第一篇：人類不變的追求 讀書筆記

人類不變的追求--------民主自由

民主自由是人類共同追求的幸福.-----題記

自盤古開天辟地以來,或者說自亞當造出人以后,民主自由就從沒有離開人類而獨立存在.不管是在原始部落時期,還是在奴隸主,封建時期抑或是在當今這個人類文明相當開化時代,民主自由也不會像衣服發型等等潮流因素被人遺棄.它隨著歷史文明的演化而呈現出更多的內涵.從十九世紀四十年代到六十年代的俄國，正處于資本主義關系逐漸茁壯和封建農奴制面臨崩潰的時代。與這個社會經濟條件相適應，貴族活動家已喪失其歷史作用，代替他們，民主主義平民知識分子出現在社會舞臺。在這個時期知識分子中也不乏那些慧眼識實事的藝術家,他們用他們眼睛看到這個時期的腐朽,同時也看到底層奴隸對民主自由的追求,屠格列夫就是其中的一個.他作為一個小說家,卻不乏有熱稱其為一個抒情詩人.而作為一位抒情詩人,而又是個現實主義者.他的詩神溫文爾雅但卻不是高居于奧林匹斯山上,不食人間煙火:他的筆尖不只描繪了爛漫的愛情,悲哀的人世,而主要的是紛雜社會生活中的重大現象,是這些現象的藝術升華.屠格涅夫在這段時期的創作，正好是當時歷史的紀錄。他以反農奴制傾向的特寫集《獵人筆記》進入文學之林，接著他以《羅亭》宣告了貴族知識分子成為“多余的人”的判決，又以(《貴族之家))唱出了貴族階級“黃金時代”消逝的挽歌。在這以后，社會上在等待著，屠格涅夫下一部小說將以什么人為主人公呢？果然，屠格涅夫不負所

望，在自己新作中，塑造了平民知識分子的“新人”形象，反映了當時社會運動由新的活動家來推動的歷史趨向。這就是放在我們面前的《前夜》(1859)和《父與子》(1861)。

《前夜》描寫俄國農奴制改革的前夜，保加利亞愛國者、平民知識分子英沙羅夫和俄國貴族少女葉琳娜的戀愛。富有理想的葉琳娜愛上了具有崇高理想的時間家英沙羅夫。英沙羅夫病故后，她還到保加利亞去當起義者的志愿看護，忠于他的事業。俄國農奴制改革前貴族統治著整個俄國，貴族的自尊決不允許他們的小姐與沒有身份的人結為夫婦，而我們的葉琳娜在這一動蕩的時期拋棄尊貴的身份，奢華的生活毅然決然地與我們的保加利亞青年英沙洛夫---一個沒有俄國國籍的流浪者奔赴他鄉。在這里讓我們看到以葉琳娜為代表的俄國婦女對愛情自由的追求，她們逐漸掙脫束縛勇敢的對舊社會說不。同時我們的男主人公羅沙列夫民主解放英雄，他為他的國家出外流亡，顛沛流離，摸索著民族獨立之路，雖然他死于回國的路上，但他的精神支柱這他的同胞繼續前進，支持者他的妻子完成他未來得及實現的夢想。

《父與子》描寫的是父輩與子輩沖突的主題。這一沖突在屠格涅夫筆下著上了時代的色彩。巴扎羅夫代表了19世紀60年代的年輕一代——激進的平民知識分子。而巴威爾和尼古拉則代表了保守的自由主義貴族的老一代人。當然，在對待年輕人的態度上，父輩中的人們態度各有不同，尼古拉比較溫和，希望理解子輩，想跟上時代，只是不太成功。巴威爾則固執已見，信奉貴族自由主義，對年輕人的反叛

耿耿于懷。父與子的沖突在廣義上表現為巴威爾和巴扎羅夫之間的對立，由此，在巴扎羅夫身上塑造了時代“新人”的形象。這個“新人”時時充滿了同保守的自由主義貴族的老一代的斗爭精神，對待他們他的話語里永遠是諷刺，即使是面對自己的父親也同樣如此。當然巴扎洛夫是以各自相矛盾者。他的否定一切的虛無主義使他周圍的老一輩惱怒，即使是同齡人有時也不能理解，他時刻被自己的想法折磨得透不過氣，這也給他悲慘的命運埋下了伏筆。在俄國的這一時期絕對的民主自由是不可能實現的，但巴扎洛夫卻不能容忍著一切，他自認為自己是這個社會的救世主，在黎明來臨之前是不能擁有被愛和給予愛的權利。他對奧津佐的愛情固然能夠找到相同的思想基礎，但畢竟是不現實的，所以當他發現自己對奧津佐娃的愛時，他選擇了逃避。他對科學實驗固然熱，但在一次解刨時由于不注意感染死亡。不過這些矛盾都可以在形象和作者身上找到原因，找到合理的解釋。屠格列夫時一個漸進主義者，盡管他反對將貴族作為進步的主力軍，但也并不贊成革命民主主義者的“農民民主制”。所以說巴扎洛夫身上的矛盾就是作者自身的矛盾。

這一時期奴隸是最低層的勞動者他們可望沖破奴隸主的束縛，成為自由勞動者，英沙洛夫為民族自由而戰；巴扎洛夫為農奴翻身而戰。雖然這都與當今的自由民主有所不同，但也同樣是一定程度的對民主自由的追求。

第二篇：讀書筆記——人類簡史

《人類簡史——從動物到上帝》讀書筆記

通海實驗中學

雷金波

在大學讀書期間就一直被人推薦《人類簡史》這本書，一個以色列歷史學家寫的風靡全球的著作。種種原因，當時僅粗粗翻閱作罷，今借此良機拜讀，方知前日之憾也。該書講的是人類的故事，從歷史及哲學的角度，講述人從生物學的起源是什么樣的，從哪里來，要到哪里去的故事，嚴謹的科學態度中又有深沉的人文關懷。這樣的書，是要靜下心來好好讀完的一本好書。

我將自己感觸最深以及作者反復強調的重點內容抽象出來，按照自己的理解的邏輯重新排序，在這里重塑成一個簡化版的體系。在展開這個體系之前，我先說一下對于歷史的看法，因為它會貫穿整個體系。

一：為什么要學習歷史？

首先我們要知道歷史上的每一個時間節點都是一個十字路口，雖然從過去到現是單行道，但是未來卻又無數岔路可以走。而歷史這個學科最大的問題就是：明明人類曾經有無數的選擇，但事后看起來一切都是那么理所當然。換句話說，對某個時代了解的越透徹，就越難解釋為什么發生了這個事而不是其他事。然而，歷史的鐵則是，事后看起來無可避免的事，在當時看起來總是毫不明顯。同樣的，那些在當代看起來最不可能的事，往往就是最后成真的事。所以歷史學家的研究結果往往是馬后炮式的論斷，而真正的現實走向也無法單單靠歷史知識去預測。

無法預測未來的原因很簡單：預測的結果會使原本的行為改變，因而預測永遠不對。因為大部分的未來事件會受到預測的影響而改變。那么學習歷史的意義不是預測未來，其意義又何在？答案是——學習歷史將擴大我們的視野，讓我們知道現在曾經發生的歷史絕非必然，而未來的可能性也遠遠超過我們的想象。簡而言之：學歷史讓我們更自由。

二：看清歷史的真面目：

《人類簡史》上將人類歷史大塊分為：認知革命，農業革命，科學革命。認知革命和農業革命給人類留下最重要的印記就是想象的力量，也形成了當代復雜人類社會的雛形。在第一章的討論中作者得出結論：認知革命使得人類擁有語言，而智人之所以能征服世界，是因為有獨特的語言。我們語言的獨特性在，他能傳達一些根本不存在的事物的信息。這種“虛構”的能力，奠定了人類得以從大范圍的合作到建立帝國最終形成我們現在社會。具體來說，想象可以構建秩序。正是因為每一個人幾乎從出生到死亡都被環繞在一個由種種虛構故事編制的網內，我們才得以特定的方式思考，以特定的標準行事，想要特定的東西，也遵守特定的秩序，進而維持特定的秩序。這種網可以稱之為文化。而歷史的另一鐵則就是，任何一種想象出來的秩序，都絕對不會承認自己出于想象和虛構，而會大談特談自己是自然、必然的結果。而古往今來，人們花費大量精力將這些虛構的網深深植入我們的現實世界，使我們無法分辨那些是事實那些使虛構。

1、想象構建的秩序深深與真實世界結合。（強調千真萬確+教育貫徹=人人都信）

2、想象的秩序塑造我們的欲望。（例：資本主義與享樂主義，基督教與天堂）

3、想象的秩序在于人與人之間的鏈接。（事物劃分除了“客觀”，“主觀”，還有多了“主體間”的事物。）

主體間事物即很多人意識之間鏈接起來的網絡，只要人們相信，它的效力可以勝過坦克大炮，推動人類歷史進程；只要人們不再相信，一切風云變色。以下提出書中幾個關鍵的“主體間”事物，同樣也是這些事物決定了歷史發展的方向。

一是金錢。

一張紙本身不能有任何用處，然而因為所有人相信它有價值，它就有“能使鬼推磨”的能力。金錢正是有史以來最普遍也最有效的互信系統。它基于“萬物可換”和“萬眾相信”的原則，讓千百萬陌生人能夠合作，進行各種貿易和生產。并且它突破了幾乎全部限制的原因或者說它和任何一個宗教或者意識形態不相同的是，宗教信仰的重點在于我相信，而金錢的力量在于別人相信。

二是宗教。

宗教有三個特點：1、認為世界有一套超人類的秩序，即不是人類發明的道德準則。

2、有個許諾：只要遵守就會有什么好處。3、目的是為了鞏固社會秩序。同樣信徒廣大，這個宗教就有很強的生命力，而沒有人相信，或者一個種族的滅絕，這個宗教也隨之消失。

三是國家。

帝國的征服和統治雖然殘酷，但客觀上使得各個種族實現大融合，推動文化交流，使得世界從支離破碎的部分逐漸融合成一個整體。

四是公司。

同樣的沒有真正的實體，但因為人們相信，就有強大的效應。書中用“標志”公司舉例，并說明它在法律中“法人”的作用，是當代資本主義發展的依據之一。

想象的世界和現實深深鑲嵌，不僅讓人無法辨別，更可怕的是人們用想象出的標準去定義現實。倘若一味忽視現實，就會有災難性的后果。同樣，中國某個時期，上級一味求產量，人們就只看到大字報上虛無的數字，沒有看現實的饑荒。

至此說明，所有社會背后都是由想象構建出來的秩序。然而之所以現世有不同的秩序和多樣的文化（比如印度用種姓，美國用種族，土耳其用宗教區分階級）是因為某個意外的歷史事件使得某些人對于另一些人有偏見，繼而制定相關制度限制這群人，而這些制度只繼續會加深偏見直到形成了特定的社會制度常規。從歷史上看，很多社會秩序就是重復這種惡性循環，直到目前，某些國家階級固化，性別歧視等問題仍然如此。

最后要說明的是，歷史的真相不僅僅是它是基于它在不斷編制一張又一張虛幻的網，還在于其目的性根本不是造福全人類。

農業革命就是歷史上最大的騙局，農業革命使得糧食產量激增，人口爆炸式增長，但就個人而言，農民們一生辛勞照顧作物，最后在過度勞作帶來的病痛折磨中死去。因此，農業革命不是人們馴服了小麥，而更像是小麥馴服了人類。其本質是：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。人類在采集階段的時候，能吃到小麥是很幸福的事，沒想到為了追求這單方面的滿足，卻付出了如此的代價。同樣，在現在，原有的奢侈品一定會變成必需品，人們舒服了還想更舒服，整個社會就變態式的不斷運營下去，但沒想到破壞了環境，人們最基本的健康反而不能受到保證，并且過快的社會節奏使得人們整天忙碌，焦躁不安，心理問題頻出。相比農業時期的農民，我們現在的境遇又好在了那里？

實際上人類每一次重蹈覆轍的理由都相同：因為我們無法真正了解各種決定最后結果。

更可怕的是，歷史沒有回頭路，當人們已經意識到問題時，實際已經深陷陷阱無法自拔。而現代的解決措施是：因為解決問題，可能就需要更多，為了擁有更多，就生產更多。比如：塑料生產起初是為了節約木材紙張等，但沒想到造成白色污染，因此只能想更多方法去消滅白色污染，而不是停止使用塑料。

三：秩序與力量的融合談到近代歷史，大部分人認為是科學和宗教關于真理之爭，而本書作者則是截然不同的觀點。作者認為，理論上科學和宗教在都在追求真理，由于各自推崇不同的真理，所以勢必會有所沖突。但實際上他們都并沒有那么在乎真理，因為宗教在乎秩序，科學在乎力量，這二者之間并無矛盾，因此倘如二者能實現共贏，他們可以很輕易的妥協，共存甚至合作。近代史基本可以認定為是這個達成合作的過程。

首先真理往往存在于一些模糊的地帶才能夠引起爭議，而由于每個人的網不同，對于這些問題每個人都覺得，自己相信的就是真理，別人相信的就是“迷信”，實際上都是不同的網罷了。真正追尋真理的人是那些敢于掙脫自己網，拋棄世俗，看清事物面貌的人，然而這樣的人又往往又是社會動蕩的因素。

因而現在的社會，就是宗教和科學合力使得人們同意放棄意義，換取力量——這就是人類與現代的“契約”。

現代世界每個國家發展各不相同，但由于信息的流通，世界聯系日益緊密，世界范圍內人們的主體思想和追求都相當接近，因而我們這一代人，被籠罩在一個巨大的虛構的網之下，這個網是由經濟發展（資本積累）和人文主義所編制而成。

經濟發展的教條：資本的誕生并不是指金錢的誕生，而是基于我們對未來的信任。一位很有錢的國王，他把錢用來建造宮殿，這不是資本家。而一個工人用銀行貸款的錢自己開工廠，并用所得利潤再投資擴大工廠這就是資本家。二者區別是，國王覺得錢就這么多，餅就這么大，我不自己享受了，錢就會落到別人手里。而銀行和工人都基于對工廠未來會盈利的信任，認為工廠帶來的利益不僅能還貸款，再投資還能掙更多，餅自己會變大實現共贏。

現代經濟之所以發展迅速，很大一方面就是科技和經濟的捆綁。科技研發新產品，獲得巨大利潤，資本家將所獲利潤再投入研發以獲得更尖端的科技產品。實際上，當代的帝國之間的對抗，遠遠不再是曾經的掠奪資源，而是本國所擁有的尖端科技。科學促進資本發展，資本反過來哺乳科研教育。

當今世界，那個國家將這個循環做的越是好，那個國家就越強大。這就是為什么所有國家都執著于經濟增長，使得這GPA成了整個世界瘋狂追尋的指標。

正如之前提到的，想象的事物能夠塑造我們的欲望，資本主義的發展將人類從之前以克制節儉為美德，到現在以貪婪和享樂為美德。沒有貪婪就沒有投資，沒有享樂就沒有消費，經濟就不會增長，社會就會停滯。這還不是最可怕的，最可怕的是，因此人們眼中就只有利益，就會變得冷漠。那些販賣黑人努里的農場主們，那些向中國兜售鴉片的英國人，他們不是和黑人和中國人有仇，他們只是貪婪又冷漠。這是人性，換做任何人是一樣的，就像今天我們不是想殺死白鰭豚，我們只是眼中只有利益，沒有其他罷了。

追求經濟增長換來的不僅僅是重塑欲望和破壞自然，還有社會結構和傳統價值觀的變化。從前一個人如果脫離了家庭或者社群，就必死無疑。而現在資本的累積是的國家和市場的力量不斷壯大，每一個社會機構都把人當作獨立的“人”來看待，而不是以家庭為單位。因此一個人（無論男女），只要有經濟獨立性，完完全全可以脫離家庭，在社會上獨自生活，國家市場就是他們的衣食父母。也許現在大部分人都沒有這么六親不認，但真實情景可能由不得人選擇。

例如你在一個阿里上班，一年50萬，事業如日中天之時接到父親病危的噩耗，這時你會愿意犧牲工作，每日陪他，和他共度人生最后時光，還是雇花錢雇一個經驗十足的保姆，自己在不影響工作的情況下，偶爾去看看他。我相信大部分人會選擇后者，這樣有人專心開發出更多產品，有人專業的照顧老人，各司其職，這就是科學的市場，而代價不過是犧牲你們的親情罷了。如果這時候有人質疑，經濟增長真的比家人感情更重要么？這就從科學跨界到了宗教。

宗教的接力棒——人文主義：尼采說：上帝已死。然而當代社會并沒有淪為毫無道德、同理心的人間煉獄，是因為新的宗教革命——人文主義。人文主義認為人性在于每個人的自我特質，個人自由亦或說人權神圣不可侵犯。正是每個人的內心讓全世界有意義，如果遇到政治或者道德難題，就應該傾聽自己內心的聲音，使其不受外在的侵擾或傷害。

中國人更傾向于人文主義的一個分支社會人文主義，不再強調個人的感受，而是重視整個集體的利益，達成社會和諧。對于社會人文主義而言，各種權威和意義仍然來源于人的體驗，但是個人必須聽從政黨和工會的決定，而不是自己的感覺。

當社會重視經濟發展從而鼓動大眾消費，加上人文主義重視自己的感受，這就不奇怪為什么現代世界會出現一種新的倫理觀“消費主義”。消費主義的美德就是消費更多的產品和服務，撲天蓋地讓人享受的廣告標語誘導出人的從眾心理，成功將大家變成了相互攀比的消費者。任何節日都可以成為購物節，每塊住宅區必不可少的商超。

總之，如果經濟發展是科學發展的必需品，而穩定的秩序和消費欲望又是經濟發展的保證，那么這時科學就可以和宗教聯誼，世界就在經濟發展和人文主義編制的大網下共舞。

第三篇：責任—共產黨員不變的追求

回顧中國共產黨走過的八十多年風風雨雨，我們可以看到一代又一代的共產黨員奮斗的艱苦歷程，看到他們鑄就的優良傳統，看到他們面對自己充滿了崇高信仰的一生時心中的驕傲和自豪。記得在一個對一名有著50多年黨齡的老黨員的訪談中，他深情地說：“入黨幾十年來，在黨組織的關懷和教導下，我確實沒有形成一種“純個人的追求”，這點，也許今天青年人不太理解，因為今天強調實現“個人價值”。但在我們那個時代，的確不是。因為我知道，我只是一個再普通不過的共產黨員，心里想的真正就是“黨的需要就是我的需要’‘黨叫到哪里就到哪里’。”看到這里，我感動了，老人一生的信仰是純潔的、高尚的，而幾十年的風雨，從反右派、三年困難時期，直至史無前例的“文革”，支撐老人走過這些坎坷的動力正是心中不變的信仰和永遠扛在肩頭的一份責任，那就是全心全意為人民服務。

老一輩的革命家為我們的國家建設和發展打下了堅實的基礎，而現在改革開放二十幾年來，伴隨著信息科學技術迅猛發展，經濟高速騰飛，人們的價值取向越來越多元化，但責任，依然是共產黨員不變的追求。我們依然可以看到許多像李素麗、徐虎一樣的優秀共產黨員在自己的本職工作崗位為人民勤勤懇懇的服務。還記得李素麗在工作調動后面對采訪鏡頭依然不變的笑容，她說：“無論當一名普通的售票員，還是到公交總公司當管理人員，身為一名共產黨員，我都堅持做到：崗位變了，為人民服務的思想不能變。因為江總書記教導我們：‘中國共產黨代表著中國先進社會生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。’我是黨和國家培養的勞動模范，無論何時何地，在什么崗位上，都應該虛心學習，刻苦鉆研科學文化知識和本職業務，都要做到干一行愛一行，干一行鉆一行。” 而徐虎的話也同樣是肺腑之言：“我們的工作，直接關系到人民群眾的居住質量，也直接關系到黨在人民群眾中的形象。我感到，作為基層的一個普通黨員，要努力在實際工作中實踐“三個代表”的重要思想，通過我們的工作為居民服務，讓居民得益，為黨旗爭光。我要切實履行好一個黨員的職責，向黨和人民交上一份滿意的答卷。”

如此這些的例子不勝枚舉，千千萬萬的共產黨員正在國家的各個工作崗位履行著自己的責任。舉一個身邊的小例子，在星期二的心理衛生學概論課上，深受同學們喜愛的孫東東老師講到了“信仰”，老師的話現在仍在我耳邊回響，他說:“有人問我我有什么信仰，我說沒有，我覺得我為大家做點事情就很高興，他們于是感慨，這也是一種追求呀”。老師講到這里，微微笑了笑，不再說下去了，而下面所有聽課的同學，都被感動了。我想，大概真正有服務于他人的思想的人，從來都不會以此標榜自己，他們用生活中點點滴滴的奉獻使自己的人生更加充實有意義。

現在，無數共產黨員都在實踐著黨章中對黨員的要求：中國共產黨黨員必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現共產主義奮斗終身，中國共產黨黨員永遠是勞動人民中普通的一員。其實，只有謹記這樣的責任，才能把“實現共產主義”作為自己的理想，形成共產主義的世界觀和人生的追求。

而我們，正是國家在社會主義初級階段建設發展的生力軍，繼承先輩們的傳統履行黨員的責任，是每個黨員一生的事。現在，國家發展的勢頭雖然好，但仍然存在一些問題，改革開放20多年來，經濟迅猛發展、機制轉變、社會轉型的大潮使得社會上出現了諸如貧富差距拉大、下崗失業人員增加的新現象，還有法制不夠完善，干部隊伍中出現的貪污、腐化等等，都是亟待解決的問題。我們，應該說是任重而道遠，當然，這需要我們每個人擁有強烈的事業心、責任感，勇于開拓，國家未來的道路才能是光明的，人民的生活才能夠是幸福的。

其實有時我在想，如果當我60歲之時，我是否也能夠像開始提到的那位老黨員一樣無悔的回顧我的一生呢? 白衣天使的職業是崇高的，也許為人民服務的宗旨在這里體現的尤為深刻，如果我能夠時時銘記黨員的責任，工作上做出一流的業績，踏踏實實的為人民做些事情，那么那時我會無悔的回顧我走過的每一個堅實的腳印，并將會微笑著為年輕人講述我的一生。

最后，我以奧斯特洛夫斯基那段至理名言來結束我的演講。他說：“人一生最寶貴的是生命，生命對于每一個人來說只有一次。人的一生是應該這樣渡過的，當他回首往事時，他不因一事無成而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣，在他臨死時，就可以說，我將我全部的生命都貢獻給人類最壯麗的事業——共產主義！”這是我對自己的激勵，也以此與同學們共勉。

第四篇：責任--*黨員不變的追求

責任--*黨員不變的追求

從向黨組織遞交入黨申請書到被確立為入黨積極分子，再到今天站在這里做“當我60歲之時”的主題演講，已有兩年多的時間了，其間我一直在思考這樣一個問題，如何才能更好的為人民服務，如何才能使我的人生更加有意義，如何將來在我學習工作的領域內里留下一個*黨員的鮮紅印記。

回顧中國*黨走過的八十多年風風雨雨，我們可以看到一代又一代的*黨員奮斗的艱苦歷程，看到他們鑄就的優良傳統，看到他們面對自己充滿了崇高信仰的一生時心中的驕傲和自豪。記得在一個對一名有著50多年黨齡的老黨員的訪談中，他深情地說：“入黨幾十年來，在黨組織的關懷和教導下，我確實沒有形成一種“純個人的追求”，這點，也許今天青年人不太理解，因為今天強調實現“個人價值”。但在我們那個時代，的確不是。因為我知道，我只是一個再普通不過的*黨員，心里想的真正就是“黨的需要就是我的需要’‘黨叫到哪里就到哪里’。”看到這里，我感動了，老人一生的信仰是純潔的、高尚的，而幾十年的風雨，從反*、三年困難時期，直至史無前例的“文革”，支撐老人走過這些坎坷的動力正是心中不變的信仰和永遠扛在肩頭的一份責任，那就是全心全意為人民服務。

老一輩的革命家為我們的國家建設和發展打下了堅實的基礎，而現在改革開放二十幾年來，伴隨著信息科學技術迅猛發展，經濟高速騰飛，人們的價值取向越來越多元化，但責任，依然是*黨員不變的追求。我們依然可以看到許多像李素麗、徐虎一樣的優秀*黨員在自己的本職工作崗位為人民勤勤懇懇的服務。還記得李素麗在工作調動后面對采訪鏡頭依然不變的笑容，她說：“無論當一名普通的售票員，還是到公交總公司當管理人員，身為一名*黨員，我都堅持做到：崗位變了，為人民服務的思想不能變。因為江總書記教導我們：‘中國*黨代表著中國先進社會生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。’我是黨和國家培養的勞動模范，無論何時何地，在什么崗位上，都應該虛心學習，刻苦鉆研科學文化知識和本職業務，都要做到干一行愛一行，干一行鉆一行。”

而徐虎的話也同樣是肺腑之言：“我們的工作，直接關系到人民群眾的居住質量，也直接關系到黨在人民群眾中的形象。我感到，作為基層的一個普通黨員，要努力在實際工作中實踐“三個代表”的重要思想，通過我們的工作為居民服務，讓居民得益，為黨旗爭光。我要切實履行好一個黨員的職責，向黨和人民交上一份滿意的答卷。”

如此這些的例子不勝枚舉，千千萬萬的*黨員正在國家的各個工作崗位履行著自己的責任。舉一個身邊的小例子，在星期二的心理衛生學概論課上，深受同學們喜愛的孫東東老師講到了“信仰”，老師的話現在仍在我耳邊回響，他說:“有人問我我有什么信仰，我說沒有，我覺得我為大家做點事情就很高興，他們于是感慨，這也是一種追求呀”。老師講到這里，微微笑了笑，不再說下去了，而下面所有聽課的同學，都被感動了。我想，大概真正有服務于他人的思想的人，從來都不會以此標榜自己，他們用生活中點點滴滴的奉獻使自己的人生更加充實有意義。

現在，無數*黨員都在實踐著黨章中對黨員的要求：中國*黨黨員必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現*主義奮斗終身，中國*黨黨員永遠是勞動人民中普通的一員。其實，只有謹記這樣的責任，才能把“實現*主義”作為自

己的理想，形成*主義的世界觀和人生的追求。

而我們，正是國家在社會主義初級階段建設發展的生力軍，繼承先輩們的傳統履行黨員的責任，是每個黨員一生的事。現在，國家發展的勢頭雖然好，但仍然存在一些問題，改革開放20多年來，經濟迅猛發展、機制轉變、社會轉型的大潮使得社會上出現了諸如貧富差距拉大、下崗失業人員增加的新現象，還有法制不夠完善，干部隊伍中出現的貪污、腐化等等，都是亟待解決的問題。我們，應該說是任重而道遠，當然，這需要我們每個人擁有強烈的事業心、責任感，勇于開拓，國家未來的道路才能是光明的，人民的生活才能夠是幸福的。

其實有時我在想，如果當我60歲之時，我是否也能夠像開始提到的那位老黨員一樣無悔的回顧我的一生呢?

白衣天使的職業是崇高的，也許為人民服務的宗旨在這里體現的尤為深刻，如果我能夠時時銘記黨員的責任，工作上做出一流的業績，踏踏實實的為人民做些事情，那么那時我會無悔的回顧我走過的每一個堅實的腳印，并將會微笑著為年輕人講述我的一生。

最后，我以奧斯特洛夫斯基那段至理名言來結束我的演講。他說：“人一生最寶貴的是生命，生命對于每一個人來說只有一次。人的一生是應該這樣渡過的，當他回首往事時，他不因一事無成而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣，在他臨死時，就可以說，我將我全部的生命都貢獻給人類最壯麗的事業——*主義！”這是我對自己的激勵，也以此與同學們共勉。

第五篇：變革的十年,不變的追求

變革的十年 不變的追求

十年，轉瞬即逝，在五千年中華文明的歷史長河里如白駒過隙，彈指一揮間。

從2002年至2012年，中國走過了不尋常的十年。

十年的風雨歷程，十年的迎風破浪，十年的辛苦探索，十年的不懈追求，造就了不凡的十年！而今在這個特殊的歷史節點，我們募然回首，愈發覺得我們這個國家十年發展的不同尋常。

這是一個感動的十年！2003年春夏之交，非典疫情侵擾中華大地。長城內外，人不分男女老幼，地不分東西南北，各族兒女面對肆虐的“非典”，團結扶助，奮勇爭先，用不屈的意志和血脈相連的真情筑起了一道道抗擊病魔的精神長城，又一次譜寫了萬眾一心共患難，眾志成城渡難關的民族贊歌。非典讓更多的人重新認識了醫患關系，也是醫患關系得到了很好地改善。然而，災難并未離我們遠去。2008年5月12日下午14時28分，四川汶川等地，一場突如其來的的特大自然災害打破了這里的祥和和平靜——汶川大地震爆發了！這一刻地動山搖，山河破碎，天地嗚咽。在災難面前，偉大的中國人民萬眾一心，眾志成城，一同抗震救災。團結就是力量。全國人民包括港澳臺同胞和海外僑胞一起，顯示出空前的團結，再現了同舟共濟、守望相助的動人場景。“一方有難，八方支援”。舉全國之力，支援抗震救災，社會主義制度的無比優越性閃爍出耀眼的光芒。面對突如其來的巨大災難，中華民族所具有的自強不息精神得到了最充分的展現和最精彩的闡釋。憑著這種精神，多難興邦才能成為現實。五千年綿延不斷的文化，五千年滄海桑田的歷史，始終堅守著、積存著、傳承著一種百折不撓、奮發進取的民族精神，始終體現著、印證著、弘揚著一種強大的民族凝聚力，始終貫穿著一根壓不彎的民族脊梁。這種氣概、精神與能力，越在大災大難面前，越能得到充分的彰顯與升華。愈挫愈勇，愈摧愈堅，不斷從民族精神中汲取力量，又不斷賦予民族精神新的內涵。這次抗震救災斗爭充分體現了這一點。世人由此看到了中華民族精神的重振和煥發、延伸和升華。無論是抗擊非典，亦或是抗震救災，都是一場沒有硝煙的戰爭，唯有愛的戰爭。一個個感人的故事讓人流淚，一個個創造的奇跡讓人感動。在奪取抗震救災勝利的面前，偉大的中國人民讓世界為之感動，更讓我們每一個國人都潸然淚下。這是感動的時刻，國人為之動容，大地為之嗚咽。在災難面前，中國人民挺住了。大災顯大愛，大難顯大義！

這是一個發展的十年！舉辦奧運會一直是國人的夢想，是中華民族的夢想、千年盛事。2008年夏，北京奧運會成功舉辦，國人為之驕傲自豪，更讓世人認識到一個全新發展的中國、一個變化的中國、一個盛世的中國！同時，綠色奧運、科技奧運、和人文奧運更是深入人心，這也成為引領中國前進、發展的旗幟。通過奧林匹克，中國與世界的交流與聯系更加密切，中國更好的融入了世界，世界也看到了一個發展的中國。最重要的是，“更高、更快、更好”的口號激勵著中華民族自強不息、勇于進取；國人的愛國熱情也將得到極大地激發，推動我們的事業不斷向前發展！2010年上海世博會的圓滿舉辦，更是見證了中國經濟的騰飛。同年，中國的GDP總量超越日本躍居世界第二。時隔兩年后的6月24日，神舟九號航天員成功駕駛飛船與天宮一號目標飛行器對接，這標志著中國成為世界上第三個完整掌握空間交會對接技術的國家。而在同日，我國首臺自主設計、自主集成的載人潛水器蛟龍號進行了7000米級海試第四次下潛試驗，本次試驗最大下潛深度達到7020米，達到蛟龍號潛水器最大設計深度，這是我國發展深海技術的一次重大突破。從此，浩瀚無邊的宇宙和奇妙無窮的海洋的交相輝映，一代偉人對“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”的無限期待，由理想化為現實。

這是一個變革的十年！這是全面建設小康社會的關鍵時期，這是深化改革開放和加快轉變經濟發展方式的攻堅時期。改革開放是新時期最鮮明的時代特征，黨的十一屆三中全會以來我國的發展進步離不開改革開放。這是一個充滿挑戰的時代，更是一個充滿機遇的時代；這是一個探索的時代，更是一個建設的時代；這是一個疑慮重重的時代，更是一個信心百倍的時代！這其中，改革無疑是時代不斷向前發展的動力。當前我國社會正處于機遇與挑戰并存的戰略機遇期，緊緊抓住和利用好我國發展的重要戰略機遇期，不斷推進社會向前發展，推進改革，使我們走向更美好的時代。正如“問渠那得清如許，為有源頭活水來”所言，沒有源源不斷的活水的注入，就會成為死水一渠。改革證明了中國智慧。勇于變革，勇于創新，永不僵化，永不停滯，我們的國家要改革，我們每個人亦需要改變，它是一種正確的向導，指引我們走向遠方，不斷推動我們社會更好的發展進步。

這是一個感動的、發展的和變革的十年！我們每天都在沿著時代的腳印一步步的艱難前行，我們看到的每一個利國利民的改變細節都令人振奮。生活中再平常不過的變化，卻也積攢著真實的感動。恩格斯曾說：“沒有哪一次巨大的歷史災難，不是以歷史的進步為補償的。”多難興邦，我們有理由相信災難后的中國將會更好的發展。一個感動的時代，彰顯人性的力量，我們不會忘記！

我們剛剛度過了辛亥革命百年的日子。一百年來，中國面貌發生了巨大變化，無不顯示了中國社會的發展。波瀾壯闊的的歷史變遷的足跡，印證了中華民族由積弱積貧，走向強盛，古老文明的民族獲得了新生；泱泱大國，一步步走向強盛。一切的一切，只因我們的腳步從未停止，我們仍在不斷前進。

十年，中國又站到了一個歷史節點。這個節點不僅連接了過去和未來，也將現在標注成意味深長的瞬間。這十年，風雨兼程，中國走出了很遠。

世界的歷史，由人來書寫，改變歷史的力量，也在每個人身上。十年過去，未來可期。每一個國人都有屬于自己的夢想，這一個個夢想匯成我們的中國夢。但是，這個中國夢不僅屬于國家，亦屬于每一個國人。站在十年這個轉折點上，一個新的時代正在開啟。這個時代的指針，正指向前方。遠方是蔚藍的天際，是開闊的未來，是中華民族復興的燈塔和航標。十年，站在新的高度看中國，中國已經發生了歷史性變化。十年成就是今后發展最好的鋪路石。

無論過去、現在與未來，我們看到，光榮與夢想一路并肩，挑戰與機遇相伴相隨，輝煌與成就舉世矚目。

雄關漫道真如鐵，而今漫步從頭越。

十八大，將掀開中國未來十年改革和發展的新篇章。藍圖鼓舞人心，目標催人奮進。

時代給了我們一個很好的平臺，讓我們能夠去追逐自己的夢想。懷著敬意，帶著期盼：懷著激情，帶著盼望；仰望星空，腳踏實地!在贏得發展、崛起、復興的道路上，愿我們的的國家走得更快、更遠、更高、更強、更好！

科學發展，中國有幸，我們有幸，不變的追求——美麗中國！愿美麗中國，讓中國更美麗！