第一篇：評述歐美浪漫主義文學中的大自然

評述歐美浪漫主義文學中的大自然

18世紀末，歐洲由封建社會向資本主義社會急劇過渡，上升的資產階級與沒落的封建貴族進行了激烈的、反復的搏斗，也正是在這樣的時代背景下，孕育出了19世紀歐洲文學的主流思潮——浪漫主義文學。

在資本主義逐漸興起的浪潮下，社會生活、社會關系也都在進行著一場深刻的變革，時代洪流下產生的浪漫主義此時無疑起到了穩(wěn)定社會，啟迪心智的作用。從根本上說，浪漫主義作家都不滿于資本主義的發(fā)展，他們都具有憤世嫉俗和向往大自然的傾向，幻想回到人類社會最原始的生存狀態(tài)下，利用自然的寧靜來治療工業(yè)文明帶來的心靈創(chuàng)傷。在浪漫主義漫延歐洲大陸時，英國無疑成了浪漫主義文學最典型的代表，成就最高、影響最大。其中，最具影響力要數真正開創(chuàng)浪漫主義潮流的“湖畔派”三大詩人：華茲華斯、柯勒律治、騷塞，“湖畔派”詩人從起初歌頌法國大革命到產生的抵觸情緒，蟄居到英國西北湖區(qū)，寄情山水，緬懷中世紀和宗法式農村生活。雖然，同為湖畔詩人，都以歌頌大自然為詩歌題材，但其風格卻各有不同，其中最具有比較性的便是華茲華斯與柯勒律治，這對曾一起出版過英國浪漫主義奠基作《抒情歌謠集》的密友。

華茲華斯之所以選擇以自然作為自己的詩歌題材，是有其自身的生活環(huán)境和復雜的哲學思想背景的。華茲華斯出生在英國坎伯蘭郡的考克茅斯，這地方位于英格蘭西北角的湖區(qū)內，以星羅棋布的湖泊和秀麗的山色而聞名。奇秀的湖光山色深深的影響了華茲華斯對于自然形象的想象和喜愛。而隨后在豪克斯海德的求學經歷更進一步滋養(yǎng)了他在自然中嬉戲游蕩之情。除此之外，他也親身經歷了法國大革命的全程，曾在法國革命急流中生活了一年多，目睹了大革命的殘酷、暴力，這些都是導致了他寄情于自然原因。同樣，柯勒律治也有其復雜的人生經歷，幼時倍受父母喜愛的柯勒律治在七歲時由于親人的逝去而使性情變得優(yōu)郁、孤僻。在孤兒學讀書期間 ,柯勒律治只有從大量的古典作品中尋找心靈的慰藉。此時他對哲學思辨產生了極大的興趣,也培養(yǎng)了他的思辨能力。法國革命的爆發(fā)激發(fā)了柯勒律治高漲的革命熱情,他成為了激進青年團體的中心人物。而后他又仇視革命，也就選擇把自己放任于自然之中。不一樣的人生經歷，一樣的社會現(xiàn)實，殊途同歸，使得兩位本世紀最偉大的詩人選擇了一樣的精神寄托物——大自然，但各自在抒發(fā)情感時，卻有很大不同。華茲華斯側重情感的直呈,而柯勒律治則表現(xiàn)出理性的顯現(xiàn)。

華茲華斯將大自然視為靈感的源泉，自然美景能給人力量和愉悅，具有療效作用，使人的心靈凈化和升華，強調的是客觀世界對人的主觀影響，主張寄情自然，揭示了人類天性與自然之美的關系，在這上面，華茲華斯認為，自然是客觀存在，詩人的目的就是把自然之美呈現(xiàn)出來，不需要刻意修飾與創(chuàng)造，理應原汁原味地反映自然之美。因此，我們看華茲華斯的詩時，明顯感受到語言的清新、樸素、自然、凝練，詩風的秀麗淡雅、自然流暢。如在華茲華斯名詩《水仙》中這樣寫到“我獨自像一片白云在游蕩，/飄浮在幽谷山巖上，/驀然間當我回首一看，/一片片水仙花金光璀璨；/綠蔭樹下，翠湖岸邊，/迎風弄影起舞蹁躚”。詩人清新、自然、歡快的自然語言在這里正表達了他渴望尋找歸宿以安慰受傷的靈魂的心情, 可謂對大自然的描寫達到了完美的境界。

英國詩人很多都是大自然的觀察者、愛好者和崇拜者，然而向華茲華斯這樣被賦予英國“桂冠詩人”稱號，“大自然的歌手”等眾多榮譽于一身的人，是很難有人能超越的。因為華茲華斯有一顆靜觀和吸收的心靈，他從自然中汲取歡樂、智慧與力量。領悟到自然是一個具有生命的有機整體這一樸素而深刻的道理，并將它通過詩歌傳達給讀者。華茲華斯的詩歌，不僅僅只是一幅幅反映英國北部的山川湖泊原汁原味的自然畫卷，他眼中的“自然”，也是“人們的熱情與自然的形式美永久的形式合而為一的”，換句話說，這種自然是極具作家個人主觀色彩的自然，不是單純客觀的自然景觀。它既具有人性化的特點，又體現(xiàn)出一種和諧統(tǒng)一的關系。這也正詩人獨特之處的體現(xiàn)。

華茲華斯詩歌在對大自然的建構中，除對自然景物的客觀呈現(xiàn)外，還有主觀情緒的融入，那就是自然狀態(tài)生活下的普通人，這也就是上面所說的人性化的體現(xiàn)，華茲華斯將自然狀態(tài)下的人與鳥語花香的自然相接合，從而構筑了“天人合一”、人與自然和諧生活的畫廊。那么，華茲華斯筆下的自然人具體是指哪些人呢？對于華茲華斯來說，對底層人民生活狀態(tài)的關注和對童心的推崇無疑成了他首選的標準。詩人選擇了表現(xiàn)與自然直接打交道的鄉(xiāng)村生活作為自己的題材。這樣一種題材的選擇也使得詩人被冠上了“下等社會階層社會生活的主要代表和代言人”。在華茲華斯看來，這些人的交際范圍狹小而又沒有變化，很少受到社會上虛榮心的影響，他們表達情感和思想都很單純而不矯揉造作”，他們的純潔、樸素也正印證了自然寧靜、優(yōu)雅。華茲華斯以人為描寫對象的作品里，主人公一般多是兒童，兒童的天真、活潑、幻想、少不更事等等，在詩人看來童心的認識里沒有死亡和隨之而來的悲傷。如在詩歌《我們共七個》中，全詩同詩人與一個小女孩的對話構成，“可他們死啦,那兩個死啦!/他們的靈魂在天國!/這些話說了也是白搭/小姑娘還是堅持回答/不,我們是七個!”，“七個”永遠都是一個整體。盡管全詩籠罩在一層淡淡的哀情中，可是，小姑娘童心純潔可愛的清新答案還是能讓人為之心動。總之，華茲華斯的詩歌里充滿了寧靜、和諧和哲理。在他看來：大自然就是自己心靈與道德的護士、導航及侍衛(wèi)；是心智純潔與精神融通的源泉；是偉大的老師；是連接人類與上帝的云梯。

雖然，華茲華斯和柯勒律治同屬湖畔詩派，并一起真正意義上開創(chuàng)了浪漫主義的文學思潮，但在歌頌大自然時，角度卻十分不一樣，帶給讀者的審美情感也各有不同。

華茲華斯是把個人的主觀情感融入整個大自然之中，在自然美景中抒發(fā)情感，可見，此時的詩人完全被自然所左右，成了大自然下的被動者，而自然成了主動者，因此，這樣的詩風更顯得清新自然。而柯勒律治不同，他是把自己駕馭自然之上，自己成了大自然的主宰者，他用自己離奇的想象來塑造自然狀態(tài)下的人、事、物，也就是用超自然的想象來歌頌超自然的美。因此，他的詩風就顯得十分的詭異。

浪漫主義是一種依附于想象的藝術。正如柯勒律治曾說過：“想象是具有塑造形象的精靈，想象于朦朧隱約之中顯得和創(chuàng)造相類似，這種類似我雖不完全承認，然而，正是我們對于創(chuàng)造的全部設想。” 很明顯,柯勒律治所說的過程其實質就是一個想象被加工的創(chuàng)造過程，在這句話中我們也可以看出詩人所需的想象，必須是大膽而且是奇異的。這在他的《忽必烈漢》這首片斷詩中便得到了很明顯的驗證，這首詩表面上讀起來會斷斷續(xù)續(xù),似乎所表現(xiàn)的內容也沒有一個鮮明的主題。然而,片段并不等于殘缺,相反這夢幻過程的“片”與“段”卻讓人更加注意到了其詩歌瑰奇的表現(xiàn)形式。讀者也能從中感到他所刻畫的這些縹緲神奇的幻覺比捉摸得住的東西更讓人覺得真實和具有鑒賞價值。其實《忽必烈汗》是一首極富有音樂美、想象自由美且富有生命力的詩作。

柯勒律治是很強調理性意識的，在詩歌中個人情感的投入就可以看出。在《忽必烈汗》等詩中，柯勒律治的主觀意識雖占據著詩歌的中心,但激情、夢幻、與想象相交融一瀉千里,致使理性走向模糊，讓我們覺得詩的理性色彩消失了，而感性色彩加濃了，這也正證明了柯律治的詩意境的奇特，詩風的詭異，導致了感性的想象戰(zhàn)勝了理性的思考。

總之，華茲華斯將大自然視為靈感的源泉，自然給人力量和愉悅，使人的心靈凈化和升華，柯勒律治則賦予自然神奇色彩。華茲華斯強調的是客觀世界對人的主觀影響，揭示了人與自然的和諧統(tǒng)一關系；柯勒律治則強調主體自我的作用，推崇心靈內在的創(chuàng)造性活動，具有超自然的色彩。正是由于兩位各具藝術魅力的自然詩人，共同譜寫了歐美浪漫主義文學中的自然情結。

第二篇：歐美文學

19世紀文學

一、前期。浪漫主義文學的興起

1、浪漫主義文學基本特征： a、強烈的主觀色彩 b、喜歡描寫和歌頌大自然

c、重視中世紀民間文學，喜歡采用民間文學的題材、語言和表現(xiàn)手法 d、注重藝術效果：異國情調、對比和夸張手法的運用、人物形象的超凡性等

2、德國文學

耶拿派：德國最早的浪漫主義文學流派。施萊格爾兄弟（在《雅典娜雜志》上首次提出浪漫主義）、諾瓦利斯、蒂克

海德堡浪漫派：阿爾尼姆和布倫塔諾收集編寫的民歌集《兒童的奇異號角》、格林兄弟的《兒童與家庭童話集》

霍夫曼、沙米索：作品充滿神秘、怪誕色彩

海涅：《論浪漫派》結束了浪漫主義在德國文學的統(tǒng)治地位“中世紀文藝的復活”“一多從基督的鮮血里萌生出來的苦難之花”。《西里西亞紡織工人》、政治抒情長詩《德國——一個冬天的童話》

3、英國文學

湖畔派三詩人：華茲華斯的《抒情歌謠集“序》詩是“強烈情感的自然流露”理論稱為英國浪漫主義劃時代的宣言；柯勒律治的《抒情歌謠集》（與華茲華斯合作）、《古舟子詠》；騷塞。拜倫：注重對現(xiàn)實的揭露。詩集《懶散的時刻》、諷刺詩《英國詩人和蘇格蘭評論家》、長篇敘事詩《恰爾德”哈羅德游記》、組詩《東方敘事詩》（包括6不詩篇：《異教徒》、《阿比托斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《巴里西那》、《科林斯的圍攻》）、敘事詩《錫龍的囚徒》、《別波》、《馬澤巴》、《島》、《曼弗雷德》、《該隱》、抒情詩《希伯來歌曲》、《雅典的少女》、《拿破侖抒情組詩》、《威尼斯頌》、《但丁的預言》、政治諷刺詩《審判的幻影》、《青銅世紀》、未完成的長篇諷刺敘事詩《唐“璜》

雪萊：注重對未來的描繪，恩格斯“天才的預言家”。長詩《麥布女王》、《伊斯蘭起義》、詩劇《解放了的普羅米修斯》、《云雀》、《西風頌》（“冬天已經來臨，春天還會遠么？”）約翰”濟慈：長詩《安狄米恩》、《拉美亞》、《海披里安》、頌詩《夜鶯頌》、《希臘古翁頌》，真正達到詩中有畫的境界

司各特：《艾凡赫》，擅長在藝術虛構的同時引入歷史真實細節(jié)，1833年司各特的去世標志著英國浪漫主義的結束

4、法國文學

夏多布里昂：《革命論》、《基督教的真諦》（由各種考證、哲學論述、游記、回憶、藝術評論以及《阿達拉》和《勒內》兩部中篇小說構成）

史達爾夫人：小說《黛爾菲娜》和《柯麗娜》、理論著作《論文學》和《論德國》 拉馬丁：詩集《沉思集》、《詩與宗教的諧音集》

維尼：長詩《摩西》、《愛洛亞》、《洪水》，劇本《查鐵敦》，小說《散—馬爾斯》、《軍人的屈辱和偉大》

貝朗瑞：《意弗都國王》、《白帽徽》、《傳教士》

繆塞：法國的“莎士比亞”。自傳體小說《世紀兒的懺悔》塑造了“世紀病”患者阿克達夫 維克多“雨果：法國浪漫派領袖。劇本《克倫威爾》及浪漫主義理論文獻《<克倫威爾>序言》，提出“美丑對照原則”。短篇小說《死囚的末日》、抒情詩集《東方集》、《秋葉集》、《心聲集》、《光與影集》、《兇年集》，劇本《馬里紅”德“洛爾姆》和《歐那尼》、頌詩《年輕的法蘭西》、長篇小說《巴黎圣母院》和《悲慘世界》、《海上勞工》、《笑面人》、《九三年》，《小拿破侖》、《一個罪行的始末》、政治諷刺詩《懲罰集》 大仲馬：《亨利三世及其宮廷》、《基督山伯爵》、《三個火槍手》

喬治”桑：原名杜邦。《安蒂亞娜》、《康素埃洛》、《安吉堡的磨工》、《魔沼》、《小法岱特》、《棄兒弗朗沙》

小仲馬：大仲馬的私生子，小說家、戲劇家。小說《茶花女》，戲劇《私生子》、《放蕩的父親》

5、俄國文學

茹科夫斯基：俄國浪漫主義詩歌的奠基人。

十二月黨詩人：浪漫主義貴族先進分子。普希金、以雷列耶夫。

普希金：俄國現(xiàn)實主義文學的奠基人。《致恰達耶夫》、詩篇《強盜》、《希臘的女兒》、《先知》、《斯金卡“拉辛之歌》、《阿里昂》、《毒樹》，抒情詩《致凱恩》、《皇村的回憶》、《十月十九日》、《窗》、《我愛過你》，政治抒情詩《自由頌》、《拿破侖》、《致西伯利亞》、《鄉(xiāng)村》、《致大海》、《短劍》，抒情愛情詩“巴庫妮娜情詩”包括《給她》、《心愿》、《是的，我幸福過》、《秋天的早晨》、《致夢神》，敘事詩《魯斯蘭與柳德米拉》、《高加索的俘虜》、《巴奇薩拉的噴泉》、《強盜兄弟》、《茨岡人》（他敘事詩的最高成就，代表著他由浪漫主義向現(xiàn)實主義的過渡）、《波爾塔瓦》、《青銅騎士》、《科隆納的小屋子》，悲劇《鮑利斯”戈都諾夫》，5個短篇組成的《別爾金小說集》（《驛站長》），長篇小說《上尉的女兒》，詩體小說《葉甫蓋尼“奧涅金》（“多余人”奧涅金形象，創(chuàng)造四音部抑揚格十四行詩節(jié)“奧涅金詩節(jié)”）

萊蒙托夫：《詩人之死》、《童僧》、《惡魔》、《當代英雄》（“多余人”畢巧林，俄國第一部社會心理小說）

6、美國文學

華盛頓”歐文：“美國文學之父”。《紐約外史》、《見聞札記》、《睡谷的傳說》、《瑞普“凡”溫克爾》

庫柏：“美國的華爾特“司各特”。航海題材小說《水手》（美國第一部海上冒險小說），以納蒂”班波（綽號“皮襪子”）的獵人為中心人物的“邊疆小說系列”包括《開拓者》、《最后一個莫希干人》、《草原》、《探路者》、《打鹿將》等

愛倫“坡：美國文學史上最具有唯美傾向的作家，譽為西方現(xiàn)代派文學的遠祖。主張“為藝術而藝術”“一切藝術的目的是娛樂，不是真理”。推理小說《毛格街的謀殺案》、《失竊的信》，恐怖小說《厄舍古屋的倒塌》、《黑貓》 愛默生：《散文集》、《論自然》

納撒尼爾”霍桑：短篇小說《重講一遍的故事》、《古屋青苔》，長篇小說《紅字》（被譽為是一部“心理羅曼史”）、《帶七個尖角頂的房子》、《玉石雕像》

惠特曼：美國浪漫主義文學最偉大的詩人。《草葉集》、《我聽到美洲在歌唱》（《我歌唱帶電的肉體》《自我之歌》）、創(chuàng)造了“自由體詩”

7、其他國家文學 意大利

白爾謝：《格利佐斯多莫給兒子的亦莊亦諧的信》被稱為意大利浪漫主義宣言 曼佐尼：《婚約夫婦》

萊奧帕爾迪：抒情詩《致意大利》、《但丁紀念碑》 波蘭密茨凱維奇：詩劇《先人祭》、長詩《塔杜施先生》

匈牙利裴多菲：長詩《雅諾什勇士》、《自由與愛情》（“……若為自由故，兩者皆可拋”）

二、中期。批判現(xiàn)實主義文學成為主流

1、批判現(xiàn)實主義文學的基本特征： a、客觀、真實地描繪現(xiàn)實生活 b、批判性、暴露性、改良性 c、塑造典型環(huán)境中的典型性格

2、法國文學

法國是批判現(xiàn)實主義的發(fā)源地。

司湯達：又譯斯丹達爾，原名亨利“貝爾。《海頓、莫扎特和梅達思太斯的生平》、《意大利繪畫史》、意大利游記《羅馬、那不勒斯和佛羅倫薩》、游記《羅馬漫步》、《一個旅行者的回憶錄》、《法國南方旅行記》、心理分析論著《論愛情》、文藝評論集《拉辛和莎士比亞》、短篇小說《法妮娜”法妮妮》、中篇小說《阿爾芒斯》、《加斯特羅女修道院院長》（收入中篇小說集《意大利遺事》）、長篇小說《紅與黑》和《呂西安“婁凡》（又名《紅與白》）、長篇歷史小說《巴馬修道院》、《拉米艾》。

長篇小說《紅與黑》特征a、“人類心靈的觀察家”b、情節(jié)緊湊結構嚴謹，以政治為經以戀愛為緯c、人物個性鮮明，如兩個貴族女性在于連死后的不同表現(xiàn)d、敘事簡潔明快、切入角度新穎別致、語言清麗流暢

巴爾扎克：作品總集《人間喜劇》分為三個部分，“風俗研究”“哲學研究”和“分析研究”。風俗研究分為六個場景，私人生活場景、外省生活場景、巴黎生活場景、軍事生活場景、政治生活場景和鄉(xiāng)村生活場景；哲學研究探求道德腐化的根源；分析研究分析社會的不合理狀態(tài)。悲劇《克倫威爾》、歷史小說《朱安黨人》、《歐也妮”葛朗臺》、《高老頭》、《幻滅》、《農民》、《禁治產》、《夏倍上校》、《貝姨》、《剝削者》、《驢皮記》。

《高老頭》a、結構精致，情節(jié)富有戲劇性b、對現(xiàn)實精確生動地描寫c、廣泛應用對比法則d、語言多姿、敘述生動、比喻深刻e、典型環(huán)境中的典型性格是突出特征。梅里美：“研究人的心靈”，歷史小說《查理第九時代軼事》、《卡門》、《高龍巴》 福樓拜：《包法利夫人》、《薩朗波》、《情感教育》、《圣安東的誘惑》

3、英國文學

簡“奧斯丁：《傲慢與偏見》、《愛瑪》 蓋斯凱爾夫人：《瑪麗”巴頓》 薩克雷：長篇小說《名利場》

狄更斯：代表了19世紀英國文學的最高成就。作品分三個時期。

第一時期，英國憲章運動活躍。《博茲雜記》、長篇小說《匹克威克先生外傳》、《奧列佛“退斯特》、《尼古拉斯”尼克爾貝》、“小人物”作品《老古玩店》

第二時期，批判力度加強。《董貝父子》、自傳性質的小說《大衛(wèi)“科波菲爾》、中短篇小說集《圣誕故事集》、《訪美札記》、長篇小說《馬丁”朱述爾維特》

第三時期，繁榮時期。《荒涼山莊》、《艱難時世》、《小杜麗》、《遠大前程》、《我們共同的朋友》，《雙城記》a、情節(jié)結構復雜嚴謹b、大量運用對照手法c、廣泛運用象征 夏綠蒂“勃朗特：《簡”愛》 愛米莉“勃朗特：《呼嘯山莊》

4、俄國文學 “多余人”形象：普希金的奧涅金，萊蒙托夫《當代英雄》中的畢巧林，屠格涅夫的羅亭，岡察洛夫的奧勃洛摩夫。自然派：果戈理

“小人物”形象：普希金的《驛站長》開了先河，果戈理、陀斯妥耶夫斯基、契訶夫。果戈理：自然派創(chuàng)始者。《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》、《欽差大臣》、《死魂靈》、《密爾格拉德》、《彼得堡故事集》（“小人物”作品《狂人日記》、《外套》）

陀斯妥耶夫斯基：陀氏四大代表作《白癡》《群魔》《卡拉馬佐夫兄弟》《罪與罰》，《窮人》、《死屋手記》、《同貌人》（另譯《孿生兄弟》）、《普羅哈爾欽先生》、《女房東》、《白夜》、《叔叔的夢》、《斯杰潘科契沃村》、《被欺凌與被侮辱的》、《地下室手記》、《賭徒》、《少年》

別林斯基：俄國現(xiàn)實主義美學理論和文學批評的奠基人。《文學的幻想》、《論俄國中篇小說和果戈理的中篇小說》、《智慧的痛苦》、《藝術的概念》、《論普希金》、《1847年俄國文學一瞥》

赫爾金：第一次使用了“多余人”的概念。大型回憶錄《往事與隨想》、問題小說《誰之罪》 屠格涅夫：敘事長詩《巴薩拉》、《獵人筆記》、長篇小說《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、社會心理小說《父與子》

車爾尼雪夫斯基：美學著作《藝術對現(xiàn)實的審美關系》“美是生活”、問題小說《怎么辦》 杜勃羅留波夫：文學批評家，《黑暗王國的一線光明》、《什么是奧勃洛摩夫性格》 岡察洛夫：《奧勃洛摩夫》

A”H“奧斯特洛夫斯基：戲劇大師，“生活的戲劇”《大雷雨》 涅克拉索夫：長詩《誰在俄羅斯能過上好日子》

5、美國文學

希爾德烈斯：長篇小說《白奴》 斯托夫人：《湯姆叔叔的小屋》

三、后期。多元化的文學樣式

1、后期文學基本特征

a、三種思想并存。馬克思的科學社會主義，傳統(tǒng)的人道主義和叔本華、尼采、柏格森的非理性學說。b、開始“退回內心” c、越來越重視文學技巧

2、自然主義文學

自然主義a強調寫真實，再現(xiàn)自然b強調客觀性c突出科學性。

濫觴于福樓拜，莫泊桑等人發(fā)表的《梅塘之夜》是自然主義運動的宣言書。

左拉：《泰萊絲”拉甘》、大型系列自然主義小說《盧貢—馬卡爾家族》包括a資產者和上流社會的日常生活《娜娜》b資本主義社會的經濟生活《金錢》c工人和農民的生活《小酒店》《萌芽》d教會和教士的生活《穆雷教士的過錯》e社會**時期各種人物的生活《盧貢家族的家運》

3、巴黎公社文學

巴黎公社文學a真實地記錄了巴黎人民和反動派斗爭的事跡b表現(xiàn)爭取人權的主題c塑造了無產階級英雄形象d通俗化、大眾化。讓“特羅艾爾的《犧牲者和劊子手》、路易斯”米雪爾的《和平示威》、彼埃爾“狄蓋特的《紅色圣女》、茹爾”瓦萊斯的《巴黎公社》、歐仁“鮑狄埃的《國際歌》

4、唯美主義文學 康德的“美無利害關系說”

法國詩人戈蒂耶：《〈莫班小組〉序言》明確“為藝術而藝術”，《琺瑯與雕玉》 佩特：理論家，《文藝復興研究》是宣言書

王爾德：悲劇《莎樂美》、喜劇《溫德米夫人的扇子》、童話《快樂王子》、長篇小說《道林”格雷的畫像》

5、象征主義文學

應當找出與內心世界相對應的外在事物，即“象征的森林”，注重聯(lián)想和暗示，講究詩歌的神秘性、音樂性和“交感”手法。美國的愛倫坡和法國的波德萊爾是先驅。法國詩人讓“莫里亞斯：《象征主義宣言》標志著象征主義正式誕生 蘭波：《醉舟》

魏爾倫：詩集《無詞浪漫曲》

法國馬拉美：“純粹的美”《牧神的午后》

6、現(xiàn)實主義文學

內容拓展、藝術手法多樣、悲觀色彩濃重 a、法國文學

法朗士：四部曲《當代史話》、寓言小說《企鵝島》和《諸神渴了》

都德：半自傳長篇小說《小東西》、短篇小說《磨坊文札》和《月曜日故事集》（《最后一課》、《柏林之圍》）

吉”德“莫泊桑：《羊脂球》、《一生》、《漂亮朋友》（又譯《俊友》）、《項鏈》、《我的叔叔于勒》、《米隆老爹》、《兩個朋友》、《菲菲小姐》 b、英國文學

勃朗寧夫人十四行詩、“桂冠詩人”丁尼生的音樂性詩、梅瑞狄斯的《利己主義者》、巴特勒的《眾生之路》

托馬斯”哈代：現(xiàn)實主義小說家、詩人。史詩哲理劇《列王》，詩集《威塞克斯詩集》《今昔詩集》《時光的笑柄及其他》，性格環(huán)境小說又稱“威塞克斯小說”有《德伯家的苔絲》《無名的裘德》《綠蔭下》《遠離塵囂》《還鄉(xiāng)》《卡斯特橋市長》

肖伯納（喬治“伯納”肖）：劇作家，幽默的臺詞、雙關妙語、機警的俏皮話。《鰥夫的房產》、《華倫夫人的職業(yè)》、《巴巴拉少校》 c、俄國文學

謝德林：《哥略夫一家》

契訶夫：短篇小說藝術大師、出色的喜劇家。

早期，a嘲諷奴性心理和庸俗作風，揭露造成這種現(xiàn)象的畸形社會《小公務員之死》《胖子和瘦子》《變色龍》b下層人民的悲慘痛苦生活《哀傷》《苦惱》《萬卡》

中期，幽默諷刺減少，悲劇成份增加，注重挖掘心理。小說《乞丐》《渴睡》《草原》《第六病室》《跳來跳去的女人》，劇本《蠢貨》《伊凡諾夫》《天鵝之歌》《求婚》，小說集《在黃昏》《天真的話》，長篇報告《薩哈林島》

后期，觸及重大社會問題，藝術上更加成熟。小說《脖子上的安娜》《帶閣樓的房子》《套中人》《醋栗》《姚內奇》，劇本《海鷗》《萬尼亞舅舅》《三姐妹》《櫻桃園》 列夫“尼古拉耶維奇”托爾斯泰：創(chuàng)作特征a主題思想嚴肅深沉b充分挖掘文學的真實性c大大發(fā)展了對人物內心世界的挖掘d主義塑造具有多方面人物性格形象e善用對比、諷刺、隱喻，注重細節(jié)描寫與人物肖像刻畫，語言鮮明準確樸素，自然風景真實準確富生命力。

自傳性三部曲《童年》《少年》《青年》、《塞瓦斯托波爾故事集》、中篇小說《哥薩克》《波利庫什卡》《一個地主的早晨》《伊凡“伊里奇之死》《克萊采奏鳴曲》、短篇小說《琉森》、長篇歷史題材小說《戰(zhàn)爭與和平》、長篇小說《安娜”卡列尼娜》《復活》、《懺悔錄》、“人民戲劇”《黑暗勢力》《教育的果實》《活尸》、《關于饑荒的通信》、《藝術論》、《不許殺人》、《愛國主義與政府》、《我們時代的奴役》 d、美國文學

威廉“豪威爾斯是美國現(xiàn)實主義文學的奠基人。亨利”詹姆斯 布朗特“哈特：西部文學代表作家《咆哮營的幸運兒》

弗蘭克”諾里斯：自然主義《麥克提格》、《小麥》三部曲（《章魚》）

馬克“吐溫：原名薩繆爾”朗赫恩“克利門斯，《加利維拉縣馳名的跳蛙》、《傻子出國旅行記》、長篇小說《鍍金時代》（與人合作）《湯姆”索亞歷險記》《哈克貝利“費恩歷險記》、短篇小說《競選州長》、《王子與貧兒》、《在亞瑟王朝里的康涅狄克州美國人》、中篇小說《敗壞了赫德萊堡的人》 e、東歐、北歐及其他國家文學 波蘭

顯克微支：歷史小說三部曲《火與劍》《洪流》《伏沃迪約夫斯基先生》、歷史小說《你往何處去》《十字軍騎士》

鮑列斯瓦夫”普魯斯：《前哨》《傀儡》

捷克的伊拉塞克：歷史小說《斯卡拉齊的人們》《狗頭軍》 保加利亞的伊凡“伐佐夫：長篇小說《軛下》 瑞典的斯特林堡：劇作《鬼魂奏鳴曲》

挪威批判現(xiàn)實主義文壇四杰：比昂遜、約納斯”李、謝朗、易卜生

比昂遜：社會問題劇《破產》

易卜生：“現(xiàn)代喜劇之父”繼莎士比亞、莫里哀之后第三個戲劇高峰。早期主要是浪漫主義歷史劇《英格夫人》《覬覦王位的人》《布朗德》《培爾"金特》，中期“社會問題劇”《青年同盟》《社會支柱》《玩偶之家》《群鬼》《人民公敵》，晚期《野鴨》《海上夫人》《建筑師》 丹麥

安徒生：童話作家

勃蘭兌斯：文學史家<<十九世紀文學主潮>>

第三篇：英國浪漫主義文學

英國浪漫主義文學

英國是最早出現(xiàn)浪漫主義文學的國家之一。英國的浪漫主義作家不滿于資本主義城市文明的發(fā)展，具有憤世嫉俗、歸隱自然的傾向。18世紀中后期的詩人羅伯特·彭斯（1759年－1796年）和威廉·布萊克（1757年－1827年）是浪漫主義文學的先驅，他們在英語詩歌文體和語言上做出了很多可貴的嘗試。彭斯從蘇格蘭民歌中吸取養(yǎng)料，其《蘇格蘭方言詩集》擅長抒情和諷刺，語言通俗；布萊克的《天真之歌》、《經驗之歌》則具有象征意義和神秘色彩，在20世紀大放異彩，影響了整個現(xiàn)代英詩。

然而，英國浪漫主義第一批真正的大師則是被稱為「湖畔派」的三位詩人。威廉·華茲華斯（1770年－1850年）是湖畔派詩人中成就最高者，他與「湖畔派」另一詩人薩繆爾·柯勒律治（1772年－1834年）共同出版《抒情歌謠集》，成為英國浪漫主義文學的奠基之作。詩集中收錄的詩歌大部分為華茲華斯所做，而柯勒律治的名詩《古舟子詠》和《忽必烈汗》亦收入其中，充滿幻覺和奇譎的意象。然而華茲華斯這一時期最重要的作品則是長詩《序曲》。騷塞的詩歌極富古之幽情，與世俗格格不入。湖畔派三位詩人均蟄居于英國西北湖區(qū)，緬懷中世紀和宗法式的鄉(xiāng)村生活，是浪漫主義文學中溫婉清麗的代表。

喬治·拜倫（1788年－1824年）和雪萊（1792年－1822年）兩位詩人將英國的浪漫主義文學推向高峰。他們和湖畔派詩人的不同之處在于其作品更具戰(zhàn)斗意識和政治傾向。雪萊的代表作《解放了的普羅米修斯》通過神話描寫被壓迫的人民的苦難和暴君的必然下場，預言革命一定會到來。他的短詩《西風頌》、《致云雀》等音韻鏗鏘，更有「冬天如果來了，春天還會遠嗎？」等名句傳世。拜倫是19世紀上半期最為著名的浪漫主義詩人，他一生游歷各地，其詩作充滿異域情調。代表作《唐璜》是對資本主義制度的一場深入骨髓的檢閱，發(fā)人深省。在歐洲，拜倫成為一種文化現(xiàn)象。人們把孤獨、悲壯、崇尚個人式反抗的浪漫主義者形象稱為「拜倫式英雄」。拜倫晚年投身于希臘的民族解放運動，并最終因傷寒而死于希臘戰(zhàn)場。

英國浪漫主義文學的代表人物還包括約翰·濟慈（1795年－1821年）。他的創(chuàng)作生涯只有5年，卻寫出了著名的抒情詩《夜鶯頌》和《希臘古甕頌》，沉醉于古代世界田園牧歌的美景之中。瓦爾特·司各特（1771年－1823年）以創(chuàng)作小說為主，其代表作《艾凡赫》以12世紀的英國為背景，塑造綠林英雄羅賓漢的形象，他是歐洲歷史小說的創(chuàng)始人。

浪漫主義在英國文學里則在后來發(fā)展出了不同的形式，主要是與詩人華茲華斯和柯勒律治類似，他們兩人共同撰寫的《抒情歌謠集》（Lyrical Ballads）一書企圖拋棄奧古斯丁風格的詩詞風格，改以較為直接的述事方式和來自民間傳統(tǒng)的題材取代之。兩位詩人的作品也與因為法國大革命而產生的烏托邦社會思想有所關系。威廉·布萊克則成為了在英國最強調浪漫感覺的詩人和畫家，他還主張：“我必須要另外建構一套風格，否則便會被其他人的思想所奴役。”布萊克的作品也受到許多中世紀書籍的影響。威廉·特納（J.M.W.Turner）、約翰·康斯特勃都被視為是浪漫主義的畫家，而拜倫、雪萊、瑪麗·雪萊、濟慈等人也被視為是浪漫主義在英國的代表人物。歷史學家湯瑪斯·卡萊以及英國的前拉斐爾派則代表了浪漫主義后期轉型為維多利亞時代文化的階段。1865年出生的威廉·巴特勒·葉芝還將他的這個時代稱為是“最后的浪漫主義時期。”

浪漫主義思潮發(fā)展得最完備，最規(guī)范，最有成就的當推英國。英國的浪漫主義運動與其他國家相比，具有下列一些特色；首先，英國的浪漫主義沒有形成大規(guī)模的文學運動，它是由少數作家自由活動的形式出現(xiàn)的。其次，英國的浪漫主義源遠流長，猶如小河流水，潺潺不斷，歷時達一百五十年之久。早在十八世紀末，從威廉·布萊克(1757--1827)和農民詩人羅伯特·朋斯(1759--1796)等人的詩篇中，就吐露出浪漫主義的苗頭，以十九世紀二十年代拜倫、雪萊的詩作為高潮，直到十九世紀末維多利亞女王(在位1837--1901)執(zhí)政的時代，依然還可以從丁尼生、羅伯特·勃朗寧和他的夫人伊麗莎白·巴雷特·勃朗寧等人的詩歌中，看到浪漫主義的余聲。再次，英國的浪漫主義明顯地分為對立的兩大派別。消極浪漫主義先于積極浪漫主義登上文藝舞臺，主要代麥是華茲華斯、柯勒律治，騷塞，與之相對立的，就是以拜倫，雪萊、濟慈為代表的積極浪漫主義者。

愛德華·楊

Edward Young.(1683–1765)Poet, Playwright.Active 1719-1765 in England, Britain, Europe.愛德華·楊,英國詩人，劇作家兼文藝評論家。主要作品如下：

BusirisYoung, Edward 1721

The Universal PassionYoung, Edward 1742-1745

The BrothersYoung, Edward 1762

第四篇：歐美文學賞析

歐美文學賞析

一個女人悲劇的人生：

看《包法利夫人》有感

在看完這部作品后，我的第一感覺就是有些悲傷，一個女人這樣悲劇的人生，放眼望去，又何止她一人呢。

愛瑪服毒自殺了，包法利傷心過度去世了，小白爾特貧困潦倒進沙廠當童工了。一個本可以幸福美滿讓人羨慕的家庭就這樣支離破碎著，給世人留下那么多遺憾，那么多感慨，但事情為什么就這樣發(fā)生了，到底誰是罪魁禍首，是愛瑪自己，是她不切實際，她對幻想的過分執(zhí)著；是包法利，是他的愚蠢和對夫人的熱愛與無知；是羅道爾弗的冷漠無情，不，都不是，他們都只是愛瑪人生悲劇的催化劑罷了。

愛瑪，集美貌和智慧并存，但命運的多桀，使她既沒有財富，也沒有顯赫的家世。

一個在修道院里長大的女孩，遇到一個過著父母所設計的生活的已婚男人—，她生命中的第一個男人，便天真地以為愛神受到上帝的旨意降臨。嫁給一個醫(yī)生，是多么地幸福。她于是義無返顧，跟著一輛小馬車，搖搖晃晃，駛到那個她夢想中的教堂。那年，他30歲，她，豆蔻年事。也許“人生正如一座墳墓”，一顆年青的心，卻被裝在一個寧靜的城堡，終是不會滿足。她開始疑惑人生的意義。

接著是魯昂。她遇到了一個低靡的靈魂，總可能為哪怕一點火星點燃。于是跌入一個男人的詭計。她開端奔波于兩個城市，樂此不疲。當她滿懷盼望地想廢棄一切與他共赴天涯的時候，一封信斷絕了她的希望，愛情，或者幸福生活。他駕著馬車，從她的門前分開，然后告知她，他現(xiàn)在正在某個不知名的小島。她看著他，在窗簾后，黑色的夜里，照亮的只有她銀色的淚光。她發(fā)現(xiàn)，本來，世界并沒有她想象的美妙。

那年，她大概25歲。她失望了，生了一場大病，認為自己快要死去，于是微笑。

有一天，卻在街上遇到了賴，這是上帝的恩賜，還是另一個不懷好意的玩笑？他們去巴黎，那個她夢想中的城市，他們在那里，一起陶醉于酒醉燈迷，花紅柳綠。她變得更加漂亮，容光煥發(fā)，異常動聽。小道，大路，他們漫步，奔馳，享受著陽光。她更加衷情于小絨帽，藍色裙擺，顏色鮮澤的地毯，也許還有黃金鍍的鑰匙。然而當一切的盼望都歸零時，當法庭的傳票達到時，尊嚴還有什么用呢？不如瞬間老去。砒霜，并不美味，可是她吃了；生活，并不痛苦，可是她這樣想了；自己，并不僅僅為自己而活，可是她這樣做了。早知如此，愛瑪，你為何又要苦苦追尋那虛幻的快活？為什么總記著自己兒時美妙的夢想，以及與現(xiàn)實宏大的反差？于是帶著機密死去了，縱使圍著一大群好心的人，她還是孤單的。時間忽地回到道特的花園，她坐在荊棘籬笆前面的長登上，天真地望著天空；魯昂街上；他們家門口；拜而斗的院落；蘋果樹下，她頭發(fā)的香味，繞著她清脆清潔的笑聲。她穿著月光般潔白的緞袍，烏黑的頭發(fā)散著，表情安詳。夜色很溫順。

愛瑪成為包法利夫人，正是她悲劇人生的起點，而這個悲劇，也注定是她的宿命。

長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作。作者以簡潔而細膩的文筆，通過一個富有激情的婦女愛瑪的經歷，再現(xiàn)了19世紀中期法國的社會生活。《包法利夫人》的藝術形式使它成為近代小說的一個新轉機。從《包法利夫人》問世以后，小說家知道即使是小說，也要精雕細琢。這不僅是一部模范小說，也是一篇模范散文。但是，《包法利夫人》也為作者帶來了麻煩。許多人對號入座，批評

福樓拜這部書“破壞社會道德和宗教”，他還被法院傳了去：原來是有人告他“有傷風化”。這時許多讀者紛紛向福樓拜表示同情和支持，甚至連一向反對他的浪漫主義作家也為他辯護。法庭上，經過一番激烈的辯論，作家被宣告無罪——由此可見《包法利夫人》的影響。

有時我會想，就算愛瑪是個擁有無數財富的貴婦人，她也仍舊是個不幸的女人，她的夢想也不會因為她的財富而實現(xiàn)，這一切的一切，只因為愛瑪是個永不知道滿足的女人，只因她的浪漫夢想總會因為環(huán)境、現(xiàn)實情況的變化而不斷的向前發(fā)展、膨脹。

而她的浪漫主義幻想與現(xiàn)實生活的碰撞，只會帶來一個必然的結果，她的絕望、她的死。

與平庸爛俗的人相比，擁有夢想的人能享受的幸福是沒有夢想的人所無法擁有的，但與滿座現(xiàn)狀的人相比，擁有過度的不切實際夢想的人，則是痛苦無比，甚至讓人可憐嘆息的，愛瑪，即使如此，即使她嫁給了羅道爾弗或是萊昂，與她的生活軌跡、心靈的傷痕也還都是一樣的，只是大同小異罷了，無論與誰在一起，她最初都是以一顆充滿熱情的心投身進去的，但到最后，她的熱情總會燃燒完，連灰燼也變得冷了，她開始感到煩膩、空虛、彷徨，她腦中又出現(xiàn)那個完美的理想形象。

在寫作手法上，作品還具有作為戲劇性的反面。（1）材料的反戲劇性：作為環(huán)境的外省鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村婚禮、不為人知的通奸、日常生活中的種種厭煩、悲嘆等等。

（2）小說結構的反戲劇性：福氏運用靠一系列圖景或場面向前推進的創(chuàng)作方法，以代替巴式借用于司各特的那種由慢慢形成的情節(jié)、高潮和結局構成的框架，他使人想到的是時間的流逝，而非凝聚的強烈效果。結合小說片斷及昆德拉的相關論點分析。

（3）場景的反戲劇性：非巴式的舞臺化的集中、過濾，不避偶然，但又與自然主義不同。以小說中愛瑪與羅道爾弗于農展會約會一場及與賴昂于教堂約會一場為例。

福樓拜式的介入，場景的處理和彼此的連綴都是為了達到使所描繪的現(xiàn)實易于理解這一目的，對事件的解釋是從結合在一起的種種事件中產生出來的，而并非小說家的直接介入。

年幼的人，是很難喜歡《包法利夫人》的，它不太合乎浪漫的情懷。雖然它具備一切浪漫劇的條件：年輕美麗的女主角，不幸的婚姻，負心情人，毀滅的結局。可事實上，卻沒有期料中的那種傷情。尤其是在大量閱讀各種西方小說的青春時代，《安娜·卡列尼娜》，《被污辱與被損害的》，《簡愛》，《呼嘯山莊》，《約翰·克利斯朵夫》，特別是俄國著名作家屠格涅夫的小說：《初戀》，《貴族之家》，《前夜》等，從中攫取的多是美麗的委婉的憂傷。青春時代，大都是崇尚感傷主義的。不幸和犧牲罩了幻想的光環(huán)，格外照耀著經驗和認識都處于空虛的年輕時光。而《包法利夫人》卻熄滅了光環(huán)，令人看見底下黯然的真相。愛瑪的美貌、愛情、憂郁、希望和絕望，甚至于她的死，都是在缺乏同情和贊美的描寫中，呈現(xiàn)眼前，更不要說別的了。這一切都不夠熱情和甜蜜，無法滿足自戀的情結。即便是成年，再一次讀《包法利夫人》，覺出了它的好，也不是為它醉心。相反，因你比年幼時清醒，于是便冷靜了，它原是沒有一點讓人做夢的企圖，你領受到的是更為真實的現(xiàn)實。所以，你是，折服，折服寫實的殘酷。

如同《包法利夫人》的副題“外省風俗”，包法利醫(yī)生就是“外省風俗”的最好體現(xiàn)。他比愛瑪更早登場，也更晚退場，是為愛瑪的劇情演出序幕和尾聲。這大約就是左拉所說的，“和諧的展開秩序”，命運的因素依著自然的規(guī)律漸次進入，逐步形成事端，又在事畢會留下影響。小說的開頭便是幼年的包法利入學讀書。這是一個老實、呆笨、心底淳厚、少見識但盡職守責的孩子，有多少鄉(xiāng)村醫(yī)生是用這樣的坯子做成。他們巡游鄉(xiāng)間，會的就那么幾手，可卻包治百病。有治不好的，也不見怪，因為有上帝召喚做后盾呢！而醫(yī)生的品格就是見證。像愛瑪這樣一個鄉(xiāng)下地主的女兒，與好名聲的包法利醫(yī)生結婚，已是她的福分。再不會有更加出奇制勝的機遇了，除非出現(xiàn)神話，比如辛德瑞拉的故事。而性格嚴謹的自然主義向來不制造神話，他們從不企圖扭轉“普通生活的平常進程”，于是他們便也無法扼止愛瑪，這一個沉溺于自我幻覺的女人，一廂情愿地制造神話。當然，他們同樣無法扼止生活的進程不斷地擊破她的臆造的神話。

雖然愛瑪的夢想被毫無留情的徹底擊碎了，但直到她生命的最后一刻，她也沒有放棄過，她無力反抗，卻用她那瘋狂的、絕望的獰笑作為對生活的最后一次挑戰(zhàn)，她，是可敬的。

愛瑪的死是她個人的悲劇，更是那個時代的悲劇。

愛瑪美好的東西，平庸的社會沒能擁有它。

第五篇：19世紀初期浪漫主義文學

第六章 19世紀初期浪漫主義文學

學習重點：本章的學習，應主要了解19世紀初期浪漫主義文學形成的社會歷史條件；主要特征；各國文學的發(fā)展情況。本章的重點作家是拜倫、雨果和普希金。關于拜倫，應了解拜倫的思想創(chuàng)作與時代環(huán)境的關系、各個階段的重要作品和他創(chuàng)作的意義，同時應重點了解《東方敘事詩》及其“拜倫式英雄”形象、《恰爾德?哈洛爾德游記》中的思想內容和主人公形象，著重掌握其代表作品《唐璜》的思想內容、人物形象及其藝術特征。關于雨果，我們應了解雨果復雜的思想經歷對他各個時期創(chuàng)作的影響，注意他在反對古典主義中的重要作用；了解雨果人道主義思想的特點、積極意義及其局限。對雨果的作品應重點掌握《悲慘世界》和《巴黎圣母院》，特別是《巴黎圣母院》的主要人物形象、思想內容和藝術成就，尤其是其對照的美學原則的運用。關于普希金，應了解普希金的創(chuàng)作在俄羅斯文學史上的重要意義；其創(chuàng)作經歷的從浪漫主義向現(xiàn)實主義的轉變；代表作《葉甫蓋尼?奧涅金》的重要意義及其思想藝術價值。

第一節(jié) 概述

19世紀的浪漫主義曾經是席卷全歐洲的文學思潮。它產生于18世紀末期，并很快風靡歐美各國，既是對法國大革命的回應，也是對古典主義文藝思潮過于壓抑自我、克制情感的一種反叛。

一、產生背景

（一）政治經濟基礎

1789年的法國資產階級革命推翻了封建統(tǒng)治，建立了資產階級政權，并且鼓舞了歐洲的許多國家加速了反封建的進程。但是革命后出現(xiàn)的局面卻并非人們所期望的。在法國，資產階級的政治地位雖已確立，資本主義也得到了較快發(fā)展，但是在相當長的一段時間里，其政權形式和政治體制頻繁更迭，各階層的社會地位也多次變遷，因此，社會矛盾極其復雜和尖銳；在英國，工業(yè)資產階級、金融資產階級和土地貴族的矛盾，勞資矛盾越來越突出；在德國，由于資產階級的軟弱，使得資本主義雖然有所發(fā)展，但整個國家仍然處于分裂和落后的狀態(tài)；在俄國，統(tǒng)治階級對內殘酷剝削和壓迫人民，對外進行擴張，并且鎮(zhèn)壓法國革命和歐洲資產階級革命，國內農民革命風起云涌，革命貴族十二月黨人也舉行了起義??法國大革命后的歐洲現(xiàn)實引起了人們普遍失望的情緒，浪漫主義由此而產生。

（二）思想理論基礎

德國古典哲學和空想社會主義思想也同浪漫主義文學關系密切。在當時，德國的康德、費希特、謝林、黑格爾的哲學十分流行，他們夸大人的主觀能動性，強調天才、靈感以及人的理性自由和精神力量，從而對浪漫主義強調主觀精神和個人感受產生了一定的影響。除此之外，空想社會主義者圣西門、傅立葉、歐文等深刻揭露了資本主義制度的種種弊端，但不主張政治斗爭，幻想通過階級調和、階級互愛來代替社會斗爭，消滅階級對立，最終實現(xiàn)全人類的解放。他們的思想對浪漫主義否定現(xiàn)實、憧憬未來提供了思想基礎。

（三）文學基礎

浪漫主義的產生有其堅實的文學基礎。法國作家盧梭崇尚自然，主張個性解放、自由想象、直抒胸臆，寫下了著名的小說《新愛洛伊絲》；英國的感傷主義文學強調感情的力量，同情農民的貧困，詛咒炫耀門第和權勢的人，表現(xiàn)出悲天憫人的情緒；德國的歌德提出“古典詩和浪漫詩的概念”，認為古典詩和浪漫詩的基本區(qū)別是客觀和主觀的區(qū)別，而席勒也闡述了“素樸的詩”（古典主義）和“感傷的詩”（浪漫主義）的區(qū)別在于“盡可能完美地模仿現(xiàn)實”和“把現(xiàn)實提高到理想”??這些都對浪漫主義的形成產生了重要影響。

二、主要特征

浪漫主義作為一個具有共同的政治經濟基礎、思想理論基礎和文學基礎的詩歌流派，主要有以下幾方面的特征：

（一）偏重表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)個人情感

黑格爾曾經說過：“浪漫型藝術的真正內容是絕對的內心生活，相應的形式是精神的主體性，亦即主體對自己的獨立自由的認識。”浪漫主義作家由于不滿現(xiàn)實，將崇高的精神生活看作是同鄙俗的物質生活相對抗的有力武器，因而注重抒發(fā)個人的感受和體驗來表現(xiàn)主觀理想。他們進行創(chuàng)作時往往不是根據客觀存在的現(xiàn)實，而是根據自己內心世界的感受來寫的，按照茹科夫斯基的話來說，浪漫主義詩人是“透過自己心靈的棱鏡”來看待生活的。因此，他們感到古典主義所宣揚的理性對詩歌創(chuàng)作是一種束縛，于是將情感、想象和創(chuàng)作自由放在首位，強調“詩是強烈情感的自然流露”（華茲華斯），是“對理想真理的探索”（喬治?桑）。

（二）歌頌大自然，詛咒城市文明

資本主義發(fā)展物質文明的結果之一便是城市的工業(yè)化，這種現(xiàn)象令浪漫主義感到十分厭惡，他們響應盧梭“回歸自然”的主張，將現(xiàn)實的“丑”和大自然的“美”來對比，極力謳歌大自然的神奇和壯美。大自然在他們的眼中是無所不在的神，是精神的避難所，因此常常作為精神的某種象征而出現(xiàn)，寄托著浪漫主義作家對現(xiàn)實的詛咒和對自由的憧憬，例如，普希金的《致大海》，拜倫的《恰爾德?哈洛爾德游記》便是其中的優(yōu)秀代表。

（三）重視民間文學

浪漫主義作家認為民間文學沒有受到城市文明的污染，繼承了各民族的文化傳統(tǒng)，具有想象豐富、感情真摯、語言淳樸、通俗易懂、形式自由等特點，為廣大群眾所喜聞樂見，同時也有利于喚起被壓迫民族的覺醒，因此他們對民謠和民間傳說產生了極大的興趣，從內容到形式都加以借鑒，對浪漫主義運動起到了積極的推動作用。

（四）追求出奇制勝的藝術效果

為了打破古典主義文學日益顯現(xiàn)出的僵化與沉悶，浪漫主義作家喜歡選取古代或異域的題材，通過對比、夸張、巧合的手法，描述離奇的情節(jié)，塑造超凡脫俗的人物形象，以達到出奇制勝的藝術效果。這一點在雨果的創(chuàng)作中體現(xiàn)得最為明顯。

三、各國的浪漫主義文學

（一）德國文學

18世紀末，浪漫主義文學最先出現(xiàn)在德國。德國的浪漫主義文學一般分為早期浪漫派、中期浪漫派和后期浪漫派三個階段。

1789年，德國早期浪漫派的代表奧古斯特?威廉?施萊格爾與他的弟弟弗里德里希?施萊格爾一起在柏林出版了《雅典娜神殿》雜志，宣傳浪漫主義的理論綱領，由此形成了一個以他們?yōu)楹诵牡奈膶W中心，史稱早期浪漫派（或耶拿派）。他們提倡個性解放、創(chuàng)作自由，主張“詩人要憑興之所至，不受任何狹隘規(guī)律約束。” 早期浪漫派的另一重要作家諾瓦利斯（1772—1801），原名弗里德里希?萊奧波爾德?封?哈登貝格，是浪漫派理論的主要實踐者。他的代表作《夜頌》（1800）共分六章，包括一些詩和散文片段，是他深情眷戀的未婚妻和他篤愛的哥哥幾乎同時病逝之后寫成的，詩人處在精神危機之中，只能在主觀幻想中尋求理想和美的境界。

1805年，拿破侖的軍隊占領了德國，一些浪漫派十分關注民族的命運，他們聚集在海德堡，共同出版了《隱士報》，并致力于民間文學的搜集、整理和研究工作，史稱后期浪漫派（或海德堡派）。后期浪漫派詩人的主要代表是阿爾尼姆（1781—1831）、布侖坦諾（1778—1842）和格林兄弟。阿爾尼姆和布倫坦諾共同編輯寫了民歌集《男童的神奇號角》。雅科布?格林和威廉?格林兄弟倆共同編寫了《兒童與家庭童話集》，為繼承和發(fā)揚民族文化做出了巨大貢獻。

霍夫曼、沙米索和海涅是后期浪漫派的代表。霍夫曼的作品想象力豐富，擅長心理分析，具有神秘、怪誕的色彩，后世的許多作家，如果戈理、陀思妥耶夫斯基、愛倫?坡、波德萊爾等都受到過他的影響。代表作《小查克斯》寫的是一個丑陋的侏儒靠著三根魔發(fā)到處招搖撞騙，最后終于垮臺的故事，對當時的德國現(xiàn)實作了犀利的諷刺。

沙米索既是詩人，又是作家。他的代表作中篇童話體小說《彼得?史勒密奇遇記》（又譯《影子的故事》）寫的是貧窮的市民彼得?史勒密出賣自己的影子給魔鬼，換得一個能夠獲得財富的幸福袋，結果不僅沒有得到幸福，反而招致很多煩惱，最后，他扔掉幸福袋，得到一雙神鞋，在研究大自然中找到了真正的幸福。海涅也是在浪漫派的影響下開始走上創(chuàng)作道路的，他是19世紀上半葉德國詩歌從浪漫主義轉向現(xiàn)實主義時期的重要詩人。他早期的詩歌創(chuàng)作以抒情詩為主，代表作為《歌集》，主要抒寫愛情帶來的歡樂和痛苦以及對社會的不滿情緒，感情真摯、意境優(yōu)美，具有濃厚的浪漫主義色彩，其中有不少抒情詩被作曲家譜成歌曲，在世界各地廣為傳唱，如《乘著歌聲的翅膀》、《羅累萊》、《你好比一朵鮮花》等。政治長詩《德國，一個冬天的童話》（1844）是海涅最重要的作品，將詩人1843年在漢堡的所見所聞以夢幻的形式表達出來，揭露和諷刺了德國的專制制度，同時也表達出對人類前途的希望。

（二）英國文學

英國浪漫主義文學產生于18世紀末，其主要成就體現(xiàn)在詩歌方面，先驅人物是彭斯和布萊克。第一代浪漫主義的代表是“湖畔派”詩人華茲華斯（1770—1850）、柯爾律治（1772—1834）和騷塞（1774—1843）。他們認為資本主義城市文明毀滅了人類天性，造成爾虞我詐和自私傾軋，只有重新回到大自然中，才能恢復人與人之間的純樸關系，使社會健康發(fā)展。因此他們隱居于英國西北部的湖區(qū)，謳歌平凡、古樸的農村生活和自然景物，描寫神秘離奇的情節(jié)和異國風光。1798年，華茲華斯和柯爾律治合作出版了《抒情歌謠集》，這本集子的出版標志著華茲華斯詩歌創(chuàng)作已趨成熟。1880年該書再版時，華茲華斯寫了一篇序言，系統(tǒng)地闡述了他們對詩歌的主張。這部詩集和這篇序言從詩歌的實踐到理論，開創(chuàng)了英國文學史上浪漫主義的新時代。在序言中，華茲華斯認為“所有的好詩都是強烈感情的自然流露”，但這種感情又是“經過在寧靜中追憶的”。詩的內容應是“普通生活里的事件和情景”，詩的語言在運用時要能給普通事物以“想象力的色澤”，詩人應當是“人性的最堅強的保衛(wèi)者，是支持者和維護者，他所到之處都播下人的情誼和愛”。

在詩歌創(chuàng)作上，華茲華斯實踐著他的理論。他的詩大多歌詠自然，語言質樸無華，意境清新深遠，形象生動感人，代表作主要有《丁登寺賦》、《序曲》、《不朽的征兆》、《孤獨的收割女》、《杜鵑頌》等。

柯爾律治的詩作不多，主要有長詩《古舟子詠》、《克里斯特貝爾》和《忽必烈汗》，其特點是節(jié)奏鮮明，情感跌宕起伏，想象力豐富，具有超自然的神秘色彩。《古舟子詠》（又譯《老水手謠》）是柯爾律治留下的唯一完整的長詩。詩中講三位青年應約參加婚禮，其中一位在途中被一位老水手拉住，聽他講自己航海的經歷。老水手說他的船一開始順利航行，后遇到濃霧飛雪，一只信天翁給他們帶來了平安，而老水手卻在一種不可解的沖動下射死了這只吉祥鳥，于是大自然開始懲罰他們，南風把船送到赤道下困住，船上的人都陷入極度的干渴中，這時，老水手看見一條船的殘骸駛來，上有兩位女子骰子賭輸贏，一個是“死亡”，一個是“死中生”，結果“死中生”贏了，她要下了老水手，于是別的水手都死了，唯獨他活了下來，老水手感動于神的憐憫，為美麗而快樂的生物祝福。在他一覺醒來之后發(fā)現(xiàn)露水和雨水都降臨了，死去的同伴們忽然能站起來操作，船兒又順利前進。不過后來又經歷了一次曲折，贖罪的過程才完結。最后，老水手告戒婚禮客：“熱愛一切大小生命，祈禱才有效力。”青年聽后，無心赴宴，他變得“更嚴肅，也更聰明了”這首長詩主題深刻，在道德、宗教、藝術、心理、環(huán)保等方面給讀者以啟示。

1817年，柯爾律治發(fā)表了關于浪漫主義文學的理論著作《文學生涯》，在這本書中，他強調了想象的作用，認為“詩的天才以良知為軀體，幻想為服飾，行動為生命，想象為靈魂。想象與幻想的區(qū)別在于：“想象是一切人類知覺的活力與原物力”，是一種重新創(chuàng)造，而“幻想實際上只不過是擺脫了時間和空間的秩序的拘束的一種回憶。” 優(yōu)秀的詩人才有想象力，普通的詩人只有幻想。這些理論對英國浪漫主義的發(fā)展起著重要的推動作用。

英國第二代浪漫主義詩歌的代表是拜倫(1788—1824)、雪萊(1792—1822)和濟慈(1795—1821)，他們的詩歌對其他各國的浪漫派產生了巨大的影響。波西?比希?雪萊是英國浪漫主義的卓越詩人，他具有叛逆精神，一生追求理想、追求真理。他的詩作語言樸素、想象豐富、音韻和諧，抒情性強，大多以自然、愛情和政治自由為題材，在詩中，他追求純潔高尚的愛情，為被壓迫者鳴不平，支持婦女解放運動，憧憬著一個充滿光明與自由的理想社會。其代表作主要有《西風頌》、《致云雀》、《麥布女王》、《伊斯蘭起義》等，而最能體現(xiàn)其思想精髓的當屬《解放了的普羅米修斯》。該詩劇分四幕，寫的是為人類盜火的普羅米修斯受天神朱庇特懲罰，被綁在高加索的山崖上，后來冥王擊敗朱庇特，大力士赫拉克勒斯使普羅米修斯獲得自由，整個世界沐浴在一片愛的曙光中。雪萊在浪漫主義理論上也有所建樹，他的文藝思想主要體現(xiàn)在《伊斯蘭起義》、《解放了的普羅米修斯》、《欽契》等作品的序言以及長篇論文《詩辯》（1821）中，在西方文藝理論史上占有一席之地。

濟慈（1795—1821）是英國浪漫主義詩人中最有才氣的詩人之一，他具有資產階級民主思想，向往古代希臘文化，幻想在永恒的美的世界中尋找安慰。他的詩歌形象生動、想象豐富，具有鮮明的色彩感和立體感，滲透出對自由的熱愛，對真美的追求。其代表作有《希臘古翁頌》、《夜鶯頌》、《秋頌》等，表現(xiàn)了詩人對大自然的獨特感受，抒發(fā)了詩人對美的向往。丁尼生、布朗寧、王爾德以及20世紀的“意象派”詩人都受到過濟慈詩歌的影響，我國現(xiàn)代詩人徐志摩、聞一多亦是他的追隨者。

司各特（1771—1832）是浪漫主義時期的重要詩人，同時也是歐洲歷史小說的創(chuàng)始人。他同彭斯一樣熱愛蘇格蘭的民間文學，于1802至1803年間編印了三卷《蘇格蘭邊區(qū)民謠》。他的長篇敘事詩主要以蘇格蘭的歷史事件和民間傳說為題材，代表作為《瑪密恩》（1808）。他的歷史小說情節(jié)曲折離奇，人物對話生動傳神，將歷史資料和民間傳說有機地結合起來，溶浪漫主義和現(xiàn)實主義為一爐，對后世的許多作家，如薩克雷、狄更斯、雨果、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰等都產生過影響，代表作主要有《艾凡赫》（1819）、《昆丁?達沃德》（1823）。

（三）法國文學

法國的浪漫主義形成于1820年左右，其先驅人物是夏多布里昂和斯達爾夫人，夏多布里昂以英國湖畔派詩人為師，斯達爾夫人則以德國文學為楷模，分別將英、德浪漫氣質引入法國，在德國和英國的浪漫主義文學的影響下，法國的浪漫主義文學取得了卓越的成就。

夏多布里昂的中篇小說《阿達拉》（1801）的問世，標志著法國浪漫主義文學的開端。小說中的女主人公阿達拉愛上了青年夏克達，但是由于阿達拉是基督教徒，夏克達是異教徒，他們不能結合，最后，為了不背叛上帝，阿達拉服毒自殺，臨死前她叮囑愛人日后要皈依基督教，并約定死后在天國相見。他的另一部中篇小說《勒內》是《阿達拉》的續(xù)篇，寫的是法國貴族青年勒內剛一出生，母親就去世了，家人都嫌棄他，只有姐姐亞美麗和他相依為命。后來，姐姐又堅決要求出家修行。當勒內送她進修道院落發(fā)的那一刻，她吐露了真情：原來，她對弟弟產生了愛情，因此兩人必須分手。從此勒內孑然一身，孤獨憂郁，到處漫游，曾經遠涉重洋，逃到美洲原始森林中尋找安慰，最后在基督教中找到精神的歸宿。這部作品發(fā)表后影響很大，憂郁被稱為勒內式的“世紀病”，因此勒內是歐洲文學第一個表現(xiàn)出“世紀病”特征的浪漫主義“英雄”的形象。

斯塔爾夫人的論著《論文學》（1800）和《論德國》（1813）為法國的浪漫主義提供了理論基礎。在兩部著作中，她分析了文學與社會環(huán)境的關系，確立了社會學文學批評的方法，開啟了法國實證主義文學批評的傳統(tǒng)。她將歐洲文學明確劃分為南方文學與北方文學兩大類：希臘、意大利、西班牙諸國文學和路易十四時代的法蘭西文學屬于南方文學；英國、德國、丹麥和瑞典的文學則列入北方文學。在這里，南方文學與北方文學是作為古典主義文學和浪漫主義文學的同義語出現(xiàn)的。通過對兩種文學的比較，她態(tài)度鮮明地贊美北方文學是“土生土長的文學”，是有“無窮無盡的靈感源泉”的文學，是“唯一可以生長和不斷更新的文學”，對法國浪漫主義最終戰(zhàn)勝古典主義，走上歷史舞臺，起到了推波助瀾的作用。她的兩部帶有自傳性質的小說《黛爾芬》（1802）和《柯麗娜》（1807）描述的是才華出眾、追求個性解放與愛情幸福的女性被社會偏見吞噬的悲劇命運，具有濃厚的浪漫主義色彩，代表了她小說創(chuàng)作的最高成就。

阿爾封斯?德?拉馬丁（1790—1869）善寫愛情和自然，他的《沉思集》（1820）是法國浪漫主義詩歌的開篇之作。另一位詩人阿爾弗雷?德?維尼（1797—1863）以寫哲理詩著稱。他的《古今詩集》（1826—1837）、《命運集》（1864）宣揚孤傲堅韌的精神，表現(xiàn)出不滿現(xiàn)實、悲天憫人的思想。在他的后期詩作里，對未來的憧憬處處可見。

雨果是法國浪漫主義文學的領袖，也是最杰出的浪漫主義詩人、戲劇家、小說家。他發(fā)表的《〈克倫威爾〉序言》（1827），成為浪漫主義的理論綱領，其劇本《歐那尼》的上演成功標志著浪漫主義對古典主義的勝利。（詳見專節(jié)）

喬治?桑是杰出的浪漫主義小說家，她感情豐富，熱愛大自然，喜歡用理想主義的目光去觀察周圍的世界，特別是在接受了空想社會主義的思想后，她的小說更是充滿了詩情畫意，閃耀著樂觀、明快的色彩，主要作品有：《康素愛蘿》（1842—1843）、《安吉堡的磨工》（1845）、《魔沼》（1846）。

（四）俄國文學

19世紀初，在西歐浪漫主義思潮的影響和推動下，俄國的浪漫主義文學應運而生。茹科夫斯基是俄國浪漫主義詩歌的奠基人，被譽為俄國第一位抒情詩人，他的詩歌受感傷主義思潮的影響，充滿神秘色彩，具有高度的藝術技巧，對俄國詩歌的形式和格律的革新和浪漫主義文學的興起發(fā)揮了重大作用。十二月黨詩人和普希金把俄國浪漫主義文學引上了為人民解放運動服務的道路，創(chuàng)作了大量富于革命激情和愛國、民主情緒的政治抒情詩。他們的創(chuàng)作從民歌中吸取營養(yǎng)，常借歷史人物和民間傳奇抒發(fā)自己的獻情，謳歌反專制、爭自由的理想。30年代，萊蒙托夫繼承了浪漫主義詩歌的傳統(tǒng)，創(chuàng)作出一系列譴責專制暴政，追求個性解放的詩篇，如長篇敘事詩《童僧》（1839）和《惡魔》（1829—1841）。在小說《當代英雄》中，他塑造了繼奧涅金之后的第二個多余人形象畢喬林。

（五）東歐文學

在德、英、法首先興起的浪漫主義文學迅速傳播到歐洲各國，終于形成了波瀾壯闊的全歐性文學思潮。在東歐，浪漫主義的興起與19世紀初蓬勃開展的民族復興、民族解放運動有密切聯(lián)系，表現(xiàn)出強烈的愛國主義情緒和鮮明的民族色彩，出現(xiàn)了以波蘭詩人密茨凱維奇和匈牙利詩人裴多菲為代表的浪漫主義文學。他們的詩歌不但具有鮮明的愛國民主思想傾向，而且富于民族特色和民間文學色彩，生活氣息濃厚，抒情性強，在歐洲浪漫主義文學中別開生面。密茨凱維奇的長詩《先人祭》第三部抨擊沙皇侵略者的血腥屠殺，揭露波蘭貴族賣國求榮的丑惡嘴臉，頌揚了愛國志士的頑強斗志。裴多菲的敘事詩《雅諾什勇士》塑造了一個理想的英雄，反映了匈牙利人民的希望和要求。《自由與愛情》是詩人歌頌自由的最強音，在世界各國人民中代代相傳。

（六）美國文學

19世紀上半葉，年輕的美國資本主義迅速發(fā)展，民族意識和愛國熱情日益高漲，一些以美國為背景、美國人為主人公的作品開始出現(xiàn)，初具美利堅民族的特色。“美國文學之父”華盛頓?歐文（1783—1859）致力發(fā)掘北美早期移民的傳說故事，他的《見聞札記》（1819—1820）開創(chuàng)了美國短篇小說的傳統(tǒng)。庫珀（1789—1851）在《皮襪子的故事集》中以印第安人部落的滅亡為背景，表現(xiàn)了勇敢、正直的移民開辟美國文明的途徑。詩人布萊恩特（1794—1878）是美國浪漫主義詩歌的開創(chuàng)者，有“美國的華茲華斯”之稱。他筆下的自然景色，完全是美國式的，他歌頌當地常見的水鳥和野花，而且通過它們歌頌人與人之間的和諧。

愛倫?坡在詩歌、短篇小說和理論批評方面達到新的水平，標志著民族文學的多樣性和在藝術上的發(fā)展。他的詩歌既優(yōu)美又神秘莫測，詞藻華麗而又極富韻律感，著名的《烏鴉》一詩就是其中的代表。法國的象征派詩人受坡的詩歌和意象的啟發(fā)并以他的詩歌為范本，創(chuàng)造了現(xiàn)代“純詩歌”的理論。除此之外，坡還是美國哥特式小說和偵探小說的創(chuàng)始人，作品描寫超自然的恐怖、神秘和怪異等。這方面的代表作有《厄舍古廈的倒塌》（1839）、《黑貓》(1843)等。其小說的特點是，故事情節(jié)富于戲劇性，注重細節(jié)描寫，推理合乎邏輯。坡的文藝理論著作有《創(chuàng)作哲學》（1846）和《詩歌原理》（1850）。他認為文藝創(chuàng)作應當以美為目標，寫詩應該注重用詞、格律和結構的嚴整。

在西歐浪漫主義文學的影響下，愛默生和梭羅等超驗主義理論家提出了浪漫主義的主張。他們強調人的精神作用和直覺的意義，認為自然界充滿靈性，人應回歸大自然。這些因素促進了浪漫主義文學的發(fā)展，也構成了其爭取個性自由和歌頌精神解放等特點。

霍桑（1804—1864）美國文學史上浪漫主義小說和心理分析小說的開創(chuàng)者。他的創(chuàng)作主要有短篇小說《重將一遍故事》、短篇小說集《古屋青苔》（1846）和四部長篇小說：《紅字》（1850）、《七個尖角閣的房子》（1851）、《福谷傳奇》（1852）和《玉石雕像》（1860）。霍桑受了英國“哥特小說”的影響，具有濃厚的浪漫主義色彩，著重描寫超自然的、怪誕恐怖的現(xiàn)象，并擅長心理分析。

他的代表作《紅字》以北美殖民時期的嚴酷教權統(tǒng)治為背景，描寫一個發(fā)生在新英格蘭的戀愛悲劇。女主人公海絲特?白蘭嫁給一個比她大得多的偽善學者，生活并不幸福。后來她在孤寂中與青年牧師丁梅斯代爾相愛而懷孕，這一行為被加爾文教視作犯了“第七戒”的通奸罪，白蘭受到懲罰，被戴上標志“通奸”的紅色A字示眾。白蘭堅貞不屈，拒不吐露同犯，受罰后離群索居，忍辱含垢，辛勤勞動撫養(yǎng)女兒，終于贏得人們的諒解和寬容，使胸前的紅字變成了德行的標志。丁梅斯代爾一直忍受著罪惡感的折磨，終于公開認罪，隨即死去，在道德上獲得了新生。白蘭的丈夫本來是受害者，但他一心想著報仇，使自己變得同魔鬼一般，成了真正的罪人。小說中宣揚的這種善惡觀念，反映了霍桑對尖銳的社會矛盾的抽象理解。小說以監(jiān)獄和玫瑰花開場，以墓地結束，充滿豐富的象征意義。瓦爾特?惠特曼是美國19世紀最杰出的浪漫主義詩人。他一生追求民主理想，抨擊種族歧視和蓄奴制度，并為之戰(zhàn)斗不息。他聚畢生心血凝結的詩作《草葉集》是美國自由體詩的代表作，標志美國浪漫主義文學發(fā)展到了頂峰。惠特曼用“草葉”為詩集題名，寓意深長。草葉，是一種最普通的植物。“哪里有水，哪里有空氣，那里就生長著草葉。”它那頑強的生命力，蓬勃向上的精神，象征著美國人民的一種性格氣質。惠特曼歌頌這種最平凡的草葉，其實禮贊的是人民。其次，他認為，草葉“在寬廣和狹窄的地帶，白人和黑人中間一樣發(fā)芽”，因而它最能體現(xiàn)自己的民主平等思想。最后，草葉表示了他決心用“草一樣樸素的語言”進行詩歌創(chuàng)作的藝術主張。詩集中體現(xiàn)的民主思想，奔放不羈、清新豪放的氣勢開創(chuàng)了美國浪漫主義文學的一代新詩風，對歐洲詩壇，乃至世界詩壇都產生了深遠的影響。