第一篇：名犬鑒賞論文

名犬鑒賞論文——有關犬的影視作品

作者：辰皮

摘要：犬的簡介：犬是人們生活中不可缺少的一部分。

犬的分類及作用：根據(jù)犬的特點，可分為工作犬和家庭犬。犬對主人極其忠誠。

有關犬的影視作品及書：《導盲犬小q》——“感動一億亞洲人心”在它身上找到了久違的愛與幸福。《義犬博比》——愛與忠誠，一只毅力堅強的小狗。《史努比》——純真、善良又非常有個性的狗狗。

“在這個自私的世界上，一個人惟一不自私的朋友，惟一不拋棄他的朋友，惟一不忘恩負義的朋友，就是他的犬。”有人如是說到。愛犬的人中還有這樣一種說法：上天創(chuàng)造了人，看到人類如此憐弱，便為我們創(chuàng)造了犬。

犬屬于脊椎動物門－哺乳綱－食肉目－犬科－犬屬,又名狗。犬的嗅覺靈敏，行動迅速，可幫助人們做許多事情。犬和人類之間的感情可以追溯到幾千年前，公元前三千年就已經(jīng)出現(xiàn)了法老王獵犬。犬在人們的生活中扮演著重要的角色。

犬的分類及作用：根據(jù)犬對人類的作用不同可分為工作犬和家庭犬。

工作犬：大多為畜牧犬，用于早期人們管理牧場牛羊，如邊境牧羊犬、比利時牧羊犬、澳大利亞牧牛犬、蘇格蘭牧羊犬、德國牧羊犬、槍獵犬等；還有一些則供于戶外狩獵等的追捕、指示獵犬，如法老王獵犬、挪威獵糜犬、愛爾蘭獵狼犬、靈緹、英國獵狐犬、黑褐獵浣熊犬、美國獵狐犬等；有的犬則作為一種勞動力資源，如愛斯基摩犬供人們拉雪橇使用；還有的犬作為一種特殊用途，也發(fā)揮了重要的作用，如戰(zhàn)爭中的德國牧羊犬，作為導盲犬的拉布拉多尋回獵犬，還有一些軍用警犬及緝毒犬等。

家庭犬：作為一種家庭伴侶及成員，許多犬深受家庭喜愛。他們大多活潑俏皮、聰明可愛，可以照顧老人及小孩。如貴賓犬、拉薩犬、荷蘭毛獅犬、芬蘭犬、日本仲、松獅犬、英國玩具獵犬、蝴蝶犬、巴哥犬、日本銀狐、北京犬、博美等都很受家庭喜愛。

有關犬的影視作品及書：

《導盲犬小Q》 導盲犬小Q是一只流著拉布拉多血統(tǒng)的狗。它一出生就顯示出與其他狗的不同，在他的身上有一個特別的胎記--像一只展翅的小鳥樣的棕色記號。由于它的出色素質，出生不久的小Q被主人選為導盲犬，這是小Q的第一次離別。

因為小Ｑ太小，必須在人類的家庭中生活一段時間與人類培養(yǎng)出感情。所以他被放到養(yǎng)父母仁井夫婦家，仁井夫婦給它改名為小Q(即鳥的羽翼的意思)。在與養(yǎng)父母生活一年，這期間是小Ｑ最為開心的日子。訓練的日子是很苦的，但小Ｑ堅持了下來，在臨近畢業(yè)時小Q認識了它的第一個“主人”盲人渡邊先生。小Q改變了渡邊先生對狗的看法，渡邊先生終于帶著小Q畢業(yè)了，他們的感情日異加深，可是好景不長，嚴重的糖尿病加腎衰竭使渡邊先生病倒了，此時的小Q只有回到往日的訓練營，被多和田先生帶走時，看到渡邊先生堅難的揮手與小Ｑ告別，心里真是無限的難受，小Ｑ被帶回了訓練營后只能看到新的導盲犬與主人一起接受訓練。三年后的某一天，渡邊先生突然出現(xiàn)在訓練營，因為他感覺自己的身體已經(jīng)不行了，所以很想來看看小Ｑ這個朋友，想再讓小Ｑ為自己領一次路。雖然只行走了30米就因為渡邊先生的身體而無法行進了，這回是小Q最后一次為渡邊先生領路，小Q又面臨著一次離別……不久渡邊先生病逝了，在追悼會中小Ｑ望著棺中的渡邊先生，小Q只是覺得他睡的真安詳……

隨后小Q在訓練營度過了隨后的七年，七年后，退役的小Q又回到了當初給它起名字的養(yǎng)父母仁井夫婦家里。

回家后的小Ｑ身體開始不好了，帶他去檢查才得知原來小Ｑ患上了白血病，仁井夫婦非常的難過，但也沒有辦法，他們只能盡自己的能力，去幫助它，讓它的痛苦少一些，他們陪在小Ｑ的身邊，但小Ｑ的病情在不斷的惡化，在小Q過完12歲生日后的第25天，它又夢見了小時候……小Ｑ永遠的走了，它并不痛苦，因為它有愛。

關于原著：

很喜歡書上的一句話，米蘭·昆德拉曾說過：“狗是我們與天堂的聯(lián)結。它們不懂何為邪惡、嫉妒、不滿。在美麗的黃昏，和狗兒并肩坐在河邊，有如重回伊甸園。即使什么事也不做也不覺得無聊——只有幸福平和。單純、信任、愛與關懷，可魯帶給我們的就是這種最深切的感動。

2001年，整個日本被一只名叫可魯?shù)膶と袆印Ｋ鳛橐恢簧鐣杖囊簧粩z影師秋元良平拍攝了下來，從出生到死亡，秋元先生一直用鏡頭跟蹤可魯?shù)纳睿罱K編輯成《再見了，可魯》一書，此書在日本暢銷200多萬冊，臺灣和韓國也都銷量上百萬，被譽為“感動一億亞洲人心”的超級暢銷好書，而且它在日本剛一面市就創(chuàng)下了8個月內(nèi)連印13次的記錄，相信也是攝影和散文類圖書銷售的一個奇跡。《再見了，可魯――一只狗的一生》2001年出版后，短短8個月內(nèi)即創(chuàng)下了13刷的驚人記錄，新浪網(wǎng)，當當網(wǎng)2003年度最有價值圖書文學藝術類最有價值圖書，《中華讀書報》2003年度最有價值圖書，《新京報》2003年度薦書，連續(xù)10個月榮登全國文學類暢銷書排行榜，數(shù)十家媒體高度贊揚。以破竹之勢銷量超過百萬。在韓國和我國臺灣，該書甫一出版即成為超級暢銷書。21世紀伊始，溫柔、誠懇的可魯就成為全亞洲人心中的最愛。

《義犬博比》

小說敘述的是一百多年前發(fā)生在愛丁堡的一個真實故事。博比是一只可愛的小斯凱匐狗，跟隨主人——貧困潦倒、心地善良的老約克——流落在愛丁堡。1858年老約克貧病交加，慘死在一家骯臟黑暗的小客店里。博比一直將主人的尸體護送到格雷弗里亞斯教堂墓地安葬。從此，博比一直為主人守墓十四年。其間，這只無家無主的小狗經(jīng)歷了人類難以想象的種種磨難：一位農(nóng)夫將他騙到數(shù)十英里外的彭特蘭丘陵，他九死一生逃回愛丁堡；他跟隨駐軍誤入愛丁堡城堡，連夜冒著大霧從城堡險崖上跳下來，摔傷了腿，竟以驚人的毅力爬回教堂墓地主人的墓上；高貴的貴族夫人、好心的小姑娘、善良的飯館老板、條件優(yōu)越的城堡駐軍都想收養(yǎng)他做寵物，他不為富貴安逸所動，甘愿忍饑挨餓為主人守墓，無論酷暑嚴寒，風雪雷雨，每夜必臥在主人的墓上，從不肯離開一步，一直到1872年老死為止。博比驚天動地的義舉感動了從貴族到貧民千千萬萬的愛丁堡人，博比也因其對主人無私的愛心與忠誠而名揚英倫三島。博比死后，人們破例將他安葬在格雷弗里亞斯教堂墓地，讓他繼續(xù)陪伴主人，并為他立碑塑像，永志紀念。一百多年來，到格雷弗里亞斯教堂憑吊博比及其主人的墓地者每天絡繹不絕。這些是譯者發(fā)自肺腑的話：

讀完小說，掩卷長思，不禁感慨萬千，猛然想起十八世紀法國革命家羅朗夫人的一句名言：“我對人了解得越深，就越是喜歡狗。”忠誠乃做人之根本，這一點狗都知道，所以它們從不背叛自己的主人，無論它們的主人是多么卑賤，多么貧窮。愛是動物界（包括人類）的陽光和雨露，這一點狗都明白，所以它們從不會吝嗇自己的愛。然而人呢?古今中外為了一己私利同胞相煎，父子相殘，或恃強凌弱，或爾虞我詐，欲置對方于死地而后快的事例比比皆是。十九世紀英國史學家詹姆斯·A.弗勞德說得好：“野獸從不以殺戮同類為娛樂。人是唯一以同類的痛苦和死亡為樂趣的動物。”人類的歷史事實上不就是一部同類相殘的歷史嗎?

愛是一切動物的精神食糧，博比為他的主人奉獻出了畢生的愛。博比的墓碑上刻著：“愿他的忠誠與獻身精神成為我們大家的楷模。”是的，人類難道不應該向這只可愛的小動物學習嗎?

興許博比能喚起人類尚未完全泯滅的愛心。于是，我決定把他介紹給我國讀者。為了本書的翻譯，我多次考察格雷弗里亞斯教堂墓地以及書中提到的城堡與街道，走訪了該教堂的牧師和周圍的居民，拍攝了博比和他主人的墓碑以及博比的塑像，購買了一些有關圖片，并認真究了蘇格蘭語——因為小說里的對話全部是蘇格蘭語。經(jīng)過幾個月的努力，本書終于要和讀者見面了。我也算了卻了一樁心愿。

本書的作者埃莉諾·阿特金森(1863-1942)生于美國的印第安納州，原為教師，和丈夫一起辦過一種兒童報紙，后成為芝加哥《論壇報》記者兼作家。除本書外，她的小說還有《蘋果佬》等。《義犬博比》一書原是為成年人寫的，不想出版之后還受到了廣大青少年讀者的熱烈歡迎。一百多年來，該小說以其起伏跌宕的情節(jié)，充滿童趣的語言，尤其是博比富有人情味的形象征服了一代又一代的老少讀者。時至今日，書店里各種改寫本、簡寫本以及幼兒連環(huán)畫琳瑯滿目，層出不窮。值得一提的是，小說中對愛丁堡的描寫十分準確，讀之如身臨其境。然而作者埃莉諾·阿特金森竟從未到過愛西堡。這也算是本書的一奇吧。《史努比》

下面讓我們來看一只討厭打針，害怕鄰家的貓而又喜歡呆在屋頂發(fā)呆的黑白斑紋英國獵兔犬————他就是——SNOOPY

史努比（Snoopy）是漫畫家查爾斯·舒茲從1950年代起連載的漫畫作品《花生漫畫》中，主人翁查理布朗養(yǎng)的一只黑白花的小獵兔犬，品種為米格魯犬。

史努比是世界上最純真、善良的狗狗，它的漫畫形象早已風靡世界，成為擁有3億5千萬Fans的頂級偶像。它是“史努比之父”老舒爾茨制造的漫畫精髓！史努比也是一只性格外向的小獵兔犬。他是一個藝術鑒賞家，至少在他的小窩上做白日夢時是這樣。他關心他的主人----查理·布朗，因為這個“圓腦袋小伙子”給他帶來美味的晚餐。他是很勇敢的，盡管他對鄰居家的貓很“謹慎”。他從不講話（這也是他區(qū)別于其他《花生》漫畫人物的特點），但是他會通過自己的表情或者思想氣泡（漫畫中表現(xiàn)想法的特有的形式）來傳達思想。他擁有超人的智慧和非凡的想象力，甚至會用打字機寫小說，而他的小說總是這樣開始：“在一個漆黑的風雨之夜……”。

史努比在1950年10月4日第一次在《花生漫畫》中登場，運動萬能，興趣是寫小說。喜歡吃比薩、餅干及冰激凌，可說是只人性化的小獵犬。它總是端坐在狗屋的屋頂上，不斷的幻想，變成各式各樣的化身，有時變成律師、棒球選手、酷哥喬(Joe Cool)，有時又變成第一次世界大戰(zhàn)的飛行英雄，有的時候又變成名外科醫(yī)師。

雖然會參與許多事情，但基本上還是陶醉在自我的世界里：化身為棒球選手時，其實是棒球隊的包袱；化身為外科醫(yī)生時，只是因為愛上外科醫(yī)生做手術時所戴的那頂帽子，一見針筒便怕得要死。除此以外，史努比喜歡扮響尾蛇，因為它樣子純良，不像是會吃人的危險動物。他最大的興趣是寫小說，不過他寄給出版社的稿每次都被退回。

Snoopy經(jīng)典語錄：

笑對人有益，只要不出人命就好。

Laughing is good for you if you don't kill yourself.有時候當狗還真難……

Sometimes it's very diffcule being a dog…

生命的秘密就在于遠觀最佳。

The secret of life is to look good at a distance.熱愛你的敵人，也是一種幸福。

我用半輩子的時間死盯著后門，盼望著晚飯送出來…… 幸福是一只快樂的小狗

這些，都是我看過并認為好的書及影視作品，其中不乏感人的偉大小事，很喜歡昆德拉說過的一句話，狗是我們與天堂的連結，它們不懂何為邪惡嫉妒，在美麗的黃昏，和狗兒并肩坐在河邊,什么事都不做也不會覺得無聊，只有幸福平和。我相信，這都是愛狗人士的心聲，和狗狗在一起，簡單幸福就好。

第二篇：音樂鑒賞論文

音樂鑒賞論文，音樂作品的欣賞，題目自擬，1000字，包括摘要，關鍵詞，正文，參考文獻，注明學號，下周一交

中國風的音樂

內(nèi)容摘要：中國流行歌曲２０世紀９０年代末，流行樂壇出現(xiàn)了多元化發(fā)展，各種形式不同、風格迥異的歌曲以鋪天蓋地之勢席卷而來。一大批具有中國風特色的歌曲出現(xiàn)在大家的耳朵中，涌動著一股濃得化不開的中華文化浪潮－－中國風流行歌曲。中國流行歌曲逐漸找到了屬于自己的風格。如今，“中國風”正吹拂著流行樂壇。

關鍵詞：中國風流行歌曲

中國風歌手

一開始，我所認知的中國風，就是像陶喆的<月亮代表我的心》那樣的歌曲。可是，隨著自己慢慢的長大，音樂知識的不斷增長。我才發(fā)現(xiàn)這個歌曲僅僅能定位為RNB式的該唱歌曲，并不能作為純粹的中國風歌曲。而他的另一首作品《蘇三說》就稱的上是中國風歌曲。

先來看看這段中國風作品《蘇三說》。詞作者借用了古代典故，將《蘇三起解》的這段戲，展開描述了戲曲細節(jié)，整曲將現(xiàn)代和古代作了細微的聯(lián)系，雖說這種聯(lián)系沒有太大的關聯(lián)性，但那些古今人物的情感，對真愛追求的執(zhí)著，相互間還是有聯(lián)系的，歌曲立意在此。加上歌手陶喆本人的歌唱技巧也很出色，內(nèi)斂而不張揚，很自然地將花腔帶出來，而不是刻意地用花腔去套歌曲。它和古文化的聯(lián)系，詞作者巧妙的古今聯(lián)系，配上精彩絕倫的一段花腔，讓整首歌曲富有立體感，足以稱得上是中國風。

而我們再來談談另一位歌手——周杰倫。很多的人都知道中國風的確定成型是以他專輯《葉惠美》中的《東風破》為分水嶺的。它是第一首完完全全符合“三古三新”（黃曉亮在 《中國風音樂史》中說道：“中國風就是三古三新（古辭賦、古文化、古旋律和新唱法、新編曲、新概念）結合的中國獨特樂種。”歌詞具有中國文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、優(yōu)雅、輕快等歌曲風格。）六大標準的“中國風”流行歌曲，歌曲全方位的帶出古色古味的中國味道。而他的其他幾首中國風歌曲也深入人心。

有顏色詞烘托的詩畫美如《七里香》寫道，“那飽滿的稻穗幸福了整個季節(jié)而你的臉頰像田里熟透的番茄”。熟透的番茄，色澤紅艷，含蓄委婉地描寫了戀愛中的女孩幸福羞澀的神情，表現(xiàn)的是甜蜜幸福的初戀畫面這樣的表達，很顯然比單純的應用直白的赤裸的諸如“我愛你”等等更加有韻味。如詞《發(fā)如雪》輪番押“ê”韻和“ei”韻，多用散句、長句，淺吟低唱，整首歌詞流淌著淡淡的憂傷。“狼牙月

伊人憔悴

我舉杯飲盡了風雪 是誰打翻前世柜惹塵埃是緣字訣幾番輪回你鎖眉哭紅顏喚不回縱然青史已經(jīng)成灰我愛不滅 繁華如三千東流水我只取一瓢愛了解只戀你化身的蝶你發(fā)如雪凄美了離別我焚香感動了誰 邀明月讓回憶皎潔愛在月光下完美你發(fā)如雪紛飛了眼淚我等待蒼老了誰紅塵醉微醺的無悔刻永世愛。。”

善用典故、巧用辭格，增加歌詞的意蘊美如“你的影子剪不斷徒留我孤單在湖面成雙”（《菊花臺》），等等歌曲。

隨著許嵩等一批新的中國風音樂人的崛起，這股勢頭還

有越演愈烈之勢。但是其中也不乏良莠不齊的作品，我個人非常喜歡中國風的歌 曲，希望能有更多的人將其傳承下去，甚至傳播到海外，讓中國風歌曲為世界了 解中國文化開啟另一扇窗

第三篇：古詩詞鑒賞論文123

色彩是生命的外部象征，能給人強烈直覺，豐富人的想象，激發(fā)人的感情。古人做詩，很善于運用色彩這種絢麗的視覺語言表達內(nèi)心的情感。明亮輕快的色澤，充溢著詩人愉悅的感情；凝重灰暗的色調，則寄寓詩人傷感怨悱的意緒。他們擷草木之艷，集虹霓之彩, 用心于設色，然后潑灑于詩行中描繪出一幅幅清新艷麗、生動可感的彩色畫境，使詩歌亮麗光彩，宛如一幅幅寫意的圖畫，故后人的詩評中，常有“詩中有畫”之語。

大自然中的青山綠水，白云碧空，銀星素月、丹楓金菊、鴨綠鵝黃、青松翠竹、綠葉紅花等以色彩之美吸引著詩人。例如倡導“詩中有畫”的王維曾說自己“宿世謬詞客,前身應畫師”。他以詩人兼畫家的眼光來觀察客觀世界，憑著自己長期隱居于山水林壑之間對自然美獨特的敏感和對畫理的嫻熟運用，以畫家的表現(xiàn)技法來展現(xiàn)山水景物,所以他的詩不但意味深長,而且還具有鮮明生動的畫意。如“荊溪白石出,天寒紅葉稀。山路元無雨,空翠濕人衣。”《山中》這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷如火的紅葉和蓊郁無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，山石白,樹葉紅,而山中主色調則是翠,三種色彩強烈、醒目,反差明顯,組合在一起更誘發(fā)讀者豐富的聯(lián)想。“清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。”《白石灘》這首小詩描寫白石灘的月夜景色。詩中“綠”字，表面上看只是形容蒲草之色，用的平常；但細細品味，卻大有妙處。蒲草生長在水中，又是在夜里，詩人卻清清楚楚地見到它的綠色，并且感到它那么肥嫩，可以用手滿把地采摘，這就巧妙地暗示出月色的皎潔、明亮。全詩僅二十字，就寫出了月之明，水之清，蒲之綠，石之白，紗之亮，浣溪女之美。這一幅籠罩在月光的銀紗中的綠色風景畫，給人以清朗、明凈、純潔的美感，它也寄寓著詩人對這種美的熱情追求。5h0IC

楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》中“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”這一膾炙人口、傳唱千古的佳句更是傳神地描繪出一幅動人的畫面:一望無際的蓮葉鋪展著無窮的碧綠,而陽光映照下的荷花也閃耀著別致的艷紅。詩人把夏日的湖光景色寫得明艷如畫,其藝術秘訣就是運用了極為濃重的色彩詞。紅與綠這兩種顏色同時出現(xiàn),人們就會感到綠色格外醒目,紅色格外明麗。“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍”。白居易《憶江南》詞中這千古名句“, 火紅”色與“藍綠”色形成強烈對比,把春日的江南景色寫得明艷迷人,生機勃勃。

李賀的《雁門太守行》：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。”一般來說，寫悲慘壯烈的戰(zhàn)斗場面不宜用濃艷的色彩，但詩人把金色、胭脂色和紫紅色與黑色、秋色、玉白色等等交織在一起，構成色彩斑斕的畫面。詩人就像一個高明的畫家，特別善于著色，以色示物，以色感人。用壓城的黑云暗喻敵軍氣焰囂張，借向日之甲光顯示守城將士雄姿英發(fā)，色彩鮮明，愛憎分明。

杜甫的著名詩句“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、綠、青、白四色鮮明而和諧，構成了一種色調柔美綺麗的畫面，展示了春光的旖旎明媚，從而也表現(xiàn)出詩人愉悅歡快的心情。柳宗元“煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠”中一個“綠”字，更是被韓愈贊為“六字尋常一字奇”。煙消日出，漁翁不見了，詩人正感詫異，忽聞槳櫓“ 欸乃一聲”，詩人頓覺眼前山水隨之而更綠，更可愛了。“綠”字既為山水增光聲色，又同聲響配合，反襯出一個清寂、空曠而秀麗的境界。錢起《省試湘靈鼓瑟》一詩，前面勾畫出一種神秘迷離的奇景之后，筆鋒一轉，以“曲終人不見，江上數(shù)青峰”作結，把人帶到恬靜的現(xiàn)實之中。一“青”字頗具神韻，給人留下悠悠思念的余地。與此有異曲同工之妙的是白居易的《琵琶行》中的“唯見江心秋月白”，一“白”字將人籠進一種幽寂的氛圍。“兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。”在一片柔和、恬靜的翠綠中點染上幾點嫩黃,新鮮而又和諧。綠色是生命的顏色,青春的顏色,象征著春天的盎然生機，給人以安寧、恬靜和愉悅；黃色則能喚起一種明朗的感覺。從視覺到心理都給我們以美感享受,透露出詩人閑適恬靜的心態(tài)。

總之，古代詩人以五彩詩筆繪出彩色詩句、詩篇,給我們視覺上無限的審美愉悅,不由你不輕輕地嘆問: 赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？

第四篇：音樂鑒賞論文

我所理解的作為文化的音樂

音樂中的文化底蘊

——以周杰倫《東風破》為例

摘要：音樂中的文化與文化中的音樂正是人類學和音樂學的結合，使得音樂與文化安置在了一起。從此，我們開始關注到音樂中的文化與文化中的音樂問題。這，也許是一個復雜且永恒的命題，但更是發(fā)生在我們?nèi)粘Ｉ钪刑幪幙梢姷默F(xiàn)象。音樂是集聲音，時間，情感，表演為一體的藝術。它是以豐富的音箱構成而形成的一種音樂語言來作為表現(xiàn)的手段，直接訴諸人們的聽覺，進入人們的大腦，使之產(chǎn)生聯(lián)想。音樂語言是通過漫長歲月的探索和實踐才形成的特殊語言，他最初帶有時代的，民族的以及意識形態(tài)的痕跡，通過音樂中長期運用的音符組合，才形成了一種固有的音樂詞匯，并通過思維將音樂詞匯不斷的儲存，形成語言，向人們傳遞信息。

關鍵詞：文化 音樂

正文：關于“音樂”，它的起源已不可考。但它的發(fā)展、功用以及地位，不容小覷。莫扎特曾說“如果愛是一種力量，那音樂是一種動力。”在中國的古籍《毛詩序》中也有這樣記載：“情動于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”。作為人類精神財富的一種形式和一個部分，音樂所包含的不僅僅是節(jié)奏變化、曲調組合而形成的聽覺感官美，還蘊含著深層次的文化底蘊，這種底蘊深藏于音樂旋律之中，總是能夠與接受者產(chǎn)生共鳴，這是美的享受，同時也是文化的領悟。

在音樂的欣賞上，我是比較青睞流行歌曲的，作為曾經(jīng)樂壇的翹楚，如今演唱的經(jīng)典，周杰倫的歌曲總是在我腦海印象深刻，而且揮著不去，難以割舍。在這其中我最喜歡的，便是他的《東風破》，是第一首被大家廣泛喜愛并引起轟動的中國風歌曲。在其中，我總是能夠聽到很多東西，不僅僅是音樂本身·這些東西關乎感情、關乎心靈、關乎人生，總是有一種現(xiàn)世生命的映照和參悟。

文化中音樂的別離——請君試問東流水，別意與之誰短長

別離，樂觀地說，是為了美麗的重逢。像詩里說的那樣，無為在歧路，兒女共沾巾。悲觀地講，是天各一方海角天涯的思念，兩情不能暮暮朝朝。或悲或喜，離別之際，我們總會臨別贈言、折柳送別、長歌當哭。

《東風破》的離別，是深邃、含蓄，同時，字里行間的憂郁氣質，十分濃重。歌曲第一句便是“一盞離愁/孤單佇立在窗口”，奠定了感傷離別的基調。這樣的離別之情、憂傷之感，古已有之。擷取古人的詩句作為證據(jù)，我們不難發(fā)現(xiàn)，真可謂不勝枚舉。我記得李白的一首《金陵酒肆留別》就是一篇很出名的送別詩歌。風吹著柳花，正是春濃之時，酒肆里面的空氣滿是香味，但是酒肆里面的人卻都是憂傷，離別之際，要欲行不行各盡觴了。

由音樂觸及到文化，由音樂來抒發(fā)中國傳統(tǒng)文化的離別，要更加抒情，也更加含蓄。“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。”悲歡離合無窮盡，唱離歌也罷，贈詩也罷，歌成淚，詩成痛，對于離別似乎很無力。

離情別緒貫穿古今，離別詩演繹了人間百態(tài)。是從軍遠赴的決然之別，還是游俠學道的瀟灑無牽；是故交舊友的依依惜別，還是夫婦戀人的離苦別恨，道盡了人間真情。或感傷或勸慰，或深情或惆悵，或祝愿或留戀，或期盼或關切。古人又以“學優(yōu)則仕”為人生信仰而奔波勞碌，難免有仕途坎坷，人生迷惘，世事變遷，人生短暫等諸多感慨映射在他們的離愁別緒中，正所謂“黯然銷魂者，唯別而已矣！”

文化中音樂的惜時——花開堪折直須折,莫待無花空折枝

時間的流逝，是你感覺不到的。鐘表的秒針，慢慢的轉圈圈，誰又會直勾勾盯著它轉個不停呢。從曾經(jīng)的此間少年，經(jīng)歷過似水流年，當過后聽雨僧廬下的時候，鬢已星星也了。那些紅燭昏羅帳，那些斷雁叫西風，都成往事，只可追憶，不可重來。時間留給我們的，應該是無盡的悵惋、是綿長的思憶。

“水向東流/時間怎么偷/花開就一次成熟/我卻錯”青青園中葵，朝露待日晞，任何生命都逃不過早已經(jīng)注定的宿命，因為時間就像東流的一江春水，試問怎樣去偷，任何的都是竹籃打水，這年歲里開遍山坡的花，也常常害怕秋天的到來，人又何嘗不是？

中國的文化博大精深，很久很久之前就有古人曾說過要珍惜時光，例如“花開堪折直須折,莫待無花空折枝”花開的一次成熟，勸你不要錯過。“歲月在墻上剝落/看見小時候/猶記得那年我們都還很年幼”這樣的感觸與蔣婕的《虞美人》 是何等相似。年幼的時候，我們幻想未來遙不可及。長大了發(fā)現(xiàn)，我們追憶流年雖觸手可及，但卻無從挽回。墻上斑駁，時光在上面演繹一幕幕悲歡離合、一幕幕生離死別。關于時間的概念，應該是以有些事情的發(fā)生作為界定的。

文化中音樂的情殤——淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去

作為人類感情的一種，愛情，是十分美好的，同時又是十分難以捉摸的。因此，在追愛的路上，才會有那么多難以名狀的酸楚、有那么多欲言又止的思念。

《東風破》在講述一個心底的故事，一種綿長的思念，一腔憂郁的愁苦。“我在門后/假裝你人還沒走”是辛酸的、是愁苦的，這樣的心境流露，同時又是自負和偏執(zhí)的。這是一個關于愛情的悲劇故事。離別總發(fā)生在不經(jīng)意之間，也仿佛早已經(jīng)命中注定，故事的主人公能夠做的，除了孤獨等候，還能有什么選擇呢？這樣的等候，又多少帶有自負的意味的。“舊地如重游月圓更寂寞”故地重游的時候，月亮還是那么圓，唯獨不同的是，曾經(jīng)一起賞這般姹紫嫣紅開遍的那個人，以及曾經(jīng)的景象，恐怕都賦予這般斷壁殘垣。所以，月圓才會更加寂寞，更加感觸頗多。“籬笆外的古道/我牽著你走過/荒煙漫草的年頭就連分手都很沉默”這段愛情，終究以分手告終，這個故事，也終歸回到原點。荒煙漫草的年頭，分手也顯得尤為沉默。沉默的背后，又有那么多回憶，譬如，我曾牽著你的手，走過那籬笆外的古道。

文化中音樂的酒香——酒逢知己千杯少，酒入愁腸醉相思

酒，不僅僅是一種飲料，更多的是一種文化。是一種神奇的東西。中國是卓立世界的文明古國，中國是酒的故鄉(xiāng)，中華民族五千年歷史長河中，酒和酒類文化一直占據(jù)著重要地位，酒是一種特殊的食品，是屬于物質的，但酒又融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國文化中有其獨特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領域。

李白有舉杯邀明月的雅興，而蘇軾有把酒問青天的胸懷。歐揚修有酒逢知己千杯少的豪邁，曹操有對酒當歌人生幾何的蒼涼。杜甫有白日放歌須縱酒，青春作伴真好還鄉(xiāng)的瀟灑。酒是好東西，高興的時候他能助興，而悲傷的時候，它能為你解憂；《東風破》里的酒是“一壺漂泊”，飲下這壇陳年的佳釀，慢慢品出歲月的味道，里面藏著過往，淹沒過許多希望。偏偏又在你走之后，溫酒欲飲，但思念總是不能，讓你喝下這杯酒，所謂欲言又止。喝 酒的時候，總會想到知己，即使千杯，誰又也不會畏懼。面對面坐著，你有你的微笑，我有我的傾訴，我們一起對酒當歌，一起沉醉在這樣的氛圍中。但是，當這樣的知己，突然有一天，在你視線里面消失，不見了蹤影。則是十分惱人的。人事如此，歲月也會如此。

作為一首流行歌曲，《東風破》所產(chǎn)生的影響、所蘊含的含義，是發(fā)人深省的。對于，心中胸臆的表達，對于人世滄桑的感嘆，對于世界現(xiàn)實的思考，都是難能可貴的。《東風破》是一種文化，或者說，它就蘊含著很多文化的東西。別離之情，惜時之感，愛情煩惱以及傳統(tǒng)酒文化，都淋漓盡致的表現(xiàn)在字里行間。帶給聽眾的不僅僅是音樂上的聽覺美，還有文化體驗、人生思考。

總結：音樂的文本就是文化與生命。生命是音樂乃至一切藝術的根，只有把藝術的創(chuàng)造深深地扎根于自身的生命沖動、生命感悟之中，才會創(chuàng)造出對別人的生命狀態(tài)具有沖擊力的作品；而文化，則決定著生命是以何種方式，遵循著何種軌跡進行運作并作出物化表現(xiàn)的。所以，可以這樣說，生命是音樂的終極本體和最深層的動力，文化是生命得以表現(xiàn)的一種方式，而音樂則僅僅是生命和文化的一種存在方式。當然，如果倒過來說也同樣能夠成立：音樂的存在方式，從本質上說也就是人的生命的張力結構和文化的運作方式。而音樂與文化的關系，說明音樂首先是作為一種文化現(xiàn)象而存在的，文化的存在方式才是音樂的最深刻的存在方式。

第五篇：音樂鑒賞論文

音樂鑒賞論文

姓名：李隆巍

學號：120703109

觸動心靈的情弦

有一句話說得很美：音樂，不僅僅是一種音與韻，而是在于聆聽者用心聆聽時，能真實地享受音樂給自己帶來的那份美麗心境。只有把自己的心真實地融入音樂，體驗與琢磨音樂所表達的思想、內(nèi)涵、心情，才能真實地感受音樂那縷無形的魅力。音樂是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結晶。音樂看不見，摸不著，它是一種能催人奮發(fā)向上，能給人帶來愉快，能給人帶來傷感，能給人帶來心靈上洗滌的一種無形的啟示。它像涓涓的溪流，帶給人無盡的溫暖和慰籍??

音樂是用組織音構成的聽覺意象，來表達人們的思想感情與社會現(xiàn)實生活的一種藝術形式。也是最能即時打動人的藝術形式之一。旋律響起人們往往無法抗拒的立即處于音樂的氛圍當中。任何一種藝術形式都有自己表情達意、塑造藝術意象的表現(xiàn)形式。比如舞蹈是通過肢體動作、面部表情，繪畫是通過線條、色彩、構圖，文學是通過字、詞、句、篇來體現(xiàn)藝術意象。通常，人們正是以表現(xiàn)手段的不同來區(qū)分藝術的不同種類，例如不同的樂器。音樂還能表現(xiàn)出歌手們的用心。

通過上音樂鑒賞的選修課，不僅欣賞了許多優(yōu)秀的音樂作品，而且還使原本對音樂樂理和樂器了解甚少的我，對音樂有了新的認識。

音樂是人類最古老,最具普遍性和感染力的藝術形式之一，音樂普遍存在于客觀世界中，生活到處都充滿著音樂。音樂是一種心靈的感受，一種感情的抒發(fā)，一種情感的凝結，一種意境的創(chuàng)造，一種理念的深化，人們通過音樂的演繹獲得多方面的感受:雄偉壯麗的音樂使人感受到一種崇尚美，肅穆凝重的音樂使人使人感受到一種莊嚴美寧，靜幽深的音樂使人使人感受到一種意境美，起伏跌宕的音樂使人感受到一種激情美。同時音樂也是由客觀世界和人類審美活動創(chuàng)造出來的，不同時代、民族、國家、地區(qū)以及流派創(chuàng)造出的音樂都不相同，他們以各種形式、各種手段來表現(xiàn)不同內(nèi)容、含義的音樂。

一、音樂的藝術特點:

1、音樂使聲音的藝術，它是以經(jīng)過選擇的聲音作為物質材料的。音樂中主要使用的是樂管，它具有音高、音值、音強和音色四方面的物理屬性

2、音樂是時間的藝術，音樂會私用時間的藝術來陳述的，它隨著時間的流動來呈現(xiàn)，隨著時間的流逝而終止。樂音的長短是音樂中的重要因素，速度、節(jié)奏等因素更是時間上的概念。離開了時間，音樂就不復存在了。同樣的音樂當其陳述時間發(fā)生改變，可是音樂的風格和表現(xiàn)的情感迥然不同。

3、音樂是聽覺藝術，聆聽是人們接觸音樂的基礎。從人的生理接受途徑來看，醫(yī)生波為媒體的音樂傳入人的聽覺器官，引起人的大腦反應、聯(lián)想和情感體驗。人對音樂的感覺直接關系到人對音樂的理解。同一作品不同聽眾的感受、理解是不一樣的，允許聽眾自己去做豐富的聯(lián)想。這種自由聯(lián)想比其他的姊妹藝術更富有千變?nèi)f化。作曲家總是根據(jù)自己的創(chuàng)作意圖，盡可能引領聽眾縈繞著作品的主題及其思想感情所顯示的境界去展開聯(lián)想。

4、音樂是情感的藝術。音樂善于抒情但不善于描寫和敘事。但并不意味音樂沒有客觀描寫和敘事的性能，音樂的陳述是依靠音樂語言與一定的音樂程式去進行的。音樂的印象形式是感情的直接載體，音樂能夠通過音樂的運動、聲音的強弱和節(jié)奏的張弛，來表現(xiàn)相應的感情。邊沿應約需要把情感融入音樂，欣賞音樂需要體驗音樂的情感。

二、音樂的基本表現(xiàn)要素

1、旋律

旋律也叫曲調，是表現(xiàn)音樂藝術形象最重要的藝術手段，是音樂的靈魂。對于大多數(shù)的音樂欣賞者來說，印上音樂幾乎是聆聽美的旋律，因此，旋律成為欣賞者能感受到的最為明顯和直接的要素，最能喚起人們心靈的共鳴。

2、節(jié)奏、節(jié)拍

節(jié)奏就是組織起來的樂音的長短強弱關系，是各種時值樂音的有序進行。是旋律發(fā)展的內(nèi)在動力，并賦予音樂鮮明的性格特征，促音樂形象的蘇雜更加生動。不同的節(jié)奏有不同的變現(xiàn)作用。

節(jié)拍則是在音樂的進行中強弱有規(guī)律的周期性循環(huán)出現(xiàn)，各種拍子在音樂表現(xiàn)上有著不同的特征。

3、調式、調性

在音樂進行中，樂音按照一定關系聯(lián)結在一起，并以某一個音位中心，組成一個音樂體系，這個體系叫調式。常用調式有大小調式和五聲調式。調性是指調式的類別與主音音高位置。

4、和聲

和聲是指兩個以上的樂音，按一定的規(guī)律同時發(fā)生。豐富多樣的音高組織形態(tài)，是多聲部音樂的基本表現(xiàn)手段之一。

5、速度

速度是指音樂進行的快慢，是音樂運動的時間因素。音樂內(nèi)容的表現(xiàn)豐富多彩，要求有多種不同的表演速度，速度直接形成或影響音樂性格以及音樂的基本形象。

6、力度

力度是指音樂中音響的強弱程度。它和樂曲形象的塑造、內(nèi)容的表達有著密切的關系。

7、音色

音色是指音樂的色彩和特性，由于音色的不同，給人的聽覺感受各異，所以在音樂中各種人聲和樂器的表現(xiàn)能呈現(xiàn)出豐富多彩的色彩和巨大感染力。

8、曲式

在音樂中，按照一定的規(guī)律，把印象有序地組織起來，成為短至段落，長至篇章的藝術結構，這種符合一定邏輯的結構，成為曲式。

三、中、西方音樂的特色

音樂是由情而發(fā)，縱貫歷史，橫看中西，文明的發(fā)展中總有音樂這個重要的角色去推動著，從遠古的詩經(jīng)的樸素到唐詩宋詞的華麗和纏綿但元曲的現(xiàn)實和豐富，它們不僅見證著中國文學的巨大發(fā)展，加之中國傳統(tǒng)古典樂器就成為中國古典音樂的繁榮發(fā)展史，我們不禁贊嘆：古人用他們特有的智慧讓我們后代人體會到了穿越歷史時空的民族風格，地域風格和時代風格。“高山流水”“陽春白雪”的傳世經(jīng)典，一直到后來的民族音樂的盛行，中國幾千年的音樂風格在經(jīng)久不衰地傳遞著華夏民族最具特色的東方文化。

西方傳統(tǒng)音樂以神秘浪漫為主，很多宗教思想的寫照，鋼琴的加盟使它越來越具抒情、浪漫、自然風格。經(jīng)過中世紀時期、藝復興時期、巴洛克時期、古典主義時期、浪漫主義時期，西方音樂的發(fā)展越來越成熟，越來越豐富。與中國古典音樂的空靈與返古相比，它所具有的浪漫是空前的。隨著時代的發(fā)展，西方音樂越來越注重樂器的協(xié)奏和聲調的組合，正如中西方意識形態(tài)一樣，中西方音樂也呈現(xiàn)出它們截然不同但又各具韻味的時代和地域特色。歷史的車輪轉動著，承載著人類文明的不斷發(fā)展，中西文化的不斷交融，使音樂的風格也各自出現(xiàn)了變化。19世紀以來，西方音樂進入了一個新時期，經(jīng)濟的發(fā)展是音樂的大眾化變的越來越深刻，流行音樂開始蔓延至全世界，直到現(xiàn)在的通俗音樂，他給人的是自由的呼吸和心靈完美的感應，越來越多的流

行音樂成為人們精神的港灣，它不是貴族化的奢侈而是平民化的消費，能被各種類型的人接受，成為世界范圍的大眾文化盛宴。

四、音樂與樂器

音樂的發(fā)展使它越來越離不開樂器的發(fā)展，要有良好的音樂鑒賞能力離不開對樂器的全面的了解。在音樂這個龐大的家族里，樂器以它不可替代的地位張顯著包羅萬象的王者風范。中國傳統(tǒng)樂器讓古典音樂的發(fā)展更加豐富多彩。此外還有擊奏樂器也極為常見。總之，時代的發(fā)展，樂器也是一個最好的見證者。中國如此，西方更是如是。豎琴、鋼琴、提琴、薩克斯、號、吉他等等，以其浪漫的聲音張顯著西方浪漫音樂風格。無論是琴、古箏或是蕭，它們所表現(xiàn)的是獨特的中國古典文化，東方的神秘，像一個個全身散發(fā)著佳人內(nèi)蘊的羞澀沉默的含羞帶澀的美人。它們所給的是知己間的默契。而西方的鋼琴、提琴等所散發(fā)出來的是無限的浪漫和遐想，聽著那些流淌出來的聲音仿佛是銀色月光下的竊竊私語的情人。它們所帶來的是法國葡萄酒的醇香，梧桐樹的靜謐，荷蘭郁金香的雅致，丹麥人魚的期望。

體會: 音樂的魅力是巨大的，音樂的思想是無止境的。《音樂鑒賞》，它不僅是一門簡單的藝術理論課。通過對這門課的學習，我學到了很多。它使得我對音樂的熱愛又增添了幾分，它教會了我在欣賞音樂的同時也認真領悟它所傳達的思想和反映的人生主題。

通過本學期對音樂鑒賞課的學習，我對音樂的思想認識提升到了一個新的境界。從前，我只是喜歡聆聽音樂，享受音樂給心靈帶來的那份愜意和舒心。現(xiàn)在，我認識到，音樂它是一個有靈魂的東西。它不僅蘊含了豐富的思想，同時又是生活的真實反映。一個學期下來，我不僅聆聽了各種各樣的音樂，有古典派的，浪漫主義派的，遍及世界各地，也學到了不少音樂知識和一些偉大音樂家的成功事跡。一直以來我對音樂有種說不清道不明的情愫。音樂是人類最古老最具有普遍性和感染力的藝術形式之一以其獨特、美妙的藝術魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，伴隨我們每一天的生活。聆聽一場音樂會，會使我們陶醉其中，觀看一場歌舞晚會，會使們激動萬分。演奏家精湛的表演，令我們羨慕不已，歌唱家動聽的歌聲，令我們躍躍欲試，這是因為音樂是美的藝術。追求美是人類的天性，高層次的審美追求會使人的精神得到升華，情操受到陶冶，我們的生活也將變得更加豐富而充實。

建議及意見: 希望老師在鑒賞音樂的過程中對所鑒賞的音樂能夠做出更加細致的解釋，能夠讓聽課的同學不只是去聽音樂，而是對所鑒賞的音樂有更深入的了解。老師還應該對我們鑒賞音樂的基本素養(yǎng)做更進一步的培訓。