第一篇：自然回報人類的故事

自然回報人類的故事

有這樣一則很新鮮見聞，聽后令人深思－－

在韓國北部鄉村公路的兩旁，一片片的柿子園映入眼簾。每當采摘季節結束后，總會有一些熟透了的柿子留在樹上，構成了當地一道特有的“風景線”。路過此地的游人很奇怪，覺得不把這些又大又紅的果實摘下來真是太可惜了。在得知這些柿子是留給喜鵲作食物時，他們變得更加地迷惑不解。然而聽了導游講的一個故事之后，人們才懂得了用柿子喂喜鵲的緣由，紛紛對果農的睿智翹起拇指，贊嘆不已。

原來，柿子園在當地已成為喜鵲的棲息地。每年秋去冬來，它們都在柿子樹上筑巢過冬。有一年的冬季特別寒冷，鵝毛大雪下了幾天幾夜，無法尋覓到食物的幾百只喜鵲一夜之間全被活活餓死凍死。第二年秋天，當柿子樹上的果實快要長熟時，竟被一種不知名的小蟲糟蹋得精光，結果“顆粒無收”。在尋找原因時，果農們不約而同地想到了喜鵲。如果頭年冬天喜鵲沒有餓死凍死的話，那么就不會有蟲災了。自那以后，人們每年秋天收獲時都會留下一些柿子，給喜鵲作為過冬之食。鮮紅的果實吸引著大批喜鵲來到柿子園，這些善解人意的小鳥仿佛心存感激，即使春天來了也不急于飛走，而是忙著把柿子樹上的害蟲捕捉得干干凈凈。喜鵲就是這樣來表示感恩，從而確保了柿子的豐收。

“留”是一種境界，在收獲的季節，給喜鵲留點柿子在枝頭，等于給大自然留一點，其實也就是給人類自己留一點。在對自然的開發中，人類更應該堅持多留一點。掠奪式的開發只會加劇環境污染，其實亦即無所“留”。今人雖得一時之利，但留給子孫后代的就只有害而無利了。

人類文明初期，地球陸地的2/3被森林所覆蓋，大約有76億公頃左右；進入19世紀中期后，減少到56億公頃；到20世紀末，銳減至34.4億公頃，森林覆蓋率下降到27%。在我國，人均占有森林面積和蓄積量分別只有世界水平的20%和12%。以上數字令人觸目驚心，向我們發出警示。一般來說，有生命的生物比無生命的物體好。然而，現在有些事情總是顛倒過來。可不是嗎?在有些人看來，活著的森林就不如死去的樹木受寵，活著的野生動物也不如死去后剩下的毛皮和骨肉那樣值錢。其中的原因并不難理解，這些活著的東西造福的是整個人類，其價值太抽象，或者可望而不可及。而在它們死去之后，受益的卻是具體的個人，可以終飽私囊，大發橫財。就這樣，受既得利益的誘惑和驅使，有些人便不顧一切，大舉刀斧，將一片片活森林變成一堆堆死木頭；肆無忌憚，弄槍弄刀，把一個個鮮活的生命變成一張張皮，一塊塊肉。一片樹林沒有了，一塊草地不見了。其損失決不是幾棵樹、幾棵草的問題，而是毀壞了價值巨大的生態、環境效益，帶來的影響是難以消除的。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”事實證明，人類對自然的每一次不合理使用，都導致了自然界做出報復性的反應。近年來，環境壓力正逼近我們的生活。2006年夏季，美國加州持續近半個月的熱浪，已造成141人死亡。據悉，如此持續的高溫在美國氣象史上實屬罕見，很可能與全球變暖所導致的氣候變化有關。科學研究表明，如果干旱天氣持續超過兩年以上，亞馬遜河熱帶雨林的生態系統將會遭受嚴重破壞。隨著這一生態系統的崩潰，原本由熱帶雨林“消化”的大量二氧化碳將被釋放出來，從而導致“極端天氣”的蔓延，引發更嚴重的溫室效應，最終可能造成全球性的生態大災難。而過度的砍伐，則是“扼殺”亞馬遜河熱帶雨林的“罪魁禍首”。這樣的惡性循環絕非危言聳聽：亂砍濫伐和過度開發破壞了生態環境，導致氣候惡化起來；極惡劣的氣候又“反戈一擊”，摧殘已經出現斷裂的生態鏈，進一步加快生態環境走向崩潰的步伐。

人與自然的關系，說到底是人對自然的利用、改造和自然對人的回饋關系。人類不管如何進化，仍然是自然界的一個組成部分，是自然之子。因此人類的所有活動，必然要受到自然規律和自然法則的約束。人類要想做到從自然中汲取營養而創造文明，與此同時又遠離自然的報復，就必須學會尊重自然，善待自然，與自然融洽相處。以一種積極的、主動的態度去保護、建設和利用自然，不光是從自然界獲取經濟發展的各種資源，更重要的是有步驟地進行環境治理和建設，在全社會進一步樹立節約資源、保護環境的意識，形成有利于節約資源、減少污染的生產模式和消費方式。千萬不能做一個以怨報德的不孝子孫。

近年來生態破壞所引起的自然報應，使人類逐漸認識到自然環境不是我們欲望的函數。自然資源總是有限的，只有珍惜和節約資源，精心保護自然，修復自然，維護自然生態系統的平衡，才能永續利用自然，受益于自然。從一個以征服自然為榮的“主人”，到一個自覺善待自然的“朋友”，是人類在更高層次上的理智選擇，是人類意識的又一次深刻覺醒，也是人類角色的一次深刻轉換。唯有如此，才能真正實現建設資源節約型和生態保護型的社會目標，使支撐人類“文明大廈”的森林枝繁葉茂，綠色長存，讓人類的文明生生不息，發揚光大。

前不久，澳大利亞一項投資6.5億澳元的大型紙漿廠工程被政府緊急“叫停”。究其原因，在于建廠要砍掉6棵紅桉樹，而樹上棲息著一種名叫“紅尾黑鳳頭鸚鵡”的鳥類。因為它們非常“戀家”，不會輕易喬遷，砍樹無異于間接地將其臵于死地，因此屬于違法行為。通過這件事，可以看出澳洲政府的決策者十分明智。他們知道，在面對經濟建設和發展與環境和生態保護這一對矛盾時，最理想的解決辦法是力求“雙贏”，但有時應該給一方“讓路”。急功近利害死人，既害自己也害后代。我們應當以其生態功能價值和其它方面的價值來看待森林、草原和各種動物，以自己的真誠、愛心、責任去換取一片藍天、一方綠地、一汪清水，讓地球清風綠蔭長在，猿啼鹿鳴常聞。

珍愛地球，實現人與自然的和諧相處，是一種時尚，是一種世界和世紀的時尚。當環保成了人人可以參與的行動和時尚時，綠色也就滲透了我們的文化和文明。善待自然也是一種回歸，崇尚親情、崇尚東方文明的回歸。那種無節制耗竭地球物質的文明是殘缺的文明，它會毀掉我們的自然家園，也會荒蕪掉我們的精神家園

第二篇：人類必須敬畏自然

人類必須敬畏自然 人類必須敬畏自然

（敬畏自然說之一）

王紫馨（方悟）2005.1.25

非主流中，我是一直支持何祚庥、方舟子二位的，但在“該不該敬畏自然”的問題上要發表點反對意見。討論這一問題首先要統一對“敬畏”概念的認識，其次要講清為什么該敬畏或不該敬畏，我從這兩點來說明個人見解。

“敬畏”一詞從字面理解，“敬”為敬重、尊重，“畏”為畏懼、害怕，另有一意為謹慎，《現代漢語詞典》（1983年版）603頁詞條釋為“又敬重又害怕”。語言在不同的歷史條件下有不同的理解和含義，它也在發展中，作為現代人，我取“謹慎”意。原始人相信萬物有靈，崇拜自然神，巫祝權威甚至大于部落酋長，當代人有多少人還拜自然神？中國古代講天人感應，也要求神問卜，現代人中只有少數人還講迷信，而敬畏自然的思想卻流傳了不止萬年，社會主體對它的認識能一樣嗎？方先生不理解這種歷史性，不區分語言的時代特征，硬說現代人的認識與“原始人的泛靈論、中國古人的‘天人感應說’一脈相承，都是把大自然當成有意識、有人格的神靈，擔心冒犯了它就會遭到報復。” 網上調查，有近半數讀者贊成敬畏自然，他們中有幾人會相信泛靈論和天人感應？我想大多數人，包括反敬畏派中的多數，都希望尊重自然規律，不任意破壞自然環境，不要把人道強加于天道，與我主張的尊重自然規律，在改造自然中謹慎行事，三思而后行的“敬畏”含義相同。反敬畏的中堅人物都是“人定勝天”論者，都是“大干快上”的支持者，只顧眼前利益，只做短期行為是某些人的行動原則，“我死后哪管它洪水滔天”是某些“形象工程”、“政績工程”立項的潛意識。辯證法講事物發展都是自我揚棄，我們破壞了自然環境，不是自然界要報復人類，而是人類自己會懲罰自己，只不過這種懲罰落在了他人與子孫后代身上。

為什么要敬畏自然？一是因為人是自然界的一部分，人類生存是和自然發展密切相關的。部分與整體同一，整體受損，部分也受損，長遠利益喪失，眼前利益最終也會化為烏有，皮之不存，毛將焉附？所以部分要服從整體，局部要服從全局，眼前利益要服從長遠利益。何老不了解人類和自然的同一性，反對以環境為本、以自然為本，總是用形而上學對立性認識來看問題，認為人和自然是對立的。人和自然的同一表現在自然環境是人類生存空間，破壞自然環境等于破壞自己的生存空間，你去破壞或占據別人的生存空間會遭到反對，同樣，任何破壞子孫生存環境的行為也應予以反對，何老卻說：“有的時候我們需要‘破壞’一下環境、生態，改變一下環境和生態，但也是為了人”，實為謬論。自然與人是一個整體，以自然為本就是以人為本，把一個整體分為對立的兩部分而只顧其一，就是形而上學的孤立性、片面性意識。你毀林開荒、圍湖造田，頭幾年得點糧食，有點眼前利益，隨后就要為頻繁的水旱災害和荒漠化付出更大代價。三門峽水電站建起來了，幾十年效益抵不上陜西一年的損失，黃河至今不清，天下也不太平。

必須敬畏自然的第二個原因是由于自然力遠大于人力。系統論講系統功能大于要素功能，作為最高系統層次的自然界的自然力也遠大于作為低層級系統和要素存在的人類社會的人力。大家都承認人類沒有阻止地震、海嘯的力量，實際等于承認自然力大于人力。熱力學第三定律講不能達到絕對零度，不是自然界沒有絕對零度，而是憑籍人的力量不能實現絕對零度。絕對零度只有黑洞的強大磁場下才能達到，而黑洞的形成要借助百億顆中微子恒星核的集體力量。光速不變是相對論基本前提，它是純能量的光波和電波的傳輸速度，許多科學界人士力主超光速，電子在加速器中都只能接近光速，你拿什么去超？你即使把自身質量全部轉化為能量，也不過是等于光速。許多人認為宇宙無限，人駕馭自然的力量無限，無視熱力學諸定律給自然和人類設定的各項限制：第一定律設定了宇宙總能量及各具體空間系統能量的限度，第二定律設定了過程方向即時間方向的限度，第三定律設定了人力限度，第零定律設定了每一平衡態能量的限度。按牛頓力學三定律規定的兩作用力相反的原理，引力作用和斥力作用相同，方向相反。光波即斥力波，光速即斥力波速，引力波速與斥力波速同一，都為每秒三十萬公里，你能完全克服引力場作用你就能達到光速（仍不能超光速）。凡有質量的物體都受引力場制約，人與各種航天器都是重物，怎能達到無質量的光子的運行速度。

人們看到社會生產力的大幅提高，就認為人無所不能，“人定勝天”成為社會主導思想，許多人甚至否認物理學基本定律的有效性，反相對論、反熱力學、反光速不變居然也成科技界主流意識。我多次強調宇宙的界度層系關系，天地生人國家身，人類處于自然界的低層級系統中，他的力量不能超越其層級系統，因此人力不足以和自然力對抗，“人定勝天”是虛妄之言。人不能揪著自己的頭發離開地球，也就不能以一個地表重力圈中的生物物種來稱霸地球，更不要說宇宙了，你拿什么征服自然？方舟子舉了個天真學者曾提到的用核武器轟擊小行星的例子（許多學者堅持生物進化和地球發展變化的外因說，認為小行星撞地球導致生物物種大滅絕，否認地球物種變化原因來自地球自身地質變化的內因說，我曾在《站在巨人肩上》一文中專門作了說明）：“假如未來有一天，又有一顆小行星迎著地球飛來，人類面臨滅頂之災。那么人類是應該采取一切手段（例如用核武器轟炸）去征服它，還是高喊‘敬畏自然’而坐以待斃？那樣的‘敬畏自然’豈止是反科學，簡直是反人類。”需特別指出的是： 我們在月球、金星、水星、火星上都可以看到許多環形山，除了某些是火山成因外，大都是彗核撞擊而成，它們并沒有引起各星球全球性變化，地球上的隕坑也沒有相應的全球性變化證據，一些人僅以局部例證推測生物大滅絕是小行星撞擊所致，為什么不看一看同期地質板塊發生了哪變化呢？在地質考察中，我們可以在各歷史地層中看到明顯的地質變化證據，地球內能變化和內力場變化所導致的板塊運動引發的地質災難才是生物物種滅絕的因素。我在《也說彗星》中指出，彗核或解體的彗核—流星，是按重力場要求運動的，當它達到一定密度時，必須就近回歸重力中心，即各星核。如果有一個彗核向地球飛來，你是用任何方法也不能阻止它的運動的，因為引力規律或叫重力規律非人力可以左右，你能改變的僅是落地點，它的運動趨向在任意點上都只指向地心。

討論中涉及的怒江上修水電站的問題集中在怒江大峽谷地段，我和許多環保人士都僅反對在此地段修水電站。完整地保留大峽谷原始環境，把它作為自然保護區保護起來，有節制地開辦旅游，作為長遠收益遠比發點電效益大得多。發電站可建在遠離大峽谷的上游和下游地區，如果設計合理，一樣不少發電。北京古城的保護就很能說明問題：按梁思成、林徽因原樣保護的觀點，北京可以分新舊兩城發展，古都風貌得以保存，城內200萬人完全可靠旅游業生活而千年無憂。拆毀古城，蓋起高樓，好象現代化了，幾百萬人的吃飯問題你得給解決，更重要的歷史文化被毀滅不可再生。你的那些洋樓哪個有文化價值、歷史價值？拆了老文物，再建假古董，瞎折騰耗費了多少民脂民膏，居然也成了為官者政績。三門峽水電站當初罕有反對意見，四十年歷史見證了反對者的勝利，但社會為此付出了極大代價。長江三峽工程我相信黃萬里的預言，有二十年我們就可看到它的災難性后果，歷史仍然會站在少數人一邊，不尊重科學，不敬畏自然規律，人們就要搬起石頭砸自己的腳。古人倡“天人合一”，以人道去合天道，也是敬畏自然之體現；今人主張“人定勝天”，妄以人道制天道，違背了老子“道法自然”的思想。

必須敬畏自然的第三個原因是人與自然是相互聯系、相互作用的。老子講有無相生，馬克思主義哲學認為聯系是普遍的，雖然科學尚不能說明地質變化和人類活動關系，但地球大氣變化及地表環境變化中人的因素是重要因素已成共識。美國生物學家卡遜因揭露了化學農藥對環境的影響而被冠以 “反文明反科學”的帽子，但歷史給了她最公正的評價。方舟子先生說：“海嘯的爆發和生態狀況毫無關系，它是大陸板塊的相互碰撞導致的海底大地震引起的，是純粹的天災。” 哲學范疇中的普遍性即絕對性，也就是說普遍性聯系的存在無一例外，世界上沒有不互相聯系的事物，事物只有聯系程度和形式的差別，純粹的、孤立的東西不存在，講海嘯和人類活動及環境破壞毫不相干是認識上有誤區。我們知道光和熱的產生皆來自內能的釋放，當有外部能量輸入時，釋放的首先為外部輸入的能量，當無外界能量輸入時，釋放的是內稟能量。熱力學第零定律規定了物體一定熱平衡狀態下的能量數值限度，當可燃物燃燒釋放能量時，為遵守第零定律規定就要以減少質量來求得平衡，拉瓦錫氧化說認為燃燒前后物質質量不變是違背熱力學定律的（我正在寫一篇論述熱力學定律的長文，為配合敬畏自然的討論，先發第一部分）。從物質結構看，正、負電子相湮滅轉變成光子釋放光能，釋放出電子對的中微子帶走部分能量（實質是中微子自身的純質量），一切內稟能量的釋放都有中微子退出。我們過去總認為中微子來自太陽或宇宙中其他恒星，是因不知道它有無質量，所以認為它可穿越一切宇宙空間，在實驗已證實中微子有質量的情況下應改變原有認識。我們在宇宙全景圖上看到的大尺度各向同性顯示了總體能量的均衡分布，而在星系以下的空間的能量分布卻是不均衡的，核心部分集中了大部分能量（質量），外層各區域能量（質量）也呈團狀分布，所以宇宙空間大部分為真空狀態。觀測事實說明宇宙有空間結構，它是按照重力從內到外，由重到輕排列的。中微子是純質量粒子，為宇宙中最重物質，所以它成為一切空間結構的質心。牛頓萬有引力定律，引力之前加“萬有”二字，就說明引力作用的普遍性，它除對無質量的光（電磁波）不起作用外，對一切有質量的物質都起作用。引力質量與慣性質量同一，引力作用即重力作用，所以認為中微子可到處亂跑不符合引力和重力場理論。太陽燃燒過程中產生的中微子不可能穿越宇宙空間，它只能回歸于恒星核—太陽質心。地球人工測試裝置檢測到的中微子皆來自地球自身，我在另一文章中提到兩個試驗設想來檢測地球中微子：一是在與現有裝置中心點垂直的上方（因中微子重力作用直指地心），進行大規模爆炸或燃燒試驗，看檢測器接收到的中微子是否驟然增加。二是在新建的熱電廠鍋爐正下方幾十米地下建中型檢測裝置，再在非鍋爐區建同型對照裝置，前者應能檢出較多中微子反應。在煉鋼爐下或核鍋爐下建檢測裝置也有同樣效果。把小型放射性裝置拿到現有裝置上方（幾米高）直接進行檢測的方法也可試一下，但我不知較少的中微子釋放能否被檢測到。我曾在蘭州火流星事件后呼吁對疑似點和疑似物進行放射性檢測，無人響應，錯失低成本驗證中微子問題的機會，今后如遇同類情況，包括產生爆炸的流星雨或流星，都應立即進行放射性檢測。

為什么要檢測中微子？因為一切地質變化都和地核變化相關聯，地核正是由中微子構成的，一切核裂變或說燃燒過程都同時產生兩種力、兩種作用，一是斥力，向外輻射和釋放能量的作用；二是引力，向內輻射和釋放純質量的作用。燃燒釋放的中微子回歸地核的重力作用又轉變成推動地幔和地殼向外膨脹的作用，地球板塊運動的能量就來自中微子大量集中于地核的重力加速度的轉變能量。雖然太陽輻射是地球中微子產生的主要因素，但人類自學會用火以來對能源的大規模開發利用也產生了相當數量的中微子，如果太陽對地球的影響力可以億年計，人類對地球變化的影響就在千百年的數量級上。也就是說，如果人類活動規模縮小一些，我們雖然不能制止地震、海嘯，但能使之爆發后延，晚爆發百年，也許我們就能準確預報地震、海嘯，就可減少損失。在這個問題上，環保人士的認識高于科技界，是比較科學的。

量子力學早已告訴我們，我們不是純粹的觀測者，在任何自然過程和實驗過程中人也是參與者，沒有哪種變化是不和周圍環境緊密相聯的，宇宙就是由相互聯系、相互作用的事物構成的具有界度層系特征的有機整體。敬畏自然者正是看到了這種普遍聯系而生敬畏之心，反敬畏者缺乏這種科學認識，拒不承認普遍聯系，歷史雖會給予公正評價，但代價會落在全人類頭上，這正是站在前沿者痛心之處。何老說得對，這確是一個深刻的哲學問題，宇宙觀錯了，許多認識都會出錯，我期待更多的人從對立性形而上學中走出來。

第三篇：勵志故事:回報

他回了一聲：“謝謝你呀。”然后立刻蹲下，系緊了鞋帶。

當他走到門生看不到的舞臺入口處時，卻又蹲下，把剛才系緊的帶子又弄松。雖然，他的目的是，以草鞋的帶子都已松垮，來表達一個長途旅行者的疲勞。演戲能細膩到這樣，確實說明勘彌具有我們影視明星不具有的泰斗素質。正巧，那天有位記者到后臺采訪，親眼看見了這一幕，戲演完后，他問勘

彌：“您該當場教那位門生，他還不懂演戲的真諦。”

勘彌答道：“別人的親切必須坦率接受，要教那位門生演戲的技能，機會多的是。在今天的場合，最要緊的是要以感謝的心去接受別人的親切，并給予回報。”

第四篇：熱愛自然，回報自然交流會邀請函

我們熱愛自然那不可思議的美麗，她像一個聰慧的老師，交付了我們一切的答案。

我們從荒野、河流、山林中體會到的巨大快樂，昭示了人類和自然之間不可割裂的親密關系。我們從靜謐無人的山林中所發現的東西，遠比從教科書上的還要鮮活、親切。在空曠的荒野里，人類看到了和我們自己本性同樣美麗的東西。那感覺就像心中涌起一陣極度的喜悅，正如《寂靜的春天》的作者Rachel Carson 蕾切爾.卡森所言“那些感受大地之美的人，能從中獲得生命的力量，終其一生。”

但我們正在失去自然。對于一個連赤裸泥土都沒踩過的現代人而言，任何自然的興衰榮辱都不過是鉛字印刷所凝聚的單薄記憶。失去了和自然的連接，人類感受細微美好的能力便將枯竭。

山水自然保護中心成立于2007年，我們的工作地點遍布中國西南地區。多年致力于自然保護的工作歷程，讓我們深深體會到，維護人與自然的奇妙連接，是山水的使命，也是我們的責任。因此，山水于2012年啟動了“自然學堂”項目，希望推動城市群體和鄉村的自然守護者一起，從自然中來、到自然中去、在自然中共同學習，共同創造保護自然的新希望。

目前在中國，我們看到很多組織和個人，都在為守護、傳遞自然的價值而努力，進行著富有意義的自然教育工作的開發和探索；同時，我們也看到來自城市的不同領域（如藝術創作、傳播等）和自然保護跨界合作的可能性。心懷對自然的美好情感和敬意，山水自然保護中心希望推動建立一個多元領域參與的中國自然教育交流網絡，讓來自政府、NGO、教育、藝術等不同領域的實踐者能互相發覺，共同成長。

2012年山水“自然教育”交流會分別在成都（11月15-17日）、北京（11月19-21日）舉行。參加本次交流會，您將收獲：

? 同政府、NGO、教育、藝術跨領域自然教育實踐者們的零距離交流

? 日本北海道NEOS自然學校理事長高木晴光先生全程參與分享二十年自然教育經歷

? 中日兩地自然教育優秀案例深度分享

第五篇：人類行為與自然災難

人類行為與自然災難

安第斯山脈的蝴蝶拍動一下翅膀，孟買就會起龍卷風，這是對混沌理論的通俗概括，它形象地描述了幾乎注意不到的微小事件的組合，甚至可以導致一場巨變。在疾病的世界，任何微小的、隨機的、分子級的病菌基因改變，都相當于蝴蝶翅膀的一次拍動，它所引起的傳染病便是能摧毀生命、使.陷入極大混亂的龍卷風。生態學家和環境保護主義者很久以來就在勸說我們，要以同樣的方式看待自己與自然界的關系。甚至對動植物和人類之間無限復雜的關系網的最微小的觸動都可能產生不可預見的甚或災難性的后果。我們故意冒險地干預自然界：我們不僅會目睹直接可見的后果——例如物種的滅絕——而且我們也將承受更加不可捉摸的力量對我們生存與健康的影響。

偽裝的詛咒

正如我們已經見到的，藥物、疫苗或對病源的控制往往給疾病以迎頭痛擊，至少部分戰勝疾病。然而人類生活方式的變化很容易釋放出以前隱藏的微生物，或者把它們攜帶到世界的其他地方。霍亂在現代傳播的故事，尤其它１９９１年在秘魯利馬的突然爆發，顯示了看似明顯無關的人類行為，其影響累積起來，最后會導致一場多么驚人的流行病，甚至更加嚴重的后果。為了理解這一切是如何發生的，我們需要探索一下幾年前是什么導致了北海和墨西哥灣中成千上萬海洋哺乳動物的死亡。

在這種環境網絡中氯工業是關鍵的一環。６０年代初期以來，生態學家和“綠色和平”戰士就一直將氯視為許多野生動物疾病的病源。１９６２年雷切爾·卡森里程碑式的著作《寂靜的春天》向世界通報了滴滴涕這樣的氯化物殺蟲劑的危害。但是這只是統稱為有機氯化物的整體大家族中的一員，自３０年代起它們便大范圍應用于工業和家庭用品的生產。除了用于生產各種各樣的殺蟲劑之外，有機氯化物還是許多溶劑、推進劑、冷卻劑、快餐食品包裝和隔離泡沫（這些都含有氯氟碳或ＣＦＣ）的基本成分，還有聚氯乙烯塑料（ＰＶＣ），它們廣泛用于制造絕緣材料、衣料、建筑材料、各種形狀大小用途的容器，以及多氯聯苯ＰＣＢ這樣的添加劑，其抗高溫、耐燃及不導電性使它應用于霓虹燈、水力設備，最廣泛的是用作變壓器絕緣液。

在認識到有機氯化物的危害并不再生產這類材料的同時，它們卻找到了通往海洋、大氣層和土壤的途徑。例如，據估計到１９９０年止，人類生產出的多氯聯苯ＰＣＢ已達１２０萬噸，相信有３１％流入了大海和土壤。其余的仍在使用、貯藏之中，或埋入土壤——據測單是英國每年便有６００噸。最初發明有機氯化物產品的時候，因為其化學反應上的惰性而被尊為“神奇的物質”——它們不與任何其他的化學物發生反應，因此被認為是特別安全的。這種惰性意味著它們在任何環境中很長時期都不會發生變化。

然而，它們未被預見到的特性之一，是對生物肌體脂肪的親和力，它們很容易在脂肪中溶解。這意味著它們一旦釋放便會進入食物鏈——

例如，一開始它們寄宿在微小的海洋浮游生物中，不變地傳給以浮游生物為生的魚，再傳給以魚為生的更大的魚，直到傳給哺乳動物。在這食物鏈的每個環節上氯化物會越來越濃縮。魚類體內有機氯化物的濃度比它所生活的水域高１５．９萬倍，北極熊體內積聚的含量是它周圍環境的３０億倍。所以遠離工業以傳統方式生活的因紐特印第安人，會在身體組織中積聚極為可觀的氯化物——因為在一生中每條魚都會吃下幾百萬的浮游生物，一條海豹會吃下幾萬條魚，而因紐特人會消耗掉成千只的海豹，在海豹美味的脂肪里就潛藏著污染物。有機氯化物不但可以通過食物鏈傳遞，也可以直接由父母傳給他們的后代。他們先是在子宮里遭受污染，隨后又吸收了.中的毒素。

人們逐漸發現ＰＣＢ可以阻止動物的內分泌，如大海鷗、海豚和水貂，很容易導致各種癌癥、免疫系統缺損、性發育失調、神經系統及肝腎的損壞。這些現象的產生是因為氯化合物干擾了基因的功能。１９９２年，在關于大西洋東北部污染的國際政府間會議上，綠色和平主義者總結了這些化學物對人的影響，該報告寫道：

現在在工業化國家，很容易于人體脂肪組織中檢測出ＰＣＢ的存在。在荷蘭的研究表明人體中的ＰＣＢ，與其他有機氯化物不同，并不隨時間消逝而減少。美國各地都有關于ＰＣＢ在人體中存在的報告。尤其在大湖區，被ＰＣＢ和其他有機氯化物污染的魚對人類造成了很大危害。在威斯康星對釣魚者的測試顯示，食魚量大和血液中ＰＣＢ含量高有極大的關聯。感染的婦女患貧血、浮腫和傳染病的機率非常之高。受到ＴＣＤＤ（四氯二苯并－Ｐ－二惡英，除草劑中一種劇毒雜質）污染有使致癌率升高的危險，有些有機氯化物也會刺激婦女患乳癌。患乳癌婦女乳房脂肪中的滴滴伊（滴滴涕失效后生產的另一種殺蟲劑）和ＰＣＢ含量比正常婦女高出５０—６０％。

食用受ＰＣＢ和其他有機氯化物污染的密歇根湖魚的婦女所生的孩子，與不吃湖魚婦女的孩子相比，出生時體重輕、頭圍小、協調性差。５至７月后的測試表明，這些嬰兒的視覺識別能力也很差。流通到以.中的ＰＣＢ也對兒童健康有著潛在影響。

有一些報告表明男性生殖系統異常與血液中ＰＣＢ含量升高有關。精子數量少也與精液中存在ＰＣＢ有關。

綠色和平主義者給自己的檔案取了個合適的題目：《小劑量下的死亡》。和其他研究一樣，它證明，總體而言，全世界人口的免疫力都在不可避免地降低。毫無疑問，如果再次發生１４世紀黑死病那樣大規模的劇烈傳染病，它在今天遇到的抵抗將遠遠少于六世紀前。

就在綠色和平主義者提出這份報告的同時，環保科學家們找到了１９８８年和１９９０年間災禍兩次襲擊不同種類海洋哺乳動物背后潛藏的復雜原因。１９８８年初，北海北部的海港海豹開始死亡；有兩年時間在北愛爾蘭到波羅的海沿岸都能發現死海豹。總共有１．８萬頭海豹，或該水域６０％以上的海豹死亡。它們是被一種麻疹病毒所感染，這種病毒不久便命名為ＰＤＶ—１，但它完全是此類病毒的一個新變種。（麻疹病毒可以導致麻疹、牛瘟和犬瘟熱。）這些海豹體內包括ＰＣＢ在內的有機氯化物含量極高，它們的免疫系統受損。無法應付這罕見的病毒，它們成批成批地死去。

１９９０年，麻疹病毒發動了另一波攻擊。寬吻海豚、白鯨、大西洋海豹和海豚的尸體出現在北美洲的東岸，尤其是墨西哥灣和巨大的密西西比河口。這些動物顯示出相同的麻疹病毒感染，相同的有機氯化物污染，相同的免疫系統失靈。

科學家們一致認為，北海海豹和墨西哥灣海洋哺乳動物易受感染是有機氯化物的污染所致。海洋生物學家認為，對北極水域魚類的過度捕撈也許是麻疹病毒殺死北海海豹的驅動力。北極的極地海豹，由于被捕魚業剝奪了食物來源，便向南移動尋找食物，由此與北海的港口海豹不期而遇。科學家們推測，那時，極地海豹所攜帶的自身對其有免疫力的麻疹病毒，便跳到了免疫系統已受損傷的港口海豹身上，并將其毀滅。但是在墨西哥港，有另外一種力量擴大了有機氯化物的影響。正是它為利馬霍亂的爆發提供了線索。

１９９０年中西部和密西西比峽谷的降雨量非常之大，暴漲的河流傾瀉進墨西哥灣，裹挾著大量的殺蟲劑、化學物質和人類與動物的垃圾。正如盡人皆知的北海的嚴重污染一樣，這種洪水瀉入海中也是美國海岸死去的海洋動物體內有機氯化物存在的一個原因。這也很好地解釋了它們免疫系統缺損的原因。

海浪上的死亡

１９９０年，在卡羅萊納海岸，人們發現水中出現了巨大的紅色海藻群落。這些既非植物亦非動物的小生物在所有海洋中都是自然和正常的，但是污染——尤其來自氮磷肥廢物的污染——對它們會產生一種稱做“加富過程”的作用。形象化的說法就是“快樂地發胖了”，加富過程的定義是植物或動物突然變得不正常的茂盛和茁壯，它驚人地擴張，往往有損于在不穩定的“自然平衡”中與它共存的動植物。海藻也不例外。一族海藻可以消耗水中大量的氧氣，只給它鄰近區域的其他生物留下貴重的一點點；如果這種情況發生在繁殖季節，魚苗和魚苗賴以為生的小生物的數量都會嚴重減少。有些海藻也許是為了防衛以它們為食的浮游生物而釋放出劇毒，這些毒素可以殺死海洋生物或使之生病。例如，１９８８年５月初，北海出現了一族世界上曾經有過的最大的水藻。它最后覆蓋了１０００公里的海岸線，從挪威的斯塔萬格一直向南延伸到丹麥。就像每公升含有成百萬海藻細胞的濃霧，它每天以５０公里的速度增長。動物學家馬爾柯姆·麥克加爾文描述了它和它的毒素所造成的破壞：