《露西組詩(shī)》

“The Solitary Reaper” “孤獨(dú)的收割者”

“The Old Cumberland Beggar” “康伯蘭的老乞丐”

“Michael” “邁克爾”

“We are Seven” “我們七個(gè)”

3)“The Prelude” “序曲”--Wordsworth’s autobiographical poem in 14 books published after his death, a spiritual record of his mind, showing his own thought and sentiment.1.3 Comment on Wordsworth A.The poet of nature Nature---medium---revelation(啟示)

Nature---entity---communicating with God, learning more about God, and enjoying the holy and awesome feelings Nature---purest, most uncorrupted form, a manifestation of God?s creation power

B.Wordsworth?s definition to poetry

Good poetry must speak “the real language of man” and write about the life of common people in an imaginative way.Good poetry is “the spontaneous overflow of powerful feelings.”詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露。Poetry “takes its origin from emotion recollected in tranquility”.詩(shī)源于情感，但在平靜中回憶。

The objects which excited these emotions were to be ordinary ones.The style selected for the new poetry was also to be simple.A poet should give pleasure and reveal universal truth.Poetry is “the most philosophic of all writing” 1.4 “I wondered Lonely as a Cloud” 我好似一朵孤獨(dú)的流云，高高地飄游在山谷之上，突然我看到一大片鮮花，是金色的水仙遍地開(kāi)放。它們開(kāi)在湖畔，開(kāi)在樹(shù)下 它們隨風(fēng)嬉舞，隨風(fēng)飄蕩

它們密集如銀河的星星，像群星在閃爍一片晶瑩； 它們沿著海灣向前伸展，通往遠(yuǎn)方仿佛無(wú)窮無(wú)盡； 一眼看去就有千朵萬(wàn)朵，萬(wàn)花搖首舞得多么高興。

粼粼湖波也在近旁歡跳，卻不如這水仙舞得輕俏；

詩(shī)人遇見(jiàn)這快樂(lè)的旅伴 又怎能不感到歡欣雀躍； 我久久凝視--卻未領(lǐng)悟

這景象所給予我的精神至寶。

后來(lái)多少次我郁郁獨(dú)臥，感到百無(wú)聊賴心靈空漠；

這景象便在腦海中閃現(xiàn)，多少次安慰過(guò)我的寂寞

我的心又隨水仙跳起舞來(lái)，我的心又重新充滿了歡樂(lè)。

The poem contains 4 six-lined stanzas of Iambic tetrameter with the rhyme scheme of ababcc in each stanza.Theme: eulogy頌詞 for the harmony between things in nature and the harmony between nature and man

Analysis of “I wondered Lonely as a Cloud” :

A.the first and the second stanza---a vivid picture of a host of golden daffodils dancing happily in the breeze B.the third stanza---the happiness brought to the poet?s soul by the dancing daffodils

C.the last stanza---the happiness brought by the daffodils lasts forever in the poet?s memory.孤獨(dú)的割麥女

看，一個(gè)孤獨(dú)的高原姑娘，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野間收割，一邊割一邊獨(dú)自歌唱，請(qǐng)你站住。或者俏悄走過(guò)！她獨(dú)自把麥子割了又捆，唱出無(wú)限悲涼的歌聲，屏息聽(tīng)吧！深廣的谷地 已被歌聲漲滿而漫溢！? 還從未有過(guò)夜鶯百囀，唱出過(guò)如此迷人的歌，在沙漠中的綠蔭間 撫慰過(guò)疲憊的旅客； 還從未有過(guò)杜鵑迎春，聲聲啼得如此震動(dòng)靈魂，在遙遠(yuǎn)的赫布利底群島 打破過(guò)大海的寂寥。她唱什么，誰(shuí)能告訴我？ 憂傷的音符不斷流涌，是把遙遠(yuǎn)的不幸訴說(shuō)？ 是把古代的戰(zhàn)爭(zhēng)吟詠？ 也許她的歌比較卑謙，只是唱今日平凡的悲歡，只是唱自然的哀傷苦痛—— 昨天經(jīng)受過(guò)，明天又將重逢？

姑娘唱什么，我猜不著，她的歌如流水永無(wú)盡頭； 只見(jiàn)她一邊唱一邊干活，彎腰揮鐮，操勞不休?? 我凝神不動(dòng)，聽(tīng)她歌唱，然后，當(dāng)我登上了山崗，盡管歌聲早已不能聽(tīng)到，它卻仍在我心頭繚繞。Homework：

Give an analysis of “The Solitary Reaper”, which should include: Metrical pattern(格律): Rhyme scheme(押韻): General meaning of each stanza: The theme of the poem(deliver your homework through the online teaching system)Lucy Poems--“She Dwelt Among the Untrodden Ways”《她住在人跡罕至的地方 》 她住在人跡罕至的地方, 圣潔的小溪在身邊流淌, 沒(méi)有誰(shuí)把這少女贊頌, 少有人為她掛肚牽腸。

她是紫羅蘭身影半露, 生苔的墓碑將她遮擋;美麗如一顆孤星, 在夜空里閃閃發(fā)亮。

沒(méi)有誰(shuí)了解她曾活在世上, 少有人知道她何時(shí)夭亡;躺在墓中的露西啊，唯有我與別人都不一樣。

（國(guó)際關(guān)系學(xué)院06考研題）

Questions:(1)What is the rhyme scheme of the poem?(2)Are there any images in this poem? Please point them out.(3)Can the second stanza be omitted? What role does it play in this poem?(4)Please paraphrase the poem in less than 100 words.(1)The rhyme scheme is abab, cdcd, efef(2)Yes, there are images in this poem: “a half hidden violet” and “a star shining in the sky”.(3)No.the image of the violet shows that she is so modest, shy and unknown that no one will pay attention to her;the image of the star shining in the sky indicates that in her lover?s eyes, she is like the single star shining brightly and beautifully in the sky.(4)She lived in an isolated place beside the springs of Dove, Nobody praised her and few people loved her.She is like a violet beside a mossy tone, unnoticed by people.She is like a star shinning in the sky, fair and loving in her lover?s heart.When she is alive, nobody knows her;thus when she dies, few people feel sad about her.But for me it is different to know her death(because I loved her so much and I feel so sad).2.Samuel Taylor Coleridge（了解）2.1 life born into a clergyman?s family, a genius.At 6, read the Bible, Robinson Crusoe and Arabian Nights.full of fantasy and dreams.made friends with Charles Lamb, the great essayist of English Romanticism in his Cambridge years.ran away from the university and enlisted in the army;

returned to Cambridge without getting a degree;joined Robert Southey in a utopian plan of establishing an ideal democratic community in America in 1749 which didn?t come to any fruition;

Split with Southey and married Sara Fricker, but an unhappy and short-lived marriage;In 1796, addicted to opium with a view to relieving his headache and depression;In 1797, began his friendship with Wordsworth;

In 1798, published The Lyrical Ballads with Wordsworth;In 1810, quarreled seriously with Wordsworth.Reconciled later;In later years, turned conservative and resorted to theology for his spiritual support.2.2 major works: Demonic Poems: 魔幻詩(shī)

The Rime of the Ancient Marine《古舟子詠》 Kubla Khan 《忽必烈汗》 Christabel 《克里斯塔貝爾》 Conversational poems 對(duì)話詩(shī) Frost at Morning《午夜寒霜》

Dejection: An Ode 《沮喪：一首頌歌》 Essays Biographia Literaria 《文學(xué)傳記》

Lectures on Shakespeare between 1808 and 1815 The Rime of the Ancient Mariner 《古舟子詠》

It is Coleridge?s contribution to The Lyrical Ballads.It is a long poem, telling a story in the form of ballad.Three guests are on their way to a wedding party when an ancient mariner stopped one of them.The mariner tells of his adventures on the sea.His story is full of horrors.When his ship sails towards the South Pole, an albatross(信天翁）comes through the snow-fog and alights on the rigging.Outline of the Story:

A.pointless slaughter of an albatross--omen of bad luck B.awful punishment that his crime brought about C.realization of the sacredness of life Theme

It is a psychologically profound study of guilt, of remorse, of the nature of evil.Kubla Khan《忽必烈汗》

Kubla Khan is a dream-poem.During an illness in 1797 Coleridge retired to a lonely farmhouse.One day he fell asleep while he was reading a passage about Kubla Khan from a book of travels.While dreaming he composed a poem about 200 or 300 lines.On waking he began to write down the poem.But he was interrupted by a person and the vision faded.He left a fragment of only 54 lines and never finished the poem.第一節(jié)： 忽必烈汗忽必烈汗建立“上都”，修起富麗的逍遙宮，那兒有神河阿爾浮 流經(jīng)深不可測(cè)的巖洞，注入不見(jiàn)太陽(yáng)的海中。那兒有十哩方圓的沃土，城墻、高塔四面圍繞，明媚的花園，曲折的小溪，丁香、豆蔻芳華四溢，樹(shù)林像山丘一樣古老，環(huán)抱著陽(yáng)光燦爛的草地。第二節(jié)：

但沿著松柏蒼蒼的山坡 急轉(zhuǎn)直下，卻是懸崖深谷！一片荒蕪！好像施過(guò)魔術(shù)，會(huì)有女子在下弦月下出沒(méi)，為她的惡魔情人哀哭！深谷里煮沸了一鍋騷亂，仿佛大地在急促地氣喘，一股強(qiáng)大的噴泉不時(shí)騰空，在它一陣陣爆發(fā)之中 巨石彈起，如同冰雹，如同谷粒在連枷之下蹦跳！

在這些石塊的狂舞中，有時(shí)神河也被高高拋起，它扭成五哩蜿蜓的迷宮，它穿過(guò)森林和谷地，到達(dá)深不可測(cè)的巖洞，喧嘩著沉入死水洋底。

忽必烈汗遠(yuǎn)遠(yuǎn)諦聽(tīng)，在喧嘩中 聽(tīng)到祖先的聲音在預(yù)言戰(zhàn)爭(zhēng)！

第三節(jié)

逍遙宮的影子青幽，在波浪之中漂流，噴泉與巖洞交響，構(gòu)成韻律的重奏。

奇跡在此匯集，鬼斧神工，陽(yáng)光燦爛的宮和冰的巖洞！第四節(jié)：

我夢(mèng)幻中看見(jiàn)

一個(gè)操琴的女郎—— 阿比西尼亞姑娘，她輕輕撥動(dòng)琴弦，把阿波拉山吟唱。啊，但愿我能在心底 把她的樂(lè)曲和歌聲復(fù)制。那時(shí)我就會(huì)如醉如癡，我只消用那悠揚(yáng)的仙樂(lè) 就能重建那天宮瑤池，那陽(yáng)光燦爛的宮和冰的洞窟！

凡是聆聽(tīng)者都將目睹，大家都將高呼：“當(dāng)心！當(dāng)心！瞧他飄揚(yáng)的頭發(fā)，閃亮的眼睛！我們要繞他巡行三圈，在神圣的恐懼中閉上雙眼，因?yàn)樗麌L過(guò)蜜的露水，飲過(guò)樂(lè)園里的乳泉。”(1)identify the author(2)What is his theory of poems?(3)What kind of philosophy is behind the italic words “His flashing eyes?.milk of paradise”?（北航08考研題）

Answer:(1)Samuel Taylor Coleridge(2)Coleridge believed in the “feeling heart,” in the spiritual power of the individual imagination, the completeness and harmonious beauty of God?s creation.though Coleridge shared with Wordsworth a desire to return poetry to the ordinary, the concrete, and the language of speech, he was also desirous of discovering the spiritual, supernatural and exotic.Coleridge expresses his conception of poetry in terms of a synthesis of imaginative vision and of actual perception, of “outer” and “inner,” or of “object” and “subject.”

a poem is a growing unity, the parts related to one another and all comprising a whole.The “end” of poetry is pleasure, not instruction, and yet a poem tells a higher truth.(3)The poet says that he once saw an Abyssinian maid who played her dulcimer and sang of Mount Abora.The song of the Abyssinian maid can be the poet?s source of inspiration.If he could receive “her symphony and song” within him, he could rebuild his own dome of pleasure in the air.And all who saw him would cry “Beware of ?his flashing eyes, his floating hair!? ”.The listeners would circle him and close their eyes with “holy dread”, knowing that he had tasted honeydew, and “drunk the milk of Paradise”.The poet wants to express that people have certain awe and even fear for nature and enjoys its beauty with utmost piety.注：《忽必烈汗》一詩(shī)中既無(wú)故事情節(jié)，也沒(méi)有明確的主旨，而只是傳達(dá)了一種幻覺(jué)或印象，雖然以忽必烈汗為題目，但并沒(méi)有刻意描寫(xiě)或贊頌這位中國(guó)帝王的偉業(yè)，而是將這位傳奇人物當(dāng)作寄情表意的媒介充分發(fā)揮詩(shī)人的想象力。這里，詩(shī)人的情感與豪華的宮殿、仙女的愛(ài)情、少女的琴聲和中國(guó)的忽必烈汗交織在一起，創(chuàng)造了一種優(yōu)美的旋律和超凡的意境。初看起來(lái)，全詩(shī)的確缺乏一種邏輯統(tǒng)一性，但讀起來(lái)并不感到雜亂無(wú)章。倒是詩(shī)中所迸發(fā)的那種神秘的異國(guó)情調(diào)常常讓讀者遐思不已。另外，這首詩(shī)在敘述方面的確具有獨(dú)創(chuàng)性，開(kāi)拓了西方詩(shī)歌的新視野。詩(shī)人在敘述過(guò)程中不斷出現(xiàn)語(yǔ)義斷裂和不連貫現(xiàn)象可以使讀者更加關(guān)注詩(shī)歌的形式，充分領(lǐng)略其神奇而優(yōu)美的韻律。今天，該詩(shī)與《古舟子詠》一樣已成為英國(guó)文學(xué)中的瑰寶。

Christabel 《克里斯塔貝爾》

Another of Coleridge’s unfinished poem written in ballad meter.It tells a story of a sorcerer(男巫）who casts a spell over a pure young girl.Its mysterious atmosphere and the Gothic horror may freeze our blood.Biographia Literaria《文學(xué)傳記》

A literary autobiography.Point of view:

(1)The task of literary criticism is not to judge but to appreciate and interpret.(2)The poet is a creator and the critic is an assistant to the work of creation.The critic must enter into the poet?s purpose and art, and interpret ideas and beauty for the benefit of the reader.(3)The poet, as a man endowed with imaginative genius and fine perception, must be allowed to present the truth in his own way without regard to rules or models.2.3 artistic features：

(1)Mysticism神秘主義 and demonism魔鬼信仰with strong imagination;(2)Depiction of unusual and supernatural images.(3)pay close attention to language of poetry.He maintains that the true end of poetry is to give pleasure “through the medium of beauty”, not to instruct.3.Robert Southey 羅伯特·騷塞(了解)3.1 One of the “Lake Poets”

Expelled from Westminster School for his outspoken composition against corporal punishment In Oxford, made acquaintance of Coleridge and Wordsworth, and shared their revolutionary ardor in the 1790s Radicalism faded at the turn of the century, changed from a revolutionist to a Tory, made Poet Laureate 3.2 major Works epic— Joan of Arc 《圣女貞德》 Drama– Wat Tyler 《瓦特·泰勒》

Short poems— The Inchcape Rock《因尺角之石》 The Battle of Blenheim《布萊尼姆之戰(zhàn)》

My Days among the Dead Are Passed《我與死者做伴的日子已結(jié)束》 Prose— The Life of Nelson《納爾遜傳》 Poetical romances--Thalaba the Destroyer 《薩拉巴》 Madoc《麥道克》

The Curse of Kehama《克哈馬的詛咒》 Roderick, the Last of the Goths 《羅德里克，最后的高斯人》

1.1 life

Born in an aristocratic family Became Lord Byron after inheriting the title and estate of his grand-uncle a radical supporter of worker?s movement.In 1811, took seat in the House of Lords(貴族院/上議院).He made vehement speeches to attack English government’s policy for the Luddites(workers who destroy machinery).Byron left England for ever in 1816.He first visited Switzerland, where he made acquaintance with Shelley.Then he moved to Italy, where he finished Childe Harold’s Pilgrimage 《恰爾德·哈羅德游記》and wrote his masterpiece Don Juan《唐璜》.Upon hearing the news of the Greek revolt against the Turks, Byron plunged himself into the struggle.The Greeks made him commander in chief(總司令)of their forces in 1824.Due to months’ hard work under bad weather, he fell ill and died.April 19, 1824, Byron died with “ Forward!Forward!Follow me!” The Greek people mourned over his premature death.Byron was regarded as the “satanic poet” by the English government when he died.It was not until 1969 that a white marble memorial to Byron was erected in Westminster Abbey.Nowadays his name is put in the Poets? Corner.1.2 major works:(1).Hours of Idleness 《閑散的時(shí)刻》--his first collection of poems composed in college dealing with childish recollections and early friendship, but was mercilessly criticized by Edinburgh Review, a blow to the young man, but didn’t discourage him;(2).English Bards and Scotch Reviewers《英國(guó)詩(shī)人和蘇格蘭評(píng)論家》--a satirical poem against Edinburgh Review, in which Wordsworth, Southey and some other celebrities of the day were satirized;

(3)Childe Harold’s Pilgrimage 《恰爾德·哈羅德游記》

an autobiographical narrative poem written in Spenserian stanzas.It tells the travels and the reflections of a pilgrim, Childe Harold, who is tired of the empty life of pleasure and is now seeking spiritual rebirth.In this poem, Childe Harold was the poet himself.They both lamented over the corrupted reality and wanted to make a change;they loved freedom and were eager to build a marvelous career.The poem is an imaginative and romantic presentation of the poet?s disturbing emotion and eagerness for freedom.It also emphasizes individualism.(4)Don Juan《唐·璜》

Byron’s masterpiece, an epic satire in ottava rima(八行體), A stanza of poem consisting of 8 lines in iambic pentameter rhyming abababcc.16,000 lines long in 16 cantos.Don Juan is an aristocratic libertine, amiable and charming to ladies—a great lover and seducer of women.In the conventional sense, Juan is immoral, yet Byron takes this poem as the most moral.And Byron invests in Juan the moral positives like courage, generosity and frankness, which, according to Byron, are virtues neglected by the modern society.The unifying principle in Don Juan is the basic ironic theme of appearance and reality, or what things seem to be and what they actually are.The third canto of the poem is different from the rest of the poem metrically.It consists of sixteen 6-lined stanzas of iambic tetrameter, the rhyme scheme being ababcc.《唐璜》是拜倫后期最重要的一部長(zhǎng)詩(shī)。唐璜原是一名西班牙家傳戶曉的一名傳說(shuō)人物，他并不是一個(gè)英雄，相反他卻是一個(gè)因?yàn)檎T騙了某貴族少婦而被驅(qū)逐并到處流亡的青年無(wú)賴式的人物。但在拜倫的筆下得以重新塑造，成為一個(gè)“極美貌、驕傲、大膽而又運(yùn)氣好的人”。雖然他屢次身陷險(xiǎn)境，但又每次都能從死神的身邊安全逃開(kāi)；雖然他經(jīng)受過(guò)無(wú)數(shù)與情人生離死別的痛苦煎熬，但總有新的愛(ài)情給他帶來(lái)新的幸福。他熱情沖動(dòng)、敏感正直，在遭遇饑餓的恐怖和沉船的厄運(yùn)后，遇見(jiàn)了美麗的希臘少女海蒂。正陶醉于愛(ài)情和大自然時(shí)，一個(gè)游吟詩(shī)人的吟唱將唐璜帶到了殘酷的現(xiàn)實(shí)。這塊如海蒂一般美麗的土地正飽受著土耳其的侵?jǐn)_，并面臨著即將滅亡的噩運(yùn)。這段吟唱帶給唐璜以巨大的震撼，詩(shī)人拜倫對(duì)這一切當(dāng)然也感同身受。因?yàn)榉N種原因，作為希臘異族人的拜倫在他后來(lái)的生命歲月里選擇了與希臘人民站在一起、并共同抵御外辱。而這段在《唐璜》中并不太起眼的第三章中的一節(jié)就在詩(shī)內(nèi)和詩(shī)外的世界里也因此具有了特殊的意義。Selective reading P 305 From Don Juan, Canto III— “The Isles of Greece”《哀希臘》（read the first 6 stazas）Background: in the early 19th century, Greece was under the rule of Turks.Task: What techniques? What effect? What theme? 1.3 Contribution: chief contribution--“Byronic hero”(拜倫式英雄)Byronic hero--Byron?s poetry is based on his own experience.His hero is known as “Byronic Hero”, a proud, mysterious rebel figure of noble origin.For such a hero, the conflict is usually one of rebellious individual against outworn social systems and conventions.Such a hero appears first in Childe Harold’s Pilgrimage, and then further developed in later works such as the Oriented Tales《東方故事集》，Manfred, 《曼弗雷德》 and Dan Juan in different guises.2.Percy Bysshe Shelley（雪萊）(1792-1822)2.1 life born in Sussex;father a conservative narrow-minded country gentleman;though gentle by nature, he could not stand any injustice

In 1811, expelled from Oxford for an anti-religion pamphlet The Necessity of Atheism《無(wú)神論的必然》

at 19, alone in London, homeless.married a 16-year-old schoolgirl Harriet in 1812, went to Ireland, Address to the Irish People 《告愛(ài)爾蘭人民書(shū)》

in 1813, back in England wrote Queen Mab《麥布女王》 in 1814, broke with Harriet

in 1816, married Mary Godwin, daughter of radical philosopher Godwin

in 1818, Shelley?s happy marriage was broken by the sudden death of Harriet who jumped into a river.The scandal made by political enemies compelled Shelley to leave England again, then he lived in Italy to support the independence wars of Italy, Spain and Greece.in 1816 met Byron

In 1818 The Revolt of Islam 《伊斯蘭的反叛》

in 1819, Prometheus Unbound 《解放了的普羅米修斯》，Ode to the West Wind《西風(fēng)頌》 Masque of Anarchy 《專制魔王的化妝旅行》,The Cenci 《欽契》A Defense of Poetry《詩(shī)辯》 In 1820, To a Skylark 《致云雀》

in 1822.July 8th, a sudden tempest struck his boat, drowned.Inscription on his tombstone: “ P.B.Shelley.COR CORDIUM” = the heart of hearts 眾心之心

他的一切并沒(méi)有消逝

只是經(jīng)歷過(guò)海的變異

已變得豐富而且神奇

2.2 major works A.“Queen Mab” 1813 《麥布女王》

A revolutionary poem condemning tyranny and exploitation and the unjust war waged by the rich to plunder wealth B.“ The Revolt of Islam” 1818 《伊斯蘭的反叛》

a revolutionary epic--a brother and a sister are united in their common ideal of liberty, equality and fraternity；they arouse the spirit of revolt among their Islam people against their tyrants.“a sister-comrade”--women’s position

C.“Prometheus Unbound” 《解放了的普羅米修斯》1820 lyrical drama in 4 acts.Greek myth--Prometheus is reconciled to Zeus.But Shelley reinterpreted it.Prometheus is supported by public.He refuses to yield to the tyrant in heaven.At last Zeus is overthrown.Prometheus is released and throws off his fetters.The figure of Prometheus has been symbolic of those noble-hearted revolutionaries, who devote themselves to the just cause of the people and suffer great pains at the hands of tyrants.D.Ode to the West Wind 《西風(fēng)頌》(重點(diǎn))best of Shelley?s lyrics

Expression of poet?s envy of the boundless freedom of the west wind Melancholy in tune But optimistic and resolute in theme Poet?s conviction---the good will certainly defeat the evil

frequently quoted epigram: “If Winter comes, can Spring be far behind?”

《西風(fēng)頌》是秋天的歌，是時(shí)代的聲音。《西風(fēng)頌》不免帶有“婉轉(zhuǎn)而憂愁”的調(diào)子。但雪萊對(duì)革命前途和人類(lèi)命運(yùn)始終保持著樂(lè)觀主義的堅(jiān)定信念，他堅(jiān)信正義必定戰(zhàn)勝邪惡，光明必定代替黑暗。詩(shī)人以“天才的預(yù)言家”的姿態(tài)向全世界大聲宣告：

如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

Selective reading: P312 《西風(fēng)頌》(1)Form: The poem is divided into 5 parts.Each part consists of four stanzas of terza rima and one couplet lines, rhymed aba bcb cdc ded ee(2)content: the poet describes vividly the activities of the west wind on the earth, in the sky and on the sea, and expresses his envy for the boundless freedom of the west wind, and his wish to be free like the wind and to scatter his words among mankind.(3)Theme: Revolutionary spirit.Wish to destroy the old and build up a new.(4)In what way is the west wind both a destroyer and a preserver?(南京大學(xué)07)The west wind is considered the “destroyer” for driving the last signs of life from the trees;it is considered the “preserver” for scattering the seeds which come to life in the spring.Definition: terza rima(三行體)—verse form consisting of stanzas of three lines(tercets);the first and third lines rhyming with one another and the second rhyming with the first and third of the following tercet.五個(gè)小節(jié)格律完整，可以獨(dú)立成篇。從內(nèi)容來(lái)看，它們又熔為一體，貫穿著一個(gè)中心思想。第一節(jié)描寫(xiě)西風(fēng)掃除林中殘葉，吹送生命的種籽。(大地)第二節(jié)描寫(xiě)西風(fēng)攪動(dòng)天上的濃云密霧，呼喚著暴雨雷電的到來(lái)。（天空）第三節(jié)描寫(xiě)西風(fēng)掀起大海的洶涌波濤，摧毀海底花樹(shù)。（海上）三節(jié)詩(shī)三個(gè)意境，詩(shī)人幻想的翅膀飛翔在樹(shù)林、天空和大海之間，飛翔在現(xiàn)實(shí)和理想之間，形象鮮明，想象豐富，但中心思想只有一個(gè)，就是歌唱西風(fēng)掃除腐朽、鼓舞新生的強(qiáng)大威力。從第四節(jié)開(kāi)始，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)向抒情，由描寫(xiě)西風(fēng)的氣勢(shì)轉(zhuǎn)向直抒詩(shī)人的胸臆，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)西風(fēng)的熱愛(ài)和向往，達(dá)到情景交融的境界，而中心思想仍然是歌唱西風(fēng)。因此，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，主題集中，是《西風(fēng)頌》一個(gè)突出的藝術(shù)特點(diǎn)。

《西風(fēng)頌》采用象征手法，從頭至尾環(huán)繞著秋天的西風(fēng)作文章，無(wú)論是寫(xiě)景還是抒情，都沒(méi)有脫離這個(gè)特定的描寫(xiě)對(duì)象，沒(méi)有使用過(guò)一句政治術(shù)語(yǔ)和革命口號(hào)。然而讀過(guò)后，我們卻深深感受到，雪萊不完全是歌唱西風(fēng)，詩(shī)人實(shí)質(zhì)上是通過(guò)歌唱西風(fēng)來(lái)歌唱革命。詩(shī)中的西風(fēng)、殘葉、種籽、流云、暴雨雷電、大海波濤、海底花樹(shù)等等，都不過(guò)是象征性的東西，它們包含著深刻的寓意，大自然風(fēng)云激蕩的動(dòng)人景色，乃是人間蓬勃發(fā)展的革命斗爭(zhēng)的象征。從這個(gè)意義上說(shuō)，《西風(fēng)歌》不是風(fēng)景詩(shī)，而是政治抒情詩(shī)，雖然沒(méi)有一句直接描寫(xiě)革命，但整首詩(shī)都是在反映革命。尤其是結(jié)尾膾炙人口的詩(shī)句，既概括了自然現(xiàn)象，也深刻地揭示了人類(lèi)社會(huì)的歷史規(guī)律，指出了革命斗爭(zhēng)經(jīng)過(guò)艱難曲折走向勝利的光明前景。

第五篇：浪漫主義文學(xué)的興起

浪漫主義文學(xué)的興起

十八世紀(jì)末，歐洲興起浪漫主義文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，浪漫主義是法國(guó)大革命和歐洲民族、民主運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，反映了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期對(duì)個(gè)性解放的追求。浪漫主義出現(xiàn)既是啟蒙文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，也是不滿足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文學(xué)現(xiàn)狀新的思想反映。

法國(guó)的浪漫主義文學(xué)由于特殊的歷史原因而遲至，十九世紀(jì)二十年代才真正興起，浪漫主義文學(xué)一旦興起，立即形成了轟轟烈烈的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。維克多·雨果不僅是法國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表之一，也是歐洲浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。

十九世紀(jì)下半葉在法國(guó)產(chǎn)生一種并不嚴(yán)密的文學(xué)流派——自然主義，其代表人物是左拉、龔古爾兄弟二人。

十九世紀(jì)三十年代起，在先進(jìn)的資本主義國(guó)家里，出現(xiàn)了一股新的文**流——批判現(xiàn)實(shí)主義，并漸漸形成了文學(xué)的主要潮流。

法國(guó)是批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)源地，其一出現(xiàn)，則顯示出其鋒利的批判鋒芒。其中，斯湯達(dá)是法國(guó)十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)偉大代表；是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者之一；奧諾雷·德·巴爾扎克，其作品之一《人間喜劇》，被恩格斯認(rèn)為是“偉大的作品”，稱贊他提供了一個(gè)法國(guó)“社會(huì)”特別是巴黎“上流社會(huì)”的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史。

十九世紀(jì)末三十年代初，象征主義文學(xué)的出現(xiàn)，產(chǎn)生最有影響和最有代表性的作家沙爾·彼德萊爾，其為象征主義詩(shī)歌流派中最重要的詩(shī)人，也是歐美現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)始人，與法國(guó)十九世紀(jì)時(shí)期雨果齊名。

在現(xiàn)代音樂(lè)史上，法國(guó)作曲家德彪西是歐洲音樂(lè)史上一位重要作曲家，其創(chuàng)作打開(kāi)通往二十世紀(jì)現(xiàn)代音樂(lè)大門(mén)。法國(guó)“現(xiàn)代青年鋼琴王子”譽(yù)稱的理查德·克萊德曼《致愛(ài)麗絲》、貝多芬《命運(yùn)》、《梁祝》……

法國(guó)文化發(fā)展到今天，是相當(dāng)不容易地。身處二十一世紀(jì)世界文化沖擊之際，更迫切與來(lái)自不同民族，不同地域，不同信仰的世界各國(guó)文化交流的強(qiáng)烈愿望，使得法國(guó)文化永遠(yuǎn)行走于世界各國(guó)文化的前沿，一起推動(dòng)全人類(lèi)文化事業(yè)發(fā)展中扮演最重要角色，發(fā)揮其獨(dú)特的作用，在國(guó)際政治舞臺(tái)上占有重要地位和聲望，這美好愿望促成中法兩國(guó)走到一起，共同打造以“文化”為媒介的橋梁這張牌。舉辦具有歷史性創(chuàng)意之舉大型活動(dòng)——中法文化年。

縱論二十一世紀(jì)法國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)發(fā)展前景和深刻影響當(dāng)我們回顧法國(guó)文化歷史所取得輝煌成就同時(shí)，又不得不再次將目光重新投放到二十一世紀(jì)法國(guó)文化，與中國(guó)文學(xué)在未來(lái)歲月會(huì)發(fā)生什么變化？其景又將如何？同時(shí)，對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)生怎樣深刻影響？這些應(yīng)引起文化學(xué)者、作家、理論界等人士給予高度重視從全局的思想審視二十一世紀(jì)法國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)發(fā)展中不容忽視的各種問(wèn)題。

從資料表明，中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)深受十九世紀(jì)法國(guó)文化的影響，我們則不能看出法國(guó)文化對(duì)我們本民族文化有很深遠(yuǎn)淵源關(guān)系，可以找到共同點(diǎn)，積極診脈二十一世紀(jì)法國(guó)文化，與中國(guó)文學(xué)是可以在求同存異優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的得以共同發(fā)展。

下面，我，從以下幾個(gè)事實(shí)談法國(guó)文化對(duì)中國(guó)的文化年和中國(guó)文學(xué)間的變化，以及產(chǎn)生的作用。

中國(guó)已故著名現(xiàn)代國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻，早年赴法學(xué)習(xí)繪畫(huà)藝術(shù)；再有另一位曾飽受舊封建思想禮教壓迫女青年潘玉良。自她從上海美師專業(yè)畢業(yè)以后被公派赴法學(xué)習(xí)油畫(huà)和雕塑，成為“兩藝稱著的藝術(shù)家”，領(lǐng)到只有法國(guó)人才能享受的羅馬獎(jiǎng)金。

法國(guó)作家維克多·雨果長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》被改編歌劇、電影等不同藝術(shù)形式，并于去年的八月份法國(guó)藝術(shù)家將雨果《巴黎圣母院》帶入中國(guó)·北京人民大會(huì)堂連續(xù)公演五天，受到中國(guó)人民熱情歡迎。再次感覺(jué)法國(guó)文化的魅力和大師的經(jīng)典之作。

另一位法國(guó)著名作家安德烈·馬爾羅，一九三三年發(fā)表描寫(xiě)上海“四·一二”大屠殺的小說(shuō)《人類(lèi)的處境》，其作品獲法國(guó)龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)。

杰出抽象派畫(huà)家朱德群是第一位獲法蘭西藝術(shù)院院士稱號(hào)的華人；華裔作家程抱一先生當(dāng)選法蘭西學(xué)院院士。

當(dāng)法國(guó)文壇上出現(xiàn)不同文學(xué)創(chuàng)作流派的時(shí)候，對(duì)世界各國(guó)文學(xué)創(chuàng)作上都產(chǎn)生不同程度的深刻影響。

中國(guó)姑娘山颯創(chuàng)作法語(yǔ)版長(zhǎng)篇小說(shuō)《和平無(wú)門(mén)》，獲法蘭西學(xué)院獎(jiǎng)、龔古爾處女作獎(jiǎng)、新年獎(jiǎng)；《圍棋少女》成為法國(guó)二00二年、二00三年暢銷(xiāo)自傳體小說(shuō)之一。當(dāng)法國(guó)總統(tǒng)希拉克看她小說(shuō)后稱她是法文作家中“中國(guó)文化使者”。

中國(guó)著名當(dāng)代作家賈平凹《廢都》、《逛山》在法國(guó)出版發(fā)行，引起法國(guó)人民(讀者)廣泛地關(guān)注，感受中國(guó)文化魅力，賈先生因此獲得法國(guó)費(fèi)米那文學(xué)獎(jiǎng)。

舉上述實(shí)例，唯一目的則表明法國(guó)文化不僅影響中國(guó)文學(xué)，且中國(guó)文學(xué)的發(fā)展更對(duì)法國(guó)文化的發(fā)展起到互相學(xué)習(xí)交流和借鑒地作用。誰(shuí)也不可能更優(yōu)于哪個(gè)國(guó)家文化，僅是發(fā)揮自身優(yōu)點(diǎn)互相汲取他人之長(zhǎng)補(bǔ)已之短，謀求會(huì)有利于本民族文化事業(yè)得以不斷向前發(fā)展，因而才有了此次中法文化年為媒介的中法文化交流論壇活動(dòng)。

中國(guó)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展到二十一世紀(jì)這個(gè)偉大的時(shí)代，一方面靠我們幾代文學(xué)大師們和像我無(wú)名熱愛(ài)文學(xué)青年不懈奮斗而取得現(xiàn)在成就，另一方面就是積極借鑒法國(guó)文化不斷豐富我們創(chuàng)作技巧和眼界才有今天二十一世紀(jì)中國(guó)文學(xué)事業(yè)可喜的局面。

法國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)在二十一世紀(jì)未來(lái)發(fā)展是將如何？

據(jù)我觀察，我認(rèn)為其未來(lái)發(fā)展將是充滿希望之路，是一個(gè)美好的明天、朝陽(yáng)的事業(yè)。關(guān)鍵問(wèn)題在于我們?nèi)绾慰创皇兰o(jì)法國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)間的變化，以及在面對(duì)未來(lái)的發(fā)展中協(xié)調(diào)好并制定一套科學(xué)戰(zhàn)略規(guī)范等方面，使其發(fā)展得更加順利為總原則作為出發(fā)點(diǎn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，如何處理好本民族的同法國(guó)文化關(guān)系，使其互相接納融為一體同時(shí)又不失本民族獨(dú)具魅力。

作為代表東西方兩個(gè)國(guó)家的中國(guó)和法國(guó)，相互間遙遠(yuǎn)，但都懷著一種強(qiáng)烈發(fā)燕尾服本民族文化事業(yè)這一美好愿望，都十分重視保護(hù)和弘揚(yáng)本民族文化，都主張積極開(kāi)展不同文明的對(duì)話和進(jìn)行不同文化間交流。主張維護(hù)民族文化的特性，保護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化朝著多元化趨勢(shì)發(fā)展。基于此共同點(diǎn)，我認(rèn)為，中法兩國(guó)都應(yīng)本著求同存異，去其糟粕取其精的宗旨，積極引進(jìn)世界各國(guó)文化的精華作為發(fā)展本民族文化學(xué)習(xí)和借鑒，這樣，對(duì)法中兩國(guó)文化發(fā)展都將有利而無(wú)一害處。

或許，中法兩國(guó)的文化都有迫切走出國(guó)門(mén)，走向世界這一希望，也就有了此次中法文化年大型活動(dòng)。

在此，我想談此次中法文化年的意義，不僅上面所談到的還應(yīng)具更深層的蘊(yùn)意，其將在過(guò)去十年、二十年，甚至于一百年以后，不管怎樣，凡是有利于法中兩國(guó)文化未來(lái)發(fā)展之事，我們則大力去做，責(zé)無(wú)旁貸。

二十一世紀(jì)法國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)留給我們的思考

我們的人類(lèi)走到今天，是相當(dāng)不容易地，如何在二十一世紀(jì)中使得我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)變得更加文明，讓生活在地球上的每一個(gè)人都生活在明媚的春天享受幸福生活？

然而，這個(gè)世界一天也不太平，尤其伊拉克(專題，圖庫(kù))、阿富汗、中東地區(qū)……諸位是否還記得前年，阿富汗前政府塔利班，為阻止美國(guó)政府攻打阿富汗，將已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)目錄》中具有三千多年古佛雕像被阿富汗前政府塔利班炸毀；二00三年三月二十日美英聯(lián)軍攻打前，薩達(dá)姆(專題，圖庫(kù))領(lǐng)導(dǎo)的伊位克政府中又有多少價(jià)值連城藝術(shù)品在戰(zhàn)火中毀掉，可以講，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們的人類(lèi)在飽受失去親人生命之中，同時(shí)，使得我們自己創(chuàng)造古老文化藝術(shù)品在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去。

在當(dāng)今的偉大變革時(shí)代，我們的人類(lèi)對(duì)于文化發(fā)展道路上將作出如何選擇？我們都懂得越是古老的文化藝術(shù)，更是世界的精華。

中法兩國(guó)在二十一世紀(jì)之中，如何為本民族文化發(fā)揚(yáng)光大走向世界？

作為法蘭西共和國(guó)的總統(tǒng)希拉克積極倡導(dǎo)文化創(chuàng)新，他曾說(shuō)，“盡管我不喜歡某些現(xiàn)代藝術(shù)，但我認(rèn)為應(yīng)該尊重和鼓勵(lì)藝術(shù)家的探索精神”。從這位總統(tǒng)先生的話中，我們則更應(yīng)有充分理由看到一個(gè)較強(qiáng)的信號(hào)，那就是能夠?yàn)橥苿?dòng)二十一世紀(jì)人類(lèi)文化事業(yè)，是一種榮譽(yù)，值得驕傲和自豪地。

我想，集眾之慧方定更為出色，關(guān)鍵問(wèn)題在于對(duì)人類(lèi)文化事業(yè)發(fā)展中突出難點(diǎn)等問(wèn)題群策群力想辦法，什么難題不就迎刃有余解決了嗎？

下面，我，談?dòng)嘘P(guān)二十一世紀(jì)法國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)在未來(lái)發(fā)展道路一些不成熟想法，僅供參考商榷。

首先，中法文化年大型活動(dòng)正式定為中法兩國(guó)政府合作項(xiàng)目之一，每年二、四為一屆，成為世界各國(guó)了解當(dāng)前文化發(fā)展一個(gè)前沿陣地；

其次，在中法兩國(guó)或國(guó)際組織(聯(lián)合國(guó)教科文組織、基金會(huì))增設(shè)專攻文化藝術(shù)領(lǐng)域科研課題合作專項(xiàng)基金給予資助；

其三 舉辦國(guó)際性高層文化學(xué)術(shù)論壇，出版專業(yè)會(huì)刊，指導(dǎo)文化藝術(shù)研究不斷出成果；

其四 組織中法兩國(guó)文化領(lǐng)域?qū)＜液蛯W(xué)者以不同身份互派進(jìn)行學(xué)術(shù)講學(xué)交流活動(dòng)；

其五 全國(guó)中小學(xué)學(xué)校增設(shè)專業(yè)課程，從娃娃抓起接受業(yè)界文化教育，培養(yǎng)有志于文化領(lǐng)域未來(lái)接班人。

古人云：“凡事則立，不立則廢”。

我們要積極看待中法兩國(guó)舉辦中法文化年大型活動(dòng)，把握每一次機(jī)遇，與時(shí)代同行。總而言之，二十一世紀(jì)法國(guó)文化與中國(guó)文學(xué)發(fā)展上繼續(xù)發(fā)揮接納海川之魅力多交流，多溝通中發(fā)展本民族文化為已使命，推動(dòng)全人類(lèi)文化事業(yè)，一往直前爭(zhēng)取新輝煌業(yè)績(jī)。