第一篇：人類故事讀書筆記

人類故事讀書筆記

人類故事讀書筆記

當你們長大成人時，你們就會發現有很多人不相信“進步”，他們會用我們這時代的某些人的惡劣行徑向你證明“世界是不變的”。但我希望你們不要多理睬這類的論調。你們知道，我們的祖先幾乎花費了一百萬年才學會用后腿走路。又過了多少世紀他們才把似動物的嗷嗷聲發展成可以懂得的語言。書寫--為了后代獲益而把我們的思想保存下來的技藝，沒有它就根本談不上進步，是在四千年前才發明的。把大自然的力量變為人類馴服的奴仆這一想法對我們祖父一輩還仍然是新奇的。因此我認為，我們是以前所未聞的速度在前進。或許說，我們對生活上的安逸舒適注意得過多了一點。到一定時候這一點會改變的，那時，我們將會全力以赴地解決除了健康、工資、自來水管道、機械設備等等以外的問題了。

但是，請不要對“過去的好日子”的消逝太傷感了。那些只看到中世紀留給我們的壯麗的教堂和偉大的藝術作品的人們，在他們把我們的丑惡的文明以及由之而來的喧囂與騷亂、運貨汽車回火的濃煙惡臭，與數千年前的城市相比時，總是喋喋不休地為之爭辯不已。但是這些中世紀的教堂周圍無例外地麇集著一些陋屋茅舍，與之相比，一幢現代的公寓都象豪華宮殿了。誠然，崇高的朗斯洛和同樣崇高的帕爾齊法爾，也就是那尋找圣杯的年輕純潔的英雄，是不會為汽油味傷腦筋的。但卻有另外一些農舍牛欄之類的味道，大街上滿地狼藉的腐爛垃圾的味道，圍繞在主教邸宅周圍的豬圈的味道，還有那些穿戴著祖輩傳下來的衣帽，從未享受過香皂之福，沒有洗過澡的人們發出的味道。我不想過分地描繪一幅不愉快的圖畫。但是當你們閱讀古代史，看到法國皇帝在皇宮內開窗外眺時，讓在巴黎街道上用鼻拱土的群豬的臭氣熏得昏倒，還看到古代手稿記載的關于天花與鼠疫流行的片斷，你們就會開始懂得“進步”一詞絕不僅僅是現代廣告中的時髦話。

不，如果沒有城市的存在，僅六百年來的進步是完全不可能的。因此，我有必要把這一章寫得較其他各章長一些。其重要性使我不能僅限于一些政治事件而只寫三、四頁。

【點評】

人類是進步了，還是退步了？這個問題時常會引起爭論。持保守態度的人往往會舉出一系列例子來慨嘆，“過去的好日子”一去不復返。

在講到中世紀城市形成的故事時，房龍忍不住把那些迂腐的家伙揪出來，進行駁斥。這位歷史學家并沒有展開宏篇大論，而是抓住了“味道”這個非常直觀的感覺，讓我們想起亞瑟王時代的圣杯騎士和古代的法國皇帝，跟著他們的鼻子一路聞來。

精彩選讀二：

古希臘的城市

--第14章 “古希臘的城市”

古希臘的城市實際上是個國家。

我們今人都愛聽“大”這個詞。我們都以我們屬于世界上“最大”的帝國，擁有“最大”海軍并出產“最大”柑桔和馬鈴薯這個事實而自豪。我們都愛住在有“數百萬”居民的大城市，而且死后也要埋葬于“最大的公墓”。

古希臘的市民如能聽見我們這些談論，是不會懂得我們的意思的。“萬事守中庸”是古希臘市民的唯一生活準則，單單這個“大”，他們是毫不銘記于心的。這個愛中庸，完全不是用于某些特定場合的一句空話：它影響著古希臘人從生到死的整個生活。它是他們文學的主要成份，并使他們建造了小而完美的廟宇。它表現于男人所穿的衣服及其妻子所戴的戒指和手鐲之中。群眾到戲院去看戲，也守中庸之道，如果有劇作家膽敢違反高尚趣味和健康思想這條鐵律，定被噓下臺來。

古希臘人甚至堅持其政治家和最受歡迎的運動員也具備這種優良品質。一個有能力的賽跑者來到斯巴達，夸示自己單腿站立的時間比他人為長時，人們就把他從城市趕了出去。這是因為無論哪個普通的笨人都會勝過他所炫耀的這一技藝。

“那很好哇，”你會說，“愛中庸和盡善盡美，無疑是一種美德，但為什么在古代只有希臘人才養成這一優良品質呢？”作為回答，我要提出古希臘人的生活方式。

古埃及或者美索不達米亞的人都是神秘的至高統治者的“臣民”，這位至高統治者居住在好多好多英里以外的深宮里，很少為廣大人民群眾所見到。另一方面，古希臘人則是許多獨立的小“城市”的“自由市民”。這些小城市當中的最大者，其居民人數也要比現代的任何大鄉村為少。烏爾的一個農民說他是巴比倫人時，他的意思是他是向其時恰為西亞君主的那個國王納貢的許許多多人中的一個。但古希臘人驕傲地說他是雅典人或底比斯人時，他提及的是小城市，這小城市既是他的家，也是他的國家，那里不承認什么官長，只承認市場上人們的意志。

對古希臘人說來，他的祖國就是他出生的地方，他在雅典衛城的禁石中間玩著捉迷藏的游戲來度過童年的地方，他與其他許多男孩和女孩長大成人的地方，他熟悉這些孩子的昵稱猶如你知道你的同學們的綽號一般。他的祖國是埋葬其父母骨灰的圣地。高大城墻里面的小屋是其妻孥安居的場所。他們的整個天下是僅僅四或五英畝的多石之地。你有沒有看出，周圍的這些事物對他所做、所說和所想的種種有一種影響嗎？巴比倫人、亞述人和古埃及人曾是廣大愚民的一部分。他們都已消逝在人群之中了。另一方面，古希臘人從未失去同其直接的周圍事物的接觸。他一直是小城市的一分子，那里人人都是互相了解的。他覺得聰明的鄰居們都在注視著他。他無論做什么事，或寫什么戲劇，或雕刻什么大理石像，或譜什么歌曲，都得牢牢記著：他的精心之作將要受到所有精通此道的生而自由的市民們的評判。出于這種認識，他不得不力求做得盡善盡美。他從童年開蒙時起，便受到教導：沒有中庸，就不能達到至善的境地。

在這嚴格的學習環境里，古希臘人干出了許多卓越的業績。他們創立了我們不能與之相比的新政治形式、新文學形式和新藝術典型。是他們，在那些面積小于現代城市四或五個街區的小鄉村創造了這些奇跡。

看看終于發生了什么事情吧！

公元前四世紀，馬其頓的亞歷山大大帝征服了世界。他一停止作戰，便決定讓真正的希臘精神布滿全人類。他從那些小城市和小鄉村把這種精神帶到他新得帝國的遼闊敕立駐扎地，試圖讓它開花結果。但是古希臘人，一遠離他們所常見的自己廟宇的景象，一遠離他們所熟知的自己彎曲街道的聲響和氣息，便立即喪失那曾鼓舞他們為其古老城邦的繁榮而努力進行手工勞動和腦力勞動的欣悅和中庸心。他們變成拙劣的工匠，滿足于一己的二流制作品。古希臘各小城邦喪失獨立并被迫淪為一個大國的領域之日，古老的希臘精神便消亡了，從那時起永遠消亡了。

【點評】

古希臘文明所達到的高度令人嘆為觀止！

房龍在如此精悍的短文中(譯文不到1500字)，對希臘文明誕生和消亡的原因做了一個全貌性的描述，如此精辟又如此直觀，令人拍案叫絕。

在這篇短文里，房龍運用了多處的比較的手法：比較古希臘人與現代人關于“大”的觀念；比較古希臘人與其他城邦人；比較古希臘文明與古埃及文明、古美索不達米亞文明；比較亞歷山大大帝前后的希臘文明。這種方法的運用非常純熟自然，讀者在輕松地閱讀中獲得了一幅幅清晰的畫面。

不過，千萬不要忽視，運用上述的比較手法，需要作者有非常淵博的歷史功底，才能真正達到“舉重若輕”的境界。

在語言特色上，短文開頭那種對現代人觀念的暗諷與篇尾對希臘精神詩意的追念，是房龍文字中獨特的風格。

人類故事讀書筆記

《人類的故事》是荷裔美國通俗作家房龍的描寫西方文明發展史的經典著作。房龍寫《人類的故事》時愛因斯坦的相對論還沒有深入人心，許多人都認為經典物理已經達到科學的頂峰，人類社會也已經發展到了某種極限，而房龍卻這樣預言未來：“到了公元10000年……他們會把拿破侖……和成吉思汗或馬其頓的亞歷山大混為一談。剛剛結束的世界大戰會被他們當作羅馬和迦太基之間的長期商業沖突……甚至值得我們驕傲的醫院、實驗室和手術室看上去也不過是稍加改進的煉金術和中世紀醫生的工作間。”因此現代人并不值得驕傲自大。房龍揭示了歐洲爆發的第一次世界大戰的根源。他提出，我們時代的發展特點是物質文明遠遠走在精神文明前面，“科學家們開始制造鋼鐵、化學、電的新世界，卻忘了人類思維比那個諺語中的烏龜要遲緩”。于是“這個笨拙的中世紀機構突然應時代要求去處理機械、工業世界的高度現代化問題，它就被迫根據數世紀之前定下的游戲規則盡其所能地去做了。”

以下是我閱讀時候做的一些讀書筆記。

閃米特人，又稱閃族人，亦稱“塞姆人”。《舊約全書·創世紀》，稱其為挪亞長子閃的后裔，是起源于阿拉伯半島的游牧人民。阿拉伯人，猶太人都是閃米特人。

希伯來人，古猶太人，閃米特語系的一支。大致在公元前1900年至前1500年之間，他們逐漸由美索不達米亞遷入敘利亞，隨后遷入埃及。

猶太人，其祖先為希伯來人，是起源于阿拉伯半島的游牧民族，屬于閃米特人的一支，原始血緣上與阿拉伯人相近，主要信仰猶太教。

腓尼基人，閃米特人的一支，生活在今天地中海東岸相當于今天的黎巴嫩和敘利亞沿海一帶，是古代世界最著名的航海家和商人。

雅利安人，原居于今天俄羅斯南部烏拉爾山脈附近的古代部落，使用印歐語系的語言，被認為印歐語系民族的共同祖先。

古希臘人的先祖為野蠻的赫愣人。

古希臘前7世紀以前為僭主制度，德拉古改革改革法律過分嚴厲，梭羅改革將其廢除。

波斯人入侵希臘時候。在軍界，支持陸軍的阿里斯蒂里司和支持海軍的泰米斯托克展開政治斗爭。后者獲勝。溫泉關失守，波斯人直搗雅典。泰米斯托克率雅典海軍摧毀波斯海軍，切斷其后勤供應。

馬其頓的亞歷山大遠征波斯。順便消滅了腓尼基，征服埃及，推翻波斯帝國。

在《人類的故事》中，印歐人和閃米特人爭奪地中海與其他區域統治權，展開戰爭，這是一條主線。

羅馬繁盛時期的內部矛盾：富人階級和貧民階級。其代表就是馬略和蘇拉的政治斗爭。

穆斯林紀元：紀念默罕默德出走麥地那

默罕默德的繼任者為哈里發。

納維亞人是海盜一族。

英格蘭，先做了200羅馬帝國殖民地，后被日耳曼部落盎格魯和撒克遜人征服。

公元1000年，西歐，南面默罕默德信徒；西海岸，北歐海盜；東面，匈奴，匈牙利人……

騎士的興衰，國王強大起來，騎士變為鄉紳。

土耳其攻陷圣地耶路撒冷，引發第一次十字軍東征，全軍覆沒。

公元1096，第二次十字軍東征。

第二篇：人類故事讀書筆記

人類故事讀書筆記

人類故事讀書筆記

當你們長大成人時，你們就會發現有很多人不相信”進步”，他們會用我們這時代的某些人的惡劣行徑向你證明”世界是不變的”。但我希望你們不要多理睬這類的論調。你們知道，我們的祖先幾乎花費了一百萬年才學會用后腿走路。又過了多少世紀他們才把似動物的嗷嗷聲發展成可以懂得的語言。書寫--為了后代獲益而把我們的思想保存下來的技藝，沒有它就根本談不上進步，是在四千年前才發明的。把大自然的力量變為人類馴服的奴仆這一想法對我們祖父一輩還仍然是新奇的。因此我認為，我們是以前所未聞的速度在前進。或許說，我們對生活上的安逸舒適注意得過多了一點。到一定時候這一點會改變的，那時，我們將會全力以赴地解決除了健康、工資、自來水管道、機械設備等等以外的問題了。

但是，請不要對”過去的好日子”的消逝太傷感了。那些只看到中世紀留給我們的壯麗的教堂和偉大的藝術作品的人們，在他們把我們的丑惡的文明以及由之而來的喧囂與騷亂、運貨汽車回火的濃煙惡臭，與數千年前的城市相比時，總是喋喋不休地為之爭辯不已。但是這些中世紀的教堂周圍無例外地麇集著一些陋屋茅舍，與之相比，一幢現代的公寓都象豪華宮殿了。誠然，崇高的朗斯洛和同樣崇高的帕爾齊法爾，也就是那尋找圣杯的年輕純潔的英雄，是不會為汽油味傷腦筋的。但卻有另外一些農舍牛欄之類的味道，大街上滿地狼藉的腐爛垃圾的味道，圍繞在主教邸宅周圍的豬圈的味道，還有那些穿戴著祖輩傳下來的衣帽，從未享受過香皂之福，沒有洗過澡的人們發出的味道。我不想過分地描繪一幅不愉快的圖畫。但是當你們閱讀古代史，看到法國皇帝在皇宮內開窗外眺時，讓在巴黎街道上用鼻拱土的群豬的臭氣熏得昏倒，還看到古代手稿記載的關于天花與鼠疫流行的片斷，你們就會開始懂得”進步”一詞絕不僅僅是現代廣告中的時髦話。

不，如果沒有城市的存在，僅六百年來的進步是完全不可能的。因此，我有必要把這一章寫得較其他各章長一些。其重要性使我不能僅限于一些政治事件而只寫三、四頁。

【點評】

人類是進步了，還是退步了？這個問題時常會引起爭論。持保守態度的人往往會舉出一系列例子來慨嘆，”過去的好日子”一去不復返。

在講到中世紀城市形成的故事時，房龍忍不住把那些迂腐的家伙揪出來，進行駁斥。這位歷史學家并沒有展開宏篇大論，而是抓住了”味道”這個非常直觀的感覺，讓我們想起亞瑟王時代的圣杯騎士和古代的法國皇帝，跟著他們的鼻子一路聞來。

精彩選讀二：

古希臘的城市

--第14章 “古希臘的城市”

古希臘的城市實際上是個國家。

我們今人都愛聽”大”這個詞。我們都以我們屬于世界上”最大”的帝國，擁有”最大”海軍并出產”最大”柑桔和馬鈴薯這個事實而自豪。我們都愛住在有”數百萬”居民的大城市，而且死后也要埋葬于”最大的公墓”。

古希臘的市民如能聽見我們這些談論，是不會懂得我們的意思的。”萬事守中庸”是古希臘市民的唯一生活準則，單單這個”大”，他們是毫不銘記于心的。這個愛中庸，完全不是用于某些特定場合的一句空話：它影響著古希臘人從生到死的整個生活。它是他們文學的主要成份，并使他們建造了小而完美的廟宇。它表現于男人所穿的衣服及其妻子所戴的戒指和手鐲之中。群眾到戲院去看戲，也守中庸之道，如果有劇作家膽敢違反高尚趣味和健康思想這條鐵律，定被噓下臺來。

古希臘人甚至堅持其政治家和最受歡迎的運動員也具備這種優良品質。一個有能力的賽跑者來到斯巴達，夸示自己單腿站立的時間比他人為長時，人們就把他從城市趕了出去。這是因為無論哪個普通的笨人都會勝過他所炫耀的這一技藝。

”那很好哇，”你會說，”愛中庸和盡善盡美，無疑是一種美德，但為什么在古代只有希臘人才養成這一優良品質呢？”作為回答，我要提出古希臘人的生活方式。

古埃及或者美索不達米亞的人都是神秘的至高統治者的”臣民”，這位至高統治者居住在好多好多英里以外的深宮里，很少為廣大人民群眾所見到。另一方面，古希臘人則是許多獨立的小”城市”的”自由市民”。這些小城市當中的最大者，其居民人數也要比現代的任何大鄉村為少。烏爾的一個農民說他是巴比倫人時，他的意思是他是向其時恰為西亞君主的那個國王納貢的許許多多人中的一個。但古希臘人驕傲地說他是雅典人或底比斯人時，他提及的是小城市，這小城市既是他的家，也是他的國家，那里不承認什么官長，只承認市場上人們的意志。

對古希臘人說來，他的祖國就是他出生的地方，他在雅典衛城的禁石中間玩著捉迷藏的游戲來度過童年的地方，他與其他許多男孩和女孩長大成人的地方，他熟悉這些孩子的昵稱猶如你知道你的同學們的綽號一般。他的祖國是埋葬其父母骨灰的圣地。高大城墻里面的小屋是其妻孥安居的場所。他們的整個天下是僅僅四或五英畝的多石之地。你有沒有看出，周圍的這些事物對他所做、所說和所想的種種有一種影響嗎？巴比倫人、亞述人和古埃及人曾是廣大愚民的一部分。他們都已消逝在人群之中了。另一方面，古希臘人從未失去同其直接的周圍事物的接觸。他一直是小城市的一分子，那里人人都是互相了解的。他覺得聰明的鄰居們都在注視著他。他無論做什么事，或寫什么戲劇，或雕刻什么大理石像，或譜什么歌曲，都得牢牢記著：他的精心之作將要受到所有精通此道的生而自由的市民們的評判。出于這種認識，他不得不力求做得盡善盡美。他從童年開蒙時起，便受到教導：沒有中庸，就不能達到至善的境地。

在這嚴格的學習環境里，古希臘人干出了許多卓越的業績。他們創立了我們不能與之相比的新政治形式、新文學形式和新藝術典型。是他們，在那些面積小于現代城市四或五個街區的小鄉村創造了這些奇跡。

看看終于發生了什么事情吧！

公元前四世紀，馬其頓的亞歷山大大帝征服了世界。他一停止作戰，便決定讓真正的希臘精神布滿全人類。他從那些小城市和小鄉村把這種精神帶到他新得帝國的遼闊敕立駐扎地，試圖讓它開花結果。但是古希臘人，一遠離他們所常見的自己廟宇的景象，一遠離他們所熟知的自己彎曲街道的聲響和氣息，便立即喪失那曾鼓舞他們為其古老城邦的繁榮而努力進行手工勞動和腦力勞動的欣悅和中庸心。他們變成拙劣的工匠，滿足于一己的二流制作品。古希臘各小城邦喪失獨立并被迫淪為一個大國的領域之日，古老的希臘精神便消亡了，從那時起永遠消亡了。

【點評】

古希臘文明所達到的高度令人嘆為觀止！

房龍在如此精悍的短文中(譯文不到1500字)，對希臘文明誕生和消亡的原因做了一個全貌性的描述，如此精辟又如此直觀，令人拍案叫絕。

在這篇短文里，房龍運用了多處的比較的手法：比較古希臘人與現代人關于”大”的觀念；比較古希臘人與其他城邦人；比較古希臘文明與古埃及文明、古美索不達米亞文明；比較亞歷山大大帝前后的希臘文明。這種方法的運用非常純熟自然，讀者在輕松地閱讀中獲得了一幅幅清晰的畫面。

不過，千萬不要忽視，運用上述的比較手法，需要作者有非常淵博的歷史功底，才能真正達到”舉重若輕”的境界。

在語言特色上，短文開頭那種對現代人觀念的暗諷與篇尾對希臘精神詩意的追念，是房龍文字中獨特的風格。

人類故事讀書筆記

《人類的故事》是荷裔美國通俗作家房龍的描寫西方文明發展史的經典著作。房龍寫《人類的故事》時愛因斯坦的相對論還沒有深入人心（盡管愛因斯坦早在1905年就提出相對論，但即使他在1921年獲得了諾貝爾物理獎，人們還是沒有真正認識到相對論的價值），許多人都認為經典物理已經達到科學的頂峰，人類社會也已經發展到了某種極限，而房龍卻這樣預言未來：“到了公元10000年……他們（指我們的后代）會把拿破侖……和成吉思汗或馬其頓的亞歷山大混為一談。剛剛結束的世界大戰會被他們當作羅馬和迦太基之間的長期商業沖突……甚至值得我們驕傲的醫院、實驗室和手術室看上去也不過是稍加改進的煉金術和中世紀醫生的工作間。”因此現代人并不值得驕傲自大。房龍揭示了歐洲爆發的第一次世界大戰的根源。他提出，我們時代的發展特點是物質文明遠遠走在精神文明前面，“科學家們開始制造鋼鐵、化學、電的新世界，卻忘了人類思維比那個諺語中的烏龜要遲緩”。于是“這個笨拙的中世紀機構突然應時代要求去處理機械、工業世界的高度現代化問題，它就被迫根據數世紀之前定下的游戲規則盡其所能地去做了。”

以下是我閱讀時候做的一些讀書筆記。

閃米特人，又稱閃族人，亦稱“塞姆人”（Semu）。《舊約全書·創世紀》，稱其為挪亞長子閃的后裔，是起源于阿拉伯半島的游牧人民。阿拉伯人，猶太人都是閃米特人（不過，有著共同祖先的兩個民族卻歷經多次中東戰爭，中東和平依然沒有實現，巴以沖突依然還是沖突。）。

希伯來人，古猶太人，閃米特語系的一支。大致在公元前1900年至前1500年之間，他們逐漸由美索不達米亞遷入敘利亞，隨后遷入埃及。

猶太人，其祖先為希伯來人，是起源于阿拉伯半島的游牧民族，屬于閃米特人的一支，原始血緣上與阿拉伯人相近，主要信仰猶太教。

腓尼基人，閃米特人的一支，生活在今天地中海東岸相當于今天的黎巴嫩和敘利亞沿海一帶，是古代世界最著名的航海家和商人。

雅利安人，原居于今天俄羅斯南部烏拉爾山脈附近的古代部落，使用印歐語系的語言，被認為印歐語系民族的共同祖先。

古希臘人的先祖為野蠻的赫愣人。

古希臘前7世紀以前為僭主制度，德拉古改革改革法律過分嚴厲，梭羅改革將其廢除。

波斯人入侵希臘時候。在軍界，支持陸軍的阿里斯蒂里司和支持海軍的泰米斯托克展開政治斗爭。后者獲勝。溫泉關失守，波斯人直搗雅典。泰米斯托克率雅典海軍摧毀波斯海軍，切斷其后勤供應。

馬其頓的亞歷山大遠征波斯。順便消滅了腓尼基，征服埃及，推翻波斯帝國。

在《人類的故事》中，印歐人和閃米特人爭奪地中海與其他區域統治權，展開戰爭，這是一條主線。

羅馬繁盛時期的內部矛盾：富人階級和貧民階級。其代表就是馬略和蘇拉的政治斗爭。

穆斯林紀元：紀念默罕默德出走麥地那

默罕默德的繼任者為哈里發。

納維亞人是海盜一族。

英格蘭，先做了200羅馬帝國殖民地，后被日耳曼部落盎格魯和撒克遜人征服。

公元1000年，西歐，南面默罕默德信徒；西海岸，北歐海盜；東面，匈奴，匈牙利人……

騎士的興衰，國王強大起來，騎士變為鄉紳。

土耳其攻陷圣地耶路撒冷，引發第一次十字軍東征，全軍覆沒。

公元1096，第二次十字軍東征。

[人類故事讀書筆記]

第三篇：人類的故事讀書筆記200

人類的故事讀書筆記200

1988年，三聯書店首次出版房龍作品《人類的故事》，在中國掀起了不小的“房龍熱”。我們是誰?我們從哪里來?我們要去向哪里?上下五千年，縱橫數萬里。房龍娓娓講述人類數千年的文明發展史，精彩的歷史場景重現，扼要的歷史人物點評。

人類的故事讀書筆記200 歷史就是雄偉的經驗之塔

最后是無邊大海的銀色海岸線。就在我們腳下，與人海形成鮮明對比的，則是斑駁的屋頂、煙囪、房子、花園、醫院、學校、鐵路，我們稱之為我們的家，但這座塔讓我們以一種新眼光看待我們的家。混亂嘈雜的街道、集市、工廠、作坊，成了人類能力與意志的清晰表述。最好的東西，則是從四面包圍著我們的遼闊、輝煌的過去。當我們重回到日常的生活中，這過去會給我們新的勇氣，來面對未來的問題。歷史就是雄偉的經驗之塔，是時間在過去時代的無邊原野中構筑起來的。想到達這一古老建筑的頂部，看到全貌，并非易事。塔里沒有電梯，但年輕人的雙腳是強有力的，能登上去。現在，我把打開大門的鑰匙給你們。你們回來的時候，就會明白我為什么熱衷于此。——亨德里克·威廉·房龍 人類的故事讀書筆記200 《人類的故事》是荷裔美國通俗作家房龍的描寫西方文明發展史的經典著作。房龍寫《人類的故事》時愛因斯坦的相對論還沒有深入人心(盡管愛因斯坦早在1905年就提出相對論，但即使他在1921年獲得了諾貝爾物理獎，人們還是沒有真正認識到相對論的價值)，許多人都認為經典物理已經達到科學的頂峰，人類社會也已經發展到了某種極限，而房龍卻這樣預言未來：“到了公元10000年……他們(指我們的后代)會把拿破侖……和成吉思汗或馬其頓的亞歷山大混為一談。剛剛結束的世界大戰會被他們當作羅馬和迦太基之間的長期商業沖突……甚至值得我們驕傲的醫院、實驗室和手術室看上去也不過是稍加改進的煉金術和中世紀醫生的工作間。”因此現代人并不值得驕傲自大。房龍揭示了歐洲爆發的第一次世界大戰的根源。他提出，我們時代的發展特點是物質文明遠遠走在精神文明前面，“科學家們開始制造鋼鐵、化學、電的新世界，卻忘了人類思維比那個諺語中的烏龜要遲緩”。于是“這個笨拙的中世紀機構突然應時代要求去處理機械、工業世界的高度現代化問題，它就被迫根據數世紀之前定下的游戲規則盡其所能地去做了。”

以下是我閱讀時候做的一些讀書筆記。

閃米特人，又稱閃族人，亦稱“塞姆人”(Semu)。《舊約全書·創世紀》，稱其為挪亞長子閃的后裔，是起源于阿拉伯半島的游牧人民。阿拉伯人，猶太人都是閃米特人(不過，有著共同祖先的兩個民族卻歷經多次中東戰爭，中東和平依然沒有實現，巴以沖突依然還是沖突。)。

希伯來人，古猶太人，閃米特語系的一支。大致在公元前1900年至前1500年之間，他們逐漸由美索不達米亞遷入敘利亞，隨后遷入埃及。

猶太人，其祖先為希伯來人，是起源于阿拉伯半島的游牧民族，屬于閃米特人的一支，原始血緣上與阿拉伯人相近，主要信仰猶太教。

腓尼基人，閃米特人的一支，生活在今天地中海東岸相當于今天的黎巴嫩和敘利亞沿海一帶，是古代世界最著名的航海家和商人。

雅利安人，原居于今天俄羅斯南部烏拉爾山脈附近的古代部落，使用印歐語系的語言，被認為印歐語系民族的共同祖先。

古希臘人的先祖為野蠻的赫愣人。

古希臘前7世紀以前為僭主制度，德拉古改革改革法律過分嚴厲，梭羅改革將其廢除。

波斯人入侵希臘時候。在軍界，支持陸軍的阿里斯蒂里司和支持海軍的泰米斯托克展開政治斗爭。后者獲勝。溫泉關失守，波斯人直搗雅典。泰米斯托克率雅典海軍摧毀波斯海軍，切斷其后勤供應。

馬其頓的亞歷山大遠征波斯。順便消滅了腓尼基，征服埃及，推翻波斯帝國。

在《人類的故事》中，印歐人和閃米特人爭奪地中海與其他區域統治權，展開戰爭，這是一條主線。

羅馬繁盛時期的內部矛盾：富人階級和貧民階級。其代表就是馬略和蘇拉的政治斗爭。

穆斯林紀元：紀念默罕默德出走麥地那

默罕默德的繼任者為哈里發。

納維亞人是海盜一族。

英格蘭，先做了200羅馬帝國殖民地，后被日耳曼部落盎格魯和撒克遜人征服。

公元1000年，西歐，南面默罕默德信徒;西海岸，北歐海盜;東面，匈奴，匈牙利人……

騎士的興衰，國王強大起來，騎士變為鄉紳。

土耳其攻陷圣地耶路撒冷，引發第一次十字軍東征，全軍覆沒。

公元1096，第二次十字軍東征。

人類的故事讀書筆記200

給漢斯杰與威廉：

我十二三歲的時候，我的一個叔叔(是他教我熱愛書籍和繪畫)答應帶我進行一次值得回味的探險。我將跟他一起，登上鹿特丹的老圣勞倫斯塔頂。就這樣，在天氣晴好的一天，一位教堂司事拿了一把大鑰匙(像圣彼得的鑰匙那么大)，打開了一道神秘的門。他說：“等你回來，想出去的時候，按門鈴就行。”生銹的古老鐵鏈子發出沉重的軋軋聲，他就這樣把我們與外面喧囂的街道隔開了，我們被鎖進了一個充滿奇特新體驗的世界。我平生第一次面對觸耳可聞的寂靜。爬完了第一道樓梯后，在我對自然現象的有限知識中，又添了一個新發現——觸手可及的黑暗。一支火柴告訴我們朝上去的路在哪里。我們到了上面一層，然后又是上一層，直到我已經記不清是第幾層了，然后又是一層。突然，我們周圍有了足夠的光亮。這一層跟教堂的頂在同一個高度，被當做儲藏室使用。幾英寸厚的灰塵下，復蓋著一個神圣信仰的棄物，這城中的好居民多年前就已拋棄那一信仰了。這些東西對我們的祖先曾經意味著生與死，現在則成了垃圾。兢兢業業的老鼠，在雕刻的神像里筑了自己的窩。永遠誓覺的蜘蛛，則在一位和藹圣人伸出的胳臂之間忙碌著。再往上一層，我們才知道剛才的光來自哪里。敞開的大窗戶上筑著粗大的鐵欄，這又高又荒涼的一間屋子，成了幾百只鴿子的巢穴。風從鐵欄中吹進來，空氣中充滿了奇特、悅耳的音樂。這是我們下面的市井之聲，但由于距離遙遠，這聲音已經被凈化了。大車轟隆聲，馬蹄得得聲，起重機和滑輪的軋軋聲，耐心的蒸汽機發出的嘶嘶聲(它以成百上千種方式，干著人該干的活)——這些都融合為一種輕柔的、沙沙的低語，鴿子震顫顫的咕咕叫聲，則襯托在這美麗的聲音背景前面。

第四篇：讀書筆記——人類簡史

《人類簡史——從動物到上帝》讀書筆記

通海實驗中學

雷金波

在大學讀書期間就一直被人推薦《人類簡史》這本書，一個以色列歷史學家寫的風靡全球的著作。種種原因，當時僅粗粗翻閱作罷，今借此良機拜讀，方知前日之憾也。該書講的是人類的故事，從歷史及哲學的角度，講述人從生物學的起源是什么樣的，從哪里來，要到哪里去的故事，嚴謹的科學態度中又有深沉的人文關懷。這樣的書，是要靜下心來好好讀完的一本好書。

我將自己感觸最深以及作者反復強調的重點內容抽象出來，按照自己的理解的邏輯重新排序，在這里重塑成一個簡化版的體系。在展開這個體系之前，我先說一下對于歷史的看法，因為它會貫穿整個體系。

一：為什么要學習歷史？

首先我們要知道歷史上的每一個時間節點都是一個十字路口，雖然從過去到現是單行道，但是未來卻又無數岔路可以走。而歷史這個學科最大的問題就是：明明人類曾經有無數的選擇，但事后看起來一切都是那么理所當然。換句話說，對某個時代了解的越透徹，就越難解釋為什么發生了這個事而不是其他事。然而，歷史的鐵則是，事后看起來無可避免的事，在當時看起來總是毫不明顯。同樣的，那些在當代看起來最不可能的事，往往就是最后成真的事。所以歷史學家的研究結果往往是馬后炮式的論斷，而真正的現實走向也無法單單靠歷史知識去預測。

無法預測未來的原因很簡單：預測的結果會使原本的行為改變，因而預測永遠不對。因為大部分的未來事件會受到預測的影響而改變。那么學習歷史的意義不是預測未來，其意義又何在？答案是——學習歷史將擴大我們的視野，讓我們知道現在曾經發生的歷史絕非必然，而未來的可能性也遠遠超過我們的想象。簡而言之：學歷史讓我們更自由。

二：看清歷史的真面目：

《人類簡史》上將人類歷史大塊分為：認知革命，農業革命，科學革命。認知革命和農業革命給人類留下最重要的印記就是想象的力量，也形成了當代復雜人類社會的雛形。在第一章的討論中作者得出結論：認知革命使得人類擁有語言，而智人之所以能征服世界，是因為有獨特的語言。我們語言的獨特性在，他能傳達一些根本不存在的事物的信息。這種“虛構”的能力，奠定了人類得以從大范圍的合作到建立帝國最終形成我們現在社會。具體來說，想象可以構建秩序。正是因為每一個人幾乎從出生到死亡都被環繞在一個由種種虛構故事編制的網內，我們才得以特定的方式思考，以特定的標準行事，想要特定的東西，也遵守特定的秩序，進而維持特定的秩序。這種網可以稱之為文化。而歷史的另一鐵則就是，任何一種想象出來的秩序，都絕對不會承認自己出于想象和虛構，而會大談特談自己是自然、必然的結果。而古往今來，人們花費大量精力將這些虛構的網深深植入我們的現實世界，使我們無法分辨那些是事實那些使虛構。

1、想象構建的秩序深深與真實世界結合。（強調千真萬確+教育貫徹=人人都信）

2、想象的秩序塑造我們的欲望。（例：資本主義與享樂主義，基督教與天堂）

3、想象的秩序在于人與人之間的鏈接。（事物劃分除了“客觀”，“主觀”，還有多了“主體間”的事物。）

主體間事物即很多人意識之間鏈接起來的網絡，只要人們相信，它的效力可以勝過坦克大炮，推動人類歷史進程；只要人們不再相信，一切風云變色。以下提出書中幾個關鍵的“主體間”事物，同樣也是這些事物決定了歷史發展的方向。

一是金錢。

一張紙本身不能有任何用處，然而因為所有人相信它有價值，它就有“能使鬼推磨”的能力。金錢正是有史以來最普遍也最有效的互信系統。它基于“萬物可換”和“萬眾相信”的原則，讓千百萬陌生人能夠合作，進行各種貿易和生產。并且它突破了幾乎全部限制的原因或者說它和任何一個宗教或者意識形態不相同的是，宗教信仰的重點在于我相信，而金錢的力量在于別人相信。

二是宗教。

宗教有三個特點：1、認為世界有一套超人類的秩序，即不是人類發明的道德準則。

2、有個許諾：只要遵守就會有什么好處。3、目的是為了鞏固社會秩序。同樣信徒廣大，這個宗教就有很強的生命力，而沒有人相信，或者一個種族的滅絕，這個宗教也隨之消失。

三是國家。

帝國的征服和統治雖然殘酷，但客觀上使得各個種族實現大融合，推動文化交流，使得世界從支離破碎的部分逐漸融合成一個整體。

四是公司。

同樣的沒有真正的實體，但因為人們相信，就有強大的效應。書中用“標志”公司舉例，并說明它在法律中“法人”的作用，是當代資本主義發展的依據之一。

想象的世界和現實深深鑲嵌，不僅讓人無法辨別，更可怕的是人們用想象出的標準去定義現實。倘若一味忽視現實，就會有災難性的后果。同樣，中國某個時期，上級一味求產量，人們就只看到大字報上虛無的數字，沒有看現實的饑荒。

至此說明，所有社會背后都是由想象構建出來的秩序。然而之所以現世有不同的秩序和多樣的文化（比如印度用種姓，美國用種族，土耳其用宗教區分階級）是因為某個意外的歷史事件使得某些人對于另一些人有偏見，繼而制定相關制度限制這群人，而這些制度只繼續會加深偏見直到形成了特定的社會制度常規。從歷史上看，很多社會秩序就是重復這種惡性循環，直到目前，某些國家階級固化，性別歧視等問題仍然如此。

最后要說明的是，歷史的真相不僅僅是它是基于它在不斷編制一張又一張虛幻的網，還在于其目的性根本不是造福全人類。

農業革命就是歷史上最大的騙局，農業革命使得糧食產量激增，人口爆炸式增長，但就個人而言，農民們一生辛勞照顧作物，最后在過度勞作帶來的病痛折磨中死去。因此，農業革命不是人們馴服了小麥，而更像是小麥馴服了人類。其本質是：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。人類在采集階段的時候，能吃到小麥是很幸福的事，沒想到為了追求這單方面的滿足，卻付出了如此的代價。同樣，在現在，原有的奢侈品一定會變成必需品，人們舒服了還想更舒服，整個社會就變態式的不斷運營下去，但沒想到破壞了環境，人們最基本的健康反而不能受到保證，并且過快的社會節奏使得人們整天忙碌，焦躁不安，心理問題頻出。相比農業時期的農民，我們現在的境遇又好在了那里？

實際上人類每一次重蹈覆轍的理由都相同：因為我們無法真正了解各種決定最后結果。

更可怕的是，歷史沒有回頭路，當人們已經意識到問題時，實際已經深陷陷阱無法自拔。而現代的解決措施是：因為解決問題，可能就需要更多，為了擁有更多，就生產更多。比如：塑料生產起初是為了節約木材紙張等，但沒想到造成白色污染，因此只能想更多方法去消滅白色污染，而不是停止使用塑料。

三：秩序與力量的融合談到近代歷史，大部分人認為是科學和宗教關于真理之爭，而本書作者則是截然不同的觀點。作者認為，理論上科學和宗教在都在追求真理，由于各自推崇不同的真理，所以勢必會有所沖突。但實際上他們都并沒有那么在乎真理，因為宗教在乎秩序，科學在乎力量，這二者之間并無矛盾，因此倘如二者能實現共贏，他們可以很輕易的妥協，共存甚至合作。近代史基本可以認定為是這個達成合作的過程。

首先真理往往存在于一些模糊的地帶才能夠引起爭議，而由于每個人的網不同，對于這些問題每個人都覺得，自己相信的就是真理，別人相信的就是“迷信”，實際上都是不同的網罷了。真正追尋真理的人是那些敢于掙脫自己網，拋棄世俗，看清事物面貌的人，然而這樣的人又往往又是社會動蕩的因素。

因而現在的社會，就是宗教和科學合力使得人們同意放棄意義，換取力量——這就是人類與現代的“契約”。

現代世界每個國家發展各不相同，但由于信息的流通，世界聯系日益緊密，世界范圍內人們的主體思想和追求都相當接近，因而我們這一代人，被籠罩在一個巨大的虛構的網之下，這個網是由經濟發展（資本積累）和人文主義所編制而成。

經濟發展的教條：資本的誕生并不是指金錢的誕生，而是基于我們對未來的信任。一位很有錢的國王，他把錢用來建造宮殿，這不是資本家。而一個工人用銀行貸款的錢自己開工廠，并用所得利潤再投資擴大工廠這就是資本家。二者區別是，國王覺得錢就這么多，餅就這么大，我不自己享受了，錢就會落到別人手里。而銀行和工人都基于對工廠未來會盈利的信任，認為工廠帶來的利益不僅能還貸款，再投資還能掙更多，餅自己會變大實現共贏。

現代經濟之所以發展迅速，很大一方面就是科技和經濟的捆綁。科技研發新產品，獲得巨大利潤，資本家將所獲利潤再投入研發以獲得更尖端的科技產品。實際上，當代的帝國之間的對抗，遠遠不再是曾經的掠奪資源，而是本國所擁有的尖端科技。科學促進資本發展，資本反過來哺乳科研教育。

當今世界，那個國家將這個循環做的越是好，那個國家就越強大。這就是為什么所有國家都執著于經濟增長，使得這GPA成了整個世界瘋狂追尋的指標。

正如之前提到的，想象的事物能夠塑造我們的欲望，資本主義的發展將人類從之前以克制節儉為美德，到現在以貪婪和享樂為美德。沒有貪婪就沒有投資，沒有享樂就沒有消費，經濟就不會增長，社會就會停滯。這還不是最可怕的，最可怕的是，因此人們眼中就只有利益，就會變得冷漠。那些販賣黑人努里的農場主們，那些向中國兜售鴉片的英國人，他們不是和黑人和中國人有仇，他們只是貪婪又冷漠。這是人性，換做任何人是一樣的，就像今天我們不是想殺死白鰭豚，我們只是眼中只有利益，沒有其他罷了。

追求經濟增長換來的不僅僅是重塑欲望和破壞自然，還有社會結構和傳統價值觀的變化。從前一個人如果脫離了家庭或者社群，就必死無疑。而現在資本的累積是的國家和市場的力量不斷壯大，每一個社會機構都把人當作獨立的“人”來看待，而不是以家庭為單位。因此一個人（無論男女），只要有經濟獨立性，完完全全可以脫離家庭，在社會上獨自生活，國家市場就是他們的衣食父母。也許現在大部分人都沒有這么六親不認，但真實情景可能由不得人選擇。

例如你在一個阿里上班，一年50萬，事業如日中天之時接到父親病危的噩耗，這時你會愿意犧牲工作，每日陪他，和他共度人生最后時光，還是雇花錢雇一個經驗十足的保姆，自己在不影響工作的情況下，偶爾去看看他。我相信大部分人會選擇后者，這樣有人專心開發出更多產品，有人專業的照顧老人，各司其職，這就是科學的市場，而代價不過是犧牲你們的親情罷了。如果這時候有人質疑，經濟增長真的比家人感情更重要么？這就從科學跨界到了宗教。

宗教的接力棒——人文主義：尼采說：上帝已死。然而當代社會并沒有淪為毫無道德、同理心的人間煉獄，是因為新的宗教革命——人文主義。人文主義認為人性在于每個人的自我特質，個人自由亦或說人權神圣不可侵犯。正是每個人的內心讓全世界有意義，如果遇到政治或者道德難題，就應該傾聽自己內心的聲音，使其不受外在的侵擾或傷害。

中國人更傾向于人文主義的一個分支社會人文主義，不再強調個人的感受，而是重視整個集體的利益，達成社會和諧。對于社會人文主義而言，各種權威和意義仍然來源于人的體驗，但是個人必須聽從政黨和工會的決定，而不是自己的感覺。

當社會重視經濟發展從而鼓動大眾消費，加上人文主義重視自己的感受，這就不奇怪為什么現代世界會出現一種新的倫理觀“消費主義”。消費主義的美德就是消費更多的產品和服務，撲天蓋地讓人享受的廣告標語誘導出人的從眾心理，成功將大家變成了相互攀比的消費者。任何節日都可以成為購物節，每塊住宅區必不可少的商超。

總之，如果經濟發展是科學發展的必需品，而穩定的秩序和消費欲望又是經濟發展的保證，那么這時科學就可以和宗教聯誼，世界就在經濟發展和人文主義編制的大網下共舞。

第五篇：人類的故事讀后感

人類的故事讀后感1

暑假中，我讀了《人類的故事》。剛開始時，我不禁被它那厚度所嚇倒，太多了！當我第一次翻開這本書時被這本書睿智的語言，以及對歷史的熟練掌握所驚訝。

這本書展示了人類歷史的變遷，有詳有略，讓人獲得閱讀的快感以及被啟發時的那一刻恍然大悟。

這本書對歷史的不同問題有獨到的見解。讓人不禁為作者的博學而贊嘆。

作者還在多個方面引導了我到歷史的另一面，知道了從一個智者的角度去審視歷史的事件和人物，并時不時看看我們自己的理解。這讓我覺得歷史與我們息息相關，里面的人物再偉大，也和我們一樣普通，我們不僅要了解，還要去深刻感受。感受非常最重要！因為它能讓我發現很多特別的“好東西”。

當我讀完《人類的故事》時發現這本書蘊含著作者對人類過去和現在的深刻思考和對人類美好未來富有詩意的期盼。讀完這本書，作者淵博的知識和幽默的筆風給我留下了極為深刻的印象。《人類的故事》也是極好的書。

人類的故事讀后感2

讀后感這周我又往后讀了幾章《人類的故事》，其中，中世紀的世界對我的觸動很大。在中世紀的世界里，幸福的天堂和恐怖的地獄被人們認為是真實存在的事實。在中世紀，恐怖的死神總是獰笑著糾纏人們的心神。孩子們從小就被死神與魔鬼的童話包圍著，恐懼感使他們的幼小心靈變得謙卑而虔誠，但更多時候是把它們變成殘忍的殺手。他們的統治者就是用這樣的方法來控制他們的。在那個時代，《圣經》是他們所有文化知識唯一的來源。但《圣經》上只有《新約》中那幾張教導大家要互助互愛的言論能夠對人們的生活有益。至于天文學，動物學，植物學，幾何學和其他學問，《圣經》上的記載頗不可靠。在非常非常偶然的情況下，好奇心特重的羅杰·培根質疑了《圣經》中所講的內容，于是他被虔誠的教徒們視為“想要擾亂正常秩序的巫師”警察們也下令禁止培根發表言論十年！后來，人們開始提出一些對信仰有所懷疑的問題時，為防止教會的插手阻攔，越來越多的人開始使用密碼。中世紀就是這麼黑暗，真相被蒙蔽了，人人都深信自己只是一個匆匆的過客，走過這個苦難的世界，奔向幸福的來生。于是，中世紀的人們對滿世界的痛苦無動于衷，一頭扎進《啟示錄》里，認為光明照耀下的天國能給予人永恒的幸福。中世紀的人就是被這樣的假象蒙蔽了眼睛，使他們背道而馳，相信了無論高貴低賤，富裕貧窮，聰明愚笨，都不可能改變現實生活苦難事實這個謊言。

人類的故事讀后感3

從細胞到生物，又從生物變為人類，這中間有這不計其數的奧秘等著人們去探索。無論人類的起源到每一個歷史時期都有精辟凝練的論述，全部都包含在了本書中，為我們展示了人類歷史的浩蕩長卷。

本書的作者是亨德里克。威廉。房龍，他以獨特的心思，幽默而有趣的寫法向我們展現了一幅人類進化圖。而本書最大的特點則是每一片都是獨立的內容，正因如此，每一片文章讀起來都像是一個小故事一樣，讓我讀得津津有味。

在這本書，有一篇故事尤其讓我喜愛，而里面的一句話也尤其讓我著迷“就這樣，幾百萬年過去了，唯有絕頂聰明的少數人才幸存了下來。他們日夜不停的和寒冷與饑餓抗爭，生存迫使他們發明了多種工具，他們知道如何把石頭打磨成斧頭和錘子……差點滅絕了全人類的冰河時代，就這樣反而成為人類最好的老師，沒有它人類就不可能學會開動腦筋。”困難其實是生活中最好的老師，平靜的湖面，練不出精悍的水手；安逸的環境，造不出時代偉人。困難讓我們學會冷靜，學會思考，更讓我們在困難中生存，不經歷風雨怎見得彩虹，困難是一座高山，翻過它，就會看見浩瀚的大海；困難是荊棘，拿出勇氣，有膽量砍點它，前面的路會更寬闊，困難是礁石，不遇到它，就永遠沒有洶涌的浪花。你看，在一個個小故事的背后，蘊藏著如此多的道理，讀了這本書后，我懂得了許多，也讓我明白了許多。

這是一本有趣而又充滿這道理的書，在閱讀這本書是，懂得的不僅是知識，更是無盡的道理，閱讀此書，懂得人類的故事，更懂得人類的道理。

人類的故事讀后感4

人類，一個多么熟悉的字眼，但是你真正了解他們么？你知道他們是怎樣建造出一個文明社會的么？

《人類的故事》是亨德里克。威廉。房龍的成名作，在認真拜讀后，感觸頗深，受益匪淺。本書從人類的起源到每一個歷史時期都有精辟凝練的論述，以深厚的人文關照和俏皮睿智的文筆，展示了人類歷史的浩蕩長卷，以人文主義的立場，通俗睿智的文風，將人類各方面的歷史都復述了一遍，帶你游遍世界。從混沌初開到新世界的誕生，每一章都是一篇獨立的內容，卻不會讓人感到應接不暇，反而讓人產生興趣。

任何事物都有多面性——封建制度也不例外。在歐洲，它成了幫助歐洲度過黑暗時代的使者；在中國，它卻被老百姓所憎恨，被無數次地推翻。中國的封建制度已經被扭曲了。帝王用它無端地欺壓百姓，仗著自己是萬民之主，用殘酷的手段，無端地“管教”臣民們。古人創建郡、縣，以及相應的官銜，是為了方便管理的，可永遠不會滿足的帝王們，卻把它們作為發泄別人官癮的娛樂場所！帝王信任與寵愛的人們，比如帝王的親戚或心腹、朋友等等，便給他們個官來做做——千萬個學子苦讀多年，應得的俸祿卻被這些人不勞而獲。難怪老百姓憎恨它！

雖然《人類的故事》是一本寫歷史的書，但它以平和舒緩語氣、節奏帶著童真的好奇心用幽默的比喻和插圖形象地描繪出一幅幅圖片，使你仿佛回到了描寫的那些年代。讀了房龍寫的《人類的故事》之后，我覺得寫好一篇文章應該在動筆之前對你寫的事物進行調查，并把它放在心上斟酌之后列成一個提綱，這樣才能寫好文章。

人類的故事讀后感5

我們是誰？我們何而來？我們未來又要去向何方？人類的歷史有上下五千年，而人類的來源與歷史故事誰也說不準，千奇百怪，但房龍先生在《人類的故事》這本書中，娓娓的講述人類數千年來的文明歷史，使得精彩的歷史場景重現，扼要的歷史人物點評，使房龍先生賜予了我們一雙觀看波瀾壯闊的歷史長河的眼睛，讓我們看到歷史的長流中，總是有無數的黑影在里面無盡的蔓延。

而人類在一開始只不過是那弱肉強食的大自然中一個弱小的生物，但經過了20xx個世紀的演變，終于，人類成了大自然的”霸主“，創造文字，發明石器，創造語言，與大自然相棲相存，而因為人性之貪婪，使得人們殘殺同類獲得利益；使得戰爭連年不斷、戰火不熄、血流成河，永無止境的在爭斗。為了讓自己國家實力加強而破壞了自然界的生態平衡，讓許多動物無法回家，導致滅絕。

人們總是想抹去這歷史長河中那無盡的黑影，但有黑影的地方終究是會有光明，同樣的，有光明的地方終究也是會有黑暗，血腥歷史是無法改變的，人性的罪惡與善良也是無法抹去的。

而中國，看起來是欣欣向榮，日漸繁昌，可誰又知道，每天有多少人餓死，有多少人被仇人所砍傷。有些人永遠只是看到了表面，卻不知里面蘊含了什么東西。

《人類的故事》這本書的作者房龍就是講述了人性的故事，表面鮮明光亮，而背面卻十分黑暗。

人類的故事讀后感6

人類，一個多么熟悉的字眼，但是你真正了解他們么？者亨德里克威廉房龍是一個傳奇的人物，荷蘭籍，與一般作家不同的是即使再做其他工作的同時，他依然并未停止寫作，最后依靠“人類的故事”一舉成名。

這本書以深厚的人文關照和俏皮睿智的文筆，展示了人類歷史的浩蕩長卷，其中有節奏明快的“大歷史”敘述，也不放過任何真正影響人類文明進程的事件和細節，無論是對歷史一無所知的人或是通讀過浩繁巨著的專家，都可以在這本經典的通俗人類史中，獲得啟發和閱讀快感。更重要的是本書以房龍的經典原著加入大量精心選配的插圖以豐富的視覺效果，再現歷史的重要時刻或秠同時代典型的社會，并以21世紀最新的發現和觀點升級了原著的文化背景和時代局限，現在只是讀到了第十六章，但是我相信這本書有更多的可讀性，下面為大家分享一下我的感受。首先從第一章中，我們就不難看出作者的文筆十分輕快，從開頭的幾句話我們是誰？我們從哪里來？我們要去向哪里？上下五千年，縱橫數萬里，但是我們對于自己祖先的人士卻是那么的微不足道，者更加激起了我看這本書的的決心與毅力，我斌繼續看了下去。但是最近實力頻繁出現下降，所以看書的效率也大大降低，現在只是讀到了第十六章，我剛知道原來人類很早就已經有類似于現在的法律，怪不得即使在那么落后的條件下我們依然天下不亂，哈哈。不過還是要說一句，希望各位讀者不要像度百科全書一樣讀這本書，雖然這看比一本人類的百科全書，但確實沒有用說明的交流讀來詮釋人類，但是這的確是一本值得一看的書！

所以正如房龍所說：歷史其實就是一座非凡的經驗之塔，是時間在流逝的歲月當中建造起來的。要登上這古老的塔，并從一覽無余中獲取有益的知識和經驗，絕不是一件容易的事，那兒沒有電梯，也沒有捷徑，只有意志力堅強且虛心好學的年輕人才可以攀爬到塔頂。所以，從現在開始，把握時機，讓我們一起踏入《人類的故事》，追尋人類，追溯歷史，探求真理。《人類的故事》是一本不可多得的好書，值得細細品位，慢慢咀嚼。