第一篇：丹巴縣莫洛歷史文化名村

丹巴縣莫洛歷史文化名村

維修保護建設

調研報告

第一章 背景介紹

一、縣情概況

丹巴縣位于四川省甘孜州東部，全縣幅員面積5649平方公里，轄14鄉1鎮181個行政村，東與四川省阿壩州的小金縣接壤，西與甘孜州道孚縣交界，南與甘孜州康定縣毗鄰，北與阿壩州的金川縣相連。章谷鎮為丹巴縣人民政府駐地。全縣總人口6.02萬人，主要由藏、漢、羌、回等民族構成，其中藏族占75%。境內生物、水能、礦產、旅游資源豐富，美人谷、古碉藏寨等品牌聲名遠揚。境內高山對峙，河流縱橫，切割強烈，地勢狹窄，五條河流在縣城交匯，屬典型的高山峽谷地貌。

丹巴縣歷史悠久，據中路鄉古遺址發掘研究發現，早在4千年前即有先民在此生息繁衍。1912年建立丹巴縣，1935年，紅軍長征到丹巴，組建了以馬駿為師長的藏民獨立師，建立了丹巴縣“格勒德沙”蘇維埃政府，在各鄉村建立蘇維埃政權。1990年全縣15個鄉（鎮）全部被列為革命老根據地。

二、莫洛村概況

莫洛村位于丹巴縣梭坡鄉境內。距縣城5公里，海拔高度在1900——2000米之間。莫洛村三面環山，西臨大渡河，地勢由東北向南傾斜，系高山峽谷地貌。村面積20公頃，全村以藏族為主，少量漢族雜居，居民的文化生活水平較低，村內居民以農業為主，相當完整地保持著嘉絨藏民族傳統的習俗和居住文化。

江西贛州舉行的第二批中國歷史文化名鎮(村)授牌大會上，莫洛村被授予中國名鎮(村)。在大渡河畔，嘉絨藏族在這里延續著古老而神秘的東女國文化。走進丹巴嘉絨藏區，當地人會告訴你，“嘉絨”即“女王的河谷”，這里古時是東女國，國王是位丹巴美女。

三、法律法規相關要求

《歷史文化名城名鎮名村保護條例》中指出：“歷史文化名城、名鎮、名村的保護應當遵循科學規劃、嚴格保護的原則，保持和延續其傳統格局和歷史風貌，維護歷史文化遺產的真實性和完整性，繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，正確處理經濟社會發展和歷史文化遺產保護的關系。對歷史文化街區、名鎮、名村核心保護范圍內的建筑物、構筑物，應當區分不同情況，采取相應措施，實行分類保護?！薄皻v史文化街區、名鎮、名村核心保護范圍內的歷史建筑，應當保持原有的高度、體量、外觀形象及色彩等?！?/p>

《中共中央國務院關于推進社會主義新農村建設的若干意見》提出：“村莊治理要突出鄉村特色、地方特色和民族特色，保護有歷史文化價值的古村落和古民宅。”

第二章

古老村莊的現狀

社會主義新農村建設的春風吹來，嘉絨兒女的生活發生了巨大變化，但隨著城市化進程及新農村建設步伐的加快，傳統的建筑風貌、淳樸的人文環境等遭到了不同程度的破壞。作為蘊涵建筑文化遺產和非物質文化遺產綜合體的古村落隨時都有毀壞的風險，為保護嘉絨兒女傳承下來的厚重歷史文化積淀，在社會主義新農村建設中，必須切實保護好千百年來形成的文化遺產和文化傳統，走出一條保護古村落、建設新農村的和諧發展之路。

莫洛村是建立在農耕經濟“天人合一”思想上的村落形態，強調人與自然以及人與人的一種共生共存的關系。單體建筑、建筑群體組合、擇地觀念和空間形態都凝聚著前人的智慧與傳統的科學精神，如背山面水的選址原則等等。

歷史文化村形成不易，但破壞卻輕而易舉。完整的歷史文化村、古民居幸存者甚少，其現狀令人堪憂，在保護古村落中存在諸多問題。

某些文化村保護的不當方式

1、盲目拆舊建新，追“新”求“異”

2、保護意識淡薄，出現“遇村拆建，逢莊粉墻，凡路水泥化”千村一面的局面。

3、過度旅游開發，古村落受毀于商業化。

4、經費支撐短缺，缺少保護應急資金，一旦出現古建筑突發性破損，常常束手無策。

第三章

保護性維修建設方式

一、急需保護性維修的古建筑

1、丈波交：總面積360平方米，共5層樓，共15個房間?，F狀圖：

2、翁都：總面積300平方米，共5層樓，13個房間，及周邊修建保護性建筑圍墻等。

現狀圖：

3、村內道路現狀：

二、古建筑保護應適當增建一些配套基層設施

1、步游道共四條：

（1）亞恒-—八角碉，長約700米；（2）古魯布——崩頂，長約700米；（3）半金布——丈波交坎下，長約460米；

（4）八托澤了里坎下——班頂布門口，長約740米。（5）步游道應設置行人休息點

2、增設步游道護欄。

3、原有的文化廣場可適當增加面積

4、可增設廁所：2個，面積約20平方米／個。

5、每戶配備垃圾桶一個，共約60個，步游道沿線配備垃圾桶，可配垃圾轉運車一輛。

6、古樹12棵，應掛牌保護。

7、可設置較為醒目的歷史文化名村標示牌1個。

三、保護性維修建設

1、堅持規劃先行的原則，統一規劃、分步實施、突出重點、科學管理、技術領先、配套建設、永續利用的工作方針。

2、嚴格依法依規建設，參照國務院令第524號《歷史文化名城名鎮名村保護條例》等。

3、安全建設為主的原則

古建筑都有百年以上的歷史，必定有不同程度的風化或損壞，切不可一味追求恢復原狀，因以建筑是否安全作為維修的原則之一。這里所說的安全包括兩個方面。一是維修時施工人員的安全；二是主體結構的安全。與主體結構關系較大的構件出現問題時應予以重視。與主體結構安全關系較小的構件出現問題可少修或不修。有些構件即使與主體結構有關，也應權衡利弊，不要輕易下手。如果要想把它重新放平，必須拆下來重新歸位，這樣山墻底部就有一部分懸空了，反而會對主體結構造成影響。總之，制定修繕方案時應以安全為主，不應輕易以構件表面的新舊為修繕的主要依據。

4、不破壞文物價值的原則

古建筑的構件本身就是文物。將原有構件任意改換新件，可能使很有價值的文物變成了假古董。只要能保證安全，不影響使用，殘舊的建筑或許更有觀賞價值。古建筑的修繕應“修舊如舊”已成為法則。這個法則包含著下列原則：能粘補加固的盡量粘補加固；能小修的不大修；盡量使用原有構件；以養護為主。

5、風格統一的原則

經修繕的部位應盡量與原有的風格一致。補配的紋樣圖案應尊重原有風格、手法、保持歷史風貌。

6、排除造成損壞的根源和隱患 在修繕的應排除損壞的根源和隱患，否則只能是“治表未治本”。在維修前，應仔細觀察，認真分析，找出根源。在修繕的同時，排除隱患。如果構件損壞不大或無安全問題，甚至可以只排除隱患而不對構件做什么處理。常見的隱患有：雨水滲入造成的凍融破壞；樹跟對砌體的損壞；潮濕和漏雨對柱根、柁頭糟朽的影響；屋面滲漏對木構架的破壞；墻的頂部漏雨可能造成的倒塌，等等。

7、應以預防性的修繕為主

僅以屋頂修繕為例。屋頂是保護房屋內部構件的主要部分，只要屋頂不漏雨，木架就極不容易糟朽。所以修繕應以預防為主，經常對屋頂進行保養和維修，把積患和隱患消滅在萌芽狀態之中。

8、盡量利用舊料

利用舊料可以節省大量資金。從建筑材料的角度看，有時還能保留原有建筑的時代特征。

9、古樹名木掛牌保護

古樹是莫洛歷史文化名村有機的組成部分，應重點保護的百年古樹主要為古柏樹和古黃粱樹，主要分布在村域中部，核心保護區周圍，且有一處較為集中的古樹林。應明令對名村內20年以上的樹木一律禁止砍伐；對50年以上的古樹要一律掛牌保護，并設文字說明，經觀察可掛牌保護古樹共12 棵。應專門設立護欄，禁止攀爬和折枝，更不允許砍伐，并隨時監控病蟲害的侵蝕情況。建立管養責任制和監督機制。一旦有蟲害，要及時治療和處理。

第四章 調研結論

1、莫洛村擁有自然與人文景觀交相輝映天人合一的宜人景色，通過對現存的古建筑的保護性維修建設，不僅可以挖掘莫洛村旅游文化內涵，傳承和發揚古文化，宣傳和推介莫洛村旅游品牌、促進莫洛村的保護性開發以及提高當地村民經濟收入都具有很大的作用。

2、從政策上看，維修建設符合國家《歷史文化名城名鎮名村保護條例》中提出的“對歷史文化街區、名鎮、名村核心保護范圍內的建筑物、構筑物，應當區分不同情況，采取相應措施，實行分類保護。”

3、經過丹巴人民的努力，特別是2014年度援藏干部的積極推動，莫洛歷史文化名村保護性維修建設項目已經列入中央2015年財政支持的項目。此舉可改變丹巴縣景區看點單一現狀，展示丹巴縣梭坡鄉莫洛歷史文化片區開發建設的良好形象，改善莫洛歷史文化名村的人居環境。

第二篇：歷史文化名村申報材料（推薦）

篇一：河南省歷史文化名村申請報告 河南省歷史文化名村申請報告

一、石佛村概況

（一）地理位置

石佛村位于河南省三門峽義馬市常村鎮東部，義馬市東部15公里處，三面分別于澠池、新安，宜陽三縣交界，東徑111 58北緯34 42距洛陽50公里，位于西安與洛陽兩大文明古都之間，具有非常深厚的文化積淀。

（二）歷史沿革 石佛村古稱“軾谷”1949年解放后更名為石佛。村中絕大多數居民為李氏，間為焦氏等雜姓，據《李氏家譜》記載“傳為元末避亂，始祖從善公從母潘氏，弟從德公、堂弟從道公自亳州亳縣順河灣八里集遷至河南府澠池縣治東軾谷村”，是以家族血緣關系紐帶興起的村落。隋朝以前屬新安縣管轄，公元605年始劃入澠池縣管轄，民國31年（1942年）石佛村歸屬常村鄉，1956年，澠池縣撤區并鄉，石佛村劃歸澠池縣洪陽中心鄉，1970年7月，歸義馬礦區管理，1981年4月經國務院批準義馬市成立，石佛村歸義馬市常村鄉管轄至今。

（三）環境條件

1、氣候石佛村屬溫帶大陸性氣候，四季分明，日照充足，年平均氣溫12.4度，無霜期118—276天，年均降雨量666.9毫米，年差較大。

2、水文

石佛村屬新安水文地質單元，主要河流為澗河，澗河最大流量1540立方米/秒，最小流量0.024立方米/秒。地下水水質比較好，沒有受到嚴重污染，有第四系松散巖孔隙水和基巖裂隙水。

3、地形地貌

石佛村屬于淺山丘陵地帶，位于秦嶺余脈崤山延伸帶，總體地勢東南高西北低。

（四）規模

石佛村現有居民526戶，1998人，轄12個村民小組，總面積2.5平方公里，耕地面積2170畝，林地面積1200畝。

（五）交通及通訊

歷史上石佛村位于崤函古道上，陸路交通十分便利?，F在隴海鐵路穿村而過，東距火車站6公里，北依310國道，連霍高速公路，常鹽線，霍石線等縣鄉公路四通八達，交通十分便捷。石佛村通訊方便，建有移動聯通通訊基站3個，現有實現有線電視，電話村村通。

（六）社會經濟發展狀況石佛村為傳統的農業村，全村人均耕地面積1.1畝，村民以種植小麥、玉米等糧食為主，近年來村民普遍種植中藥材、朝天椒等經濟作物，青壯年勞動力大多外出務工，部分村民利用農閑時節就近務工，2010年農民人均收入4200元。

二、歷史文化資源

(一)國家級重點文物保護單位----鴻慶寺石窟

1、石窟

鴻慶寺石窟群位于石佛村白鹿山南側山崖，坐西朝南。石窟開創的確鑿年代無法考證。據窟龕形制，造像題材，藝術風格和有關資料考察，應是始建于北景明年間，唐代續鑿。據現存碑刻記載：“鴻慶寺由來久矣，考之金石，創始于六朝間，迨唐景龍五年，□□□□華龕六，雖古式不全而遺跡猶有存者，斯地也?！薄拔艄斪佑挝疑仃?，登此山峰??.稱曰白鹿山乃佛游之地也，閉山門偷修數龕?”。石窟群現存洞窟5座，佛像120余尊，飛天12個，佛教故事4幅。鴻慶寺石窟具有總體上規制嚴整，布局適當，設計精巧的特點。其中第一窟當屬窟群中的精品。西壁兩側有天幕龕，正中的大型高浮雕“降魔變”更是精華，北壁的“出城娛樂圖”乃是研究中國古典建設筑難得的歷史資料。其它幾窟亦不乏精工之作，第二窟逼真自然的衣飾，第四窟惟妙惟肖的思維菩薩及供養人等，巧妙地將主題、形式與裝飾結合起來，充分發揮出嫻熟的雕刻技藝和豐富的想像力，堪稱北魏晚期雕刻藝術之杰作。文革期間，石窟遭到嚴重破壞。1956年，政府兩次拔款開始對石窟進行維修，1963年首次公布為河南省文物保護單位，2001年國務院公布為全國重點文物保護單位。石窟正處崤函古道，居歷代交通之要沖，對于研究我國北朝晚期有、特別是北魏階段佛教文化發展與繁榮具有重要的參考價值。同時石窟的藝術美也表現了一個時代的情趣，更是弘揚傳統文化，普及歷史文化知識，激發愛國，愛鄉意識的重要場所，也為當地乃至周邊地區的信教群眾提供了一個禮拜祭祀的場所。

2、文物建筑---鴻慶寺西廂房 據史料記載，鴻慶寺原名三圣廟，“后周圣歷元年，（公無698年）圣主御駕親臨，觀此佛境，改名鴻慶寺，歷代賜修數次，不記年矣?！苯鹪獣r期，寺院仍占有耕地數百畝，紡車，側輪水磨等生產生活資料一應俱全，每年向村民收取稞子。明清兩代，寺內仍屢次修葺佛龕，佛殿，觀音殿等建筑。寺內殿宇曾多次損毀重建，現石佛村年長村民還記得隴海鐵路之南的鴻慶寺山門。鴻慶寺內建筑破壞比較嚴重，現只有當初寺院的西廂房保存相對完整，依然香火旺盛，寺院山門及大雄寶殿都已不復存在，東廂房只剩下殘垣斷壁。1982年建了保護圍墻，1994年進行了清理修補。

3、白鹿山佛塔

佛塔位于石窟北側的白鹿山上，原塔現已完全損毀。

（二）市級重點文物保護單位----李家大院

李家大院位于義馬市區東南15公里常村鎮石佛村，鴻慶寺石窟東側。李家大院建筑群創建于清咸豐九年（公元1859年），距今已有150余年。李家大院由五套四合院組成，村民俗稱“五過庭”（由東而西命之一號院至五號院）。其中一號、二號院為石佛村李氏九代李一元所建，李一元“敕贈儒林郎布政司經歷，鹽運司知事”。三號院至五號院為其子李景陽所建，李景陽，安心葵，號太召，生于清乾隆五十三年（公元1788年）卒于同治元年（1862年），享年75歲，史料記載“邑庠生，議敘武信騎尉，晉封儒林郎布政司經歷”，“性簡易，雖素處蓄厚，無驕矜氣”，“雖儉樸，而事涉義舉無不樂為??..施義塜，里人立石，舍橋梁，近村樹碑，他如修理佛殿(鴻慶寺)、建議奎樓、賑貸親鄰，種種善行，難以枚舉”。石佛村南洼墳塋現存有“敕贈”墓碑一通。三、四、五號宅院主人依次為：長兄李鳴鶴（貢生）、掌門李景陽、四弟李鳴盛（武略騎尉）。自李景陽而后三代間，歷仕武信騎尉、武德騎尉、布政司理問、太學生等數人，家業累聚，有地400余頃，傳有“從義到鐵門不踩二家地”之稱。至十三世以后逐漸衰落，至解放前夕家業頹敗，現除個別房屋土改時調整給其它村民居住之外，大部仍有李氏后裔居用，至今十七代。篇二：中國歷史文化名鎮名村申報表 附件1 中國歷史文化名鎮名村申報表 篇三：十大文化名村申報材料 報 告

門村是天涯鎮一個純黎族聚居的地區，位于天涯鎮北5公里處，交通便利，下轄13個自然村，22個村民小組，1080戶，5275人?？偯娣e約12平方公里，耕地水田2740畝，旱地1120畝。該村歷史悠久、古樹參天，生態環境良好，家家戶戶都種有檳榔、椰子等熱帶經濟作物，目前共有檳榔樹20多萬株，椰子樹約10萬棵。文門村先后榮獲：全國民主法制示范村、海南省生態文明示范村、海南省村民自治示范村等榮譽。當今的文門村，在天涯鎮委、鎮政府的領導下，緊緊抓住三亞發展的歷史機遇，高度重視社會主義新農村建設，力爭以新農村建設為契機，發揮天涯鎮獨特的地理優勢、旅游資源優勢以及三亞旅游的市場優勢，充分挖掘天涯文化、黎族文化、海洋漁村文化、熱帶生態文化，把新農村建設與旅游相結合，打造農家樂鄉村旅游示范區，努力使天涯鎮由“農業小鎮”建設成為“中國旅游強鎮”，使文門村成為文化名村。

一、文門村傳統文化集中，保存完好，具有突出的歷史 文化價值。

（一）以古遠的歷史與歷史名人遺事

據史志資料和民間傳說，相傳南朝、隋初洗太夫人撫定海南千余黎峒，委白虎將軍南來文門寨立壇，會一方黎首歃血盟誓。隋文帝特賜臨振縣（今三亞市）為洗太夫人湯沐邑（封地）。由此可以推悉，文門村史至少有一千四百年以上，而且這個村莊在冼太夫人的功勛史冊中有位臵。

清康熙五十三年（公元1714年），欽差大臣苗、曹、湯等三人奉御命來海南，巡視至文門，但見：四圍青山懷抱，左右蟠龍向海，得水藏風，祥云紫光泛起。他們認定此地為福地，決定駐節其中，并定“文門”為村名，以敷揚文教。古與今，山與海、黎與漢，封閉與開放，蠻荒與文明，都要通過這座“門”來吐納、轉化。文門村名象征意義極強，是具有歷史地理的實感的、詩意化了的地名。清雍正五年（公元1727年），程哲來守崖州，又騎馬從崖州府（今崖城鎮）出發，再循著苗、曹、湯 欽差的足跡來到文門，重申保護芒果林的禁令，并鳩工把它修整成可以游憩的風景園林，同時建一山居，取名為“程公廬”，程哲隨風化俗居此廬中。后又沿著天涯古道到“海判南天”石刻處，在一塊巨石上鐫“天涯”二大字。清光緒末年，發生山林雷火，文門芒果林被擊壞一部分。

清宣統元年（公元1909年）崖州太守范云梯從崖州啟程，同樣循天涯古道到文門，再從文門沿蹤到“天涯”刻“南天一柱”。在文門期間，他見芒果園林遭雷火之災，深怕朝廷追問責任，故召集黎民補植一些林木。現在，這塊園地中的果木，樹齡長短不一。這種差別的形成，據說是由于欽差立禁封園之后，再經過兩任太守相繼保護更新所產生的結果。由于有地方史志資料作依據，再加上世世代代民間傳說的史話，上輩村民一般都稱這塊古老果林為“欽差林，太守園”，也有人叫“貢果林”的。新中國成立后，文門村史翻開了新的一頁，上世紀九十年代，黨和國家的最高領導人江澤民、胡錦濤、朱镕基等先后蒞臨視察，留下一個偉大時代的足印。二十一世紀起，文門村成為三亞市建設文明生態村的先行點，被譽為“天涯第一村”?，F在，該村文化活動中心陳列這許多照片，記錄著許多珍貴的鏡頭，對后代而言是極其重要的歷史文獻。

（二）連結天涯海角的石刻與古跡

文門村現存的石刻、古跡，有石門子、天涯古道、“驚天石”、“欽差讀書石”、“熊石”、“閨妹石”、“欽差林”等。這與天涯海角的“海判南天”、“天涯”、“南天一柱”等著名石刻，在文史脈絡上有直接關連。它們或為同一歷史名人所題刻，或鐫載著同一重要的歷史大事，它們一頭靠山，一頭濱海，互為補充，互作應證，相成相輔，連作一體，都是天涯石文化的代表。透過它們的歷史影跡，人們發現這里的每一塊石頭，每一段山道，每一座山崖后面，都蘊藏著一段動人的歷史故事或神話傳說，具有巨大的研究開發價值。

二、文門村獨一無二的生態保護村史

從古至今，文門村民悉心保護著村莊周邊的1000多畝古林。其中700畝在山上，300畝在山下，山下的300畝即前人傳說的“欽差林”，今人辟建成生態園。園中有很多名樹，如烏墨、木棉、非洲桃花心木、芒果、酸豆、山荔枝等。樹齡最長的有300年，一般也有近一百年，最大的樹高18米，胸徑538厘米，樹冠15米，這片古老的果木林，自從清代欽差苗曹湯封園示禁至今垂300年，村民們自覺地保護更新，禁絕任何破壞行為，相約不在此地砍樹、割草、墾殖、創土、葬墳。即使在“大躍進”和“文革”年代，毀林開荒。燒炭煉鐵，伐木建房的狂熱中，也無人敢破例越軌。保護自然生態資源的良好民風村風，已經形成歷史傳統，深入人心。隨著改革開放的不斷深入，文門村特殊的政治優勢為其發展奠定了堅實的基礎。胡錦濤、江澤民、朱镕基、賈慶林、吳官正等中央領導先后來文門村視察過，使文門村幾乎成為黨和國家最高領導人視察海南時必到的黎族村莊。省領導及外國考察團也經常踏訪，對文門村的經濟發展和生態環境給予了充分肯定。凸顯在文門這個黎族村響應黨中央發出建設社會主義新農村的偉大號召而建設好文門新農村、文明旅游生態村，無疑具有特殊的政治地位和全國性示范效應。

三、古樸而燦爛的黎族文化和風情習俗 文門村是一個純黎族村莊，文門的黎民百姓在長期的生產勞動中創造了豐富多彩的民族文化。“船形屋”是一種非常有特色的住宅建筑，這種草頂、高架于空中形似船篷的房屋，作為山區旅游客舍，使人感到新鮮好奇。黎族婦女精于紡織，紡、織、染、繡四項工藝都顯示出自己的特色。她們用簡單的“踞織機”織出有美麗圖案花紋的筒裙、花帶、花包等是很富有特色的民間工藝品。黎族人民性格開朗，豪放自由，人人能歌善舞，歌詞情意綿綿，歌聲優美動聽。上山勞動、婚禮宴席、家族盛典和節日聚會都要引吭高歌，抒發情懷，特別是黎族人民的傳統節日“三月三”盛會，男女青年聚會于山林曠野，以歌聲來表達情意，尋找伴侶。黎族的舞蹈更加豐富多彩，如“打柴舞”、“舂米舞”、“錢鈴雙刀舞”、“打鼓舞”、“竹竿舞”等都是全國優秀的舞蹈。參觀黎村、觀賞民族歌舞、選購民族工藝品等，是項十分有吸引力的旅游活動，民俗學家及民間藝術家在這里發現和搜集整理很多黎舞、黎歌、黎服、黎錦，以及傳統的黎族民間體育、黎族釀酒技藝、黎族婚喪禮儀等豐富多彩，具有十分珍貴的文化藝術價值，是天涯文化遺產一筆重要的財富。

四、旅游特色鮮明

（一）休閑鄉村游

文門村毗鄰著名的旅游勝地——天涯海角風景區，有著得天獨厚的地理優勢，同時又是一個著名的純黎族村莊，人文歷史悠久，是海南著名的“千年古寨”。在這里啟動集休閑、度假、旅游為一體的農家樂鄉村旅游項目，是三亞市委市政府為了提升農村價值、推動城鄉統籌發展而推出的一項新農村建設舉措，也是改變傳統單一的農業模式，向“農業+旅游”多樣化模式轉型的一次探索。開發休閑鄉村游，文門有著豐厚的人文歷史和奇特的異景奇石。山上山下，村里村外，房前屋后，田間地頭，處處可見綠蔭如蓋的林木與肖形狀物的奇石。同時，文門的生態環境和自然資源聞名全國。改革開放以來，村民大種果木，尤其是椰子、檳榔等熱帶經濟作物，家家如園林，戶戶花果香。黨和國家領導人江澤民、胡錦濤、朱镕基、賈慶林、吳官正等先后到文門村視察，對文門得天獨厚的生態環境和庭院經濟給予充分肯定。

1、嘆為觀止的石頭世界

文門村處于小盆地中部，四面“崇山峻嶺如桶形”，通過石門子，形態各異的奇石、美石、頑石、靈石撲面而來，仿佛臵身于石頭的世界中，它們點綴著文門的青山綠水，成為文門一道獨特的風景線。

驚天石，文門石族之王，鼎峙在文門村天涯古道旁一個禿露的山崗上。其高約11米，周長約85米，石身后部約三分之一處被雷火震裂，形成約2m×11m的長方形大裂口。裂口兩壁平直如刀切，從西面向東眺望大石，可以透見裂口銜著背面一幅青山，狀如一屏畫幕，鑲掛在石頭上。旁有獅子石，此石酷似一頭獅子，日日夜夜依在驚天石旁，看護著文門美麗如畫的田園和村寨。

陣石，土龍湖邊小山包上的石頭，最為集中，保護得很好。山頂左側大石為“雙桅帆”，右側石似“海豚”，海豚在為雙桅帆下水遠航喝采。它們之下，一群黑黝黝的巨石錯亂堆壘，仿佛一群水牛爭先恐后奔下土龍湖。

欽差讀書石，傳說清康熙五十三年(1714年)，欽差大臣苗曹湯巡邊到崖州，在馬嶺海濱巨石上摩刻“海判南天”幾個大字，后在天涯古道旁忽見此巨石奇特，有石床二張，便在石上休憩。欽差大人看見山巒環抱，田野秀美，一片明媚，不禁生出讀書人的那份雅趣，一邊讀書，一邊養神，悠悠然自得其樂。后召來文門黎家兒童，倚石教書，傳授知識。欽差大臣的雅興與風范，在古時蠻荒的崖州，著實讓這奇石披上幾道光環。

官帽石，傳說北宋時期，一位官員因上書變法新政而觸怒宋神宗，最終遭貶海南島。貶謫路苦。路前方，是無盡的落寞；身后方，是天下蒼生。一日，他踽踽獨步到天涯海角，路過“官帽石”，發現該石高大雄壯，巍峨聳立，猶如一頂威嚴的官帽。于是，情不自禁地伸手撫摸石頭。突然，一道亮光從石縫中閃出，飄向北方，很快消失。沒多久，朝廷一道圣諭讓該人官復原職。從此，“官帽石”披上一道神奇的霞光，由此得名。

2、褪卻浮華的生態園

文門生態園地理形勝甲海外，得水藏風，垂史逾三百載。傳說清康熙年間，欽差苗曹湯巡邊，入文門駐節，率黎民種

第三篇：河南省歷史文化名村申請報告

河南省歷史文化名村申請報告

一、石佛村概況

（一）地理位置

石佛村位于河南省三門峽義馬市常村鎮東部，義馬市東部15公里處，三面分別于澠池、新安，宜陽三縣交界，東徑111 58

北緯34 42

距洛陽50公里，位于西安與洛陽兩大文明古都之間，具有非常深厚的文化積淀。

（二）歷史沿革

石佛村古稱“軾谷”1949年解放后更名為石佛。村中絕大多數居民為李氏，間為焦氏等雜姓，據《李氏家譜》記載“傳為元末避亂，始祖從善公從母潘氏，弟從德公、堂弟從道公自亳州亳縣順河灣八里集遷至河南府澠池縣治東軾谷村”，是以家族血緣關系紐帶興起的村落。隋朝以前屬新安縣管轄，公元605年始劃入澠池縣管轄，民國31年（1942年）石佛村歸屬常村鄉，1956年，澠池縣撤區并鄉，石佛村劃歸澠池縣洪陽中心鄉，1970年7月，歸義馬礦區管理，1981年4月經國務院批準義馬市成立，石佛村歸義馬市常村鄉管轄至今。

（三）環境條件

1、氣候

石佛村屬溫帶大陸性氣候，四季分明，日照充足，年平均氣溫12.4度，無霜期118—276天，年均降雨量666.9毫米，年差較大。

2、水文

石佛村屬新安水文地質單元，主要河流為澗河，澗河最大流量1540立方米/秒，最小流量0.024立方米/秒。地下水水質比較好，沒有受到嚴重污染，有第四系松散巖孔隙水和基巖裂隙水。

3、地形地貌

石佛村屬于淺山丘陵地帶，位于秦嶺余脈崤山延伸帶，總體地勢東南高西北低。

（四）規模

石佛村現有居民526戶，1998人，轄12個村民小組，總面積2.5平方公里，耕地面積2170畝，林地面積1200畝。

（五）交通及通訊

歷史上石佛村位于崤函古道上，陸路交通十分便利。現在隴海鐵路穿村而過，東距火車站6公里，北依310國道，連霍高速公路，常鹽線，霍石線等縣鄉公路四通八達，交通十分便捷。石佛村通訊方便，建有移動聯通通訊基站3個，現有實現有線電視，電話村村通。

（六）社會經濟發展狀況

石佛村為傳統的農業村，全村人均耕地面積1.1畝，村民以種植小麥、玉米等糧食為主，近年來村民普遍種植中藥材、朝天椒等經濟作物，青壯年勞動力大多外出務工，部分村民利用農閑時節就近務工，2010年農民人均收入4200元。

二、歷史文化資源

(一)國家級重點文物保護單位----鴻慶寺石窟

1、石窟

鴻慶寺石窟群位于石佛村白鹿山南側山崖，坐西朝南。石窟開創的確鑿年代無法考證。據窟龕形制，造像題材，藝術風格和有關資料考察，應是始建于北景明年間，唐代續鑿。據現存碑刻記載：“鴻慶寺由來久矣，考之金石，創始于六朝間，迨唐景龍五年，□□□□華龕六，雖古式不全而遺跡猶有存者，斯地也?！薄拔艄斪佑挝疑仃枺谴松椒濉?稱曰白鹿山乃佛游之地也，閉山門偷修數龕…”。石窟群現存洞窟5座，佛像120余尊，飛天12個，佛教故事4幅。鴻慶寺石窟具有總體上規制嚴整，布局適當，設計精巧的特點。其中第一窟當屬窟群中的精品。西壁兩側有天幕龕，正中的大型高浮雕“降魔變”更是精華，北壁的“出城娛樂圖”乃是研究中國古典建設筑難得的歷史資料。其它幾窟亦不乏精工之作，第二窟逼真自然的衣飾，第四窟惟妙惟肖的思維菩薩及供養人等，巧妙地將主題、形式與裝飾結合起來，充分發揮出嫻熟的雕刻技藝和豐富的想像力，堪稱北魏晚期雕刻藝術之杰 作。文革期間，石窟遭到嚴重破壞。1956年，政府兩次拔款開始對石窟進行維修，1963年首次公布為河南省文物保護單位，2001年國務院公布為全國重點文物保護單位。石窟正處崤函古道，居歷代交通之要沖，對于研究我國北朝晚期有、特別是北魏階段佛教文化發展與繁榮具有重要的參考價值。同時石窟的藝術美也表現了一個時代的情趣，更是弘揚傳統文化，普及歷史文化知識，激發愛國，愛鄉意識的重要場所，也為當地乃至周邊地區的信教群眾提供了一個禮拜祭祀的場所。

2、文物建筑---鴻慶寺西廂房

據史料記載，鴻慶寺原名三圣廟，“后周圣歷元年，（公無698年）圣主御駕親臨，觀此佛境，改名鴻慶寺，歷代賜修數次，不記年矣?！苯鹪獣r期，寺院仍占有耕地數百畝，紡車，側輪水磨等生產生活資料一應俱全，每年向村民收取稞子。明清兩代，寺內仍屢次修葺佛龕，佛殿，觀音殿等建筑。寺內殿宇曾多次損毀重建，現石佛村年長村民還記得隴海鐵路之南的鴻慶寺山門。鴻慶寺內建筑破壞比較嚴重，現只有當初寺院的西廂房保存相對完整，依然香火旺盛，寺院山門及大雄寶殿都已不復存在，東廂房只剩下殘垣斷壁。1982年建了保護圍墻，1994年進行了清理修補。

3、白鹿山佛塔

佛塔位于石窟北側的白鹿山上，原塔現已完全損毀。

（二）市級重點文物保護單位----李家大院

李家大院位于義馬市區東南15公里常村鎮石佛村，鴻慶寺石窟東側。李家大院建筑群創建于清咸豐九年（公元1859年），距今已有150余年。

李家大院由五套四合院組成，村民俗稱“五過庭”（由東而西命之一號院至五號院）。其中一號、二號院為石佛村李氏九代李一元所建，李一元“敕贈儒林郎布政司經歷，鹽運司知事”。三號院至五號院為其子李景陽所建，李景陽，安心葵，號太召，生于清乾隆五十三年（公元1788年）卒于同治元年（1862年），享年75歲，史料記載“邑庠生，議敘武信騎尉，晉封儒林郎布政司經歷”，“性簡易，雖素處蓄厚，無驕矜氣”，“雖儉樸，而事涉義舉無不樂為……..施義塜，里人立石，舍橋梁，近村樹碑，他如修理佛殿(鴻慶寺)、建議奎樓、賑貸親鄰，種種善行，難以枚舉”。石佛村南洼墳塋現存有“敕贈”墓碑一通。三、四、五號宅院主人依次為：長兄李鳴鶴（貢生）、掌門李景陽、四弟李鳴盛（武略騎尉）。自李景陽而后三代間，歷仕武信騎尉、武德騎尉、布政司理問、太學生等數人，家業累聚，有地400余頃，傳有“從義到鐵門不踩二家地”之稱。至十三世以后逐漸衰落，至解放前夕家業頹敗，現除個別房屋土改時調整給其它村民居住之外，大部仍有李氏后裔居用，至今十七代。

李家大院建筑群中以五號、四號院保存最為完整，除上房塌毀，四號院外院東廂塌毀外，其它房屋臺基、構架、屋頂及門窗均保存完好。文革期間破四舊，屋脊獸，大門門枕及個別屋門木刻遭不同程度損壞。

李家大院為典型的清式“硬山小式四合住宅”，其建筑嚴格循依清代《工程做法則例》。選址上，依照中國古代風水學說布局：李家大院背依白鹿山之“港灣”，南遙與澗河相望，澗河之濱為平川良田，謂之“前朱雀，后玄武”，堪為清代民俗文化的特寫。李家大院建筑用材十分考究，屋頂梁架，一律為成年桐木，可保持構架經年不變形，又能減少屋頂負荷。大小椽子直徑統一，正面墻壁青磚到頂，以白灰勾縫。宅院大門開于院落東南巽位，院大而門小，取其“聚氣”。大門樓與倒座（南屋）露檐墻保持齊平，東側借用山墻，墀頭上有手工磚雕，門為雙扇，門枕為青石雕刻抱鼓石，大門里側用青磚圈成拱門，迎面為照壁。順倒座（南屋）前檐廊迂回進入外院，院內布局依次為外院，垂花（過庭），里院，上房，地勢逐級抬升，有“高山仰之”之勢。

院內通用青磚鋪地，屋內用方磚鋪成。外院建為二層結構，東廂三間，西廂二間，里院則東西廂各三間，廂房屋門均雙扇，窗為檻窗。倒座、垂花、均有前檐廊，檐柱柱基為青石雕刻，造型別致，刻工精良。屋門為四扇格扇門，中間雙開，左右兩扇背后裝有銷子，可開啟。屋門木作十分精良，上部格心欞子為細木套榫組合花型，四周有仔邊，供裱防風紙用。上中下條環板刻有靈芝福壽圖。裙板為桐木質手工雕刻圖案，風格淳樸，造型逼真，成為李家大院建筑工藝一大特色。

李家大院建筑集木作、木雕、瓦作、磚刻、石刻于一身，構思純熟，工藝精湛，充分反映著清代制度、思想、習慣、工藝等時代文化背景，代表了清代建筑工藝的卓越藝術成就，更是研究清式建筑的實物性范例。

（三）千年古柏

千年古柏位于石佛村河南組，常鹽線義馬與宜陽交界處，屬國家一家古樹，估測樹齡500年以上，屬柏科側柏樹種，古樹高7米，冠幅10.5米。2001年，義馬市政府在古樹四周設立欄桿，對古樹進行有效保護，2006年公布為古樹名木，并設立保護牌，現古樹生長勢旺盛，當地村民把古樹當作神靈供奉。

第四篇：河南歷史文化名鎮名村

河南省歷史文化名鎮名村（第1～6批）

為弘揚民族傳統和中原文化，促進河南省由文化大省向文化強省跨越，根據《歷史文化名城名鎮名村保護條例》（國務院令第524號）等法規，經申報、評選得出，名單如下：

? 第一批

? 歷史文化名鎮

禹州市神垕鎮，淅川縣荊紫關鎮。? 第二批（2007年公布）? 歷史文化名鎮

鄭州市惠濟區古滎鎮，新安縣鐵門鎮，鶴壁市山城區石林鄉，禹州市神垕鎮，禹州市鴻暢鎮，臨潁縣繁城回族鎮，郟縣廣闊天地鄉，南陽市臥龍區石橋鎮，遂平縣嵖岈山鄉，光山縣白雀園鎮，光山縣潑陂河鎮，永城市芒山鎮。? 歷史文化名村

孟津縣朝陽鎮衛坡村，衛輝市獅豹頭鄉小店河村，臨潁縣皇帝廟鄉小商橋村，郟縣堂街鎮臨灃寨，郟縣李口鄉張店村，羅山縣鐵鋪鄉何家沖村。

? 第三批（2008年公布）? 歷史文化名鎮

鄭州市鞏義市康店鎮，安陽市林州市任村鎮，安陽市滑縣道口鎮，許昌市襄城縣丁營鄉，漯河市舞陽縣北舞渡鎮，平頂山市郟縣冢頭鎮，信陽市固始縣陳集鄉，商丘市永城市陳官莊鄉，商丘市睢縣后臺鄉。

? 歷史文化名村

洛陽市嵩縣田湖鎮程村，鶴壁市山城區鹿樓鄉大胡村，濮陽市清豐縣雙廟鄉單拐村，平頂山市郟縣薛店鎮下宮村，平頂山市郟縣茨芭鄉蘇墳村，平頂山市郟縣茨芭鄉姑嫂寺村，平頂山市魯山縣倉頭鄉倉頭村，信陽市固始縣武廟鄉鎖口村。

? 第四批（2011年公布）

? 歷史文化名鎮

尉氏縣洧川鎮，滑縣萬古鎮，桐柏縣淮源鎮，永城市李寨鎮，商水縣鄧城鎮，淮濱縣張莊鄉，濟源市軹城鎮

? 歷史文化名村 內鄉縣乍曲鄉吳埡村。

? 第五批（2012年公布）

? 歷史文化名鎮

登封市君召鄉，靈寶市函谷關鎮，南召縣云陽鎮，寧陵縣張弓鎮，光山縣磚橋鎮。? 歷史文化名村

汝陽縣蔡店鄉杜康村，汝陽縣小店鎮圣王臺村，孟津縣小浪底鎮喬莊村，陜縣西張村鎮廟上村，澠池縣段村鄉趙溝村，義馬市東區辦事處石佛村，光山縣文殊鄉東岳村，項城市王明口鎮袁寨村，濟源市承留鎮南姚村。? 第六批（2014年公布）

? 歷史文化名鎮

登封市潁陽鎮、滎陽市汜水鎮、安陽縣蔣村鎮、林州市石板巖鄉、禹州市淺井鎮、禹州市花石鎮、寶豐縣大營鎮、寶豐縣商酒務鎮、項城市秣陵鎮、滑縣瓦崗寨鎮、鄧州市汲灘鎮、永城市城關鎮、永城市太丘鎮。?

歷史文化名村

鄭州市上街區方頂村、欒川縣三川鎮抱犢寨村、修武縣岸上鄉一斗水村、修武縣西村鄉雙廟村場、禹州市淺井鎮扒村、漯河市郾城區裴城村、寶豐縣趙莊鄉魔冢營村、寶豐縣李莊鄉翟集村、寶豐縣商酒務鎮趙官營村、寶豐縣石橋鎮高皇廟村、郟縣冢頭鎮李渡口村、郟縣薛店鎮冢王村、郟縣茨芭鎮山頭趙村、郟縣渣園鄉渣園村、郟縣姚莊回族鄉禮拜寺村、淅川縣盛灣鎮土地嶺村、桐柏縣城郊鄉北楊莊村、商城縣長竹園鄉何家沖村、商城縣長竹園鄉四方洼村、商城縣達權店鎮新店村、新縣周河鄉毛鋪村、新縣八里畈鎮神留橋村。

第五篇：走進第二批歷史文化名村

走進第二批歷史文化名村{13} 指路

自駕：從寧波城內至龍宮村約８０公里，自駕車從沈海高速寧海梅林下，經梅林街道、深甽鎮往馬岙、新昌方向，在龍宮村下。

公交：從寧海汽車總站有去馬岙和新昌班車，過梅林、深甽和龍宮村。

“阡陌縱橫平川展，群山奔涌臺屏翠。古木成蔭掩村廓。松風竹濤撲面來”。

這是一千多年前，詩人羅隱來到寧海龍宮村，寫下的詩篇。深甽鎮的龍宮村，位于寧?？h西北部，大溪的上游。十八支清泉繞村而過，微漪漣漣。

龍溪、龍山、龍潭、龍橋、龍樹??這里似乎處處與龍有關。卵石堆砌的圍墻，枝頭上的翠意，偶一回首的村民，像一幅虛淡的水墨畫。

龍溪邊上穿山龍

進入龍宮村的山路繞了一圈又一圈。探訪那天，車里的音樂應景地放著鄧麗君的《原鄉情濃》：

“山上哪有路，路難行咧，彎彎哪曲曲，一層又一層咧，小哥要去看小妹咧，不怕山高路不平咧??”

盤旋得整個人云里霧里的時候，同行的楊古城先生說，龍宮村就像在一只大碗的碗底。

到了“碗底”，龍溪繞村而過。幾個婦人在溪邊洗菜，還有一位老嫗用篩子上下晃動著青色的草。

“這是什么草？”

“這是艾青，做青麻糍用的?！?/p>

艾青，并不是詩人艾青，而是一種草，當地人用來做青團，做麻糍。那股清新的味道是艾青草的味道，也是春天的味道。

龍溪邊就是陳氏宗祠。村里的老年協會會長陳志清已經８０歲了，可是說起陳氏一族的遷徙，仍舊如數家珍，頭頭是道。

陳氏一族從發源地河南淮陽遷到江西九江，再到福建，北宋宣和年間（１１１９年～１１２４年），陳仲良從平湖遷入，成為龍宮陳氏的始遷祖。

說到這里，陳志清指著兩根廊柱上的對聯念起來：“根發淮陽枝繁宇環綿世澤，源自平湖流至龍溪振家聲?！?/p>

這副對聯說的就是龍宮陳氏的地域變遷。陳氏村民以好學而考取功名者眾多，先后建成三座祠堂。

總祠堂是星聚堂，建于明代崇禎十年（１６４３年），堂內的古戲臺是全國重點文物保護單位，也是寧海十大古戲臺之一。

星聚堂內懸掛著一塊“狀元及第”的匾額，兩邊是一副對聯： “山景如畫應記先輩披荊斬棘創基業，前程似錦更需后代昂首闊步建新功?！?/p>

還有兩個祠堂是建于清代的崇德堂和民國的三之堂。3座宗祠各具特色，是保存完好的山鄉古文化的景觀。

走出祠堂前，陳志清老人提醒我們注意頭頂上的“穿山龍”。這時，才恍然發現祠堂的屋梁上“盤踞”著一條龍。

這條穿山龍，其實是一條長約１５米的樹根，形狀似一條蜿蜒的龍，有龍頭、龍身、龍尾，是幾年前村民從山上挖來的。

咸豐皇帝的御匾

移步向前，來到育英書院。這里就是上文提到過的崇德堂，是寧海保存最完整的清代書院之一。

書院坐北朝南，是一個由正廳、東西廂樓和門廳四部分組成的四合院。

有一塊大匾，上題“繼武太邱”，這塊匾是咸豐皇帝親授的。那么，什么是太邱？

陳志清老人解釋說，“道之以德，齊之以禮，賢之以才”的人被稱為“太邱”。

這個太邱，就是育英書院的創辦人，大家都尊稱他為“錫昇公”。他生于乾隆年間，修建了崇德堂，開了二十間教室，興辦私塾，教書育人。

他逝世時享年８３歲，一些曾受過他資助的貧窮學生，為了報答當年的感激之情，借用杜甫的詩為他送行：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！?/p>

陳志清老人說，抗戰期間，寧波的一些高等學府就曾搬到這里，繼續給學生們上課。

如今的育英書院早已空空蕩蕩，只有院里的兩棵金桂花，仍是一年年的明艷動人。

走出育英書院，陳志清老人向我們介紹，村里有3棵巨大的龍樹：金龍樹、銀龍樹、烏龍樹。

金龍樹，其實是古楊楓樹，已經有４５０年的樹齡，脖子上掛著“浙江古樹名木”保護牌。

銀龍樹是銀杏樹，比金龍樹還高壽，已有５００年的樹齡。

烏龍樹，又叫烏子樹，因為結的果子叫烏子而得名。

龍宮村還有一種上好的茶，名叫“黃金芽”，色澤金黃，口感清冽。村民陳桂軍說，只有用龍宮村的龍溪水沏茶，才能最大地彰顯它的香氣。

抬頭仰望蒼穹小

走在村里，發現一個奇怪的現象。每隔幾步，就有幾行歪歪扭扭的白字映入眼簾。有時是一些小指示，有時是一些感慨。

比如，有一塊石頭上寫著：“龍潭本來兩山并攏，為建水庫遭破壞，本來從潭巖里，只聽其聲，不見其形，潭口有大片樹木?！?/p>

村干部陳國芬解釋說，這是村里一個名叫陳勇的退休教師寫的。他是個熱心的老人，想讓大家了解村史，對村里的任何破壞都感到痛心。

陳國芬說，龍潭水流湍急，利于發電。村里為了修電站，不小心把巖壁和龜巖破壞了。這是發展的代價，卻讓土生土長的村民們感到惋惜。

因為，這可是唐代大詩人羅隱為之傾倒的景觀啊。

擦拭干凈，扎紅繩懸于梁棟上，喜慶吉利，算是龍宮村的寶貝。龍潭，位于村西海拔千米的龍溪水的山壁之中。原名“石龍竇”，潭深水碧，相傳有龍于此出入，故曾有“龍騰山清水秀陰陽分明，宮庭人杰地靈日月艷輝”之說。

當年，詩人羅隱善山樂水、遍訪名山。初到龍宮村，滿目的青山屏翠已讓他連連驚嘆，想這毓秀之地必有更令人驚艷的風光。

于是，他順著龍溪，沿著漢代古道，一路向前。拐了個彎的功夫，壯觀的石潭峽谷陡峭，赫然屹立在眼前，猶如鬼斧神工般切開兩面山，這便是傳說中的龍潭了。

羅隱見此情狀，詩興大發，當即揮毫寫下：

泄瀑百尺涌白霧，崖高千仞觸藍天。抬頭仰望蒼穹小，俯前腳下溪河寬。

為龍潭吟詩的，絕不止羅隱一位。還有一首不知名的小詩：“百尺龍槽勢蜿蜒，釣徒曾向此間眠；山高亭舞天無日，只聽濤聲起耳邊。”

在巨石上呆立了半天，回去的路上，羅隱還是不過癮，伴著龍潭水的低吟淺唱，旋即又寫下：

“飛瀑擊潭洪鼓擂，回音激蕩鐘聲響。流水低吟泉輕唱，山風軟語葉細言。”

后來，那塊羅隱站立過的巨石被人們命名為“羅隱巖”。

如今，我們站在羅隱當年佇立過的地方，似乎能感受到他當年的詩情與吶喊，穿過幽深的時光與潭水，回蕩在耳畔。

專家點評

楊古城（文保專家、古村研究者）：古村落是數千年才形成的的“根”性文化。到了現代社會，人類已從自發文明逐漸轉化為自覺文明。地處深山的龍宮村是一座深山古村落，村中四圍高山，民居集中于中心臺地，無數次山洪暴雨都因天造地設的蓄泄功能，竟末受水旱之災，可謂藏風得水、避兇化吉。這座古村，從千年之前不足十幾人，到１９８０年已有近６００戶、約２０００人?，F代文明進入深山后，不少村民外遷，住村不足千人，且多是老人。龍宮村就靠這一批老人守護著這塊藏龍臥虎的風水寶地。近年入選中國傳統古村落之后，村委正在籌劃對古建筑逐步修繕、恢復舊貌。而且眼前村中已經有了小型飯館，來龍宮村探勝懷舊的人也愈來愈多。走進龍宮村的外來人都會接受村人投來的善意的目光。因此，無論是本村人和外來人，都希望龍宮村的古村落能得到更完好的保護，對此寄予更多的希望和深情。東南商報 記者 陳也喆 通訊員 楊古城