第一篇：姓名學(xué)81數(shù)理解釋大全

姓名學(xué)81數(shù)理解釋大全

姓名學(xué)是中國一門古老的學(xué)術(shù)，通過人的名字，可以分析出一個(gè)人的事業(yè)興衰，家庭變故，健康狀況，甚至意外事故等。

姓名學(xué)依據(jù)易經(jīng)五行原理，輔以從一到八十一的名字筆畫（有具體測算方法）吉兇數(shù)理，來具體分析測算一個(gè)人名字吉兇取向。北京易經(jīng)學(xué)院的劉恒老師，曾經(jīng)對姓名學(xué)的五行數(shù)理，進(jìn)行過深入的整理，歸納總結(jié)出一套非常準(zhǔn)確，符合易經(jīng)道理的姓名學(xué)體系。

姓名學(xué)的不足之處是，天下相同的名字不能做出很好的區(qū)分，這樣說符合自然道理，因?yàn)檫@個(gè)世界本來就是一個(gè)雷同的世界，萬事萬物都有其共性，同時(shí)又有其異性，也就是陰陽合同與異同的道理。

姓名學(xué)源于數(shù)字與五行的關(guān)系，十這個(gè)數(shù)從原理上論，是兩個(gè)五，一個(gè)天的五，一個(gè)是地的五，天的五為生數(shù)，地的五為成數(shù)，這就是數(shù)字與五行轉(zhuǎn)換關(guān)系的原始雛形。

一般來說，1—81數(shù)理之運(yùn)勢誘導(dǎo)適應(yīng)于五格中的任一格，但主要是查看人格、地格和總格數(shù)理的；同時(shí)還要配合查看“天、地、人三格配置關(guān)系吉兇一覽表”。男性的名字與女性的名字，在三才與五格作用方面，有根本的不同，對于男子的姓名重天格與人格，而對于女子的名字，重視人格與地格。

關(guān)于姓名學(xué)的運(yùn)程變化，人的命運(yùn)歷程分為早年、中年、晚年，名字對人的運(yùn)程也有相應(yīng)的對于預(yù)測方法，天格代表早年運(yùn)程，人格與天格代表中年運(yùn)程，而地格代表晚年運(yùn)程。

萬物的根源是數(shù)，宇宙也是數(shù)，數(shù)開始于1，而終于10，終再復(fù)一而循環(huán)不窮，永繼無疆而序次不亂，此實(shí)大宇宙的真理之所動(dòng)也，其10稱為盈數(shù)，與“零”相同，從哲理的角度講，即是時(shí)間，對是時(shí)間，又有空間，即所謂現(xiàn)象界，天地間的森羅萬象，皆因此現(xiàn)象界的生成化亡而動(dòng)之，所鼓動(dòng)其生成化亡的基礎(chǔ)，即自1—9之?dāng)?shù)的離合集散。因此，9數(shù)相乘的81數(shù)，是數(shù)理之?dāng)?shù)，非數(shù)目之?dāng)?shù)。所以其各數(shù)有含蓄宇宙的大自然力。其力有吉兇之分，如天地有陰陽，物有剛?cè)岜砝铮涞览硎且恢碌模越M成姓名的文字，各有字畫，而其畫數(shù)，各有誘導(dǎo)力，故可生吉化兇而支配人生。而姓名所有的81數(shù)的暗示力，乃見于五格的各數(shù)，互相承接，或組合或相克而生變化，非單由一格或兩格的數(shù)理就可以判斷的，必須考查各格之?dāng)?shù)及綜合全部之?dāng)?shù)理，方能判斷出吉兇禍福。

1、(宇宙起源:)天地宇宙開泰的太極數(shù)。(大吉)

基業(yè)：聰明，多學(xué)、成功、富貴、名譽(yù)、幸福、財(cái)帛、進(jìn)田。

家庭：竹木成林、父母有萌、家庭圓滿、子?jì)D多孝。

健康：健全、可望長壽，三才不善者不遇。

含義：此為萬事萬物的基本數(shù)、為最大吉祥的表示，屬于分外大成功，健康富貴、名譽(yù)、幸福、可以享福終世。因其過好、常人難承當(dāng)之?dāng)?shù)。

2、(一身孤節(jié))屬末定的分離破滅數(shù)。(大兇)

基業(yè)：劫財(cái)、破滅、災(zāi)危、破家、紅艷、變遷、美貌。

家庭：親情疏遠(yuǎn)、夫妻應(yīng)相互理解、則免別離之苦。

健庭：兇弱、短亦有之，易患皮膚病外傷、矢折。

含義：混沌末定數(shù)。為最大兇惡的暗示，無獨(dú)力之氣力進(jìn)退失自由、其內(nèi)外生波瀾因苦不安。搖動(dòng)、病患遭難，甚至殘廢。如伴有其他好數(shù)者不致夭折，其人辛苦一生，志望難達(dá)破滅無常。

3、(吉祥)：進(jìn)取如意的增進(jìn)繁榮數(shù)。(大吉)

基業(yè)：術(shù)、技藝、祖業(yè)、豐盛自立、建業(yè)官祿。

家庭：家內(nèi)施惠，可得賢妻六親和睦須戒自私。

健康：松柏林立，健康良好，可望長壽。

含義：陰陽抱合，萬物確定形成之象，有吉祥、成功發(fā)達(dá)之兆。智達(dá)明敏，藝精工巧有首領(lǐng)之

資，自然之福。名利雙全能成人事業(yè)，榮進(jìn)有望，福祉無窮。

4、(兇變)身遭兇變的萬事休止符。(兇)

基業(yè)：美貌、香艷、破家、災(zāi)危、劫財(cái)；損家業(yè)。

家庭：六親緣薄、兄弟如同畫餅，熱心相助者少。應(yīng)看開一些。

健康：衰弱，外傷，皮膚病，夭折病死，發(fā)狂病。

含義：屬破壞的兇就數(shù)，不足不全的滅亡之?dāng)?shù)。進(jìn)退不自由，獨(dú)立乏能力。大多辛苦困難，或者與其他兇運(yùn)配合而致發(fā)狂病死，夭折。或者放浪，破滅，逆難終成廢人。但孝子、節(jié)婦、怪杰等，也有出自此數(shù)者。

5、(種竹成林)：福祿長壽的福祿集合數(shù)。(大吉)

基業(yè)：學(xué)者、祖業(yè)、文昌、福星、官星、財(cái)錢。

家庭：上下和睦，相互合作，可望圓滿，子女多蔭。

健康：福祿如海，壽比南山。可望健康。

含義：陰陽交感，和合，完璧之象，隱藏大成功運(yùn)。精神敏銳，身體健全，福祿長壽，富貴繁榮，無所不至或?yàn)橹信d之祖，或在他鄉(xiāng)成家，或復(fù)興絕家。即或不如此，也會博得功名

榮譽(yù)，圓滿無礙福祉禎祥無比。

6、(安穩(wěn))安穩(wěn)吉慶的吉人天相數(shù)。(大吉)

基業(yè)：豪杰、官祿、財(cái)錢、將星、學(xué)者。

健康：逢兇化吉，遇一次生險(xiǎn)，可得長壽。

含義：天德地祥具備，福慶甚廣，家勢盛大萬寶朝宗之運(yùn)然滿極必?fù)p，盈極必虧，若其他

要素配合的不周者，恐或如流水而下，成為所謂樂極生悲之象，此數(shù)理具有天賦之美，安穩(wěn) 吉慶終生。

7、(精悍)：剛毅果斷勇往直前的進(jìn)取數(shù)。(吉)

基業(yè)：獨(dú)立、官祿、進(jìn)取、技術(shù)、剛硬。

家庭：缺乏同心力，內(nèi)外不合，善涵養(yǎng)修身者事得家庭圓滿。

健康：日月光明，心身健保，可望長壽。

含義：獨(dú)立、單行、極感之象，過剛而缺乏同化力之意。如果頑剛弄權(quán)，易釀成內(nèi)外不和，幸而天賦的精力充沛，具有調(diào)節(jié)事物的才能，能夠粉碎硬敵，排除萬難，若能涵養(yǎng)雅量，擴(kuò)大

氣度自然幸福上進(jìn)，女性有此數(shù)者，難免有男性之情性，切要注意溫和才會吉利而無過失。

8、(堅(jiān)剛)：志剛意健的勤勉發(fā)展數(shù)。(吉)

基業(yè)：藝能、美術(shù)、學(xué)者、官祿、天官、師表、蓄產(chǎn)。

家庭：興家成為達(dá)人賢者，家境先難后易。

健康：高山立松完健自在，可望長壽。

含義：意志如鐵石，富于進(jìn)取的氣概。排除萬難，貫徹目的名利兩得，忍耐克己逐成大功。

但其他運(yùn)配合不善者，可能有遭難的厄運(yùn)。

9、(破舟進(jìn)海)：吉盡兇相，窮乏之?dāng)?shù)。(兇)

基業(yè)：官祿、圖印、太極、怪杰、富翁、突破。

家庭：親情不睦，口說長短者多，力持賢明者平安。

健康：女性成風(fēng)流或與夫別離病弱，弱女皆晚婚。多積德

可免短命。

含義：利去劫空，陷落窮迫、逆運(yùn)、短命，悲痛或者幼小離親而困苦，或者病弱，不遇，遭難廢疾，貧困，災(zāi)難，孤獨(dú)甚至刑罰。有不測遇兇禍，人格有此數(shù)者則為大兇，即或一身得

免災(zāi)害。也難免配偶喪失。有缺子這嘆。實(shí)為人生最大惡運(yùn)但在例外的怪杰，富豪能出此數(shù)者。

10、(零暗):萬業(yè)終局充滿損耗數(shù)。(兇)

基業(yè)：天福、文昌、散財(cái)、官祿、破危、矢壽。

家庭：家內(nèi)總是冷眼旁觀者多，傷害妻子破鏡難圓、百忍者尚可平安。

健康：殺傷刑罰，病弱、災(zāi)危、女易風(fēng)流。心性變態(tài)。境地，空虛無物，人格有此數(shù)者，多非業(yè)短命。如同日沒，四顧茫茫，神哭鬼嚎振兇之象，行萬象乏氣力，常陷于不如意，凡要求功，因多障礙漸自失敗，遂致破家亡戶； 或者貧困逆難疊至，無眷屬之緣，或者自幼失親，或者病弱，遭難，或者有不測之災(zāi)禍；或者犯官府等，難免非業(yè)非運(yùn)。三才配合不得其宜者，大都中年哨后編進(jìn)黃泉之籍。然萬人中有一二例外，可絕處逢生。

11、(早苗逢雨)挽回家運(yùn)的春成育數(shù)。(大吉)

基業(yè)：財(cái)星。天佑、暗祿、文昌、技藝、田宅。

家庭：養(yǎng)蜂結(jié)蜜，事事和順，處處溫和。

健 康：河川永在，可望健康長壽。

含義：享天賦幸運(yùn)，萬事順利，有得富貴榮譽(yù)，再興家的暗示，得挽回家運(yùn)平靜和順的 最大吉數(shù)。

12、(掘井無泉)：意志脆弱，家庭寂寞數(shù)。(兇)

基業(yè)：兇星、破厄、劫財(cái)、時(shí)祿。

家庭：親情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨。宜提高氣節(jié)

健康：枯木待春，小心神經(jīng)

衷弱，骨癌之疾、外傷、皮膚病，三才良者可安全。

含義：有無理伸張之象，不顧脆弱之力，企圖做無能力做的事，多失敗。遇事易生足之心。

家庭無緣，孤獨(dú)、遇難、逆境、病弱、不如意、困難等，又可因其他運(yùn)配合而導(dǎo)致意外的失敗，甚至有不能完壽的悲運(yùn)。

13、(春陽牡丹)：智能超群的成功數(shù)。(大吉)

基業(yè)：大官、文昌、技藝、進(jìn)財(cái)、學(xué)士、田產(chǎn)、財(cái)庫。

健康：可能健全長壽、先天五行不和者不遇。

含義：富學(xué)藝才能，有智謀奇略，忍柔當(dāng)事，任何難事皆巧于奏大功。為得享福貴榮華的好 誘導(dǎo)，充滿智滿是其特點(diǎn)。

14、(破兆)：淪落天崖的失意煩悶的數(shù)。(兇)

基業(yè)：暗祿、美貌、藝術(shù)、流浪、紅舞、劫財(cái)。

家庭：骨肉疏遠(yuǎn)。離祖遷居。自家兄弟全無分、外處事又能緣。

健康：男女均屬好貌、皮膚病、感胃、風(fēng)郁，先天五行相含有健康。

含義：多破兆，家屬緣溥。喪親、喪子、兄弟姐妹分離孤獨(dú)，不如意，煩悶，危難，遭厄，浮沉不定，為了慷慨。施惠招怨，勞而無功。，凄慘孤獨(dú)，其他好運(yùn)者不多，有傷夭壽。

15、(福壽)：福壽共照的立身家數(shù)。(大吉)

基業(yè)：天官，貴人，福星、官祿、進(jìn)田、畜產(chǎn)。

家庭：清靜家田，園滿之象子孫昌盛。

健康：海底明珠，安穩(wěn)徐慶，健康自如。

含義：此數(shù)為最大好運(yùn)，福壽園滿之象，順和、雅量。多受福澤，德高望重，自成大業(yè)，富貴榮華，吉祥有德，繁榮興家的大吉數(shù)。

16、(厚重)：興家得助的貴數(shù)。(大吉)

基業(yè)：天官、貴命、家杰、進(jìn)田、學(xué)士、豪俠、基產(chǎn)。

家庭：春日花開，可望家庭圓滿，男子有賢妻，女子不宜早婚。

健康：花草逢春，貴弱于色情，戒慎者可望安康。

含義：反兇化吉象。成首領(lǐng)，占上風(fēng)，雅量厚重，豪俠足智多謀，善于協(xié)調(diào)，集名望。

能服從，為大事大業(yè)可成，富貴發(fā)達(dá)的好表示。

17、(堅(jiān)操)：突破萬難的剛?cè)峒鎮(zhèn)鋽?shù)。(大吉)

基業(yè)：天宮、將星、威武、藝術(shù)、文明。

家庭：女性若能教養(yǎng)女德，賢慧者可望園滿。

健康：心身健康，可望長壽。

含義：權(quán)威剛強(qiáng)，有已無人，以至與人不和，如善于避開此短處，則為大吉。意志堅(jiān)定，具突破萬難的氣節(jié)是其最大的優(yōu)點(diǎn)。如過于無理任性，恐反成失敗，如果立志勇往向前，必成

功而建大業(yè)。若陷過剛而變固執(zhí)，必招厄患，切要警戒。婦女有此數(shù)者易流于男性如果能涵養(yǎng)

女德，存心溫和，福祿自然隨之。但先天條件弱的婦女，反要用此數(shù)為妥。

18、(鐵鏡重磨)：有志竟成的內(nèi)外吉數(shù)。(大吉)

基業(yè)：將星、文昌、太極、畜產(chǎn)，財(cái)帛，技藝。

家庭：有祖宗蔭庇之。心慈口硬，宜守和不可望園滿。

健康：心身健全如萬年蛇，可望長壽。

含義：鐵石心發(fā)達(dá)運(yùn)具備，有權(quán)力、智謀。志向一立，必破諸難，博得名利。但自我心強(qiáng)，乏包涵力。要戒堅(jiān)剛，誘發(fā)非難。宜養(yǎng)柔德，且懼險(xiǎn)勿臨，則目的貫徹，功名成就。

19、(多難)：遮云蔽月的辛苦重來數(shù)。(兇)

基業(yè)：官祿、進(jìn)田、經(jīng)艷、財(cái)帛、智謀、兇危破財(cái)。

家庭；家內(nèi)朝思幕致，兄弟成吳越，須思手足情應(yīng)多注意

健康：風(fēng)云蔽月，病弱、刑罰、殺傷、短命，先天五行，屬金水者可望安康。

含義：有多智謀，雖有興大業(yè)，博得名利的實(shí)力，但每發(fā)生意外的陷害，內(nèi)外不和，困難苦

慘不絕。如果主運(yùn)有此數(shù)又乏其他吉數(shù)以相助，多陷病弱，孤寡。甚至有夭折，妻子死別，刑罰。

殺傷等災(zāi)。為萬事挫折非命至極。故也叫短命數(shù)。但先天有金者，可成巨富，怪杰，偉人。

20、(屋下藏金)：非業(yè)破運(yùn)的空虛數(shù)。(兇)

基業(yè)：官星、部將、美術(shù)、智能、紅艷、兇象。

家庭：親情不立，兄弟相隱，離祖敗家，凡事百忍則家中能平呼。

健康：泥牛進(jìn)海，難以為繼。三才配合不善者命運(yùn)多難，病弱。金木者安全。

含義；物將壞之象。具有短命非業(yè)的誘導(dǎo)，所謂大兇之運(yùn)一不生不得平安，災(zāi)禍頻臨，為如意，陷于逆境。或?qū)е敛∪酰堂菢I(yè)，破滅，不能支持一家者。或幼時(shí)別親，而陷困苦或者嘆子女 的不幸。或者男女喪失其配。

21、(明月中天)：明月照光，體質(zhì)剛健之?dāng)?shù)。(大吉)

基業(yè)：天官、太極、文昌、哲學(xué)，財(cái)庫，福祿，首領(lǐng)，君臣，富翁。

家庭：六親和睦，有中之嗣惠，若女人不為吉，用則破大運(yùn)。

健康：秋月芙蓉，狀年健狀、長壽。

含義：風(fēng)光霽月之象，萬物形成自立這勢。獨(dú)立權(quán)威，能為首領(lǐng)之運(yùn)。為人尊仰，享受富貴

顯榮。路徑屬漸進(jìn)發(fā)展，中途難免相當(dāng)苦心，步步而進(jìn)，宛如登梯一樣。立業(yè)興家，大博名利，乃

貴重的吉數(shù)。因系偉大的首領(lǐng)格，婦女得此數(shù)者，反招災(zāi)害。按<<易經(jīng)>>上觀點(diǎn)女性屬陰，應(yīng)從男

性，是為先天的補(bǔ)數(shù)。如具備首領(lǐng)之運(yùn)，即妻凌夫之格。陰陽生出暗斗，自然不得安寧，故夫妻

難免時(shí)常反目，或喜極余慶，且婦德為備，家庭園滿，則非夫克妻，妻便克夫，所謂兩虎相斗，必 無雙全者慎之！戒之！

22、(秋草)：秋草逢霜的斗爭數(shù)。(兇)

基業(yè)：遠(yuǎn)洋、天乙，君臣，將星、劫賭，市財(cái)。

健康：常有暗疾，三好四怯或醫(yī)短命。

含義；百事不如意，志向半途而廢，多屬懦弱，正職秋草逢霜之象，困難，病弱無氣力，陷孤獨(dú)，逆境不平常，但也有偉人，豪杰有此數(shù)者，不過其人生多波折。

23、(壯麗)：旭日東升發(fā)育旺盛數(shù)。(大吉)

基業(yè)：首領(lǐng)、君臣、暗祿、財(cái)庫、進(jìn)宅、學(xué)士。

家庭；男人園地，女人則零落，人格此數(shù)多克夫。

含義：偉大昌隆之運(yùn)。威勢沖天之象，微賤出身，逐漸長大，終至首領(lǐng)。有如凱旋之將，猛虎添翼之勢。權(quán)力旺盛，致勝事業(yè)，功名榮達(dá)，大志大業(yè)可成。但平常氣血強(qiáng)旺，臨事恐過度而為憾。然而感情銳利，壯麗可愛，實(shí)屬貴重的運(yùn)數(shù)。但女性有此則不及此，其理由同于二十一數(shù)，婦女凡主運(yùn)以及他格有此數(shù)者，難免轉(zhuǎn)成零落而繡榻悲寒也。

24、(掘藏得金)：家門余慶的金錢豐盈數(shù)。(大吉)

基業(yè)：大官、福星、文昌、企業(yè)，財(cái)庫、君臣，工商、富貴。

家庭；不依祖業(yè)而立身，家庭圓滿，兄弟和睦，但應(yīng)保持無私。

健康：松柏常青，可望長壽。

含義：路途多有崎嶇，實(shí)為難免。然而策略智謀出眾，白手可以成家，財(cái)源廣進(jìn)到老愈直，子孫繼承余慶的福運(yùn)。

25、(英俊)：資性英敏的剛毅數(shù)。(大吉)

基業(yè)；君臣、首領(lǐng)、福星、文昌、企業(yè)、財(cái)?shù)摗⒓妓嚒⒇?cái)庫、進(jìn)田。

健康：健康自在，三才善良者可望長壽。

含義：資性英敏，有奇特的才智，唯性情不平衡而偏重于一方，言語多少有點(diǎn)棱角柔中

帶硬，或者有怪脾氣，是故涵養(yǎng)不足者，多成怪人，與外人打交道缺謙虛。以英俊之才，自有克成

大業(yè)。倘任意氣用事傲慢無禮，恐弄吉成兇。

26、(變怪)：變怪奇異的豪俠數(shù)。(半吉)

基業(yè)：豪俠、君臣、官祿、俠義，紅舞，財(cái)庫、兇危。

家庭：親情無義妻子無助，若子女溫順可得圓滿。

健康: 屬波漾重疊,數(shù)奇怪變化的英雄運(yùn)格.有義氣俠情,然而變化常多,**不息此數(shù)中人, 臨萬能, 過死線,而奏大功者有之,力不足,隨波逐流, 碰波折而破產(chǎn)亡家者有之.又因?yàn)樗竦?/p>

配合,或陷放逆,淫亂.短命,或者喪配偶,鑾褥生霜.或喪子女膝下零丁.屬大都不得順境的數(shù)運(yùn).但不少怪杰 烈士 偉人則有出其格者.(增長):欲望天上境 ,宜靜待時(shí)數(shù)。(兇)

基業(yè):天官,將軍,師長,學(xué)士,文昌,兇厄,破財(cái),殘疾.家庭 :六親不得利,兄弟遠(yuǎn)離.健康: 病,刑罰,心臟病,短命,先天五行為水者可望安全.含義:自我心強(qiáng),多會誹謗攻擊,而易致失敗.所謂難運(yùn),大多為半路中折之象,始以其智謀, 努力奮斗博得名利待過中年,勢慚趨大,內(nèi)外釀出不和,難以發(fā)達(dá)到老.假使自身溫順富有也不會

避開背后是非不息,也因其它運(yùn)的并系或刑罰,死于逆難等.28(闊水浮萍)豪氣生離的行蹤無定數(shù)。(兇)

基業(yè):天官 ,將星,官性,學(xué)士,紅艷。

家庭:親屬多忌怨,兄弟少聯(lián)絡(luò),子女別離。

健康:三才不良者病災(zāi),殘疾,發(fā)狂,三才善良者無大害。

含義:堪稱遭難運(yùn)，有一種英雄氣概，多于波瀾起伏，但難逃非難誹謗,時(shí)或厄難襲來，而致傷，或喪失配偶，相克子孫，也可能有自幼別親者，總之大都有禍亂，爭論不和、逆難、刑罰等，災(zāi)禍相接，終生勞苦。婦女有此數(shù)者多陷于為孤寡獨(dú)身、難成家或家庭不幸的運(yùn)格。

29(不平)泉舟順展的大立功數(shù)。(大吉)

基業(yè):天官,太極,君臣,天廚,將星,財(cái)帛,文昌,深謀,富翁.家庭;乏祖力,地格為時(shí),有乏子息或不和.健康:先天五行為金而三才善良者,可望安康,土火者弱病之慮.含義:智謀優(yōu)異,奏功受福之格,財(cái)力活動(dòng)力俱備,成就大業(yè)之相,但是不足不平的念頭不絕, 任意行事,欲望無止境 多易弄巧成拙,至于婦女,都流于男性,或者造成荒唐猜疑之災(zāi),切要慎戒之.30(非運(yùn)):絕境逢生的運(yùn)路分岐數(shù)。(兇)

基業(yè):官星,將星,文昌,豪放,紅艷,血支,實(shí)厄.家庭:親情不親,夫妻不相合難同白頭.健康:刑罰,外傷,殘疾,先天五行為金者可安然.含義:浮沉不定,兇吉維分.即因其他運(yùn)的配合,或者成功者,或者沉于失敗故在吉運(yùn)者,成功

自至,數(shù)理不良者不知不覺之間陷于夫敗.其地不可測突然別開生面埏有之,就象開礦探險(xiǎn)一樣, 大成大敗,具有饒幸,另外也有 獨(dú),喪失妻子,短命者.31(春日花開):智勇德智,可離清福。(大吉)

基業(yè):太極,君臣,將星,學(xué)士,文星,田宅, 祖業(yè)。

家庭:可望幸福,子女多萌,地格被克者剛不過。

含義;智仁勇俱備,意志堅(jiān)固,千挫不撓,腳步踏實(shí),能成就大業(yè)的運(yùn)格,可率眾人,博得名譽(yù), 繁榮富貴幸福,屬溫柔平靜,運(yùn)勢強(qiáng)大的首領(lǐng)運(yùn)。

32(寶馬金鞍):饒幸多能的意外惠澤運(yùn)。(大吉)

基業(yè):天德,月德,君臣,將星,文星,學(xué)士,文昌,進(jìn)宅,祖業(yè).家庭:家門隆星,可能園滿,子孫旺發(fā),男有雙妻之格.健康:可能圓滿,而三才者有略患.含義:饒幸多望之格,若能長輩提攜,其成功勢如破 ,世品性良,大有愛護(hù)他人之德,家門隆昌, 繁榮,至上吉數(shù).33(升天):家門昌隆,才德開展數(shù)。(大吉)

基業(yè):天官,臣將,部長,文昌,學(xué)士,田宅,富翁.家庭 :可望幸福,身強(qiáng)口硬,婦女用則孤寡.健康:可望健康,三才不善或不合先天五行者,病患亦有之.含義:鸞風(fēng)相會之象,形成確定之意.多功威智謀，剛毅果斷有如旭日東升,旺極昌隆至極,屬名

聞天下的吉祥數(shù)。但如果過剛毅,反致誤事,而且過貴重,常人恐不堪受。又物極必反,繁榮的

反面為黑暗,勿輕用之,婦女?dāng)嗖豢捎茫脛t孤寡。

34(破字)破家亡身的見識淺少數(shù)。(兇)

基業(yè):臣將,君臣,文昌,學(xué)士,破財(cái),兇厄,破滅.家庭:家緣薄,妻子分離,忍耐可保癥安.健康:短命,殺傷,刑罰,腦溢血,麻疹,發(fā)狂,先天五行三才善才者也可以得安康.含義:屬破壞的大兇運(yùn).亂離的禍象頗強(qiáng),兇煞一到,便接連而來,事業(yè)生大兇大困難,大辛苦, 內(nèi)外破亂,萬事齪齷,衰敗,悲痛無限,因其他數(shù)的配關(guān)系,有病弱短命,喪失配偶,子女離別,刑傷, 殺傷,或致發(fā)狂災(zāi)禍至極,為破家,亡身 的最大兇數(shù).35(高樓望月)溫和平靜的優(yōu)美發(fā)展數(shù)。(大吉)

基業(yè):將相,學(xué)士,文昌,藝術(shù),財(cái)庫,田宅,工商,溫柔.家庭:上流家庭,可能園滿,被運(yùn)格克者,病苦亦有之.含義:溫良和順之象,有智達(dá)的能力,在文藝技術(shù)方面定能發(fā)展而奏功洋洋,若懷大志,欲為大事者,宜

大振力氣,徹底節(jié)義,以補(bǔ)不徹底的賦性和權(quán)威號召力,因其缺少謀略氣魄,故此數(shù)實(shí)為保守平安 的吉祥數(shù),所以此最適合女性,為男性則傾向消極.36(波瀾)風(fēng)浪不平靜的枉費(fèi)力數(shù)。(兇)

基業(yè):將星,學(xué)士,文昌,文相,破厄,兇煞,崩山,劫家.家庭 :六親不力,夫妻離合,子息宜遲,應(yīng)多做善事,以含積德.健康:短命,病患,外傷,病 疾,三才善良者,可望安康.含義:為波瀾重疊,浮沉萬狀的英雄運(yùn),為俠氣義睛敦厚,殺身成人之格,一生難得平安,辛苦

困維多,袖手不進(jìn)失幾淪落.與其它運(yùn)配蛤 不善者,或病弱,短命,危難等不無所至.37(猛虎下山)權(quán)利顯達(dá),發(fā)展基業(yè)數(shù)。(大吉)

基業(yè):將星,官祿,文昌,藝術(shù),權(quán)利,祖業(yè)。

家庭:家庭和睦圓滿,女性若有烈強(qiáng),官守女德,則有可望。

健康:長壽多,先天五行或人格克者,易患疾病,少數(shù)為心臟病。

含義:獨(dú)立,權(quán)威,忠實(shí),奏功無比之象,主暢通達(dá),熱誠忠烈,得眾信，破萬難而成大業(yè)，慈祥有德, 善發(fā)揮才能,享受天福之幸,終身富貴至極,但因權(quán)威獨(dú)行,而難免有獨(dú)立感,宜心存平和,留神靜安。

38(磨鐵成針)意志薄弱的刻決經(jīng)數(shù)。(半吉)

基業(yè):將星,學(xué)基,臣將,神童,技藝,兇煞,傷殺.家庭 :親屬冷淡,兄弟無助,宜平和可滿,.健康:災(zāi)維,外傷 ,骯病,三才配合者尚可園滿，含義:非于大成,實(shí)乏統(tǒng)率的人心,缺乏首領(lǐng)的才干,屬于有志而乏力,不得眾信,一種薄弱平凡

之象,自然易險(xiǎn)于不幸失意而難以成功,但象文學(xué)技術(shù)方面發(fā)展,則有較強(qiáng)的能力故此數(shù)為藝術(shù) 成功數(shù).39(富貴)富貴榮華的變化無窮數(shù)。(大吉)

基業(yè):臣將,文昌,藝術(shù),智能,財(cái)庫,進(jìn)田.家庭:安寧自在,可望園滿,子孫昌盛,三才被克者則不園滿.健康:可望安康,三才不善者有病弱.含義;此數(shù)為禍亂一過,反成幸福貴重之格,權(quán)利,長壽,財(cái)帛豐富,德澤四鄉(xiāng),財(cái)富盈身,富貴已極, 暗埋悲慘之象,所謂物極必反,切勿輕用之。婦女若有此數(shù)者必陷孤寡。

40(退安)謹(jǐn)慎治安的豪膽邁進(jìn)數(shù)。(兇)

基業(yè):將星,文昌,學(xué)士,豪杰,膽量,兇災(zāi),禍厄,劫財(cái)

家庭:親情遠(yuǎn)淡,兄弟分離.健康;兇病,胃病 外傷,三才善良者可彌補(bǔ).含義:富智謀,有心機(jī),然含不遜之心,乏聲望,易受誹謗功擊,外于浮沉協(xié)兇的歧路上,好危險(xiǎn)

投資,依其他運(yùn)關(guān)系,有釀刑傷罪.犯病者有陷病弱,獨(dú)短命者,有愛動(dòng)反招失敗,故為進(jìn)而招禍.41(有德)德高望重的事事如意數(shù)。(大吉)

基業(yè):將星太極,名人,老者,學(xué)士,學(xué)者,官祿,財(cái)庫,福星.家庭:家庭圓滿,子孫昌盛,地格被克者不遇.健康:可望健康長壽,二才不善者不遇.含義;純明獨(dú)秀的吉數(shù),膽力才謀具備,健全,有德,能成大業(yè),順利的最大好運(yùn)數(shù).42(寒蟬在柳)數(shù)十藝不成的窮困已極數(shù)。(兇)

基業(yè):君臣,部將,官星,文昌,劫煞,災(zāi)厄,兇變.家庭:親情無義,朋友無緣,妻子反目,三才善者則無妨.健康:病弱,先天五行為火,者可望安康,但須三才善良.含義:博識多能,有技藝,精通世情,無奈十藝九不成,多薄弱不如意,缺乏自信心為寂寞悲

苦之象,失意之狀,如果專心進(jìn)取,或者可以成功,不然必大失敗,此數(shù)中也有孤獨(dú)病弱者.43(散財(cái))須防邪途災(zāi)禍重?cái)?shù)。(兇)

基業(yè):將星,文字之星,學(xué)者,兇星.災(zāi)厄傷殘.家庭:妻弱無助,子多不肖,心心相印,三才善良者無妨.健康:病弱,外傷,短命,三才善良才可平安.含義:散財(cái)破產(chǎn)運(yùn),因循姑切,猶如夜雨之花,薄弱散滹之象,雖有才能知識,意力不確定, 諸事不能隨行,外觀幸福,內(nèi)多困苦,表面依然成事,里面不堪設(shè)想,如果婦女有此數(shù),加上其他 關(guān)系,必逐茺涼.44(煩悶):須眉難展有力量有限數(shù)。(兇)

基業(yè):文昌,數(shù)土,財(cái)庫,財(cái)破,災(zāi)厄,兇吉.家庭:骨肉相連,兄弟不和,能忍則平和.健康:發(fā)狂,刑罰,病災(zāi),煩悶,遭難,短命,先天五行為土者可望平安.含義:破家亡身的最惡數(shù),暗隱慘淡之運(yùn),破壞,亂離之意,因此萬事不能如意.逆境,煩悶, 勞苦,患病,殘疾,遭難,家屬則生離死別,或因其他運(yùn)的關(guān)系而發(fā)狂,短命但亂世出怪杰,偉人, 烈士,孝子,大發(fā)明家等,往往出自此格數(shù).45(頑風(fēng)):新生泰和萬事如意數(shù)。(大吉)

基業(yè):部將,君臣,文昌,學(xué)士,藝術(shù).健康:可望圓滿,子孫昌盛,三才不善者不寓,安康長壽,人格被克者不才.含義:順風(fēng)揚(yáng)帆之象,經(jīng)緯深,智謀大,可遂大志大業(yè),克破萬難而成功,富貴繁榮至極, 但若與運(yùn)的兇數(shù)結(jié)合,即如浪里失舵船,易遭災(zāi)難.46(浪里淘金)須防復(fù)失的離祖破家數(shù)。(兇)

基業(yè):臣將,將星,學(xué)士,豪杰,文昌,兇厄,崩山.家庭;親多往且子孫宜遲,三才善者可彌補(bǔ).健康:刑罰,病弱,短命,外傷,暗傷,三才善者可望健.含義:載寶沉舟之象,乏力,薄弱,悲衰困難辛苦,破壞失敗者多,然而屬一類變怪的命運(yùn), 有大艱難嘗盡后而又成功者,或依其他命運(yùn)的關(guān)系,致陷孤獨(dú)刑罰,病患短命等災(zāi)禍,總之是 難免于不幸的命運(yùn).47(點(diǎn)石成金):開花結(jié)果的權(quán)威進(jìn)取數(shù)。(大吉)

基業(yè):君臣,將星,文昌,學(xué)士,藝術(shù),高傲,食祿,財(cái)庫.家庭:家庭圓滿,然時(shí)有爭執(zhí),三才不善者和睦相處.健康:可望長壽,健康,三才不善者,也有病弱,短命的可能.含義:開花之象,禎祥吉慶之?dāng)?shù),可享天賦的幸福,與朋友合作以成大事大業(yè),真是進(jìn)可以攻, 退可以守福，可遺祿于子孫的吉運(yùn)。

48(古松立鶴):德智兼?zhèn)涞某錾砬遒F數(shù)。(大吉)

基業(yè):將相,官祿,文昌,學(xué)士,文藝,財(cái)庫。

家庭:家庭圓滿,子孫滿堂,三才不善者不遇，健康:良好,可望長壽,三才不善者不遇.含義:才望謀略齊備。內(nèi)含堅(jiān)剛,為功利榮達(dá)的吉數(shù)。宜為人的顧問,威望洋洋,乃師數(shù)也。

49(轉(zhuǎn)變):吉兇難分的不斷辛苦數(shù)。(兇)

基業(yè):臣相,將星;文昌,智謀,學(xué)士,兇象,散財(cái).健康:兇災(zāi),病災(zāi)外傷,短命,三才不善者可補(bǔ)救，家庭:六親得力,子自宜退.含義:處吉兇的岐路,吉臨則吉又生大吉,兇來則兇又變大兇,所以成敗不得失極其浩大, 有處大兇而其他方面化吉者,其幸福與不幸,專靠三才配合的好壞,以及其他運(yùn)的聯(lián)系顯現(xiàn), 多陷落于災(zāi)禍.50(小舟進(jìn)海):吉兇參半,需防傾覆數(shù)。(半吉半兇)

基業(yè):將官,文昌,財(cái)錢,災(zāi)禍,離愁,散財(cái).家庭:親屬多而無助.健康:刑罰,殺傷,意外之災(zāi),外傷,白癡,狂癲等疾.含義:成敗之象,先得五字的數(shù)理庇蔭,而成大業(yè),享按富貴,后由盈數(shù)(凡十謂之盈數(shù))的暗示誘導(dǎo)而成陷失敗,亡身破于晚年,凄慘至極,若其他運(yùn)又兇數(shù)者,則是慘上加慘.殺傷,離秋, 孤單頻臨,或至于刑罰.51.(沉浮):盛衰交加的竭力經(jīng)營數(shù)。(半吉)

基業(yè):文昌,學(xué)士,節(jié)度,時(shí)祿,劫煞,敗退

家庭:時(shí)有爭執(zhí),災(zāi)禍病患,三才善者安康自在

含義:一盛一衰之象,必然可得昌盛,搏得一時(shí)名利,然后發(fā)現(xiàn)運(yùn)中自然的兇兆,到晚年出挫折 困苦.遂至失敗，52(達(dá)眼):先見之明,理想實(shí)現(xiàn)數(shù)。(大吉)

基業(yè):元帥,醫(yī)師,文昌,技藝,財(cái)庫,官祿,財(cái)星

家庭:幸福,順從行孝,子女和睦,三才不善者不遇.健康:可望健康,長壽,人格被克者不遇，含義:屬于運(yùn)將申之象,勢能強(qiáng)大,無中生有的運(yùn)數(shù),有先見之明,計(jì)劃必成,眼能察時(shí)世,富投

機(jī)心,有謀略,他人之難不為難,實(shí)現(xiàn)大志大業(yè)而名利雙收,因?yàn)橛醒酃舛晒Α?/p>

53(曲卷難星):憂仇困苦,內(nèi)心憂愁數(shù)。(兇)

基業(yè):偉人,學(xué)示,時(shí)祿,磨難,災(zāi)禍,劫煞

家庭:親眷寡情,乏子息

健康:病災(zāi),禍患,外傷,刑罰,三才善者或可謎補(bǔ)

含義:外觀依然吉慶臻輝,內(nèi)實(shí)禍患甚多,若非前半生不幸而后半生幸福,便是前半生富貴

而后半生落魄,及盛衰參半的運(yùn)數(shù),一旦陷入兇煞,大多破家身亡,即使的吉數(shù)他運(yùn)相救,亦 僅得小安而已.54(石上災(zāi)花):多難悲運(yùn)的難望成功數(shù)。(兇)

基業(yè):文昌,技藝,兇災(zāi),劫煞,時(shí)祿,災(zāi)禍

家庭:父母入過客,兄弟似殘星,和睦相處,亦可無大過，健康與含義:為大兇煞按示,悲慘不絕,不和損傷,憂悶頻來,遂至傾家蕩財(cái),或患廢疾,刑罰, 短命橫死孤獨(dú)等.55(善惡):外美內(nèi)惡的和順不實(shí)數(shù)。(兇)

基業(yè):非官,技藝,文昌,學(xué)者,災(zāi)禍

家庭:親眷忌,父母老病,盡心忠孝可天大過

健康:三才善者可健全,余則不過安康.含義:五數(shù)為最吉數(shù),五上添五乃是最吉重疊,反而生兇相了,故表面頗為隆盛，而內(nèi)里則是

災(zāi)禍疊生,凡事不能安心,危難別離,病難等無所不至因而是吉兇相辦的運(yùn)格,志弱者絕無立身

之地,善能震雄威,堅(jiān)心為業(yè)志,打破萬難也可能有成功之日，56(海里行舟):初歷盡困苦,四周障礙數(shù)。(兇)

基業(yè):豪杰,文昌,時(shí)祿,文藝,紅艷,災(zāi)禍,傷身

家庭:不可靠親的福,殘嘣.健康:外傷,病難,維殘,短命,三才善者可望安全.含義:缺乏實(shí)行的勇氣,缺乏進(jìn)取的精神,損失,災(zāi)禍等,是禍不單行者.萬事齠齟嚙齟,財(cái)力 不足,乃是最大的運(yùn)格.57(日照春松)寒雪青松的最大運(yùn)數(shù)。(大吉)

基業(yè):官祿,文昌,學(xué)士,藝能,時(shí)祿,財(cái)庫,進(jìn)田.家庭:文田不嚴(yán),時(shí)有沖突,三才善者,可得圓滿.健康:自在,可望長壽,三才不善者不在此數(shù).含義:寒嶺春格,資格剛毅,獲天賦之幸福而招致富貴,但這一生必遭大難一次,然后得享 吉祥,繁榮,百事可以如意.58(晚行碰月):先苦后甜,氣宏揚(yáng)堍數(shù)。(半吉)

基業(yè):官祿,文昌,學(xué)士,技藝,災(zāi)厄,傷殘.家庭:親情少,兄弟離,須互相信任.健康:傷殘,刑罰,外傷,三才善者可望平安.含義:浮沉多端,禍福無常,所得福分,必經(jīng)大失敗大患難后方能顯著,家破產(chǎn)亡后方得 富貴榮華,大都蔗根生甜.晚年享受安慶.59(寒蟬悲風(fēng)):須防外患的時(shí)運(yùn)不濟(jì)數(shù)。(兇)

基業(yè):官星,福星,文昌,智能,災(zāi)厄,傷殘,財(cái)庫,破厄.家庭;親情無緣,子女背景離鄉(xiāng).健康:病患,短命,三才善者可望平安.含義:乏耐心缺勇氣,意志衰退,無辦事的才能,終于悲苦一生.60(無謀):爭名奪利,黑暗無光數(shù)。(兇)

基業(yè):官星,將星,文昌,智能,技藝災(zāi)厄,傷殘.家庭:祖宗無基,親友無情,兄弟無緣,三才善者可彌補(bǔ).健康:外傷,病疫,短命等.含義:屬晦冥黑暗,搖動(dòng)不安的兇象,方向不喧盡任**的運(yùn)格,無謀不算而計(jì)劃豈能成功, 故難免失敗苦惱或刑罰,殺傷,傷疾患,短命等.61(牡凡壽蓉):名利雙收的修行積德數(shù)。(大吉)

基業(yè):將星,文昌,販運(yùn) 藝,財(cái)庫,財(cái)帛,破厄.家庭:自立成家,衣食富足.健康:可望長壽,安康,三才不良者無此數(shù).含義:名利雙收,繁榮富貴的吉數(shù),無奈驕漫不遜,致釀成內(nèi)外不和,家庭反目,兄弟離于墻, 表面裝表堂皇,里面空虛,如果能修德慎行,切守和順,自可防于末然,享天賦的幸福,一生受盡禎祥.62(表敗)基根虛弱的艱困厄數(shù)。(兇)

基業(yè):國印,文昌,虛度,將星,技藝,災(zāi)厄,三才善者可安全.家庭:分貴,骨肉分離.健康:傷殘,外傷,刑罰,短命,災(zāi)厄,三才善者可安全.含義:內(nèi)外不和,缺乏信用,志望難達(dá),漸進(jìn)衰敗之境,意外災(zāi)祝頻來,屬身弱步步慘的數(shù).63(舟歸平海):富貴榮華的身心安數(shù)。(大吉)

基業(yè):官祿,將星,文星,藝能,財(cái)庫,田宅,商工.家庭:子女多,順川散敬愛,圓滿之象.含義:萬物承惠露而發(fā)育狀大之狀,屬不費(fèi)心神,萬事如意,榮顯可傳子孫的最大吉數(shù).64(非命):骨肉分離,孤獨(dú)悲恨數(shù)。(兇)

基業(yè):將星,學(xué)士,技藝,厄,破財(cái),劫煞.家庭:一稱多憂,妻子欠破.健康:水厄,利罰,病患,外傷 ,三才善者可平安.含義:此數(shù)為破壞,滅懣,沉滯的兇象,有意外災(zāi)禍襲來,或骨肉離散,或病患非命臨身, 人生逡得安心.65(大流歸海):富貴長親的富貴四方數(shù)。(大吉)

基業(yè):臣君,將星,官祿,文昌,技藝,財(cái)庫,田宅,時(shí)祿.家庭:祖業(yè)有根基,子孫昌杰,三才不善才無此數(shù).健康:多施恩德則能益壽延年,安康自在.含義:天長地久,家庭隆昌,福壽棉長,事事成就,一生平安,多貴重的氣運(yùn).66(巖頭步馬):風(fēng)外不和的多禍?zhǔn)Ц?shù)。(兇)

基業(yè):將星,豪杰,災(zāi)厄,崩山,散財(cái),破財(cái).家庭:六親冷淡不相投,兄弟遠(yuǎn)離.健康:刑罰,外傷,亡身,殘傷,短命.含義:進(jìn)退失自由,內(nèi)外不和,艱難不堪,損傷災(zāi)禍交至.大有家破滅亡的兇相.67(通達(dá)):利路享通的堅(jiān)強(qiáng)數(shù)。(大吉)

基業(yè):君臣,將星,文昌,碩士,剛性,藝能,財(cái)庫,進(jìn)田.家庭:父母多蔭,子女多考,圓滿幸福.三才不善者時(shí)有爭執(zhí),宜守和平.健康:安全,可望長壽,先天五行為大業(yè).三才不善者有時(shí)患呼吸器官疾病.含義:受長輩上級的援助,萬事無障而達(dá)到目地,是天助的幸運(yùn),實(shí)現(xiàn)南望.家道繁昌, 富貴好運(yùn)數(shù).68(順風(fēng)吹帆):興家立業(yè)的寬容好運(yùn)數(shù)。(大吉)

基業(yè):將相,學(xué)士,文昌,財(cái)帛,榮譽(yù),暗祿,進(jìn)田.節(jié)度.家庭:幸福,三才不善者無此數(shù).健康:良好,三才不善者的疾病.含義:智慮周全,志向堅(jiān)定,勤勉力行,發(fā)展奮進(jìn)之象.有發(fā)明的才能,集眾信,愿望發(fā)達(dá), 名實(shí)而全的運(yùn)數(shù).69(非業(yè)):坐立不安處世多難數(shù)。(兇)

基業(yè):將星,財(cái)帛,學(xué)士,文昌,技能,藝術(shù),破厄,劫財(cái).家庭:六親不相投,兄弟難相處,不宜心直口快.健康:刑罰,外傷,病災(zāi),傷殘,天生五行為金者可望平安.含義:窮迫,滯塞,逆境之?dāng)?shù),缺乏堅(jiān)定信念,災(zāi)禍交至,搖動(dòng)為安,致陷于短命,病疾或嘗盡 痛苦而死.70(殘菊逢霜):家庭衰退的晚景凄涼數(shù)。(兇)

基業(yè):官星,學(xué)士,文庫,巧星,財(cái)庫,破厄,劫祿.家庭:父母難當(dāng),兄弟無助,妻子宜盡.健康:病患,殘疾,外傷,先天五行為金木者為健全.含義:險(xiǎn)惡亡滅之象,一生慘淡,憂傷峭絕,有空虛寂寞之感,維免殺傷,殘疾,刑罰,短命, 離散等災(zāi)厄,不然便是世上無用之人.71(石上金花)沒有實(shí)質(zhì)的磨神耐勞數(shù)。(半吉)

基業(yè):技藝,文昌,學(xué)士,破厄,劫祿.家庭:時(shí)有爭執(zhí),宜守平和.健康:外傷,少些病患,三才善者安康.含義:備有生成的吉運(yùn),自應(yīng)享受富貴福祿,無奈內(nèi)心勒苦甚多,缺乏實(shí)行貫徹的精神,進(jìn)取的

勇氣稀少致陷失敗,故稱吉兇參半的運(yùn)數(shù).72(勞苦):先甜后苦的萬難忍受數(shù)。(兇)

基業(yè):技能,官祿,出鄉(xiāng),工商,學(xué)基,財(cái)帛,田宅,破厄.家庭:親屬冷淡,妻子宜遲.健康:可望健康,三才不善者無此數(shù).含義:陰云遮月之象,快樂貧窮而兼之?dāng)?shù),其前半世幸福,后半世凄慘,外觀雖吉,內(nèi)里生兇, 甚至有晚年家破人亡者,平素戒貪心,可免陷困苦.73(無難):志高力微的努力奮斗數(shù)。(半吉)

基業(yè)：技藝、文昌、藝術(shù)、時(shí)祿、厄星、紅艷。

家庭：六親無緣，夫妻旗鼓相當(dāng)，難為兒女。

健康：良好，須防陰病和眼疾。

含義：盛衰交加之象，無實(shí)行貫徹之勇，徒有高志而無成事之能，然而天生福氣，大都終世平安。74(殘菊經(jīng)霜):沉淪逆境的秋葉落寞數(shù)。(兇)

基業(yè)：技藝、文昌、時(shí)祿、破厄、紅艷、劫祿。

家庭：妻子不知心，親情無助，宜開朗心胸。

健康：時(shí)遇傷殘、病患、刑罰、短命，先天五行為土者安康自在。

含義：無能無智、僅取得衣食，真世上無有之輩。縣易生意外之災(zāi)，辛苦繁多，沉淪逆境，哀嘆命運(yùn)。

75(退守):守者可安，發(fā)跡甚遲數(shù)。(半吉)

基業(yè)：將星、學(xué)士、時(shí)祿、破厄、災(zāi)動(dòng)、文昌。

家庭：可望圓滿。

健康：安康，三才不善者有病患。

含義：雖有自然之吉相，無奈策劃未成，若要做大事，便招失敗痛苦，退過可保吉祥，進(jìn)取必陷失意災(zāi)厄。76(離散):傾覆離散，雖勞無功數(shù)。(兇)

基業(yè)：豪杰、文昌、將星、劫祿、破財(cái)。

家庭：六親無緣，夫婦分離，乏子息。

健康：外傷、廢疾、先天五行為金者平安。

含義：內(nèi)外不和，骨肉分離，逆境兇煞無限，傾家破產(chǎn)亡身的悲運(yùn)數(shù)。故多病弱短命、妻子離愁。77(半吉):家庭有悅的半兇半吉數(shù)。(半吉)

基業(yè)：將星、財(cái)帛、劫祿、破厄。

家庭：六親不得力，子息宜遲。

健康：須防肺病，先天五行為土得平安。

含義：多獲上級援護(hù)，幸福享至中年，然后陷落不平，悲嘆災(zāi)厄，如果有悲運(yùn)于前半生者，后半生卻反得吉祥。78(無若):晚境凄涼的功德光榮數(shù)。(半吉)

基業(yè)：將星、學(xué)士、技藝、破厄、劫財(cái)、突破。

家庭：親緣少，兄弟疏，宜多聯(lián)絡(luò)。

健康：宜防呼吸病，負(fù)傷、遭難，先天五行為水土者，可望健全。

含義：福禍雖有參半，兇相較多一些，天生智能齊備，是以中年以前成功發(fā)達(dá)，乃至中年后，漸自衰退，陷于困苦、大悲慘的暗示。79(云頭望月):挽回乏力的身疲力盡數(shù)。(兇)

基業(yè)：將星、學(xué)士、時(shí)祿、破厄、災(zāi)厄、文昌、劫財(cái)。

家庭：親眷疏、兄弟不和，凡事謹(jǐn)慎則平安。

健康：外傷、病患，先天五行為金木者可望安全。

含義：窮迫不伸的逆境，精神不定，缺乏實(shí)行的能力，乏貞節(jié)，失信用，受攻擊非難，為世所棄，成個(gè)廢人，但身體卻健康。80(遁吉):兇星入度的清本縮小數(shù)。(兇)

基業(yè)：將星、技藝、學(xué)者、時(shí)祿、破財(cái)、災(zāi)厄。

家庭：家中口舌多，不可多言。

健康：病患多，三才善者可望平安。

含義：一生困難辛苦不絕，病患、刑傷、夭折者多，但早入隱遁的生活者，可以安心立命，化兇轉(zhuǎn)吉。

81(萬物回春):萬物回春，還原復(fù)始的積極盛大數(shù)。(大吉)

基業(yè)：天福、天官、賜祿、財(cái)庫、將星、技藝、文昌。

家庭：子女俱佳，兄弟圓滿，家庭和睦。

健康：身心健全，可望長壽，三才不善者可能病患。

含義：最極之?dāng)?shù)，還本歸元，故其數(shù)理相等基數(shù)1。屬于體力旺盛，慶幸萬多，吉祥重疊，富貴尊榮的大誘導(dǎo)之?dāng)?shù)。注：81數(shù)，還本歸元，數(shù)理相等基數(shù)1，82數(shù)仍同2數(shù)，83數(shù)又同3數(shù)相同，故凡81數(shù)以上者，除其盈數(shù)80，將剩的數(shù)推理便可，例如160之?dāng)?shù)，扣去80，尚余80，便按80推理，又如161數(shù)，扣去80兩次，所剩1數(shù)就按1數(shù)判斷即可，其它仿此。

關(guān)于名字筆畫的八十一數(shù)理吉兇，能導(dǎo)致一個(gè)人命運(yùn)的變化，例如：一個(gè)人的八字命局忌諱五行的金，而名字的五行偏偏金偏重，那么就會加重八字命局的五行的不平衡，那么這樣的的名字，在此人走大運(yùn)偏于金的時(shí)候，名字的金就會成為壓倒駱駝的最后一顆稻草，導(dǎo)致此人命運(yùn)大兇。

而名字所偏的五行，如果正好是八字格局所喜或者急需補(bǔ)救的五行，那么此名字就是轉(zhuǎn)運(yùn)的好名字，能夠在此人走背運(yùn)的時(shí)候，快速提運(yùn)，在此人行好運(yùn)的時(shí)候，能夠錦上添花。

每一個(gè)名字都是有漢字或者應(yīng)為字母組成，漢字的名字除了具有筆畫五行與發(fā)音五行之外，還有偏旁五行，而英文名字只有發(fā)音五行。

一個(gè)好的名字能夠錦上添花，而一個(gè)相對兇的名字能夠落井下石。好名字好運(yùn)氣，兇名字兇兇運(yùn)氣。名字的重要性，體現(xiàn)在我們生活的各個(gè)方面，大致方向?yàn)槭聵I(yè)的成敗，感情的變化，身體的健康。整理：中夏易經(jīng)起名網(wǎng)http://www.tmdps.cn

第二篇：淺談姓名學(xué)

淺談姓名學(xué) 中文系文秘091班蔡榮湘

內(nèi)容概要：姓名文化是中華民族古老文化的一個(gè)重要組成部分，它的歷史源遠(yuǎn)流長。每個(gè)人都有姓名。姓名是代表人的符號，從廣義信息論的角度而言，各種符號都有其內(nèi)在的含義，包括它所代表的實(shí)體。本文主要闡述姓名中所隱藏的文化內(nèi)涵，以及與人生命運(yùn)的千絲萬縷聯(lián)系。

一、姓名文化是中華民族古老文化的一個(gè)重要組成部分 姓名的歷史源遠(yuǎn)流長。“姓”的產(chǎn)生是人類文明發(fā)展的必然結(jié)果。它起源于母系社會，是一個(gè)氏族或部落的標(biāo)志，也就是一種族號。“姓”的產(chǎn)生對人類文明起著巨大的推動(dòng)作用。遠(yuǎn)古的人們在漫長的繁衍進(jìn)程中逐漸發(fā)現(xiàn)，統(tǒng)一血統(tǒng)內(nèi)的群婚亂交不利于后代的繁衍，提出了“男女同性，其生不蕃”的進(jìn)化原理。因此，“同性不婚”成為了一條人人都必須遵守的社會法則。從這一點(diǎn)看，“姓”為中華民族繁衍指明了一條明朗的發(fā)展道路，為中國的法制和禮制提供了一個(gè)依據(jù)，為個(gè)人的婚姻提供了一個(gè)不容忽視的信息。但，姓在遠(yuǎn)古時(shí)代僅僅是部落和帝王之族所有，未能為普通百姓所擁有，未能發(fā)揮它寬廣的服務(wù)性，這是它當(dāng)時(shí)存在的歷史局限性。

與“姓”有著密切聯(lián)系的是“氏”。“氏”是具有共同血緣關(guān)系的家族分支代號，它是“姓”的分支。

“氏”的產(chǎn)生有其深層次的歷史必然性。從前，只有夏商周三代，遠(yuǎn)古部落及帝王之族有“姓”。后來由于子孫繁衍生息，一族分成若 干分支散居各地，每支都一個(gè)特殊的符號作為標(biāo)志，這就是產(chǎn)生了“氏”。如商王子姓，后來分出殷、時(shí)、邊、宋等氏。從“氏”的產(chǎn)生緣由看，“氏”是中華民族生息繁衍在文化上的反應(yīng)，對中華民族的繁衍起著極大的推動(dòng)作用。但“氏”是階級斗爭的產(chǎn)物，從它產(chǎn)生之日開始就深深地折射出了它的階級屬性，打上了沉重的階級烙印。《通志氏族一》中說：“氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。”先秦時(shí)期，只有貴族才有氏，普通百姓是不能享有“氏”的稱謂的。由此而知，氏是用來“明貴賤”的，這就是氏在歷史上產(chǎn)生的消極作用。

從氏回歸到姓是歷史發(fā)展的必然進(jìn)程。當(dāng)然這種回歸不是氏與姓的完全等同，而是彼此相互融合，不分你我。戰(zhàn)國時(shí)期，姓與氏的界限開始發(fā)生變化，許多分支氏族的標(biāo)號成為后起之姓，如：姬、姒、風(fēng)、子、姜、任、嬴、姚等。秦末大亂以后，姓與氏逐漸融合，漢代則通謂之姓，并且上至天子下至庶人均有姓，表明個(gè)人所出家族。例如，司馬遷在《史記》中直接講齊國姓姜，秦國姓嬴，周王姓姬等，而不再嚴(yán)格區(qū)分姓與氏。清代的顧炎武在《日知錄氏族》稱之為：“姓氏之稱，自太史公始混而為一。”氏的這種回歸使得氏得到一個(gè)質(zhì)的發(fā)展，當(dāng)然這個(gè)發(fā)展是建立在氏消失的基礎(chǔ)之上。氏的回歸加速了“姓氏”平民化進(jìn)程，“姓氏”不在是帝王將相、王孫貴族所專有，普通百姓亦能使用。氏的回歸還使階級在地位上的差別性得到一定的隱藏，在一定程度上緩和了階級矛盾。

綜上所述，我們得出這樣一個(gè)結(jié)論：隨著封建社會的結(jié)束和剝削社 會的消亡，以姓氏識別“貴賤”的社會基礎(chǔ)已經(jīng)不復(fù)存在，避諱改姓，避諱改字這些封建習(xí)俗已經(jīng)被歷史拋棄，伴之而來的是姓名文化的空前解放。姓氏更多變成了一個(gè)家族傳承的代號。姓氏更多變成了識別身份的符號。雖然“同姓不婚”這條人倫準(zhǔn)則遭到很多現(xiàn)代人的否定，但無可否認(rèn)，它是我們先哲們探索出來的一條科學(xué)規(guī)律，其可行性經(jīng)得起現(xiàn)代科學(xué)的考驗(yàn)。為此我們應(yīng)該批判地繼承姓名學(xué)所蘊(yùn)含的文化。

既然姓氏是先哲們在相當(dāng)長一段歷史時(shí)期所形成的相對穩(wěn)定不變的文化成果，是我們姓名當(dāng)中與生俱來的，那么在我們姓名當(dāng)中可以變化的那部分又有什么樣規(guī)律呢？

二、姓名里所隱藏的文化內(nèi)涵

古代賢伊文子說過：形以定名，名以定事，事以驗(yàn)名。這就是說，觀察辨別事物、人物，必先定名而后才可以成事，而事物的成敗得失，又可以驗(yàn)其名。古代還有一句名言：其名必有名實(shí)，名為實(shí)之賓也。它的意思是：符號一定代表了某一事物，從事物那里產(chǎn)生代表它的符號就形成了名字；反之，從符號或名字那里也可以了解該事物的內(nèi)容及特征，即所謂“名附于實(shí)則見其義”。還有《說文解字》一書把“名”定義為“命”，“名自名命也”。這里說的更明白，姓名代表生命。由此可見自古以來，人們就認(rèn)為人的姓名與人生命運(yùn)休戚相關(guān)。

我們先撇開姓名與命運(yùn)是否相關(guān)這個(gè)話題，這個(gè)問題的答案我們暫時(shí)不討論。但我們知道古人重視子女名字的取法，即所謂“名正言順”，這點(diǎn)是沒有疑問的。問題是古人為什么這么重視子女名字的取法？這 里面暗含著什么寓意呢？當(dāng)你聽到一個(gè)陌生名字的時(shí)候，你能否有幾分把握在未見人的情況下猜測出這個(gè)人與這個(gè)名字有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？

下面我們一起探討探討。

古人為什么這么重視子女名字的取法？原因：1姓名不僅是代表一個(gè)人的符號，而且還會陪伴子女一生，當(dāng)然要慎重；2名字是子女開運(yùn)的關(guān)鍵；3寄托美好愿望；4個(gè)人人生經(jīng)驗(yàn)在子女名字上的體現(xiàn)，比如事業(yè)、婚姻、健康和人際關(guān)系等等。父母給孩子取一個(gè)名字要考慮到那么多因素，可見子女的名字對父母具有多么重大的意義。從這個(gè)意義上說，子女好生，名字難求啊！常言道：“賜子千金，不如賜子一藝，教子一藝，不如賜子好名。”那么我們常見的好名字又有些什么意思呢？

常見的好聽的名字有以下幾類：

1、從古代的詩詞名言中抽取的，如“致遠(yuǎn)”取自諸葛亮《誡子書》的“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”，再如“擎蒼”（頂天立地，男兒本色）出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》“…左牽黃,右擎蒼…”。這類名字是取得非常有文化水平的。其取名人的文學(xué)修養(yǎng)層次直接與名字的優(yōu)劣等級密切相關(guān)。取這類名字的人較少。

2、從日常熟悉的成語而來，比如“俊馳”出自成語：俊才星馳，再比如瑾瑜，出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德。這類名字是取得非常有生活氣息的，很符合大眾的審美品位。這與取名人的人生閱歷和生活體驗(yàn)息息相關(guān)。正因?yàn)槿绱耍∵@類名字的人較多。

3、從各類詞語中抽出一個(gè)加以聯(lián)綴，構(gòu)成別具內(nèi)涵的名子。例如，建輝，建造輝煌成就的意思；晉鵬，晉，進(jìn)也，本義，上進(jìn)；鵬，比喻前程遠(yuǎn)大。這類名字往往傳達(dá)著長輩的殷切希望。這類名字直接與個(gè)人情感掛鉤，是中國人內(nèi)心世界關(guān)于望子成龍，望女成鳳這種思想的字面表達(dá)形式。因此這類名字含義與取名人對子女的期望直接對等。所以取這類名字的人最多。

綜上所得，好聽的名字與取名人的文化程度、生活閱歷、個(gè)人感情密切相關(guān)，他們通過名字傳達(dá)著不同的內(nèi)涵和寓意，有高雅的，有通俗的，有大眾的等等。雖然這些名字很好聽，但就一定對自己的人生大有好處嗎？而有些名字不一定傳達(dá)這些內(nèi)涵，有些名字甚至不定好聽，還很難理解，那么它們想傳達(dá)什么意思呢，它們這樣傳達(dá)又正確與否呢？

三、姓名的好在于字意還是在于數(shù)理？

從上一節(jié)我們知道，人們按照當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)習(xí)俗，取名時(shí)多注重字意，即按照自己的審美觀念和突發(fā)靈感，取一個(gè)文字意義很好的名字，從而期盼這這個(gè)名字能給子女將來的人生帶來好運(yùn)，或者其人生按著其名字所揭示的內(nèi)容發(fā)展。在他們看來，這樣的名字很好。但是，民間另外一些人認(rèn)為，從字義上認(rèn)定姓名的好壞，完全是對姓名與人生命運(yùn)之奧秘的無知，是地地道道的望文生義！持這種觀點(diǎn)的人，給出了以下的論述。

為什么姓名與數(shù)理有關(guān)呢？這要從《易經(jīng)》的“象”、“數(shù)”和陰陽五行說起。《易經(jīng)》是我國最古老的經(jīng)典，被尊為“群經(jīng)之首”。古人運(yùn)用《易經(jīng)》仰視天文，俯察地理，中通萬物之情，用以探索宇宙、人生變化的大道理。《易經(jīng)》中有六十四卦，每一卦是陰和陽的累加變化而成的。陰用“--”這種象表示，陽用“—”這種象表示。其次，1、3、5、7、9代表陽，象征著積極的事物；2、4、6、8、10代表陰，象征著消極的事物。陰陽奇偶的變化代表著事物的“象”“數(shù)”的各種內(nèi)在的聯(lián)系。傳統(tǒng)的五行理論是以金、木、水、火、土、五行相生相克的道里來分析事物之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)的。五行相生意味相親相愛、順暢吉祥。五行相克意味著彼此相對、互相殘殺、艱難兇災(zāi)。萬物之據(jù)均為數(shù)、宇宙也是數(shù)。數(shù)始于1而終于10，五行也是數(shù)、按傳統(tǒng)的五行理論來劃分則：以1、2為木，1為陽木，2為陰木；以3、4為火，3為陽火，4為陰火；以5、6為土，5為陽土，6為陰土；以7、8為金，7為陽金，8為陰金；以9、10為水，9為陽水，10為陰水。這樣，“象”“數(shù)”“五行”就密切的結(jié)合起來了。這種結(jié)合用以揭示事物發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系。

姓名是由文字組成的，而文字則是由點(diǎn)和線組成的，即依據(jù)一定順序筆畫而組成的，因而姓名代表著一種數(shù)理關(guān)系。依據(jù)姓名的數(shù)理關(guān)系，加以一定的規(guī)則進(jìn)行推算，就能很容易地推算出各種數(shù)理之間的陰陽五行相生相克的復(fù)雜關(guān)系。這種復(fù)雜關(guān)系就能預(yù)知這個(gè)人一生是否順暢，是否富貴，是否健康長壽，并能了解他的婚姻和人際關(guān)系及品德性格。因此取名的時(shí)候一定避開使其姓名數(shù)理大兇大惡的字。最好先弄清孩子在先天八字的五行中是否有缺項(xiàng)，如有缺項(xiàng)則在取姓名 時(shí)盡量使其數(shù)理為先天所缺之項(xiàng)。

所以有些姓名包含了金木水火土五行的偏旁部首，很多是代表這個(gè)人生辰八字的所缺項(xiàng)。這種名字的取法雖然也被批為傳統(tǒng)的望文生義，但仍為廣大群眾所喜愛。這種喜愛源自于對傳統(tǒng)觀念的接受，被批判的原因則是與文化的普及程度、文化的差異性等因素有關(guān)。而有些名字則是按照數(shù)理來補(bǔ)充生辰八字的所缺項(xiàng)。這兩種名字的取法各有各的道理，難以爭辯。但不可否認(rèn)的是，這種名字的取法都兼顧的寓意、生辰，是一種比較綜合的取名方法。

依據(jù)本人個(gè)人觀點(diǎn)，不管是根據(jù)子意還是根據(jù)數(shù)理，這些取法都對，也都不對。都對是因?yàn)檫@些取法都合乎規(guī)律，只是各自所遵從的規(guī)律不一樣而已。都不對是因?yàn)檫@些取法都只對了其中規(guī)律的一面，而非全面。這就像描繪廬山的景色，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，每個(gè)都看到了廬山，而看到的又各是廬山的一面而已。要有個(gè)全面的看法，則要有個(gè)比較包容性的原則來聯(lián)系各方所揭示的本質(zhì)內(nèi)涵。這個(gè)原則，個(gè)人認(rèn)為是后天努力。姓名是有一定的固定性的，它是一個(gè)潛在的意識信念。如果這個(gè)意識信念是積極的，你可以去把這個(gè)信念挖掘出來，堅(jiān)定地相信它，努力奮斗，去實(shí)現(xiàn)你姓名所常含的功利和吉祥的暗示。這樣，你的姓名將成為你人生取得成功的一筆寶貴精神財(cái)富。如果這個(gè)意識信念是消極的，你可以不相信，這等于把它封存起來。你可以完全憑借個(gè)人努力去突破人生所遭遇的困境，如果取得成功，這就等于你牢牢地?fù)碛辛藢τ谧约盒彰慕忉寵?quán)。如果經(jīng)過后天的努力還是困難重重，未見希望，不如斷地改名，讓自己的潛 意識層里植入積極的信念，也許這將是成功的開始。

結(jié)論：姓名文化歷史悠久、包羅萬象、博大精深。它存在于每個(gè)人的身上，既是穩(wěn)定不變的，也是變化多端的。它是一種自然規(guī)律的體現(xiàn)，是一個(gè)潛在的意識信念。每個(gè)人都有對自己姓名的開發(fā)權(quán)利，每個(gè)人都能用自己的人生去驗(yàn)證它，感受它，你發(fā)現(xiàn)了嗎？

第三篇：中華姓名學(xué)

中華姓名學(xué)淵源于我國古代諸多先賢的哲學(xué)思想，是我國的國粹。孔子說：“名不正則言不順”。蘇東坡說：“世間唯名實(shí)不可欺”。嚴(yán)復(fù)說：“一名之立，旬月踟躕”。諸先賢都道出了姓名對人的重要性。

何謂“命名”？一般詞典上的解釋是“給以名稱”，意思就是給人和事物去名字。我國孔圣人也說：“名正言順，名不正則言不順。”這里的“順”。也應(yīng)該是指命運(yùn)的順利暢通而言。

再看我國最早的字典《說文解字》對名字的解釋是：“名，自命也，從口，從夕，夕者冥也，冥不相見，故以口自名。”我們的理解是：“名”是由看不見的“命”和看得見的，喊得出，并具有一定意義的文字符號所組成的。“命”是屬于無形的，無音、但具有一定靈性的陰性物質(zhì)，也就是現(xiàn)代西方科學(xué)家正在探索的，所謂的“暗物質(zhì)”之類的東西。“名”是有形的、有音、有義的文字符號，屬陽性物質(zhì)。由這兩種陰陽物質(zhì)所組成的“名”，代表著人和事物的“命”，并不只是簡單的一個(gè)代號。

我國的姓名是由一筆一劃構(gòu)成的方塊漢字所組成的，它既有象，又有數(shù)，還有音，也有義，這些象、數(shù)、音、義都具有陰陽五行的內(nèi)容，每個(gè)漢字跟周易八卦的符號來源，有相通之處，不是隨意亂造的。它也像八卦來源那樣，“仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸于文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)去諸物，以通神明之德，以類萬物之情。”如“水”、“火”二字，很明顯就是由八卦中的“坎”“離”二卦的卦象演變而來。“日月山川”，就是宇宙自然物的符化符號。每個(gè)漢字相當(dāng)于一個(gè)“小太極”，并通過數(shù)千年來無數(shù)人對它們的使用，加強(qiáng)了對漢字的意念，必然字內(nèi)儲存了一定的信息。

名字中的字形，相當(dāng)于佛道教中的“符”，字音，相當(dāng)于“咒”，字義，相當(dāng)于氣功界所說的“意念”。寫名字的時(shí)候，等于是在畫符，叫名字的時(shí)候，等于是在念咒，同時(shí)又在自覺或不自覺的給名字加意念。意念這種無形的力，能量是很大的，它能改變一些事物，自然也包括命運(yùn)在內(nèi)。根據(jù)“萬物可類象，萬物皆有靈，萬物能通靈”的觀點(diǎn)，漢字一定潛藏著很多尚待開發(fā)的奧妙和信息，很值得我們?nèi)ヌ剿鳌⒀芯亢蛻?yīng)用。故我國很早就有人利用漢字來預(yù)測人和事物的吉兇禍福，并有不少這方面的測字專家，如宋朝的謝石，就是其中很有名氣的一位。

日本有一位研究中國漢字的專家，曾感慨的這樣說過：“中國的漢字好比是‘集成電路’，它儲存了較多的信息。”故有人能從單個(gè)漢字或由漢字組成的名字，測出一些令人吃驚和信服的事。而且通過漢字名稱中所含的信息，去影響人和事物命運(yùn)的吉兇，就不足為奇了。根據(jù)現(xiàn)代研究，還發(fā)現(xiàn)漢字可以用來為人測病、治病和開發(fā)智力，這已在美國科學(xué)界引起了重視。

因此，我們我們在命名時(shí)，除了重視命理、數(shù)理和陰陽五行外，還應(yīng)同時(shí)重視名字中的漢字形音義所含信息的影響。另外，還須重視天時(shí)、地利和人和等因素的綜合影響。不能片面強(qiáng)調(diào)，顧此失彼。因?yàn)槿魏问挛锒疾皇枪铝⒋嬖诘模厝灰渌挛锵噙B而互相有所影響。而且命名一定要有針對性，要名與命相符。

比如一個(gè)財(cái)多身弱的命，你給他取一個(gè)發(fā)財(cái)洪財(cái)，一心想發(fā)大財(cái)?shù)拿郑軌虬l(fā)財(cái)嗎？肯定不會發(fā)財(cái)?shù)模炊鴷蜇?cái)多身弱而招災(zāi)。金多的命，又取多金的名，土多的命取多土的名，還有命硬的命，去剛強(qiáng)之名，男命取女名，女命取男名等。像這些都是不夠恰當(dāng)和不利的。因此，命名首先要有針對性，要像醫(yī)生對癥下藥那樣，要知道命的具體情況。了解命的需要，然后才好選名字?jǐn)?shù)理，五行和形、音、義等。如果命不需要，再好的名字也枉然，甚至還起不好的作用。

姓名學(xué)的五格三運(yùn)，姓名學(xué)在水銀的認(rèn)識里，就像十七歲思春少女，充滿幻想的奇離古怪的憧憬。

“趙錢孫李、周吳鄭王、馮陳楚魏、蔣瀋韓楊”, 許多華人都對這四字謠感到熟悉。即使一個(gè)目不識丁的人也聽說過百家姓。姓是一個(gè)人最重要的個(gè)人特征，是一個(gè)家族的印記。它與社會學(xué)、歷史和傳統(tǒng)有密切的聯(lián)系。

我國最早的字典《說文解字》對名字的解釋是：“名，自命也，從口，從夕，夕者冥也，冥不相見，故以口自名。”我們的理解是：“名”是由看不見的“命”和看得見的，喊得出，并具有一定意義的文字符號所組成的。“命”是屬于無形的，無音、但具有一定靈性的陰性物質(zhì)，也就是現(xiàn)代西方科學(xué)家正在探索的，所謂的“暗物質(zhì)”之類的東西。“名”是有形的、有音、有義的文字符號，屬陽性物質(zhì)。由這兩種陰陽物質(zhì)所組成的“名”，代表著人和事物的“命”，并不只是簡單的一個(gè)代號。

姓名，傳承了人的情、意、志；姓名，蘊(yùn)含了人的精、氣、神。凡人必有姓與名，名與姓既是人的一種符號的代表，同時(shí)又是人的信息傳遞的主要載體，因此，從古至今，人們對自己的名與姓十分珍視。孔子說：“名不正則言不順”。蘇東坡說：“世間唯名實(shí)不可欺”。嚴(yán)復(fù)說：“一名之立，旬月踟躕”。諸先賢都道出了姓名對人的重要性。相信一個(gè)好的名字會助你名利雙收，事業(yè)成功，生活如意！

小寶寶來到世上，每個(gè)父母都希望給自己的孩子起一個(gè)響亮的名字，可以說為了孩子的姓名絞盡腦汁、浮想聯(lián)翩，有的翻閱《詞海》尋找那些名言佳句，有的請親朋好友提供名字方案，從中進(jìn)行選擇；有的干脆到起名公司求一個(gè)好名，無論以何種方式為孩子起名，都說明了家長們的一個(gè)共同心愿，那就是希望自己的孩子能擁有一個(gè)吉祥如意的名字。名字不僅是一個(gè)人的符號和稱謂要伴其一生，而且在某種程度上他是一個(gè)人一生的縮影。從一個(gè)人的姓名的分解中可以看出家庭的希望、本人的興趣、愛好、志向、情操、抱負(fù)和理想，也可窺見友情、習(xí)俗、民風(fēng)、時(shí)代特點(diǎn)等等。有人認(rèn)為，人的姓名只不過是一個(gè)簡單的代號或符號，信手拈來，隨便取名即可，其實(shí)不然，一個(gè)人從呱呱落地起其血型、生理節(jié)律、內(nèi)在信息就已經(jīng)確定了，而人們所能看到的或者每天都要互相打招呼的是人們所熟知和慣用的名字，而隱含在名字里的更深一層的生命寓意，卻在不經(jīng)意中被人所忽略了。文如其人，人如其名，名不正則言不順，在中國源遠(yuǎn)流長的文化發(fā)展中，一個(gè)人的名字在某種程度上說就是一種文化，決不是毫無意義的可以任意取之的代名詞。在生活中，單從性格方面的差異來看，我們常常可以看到，有的人性格溫和、平易近人；有的人脾氣暴躁，遇到不順心的事，沒說上幾句就暴跳如雷、極易激動(dòng)；還有的人當(dāng)別人叫他的名字時(shí)，他就無緣無故地感到不舒服，這是因?yàn)椋浩湫彰袔в行畔⑽蓙y之處。每個(gè)人都有自己的事業(yè)，都有自己的希望和追求，特別是現(xiàn)代社會，對于有的人來說，事業(yè)就是他的生命，甚至重于生命。但是對每一個(gè)人來說，干事業(yè)這句話的含義千差萬別、天高地遠(yuǎn)。對于有的人來說，成功容易，唾手可得，而且成就輝煌，名利雙收，不干則己，一干就有飛黃騰達(dá)之勢；而對于另外一些人來說，干事業(yè)總是困難重重，拼命勞作，四處奔波，勞而無獲，勞而無功，永無順心如意之感，有的甚至歷盡艱辛萬苦，事業(yè)不成，因?yàn)檫@樣，有的人事業(yè)心很強(qiáng)，但總不敢轟轟烈烈地干，就是干起來，也總是提心吊膽，前途莫測，基本上，人的財(cái)富是努力中得來的，但是也有許多人自認(rèn)為努力了半輩子，但財(cái)富依然如昔，自嘆命中就是無財(cái)，當(dāng)人們在從很多方面尋找原因的時(shí)候，卻往往忽略了從自己的名字上找原因。其實(shí)一個(gè)人的名字與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的關(guān)系，一個(gè)公司需要有一個(gè)代表企業(yè)形象的響亮的名字才能聚財(cái)，一個(gè)人的名字也是如此，作為個(gè)人，如果姓名帶有影響經(jīng)濟(jì)的不良信息，那么對他聚集錢財(cái)也有一定影響。

在當(dāng)今社會，人名作為一個(gè)符號，他傳達(dá)了一個(gè)特定的個(gè)性化意義，更為重要的是，在中國人的心目中，名字在人的一生中具有重要的意義，已經(jīng)超出了名字作為符號的含義。如今名字已帶有時(shí)代的信息，銘刻著文化觀念，留下了家族血統(tǒng)的烙印，凝聚著父母對孩子的深情厚意和殷切期望，隱寓著不同的理想抱負(fù)、情趣愛好和目標(biāo)追求，它對人生起著潛移默化的作用。名字是家庭教育的起步，是父母對孩子人生前景的信息密碼的鎖定，是強(qiáng)化個(gè)人

愿望或社會責(zé)任的“固化劑”。人的名字不僅作為一個(gè)人的符號，對自身的發(fā)展有著潛在的影響，而且又是人與人之間進(jìn)行交往所不能缺少的工具伴其一生，具有著一定的社會價(jià)值。當(dāng)我們一提到某個(gè)人的名字時(shí)，立刻就會想到這個(gè)人的外貌、性情、氣質(zhì)、經(jīng)歷和事跡。正如唐代詩人李益的一聯(lián)名句：“問姓驚初見，稱名憶舊容”。突然碰到闊別多年的友人，竟茫然不識，自報(bào)了姓氏之后印象仍很模糊；只有一提到名字時(shí)，友人昔日的音容笑貌才在腦海里凸現(xiàn)出來，宛如昨日。可見，名字與人是緊密聯(lián)系在一起的。人的名字要伴隨人的一生，始終和人榮辱與共，人可以改變或拋棄他，而他卻永遠(yuǎn)不會背叛自己的主人。人名即人，言其名可以想到其人。在社會交往中，人們最初接觸到的就是對方的名字，一個(gè)好的名字往往會給對方留下很深的印象，而一個(gè)一般的名字往往留不下很深的印象，有時(shí)一個(gè)名字甚至可能改變一個(gè)人的命運(yùn)。我國歷史上有不少因?yàn)槊肿哌\(yùn)或背運(yùn)的軼事，有些雖然近于荒唐，但從中卻可以窺見一種普遍的社會心態(tài)。一名之得，可以成龍；一名之失，可以為蟲，真是“成亦蕭何，敗亦蕭何”。一個(gè)成功的名字不僅可以激勵(lì)自己奮發(fā)進(jìn)取，而且是邁向社會，走向成功的第一步。

我國的姓名是由一筆一劃構(gòu)成的方塊漢字所組成的，它既有象，又有數(shù)，還有音，也有義，這些象、數(shù)、音、義都具有陰陽五行的內(nèi)容，每個(gè)漢字跟周易八卦的符號來源，有相通之處，不是隨意亂造的。它也像八卦來源那樣，“仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸于文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)去諸物，以通神明之德，以類萬物之情。”如“水”、“火”二字，很明顯就是由八卦中的“坎”“離”二卦的卦象演變而來。“日月山川”，就是宇宙自然物的符化符號。每個(gè)漢字相當(dāng)于一個(gè)“小太極”，并通過數(shù)千年來無數(shù)人對它們的使用，加強(qiáng)了對漢字的意念，必然字內(nèi)儲存了一定的信息。

名字中的字形，相當(dāng)于佛道教中的“符”，字音，相當(dāng)于“咒”，字義，相當(dāng)于氣功界所說的“意念”。寫名字的時(shí)候，等于是在畫符，叫名字的時(shí)候，等于是在念咒，同時(shí)又在自覺或不自覺的給名字加意念。意念這種無形的力，能量是很大的，它能改變一些事物，自然也包括命運(yùn)在內(nèi)。根據(jù)“萬物可類象，萬物皆有靈，萬物能通靈”的觀點(diǎn)，漢字一定潛藏著很多尚待開發(fā)的奧妙和信息，很值得我們?nèi)ヌ剿鳌⒀芯亢蛻?yīng)用。故我國很早就有人利用漢字來預(yù)測人和事物的吉兇禍福，并有不少這方面的測字專家，如宋朝的謝石，就是其中很有名氣的一位。

日本有一位研究中國漢字的專家，曾感慨的這樣說過：“中國的漢字好比是‘集成電路’，它儲存了較多的信息。”故有人能從單個(gè)漢字或由漢字組成的名字，測出一些令人吃驚和信服的事。而且通過漢字名稱中所含的信息，去影響人和事物命運(yùn)的吉兇，就不足為奇了。根據(jù)現(xiàn)代研究，還發(fā)現(xiàn)漢字可以用來為人測病、治病和開發(fā)智力，這已在美國科學(xué)界引起了重視。

誠然，中國人的姓名結(jié)構(gòu)是具有其一定的科學(xué)文化價(jià)值的。眾所周知，漢字又與周易八卦有相通之處，故漢字所組成的姓名結(jié)構(gòu)必然其字內(nèi)儲存了一定的信息，從其中，我們可以窺探出其家庭的希望、本人的興趣、愛好、志向、情操、抱負(fù)和理想等。

記得《玫瑰之名》一書中，作者埃柯用中世紀(jì)含有象征性質(zhì)的詞匯賦予書名，其中寫著“昔日的玫瑰存在于它的名字中，我們擁有的只是這個(gè)名字。”之類晦澀難懂的話。而生活中，我們都是用親切的態(tài)度看待名字的，每個(gè)人都與名字形影不離，人來到世界上，姓名注定要陪伴一生。中國人的名字涵蘊(yùn)豐富，頗有講究，其中又穿插不少趣聞軼事，且應(yīng)用范圍極廣，2008年奧運(yùn)會吉祥物被賦予了人性化的名字，天上的星星也有不少被賦予了人的名字??在某種意義上，名字之于人類除了標(biāo)識與符號的價(jià)值之外，更被寄予了一種象征與文化的意義。你對自己的名字滿意嗎？我們該怎樣看待名字？ 國人：名字是時(shí)代的“反光鏡”

◆自己名字太“老土”？中國人的名字不只是人的識別符號那么簡單，所謂“未見其人，先聞其名”，對現(xiàn)代的人來說，起個(gè)好名字是個(gè)費(fèi)心思的事。最近有媒體進(jìn)行了“姓名與時(shí)代”的調(diào)查，共有1075人參加調(diào)查。對大部分人來說，出生時(shí)的名字會伴隨自己一輩子。雖然我國法律賦予公民姓名權(quán)，公民不僅可以起筆名、藝名，還可以改名，但很多人覺得改名非常麻煩。那么人們對自己現(xiàn)在使用的名字是否滿意呢？在“你是否滿意自己的姓名”問題項(xiàng)中，642人選擇了“不滿意”，占59.72％。近六成人不滿意自己的名字，有453人認(rèn)為自己的名字“俗氣”，人數(shù)比例占到42.14％，其他原因依次為：重名太多（32.56%）、不符合時(shí)代特色（20.09%）、常被念錯(cuò)、難聽、有歧義。

◆80年代后偏愛中性名

上世紀(jì)80年代之后的中文名字出現(xiàn)了不同于以前的特征。中性名字增多（49.58%）、使用生僻字（45.49%）被認(rèn)為是上世紀(jì)80年代之后中文名字最主要的兩個(gè)特征。

邵長文說：“上世紀(jì)80年代以后同名同姓增多，大家希望避免同名，想在豐富的漢字中尋求更為獨(dú)特的字，因此生僻字用得多。但誰也不希望自己的名字總被別人讀錯(cuò)，或別人壓根兒就不認(rèn)識，因此現(xiàn)在的人起名更傾向于用較為簡單的字拼湊出更有意義的名字，而以往被界定為某個(gè)性別專用的字現(xiàn)在不再專屬某個(gè)性別。”

中國人的名字，往往具有很深的含義，有很值得羨慕的文化成分。有些人的名字很好聽、很有詩意，讓人覺得中國確實(shí)是文化底蘊(yùn)深厚的文明古國。相對而言，希望借助不科學(xué)、沒有理性根據(jù)的方法選擇名字以改變自己的命運(yùn)，卻很難讓人理解，也很難讓人接受。

>>> 寓意：中國人的姓名文化

中國人的名字具有自己的傳統(tǒng)和特點(diǎn)。中國人的姓名都是姓在前，名在后，名有一個(gè)字的，也有兩個(gè)字的。古代中國人的姓名比現(xiàn)代人的更復(fù)雜，除了姓、名以外，還有字、號。男子到了二十歲，女子到了十五歲時(shí)，要取一個(gè)正式的名稱，這就是字。有地位、有文化的人還要有號，他們往往以自己的住地或志趣為自己取號，如唐代詩人李白幼年居住在四川的青蓮鄉(xiāng)，他就給自己取號青蓮居士。

中國人的名字往往有一定的含義，表示一定的愿望。有的名字包含著出生時(shí)的地點(diǎn)、時(shí)間或自然現(xiàn)象，如“京、晨、冬、雪”等。有的名字人示希望具有某種美德，如“忠、義、禮、信”等。有的名字表示希望健康、長壽、幸福，如“健、壽、松、福”等。

漢字有多義性、隱喻性、同音異義性的特點(diǎn)，從而使中國人的姓名含意變化萬千，頗為值得尋味。說到此，就不得不提及《紅樓夢》中人物的名字作為例證：開篇和收尾的賈雨村、甄士隱； 賈府的四位小姐元春、迎春、探春、惜春（“原應(yīng)嘆息”）；四位小姐的丫鬟抱琴、司棋、侍書、入畫（“琴棋書畫”）?? 姓氏粗看來不過是一種“符號”，但在《紅樓夢》一書中得到淋漓盡致的發(fā)揮，小說中重要姓氏的來歷、取法、隱喻，用心奇巧，取義精妙。清人張新之談及《紅樓夢》人物姓名字號時(shí)評價(jià)道：“是書名姓，無大無小，無巨無細(xì)，皆有寓言。甄士隱、賈雨村自揭出矣，其余令讀者自得之。有正用，有反用；有莊言，有戲言；有照應(yīng)全部，有隱括本回；有即此一事，而信手拈來。從無有隨口雜湊者。可謂妙手靈心，指揮如意。”

中國人的姓氏，從其發(fā)端發(fā)展、嬗替演變的漫長歷史看，包羅宏富、形式紛繁的復(fù)雜構(gòu)成看，它曾是中華民族物質(zhì)生活和精神生活的主要環(huán)扣之一，在政治、文化及社會活動(dòng)諸領(lǐng)域中，都發(fā)揮著極其重要的作用，從而成了舉世無雙、特色獨(dú)備的中國傳統(tǒng)姓名文化。姓名文化，是人們從一個(gè)新的角度來體會中華民族悠久歷史的巨大庫藏，從譜牒、世系、堂號、聯(lián)宗等一系列具體事象著眼，可以揭示血緣關(guān)系紐帶在古代社會發(fā)展和社會生活中的歷史作用；通過對某一歷史階段人們?nèi)∶幕痉椒ā褡诛L(fēng)尚及忌諱要點(diǎn)等現(xiàn)象的分析，便可能在探尋當(dāng)時(shí)的政治路線、時(shí)代精神和社會習(xí)俗諸方面獲得可貴的啟示。

記得十幾年前，我還在某機(jī)關(guān)工作。有一次接電話，對方問：“請問貴姓？”我答曰：“免貴姓尹。”周圍頓時(shí)一片哧哧笑聲。我也笑了，是愕然的笑。記得二十年前，我回膠東探親，收到一封友人來信。信末說：“請代向家父問好。”我又笑了，也是愕然的笑。笑畢，心頭掠過一絲悲哀。中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國人難道真的那么隔膜嗎？難道我們真的面臨著“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的境地嗎？我不由得嘆道。望望窗外一幢幢拔地而起的高樓大廈，看看眼前一頁頁滾動(dòng)而過的電腦畫面，我突然意識到，中國傳統(tǒng)文化好像一尊沉甸甸的陶鼎，有可能從我們手中摔下，摔個(gè)粉身碎骨。那碎片在將來或許可以陳列在博物館里，甚而至于價(jià)值連城，可是又有什么用處呢？

且不要說遠(yuǎn)在天邊的孔丘、秦始皇，就說近在眼前的孫中山吧。前不久播放了一部電視劇，名曰《走向共和》。劇中居然借孫中山之口，說是日本人給孫中山取的“中山樵”的名字。孫中山九泉之下有知，只怕也會驚愕得目瞪口呆。當(dāng)然，編劇是有所本的。我就發(fā)現(xiàn)了兩處類似的囈說。一是蕭遙天在《中國人名的研究》中說：“也有弄假成真，把假名作為真名使用的，象孫文，字載之，號逸仙，清末革命領(lǐng)袖，為掩護(hù)行動(dòng)，便利顛覆清室，竟化身為日本人，姓中山，名樵，后來也以中山揚(yáng)名。”(《中國人名的研究》第132頁，國際文化出版公司，1987)還有一處見于《簡明中外歷史辭典》，里面說：“孫中山(1866～1925)，我國偉大的革命先行者。名文，字逸仙，在從事革命活動(dòng)中曾化名中山樵，后來即以中山為號。”(《簡明中外歷史辭典》第149頁，湖北人民出版社，1981)袞袞諸公之所錯(cuò)，就在于他們對中國姓名文化不甚了然。“中山樵”既不是什么“姓中山，名樵”，也不是什么“化名”，而是典型的文人自號。孫文在日本使用“中山樵”，只是用自號代替本名而已。后來以號行世，稱為孫中山。就像陳獨(dú)秀原本叫陳國慶，號獨(dú)秀山人，以號行世，稱為陳獨(dú)秀一樣。所謂“中山樵”就是山里砍柴的樵夫，這是中國文人最喜歡的比喻之一。例如宋代詩人陸游自號九曲老樵，明代學(xué)者虞堪自號青城山樵。這種以“??樵”自居的中國古代文人可以在中國歷史上抓出一大把來。何以到了孫文這里，就變成日本人給取的名字啦？不僅是“??樵”，還有什么“??漁”、“??農(nóng)”，都是中國古代文人喜歡玩的把戲，歷史才剛剛翻過沒有多久，子孫們何以健忘得一塌糊涂呢？

這大約就是我研究中國傳統(tǒng)文化的動(dòng)機(jī)吧。我是一個(gè)懶散之徒，自然還崇高不到以天下為己任的地步。只不過我對中國傳統(tǒng)文化有所偏好，于是便充當(dāng)一回“先天下之憂而憂”的范文正。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，如果面面俱到，無異于蜻蜓點(diǎn)水，其結(jié)果只能是隔靴搔癢。于是我選擇中國姓名文化作為研究的切入點(diǎn)。1993年，我把自己辛辛苦苦的研究所得付梓成書，書名為《中國人的姓名與命名藝術(shù)》。此書出版以后，反響的熱烈出乎我的意料。然而，惱人的事情便接踵而來。只要打開電腦網(wǎng)絡(luò)，只要查尋與姓名文化相關(guān)的網(wǎng)頁，你會發(fā)現(xiàn)，幾乎沒有一家不是大段大段地剽竊拙著的相關(guān)內(nèi)容。稍好一點(diǎn)的，知道給本人道個(gè)腕兒。多數(shù)網(wǎng)頁連出處也未加說明。還有的人索性署上自己的名字，堂而皇之地在某報(bào)某刊發(fā)表。更有甚者，有所謂省級重點(diǎn)研究課題出版的專著，竟然也連篇累牘地抄襲拙著。世風(fēng)日下，人心不古，我只能一次又一次地嘆息。

自從進(jìn)入本世紀(jì)，我便開始著手重寫本書的工作。重寫工作不僅將書名改為《中國姓名文化與命名藝術(shù)》，而且對全書的內(nèi)容進(jìn)行了重大的調(diào)整。首先是增加了原書沒有的章節(jié)，如“姓氏源流雜考(四)”(專門介紹少數(shù)民族姓氏文化)、“古代避諱制度淺說”等；第二是充實(shí)了大量材料，使全書的內(nèi)容更加豐富多彩，而且不論新舊資料，一律注明出處；第三，將原書中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤全部予以訂正；最后，刪除部分不合時(shí)宜的章節(jié)。這樣一來，新書的章節(jié)似乎并不比舊書多，然而，內(nèi)容卻增加了三分之一還要多。現(xiàn)在我再一次將此書作為禮物奉獻(xiàn)給我的祖國和人民，同時(shí)也希望讀者能夠?qū)φ站W(wǎng)絡(luò)上有關(guān)姓名文化的內(nèi)容，對照某些侈談姓名文化的文章或所謂專著，看看他們是如何進(jìn)行打家劫舍，以售其奸的。

世界各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化屬于其中的強(qiáng)勢文化之一。總結(jié)中國傳統(tǒng)文化，我們反對妄自尊大的狹隘的民族主義，同時(shí) 也反對妄自菲薄的民族虛無主義。我們認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是強(qiáng)勢文化之一，是對歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行認(rèn)真反思、觀察和總結(jié)以后得出的結(jié)論。我們得出這樣的結(jié)論，目的不是鼓吹狹隘的民族主義的情緒，而是為了引起人們對中國傳統(tǒng)文化的重視，并積極地投身于中國傳統(tǒng)文化的研究之中。如果我們能夠把中國傳統(tǒng)文化的精髓加以挖掘，加以爬梳，加以弘揚(yáng)，加以發(fā)展，為世界各民族提供可資借鑒和參考的經(jīng)驗(yàn)，不也是一件十分有意義的工作嗎？我們在總結(jié)自己的傳統(tǒng)文化，其他民族的有識之士也在總結(jié)自己的傳統(tǒng)文化。世界各民族傳統(tǒng)文化的精髓經(jīng)過總結(jié)之后，不就陳設(shè)出一道豐盛的文化大餐嗎？用這樣的文化大餐溝通各民族之間的感情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過動(dòng)輒用槍炮發(fā)言的尷尬局面。這或許就是我孜孜不倦地研究中國姓名文化的動(dòng)力之一吧。

《姓名·文化·藝術(shù)》一書即將付梓，我心頭突然涌出一種感覺，那感覺與我在上個(gè)世紀(jì)80年代寫過的一首自嘲很相似，因此，我將那首自嘲抄錄如下，算作拙序的結(jié)語吧： 塵沙乍起一何頻，笑我翩然無口君。輟筆常因黃鶴去，陳情惟恐白衣聞。一杯濁酒冷為暖，兩袖清風(fēng)閑也勤。南國此行何所問，不知紅豆可留芬？

第四篇：五行屬水的字姓名學(xué)解釋及五行屬水的名字

五行屬水的字姓名學(xué)解釋及五行屬水的名字大全

3畫：子 川

子3水：有學(xué)問、有道德的人。可起名為：子和、子儒。

川3水：意為平地、平原、河流。川紅、百川、林川、成川、石川、雨川、盈川、英川。

克偶偉子，雙妻之格，中年吉祥，晚年憂心勞神。

4畫：水 井 孔 壬

井4水：意為

壬4水：意為陽水。一表人材，官格亡命，克偶傷子，中年勞累，晚年成功昌隆。

5畫：仔 北 冬 永

永5水：意為長久。可起名為：永好、永圓、永吉、永煥、永務(wù)、永持、永吉、永操、永進(jìn)、水暉。克父命，出外逢貴得財(cái)，中年奔波，晚年昌隆，榮幸之字。

冬5水：意為一年四季中最冷的季節(jié)。明冬、夢冬、思冬。中年多災(zāi)厄，晚年享福之字。

北5水：意為北方;又有遼闊之意。可起名為：北嘉、北佳、北惠、北嬌、北婷、北寧、北安、北靜、北強(qiáng)、北葉。

一生清雅榮貴，中年成功隆昌，晚年勞神，環(huán)境良好。

6畫(huà)： 任(ran)州(zhōu)舟(zhōu)妃(fēi)存(cún)冰(bīng)亥(hài)好(hǎo)帆(fān)

決6水：可起名為：果決、先決、勇決、毅決、自決、議塊、公決

任6水：意為相信、依賴、任用。可起名為：恭任、任惠、濟(jì)任。環(huán)境良好，有官格，學(xué)識淵博，中年成功昌隆。

好(hǎo)6水：意為容貌美、友好、喜愛。可起名為：永好、英好。

亥(hài)6水：意為地支最后一位。清雅伶俐，獼逢貴得財(cái)，中年勞累，晚年昌隆，環(huán)境良好。

帆6水：意為一帆風(fēng)順。可起名為：帆嬋、元帆、忠帆、文帆、孟帆。有愛情厄，中年勞累奔波、晚年昌隆，英俊之字。

存(cún)6水：意為生存、保留、余留。惠存、較、存才、存札、存道。

冰(bīng)6水：意為高尚、純潔、沒有雜念。憂心勞神，中年有災(zāi)厄，晚年安祥之字。可起名為：玉冰、泳清、艾冰、冰晗、丹冰、秀冰、芳冰、淋冰、瑞冰、冰潔。

沖6水：意為向前、勁足;沖天、沖霄、沖鋒、沖勁。多刑克，不樣之字，一生病弱難幸福之字。

7畫(huà)： 汛(xùn)江(jiāng)汝(rǔ)孚(fú)孝 廷 孜

孜7水：意為勤奮、努力。可起名為：孜功、孜業(yè)、孜作。

冶7水：意為艷麗、多姿、冶煉。

孝(xiào)7水：意為聽從、尊重、孝敬。多才巧智，清雅榮貴，中年有災(zāi)厄，晚年昌隆。

孚(fú)7水：意為信用、信服。可起名為：言孚、中孚、明孚、誠孚。清朋公正，智勇雙全，福壽興家，中年成功昌隆，雙妻之字。

伴(bàn)7水：意為同伴、陪同。可起名為：伴蕭、伴倩、伴麗、伴嫣、伴寧、伴爾、伴亮。

8畫(huà)：享(xiǎng)沂(yí)沙(shā)雨(yǔ)沅(yuán)沛(pai)函 冽 沐 沁

孟：刑克父母，慈祥有德，清雅伶利，晚年吉昌。

協(xié)(xi?)8水：意為輔助、共同。克偶傷子，清雅伶俐，中年勞累，晚年吉樣。

沙(shā)8水：意為

沁8水：意為浸入、浸潤。溫和賢淑，能成人之美德，中年勞累但吉樣，晚年勞神。

沛(pai)8水：意為盛大、充實(shí)、旺盛。可起名為：沛杰、沛綺、沛麗、歡沛。性剛口快，清雅英俊，中年成功昌隆，英雄好漢之字。

沐(mù)8水：意為潔身自好。義利分明，清雅榮貴，雙妻之格，中年有災(zāi)厄，晚年成功昌隆。

函8水：意為信件、套子。函青、函冰、函博、函遠(yuǎn)，函昭，思函、函竹。

放8水：意為自由、發(fā)出。國放、慧放、放香。奔波勞苦或病弱短壽，有愛情厄，中年勞累，晚年吉樣。

9畫(huà)：沿(yán)衍(yǎn)泱(yāng)注(zhù)屏(píng)染(rǎn)泗(sì)泊(b?)泓(h?ng)泔(gān)沾(zhān)勃(b?)法(fǎ)泉(quán)泯(mǐn)波(bō)治(zhì)河

治(zhì)9水：意為管理、研究、治理。可起名為：治中、治國、治業(yè)。出外逢貴得財(cái)，重情失敗，身弱短壽，女人薄幸之災(zāi)厄之字。

泰9水：意為平安、安寧。可起名為：安泰。多才巧智，清雅榮貴，中年成功昌隆，晚年加倍昌盛。

姝(shū)9水(shuǐ)：意(yì)為(w?i)美(měi)好(hǎo)。可(kě)起(qǐ)名(míng)為(w?i)：姝(shū)麗(lì)、姝(shū)晴(qíng)。

泉(quán)9水：意為水源、源頭。可起名為：真泉、智泉、福泉、月泉、美泉、葉泉、豐泉。英俊佳人，溫和多才，清雅榮貴，中年吉樣，雙妻，晚年勞神。

泓(h?ng)9水：意為深而廣。可起店名為：泓勁集團(tuán)、泓韶博集團(tuán)。

河(h?)9水：意為水道，特指黃河。可起名為：良河、白河、新河、良河。英敏多才，中年勞累，晚年昌隆，忌車怕水。

法(fǎ)9水：意為方法、方式、仿效、效法。法憲，家法、法度。克偶傷子，一生清雅多才，中年成功隆昌，晚年吉樣。

波(bō)9水：意為明亮、美麗、動(dòng)人。白手起家出外大吉，中年勞累晚年成功，隆昌榮貴。麗波、亭波、歡波、依波、影波、斯波、海波、春波。

勃9水：意為旺盛。懷才不遇，中年勞累，晚年昌隆。可起名為：勃迪、勃慈、勃帥、勃茹、勃康、勃進(jìn)、勃強(qiáng)、勃健。

10畫(huà)： 洪(h?ng)活(hu?)灑(sǎ)洛(lu?)津(jīn)洋(yáng)準(zhǔn)(zhǔn)訓(xùn)(xùn)訓(xùn) 航 凌 洽

訓(xùn)(xùn)10水：意為準(zhǔn)則、教導(dǎo)。可起名為：忠訓(xùn)。一生清雅平凡，晚婚大吉，雙妻之格，多災(zāi)之字。

書1

0水：意為作品文件。可起名為：書然。

灑(sǎ)10水：意為灑脫，瀟灑。可起

名為：灑明。多才巧智，英俊佳人，中年成功昌隆，出國之字。

洽10水：意為和睦、協(xié)調(diào)。福祿雙收，多才伶俐，中年成功昌隆，雙妻之格。

凌10水：意為冰、高、開、接近。可起名為：凌晨、凌東。有愛情厄，清雅多才，中年成功昌隆，晚年吉樣。

涼10水：夫妻有刑，晚見子吉，中年勞累，晚年吉樣。

航(háng)10水：意為行駛，馳騁。曉航(háng)、克航(háng)、君航(háng)、思航(háng)。

洞10水：意為透徹、清楚。之洞、洞明、洞博。

11畫(huà)： 魚(yú)魚 浮(fú)浴(yù)浪(làng)涂(tú)敏(mǐn)雪(xuě)涓(juān)浚(jùn)浩(hào)海(hǎi)彪(biāo)望(wàng)

雪(xuě)11水(shuǐ)：意(yì)為像雪一樣白。薄命之字，再嫁守霧，短壽，中年有災(zāi)厄，晚年吉樣。

望11水(shuǐ)：意(yì)為希望、名望。清雅榮貴，中年奔波，成功昌隆，環(huán)境良好。

浦(pǔ)11水(shuǐ)：意(yì)為水邊。勤儉建業(yè)，家聲可振，中年有災(zāi)厄，出國之字。

敏(mǐn)11水(shuǐ)：意(yì)為聰明、靈活、努力、有智慧。可起名為：慧敏、學(xué)敏、志敏、佩敏、曉敏、利敏。有愛情厄，多才溫和，清雅榮貴，出國之字。

浩(hào)11水(shuǐ)：意(yì)為(w?i)宏大(h?ngdà)、有(yǒu)氣勢(qìshì)、廣闊(guǎngku?)。可(kě)起名(qǐmíng)為(w?i)：浩(hào)博(b?)、浩(hào)垠(yín)、浩(hào)然(rán)。學(xué)識豐富，清雅伶俐，福祿雙收，官運(yùn)旺，成功昌隆。

海11水：意為遼闊、包容、穩(wěn)定、廣博。可起名為：海山、海林、海貝、海寶。憂心勞神，清雅多才，中年吉祥，晚年勞神多疾。

船(chuán)11水：意為水上交通工具。貝船。中年奔波勞苦，晚年昌隆。

彪(biāo)11水：指身材高大、照耀。智勇雙全，清雅多才，中年勞累，晚年吉祥。彪威、彪恒、彪源、昌彪、健彪、英彪、輝彪。

12畫： 云(yún)雲(yún)(yún)猛(měng)淘(táo)凈(jìng)凈(jìng)淑(shū)雯(w?n)淇(qí)清(qīng)涵(hán)敦(dūn)淳(chún)淦(gàn)淋(lín)淞(sōng)涯(yá)淵(yuān)

猛12水：意為力量大，氣勢大。雄壯厚重，少年千難，中年成功昌隆，子孫興旺。

淦(gàn)12水：天生聰穎，多才多能，清雅榮貴，中年成功昌隆，環(huán)境良好。

雯12水：寓意為有花紋的云彩。可起名為：曉雯。

淵12水：意為深、深水。福壽興家，理智充足，慈樣有德，環(huán)境良好，安享富貴。

淇(qí)12水：英俊佳人，上下和睦，義利分明，成功昌隆，官運(yùn)旺。

深(shēn)12水：寓意為交情深厚。可起

名為：深朋。一生榮貴，中年成功昌隆，環(huán)境良好。

淑(shū)12水：溫和伶俐，有愛情煩惱或身弱，中年吉祥，晚年勞 神。

清(qīng)12水：意為純凈，透明、廉潔、明白。可起名為：文清、照清、若清、普清、彥清、普清、品清。吉兇分明，吉?jiǎng)t成功昌隆，兇則忌車怕水，中年有災(zāi)厄，晚年成功昌隆。

凈(jìng)12水：意為清潔、純粹。可起名為：凈滌靈洗浴中心。清雅榮貴，克己助人，中年成功昌隆，出國之字。

涵(hán)12水：意為包容、有雅量。可起名為：辭涵、涵逸、涵穎、涵宇、曉涵、義涵。

敦12水：意為誠懇、厚道。敦樸。出外吉祥，清雅英敏，晚年昌隆，幸福。

淳12水：意為樸實(shí)，質(zhì)樸敦厚。淳樸、淳厚、清淳、素淳、淳秀、靜淳、淳琪。清雅伶俐，勤儉勵(lì)業(yè)，福壽興家，環(huán)境良好。

13畫(huà)：湘(xiāng)游(you)渝(yú)渾(hùn)渾 湫(qiū)渡(dù)湯(tāng)湯 湖(hú)湞(zhēn)湞 港(gǎng)渲(xuàn)渙(huàn)渙 艇溆

渠13水：意為水到渠成。可起名為：渠成、渠榮、春渠、靜渠、繁渠、京渠、葉渠。

莫13水：意為否定副詞。可起名為：吳莫難，吳莫險(xiǎn)、吳莫苦。

匯13水：意為交合、同類，聚集、寄出。可起名為：匯聯(lián)、匯明、匯麗。可起店名為：匯仁堂、匯義堂、匯通錢莊。

14畫(huà)： 滋(zī)溜(liū)菏(h?)源(yuán)滔(tāo)豪(háo)滌(dí)滇(diān)滏(fǔ)需(xū)蜜(mì)溥(pǔ)溶(r?ng)溪(xī)

源(yuán)14水：意為水流的發(fā)源地，財(cái)物的來處。清雅榮貴，智勇雙全，財(cái)官兩旺，成功昌隆。

溢(yì)14水：意為溢出言表、溢滿。可起名為：溢(yì)華、溢(yì)德、溢(yì)支、溢(yì)信、溢(yì)喜、溢(yì)賢。兄弟無緣，多才賢能，身弱多疾，中年吉祥，晚年勞神。

溪14水：指小河流。事業(yè)如意，中年成功昌隆，福祿雙收，雙妻之命，晚年勞神。

溥(pǔ)14水：意為廣大，普遍，姓氏。義利分明，操守廉正，勤儉溫和，中年成功昌隆，出國之字。

豪14水：意為杰出才能，有氣魄、直爽、豁達(dá)、豪邁。可起名為：豪英、豪爽、豪放、豪杰、偉豪、舉豪、靖豪、良豪、開豪、江豪。孤獨(dú)格，兄弟無靠，出外吉樣，福祿雙收，環(huán)境良好，幸福之字。

滄(cāng)14水：意為暗綠色。滄田、滄海、滄匯、滄潤。

15畫(huà)： 漩(xuán)漁(yú)演(yǎn)滸(hǔ)滸 漠(m?)霆(tíng)漫(màn)慕(mù)漪(yī)漬(zì)漬 震(zhan)

諄15水：意為懇切。

震15水：意為威猛、亨通順利。可起名為：震宇、震杰、震德、震奇。勤儉建業(yè)，智勇雙全，武官吉，中年吉祥。

漾15水：意為水面微微波動(dòng)。

霄15水：意為天空。聰明伶俐，有愛情煩惱，中年勞累，晚年吉樣。

慕15水：意為敬仰、敬慕、仰慕、思念。可起名為

：景慕、愛慕、慕虹、慕藝、慕思、慕圣、慕杰、慕英、慕才、慕志、慕超、慕遠(yuǎn)。性剛果斷，中年有災(zāi)厄，晚年成功昌隆。

16畫：憑(píng)憑(píng)儒(rú)霏(fēi)凝(níng)潔(ji?)潔(ji?)潤(rùn)潤(rùn)澄(ch?ng)霖(lín)默(m?)霈(pai)融(r?ng)

澄16水：可起名為：明澄、心澄、澄照、澄懷、高澄、安澄、清澄

學(xué)16水：意為學(xué)識、學(xué)問。外祥內(nèi)優(yōu)，多才賢能，中年勞累，晚年吉樣。

潤16水：意為潤澤，有光彩，利益。可起名為：潤祥、潤雅、家潤、潤安、潤媚、潤玉。福祿雙收，福壽興家，環(huán)境良好，安富尊榮。

儒16水：意為有修養(yǎng)，有學(xué)問。可起名為：鴻儒，儒康，克儒，愛儒。多才有能，精明公正，官運(yùn)旺，榮貴隆昌，環(huán)境良好。

融16水：意為融合，通融。可起名為：新融、融德、融淑、融文、融雅、融天、融美。

蒲16水：意為多年生草本植物、香蒲。

潛16水：意為隱藏不露、潛能。可起名為：潛龍。

澎16水：意為大浪沖擊。

凝16水：意為集中注意力。

默16水：意為不喜多言，心中自明。可起名為：靜默。清雅伶俐，多才溫和，中年成功昌隆，出國之字。

霖16水：意為久下不停的雨、恩澤。學(xué)問豐富，清雅榮貴，官遠(yuǎn)旺盛，精明公正，出國之字。

潔16水：意為純洼、高尚、玉潔冰清。可起名為：芳潔，冰潔、玉潔、晶潔、瀅潔。憂心勞神，事勞無功，有愛情厄，不幸再嫁。

霏16水：意為很盛的樣子、飄揚(yáng)。雨霏、雪霏、欣霏。清雅多才，名利雙收，中年吉樣，晚年昌隆，環(huán)境良好。

澄16水：意為水清。可起名為：明澄、心澄、澄照、澄懷、高澄、安澄、清澄、澄瑩、澄湛。多才賢能，英敏伶俐，中年平凡，晚年昌隆，環(huán)境良好，昌榮之字。

潮16水：意為很大的起伏形勢。思潮、高潮、福潮、天潮、潮通、潮勇、潮蜀。

澳16水：多指地名;可起名為：澳多、澳顏、澳風(fēng)、澳晗、丙澳。

澈(cha)16水：指水清。可起名為：清澈、激笑、澈明、澈(cha)讀(dú)、澈(cha)彌(mí)、澈(cha)新(xīn)、澈(cha)啟(qǐ)、澈(cha)洪(h?ng)、澈(cha)璞(pú)。

17畫： 遜(xùn)澤(z?)澤(z?)鴻(h?ng)潞(lù)濃(n?ng)鮮(xiǎn)

澤(z?)17水：意為有泉的地方、恩惠、滋潤。可起名為：澤東、澤潤、澤惠。學(xué)問豐富，名利雙收，官或財(cái)旺，智勇興家，一生榮貴之字。

遜

(xùn)17水：意為謙讓、恭順。奔波勞苦或懷才不遇，中年有災(zāi)厄，晚年昌隆，子孫興旺。

鮮(xiān)17水：意為新鮮的、美好的、光彩的。清雅榮貴，多才賢能，中年吉祥，晚年昌隆，名利雙收。

霞(xiá)17水：意為彩云。少年千難，有愛情煩惱，晚年吉樣。

霜17水：像一樣潔白。可起名為：曉霜。憂心勞神，克偶傷子，中年勞累，晚年吉樣。

鴻(h?ng)17水：意為大雁、大。可起名為：鴻信、鴻如、鴻皓、鴻暢，可起名為：鴻達(dá)意、鴻利恒。精明公正，理智聰穎，學(xué)識淵博，官運(yùn)旺，中年成功昌隆，富貴之字。

18畫：濤(tāo)濤(tāo)濮(pú)濱(bīn)濟(jì)(jì)

濟(jì)(jì)18水：意為眾多、成功、幫助。可起名為濟(jì)世、濟(jì)民、濟(jì)水、濟(jì)生、濟(jì)貧、濟(jì)邦、濟(jì)社。清雅榮貴，官運(yùn)旺，中年成功昌隆，環(huán)境良好，晚年勞神。

濤(tāo)18水：海濤、林濤、松濤。身瘦多才，清雅榮貴，中年吉祥，晚年成功昌隆，官運(yùn)旺。

濱(bīn)18水：指靠近水邊。英敏多才，清雅賢能，中年平凡，晚年吉祥。可起名為：濱成、濱嶺、濱洲、濱涵、志濱、濱心。

19畫：瀅(yìng)鯨(jīng)濼(lu?)

瀑19水：意為氣魄、壯觀、有聲勢。

20畫：艦(jiàn)艦 瀚(hàn)

瀚(hàn)20水(shuǐ)：意(yì)為(w?i)眾多(zh?ngduō)、浩大(hàodà)。浩瀚(hàohàn)、芮(ruì)瀚(hàn)、趣(qù)瀚(hàn)、明(míng)瀚(hàn)、悠(yōu)瀚(hàn)、偉(wěi)瀚(hàn)、意(yì)瀚(hàn)、達(dá)瀚。

21畫： 霹(pī)露(lù)

露21水：意為水珠，晶瑩。可起名為：夢露。秀氣伶俐，福祿雙收，有愛情厄，中年平凡，晚年成功昌隆。

22畫：灃灃 鰻 霽 藻

霽22水：意為雨雪之后轉(zhuǎn)睛。可起名為：霽虹，霽月，霽菲爾，霽佳。

23畫：鱗(lín)鱖(guì)

24畫：藹藹

25畫：灝(hào)灝(hào)

灝25水：意為水勢浩大。可起名為：灝霖、鼎灝、典灝、澎灝、達(dá)灝。操守廉正，醫(yī)界大吉，官運(yùn)旺，中年成功昌隆，富貴之字。

26畫(huà)：灣(wān)灣(wān)邏(lu?)邏(lu?)

27畫(huà)：灤(luán)灤(luán)

28畫(huà)：滟(yàn)灩(yàn)

第五篇：周易姓名學(xué)

周易起名是一種含有數(shù)理學(xué)、陰陽、五行學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)的綜合

概念的命理學(xué)，是由中國古老哲學(xué)《易經(jīng)》所發(fā)展出來的學(xué)問，姓名是一組符號，周易取名就是剖析組成這一名字的符號暗含的意義和吉兇的學(xué)問。周易起名最早是服務(wù)于皇室，用于朝代名的制定，皇帝的帝號，年號，謚號的制定，皇太子的命名，是不傳于民間的密寶。坊間誤傳由日本人根據(jù)中國古代易學(xué)發(fā)明，其實(shí)是在日本軍國主義向中國大肆侵略擴(kuò)張時(shí)期，對中國文化的剽竊和掠奪，在文革后流入大陸。由于日本人沒有得到姓名學(xué)真正的精髓，只會單純的計(jì)算筆畫，故而在推算中謬誤百出。周易學(xué)者認(rèn)為：姓名學(xué)雖是最易學(xué)的一種命理，但其實(shí)要比想象的復(fù)雜的多，易學(xué)難精，需要考慮筆畫數(shù)、文字寓意、音調(diào)、筆畫五行、文字本身五行等多個(gè)方面。周易起名屬于易學(xué)分支，是從《周易》象數(shù)理論中衍生出來的新派系，它博大精深，源遠(yuǎn)流長。漢字中含有五行，數(shù)理中含有五行、音律中含有五行，通過不同姓名漢字的組合，顯現(xiàn)出不同的吉兇暗示，并表現(xiàn)于人體陰陽五行氣場的順暢與帶澀，通則吉順、滯則兇險(xiǎn)。姓名經(jīng)后天人為補(bǔ)救，可調(diào)整人體五行氣場微循環(huán)結(jié)構(gòu)，使人達(dá)到趨吉避兇的吉祥作用。其作用與方位、顏色等等補(bǔ)救措施同理同功。有的命理師認(rèn)為，姓名決不僅僅是代表一個(gè)人稱呼的簡單符號，它還結(jié)合易經(jīng)的宇宙全息規(guī)律，通過姓名中字的形、音、義、數(shù)、組合等所產(chǎn)生的五行磁場的誘導(dǎo)力，配合漢字的筆劃數(shù)、五行、音律等特有信息，對人的起到一種暗示作用，從而影響人一生的性格、健康、事業(yè)、婚姻、財(cái)運(yùn)、人際關(guān)系等諸多方面。姓名學(xué)可以達(dá)到趨吉避兇、趨利避害，至于人生理想境界的目的，實(shí)為既節(jié)省能源又節(jié)約勞力、無污染、無副作用、投入少、回報(bào)大的優(yōu)秀技術(shù)。周易起名是人類幾千年來諸多學(xué)者、哲人智慧的結(jié)晶，是中華民族的瑰寶。姓名學(xué)已成為古往今來中華民族（包括東方鄰國在內(nèi)）命名時(shí)所遵循的重要參考，在中國傳統(tǒng)文化中一枝獨(dú)秀，從古至今多少仁人智士、名流學(xué)者因正名后而一舉成名！周易的由來與歷史背景

《周易》是中國周代的典籍，被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”，西方文明有《圣經(jīng)》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發(fā)展的根本與源頭，對中國后來歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面都產(chǎn)生巨大而又深遠(yuǎn)的影響，中國的建筑、醫(yī)學(xué)、音樂、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬褸的聯(lián)系，仍至到影響到中國人的民族性格與民族精神。孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。

《周易》是一部古代經(jīng)典，是關(guān)于人類思想和宇宙本質(zhì)規(guī)律的學(xué)問，其原理在得到正確認(rèn)識后，對未來世界的發(fā)展必將產(chǎn)生巨大的影響。

《周易》的作者周文王姬昌在商紂時(shí)期為西伯，建國于岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進(jìn)讒言，而被囚于羑里，后得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子周武王有天下后，追尊為周文王，商末諸侯首領(lǐng)，史稱西北侯，追封為周文王。遵后稷、公劉之業(yè)，則先祖古公、父親季歷之法，倡導(dǎo)篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風(fēng)氣，使其領(lǐng)地的社會經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。與其子姬發(fā)在寶雞蟠溪釣魚臺聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開創(chuàng)者。發(fā)明“文王八卦”，流傳于世，《史記》記載“文王拘而演周易”，被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書，在位50年。

《史記》記載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認(rèn)同《周易》乃周文王所著，今人則有不同觀點(diǎn)。由于成書很早，隨著時(shí)代演變，文字含義已多不為世人所理解，《易》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時(shí)便已不易讀懂。為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。今天我們所說的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結(jié)合。

《周易》為儒家重要經(jīng)典之一，是我國最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶，簡稱《易》、又稱《易經(jīng)》，包括經(jīng)和傳兩部分。《周易》經(jīng)部本是筮占書，其文字部分是對相應(yīng)易卦象征意義的解說和人事吉簡吉兇的判定，而傳部是對“易”的理解和對《周易》文辭的發(fā)揮等內(nèi)容。

易卦系統(tǒng)最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質(zhì)和狀態(tài)兩層意義。如果不理會陰陽的狀態(tài)，只論及其性質(zhì)，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌”八個(gè)基本卦，稱為八經(jīng)卦。再將八經(jīng)卦兩兩重疊，就可以得到六個(gè)位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態(tài)，則陰陽概念又進(jìn)一步劃分為“老陰，老陽，少陰，少陽”四種情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個(gè)位次上都可能有四種陰陽狀態(tài)，于是全部易卦系統(tǒng)就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質(zhì)構(gòu)成相同的各個(gè)卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統(tǒng)，可以稱為某某卦系。《周易》經(jīng)部文字說明的內(nèi)容就是對六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應(yīng)的人事吉兇判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內(nèi)容是相應(yīng)的全靜卦的占斷，其后的六條（乾坤卦系有七條）內(nèi)容是順次排列的對相應(yīng)卦系一爻動(dòng)卦的占斷。秦漢以后的易學(xué)對此都存在錯(cuò)誤或者說模糊的認(rèn)識。

占筮及《周易》一書起源于甲骨卜的實(shí)踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。后來在春秋時(shí)期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發(fā)現(xiàn)，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時(shí)候，李斯將其列為醫(yī)術(shù)占卜書而幸免于難。

按照古書記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時(shí)代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進(jìn)行解釋和研究，其中包括孔子，到戰(zhàn)國時(shí)期，便出現(xiàn)了《易傳》七種，包括《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》合共十篇，稱為“十翼”。后來《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見到的《周易》。

《周易》中運(yùn)用八卦預(yù)測信息的方法的發(fā)明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實(shí)寫照，他們在實(shí)踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助于偶像，而是運(yùn)用通過八卦今昔信息預(yù)測的科學(xué)方法，預(yù)測自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息，對一切做到心中有數(shù)，有備無患，從而更好地認(rèn)識社會、改造社會、推動(dòng)社會不斷的向前發(fā)展。所以，易卦及《周易》，是個(gè)儲存量很大的信息庫。

《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì)，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨(dú)能遇衰而復(fù)振，不斷地發(fā)展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時(shí)代把握息息相關(guān)的。《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之所以能長存于世，正在于它的實(shí)用性和科學(xué)性。它獨(dú)特的超前預(yù)測、超前反映的功能是目前任何科學(xué)儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事。人體本身就是一個(gè)信息感應(yīng)器，它本身就有預(yù)測信息的功能，而且分工細(xì)而嚴(yán)密。搖卦時(shí)銅錢平放于手心，人的易場力作用于銅錢，使之按照感應(yīng)易場發(fā)生運(yùn)動(dòng)，于是銅錢的變動(dòng)就反映了相應(yīng)事物的陰陽變化。

老師感慨萬分的說：“目前，我國的易學(xué)研究在原理探索上仍無重大進(jìn)展，理論研究停步不前，思想混亂，實(shí)際應(yīng)用容易趨向神秘主義。上述狀況嚴(yán)重歪曲了易學(xué)的學(xué)術(shù)地位，阻礙了中華易學(xué)良性化發(fā)展的步伐，蒙蔽了易學(xué)的真正價(jià)值！” 中國周易起名發(fā)展史

姓名學(xué)乃淵源于我國祖先哲學(xué)思想是我國的國粹，孔子曰：“名正言順”雖屬一句簡單的話，其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言：“有其名必有其實(shí)，名為實(shí)之賓也”。在《說文》一書中，訓(xùn)義“名為”“命”名自命也”。在古時(shí)，許多學(xué)者雖對命理作研究，可惜只是究文字義而未加以發(fā)展，更沒有與《易經(jīng)》綜合起來而結(jié)合成一門專門的學(xué)問。后來，各代仕人雖有補(bǔ)充，詳加說明，終沒有被人重視，而作異端邪說，只是民間流傳使用僅作算命之法。以致，此風(fēng)流傳日本，漸漸風(fēng)行，始正式呈現(xiàn)姓名學(xué)的源流。迄十八世紀(jì)末，十九世紀(jì)初，日本熊崎健翁氏將姓名學(xué)作為有系統(tǒng)的整理，并美名稱為“圣學(xué)”，實(shí)為中國姓名學(xué)。而研究此學(xué)的門生卻給予“圣學(xué)生”的學(xué)號。之后，此風(fēng)傳于新加坡、澳門、臺灣、香港、韓國等地，漸傳至我國東北逐成今日姓名學(xué)。

姓氏的由來

【姓氏由來】 中國的姓名由來已古,在遠(yuǎn)古時(shí)期創(chuàng)立姓氏的主導(dǎo)思想是以母系為起源,以女姓為核心,在許多有關(guān)姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面考證,都在不同程度上反映了這個(gè)基本的意識。

文字的創(chuàng)立是前人經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶,也是人類步入文明的標(biāo)志。對于“姓”、“名”等字的原始意,就很好地說明了這一點(diǎn)。據(jù)漢代許慎在《說文解字》中說“姓”人所生也，從“女”、“生”這是對“姓”的產(chǎn)生的闡釋．前一句說姓是與“生”俱來的，即人一生下來就有了“姓”．姓是什么呢？，后一句作了解答，“姓”這個(gè)學(xué)是由“女”與“生”兩部份構(gòu)成的．這里的“女”即“母”，“女”、“生”就是生母．人的命是“生母”帶來的，而人的“姓”也是要從“生母”，即生母姓什么，子女就是姓什么．所以，姓名學(xué)的研究者則一至認(rèn)為華夏之“姓”產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的母系族公社的時(shí)期．“姓”字的創(chuàng)造反映了母系族公社時(shí)期的歷史特點(diǎn)．那時(shí)同一個(gè)生母的幾代子孫生活在一起，由這個(gè)血緣關(guān)系組合成的原始集體就是氏族．“氏族”這個(gè)名稱是后人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。

由此可推出，華夏人的姓名，在文字創(chuàng)立的遠(yuǎn)古時(shí)代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約四千余年．文字產(chǎn)生之后，姓名才有了個(gè)人文字標(biāo)志的功能。遠(yuǎn)古時(shí)期傳說中的盤古，女媧、伏羲、神農(nóng)、黃帝、炎帝等這些開天辟地的創(chuàng)世巨人，他們的名字早在文字創(chuàng)立之前就流傳在民間，只是到了文字產(chǎn)生之后，這些傳說才被后人整理出來，記錄下來。

據(jù)考證，在我國古代先有姓氏，而后有名．姓氏是指姓與氏的合稱．據(jù)《左傳．隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏．《通志．氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通．三代之后姓氏合而為一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國見之于文獻(xiàn)的姓氏就有5660個(gè),其中單姓的3484個(gè),復(fù)姓的2030個(gè),三字姓146個(gè).當(dāng)然這里還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓,以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。姓名學(xué)的周易命理研究

自從母親將人推出子宮，姓名就成了人生不可分割的一個(gè)重要組成，既代表人的符號，人與人的區(qū)別，人類不可缺少的因素和實(shí)體，也是代表人的命運(yùn)、性格、健康以及人存在的各個(gè)復(fù)雜關(guān)系。

古代賢哲曾言：形以定名，名以定事，事以驗(yàn)名。就是說，識別事物，必先有其名然后才能決定事；然而事物的發(fā)展及成敗又可以驗(yàn)名。任何事物的本來都是相輔相成的。所以名和事也是不可分割的。孔子曰：有其名則

有其言則有其事（實(shí)）。意思是：事物有名才能經(jīng)過人類語言的交流，而言中無物那么就是本來沒有的。故，符號代表一定的事物，有事物就會產(chǎn)生代表它的符號即名字；反之，符號名字也一定代表該事物的內(nèi)容和特征。“所謂”名符于實(shí)見其意。淺而易見，人的姓名就是代表人存在的生命。古往今來，人們早就認(rèn)識到人的姓名與其人生命運(yùn)是休戚相關(guān)的。

日本有首歌謠“歌占”中有一例（闕）“命如水上之飄萍，隨風(fēng)處處仃，魂似籠中之困鳥，待放展雙翅，不再受抱圍”。把人生命運(yùn)視如漂萍，揭示了人類為著生存而奔波、勞碌。因而在日本姓名學(xué)幾乎人手一冊，改名之風(fēng)曾風(fēng)靡起來。可見，人的姓名以及命理是一門專門的學(xué)問。

老師說：“姓名，是文字組成的。從字義來看似乎某個(gè)人的姓和名與命運(yùn)沒有任何聯(lián)系，幾乎是隨心所欲，偶然因素極大。然而從姓名筆劃的數(shù)理來分析，姓名與命運(yùn)按照一定規(guī)則推算就能知道陰陽五行相生相克的關(guān)系，從而決定人生”。

姓名筆劃的數(shù)理與陰陽五行的關(guān)系

姓名筆劃的數(shù)理與陰陽五行的關(guān)系是根據(jù)我國古老的經(jīng)典《易經(jīng)》中的八卦：乾、坤、震，巽、坎、離、艮、兌；推演為六十四卦，每一卦實(shí)為符號“—”（陽）和“--”（陰）的累加彎化而成“—”陽，表示剛、陽、男、強(qiáng)和奇數(shù)1、3、5、7、9等象征積極的事物和因素。“--”陰表示柔、陰、女、弱和偶數(shù)2、4、6、8、10等象征消及的事物因素。陰陽奇偶的變化，代表了事物“象”與數(shù)的各種因在關(guān)系。

傳統(tǒng)的五行理論是以金、木、水、火、土五行相生相克的道理，來分析事物之間的內(nèi)在關(guān)系。五行相生就好比母生子有相親相愛之情，意味著順昌、吉祥：

木生火，火要依靠木薪來維持燃燒。

土生金，金要依靠山巖，土壤儲藏保存。金生水，水要依靠鐵器來開通疏導(dǎo)。水生木，木要依靠雨水來露滋潤灌溉 火生土，土要依靠太陽，火不斷普照。

五行相克好比戰(zhàn)爭，彼此敵對，互相殘殺，意味著艱難、兇災(zāi)。木克土：土壤要依靠林木防止崩塌。火克金：金屬要烈火來使其熔化。土克水：流水要土壤掩阻其泛濫。金克木：林木要用金屬來砍伐。水克火：烈火要用水來撲滅。

世間萬物之根為數(shù)，宇宙，也是數(shù)；而數(shù)始于1終于10，萬數(shù)終由1、2、3、4、5、6、7、8、9、0來表示。五行也是數(shù)，傳統(tǒng)理論劃分為： 以1、2為木、1為陽木、2為陰木。

以3、4為火、3為陽火、4為陰火。以5、6為土、5為陽土、6為陰土。以7、8為金、7為陽金、8為陰金。以9、10為水、9為陽水、10為陰水。

這就是將“象”與“數(shù)”與五行結(jié)合起來推演變化，用以揭示事物發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系

姓名是代表人的符號不是迷信

姓名是我們每個(gè)人的第一張名片，雖然只是個(gè)文字符號，但它具有信息能量及文字的全息理念。一個(gè)恰到好處的佳名、雅號，在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是一種與時(shí)俱進(jìn)，受時(shí)尚文化規(guī)定影響的高雅文化，應(yīng)當(dāng)是一幅賞心悅目的山水畫，是一首語言凝 練、內(nèi)涵豐富的好詩。它能給我們好的暗示導(dǎo)引，給我們增加能量，激勵(lì)上進(jìn)，使我們奮發(fā)圖強(qiáng)，力爭上游，為我們的事業(yè)成功助一臂之力。從這個(gè)意義上來說，好的名字，總是以最簡練的語言來表達(dá)最深刻的意境。姓名是代表人的符號，取一個(gè)好名將會使你一生受益，周易起名絕不能輕易以“迷信”謂之。取個(gè)好名字的方法

瑞名軒周易起名專家介紹取個(gè)好名字的方法：一個(gè)人的姓名、或一個(gè)產(chǎn)品的取名、或一個(gè)事物的命名，其名字中就涵蓋「象」、「數(shù)」、「理」，例如：一個(gè)產(chǎn)品名為「舒潔」，給人的形象的意涵就是舒服、清潔之感，再算其字畫：「舒」字為12畫，「潔」字17畫，合起來為29畫，個(gè)位數(shù)與是位數(shù)相加之合數(shù)為11，再以11來配卦，得其卦為「坎」卦，居北方四正卦之位，坎為水，生機(jī)之始，開始力最強(qiáng)，能夠在市場上據(jù)有一方之席，這也是「舒潔」衛(wèi)生紙當(dāng)初推出時(shí)能夠一炮而紅，一鼓作氣之因。所以任何事物的失敗與成功，都有其原因的，如懂得從易理去分析，便可豁然開竅。

一個(gè)成功的人，一定是會用陰陽與五行之人，天地間一陰一陽謂之道，懂得陰陽之道，在任何事物的表現(xiàn)上自然是中庸圓滿，人名有男女陰陽之別，字形有陽剛與陰柔之分，字劃有奇偶之?dāng)?shù)，太極圖中顯示，陰中有陽，陽中有陰。

易經(jīng)上云：「孤陰不生，獨(dú)陽不長。」故從以上理念可知，一個(gè)人的人名，必須陰陽調(diào)和，最好能合其中道，過剛必折，過柔無為，拿捏取用則是藝術(shù)，但人名關(guān)系重大，不可因不懂而不去思考用功、認(rèn)真地為自己及別人取一好名，否則就變成是駝鳥心態(tài)，不然就是俗稱的「鐵齒」或「不信邪」。如果是「鐵齒」心態(tài)，也只是一種「井底之蛙」的心態(tài)，冥頑不通之人罷

了。宇宙學(xué)問無止境，人窮畢生精力去追求都不及，還要以膚淺有限的認(rèn)知來否定一門學(xué)問，難道不是井底之蛙，自欺欺人，是什么呢？

世事萬象離不開陰與陽，陰陽本身并沒有絕對的吉與兇，端視其配合比例、場合。并要進(jìn)而再考慮到「天」、「地」、「人」三才的思想。天，為時(shí)間，人，為人事，地，為空間。

一個(gè)人的取名，也需要配合時(shí)間「天」的因素，從不同朝代，不同環(huán)境社會，以及其出生年份不同的。同一個(gè)名字，在不同的年份時(shí)間，則又有不同詮釋。例如「清」在壬辰年出生者可得其助，因「清」字左邊為水，若生于壬辰，壬干亦為水，辰為龍，龍也喜水，曰海龍王。「清」字右邊形象也合乎龍做王及龍得月明珠之優(yōu)勢。但同樣是一個(gè)「清」字，若生在己未年，因「己」天干為土，土克水，所以「清」字左邊的水，便不見得有利于己未年生之人，反而有破壞力。更甚者，未年生者生肖為羊，羊的習(xí)性不喜喝水，偏偏取名有水之部首，使其消化不良，影響健康。做同一個(gè)字，在不同的時(shí)間，有不同的意義。

再說「人」之部份，「人」意指著人事關(guān)系、五倫關(guān)系。中國之君臣、夫婦、子女及六親關(guān)系不可不加以考慮，諸如兒子的名字都不可和父、祖父的名字相同才對，有些人家有族譜輩份的命名考慮，就是一例。中國人稱「天大、地大、母動(dòng)第一大」，意指我們的名字不可與母舅的名字重疊共享，否則，即使是好名字，也沒有辦法將影響力發(fā)揮出來。這就是中國特有的倫理關(guān)系，不可不知。

再其次，還要考慮到「地」，即環(huán)境的問題。不同的地方，人們對其字匯的喜好亦不同，北方人、南方人、或山中人、海邊人、客家人、閩南人等，對一個(gè)字的聯(lián)想會有所不同，我們也要一并注意，避免鬧出類似諧音的笑話。本來有好的意義，反而被誤會為不雅的聯(lián)想，那就不好了。

陰陽、三才都考慮過后，最重要的「五行」就更需要活用，蓋「五行無常勝」、一切事物的吉兇也都是五行在互相作用，坊間的姓名學(xué)書，大都將姓名分成天、地、人、外、總格五格，然后比較其生克關(guān)系，以人格的五行為主，和其它格比較。一般而言，五行相生或比和者為吉，反之相克者為兇。但是這樣論斷就太武斷、膚淺了，殊不知「五行無常勝」，相生不一定全吉，相克不一定為兇。有時(shí)候相克反而能激出其五行的特性。

例如，木頭需要金器加以雕飾，方能為器上或藝術(shù)品。所以金克木，反而能成器，但是如果用重金來克木，則木削斷成不了器，反而為兇。同理，其它的五行也是如此，水可生木，水亦可淹木；土可生金，土亦可埋鐺；火可煉金，火亦可熔金；木可生火，木亦可克土。我們不可一味相信生、比和為吉的觀念。五行的運(yùn)用，事實(shí)上是相當(dāng)藝術(shù)的。而會使用五行的人便是能通曉宇宙之理的人。起名的步驟

第一步：列出待起名人或者企業(yè)法人的四柱命局，根據(jù)四柱找出用神，喜神

第二步：根據(jù)姓氏排列各種五格數(shù)理，組合變化，同時(shí)，將四柱用神、喜神之五行轉(zhuǎn)化為姓名學(xué)所規(guī)定五行之?dāng)?shù)理加入其中，按重要程度、先后順序補(bǔ)在人格、地格、總格、外格，找出最佳配置，如果是企業(yè)取名或者命名還應(yīng)注意被取名公司的五行屬性，根據(jù)行業(yè)類給一個(gè)五行不想沖且五格全吉的名字建議

第三步：根據(jù)第二步可知名字第一字與第二字的筆劃數(shù)為幾，然后根據(jù)繁體字（以《康熙字典》或《取名專用大字典》為準(zhǔn)）上(第一字)下(第二字)各排列兩行,每行十幾字即可

第四步：將上下兩排字相互組合幾對，兼顧字義、字形及音韻幾方面，并避開不良諧音，粗谷不雅等組合，選出最佳組合。

第五步：選新名后，應(yīng)將新名與此被起名人或者公司法人的四柱八字，寫在一張白紙上，多叫多念，以使新名盡早產(chǎn)生作用。此名字在公司或者人日后的生活中也要多寫多用，作用便更加明顯，如果是公司起名，最好給該公司一個(gè)五格接吉，且朗朗上口名字，更利于企業(yè)品牌的宣傳，比如，百度公司的百度就是出自眾里尋他千百度的詩句中，這樣的名字更有詩意，而且容易讓人像記歌詞一樣的記住

國家語言文字工作委員會起名文字應(yīng)用建議

一、起名不選多音字

小女孩董茜（音“倩”）一入學(xué)就悶悶不樂。第一次點(diǎn)名，老師叫她董“西”，從此小伙伴們給她起了綽號，不再叫她正確的名字。這都是多音字惹的禍。專家指出，多音字讓人讀起來無所適從，在起名時(shí)最好避免。

二、名中勿用生僻字

近代學(xué)者章炳麟給自己的女兒取名四個(gè)“工”字排成方塊，即古“展”字。由于用字太偏，難倒了不少人，包括女兒的老師，弄得很尷尬。今天的人由于名中生僻字計(jì)算機(jī)無法錄入，在戶口登記、辦理證照、銀行存款、郵局匯款、購買保險(xiǎn)、民航購票以及辦理其他業(yè)務(wù)時(shí)，遇到麻煩的例子比比皆是。專家說，人名看似個(gè)人的事，卻有很強(qiáng)的社會性。名中濫用生僻字、不規(guī)范字，不但會造成很多不必要的麻煩，而且會影響交際。

三、起個(gè)雙名不易重

幼兒園里1個(gè)班就有3個(gè)“王偉”，以至于老師和小朋友不得不用大、小、胖、瘦加以區(qū)分。中央電視臺的節(jié)目主持人中就有一男一女兩個(gè)“楊柳”。“

張穎”是個(gè)不錯(cuò)的名字，可是在上世紀(jì)80年代末，僅北京市就有4000多個(gè)“張穎”。重名會帶來一些麻煩甚至危害，而雙名可使重名率大大降低。根據(jù)國家語委1989年對第三次全國人口普查資料進(jìn)行的抽樣調(diào)查，單名重名率為67．7％，雙名重名率為32．4％。因此，專家建議最好不要起單名。

四、盡量回避常用名

如果一個(gè)人叫“京生”，他很可能出生在北京；如果叫“滬生”，他大概生在上海。根據(jù)國家語委對第三次全國人口普查資料進(jìn)行的抽樣調(diào)查，57萬人中，叫“建國”的有630個(gè)，叫“建軍”的有610個(gè)。而叫“桂蘭”的人有1084個(gè)，叫“桂英”的更多達(dá)1336個(gè)。專家建議，起名的模式不要太雷同，使用率極高的人名用字也應(yīng)盡量回避。目前一些地方父母給新生兒申報(bào)戶口時(shí)可以先通過計(jì)算機(jī)查詢有無重名，這一做法值得推廣。

五、名字不要同聲調(diào)

張湘江“，”馮晴嵐“，”苑蘊(yùn)玉“，這些三字聲調(diào)全同的名字，讀起來是否覺得有些平淡呢？”沈含章“、”孫漢清“是不是讀起來抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏？專家研究發(fā)現(xiàn)，三字聲調(diào)全同的名字僅占所抽取樣本的5．2％，這表明人們在取名時(shí)，有意無意中遵從了聲調(diào)變化的規(guī)律。專家還建議，名字的尾音最好是平聲，因?yàn)樯下曌猪懥脸潭认鄬Σ钜恍?/p>

六、聲韻選擇要講究

幾個(gè)聲母發(fā)音部位相同的字，如果放在一起，讀起來就有些費(fèi)力；如果韻母也相同，就更加拗口。”南尼蘭“，”李尼麗“，”孫存春“?quot;柯克和”，讀起來像不像繞口令？專家提醒，起名時(shí)最好不要全部選用ｎ和ｌ，ｚ、ｃ、ｓ與ｚｈ、ｃｈ、ｓｈ這些發(fā)音部位相同的聲母。要想名字響亮動(dòng)聽，選字的韻母很關(guān)鍵。專家說，名字帶有含鼻音的韻母讀起來響亮，“昂”、“良”、“光”、“鵬”、“東”之類含后鼻音韻母的字尤其響亮；在非鼻音韻母字中，韻腹即主要元音開口度大的，如“達(dá)”、“帥”、“瑤”、“寶”，響亮程度較高。

七、字型結(jié)構(gòu)有變化

名字不但常讀，而且常寫。專家建議，名字選用的字結(jié)構(gòu)不要太單一。像“國園園”、“林楊樺”、“呂昌晏”這些名字寫起來略顯單調(diào)，缺乏變化的美感，還可能影響人們對簽名的識別。

八、避免諧音意不美

起名時(shí)如果諧音運(yùn)用得巧妙，會使人感到含蓄，不落俗套。但是，起名者有時(shí)只注意了所選用的字本身的意義，卻忽略了與名字諧音的詞或詞組可能是貶義的。專家指出，范婉“（飯碗）、”侯巖“（喉炎）、”胡麗晶“（狐貍精）之類諧音不美以及”溫泉“、”沈陽“之類容易在文中造成歧義的名字，起名時(shí)應(yīng)該避免。

九、名字男女要有別

一位男士出差開會時(shí)經(jīng)常被當(dāng)成女賓安排接待，令他如此尷尬的是他有個(gè)十分女性化的名字：王蘭英。專家說，名字的性別差異隨著文化的歷史積淀逐漸得到社會的認(rèn)可，形成了一種社會習(xí)俗，家長起名時(shí)不能不考慮性別因素，否則在使用時(shí)可能會遇到麻煩。專家還指出，名字的審美標(biāo)準(zhǔn)中，性別是一個(gè)重要的因素。試想，如果小伙子第一次與姑娘約會，只聞姑娘芳名，他更愿意選?張萬有”、“劉勝利”，還是“謝靜淑”、“陳婉瑩”？

十、國人姓名勿崇洋

“田中慧子”，這是位日本友人嗎？不，她是個(gè)姓田的中國小姑娘。專家說，現(xiàn)在為給孩子起個(gè)獨(dú)特的名字，越來越多的父母想出四字名，這不失為一種嘗試。但是，“田中慧子”、“李約翰”、“張彼得”這種容易讓人誤解的名字還是應(yīng)該慎用，中國人的名字最好具有中國特色，體現(xiàn)中國文化。

十一、不可使用繁體字

根據(jù)相關(guān)戶籍登記制度，我國從1983年開始，姓名用字一律使用簡體漢字，繁體初特殊情況不再使用。

一個(gè)響亮的、優(yōu)雅的、有品位的名字有利于社會交往，提高親和力，增強(qiáng)人際關(guān)系，有利于事業(yè)發(fā)展。一個(gè)符合命理五行、數(shù)理格局的吉祥名字，對一個(gè)人的健康、婚姻、事業(yè)有極強(qiáng)的靈動(dòng)力和暗示力，增進(jìn)人與社會的和諧相處。我們相信傳統(tǒng)文化，但我們不迷信命運(yùn)，取（改）一個(gè)吉祥的名字是調(diào)整命運(yùn)的一個(gè)有效方法，但不能取（改）名后，坐等好運(yùn)來臨，那是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的，取（改）名后也需努力奮斗，找準(zhǔn)目標(biāo)拼搏下去，好運(yùn)才能降臨。專家提醒

起名老師提醒廣大姓名學(xué)愛好者：一個(gè)響亮的、優(yōu)雅的、有品位的名字有利于社會交往，提高親和力，增強(qiáng)人際關(guān)系，有利于事業(yè)發(fā)展。一個(gè)符合命理五行、數(shù)理格局的吉祥名字，對一個(gè)人的健康、婚姻、事業(yè)有極強(qiáng)的靈動(dòng)力和暗示力，增進(jìn)人與社會的和諧相處。我們相信傳統(tǒng)文化，但我們

不迷信命運(yùn)，取（改）一個(gè)吉祥的名字是調(diào)整命運(yùn)的一個(gè)有效方法，但不能取（改）名后，坐等好運(yùn)來臨，那是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的，取（改）名后也需努力奮斗，找準(zhǔn)目標(biāo)拼搏下去，好運(yùn)才能降臨。